الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:11واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:16وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
5. 00:22وسلم تسليما مزيدا اما بعد فحياكم الله الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب
6. 00:30بلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وغفر له
7. 00:35وما زلنا في آآ او وقفنا عند باب العدة والاحداد
8. 00:40وقفنا عند باب العدة والاحداد
9. 00:44اعتقد في المجلس الماظي في اخر الدرس ذكرت لكم مجموعة من المسائل المتعلقة بالعدة تسهيلا للدخول في هذا الموضوع الهام
10. 00:57ذكرت لكم تعريف العدة وذكرت لكم اصل مشروعية العدة وحكم العدة
11. 01:03والحكمة من ذلك وايضا اهم ما في باب العدة ذكرت لكم انواع المعتدات
12. 01:10لو قلت لكم من خلال الاستقراء
13. 01:12اه ان المعتدات على اه ستة انواع
14. 01:17هذا كان في المجلس السابق اعتقد العهد قريب ولله الحمد ولذلك يعني اعتقد من المهم انني اشرع
15. 01:25في التعليق على الاحاديث مباشرة
16. 01:29انتفاء بما ذكرت فيما مضى فيما يتعلق بالعدة. اما الاحداث سيأتي الكلام عليه
17. 01:35طبعا تكلمت انا ووقفنا مع حديث المسور ابن مخرمة وقفات سريعة لكن لا بأس اننا يعني نعيد الكلام يعني قال عن
18. 01:45بن مخرمة ان السبيعة الاسلمية رضي الله عنها
19. 01:50آآ نفست بعد وفاة زوجها بليال
20. 01:54فجاءت النبي صلى الله عليه واله وسلم فاستأذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت رواه البخاري
21. 02:02واصله في الصحيحين وفي لفظ انها وضعت بعد وفاة زوجها باربعين ليلة
22. 02:09وفي لفظ لمسلم قال الزهري ولا ارى بأسا ان
23. 02:13اتزوج وهي في دمها غير انه لا يقربها زوجها حتى تطهر
24. 02:19طبعا سبيع الاسلمية رضي الله عنها
25. 02:22آآ توفي عنها زوجها وكانت حاملا
26. 02:28فوضعت الحمل بعد اربعين يوما وجاءت روايات بعد ليالي
27. 02:34كما جاء في الصحيحين ودخل عليها اصل القصة دخل عليها ابو السنابل
28. 02:41ابن ابن بعكك القرشي فخطبها فابت
29. 02:47فلما رآها تتزين يعني كأنها خرجت من العدة انكر عليها
30. 02:53انكر عليه انكار شديد وابو السنابل ابن بعكك معه دليل
31. 02:59معه دليل وهو قول الله عز وجل
32. 03:02والذين يتوفون منكم ويذرون ازواج يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا
33. 03:09فسبيعة رضي الله عنها ذهبت الى النبي عليه الصلاة والسلام تستفتيه فاذن لها ان تنكح
34. 03:17او عفوا اذن لها ان تتزوج
35. 03:20وآآ هنا آآ بالنسبة لحديث
36. 03:24اه سبيعة حديث المسفر بن محرمة
37. 03:27فيه ذكر نوعين من انواع العد المعتدات
38. 03:31الاولى المعتدة بالوفاة والثانية المعتدة
39. 03:36الحمل بالحمل وهذا ذكرته في المجلس السابق
40. 03:42الله جل وعلا يقول وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن
41. 03:47واما المتوفى عنها زوجها والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن
42. 03:54اربعة اشهر وعشرا. اربعة اشهر وعشرا
43. 03:59ولذلك يعني نخلص من هذا الحديث اولا
44. 04:03آآ بالنسبة المرأة المتوفى عنها زوجها
45. 04:09وهي غير حامل فانها تعتد اربعة اشهر وعشر
46. 04:14للاية الكريمة للاية الكريمة ولقول النبي عليه الصلاة والسلام
47. 04:20لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج
48. 04:26اربعة اشهر وعشرا والاجماع منعقد
49. 04:30على ان المرأة المتوفى عنها زوجها
50. 04:33اعتد اربعة اشهر وعشرة اذا كانت غير حامل
51. 04:37المسألة الثانية بالنسبة للمرأة الحامل
52. 04:41اذا فارقت زوجها لاحظ اعبر بالفراق
53. 04:44لماذا? حتى يشمل الوفاة ويشمل الطلاق ويشمل بقية انواع الفرقة اللي اخذناها في مجالس سابقة
54. 04:53فالمرأة الحامل اذا فارقها زوجها
55. 04:57فان عدتها بوظع الحمل فبمجرد ان تضع الحمل
56. 05:03تكون قد آآ فارق تكون قد خرجت من عدتها
57. 05:07وذلك لقول الله عز وجل وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن
58. 05:13ولحديث سبيعة الاسلمية حديث المسورة بن محرمة في قصة سبيعة الاسلمية لما اذن لها النبي عليه الصلاة والسلام ان تتعرض
59. 05:23الخطاب وان تتزوج بعدما وضعت بعدما وضعت حملها
60. 05:28على هذا يكون قول الله عز وجل وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن مخصص لعموم قوله تعالى والذين
61. 05:39اي يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. وكذلك حديث المسور
62. 05:48ابن مخرمة في قصة سبيعة الاسلمية ايضا مخصص
63. 05:54اه عموم الاية الكريمة. عموم الاية الكريمة في عدة المتوفى عنها. المتوفى عنها زوجها. ولذلك
64. 06:04بالنسبة المرأة الحامل اذا فارقها زوجها بوفاة او بطلاق
65. 06:11فان عدتها تكون بوضع الحمل ولو بلحظات
66. 06:16ولو بلحظات واعتقد انني ظربت لكم مثل
67. 06:20يعني صورت مسألة فيما سبق لو ان رجلا ذهب بامرأته الى المستشفى لتلد وحصل لهم حادث وتوفي الزوج ها
68. 06:30والمرأة نجت وسلمت وولدت بعده بساعات
69. 06:35خرجت من العدة خرجت من العدة هذا من باب فقط التمثيل والتقريب والتصوير لهذه المسألة. لهذه المسألة. اذا
70. 06:47المتوفى عنها زوجها اذا كانت حاملا عدتها بوضع الحمل
71. 06:52في مسألة ذكرتها لكم فيما سبق وعندنا مسألة خلافية
72. 06:57وهي في مسألة اطول الاجلين. وذكرت لكم مذهب علي رضي الله عنه ابن عباس
73. 07:05وجمع من الصحابة وجمع من اه من السلف
74. 07:08ذهبوا الى ان المرأة التي اجتمعت في اه
75. 07:15حالتها اه عدتان او وصف عدتين فانها تعتد باطول الاجلين. تعتد باطول
76. 07:25الاجلين كيف ذلك اه يعني مثلا المرأة الان التي توفي عنها زوجها وهي حامل
77. 07:33مذهب علي ومذهب جمع من السلف يقولون
78. 07:36ينظر الى اطول الاجلين افترض بان المرأة الحامل هذه التي توفي عنها زوجها
79. 07:43توفي عنوة في الشهر الثامن
80. 07:46ستضع بعد اه كم ستضع بعد
81. 07:50شهر مثلا اذا ايهما الان العد الاطول? عدة الحمل بوظع الحمل ولا عدة
82. 07:59آآ المتوفى عنها زوجها غير الحامل
83. 08:03عدة المتوفى عنها عنها زوجها غير الحامل. اذا يقول يجب عليها ان تعتد باطول الاجلين
84. 08:10تنتقل حتى لو وضعت على مذهب علي رضي الله عنه
85. 08:14وابن عباس وجمع من السلف ورواية عن بعض الائمة
86. 08:17حتى لو وضعت ها متى تخرج من العدة? تنتقل الى عدة
87. 08:23آآ تنتقل الى الاعتداد باربعة اشهر وعشرة ايام. طيب
88. 08:29قالوا طيب العكس اذا كان مثلا توفي عنها وهي في الشهر الثاني او الثالث
89. 08:35تنبغي بقي ستة اشهر او خمسة اشهر مثلا
90. 08:40فهنا يقولون بانها تعتد بعدة الحمل
91. 08:44لماذا? لان هذي اطول الاجلين. هذي اطول الاجلين. والراجح ما ذهب اليه جمهور الصحابة وهو قول جماهير اهل العلم على
92. 08:54ان المرأة الحامل المفارقة لزوجها باي نوع من انواع الفرقة فان عدتها تكون بماذا? تكون بوظع
93. 09:04الحمل طال الحمل ام قصر? يعني افترض امرأة
94. 09:09آآ توفي عنها زوجها وهي في الشهر الاول اذا تعتد
95. 09:15آآ بقية الحمل حتى تضع
96. 09:18طبعا طبعا الفقهاء رحمهم الله تعالى لهم كلام وتفريعات في هذه المسألة من حيث وضع الحمل. طبعا يشترطون
97. 09:27ان يكون الحمل الذي تضعه المرأة
98. 09:30آآ قد نفخ فيه الروح
99. 09:33وآآ اما اذا كان نطفة مثلا
100. 09:37اه او اه نطفة او دون التخليق او دون التخلق قالوا اه لا تخرج من من العدة وتنتقل الى عدة اربعة اشهر وعشر
101. 09:47ترى لماذا? لان هذه النطفة لا تجري عليها احكام الحمل حتى من جهة الدم لا يكون الدم دم نفاس وانما دم
102. 09:56فساد وانما دمه فساد. فهذه مسألة مهمة. ولذلك المرأة اذا وضعت حملا
103. 10:03آآ لم يكتمل ولم تنفخ فيه الروح ما ما نفخت فيه الروح
104. 10:08قالوا لا لا تنتهي عدتها بوظع هذه النطفة
105. 10:12وانما تنتقل الى آآ العدة بالاشهر. عدة يعني المتوفى عنها زوجها اربعة اشهر وعشرة ايام. هذي مسألة
106. 10:23آآ المسألة الثانية آآ قالوا اذا تعمدت المرأة
107. 10:29اسقاط جنينها لاجل ان تخرج من العدة. يعني مثلا امرأة في الشهر الرابع توفي عنها زوجها ودخلت في الخامس
108. 10:40توفي عنها زوجها وبقي لها خمسة اشهر
109. 10:44فارادت الاستعجال فيعني اخذ الدواء مثلا او مارست اي نوع من انواع اسقاط الحمل متعمدة
110. 10:52اه قالوا هل تخرج من العدة? هذه مسألة يدخلونها تحت قاعدة اه فقهية وهي المعاملة بنقيض القصد
111. 11:02المعاملة بنقيض القصد وان من استعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه
112. 11:08عوقب بحرمانه قالوا تحرم وتنتقل الى العدة الاخرى اربعة اشهر وعشرة معاملة لها بنقيض
113. 11:18من الفروع التي يذكرها الفقهاء رحمهم الله تعالى
114. 11:23ما يتعلق بالحمل التوأم فاذا كان المرأة حاملة بتوأم طبعا التوأم يطلق على اثنين وثلاثة يقال توأم
115. 11:32آآ بأيهما تخرج من العدة? هل بالاول ام باخر آآ وضع
116. 11:42هذي مسألة فيها كلام لاهل العلم لكن الراجح بان المرأة الحامل بتوأم
117. 11:49لا تخرج من العدة الا بوضع كامل الحمل
118. 11:55لماذا? لان الان لو قلنا بان امرأة حامل بتوأم فوضعت الاول وبقي الثاني تأخر تأخر فانه يصدق عليها بانها ما زالت حاملا
119. 12:05يصدق يقال هذي حامل باقي آآ يعني جنين في في رحمها ولذلك لا تخرج من العدة الا بماذا
120. 12:15الا بوظع كامل الحمل الا بوضع كامل الحمل. حتى لو قلنا الان مثلا لو انها آآ وضعت فخرج جزء
121. 12:24او بعض الجنين هل تخرج? لا العبرة بخروج كامل ما في رحمها
122. 12:31هذا هذا ولذلك لو خطبها رجل وقد خرج بعض الجنين نقول لا يصح هذا
123. 12:37لانه ما زالت في العدة ما زالت في العدة هذا مما يذكره الفقهاء
124. 12:43بالنسبة للمرأة التي التي توفي عنها زوجها ووضعت خرجت من العدة
125. 12:50وهل يجوز العقد عليها في نفاسه. الجواب نعم. ما المانع
126. 12:57هو المحرم جماعها في النفاس
127. 13:01اه مثل الحيض لان الله تعالى قال ويسألونك عن المحيض
128. 13:06قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن. فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله. كذلك المرأة
129. 13:16ما يأتيها زوجها في محل الولد ما يأتيها زوجها في محل الولد ولذلك
130. 13:24بالنسبة للمرأة النفساء يجوز العقد عليها
131. 13:29لماذا? لانها خرجت من العدة
132. 13:31المرأة النفس التي وضعت اه التي مات عنها زوجها فوضعت
133. 13:38ها لاحظ نحن نتكلم على ماذا? على المعتدات
134. 13:42آآ اللائي توفي عنهن ازواجهن وهن حمل
135. 13:47الحامل تنتهي عدتها بوضع الحمل. الان دخلت في النفاس يجوز العقد عليها
136. 13:53نعم يجوز العقد عليها وعندنا كلام الزهري
137. 13:57وهو من كبار صغار التابعين
138. 14:00رحمه الله قال ولا ارى بأسا
139. 14:03ان تعتد عفوا ولا ارى بأسا ان تتزوج وهي في دمها
140. 14:08اغير انه لا يقربها زوجها حتى تطهر. اذا التحريم في ماذا? في
141. 14:15الجماع اما العقد عليه ما في بأس عقد ويدخل عليها ايظا لكن بشرط الا يجامعه
142. 14:23بل روي عن آآ بعض الصحابة واظنه عمر
143. 14:27قال يجوز لها ان تنكح يعني يعقد عليها ولو كان زوجها على السرير يعني يغسل
144. 14:35سرير التقصير يعني ميت بمعنى انه خلاص انتهت من
145. 14:40اه من العدة بوظع بوظع الحمل
146. 14:45هذي اهم المسائل المتعلقة في اه يعني المعتدات بالوفاة
147. 14:51قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت امرت بريرة ان تعتد بثلاث حيظ. رواه ابن ماجة ورواته ثقات
148. 15:01لكنه معلول لكنه معلول. حديث عائشة بريرة
149. 15:05اه اعتقد اه سبق الكلام في بريرة ما حصل يعني في ابواب
150. 15:12المعاملات وايضا في ابواب النكاح
151. 15:15وابواب العتق ايضا. ولذلك قالوا بريرة في في شأنها ثلاث سنن
152. 15:22ثلاث سنن في شأن بريغة ذكرناها في موضعها
153. 15:25وبريرة كاتبت اهلها فعاونتها آآ
154. 15:31عائشة رضي الله عنها فدفعت
155. 15:33اه حتى تعتقها هي كانت امة فكاتبت اهلها وافقوا
156. 15:38اه اعطتهم مبلغ ما لي حتى آآ تعتق
157. 15:43وطبعا اه موضوع الاشتراط سبق في باب البيوع
158. 15:47كيف ان اهل بريرة اشترطوا فانكر ذلك النبي عليه الصلاة وقام خطيبا
159. 15:54اه الشاهد هنا ما هو? ان بريرة طبعا
160. 15:58كانت تحت مغيث ومغيث ما زال عبدا مملوكا لم يعتق وانما عتقت بريرة
161. 16:04فكان بريج كان مغيث يحب بريره. حتى انه يبكي في الشوارع يحبها حب عجيب
162. 16:11وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يشفع
163. 16:14اه لديها لتبقى تحته فكلمها النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فقالت يا رسول الله تأمرني? قال لا. انما انا شافع. قالت لا حاجة لي فيه
164. 16:26طيب هنا حديث عائشة تقول بان النبي بان امرت مبني على المجهول هناك امر من هو? النبي عليه الصلاة والسلام يعني امرها
165. 16:36النبي عليه الصلاة والسلام ان تعتد بثلاث حيض
166. 16:40رواه ابن ماجة ورواة ثقات لكنه معلول. الحافظ ابن حجر يقول الحديث معلول
167. 16:46طيب العلة وين من جهة الاسناد ام من جهة المتن
168. 16:50يحتمل هذا ويحتمل هذا يحتمل هذا ولذلك ذهب جمع من اهل العلم الى ان الحديث في آآ في اسناد علة
169. 16:59ومن اهل العلم من ذهب الى ان العلة في المتن. كيف العلة في المتن
170. 17:03قالوا لان الامة تعتد بحيضتين
171. 17:10وليس بثلاث مثل الحرة مثل الحرة. هناك جواب قالوا بان بريرة عتقت
172. 17:17كيف نقول بانها امة? الان عتقت ففارقت زوجها بعد
173. 17:22بعد عتقها بعد عتقها. رد من قال بان الحديث فيه علة
174. 17:30بان الامة آآ تستبرأ بحيضة
175. 17:35تبرأ بحيضة واحدة هكذا قالوا لكن عموما بريرة كانت متزوجة
176. 17:41فهي ليست اه يعني هي كانت متزوجة وزوجها مغيث
177. 17:46زوجها اسمه مغيث. ولذلك يعني الحديث نعم فيه علة ولاهل العلم كلام فيه. وعلى هذا يكون آآ
178. 17:56يعني الحديث محل بحث ولذلك عدة الامة آآ حيضتين الا اذا قلنا بان برير الان
179. 18:07اه حكم عليها بانها حرة ولذلك تأخذ احكام اه الحرة
180. 18:14قال وعن الشعب عن فاطمة بنت قيس
181. 18:17عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في المطلقة ثلاثا
182. 18:22ليس لها سكنة ولا نفقة
183. 18:25ليس لها سكنة ولا نفقة
184. 18:28هذا حديث من حديث فاطمة
185. 18:30بنت قيس رضي الله عنها. النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس للمطلق ثلاثا نفقة ولا سكنى
186. 18:40تعرفون المطلقات سبق ذكرنا قلنا بان المطلقات على نوعين
187. 18:44مطلقة رجعية المطلقة باين المطلقة الرجعية بالاجماع
188. 18:50ان لها السكنة والنفقة. لماذا? لان زوجة
189. 18:55زوجة ولذلك المطلقة الرجعية ما لم تخرج من العدة فانها زوجة يجري عليها احكام الزوجات
190. 19:04ولو ولو ماتت في العدة ورثها زوجها
191. 19:08ولو مات زوجها في العدة ورثته
192. 19:11ورثته. ولذلك ربنا ماذا يقول? يقول لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن
193. 19:18هذي بالنسبة المطلقة طلاقا رجعيا. اذا هي زوجة. طيب المطلقة طلاقا بائنا
194. 19:26ذكرنا لكم ان البائن على قسمين
195. 19:28باء بينونة صغرى وباء بينونة كبرى
196. 19:33البينونة الكبرى هذه المرأة التي لا تحل لزوجها الاول
197. 19:37حتى تنكح زوجا غيره. النكاح رغبة. نكاح شرعي
198. 19:42آآ وليس نكاح آآ يعني تحايل
199. 19:46نكاح التحليل هذا ومواطأة لا وانما نكاح شرعي
200. 19:52آآ ولا تحل لزوجها الاول الا بعد ان تنكح زوجها فيفارقها
201. 19:59اما بموت او بطلاق من دون مواطئة من دون اتفاق يعني
202. 20:04فتحن لزوجها الاول. بالنسبة للباء مبينونة صغرى
203. 20:08هي التي طلقت طلاق الرجعية وخرجت من العدة ولم يراجعها زوجها
204. 20:17او المختلعة يقال طلق ايضا يعتبرونه آآ بينونة ايضا بينونة صغرى بينونة صغرى
205. 20:27طيب المطلقات طلاقا بائنا اما ان يكن
206. 20:32اه من ذوات الاحمال من ذوات الحمل واما ان يكون من غير ذوات الحمل
207. 20:39اذا كنا من ذوات الاحمال ذوات الحمل فان لهن النفقة والسكنى
208. 20:46لا لاجلهن وانما لاجل ما في بطونهن
209. 20:50واضح يعني اذا كانت حامل وولاة الاحمال
210. 20:55اجلهن ان يضعن حملهن ولذلك اذا كانت من ذوات كانت من ذوات الاحمال لها النفقة والسكنى. طيب
211. 21:03الكلام على المرأة المطلقة طلاقا بائنا وليست من ذوات الاحمال
212. 21:10هل لها نفقة وسكنة? ظاهر حديث فاطمة بنت قيس انه لا نفقة لها ولا سكنة
213. 21:18وهذا الذي اخذ به الامام احمد
214. 21:21وفي الرواية الراجحة عنه وهي مذهب الحنابلة
215. 21:27وهو قول اه جمهور الصحابة رضي الله عنهم
216. 21:32بل قال بهذا يعني تتبع بعض العلماء قال به عدد كبير جدا من الصحابة قالوا بانه لا نفقة لها ولا سكنى
217. 21:42وقول جمع من اهل العلم من اهل التحقيق في المذاهب
218. 21:47الاربعة قالوا بانه لا نفقة لها ولا سكنة
219. 21:50والدليل على ذلك ان حديث فاطمة بنت قيس
220. 21:55ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في المطلقة ثلاثا لا نفقة لها ولا سكنة
221. 22:01لا نفقة لها ولا سكنة. لماذا? لانها لانها اه خرجت
222. 22:08آآ لان آآ لان الزوجية غير قائمة الان
223. 22:13انقطعت العلاقة بين الزوج وبين زوجته
224. 22:18قطعت العلاقة وليس لزوجها الحق في ارجاعها. ما يستطيع يرجعها
225. 22:23يعني بالكلام مثلا الا ان يعقد عليه عقد جديد
226. 22:27ولذلك لما كان الزوج لا يملك الرجعة
227. 22:31لا تستحق النفقة ولا السكنة
228. 22:34واضح? بارك الله فيكم القول الثاني
229. 22:39آآ قول الحنفية قالوا بان لها النفقة والسكنة
230. 22:45قالوا بان لها النفقة والسكنة
231. 22:48وآآ يستدلون بالقرآن والاثر اما القرآن في قول الله عز وجل
232. 22:55وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن
233. 23:00ان يضعن حملهن آآ عفوا يستدلون بقول الله عز وجل
234. 23:08آآ لا تخرجوهن عفوا هذه الاية اخرى لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن
235. 23:15الا ان يأتينا بفاحشة مبينة
236. 23:18فقالوا الله عز وجل نهى
237. 23:21اه المطلق ان يخرج زوجته من البيت ولا ايضا هي ان تخرج من عند نفسها
238. 23:28ولا هي ان تخرج من عند نفسي
239. 23:31واستدلوا بالاثر حديث عمر رضي الله عنه
240. 23:35انه انكر على فاطمة بنت قيس
241. 23:39لما ذكرت هذا الكلام انكر
242. 23:43قال ندع كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه واله وسلم لقول امرأة ما ندري احفظت ام نسيت
243. 23:51لها النفقة والسكنى لها النفقة والسكنة
244. 23:56طبعا الحنابلة ومن وافقهم ردوا على هذا قالوا اولا
245. 24:01بما يتعلق بالاية الكريمة آآ لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن هذه في المطلقات طلاقا رجعيا
246. 24:11المطلقات طلاقا رجعيا وليس في المباناة
247. 24:17واما اثر عمر آآ فلهم آآ اجوبة في هذا منها عدم صحة هذا الاثر عن عمر رضي الله عنه
248. 24:28قالوا بان الاسناد ضعيف اليه
249. 24:31الجواب الثاني قالوا على فرض صحته
250. 24:38على فرض صحته فانه يحمل
251. 24:41آآ فانه آآ عفوا يكون مقابل النص حديث النبي عليه الصلاة والسلام
252. 24:49وآآ عندنا قاعدة بانه اذا عارض قول الصحابي رضي الله عنه
253. 24:57اه حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم يقدم من? يقدم ماذا? حديث النبي عليه الصلاة والسلام
254. 25:04حديث النبي عليه الصلاة والسلام
255. 25:06وانكار عمر على اه فاطمة بنت قيس كونها امرأة يقول ما ندري احفظت
256. 25:12ام نسيت رضي الله تعالى عن عمر
257. 25:16طبعا لاهل العلم اجوبة هذا على فرض صحة كلام عمر
258. 25:21قالوا بان كثير من الصحابيات روينا احاديث وحفظنا و اعتمد اهل الاسلام عليه. عائشة رضي الله عنها ام عطية ما اكثر
259. 25:31حديثة ام سلمة وكذلك فاطمة بنت قيس
260. 25:34القول الثالث ما ذهب اليه المالكية والشافعية
261. 25:38بان لها السكنة دون النفق
262. 25:41السكنة دون النفق واستدلوا بقول الله تعالى اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم
263. 25:48ولا تضاروهن لتضيقوا. والاية الكريمة الاخرى ايضا لا تخرجوهن من بيوتهن
264. 25:55قال فاظاف البيوت اليهن والجواب على هذا كالجواب على ما سبق واما اه قول الله عز وجل اسكنوهن هذا في باب هذا في مسألة
265. 26:05الحق الواجب للمرأة على على زوجها النفقة والسكنة النفقة والسكنى والراجح هو قول الحنابلة بان المطلق
266. 26:15لقى ثلاثا آآ لا نفقة لها ولا سكنى. المطلقة ثلاثا لا نفقة لها ولا سكنى. لكن انبه الى مسألة
267. 26:25ان القاضي اذا حكم باحد هذه الاقوال الثلاثة يجب التزامه
268. 26:30ولذلك هذا بحث فقهي نحن نبحث
269. 26:34نتباحث فقهيا ونذكر الاقوال لكن لا يجوز لاحد ان يعترض على قول القاضي تشوفون المسألة خلافية
270. 26:41فلو كان القاضي مالكيا او شافعيا مثلا
271. 26:45وآآ تبنوا هذا القول على ان المرأة المطلقة البائن لها النفقة لها السكنى دون النفقة يجب آآ يعني
272. 26:55اه اه يجب التزام قول القاضي. واذا كان حنفيا مثلا او اذا كان حنبليا على حسب الاقوال. لان القاضي مجبر
273. 27:04القاضي مجبر والمفتي مخبر والمسألة كما ذكرته لكم ليس فيها اجماع ما في اجماع وانما خلاف
274. 27:12فلا يجي احد يقول والله انا حكم لي القاضي بان علي النفقة والسكنة على امرأة المبتوتة
275. 27:21ان يقول هذا قول موجود ومحترم في كتب الفقه
276. 27:25او قال لشخص والله امرأة ادعت قالت القاضي ما حكم لي بشيء? نقول هذا ايضا قول محترم وموجود. بارك الله في الجميع
277. 27:36وعن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث
278. 27:44الا على زوج اربعة اشهر وعشرة ولا تلبس
279. 27:48ثوبا مصبوقا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار متفق عليه وهذا لفظ مسلم
280. 27:58ابي داود والنسائي من الزيادة ولا تقتضب وللنسائي ولا تمتشط. الان دخل المصنف رحمة الله عليه في باب الاحداد
281. 28:08في مسائل الاحداث بدأ يورد الاحاديث المتعلقة بالحداد
282. 28:13الحداد او الاحداد معناه المنع
283. 28:17معناه المنع وفي الشرع في ابواب الطلاق او في ابواب النكاح هو امتناع المرأة
284. 28:25التي مات عنها زوجها عن الزينة والخروج من البيت
285. 28:30هذا ظاء يعني تعريف شامل
286. 28:33المرأة التي مات عنها زوجها
287. 28:36آآ تحد عليه وآآ الحداد يشمل آآ ترك الخروج من البيت الا للظرورة او حاجة كما سابين وايضا آآ تجتنب
288. 28:49الزينة والتجمل هذا معنى الاحداد. بارك الله فيكم
289. 28:54طبعا الاحداد كان معروفا في الجاهلية
290. 28:57لكن كان الحداد في الجاهلية
291. 29:00غاية في القبح والسوء وغاية في البشاعة
292. 29:05فلقد كان الحداد في الجاهلية تحاد المرأة على زوجها الميت سنة كاملة
293. 29:11اولا كاملا وكانت تدخل الى مكان قذر
294. 29:16اكرمكم الله آآ مليء بالاوساخ والقاذورات
295. 29:21ولا تغتسل اتبقى حولا كاملا وهي معتزلة
296. 29:26معتزلة ثم اذا اتمت الحول
297. 29:31آآ تخرج ترمي بالبعر اكرمكم الله. هنا في الجهات الاربع
298. 29:37ثم تفتظ بدابة او طائر
299. 29:41والافتظاظ ان تأخذ الطير دجاج ولا اي شي
300. 29:45فتتمسح به في منطقة قبولها
301. 29:48وقيل في بجلدها وبدنها ولما كان هذا الجلد فيه من العفونة الاتساخ
302. 29:57واه القذارة نعوذ بالله والرائحة الكريهة قلما افتظت بشيء الا مات
303. 30:04قلما افتظت بشيء لما. طبيعي لانه سيتعرظ
304. 30:09اه حالة تسمم من هذا البدن الموبوء
305. 30:13بهذا هذه الاوساخ والقاذورات ثم اه تخرج مسرعة حتى يعني خجلانة من اهلها واهل حيها ثم تغتسل بعد ذلك في صورة قبيحة
306. 30:27وبشعة تدل على ان الشيطان
307. 30:30قد لعب بهم كما يلعب الصبي بالكرة
308. 30:33وزين لهم سوء العمل فكانوا يرونه حسنا
309. 30:38فابطل النبي عليه الصلاة والسلام مثل هذه الاشياء
310. 30:42وجاءت جاء الحداد آآ من يمثل شيء من محاسن الاسلام
311. 30:50فيه محافظة على الزوج الذي اه حق الزوج الذي مات
312. 30:56والتأسف عليه محافظة على سمعة المرأة
313. 31:00وحشمتها وعدم التعرظ لها في مثل هذه الفترة
314. 31:05محافظة على اهل الزوج ايضا
315. 31:07لما آآ تحاد المرأة عليه
316. 31:10آآ يكون هناك اظهار للاحترام
317. 31:15واظهار للتأسف على فقد ابنهم
318. 31:19وهناك يعني مصالح كثيرة واسرار
319. 31:23اه عظيمة كلها في مسألة الحداد
320. 31:28طبيعة الحال هنا قال لا تحد امرأة
321. 31:32امرأة جاءت منكرة اي امرأة
322. 31:35اي امرأة لا تحد امرأة على ميتة فوق ثلاث
323. 31:40اي امرأة سواء كانت صغيرة
324. 31:44او ام كبيرة سواء كانت مسلمة او غير مسلمة
325. 31:49سواء كانت حرة او امة
326. 31:52هذا قول جماهير اهل العلم
327. 31:54قول جماهير اهل العلم طبعا خالف في ذلك الحنفية
328. 31:59آآ ومن آآ ذهب الى قولهم من بعض العلماء قالوا بان الحداد
329. 32:05اه تخرج منه الصغيرة يعني الصغيرة لا تحد وكذلك الامة
330. 32:12واخرجوا ايضا غير المسلمة قالوا لانها فاقدة
331. 32:17اه شرط العبادة لان الحداد عبادة
332. 32:20قالوا فاقدة لهذا الشرط فكيف نأمرها بالحداد
333. 32:25والراجح مع قول جماهير اهل العلم
334. 32:28على ان كل امرأة تحد على ميت
335. 32:32كل امرأة تحد على اه يعني على زوجها
336. 32:36ولذلك الحداد يشمل الكبيرة لو كان عمرها مئة وفوق المئة ما في مشكلة الصغيرة
337. 32:43ولو كانت لا تحيض ما دام انها قد ماتت قد مات عنها زوجها افترظ بنت عمرها
338. 32:49اه عقد عليها زوجها مثلا وهي عمرها عشر سنوات مثلا
339. 32:53على اساس يدخل عليها بعد ما تبلغ
340. 32:56ومات زوجها يجب عليها ان تحد وان كانت صغيرة
341. 33:00واضح لأن المرأة المتوفى عنها زوجها
342. 33:05آآ تحد عليه بخلاف التي اه المرأة التي توفي عنها زوجها
343. 33:12وعقد عليها ولم يدخل بها يجب عليها ان تحد عليه
344. 33:17ذكرنا هذا فيما سبق اما التي طلقها زوجها قبل الدخول
345. 33:22اه ليس عليها عدة وتتنصف المهر
346. 33:25واضح بارك الله فيكم اذا
347. 33:28امرأة اي امرأة ما دام ان عقد الزوجية قائم ولو لم يدخل بها
348. 33:35فانها تحد على على زوجها. طيب
349. 33:38قول قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تحد امرأة على ميت
350. 33:44لا تحد امرأة على ميت
351. 33:46يدلنا على ان الحداد لا يكن الا على
352. 33:50شخص قد مات شخص قد مات
353. 33:53طيب هل الرجل يحد على امرأته اذا اذا ماتت
354. 33:57فيه من اهل العلم من ذهب قالوا بانه يحد
355. 34:00اه عليها لكن من دون اه
356. 34:03اه ذكر زمان معين وجماهير اهل العلم قالوا بان الرجل لا يحد ولو ان امرأته توفيت
357. 34:12آآ بالامس وتزوج آآ بعدها بيوم له ذلك لان الشارع الحكيم لم يأمر الزوج بان يحد على امرأته
358. 34:21وانما امر المرأة ان تحد على ان تحد على زوجها
359. 34:26طيب فوق ثلاث الا على زوج
360. 34:30اذا عندنا النساء على قسمين
361. 34:33زوجة وغير زوجة الزوجة تحد على زوجها وجوبا اربعة اشهر وعشرة
362. 34:41اما غير الزوجة مثل الام
363. 34:44مثل البنت مثل الاخت مثلا
364. 34:47فانه يحرم عليها ان تحد فوق ثلاث
365. 34:51واحدادها في فترة الايام الثلاثة هذا ليس على الوجوب
366. 34:56وانما على الاستحباب ولو انها آآ يعني ارادت ان لا تحد مثلا
367. 35:03اهلها لها ذلك لها ذلك لكن جرت العادة
368. 35:08بان المرأة اذا توفي قريبها كابنها مثلا او اخ او مثلا توفي اخوها او ابنها او
369. 35:18آآ والدها مثلا ها او عمها او خالها تحزن
370. 35:24فالشارع الحكيم اعطاها مدة ثلاث ايام تتجنب
371. 35:27ما تتجنبه المحادة اختيارا وليس وجوبا
372. 35:33واذا انتهت الثلاث يجب عليها
373. 35:37الا تستمر في الامتناع عن الزينة
374. 35:41وامتناع عن الاشياء التي اه جرت العادة ان تمارسها المرأة
375. 35:46واضح ولذلك بهذا يتبين لنا
376. 35:50آآ اه خطأ ما يقوم به بعض النساء المسلمات هدانا الله واياهن
377. 35:58من الحداد على غير الزوج مدد طويلة
378. 36:02وللاسف يعني كثير من الناس
379. 36:05يشكو الي ويرسل الي بعض الاسئلة ويخاطبني ايضا بالهاتف
380. 36:11وهناك من يعني في العالم الاسلامي
381. 36:15حتى اصبح عرف للاسف الشديد
382. 36:18ان بعض النساء يموت لها اخ او والد ولا ابن ولا شي تبقى العمر كله محادة
383. 36:27وهذه معصية للنبي عليه الصلاة والسلام واقعة في اثم وخطيئة
384. 36:32واقعة في اثم وخطأ لماذا? لان عصت النبي صلى الله عليه وسلم
385. 36:37بل حدثت بالعجائب يقول احدهم بان لي اه اه زوجة
386. 36:44اه تترك الاغتسال اه لان اخاها قد توفي
387. 36:48هي متعلقة باخيه جميع الناس يعني يتعلقون باخوانهم طبيعي
388. 36:53ما في احد الا ويحب اخوانه يحب خواته ويحب والديه واعمامه واخوانه. في الغالب يعني
389. 37:00لكن ان تحج يقول ابدا ما تلمس الماء
390. 37:03الا اضطرارا. نسأل الله العافية والسلامة. نسأل الله العافية والسلامة
391. 37:08ايضا من النساء من يقول تبكي الدهر كله
392. 37:12ابدا يعني آآ يعني مثل ما يقولون عاملة مناحة في البيت يوميا بكاء
393. 37:19يعني استمر اشهر طويلة وهي تبكي
394. 37:22والشريعة تنهى عن الحزن الدائم
395. 37:25عندنا الحزن في الاسلام مؤقت
396. 37:28يعني لابد ان نحاصره حيث يكون ايام قليلة مثل هذه القضية
397. 37:33اما الحزن الدائم او استحلاب الاحزان واستدعاء الاشياء هذه
398. 37:41وجعلها مواسم وجعلها يعني هذا كله مما حرمته الشريعة. هذا من من افعال اهل الجاهلية
399. 37:51ولذلك يجب على المرأة ان تنتهي
400. 37:53اه ام حبيبة آآ ام المؤمنين رضي الله عنها
401. 37:59توفي لها حميم قريب يعني. جاء في الصحيحين التصريح باسمه ووالدها ابو سفيان
402. 38:05لما توفي بعد ثلاث طلبت طيبا فمسحت ذراعيها
403. 38:11مساحة ذراعيها وقالت بان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المرأة ان تحد على ميت فوق ثلاث
404. 38:18لاحظتم كيف الاتباع ابوها يعني قيمته كبيرة عندها
405. 38:24ابو سفيان رضي الله عنه
406. 38:26ومع ذلك تمسحت بالطيب حتى تخرج من الحداد
407. 38:30ام عطية رضي الله عنها هذي الصحابية الجليلة اللي روت الحديث مات لها ابن ابن ابن فلذة كبدها
408. 38:39بعد ثلاث تزينت وقالت بان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك. هذا هو الاستسلام للنبي عليه الصلاة والسلام
409. 38:47هذا هو المتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام للاسف الشديد الان بعض الناس عنده
410. 38:54العادات ابدى العادات والتقاليد ابدأ
411. 38:58والاعراف نسأل الله وان كان مصادما النص
412. 39:02الشرعي. فلذلك على المرأة ان تتقي الله وان تخاف الله
413. 39:06آآ فلا تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوجها
414. 39:10الا على زوجها. ولذلك كنا نساء الصحابيات وكن يتركن الحداد فوق ثلاث
415. 39:17تكتفي بثلاث اما هذه المناحة وهذا البكا
416. 39:22لا اقول بكاء ممنوع الرسول صلى الله عليه وسلم بكى على اولاده
417. 39:27لكن ان يكون دائم هذا ليس من شريعة الاسلام وليس من هدي النبي عليه الصلاة والسلام
418. 39:33فالمقصود رظي الله عنكم وبارك الله فيكم بان المرأة لا يجوز لها ان تحد فوق الان بعظ الرجال يقول انا والله اريد امرأتي الان ست
419. 39:43ستة اشهر سبعة اشهر ما استطيع اتيها بالفراش. لماذا? تمتنع عني لان اخوها توفي
420. 39:50طيب ما ذنب الزوج ما ذنب الزوج الان يعيش نفس المأساة اللي انت خلقتيها وانت صنعتيها
421. 39:58آآ يجب على المرأة ان تنتهي وان تقف عند هذا الحد
422. 40:03وان لا تستسلم للشيطان لان الشيطان هو الذي
423. 40:07اه اه يحثها على الاستمرار في مثل هذا الامر
424. 40:12قال الا على الزوج اربعة اشهر وعشرة. نص الاية الكريمة وايضا حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم. قال ولا تلبس ثوبا مصبوغ
425. 40:22اذا الحداد آآ من حيث الوقت
426. 40:28على الزوج اربعة اشهر وعشرة
427. 40:31من حيث اه الحداد على غير الزوج
428. 40:35عفوا ثلاثة ايام فقط اختيارا
429. 40:38وليس الزاما. اما على الزوج الزاما ووجوبا
430. 40:42طيب ثانيا ان ان تبتعد عن لبس الثياب المصبوغة آآ الجميلة
431. 40:49وليس كل ثوب مصبوغ لان كل الثياب مصبوغة
432. 40:53كل الثياب مصبوغة لكن الثياب المصبوغة
433. 40:57التي تلبسها المرأة في المناسبات في الاعياد
434. 41:00في الزواج في الحفلات مثلا في الاستقبال
435. 41:04هذي لا يجوز للمرأة المحادة ان تلبس الثوب الجميل
436. 41:07وانما تلبس الثوب العادي قال ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب
437. 41:14ثوب العصب هذا الثوب المفتول
438. 41:17الذي يفتل ثم يصبغ وقيل بان هذه من تأتي من اليمن ثياب
439. 41:23يمنية ولذلك المرأة تلبس اي ثوب
440. 41:27اسود ابيض اخضر بني كحلي مثلا ما تلتزم بلون معين. صحيح بعض الفقهاء قالوا بان الاسود افضل لها. لكن للاسف بعض الناس اتخذ الشعار
441. 41:40الان في كثير من بلاد المسلمين
442. 41:42آآ المرأة اذا توفي لها توفي زوجها او قريب
443. 41:47تلبس الاسود على انه شعار ما عندنا دليل على انه الفقهاء لما قالوا هذا قالوا ابتعاد عن ثياب الزينة ولا تلبس الاخضر
444. 41:56تلبس الابيض البس البني وقالوا لنا في يعني ذكر لي بعض الفضلاء بان عندهم في بلدهم في احد الدول العربية
445. 42:05بان المرأة اه اذا مات عنها زوجها لبست الابيض
446. 42:09طيب هل تعتقد بان الابيض هو اللباس الشرعي? لا ما يجوز. اعتقاد ذلك وانما تلبس ثوبا
447. 42:18آآ من الثياب التي ليست هي ثياب الزينة
448. 42:22ليست ثياب الزينة والتجمل ثوب عادي ويجوز لها ان تغير احمر واسود وابيض طبعا الاحمر اعتقد قد يكون ثوب زينة لكن نقول
449. 42:32الكحلي والاسود والابيض والاخضر والبني مثلا بهذه الطريقة هذا المقصود
450. 42:38اي ثوب من الثياب العادية ليس عندنا شعار في مسألة الثياب. بارك الله فيكم
451. 42:46قال ولا تكتحل هذه المسألة الاخرى
452. 42:48والاكتحال هو نوع من انواع الزينة
453. 42:52نوع من انواع الزينة المرأة المحادة ممنوعة من الاكتحال
454. 42:58وساذكر ان شاء الله بعد
455. 43:01آآ في حديث ام سلمة
456. 43:04هل يجوز الاكتحال لاجل التطبب تداوي كونه دواء مثلا ام لا يجوز? ساذكره ان شاء الله في موضعه عموما المرأة المحادة ممنوعة من وضع الكحلي في العين
457. 43:16لا تكتحل لا تكتحلوا عليه ايضا لا تستعمل
458. 43:20اه الروج مثلا او المكياج او الاصباغ اصباغ الوجه
459. 43:24وغير ذلك هذا كله مما هو ممنوع وسيأتي معنا ايضا في حديث ام سلمة لما نهاها النبي عليه الصلاة والسلام عن استعمال الصبر
460. 43:33آآ ولا تكتحل قال ولا تمسوا طيبا
461. 43:37اي طيب سواء كان دخون
462. 43:39او دهان او دهن اي نوع من انواع الطيب او الطيب الموجود الان الحالي
463. 43:47آآ هذا كله ممنوع سواء كان في ثيابها او في بدنها او في طعامها او في شرابها
464. 43:54هذا كله مما هي ممنوعة منه
465. 43:57المرأة ممنوعة من استعمال الطيب. ولذلك نهى العلماء عن
466. 44:02آآ ان تشرب المحاد الزعفران. قال لانه نوع من انواع الطيب
467. 44:08وبعض الفقهاء يذهب الى ان مثل الزعفران وشبهه اذا كان يبقى له اثر
468. 44:17يعني اه رائحة الطيب قالوا اه يمنع
469. 44:21اما اذا استهلك بحيث انه لا يظهر له اثر
470. 44:25قالوا لا بأس به ومن اهل العلم من ذهبوا الى ان ليست العبرة
471. 44:30بوجود اثر الطيب وانما المرأة ممنوعة من التطيب
472. 44:35ان تمس طيبا والمس يكون سواء اه يعني الاكل والشرب او اه اه يعني استعماله في الثياب وفي البدن. اذا المرأة ممنوعة
473. 44:45من استعمال الطيب. طيب هل تغتسل بالصابون والشامبو
474. 44:50ممكن تغتسل بالصابون والشامبو? الجواب الصابون والشامبو على نوعين
475. 44:56نوع يبقى اثر الطيب الذي فيه
476. 45:01ويقوم مقام التطيب العادي تتفقون معي ولا لا
477. 45:06فيه شامبو وفيه صابون اذا اغتسلت به
478. 45:11او يعني اذا استعملته استعمال في اليدين او في البدن
479. 45:17بقي اثر الطيب فيه المادة العطرية التي فيه اصل
480. 45:24هذا من التطيب الممنوع ولا يجوز. ولذلك الان يوجد انواع من الشامبوات
481. 45:31اه اذا استعمله الانسان في في بدنه في شعر رأسه يبقى له رائحة
482. 45:36يبقى فترة من الزمن هذا ممنوع
483. 45:38على المرأة المحادة في نوع من الصابون ونوع من الشامبو
484. 45:44المادة العطرية اللي فيه مجرد نكهة
485. 45:48مجرد نكهة وليست مادة اساس
486. 45:52بحيث انها تبقى بدليل انه بعد الاغتسال ينتهي كل شيء ما كان فيه شيء
487. 45:58هذا مما لا بأس به
488. 46:00ولذلك الان يوجد انواعنا انصح اخواتي اللي واسأل الله تعالى يحفظ الجميع اذا مر بها مثل هذه الحالة ان تستعمل الشامبو الذي ليس فيه
489. 46:10المواد العطرية لكن يجوز لها استعمال الشامبو اللي في في النكهة النكهات النكهة مثل ايش? النكهة هذي
490. 46:20مثل شامبو بالليمون شامبو بكذا هذي يسمونها نكهة
491. 46:25وليست مادة عطرية اساس بارك الله فيكم
492. 46:30قال الا اذا طهرت اذا طهرت نبذة. النبذة هي القطعة
493. 46:36من قسط نوع من انواع الطيب
494. 46:40او اظفار نوع من انواع ايضا الطيب يعني يخلط بغيره
495. 46:47يخلط بغيره قال الا اذا طهرت طهرت من ايش? من الحيض او النفاس
496. 46:53من الحيض او النفاس فان الشارع الحكيم رخص لها بان تستعمل
497. 47:00هذا النوع من الاطياب التي لا
498. 47:03تظهر الرائحة اه خارج بدنها وانما تكون في هذا المحل
499. 47:10لان محل الحيض او النفاس يخرج منه رائحة كريهة بسبب دم الحيض ودم النفاس
500. 47:18المحل يخرج من رائحة فلذلك
501. 47:21اه اه رخص الشارع ان تنظف هذا المحل بنوع من انواع الطيب حتى قال بعظ الفقهاء بان تخلطه بماء حتى تذهب الرائحة ثم تغتسل
502. 47:31تغسل المحل فيه. الان اعتقد بانه ليست المرأة بحاجة
503. 47:36الى استعمال الاطياب في هذا المحل لوجود
504. 47:39يعني آآ مجموعة من المنظفات ومجموعة من الاشياء الموجودة في الصيدليات وفي الجمعيات اعتقد بانها تغني عن استعمال الطيب
505. 47:50قال ولابي داوود والنسائي من الزيادة ولا تختضب
506. 47:54الخطاب هو الحنة صبغ اليدين والرجلين وايضا صبغ الشعر شعر الرأس. ممنوعة لماذا? لان هذا نوع من انواع الزينة
507. 48:02نوع من انواع الزينة قديما النساء يخضبن شعر الرأس. في باطن الكفين وباطن القدمين
508. 48:09الان تلونت وتشكلت وكثرت انواع الحنة منها النقش ما يسمى على ظاهر الكف وفي الساعد ها ممنوع المرأة من استعمال
509. 48:19خراب قال وللنساء ولا تمتشط
510. 48:23ما المقصود بالامتشاط هنا الامتشاط هنا يعني يحمل معنيين
511. 48:29المعنى الاولى الامتشاط العادي والمعنى الثاني الامتشاط الحنة
512. 48:37او ابتشاط باي نوع من انواع الصبغ صبغ الشعر
513. 48:41والذي يظهر والله اعلم ان المقصود هنا الثاني وليس الاول لماذا? لان المرأة المحادة لا يتصور ابدا ان تمكث
514. 48:51اربعة اشهر وعشرة ايام وهي لا تمتشط او تكد شعرها
515. 48:56هذا فيه اذية والشريعة تمنع هذا
516. 48:59ولذلك نحن نقول حتى المحرم
517. 49:02اذا احتاج الى تمشيط شعر رأسه وهو في الحج او العمرة له ذلك
518. 49:07وما يسقط من الشعر مأذون فيه
519. 49:10وغير مضمون للقاعدة الشرعية ان المأذون فيه غير غير مضمون
520. 49:15يعني ليس فيه فدية كذلك المرأة المحادة تمتشط
521. 49:19تمشط شعر رأسه حتى لو سقط من شعر رأسها شيء
522. 49:25اذا المقصود هنا الانتشاط المصحوب بشيء
523. 49:28اما حنا او صبغ من الاصباغ. هذا هو المقصود والمعنى
524. 49:37وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت
525. 49:40جعلت على عيني صبرا الصبر هو المادة السائلة التي تؤخذ من شجر الصبر
526. 49:48صبر مادة سائلة تؤخذ من شجر الصبار
527. 49:53يسمونه الصبار والصبر. هذي المادة المرة
528. 49:57وهذه تستخدم علاج وايضا يستخدمها النساء قديما وموجودة في في الحجاز كثيرا
529. 50:04اه يستخدمون ايضا في الزينة والتجمل. ام سلمى تقول جعلت على عيني صبرا. طبعا بعد ما مات ابو سلمة رضي الله عنه. وبالمناسبة
530. 50:14ابو سلمة هو اخو النبي
531. 50:17صلى الله عليه وسلم من الرضاعة
532. 50:20هو وحمزة اخوانه النبي صلى الله عليه وسلم انه رماه
533. 50:23قال بعد تقول بعد ان توفي ابو سلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
534. 50:29انه يشب الوجه يعني يجمل الوجه
535. 50:33يبيض الوجه يعني مثل ما نقول المساحيق الان
536. 50:38هذا الصبر النسا كانوا يستخدمونه طبعا وين يستخدمونه ام سلمة؟ تقول على عيني ليست داخل عينه لان لو وضعته في عينها
537. 50:46اه يعني فقدت البصر لانه مادة
538. 50:50آآ مادة مرة ويعني هي علاجية وايضا تستخدم في
539. 50:58باشياء لكن في العين خطر
540. 51:00فتضعها في اطراف العين هنا
541. 51:03في هذه المناطق هذه فيسيل منه على الخدين
542. 51:07فيجمل الوجه يجمل الوجه. فالنبي عليه الصلاة قال انه يشب الوجه يجعل الوجه مثل الوجه الشابة
543. 51:16من حيث الجمال والبياظ قال فلا تجعليه الا بالليل
544. 51:22لا تجعليه الا بالليل لماذا? لانه دواء
545. 51:25استخدمته الدواء ولم تستخدمه اه تجمل
546. 51:30وانزعيه بالنهار ولا تمشطي او ولا تمتشطي بالطيب
547. 51:37او بالطيب اه هذي اللفظة
548. 51:40ان شاء الله على يعني اه
549. 51:43كون الحديث حسن ولله الحمد اه ولا تمتشطي بالطيب عفوا اه تفسر لنا رواية النسائي
550. 51:52اللي قال ايش ولا تنتشط
551. 51:54اذا لابد من فهم معنى الامتشاط المصحوب
552. 51:59اه طيب او مصحوب بالوان او مصحوب بحنة
553. 52:04اه بهذا يتضح المعنى ولا تمتد تنتشطي بالطيب
554. 52:10ولا بالحناء فانه خراب بانه خباب قلت باي شيء امتشط
555. 52:15قال بالسدر رواه ابو داوود والنسائي واسناده حسن. حسنه الحافظ اسناده وآآ عليه جمهور المحدثين على ان
556. 52:25حديث حسن ظعف بعظ العلماء هذا الحديث. هذا الحديث يفيدنا
557. 52:30اه مسائل منها ان آآ ان المرأة المحادة
558. 52:35يجوز لها ان تتداوى باي نوع من انواع الدواء
559. 52:39اه في عينها في بدنها يعني هذا ليست ممنوعة منه
560. 52:43انما الممنوعة من الاشياء الاخرى التي فيها زينة
561. 52:48الامر الثاني اه المرأة ممنوعة من الاكتحال في العين
562. 52:53وهذا سيأتي ايضا وفي الرواية الاخرى
563. 52:57وآآ المسألة الاخرى بالنسبة آآ المادة الدوائية
564. 53:04اهذه اذا وضعتها على الوجه
565. 53:07ان كانت اه تزيد ان كانت تتسبب في تجميل الوجه
566. 53:14فانها ممنوعة منه ولكن لما كانت محتاجة اليه مضطر اليه
567. 53:20رخص الشارع لها بان اه بان تستعمل هذا في الليل
568. 53:27حيث لا يكون عندها احد
569. 53:29وآآ تزيله في النهار. تزيله في النهار
570. 53:33ولاجل هذا جاء الرواية الاخرى طبعا قوله آآ ولا تمتشطي مر معنا هذا
571. 53:41قال وعنها ان امرأة قالت يا رسول الله
572. 53:45ان ابنتي مات عنها زوجها
573. 53:49وقد اشتكت عينها افنكحلها قال لا متفق عليه
574. 53:55طبعا في في في رواية بانها كررت ذلك ثلاثا. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لها لا
575. 54:03ينهاها صلى الله عليه واله وسلم
576. 54:06اذا هذا الحديث حديث ام سلمة
577. 54:09آآ الاول وايضا حديثها الثاني عن هذه المرأة يفيدان على ان المرأة لا يجوز لها ان المرأة المحالة
578. 54:19ادى لا يجوز لها ان تكتحل في العين
579. 54:24ويجوز لها ان تتعاطى الدواء
580. 54:29في العين الا دواء له مثل الكحل
581. 54:36فانها ممنوعة من ذلك الا اذا اضطرت اليه
582. 54:41فيجوز لها استخدامه ليلا لا نهارا
583. 54:46ظبطتم هذا? هذا المقصود. الكحل ممنوع على المرأة المحادة. الكحل الاسود المعروف
584. 54:52لكن اذا كان هناك دواء يوضع في العين
585. 54:56ويأخذ نفس آآ زينة ولون الكحل
586. 55:02او انه يتعدى الى الوجه
587. 55:05مثل الصبر تستخدمه ليلا ان احتاجت او اضطرت اليه وتغسله نهارا
588. 55:11اما الكحل فلا اما الكحل فلا فلا تستخدمه لنهي النبي صلى الله عليه واله وسلم عن ذلك
589. 55:23طيب اذا اذا عندنا آآ مجموعة آآ
590. 55:30آآ دعونا نأخذ حديث جابر حتى تكتمل المسألة
591. 55:35وعن جابر رضي الله عنه قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها
592. 55:41جابر يقول طلقت خالته فارادت ان تجد الجد هو القطع
593. 55:47قطع يعني الخرف خرف التمر
594. 55:50آآ نخلة فزجرها رجل ان تخرج نهاها هي هي مطلقة وليست آآ متوفى عنها زوجها
595. 55:59فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلى الله عليه وسلم يعني تستفتيه فقال بل جدي نخلك
596. 56:09فانك عسى ان تتصدقي او تفعلي معروفا
597. 56:13هذي مسألة عندنا هل المطلقة البائن
598. 56:18آآ اه تحاد مثل حداد المرأة المتوفى عنها زوجها قولان لاهل العلم
599. 56:27جماهير اهل العلم ذهبوا الى ان المرأة
600. 56:31المطلقة المرأة المطلقة آآ ذهبوا الى انها لا تحاد كما
601. 56:39اه تحاد المرأة المتوفى عنها زوجها
602. 56:42قالوا لا تأخذ احكام المتوفى عنها زوجها. الا في مسألة التصريح
603. 56:48الخطبة الا في مسألة التصريح في الخطبة وهي ايضا مسألة خلافية
604. 56:55يفرقون فيها بين الباء ام بينونة الصغرى والبائن بينونة كبرى
605. 56:59هناك قول آآ اخر بان المرأة المطلقة
606. 57:05آآ تحد على على اه تحد في فترة العدة
607. 57:11بمعنى تمتنع مثل ما تمتنع منه
608. 57:15المرأة المحادة على زوجها الميت
609. 57:18على زوجها الميت من اهل العلم من ذهب الى انها
610. 57:23اه تحد في مسألة الزينة
611. 57:26حتى لا تكون اه عرظة للخطبة
612. 57:29في فترة العدة ولها الخروج
613. 57:32يعني اقوال في المسألة الفيصل في هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام بانه اذن للمطلقة ان تخرج لتمارس
614. 57:40اه تجارتها ونشاطها اه وما تحتاج اليه ولذلك المرأة المطلقة ليست كالمرأة التي مات عنها زوجها من حيث الحداد. لا تأخذ احكام
615. 57:53المرأة التي مات عنها زوجها
616. 57:55آآ من كل وجه بل الا في مسألة يعني التصريح الخطبة. بارك الله فيكم
617. 58:04اه وعن فريعة بنت مالك
618. 58:07ان زوجها خرج في طلب اعبد له
619. 58:12اه فقتلوه زوجها في عبيد له هربوا
620. 58:17طلبهم فادركهم فقتلوه قالت فسألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان ارجع الى اهلي
621. 58:25فان زوجي لم يترك لي مسكنا
622. 58:29يملكه ولا نفقة فان زوجي لم يترك لي مسكنا يملكه ولا نفقة
623. 58:36يعني ما ترك لها بيت
624. 58:37ملك ولا نفقة فقال نعم يقول لها النبي وسلم نعم
625. 58:42لاستأذنته ان تخرج ان ترجع الى بيت اهلها
626. 58:47فلما كانت في الحجرة ناداني لان كان في حجرة من حجر نسائه
627. 58:52يعني ما ذهبت ما خرجت بعيد
628. 58:55ناداها فقال امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله
629. 59:01امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله
630. 59:05يعني بيتك الذي كنت تسكنينه على حياة زوجك
631. 59:10سواء كان موجودا معك او كان مسافرا
632. 59:13سواء كان البيت ملك او ايجار
633. 59:16سواء كان البيت انت منفردة فيه او ساكنة مع اهل الزوج هذا هو المعنى
634. 59:21امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله
635. 59:25الكتاب يعني العدة قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا
636. 59:32قالت فقضى به بعد ذلك عثمان اخرجه الخمس وصححه الترمذي والذهلي
637. 59:38والذهلي وابن حبان والحاكم وغيرهم
638. 59:43في مجموع الاحاديث التي مرت معنا نخلص الى ان المرأة التي مات عنها زوجها
639. 59:51تمتنع من اشياء بعد ما تعتد
640. 59:54اربعة اشهر وعشرة اولا تمتنع عن
641. 59:59الطيب ان تمس طيبا مات مس طيب مطلقا
642. 1:00:03توأم في بدنها في ثيابها في طعامها في شرابها وفصلت الكلام هذا فيما يتعلق بالاشياء الجديدة
643. 1:00:12ثانيا ما تضع الكحل في العين
644. 1:00:16لا تظع الكحلة في العين
645. 1:00:18ثالثا لا تلبس الثياب الجميلة الملونة
646. 1:00:22الملونة يعني الجميلة آآ رابعا
647. 1:00:27اه لا تخرج من بيتها
648. 1:00:30وهذا سيأتي تفصيله بشكل اكثر في الاحاديث القادمة
649. 1:00:35لا تخرج من بيتها والعلما
650. 1:00:38اه قالوا الا لظرورة او حاجة
651. 1:00:41الظرورة تكون في الليل والحاجة في النهار
652. 1:00:43مثل المطلقة التي طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم ان تخرج تجد نخلها
653. 1:00:49وذكر العلماء اظافوا الى ذلك مسألة
654. 1:00:52الذهب قالوا لان هذا من الزينة
655. 1:00:54فاذا منعت من لبس الثياب الجميلة
656. 1:00:59فالذهب اولى ان ان تنزعه وان لا تلبسه. الوقت ادركني والاحاديث حقيقة القادمة فيها تحتها مسائل واحكام
657. 1:01:09ما احب اني استعجل حتى لا
658. 1:01:11تفوتنا يعني بعض الفوائد ولذلك اكتفي بهذا القدر ان شاء الله ان يسر الله مجلس آآ مجلسنا القادم بحول الله نكمل
659. 1:01:21آآ يعني الاحكام المتعلقة اه العدة
660. 1:01:26والحداد العدة تقريبا انتهينا منه بقي الحداد وهناك مسائل مهمة جدا تتعلق بالاستبراء
661. 1:01:34وايضا بالاستلحاق هذي مسألة غاية في الاهمية
662. 1:01:38مسألة الاستلحاق فيصير عندنا هذا الباب اشتمل على اربعة
663. 1:01:44احكام او اربعة مسائل مهمة
664. 1:01:46مسألة العدة والحداد والاستبراء وايضا الاستلحاق
665. 1:01:52الاستلحاق آآ يعني الحمد لله اخذنا قدر لا بأس به في هذا اليوم. موعدي معكم غدا بحول الله وقوته
666. 1:01:59سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
667. 1:02:05السلام عليكم ورحمة الله وبركاته