الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام
3. 00:16اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذه المجالس العلمية التي يتم التعليق فيها على كتاب الاربعين النووية للحافظ يحيى ابن
4. 00:26شرف النووي رحمة الله تعالى عليه المتوفى في سنة ستمائة وستة وسبعين من الهجرة النبوية الشريفة. ومعلوم ايها الاحبة
5. 00:36افاضل ان هذه المجالس مجالس قليلة العدد وهذه الاحاديث احاديث عظيمة عليها مدار كثير من
6. 00:46مسائل ولكن كما يقال يكفي من القلادة ما احاط بالعنق. يعني بمعنى سنذكر بعض الفوائد المختصرة والسريعة
7. 00:56اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يطرح فيها البركة والخير. مع التنبيه احبتي الكرام ان من طرق تعلم العلم
8. 01:06من نافع حفظ هذا المتن الطيب المبارك ان شاء الله تعالى. واظن بان كثير منا لو حاول ان يستظهر او
9. 01:16يحفظ هذا المتن سيجد بان اغلب احاديث هذا المتن مستقرة في ذهنه. او متقررة عنده. ولكن يحتاج ان
10. 01:26يدرب نفسه على سرد هذه الاحاديث وسيجد بان المسألة باذن الله عز وجل للحاذق قد لا تستغرق حتى
11. 01:36يوما واحدا باذن الله عز وجل. لجل هذه الاحاديث مطروقة ومسموعة ويسمعها الانسان كثيرا. فعلى بركة
12. 01:46ونستعين بالله سبحانه وتعالى. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقنا الهدى والسداد. في بعض نسخ متن الاربعين
13. 01:56نووية توجد مقدمة للحافظ النووي ولكن لضيق الوقت بارك الله فيكم. اذكروا مباشرة الحديث الاول. قال الحافظ
14. 02:06النووي رحمة الله تعالى عليه عن امير المؤمنين ابي حفص عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
15. 02:16لما يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله
16. 02:26سولح ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. رواه اماما المحدثين
17. 02:36ابو عبدالله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة ابن بردزبة البخاري وابو الحسين مسلم ابن الحجاج ابن مسلم القشيري
18. 02:46نيسابوري في صحيحيهما الذين هما اصح الكتب المصنفة. فائدة بارك الله فيكم يحرص المصنف في كتابه هذا
19. 02:56النووية وحتى ايضا في كتابه رياض الصالحين ان يذكر تعريفا موجزا للغاية بالصحابي الذي
20. 03:06يذكره وسيمر معنا باذن الله عز وجل نماذج وامثلة على هذا المقصد الذي يرمي اليه المصنف
21. 03:16رحمة الله تعالى عليه. لذلك احبتي الكرام من الفوائد الطيبة ان نعتني باسماء اعلام هذه الامة. وطبعا على رأسهم
22. 03:26الكرام رضوان الله تعالى عليهم فنعرف اسماء بعضهم ونعرف كناهم ونعرف اسماء مثلا اولاد النبي صلى الله عليه
23. 03:36سلم وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فان مثل هذه الاشياء يعني معرفة سير الرعيل الاول من اسباب زيادة الايمان
24. 03:46نعم ايها الاحبة الافاضل معرفة سير الصحابة الكرام
25. 03:51والوقوف على جوانب عبادتهم لله عز وجل من اسباب زيادة الايمان. ومن اسباب ترقيق القلب باذن الله عز وجل
26. 04:01طبعا فائدة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه ما كان عنده ولد يقال له حفص. عمر بن الخطاب لم يكن عنده ولد يقال له حفص
27. 04:11وكذلك خال بن الوليد رضي الله عنه وارضاه كان يكنى بابي سليمان ما كان عنده ولد اسمه سليمان فيصح للانسان ان يكنى
28. 04:21اه كنية وهذه الكنية لا تدل ان عنده ولد يحمل نفسه الاسم. فهذا الامر لا يستلزم ولا يشترط وسيأتي معنا باذن الله
29. 04:31عز وجل في درس اليوم مثال اخر على ذلك. وطبعا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه الفاروق الخليفة الراشد
30. 04:41وهو الذي جاءت له الفضائل العظيمة والمناقب الجليلة رضوان الله تعالى عليه. هذا الحديث مما سمعه عمر عن النبي صلى الله
31. 04:51وعليه وسلم. فنبينا صلى الله عليه وسلم يذكر في هذا الحديث بشأن وموضوع النية في بين ان النية لا بد ان تكون
32. 05:01الله عز وجل. فربما يأتي الانسان بعبادة عظيمة جليلة مثل عبادة الهجرة. ويكون قد ويكون هذا الانسان
33. 05:11من قد قصد بهذه العبادة الدنيا؟ فيكون اجره على هذه النية التي قصدها. يعني اذا اتى الإنسان بالعبادة ولم
34. 05:21ينوي وجه الله فليس له من اجر هذه العبادة شيء. لان العبادة لا تقوم الا على ركني الاخلاص والمتابعة
35. 05:31قائده سلمكم الله هذا الحديث يجعله ائمة الاسلام احد اصول الاسلام. بمعنى يذكرون بان هذا الحديث ينبغي
36. 05:41ان يكتب في اوائل كتب العلم للتنبيه على موضوع وشأن النية. والنية ايها الاحبة الافاضل امر بين
37. 05:51كوبين الله عز وجل ان اصلحتها وفقت توفيقا عظيما. وان افسدها الانسان فقد جمع الشقاء من اطرافه
38. 06:01والعياذ بالله. وايضا اذا نوى الانسان غير وجه الله عز وجل ونوى مدح الناس. ونوى التزلف لهم الناس
39. 06:11قد يرفعونك اليوم ثم يغظبون ويسخطون عليك غدا. واما اذا رظي الله عز وجل عنك فهذا هو الامر الذي
40. 06:21بغي ان يشمر اليه المشمرون. فليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين تراب اذا صح منك الود
41. 06:31بيني وبين العالمين خراب اذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب. يعني الانسان يريد ان
42. 06:41من قبل من لا يملك له حولا ولا قوة ولا جنب منفعة ولا دفع مضرة هذا هو الخسران العظيم. واما
43. 06:51اذا رضي الله عنك فان الناس سيرظون عنك باذن الله عز وجل. قال الشافعي رحمة الله تعالى عليه هذا الحديث ثلث العلم ويدخل في
44. 07:01سبعين بابا من ابواب الفقه. يعني الانسان لابد ان ينتبه الى موضوع تصحيح النية. وايضا جاء عن عبدالرحمن ابن مهدي
45. 07:11رحمة الله تعالى عليه انه قال لو صنفت كتابا في الابواب لجعلت حديث عمر بن الخطاب في اول كل كتاب
46. 07:21التذكير والتنبيه على شأن وموظوع وعظم قدر النية. والشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ينبه على مسألة وعلى فائدة
47. 07:31ان هذا الحديث يقوم على اصلاح اعمال القلوب وحديث من احدث في امرنا هذا ما ليس منه يقوم على اصلاح
48. 07:41في اعمال الجوارح فانتبه الى هذه الاعمال. اعمال القلوب واعمال الجوارح. وعندما يأتي الكلام على النية
49. 07:51لابد ان ننتبه بارك الله فيكم ان النية تترتب عليها امور كثيرة جدا. النية تترتب عليها من المسائل المتعلقة بالنيات. التفريق بين
50. 08:01عبادات ربما يدخل الرجل مثلا
51. 08:04المسجد في وقت الضحى فيصلي ركعتي تحية المسجد او ينوي ان تكون سنة الضحى او ينوي مثلا ان يصلي صلاة الفجر اذا
52. 08:14كان قد نسي هذه الصلاة فالنية تتمايز بها العبادات. فربما تقع العبادة بنفس العمل فتكن سنة تقع عبادة بنفس
53. 08:24العمل فتكون من العبادات الواجبة. او تكون من الفرائض فهذه من المسائل المتعلقة بالنية واثرها على الاعمال. وايضا
54. 08:34بارك الله فيكم بالنية نفرق بين العبادة وغيرها. رجل امتنع عن تناول الطعام والشراب حمية. هل يؤجر بارك الله فيكم? لا يؤجر
55. 08:44قال انا لست بصائم انا ممتنع عن الطعام من طلوع الفجر الى اذان المغرب هذا الامر من باب الحمية وامتنع عن سائر المفطرات لا يؤجر
56. 08:54وبارك الله فيكم. اما اذا نوى وجه الله عز وجل والتقرب لله فان هذه المسألة تكون صياما شرعيا يتقرب بها
57. 09:04الله سبحانه وتعالى. فائدة بارك الله فيكم ينبه ابن القيم رحمة الله تعالى عليه في الرسالة التبوكية او المعروفة باسم
58. 09:14زاد المهاجر الى ربه ان هذا الحديث اي الهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم حتى بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
59. 09:24ومعناها تحكيم سنة النبي صلى الله عليه وسلم والنظر في حال نبينا صلى الله عليه وسلم والنظر في هدي
60. 09:34هدي النبي صلى الله عليه وسلم فتحرص على الاقتداء بسنته وهديه عليه اتم الصلاة والتسليم. فلذلك علينا ان
61. 09:44انتبه ايضا لهذه المسألة. ايضا فائدة بارك الله فيكم. اخلاص العمل لله عز وجل امر عظيم
62. 09:52وهذا الاخلاص بارك الله فيكم له علامات وامارات. من هذه العلامات مثلا انك تجد ائمة السلف ينبهون
63. 10:02ان المخلص لله عز وجل لا يقدم حظ نفسه وانما يقدم رظوان الله عز وجل. لذلك ابن تيمية رحمة الله تعالى يقول
64. 10:12العارف لا يرى له على احد حقا. ولا يشهد له على غيره فضلا. ولذلك لا يعاتب
65. 10:22ولا يطالب ولا يضارب. يعني بعض الناس مثلا يأتي الى الاخرين فيقول لهم لم لا تكرموني? انا طالب علم. لم لا تكرموني? انا كنت
66. 10:32اقوم الليل اين اخلاصك لله سبحانه وتعالى؟ فهذه من دقائق مسائل النية. لذلك ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه ماذا كان
67. 10:42انا المكدي وابن المكدي وكذاك كان ابي وجدي. المكدي اي الشحاذ. يعني انا فقير الى رحمة الله
68. 10:52عز وجل وارجو فضل الله سبحانه وتعالى. ومن علامات الاخلاص ايضا بارك الله فيكم. البعد عن حب الرئاسة
69. 11:02هذه المسألة يذكر بعض اهل العلم انها من اواخر ما يخرج من قلوب الصالحين. يعني بعض الناس يريد ان يقول للناس ارجعوا الي
70. 11:12انا الذي اتقنت هذه المسألة هو يقول عن نفسه ويقول انا الذي افهم في هذا الجانب وتسمع بعضهم يقول عن اخوانه عن طلاب العلم
71. 11:24عن المشايخ الذين لهم جهد في الدعوة الى الله. هذا لا يفقه شيء وهذا لا يعرف شيء. وهذا لم يضبط المسألة وهذا غير مأصل وهذا ما عنده تأصيل
72. 11:34وهذا كله من المسائل التي قد تبنى على حب الرئاسة. نسأل الله العفو والعافية. لذلك يقول نبينا صلى الله عليه
73. 11:44عليه وسلم ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه حب الرئاسة
74. 11:54وطلب العلو نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فلذلك لابد على الانسان ان ينتبه لهذه المسألة. وينبه
75. 12:04شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه في مجموع الفتاوى ان حب الرئاسة قد تخفى حتى على صاحبيها. واضح بارك الله فيكم
76. 12:14يعني يكون في الانسان مثل هذا الامر وهو لا يشعر بنفسه وهو لا ينتبه لنفسه. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ومن علامات حب
77. 12:24رئاسة ما قاله الفضيل ابن عياض كما رواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله قال ما من احد احب الرئاسة الا حسد
78. 12:34وتتبع عيوب الناس وكره ان يذكر احد بخير. هذا حال طالب الرئاسة. لذلك ينبه
79. 12:44جماعة من اهل العلم ان من علامات الاخلاص ان يفرح الانسان اذا اجرى الله عز وجل الخير على يد
80. 12:54يعني مثلا مسألة معينة حررها احد اخوانك من طلاب العلم وقام بالواجب في هذه المسألة. تقول ربي لك الحمد كفاني
81. 13:04المؤونة جزاه الله عز وجل كل خير. اما اذا كان الانسان مبتليا بحب الرئاسة قد يتقن بعضهم امرا معينا فتجد بعضهم
82. 13:14يقول نعم فلان اجاد لكن عنده كذا وكذا وكذا. وهذا امر قد يكون مبنيا على مسألة حب الرئاسة. نسأل الله العفو والعافية
83. 13:24فيها. ومن المسائل المتعلقة ايضا باخلاص النية لله عز وجل جاء
84. 13:29عن بعض السلف انهم كانوا يقولون ابن ادم علم مجانا كما علمت مجانا. يعني المخلص لله عز وجل لا
85. 13:39يعني يشترط على تعليم العلم. تعطوني كذا والا ما اعلمكم شيء. تعطوني كذا والا ما اصلي بكم اي صلاة. اصلا اذا
86. 13:49اعطيتموني هذا المبلغ هذا لا يناسب قدري ومستواي. لكن انا تكرمت عليكم بان قبلت هذه المسألة. وللاسف الشديد هذا حال
87. 13:59بعضهم هذا حال بعضهم. نسأل الله العفو والعافية. لذلك نبينا صلى الله عليه وسلم يقول تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم. اي
88. 14:09ومن علامات اخلاص النية لله عز وجل عدم الاغترار بالجماهير. وتتبع ذلك. ومن الامور التي ارى والله
89. 14:19هو اعلم انه لا ينبغي ان تطرح في حضور حضر عدد كبير حضر عدد كثير يا اخي الكريم المشايخ الكبار مشايخنا كان
90. 14:29بعضهم يحاضر ولا يحضر عندهم الا عدد قليل. هذا الامر لا يقدم ولا يؤخر. بل ربما يفتن الانسان. جاء عن عطاء بن ابي رباح
91. 14:39رحمة الله تعالى عليه وكان من كبار التابعين والمرجع في علم المناسك. قال قيل عنه في ترجمته بان مجلسه
92. 14:49كان فيه تسعة او ثمانية. هؤلاء الائمة الكبار ضرهم هذا والله ما ضرهم هذا اي شيء. بعضهم قيل له لم تصنعها
93. 14:59هذا الشيء او لما لم لم لا تفعل الشيء الفلاني مما له صلة وعلاقة بالعلم? قال وماذا اصنع بجمهوري? والله هذا لا يصح ولا يليق
94. 15:09بل الانسان عليه دائما ان يراجع نفسه وان يحاسب نفسه. ويستحسن في هذا المجال احبتي الكرام ان نكثر من القراءة
95. 15:19في سير السلف الصالح. وبالمناسبة بارك الله فيكم في كتاب الحيا الحلية لابي نعيم حلية الاولياء اوسع ترجمة في هذا
96. 15:29كتاب لعالم حسب علمي لا يوجد له كتاب مطبوع. لا يوجد له كتاب مطبوع. من هو هذا العالم? سفيان الثوري. ترجم له
97. 15:39ابو نعيم في قرابة مئة وثمانين صفحة مئة وثمانين صفحة ترجمة لسفيان الثوري رحمة الله تعالى عليه وكان طبعا سفيان الثوري مشهورا
98. 15:49بالورع والعلم والعبادة. جمع بين هذه الامور. وايضا كان شديدا على بعض المبتدعة رحمة
99. 15:59الله تعالى عليه. وايضا من الكتب التي تتكلم عن سير بعض اهل العلم ان جماعة من اهل العلم اعتنوا بمناقب الامام الشافعي ومناقب الامام احمد
100. 16:09يستحسن لطالب العلم ان يقرأ في هذه الكتب. طبعا يعني توجد في مناقب الشافعي اكثر من عشرة كتب. توجد في بهذا العنوان مناقب الشافعي
101. 16:19والفها جماعة من اهل العلم منهم ابن ابي حاتم الرازي منهم ايضا الحافظ البيهقي وجماعة من اهل العلم الفوا في هذه في
102. 16:29في ترجمة هذا الامام العلم. ثم قال الحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه عن عمر رضي الله عنه ايضا. هذا الحديث ايضا رواه
103. 16:39عمر بن الخطاب رضوان الله عليه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اطلع علينا رجل شديد
104. 16:49بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم
105. 16:59فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه. يعني وضع كفيه
106. 17:09هو على فخذي نفسه او وضع كفيه على فخذي النبي صلى الله عليه وسلم. واضح بارك الله فيكم
107. 17:19بمعنى الشرح بعد قليل. وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان
108. 17:29محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت فعجبنا له
109. 17:39ويصدقه. قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وتؤمن بالقدر خيره وشره
110. 17:49قال صدقت. قال فاخبرني عن الاحسان. قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة. قال ما
111. 17:59المسؤول عنها باعلم من السائل قال فاخبرني عن اماراتها اي علاماتها. قال ان تلد الامة ربتها
112. 18:08مرة اخرى ان تلد الامة ربتها. ستأتي معنا فائدة تتعلق بهذا اللفظ. وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء
113. 18:18يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال يا عمر اتدري من السائل? قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل
114. 18:28يعلمكم دينكم. رواه مسلم. فاذا بارك الله فيكم
115. 18:34هذا الحديث ما رواه البخاري
116. 18:38من يعرف يرفع يده تفضل يا شيخ
117. 18:47جيد وغير البخاري لان مع من الحاشية هذا ما سوينا شي الله يرظى عليك لانه لو يجاوبنا الراس اي نعم
118. 19:05من روى الحديث غير البخاري
119. 19:09تفضل سلمان لا المسلم اكيد بارك الله فيك من جدامنا مسلم. لكن الشيخ نبه على فائدة رواه البخاري
120. 19:18ومسلم رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة
121. 19:23ورواه مسلم من حديث عمر
122. 19:26احد يعرف احد اخر رواه
123. 19:29لا لا تفضل لا من حديث من
124. 19:36لا لا لا يتكلم الله يرحم والديك اذا قلنا رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة خلاص ما نحتاج النسائي وغيره
125. 19:44تفضل ابو سعيد انا موب ما يحضرني هذا يحضرني شخص صحابي اخر
126. 19:53احد يعرف اذا جائزتنا عنا
127. 19:57تفضل ما يحضرني هذا لكن رواية حسنها الشيخ الالباني الله يرحمه
128. 20:04رواه بارك الله فيكم الامام احمد من حديث ابن عباس. رواه الامام احمد من حديث ابن عباس. اذا عندنا البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة. طبعا الالفاظ
129. 20:14تختلف نوعا ما ورواه مسلم فقط من حديث عمر
130. 20:20ورواه الامام احمد من حديث ابن عباس ورواه الامام احمد من حديث ابن عباس حسنه الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه بالشواهد في
131. 20:30الصحيحة في السلسلة الصحيحة. طيب عندنا مسألة او فائدة فاسند ركبتيه
132. 20:39الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه ظاهر اللفظ ان الرجل وضع كفيه على فخذيه
133. 20:49النبي صلى الله عليه وسلم ولكن في رواية ابن عباس بارك الله فيكم عند الامام احمد جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا
134. 20:59اتاه جبريل فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا كفيه على ركبتي النبي صلى الله عليه
135. 21:09وسلم يعني وضح هذا اللفظ ان الكفين وضعت على ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم واللفظ الاول محتمل اللفظ الاول محتمل
136. 21:19طيب عندنا في الحديث بارك الله فيكم ان تلد الامة ربتها. عند البخاري عند البخاري بيكون من اي حديث
137. 21:31حديث عمر لا حديث من? ابي هريرة عند البخاري من حديث من? ابي هريرة. اذا ولدت الامة ربها
138. 21:41طيب المعنى واحد متقارب جدا
139. 21:45عند البخاري ايظا اذا ولدت المرأة
140. 21:51ربتها والمعنى يختلف. سيأتي معنا الان توضيح المعنى. واضح بارك الله فيكم? يعني عند البخاري رواية
141. 22:01اذا ولدت المرأة لم يقل الامة. قال المرأة ربتها. طيب ما معنى هذه الجملة من الحديث? قال بعض اهل العلم
142. 22:11معنى هذا الحديث ان تكثر الفتوحات و
143. 22:18تكثر مسألة السراري والاماء ماذا
144. 22:23السراري والامام النفس المعنى بارك الله فيك. اي نعم
145. 22:27طيب ترى اخواني الكرام ارجو ان تتسع صدوركم انا ما اقصد تبكيت السائل او غيره والله الذي لا اله غيره. ولكن يعني مرات اه يعني من باب طرد السآمة
146. 22:41ويقولون يقول بعض السلف من رق وجهه رق علمه
147. 22:47يعني نحن في مجلس مذاكرة فلا يأخذ بعضكم على خاطره ويتضايق وغيره
148. 22:53نتذاكر مسائل العلم ونسأل الله ان يستر علينا بستره الجميل. يقول بعض اهل العلم معنى هذا الحديث ان تكثر الفتوحات فتكثر السراري والاماء
149. 23:06فالرجل يشتري الامة ويتزوجها فهذه الامة الرجل الشريف تلد رجلا شريفا فيكون كان هذا الرجل الشريف ماذا? سيدا على
150. 23:21على امه سيدا على امه. هذا معنى نبه عليه جماعة من اهل العلم. وبعض اهل العلم يقول بان معنى هذا الحديث
151. 23:31تكثر السراري وتنتقل الاماء من يد الى يد
152. 23:38و تضع مولودا وتنتقل من يد الى يد فيأتي ابنها ويشتريها وهو لا يدري ان هذه المرأة
153. 23:48امه الحافظ بن حجر رحمة الله تعالى عليه
154. 23:52ذكر الرواية الثانية اذا ولدت الامة ربتها. اذا ولدت المرأة ربتها
155. 24:00قال معنى هذا الحديث انتشار العقوق في اخر الزمان
156. 24:07لان الحديث يتكلم عن اشراط الساعة وتغير احوال الناس ورواية البخاري ما قيدت بالامة وانما ذكرت المرأة
157. 24:17وقول الحافظ ابن حجر قوي جدا رحمة الله تعالى عليه. قول الحافظ بن حجر قوي جدا رحمة الله تعالى عليه. فائدة هذا الحديث
158. 24:29يعرف بام السنة كما ان الفاتحة ام الكتاب وام القرآن. لان هذا الحديث اشتمل على مسائل كثيرة تتعلق باحكام
159. 24:43ام الشرع والدين واصول هذا الدين ومهمات هذا الدين. واشتمل على المسائل المتعلقة بالظاهر والباطن. ثم
160. 24:53هذا الحديث من فوائده انه ينبغي على الداعي الى الله عز وجل ان يركز على اصول الايمان. هذا جبريل عليه السلام نزل
161. 25:03قال ان النبي صلى الله عليه وسلم عن مسائل تتعلق باركان الاسلام والايمان وعن الاحسان واشراط الساعة. يا طالب العلم اذا كنت
162. 25:13قد تصديت لدعوة الناس احرص على ان تذكرهم بهذه المسائل. واما ان نشغل الناس بمسائل اخرى فان هذا امر
163. 25:23بعيد عن الصواب وليس من جادة اهل العلم وليست هذه المسألة اي اشغال الناس بامور اخرى من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة الى الله
164. 25:37ثم ايضا في هذا الحديث ان علم الساعة لا يعلم بوقت قيام الساعة الا الله عز وجل. والعجب العجاب
165. 25:45من انتشار الجهل عند بعض الناس. لو خرج رجل وقال الساعة تقوم في اليوم الفلاني والتاريخ الفلاني. تجد بعض الناس يصدق مثل هذه الاشياء
166. 25:55هذا والله امر عجيب. وامر غريب للغاية. لا يعلم متى تقوم الساعة الا الله سبحانه وتعالى. ثم انبه على
167. 26:05مسألة ابن القيم يذكر رحمة الله تعالى عليه ان من اقسام العلم معرفة المسائل المتعلقة باليوم الاخر
168. 26:15هذا باب من العلم قد يغفل عنه عدد من طلاب العلم. يعني المسائل المتعلقة بفتنة القبر عذاب القبر
169. 26:25نعيم القبر اشراط الساعة مسائل متعلقة بالنفخ في الصور الميزان الحوظ عرصات يوم القيامة الصراط
170. 26:35نعيم الجنة عذاب النار الى غير ذلك من المسائل. يقول رحمة الله تعالى عليه والعلم اقسام ثلاث ما لها من
171. 26:45بعن والحق ذو تبيان. علم باوصاف الاله وفعله. وكذلك الاسماء للرحمن. والامر والنهي الذي هو
172. 26:55دينه وجزاؤه يوم المعاد الثاني. والكل في القرآن والسنن التي جاءت عن المبعوث بالفرقان. فلذلك تجد ائمة السلف اذا
173. 27:05تذكروا كتب المعتقد يذكرون فيها المسائل المتعلقة بالجنة والنار والبعث والجزاء والحساب وغير ذلك. وهناك مسائل
174. 27:15كثيرة جدا تتعلق الامور المتعلقة باليوم الاخر قد تخفى على بعض الافاضل لانه لا يولي
175. 27:25هذه المسائل اهمية وهذا لا شك ولا ريب انه امر مذموم. ثم ايضا ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث منزلة
176. 27:35وقاعدة الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. وهذه القاعدة قاعدة الاحسان تنبه على اهمية
177. 27:45مراقبة الله عز وجل في الخلوات. اخواني الكرام في هذا العصر
178. 27:54قد تكون بعض طرق المعاصي قد تيسرت لبعض الناس
179. 28:00وسهلت بشكل واضح للغاية طيب ما الذي
180. 28:08يجعل الانسان باذن الله في وقاية من مثل هذه الذنوب والمعاصي. مراقبة الله عز وجل في السر والعلن. لذلك كان
181. 28:18من اهل العلم اذا لم يكن عندهم احد كانوا اشد مراقبة لله عز وجل. يعني ما عنده احد تجده طول الليل يقوم الليل. ما عنده احد
182. 28:30يذكر الله عز وجل. ما عنده احد يناجي رب العالمين ويبكي وغير ذلك. فنفسك ان لم تشغلها بالخير شغلتك بالشر. فلذلك
183. 28:40جعل الانسان دائما ان يستشعر مراقبة الله عز وجل. ولا تجعل الله اهون الناظرين اليك. هكذا كان السلف
184. 28:50الصاون رحمة الله تعالى عليه. فائدة او مسألة
185. 28:54اشراط الساعة لا تعرف بارك الله فيكم الا بنصوص الوحي الشريف. يعني القرآن
186. 29:02والسنة و اثار الصحابة رضوان الله عليهم
187. 29:09فمن يتكلم في اشراط الساعة دون ذكر ادلة من القرآن والسنة واثار الصحابة على فهم سلف الامة هذا مباشرة
188. 29:19بانه ليس على طريق سوي. قد يقول قائل ما الفائدة من ذكر اشراط الساعة
189. 29:25تذكير الناس بعدم الانهماق في الدنيا وان وراء الناس يوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين. ايضا من فوائد
190. 29:35اشراط الساعة هي من دلائل
191. 29:39نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ببعض الامور ووقعت هذه الاشياء. التي اخبر عنها نبينا صلى الله عليه وسلم
192. 29:49مع التنبيه سلمكم الله ان بعض اشراط الساعة قد تتقدم تتقدم جدا على الساعة منها بعثة النبي صلى الله
193. 29:59وعليه وسلم وهذا نبه عليه الحافظ ابن كثير. فلا يشترط في اشراط الساعة عموما ان تكون قبيل قيام الساعة مباشرة
194. 30:09انما قد تتقدم بعض اشراط الساعة وكلامنا بشكل عام على الساعة بوقت طويل. وهذا ذكره الحافظ بن كثير في البداية
195. 30:19والنهاية مع التنبيه على فائدة بارك الله فيكم عند الفتن العظيمة والنوازل الكبيرة ينشط الشيطان
196. 30:29شغل الناس بمسائل اشراط الساعة بعيدا عن نور الوحي الشريف. يعني بعض الناس يقول اذا وقعت بعض الفتن رأى
197. 30:39عدد كبير من الناس ان فلان الفلاني هو المهدي. فنقول هذه المسائل ما تبنى على الرؤى. وانما تبنى على نصوص الوحي والدين. تجد بعض الناس يقول
198. 30:49رؤى كثيرة جدا انه سيقع الشيء الفلاني الدجال سيخرج او غير ذلك فنقول هذه المسائل لا تبنى على الرؤى وانما تبنى على
199. 30:59الوحي الشريف ثم ايضا هذا الحديث حديث عمر رضي الله عنه وارضاه فيه فائدة في الدعوة الى الله عز وجل وهي
200. 31:09تغيير طريقة الدعوة الى الله بما لا يعارض الشرع والدين. يعني ممكن مثلا ان تكون طريقة الدعوة
201. 31:17محاضرة او خطبة او سؤال وجواب الى غير ذلك من الطرق. المقصود انك تقرب العلم للناس ما
202. 31:27عدم مخالفة دين الله سبحانه وتعالى. ومن فوائد الحديث ايضا تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وجلوسه مع الصحابة. لم يقل للرجل كيف تخاطبني بهذا الاسلوب
203. 31:37وتجلس بهذه الطريقة وانما صبر عليه نبينا صلى الله عليه وسلم واجابه. وايضا من فوائد هذا الحديث ان الله عز وجل اعطى الملائكة قدرة على التشكل. فكان جبريل يتشكل على
204. 31:51الى صورة من الصحابة دحية الكلبي رضي الله عنه وارضاه. طيب
205. 31:59صحابي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
206. 32:03انه يشبه عيسى ابن مريم
207. 32:07من يعرف يرفع يده لا لا اذا عدنا السؤال يعني لست ما على الشيخ
208. 32:17طيب اعيد السؤال صحابي اخبر نبينا صلى الله عليه وسلم ان هذا الصحابي يشبه عيسى ابن مريم
209. 32:26عليه الصلاة والسلام تفضل ابو عبد العزيز
210. 32:30من عروة ما يصلح تفضل
211. 32:34احسنت عروة بن مسعود تعال الشيخ تفضل
212. 32:39يرحم والديك الخير الله فيك وفقك الله الله يرحم والديك جزاك الله خير
213. 33:01فالنبي صلى الله عليه وسلم
214. 33:04جاء عنه انه ذكر لام سلمة رضي الله عنها وارضاها
215. 33:12آآ او ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لام سلمة رضي الله عنها وارضاها
216. 33:18ان هذا الرجل الذي جاءها على صورة دحية
217. 33:22هو جبريل عليه السلام وجاء هذا عن ابن عمر
218. 33:26وايضا يخبر النبي صلى الله عليه وسلم
219. 33:29بان من اقرب الناس شبها بجبريل دحيى الكلبي. قال صلى الله عليه وسلم ورأيت جبريل عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها
220. 33:39يحيى والحديث عند الامام مسلم من حديث جابر. وطبعا
221. 33:44التشابه بين عروة بن مسعود وعيسى عليه السلام من حديث جابر في صحيح مسلم وفي هذا الحديث ايضا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام انه هو
222. 33:54صلى الله عليه وسلم يشبه من
223. 33:56ابراهيم عليه السلام في هذا الحديث انه يشبه ابراهيم عليه السلام وذكر نبينا صلى الله عليه وسلم ان موسى عليه السلام
224. 34:04ظرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة هكذا يذكر نبينا صلى الله عليه وسلم. والحديث حديث جابر في صحيح مسلم
225. 34:14قال وعن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما. يعني الان لاحظوا الفائدة ان الحافظ النووي
226. 34:24يعرف ولو تعريفا مختصرا بالصحابي. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله
227. 34:34وهو ان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. رواه البخاري ومسلم. في هذا الحديث تنبيه على دعائم هذا
228. 34:44دين واسس واصول هذا الدين فينبغي على طالب العلم ان يركز عليها في الدعوة الى الله عز وجل. في صحيح مسلم
229. 34:54عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما
230. 35:04في الخطبة ماذا يفعل? يقرأ القرآن ويذكر الناس. هكذا كانت خطب النبي صلى الله عليه وسلم. للاسف خطب
231. 35:14في هذه الايام لا يقرأ القرآن ولا يذكر الناس وانما يشغلهم بالقيل والقال. نعم اخواني الافاضل ما يقرأ بعضهم في الخطبة
232. 35:24من ايات القرآن ولا شيء من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. بل بعضهم يقرأ من الصحف والجرائد والمجلات والنشرات في خطبة الجمعة
233. 35:34وهذا امر يخالف المنهج النبوي في الدعوة الى الله. ثم ايضا حديث الباب يدل على تنوع العبادات. فبعض العبادات
234. 35:44مالية وبعضها عبادات بدنية. والصلاة بارك الله فيكم
235. 35:50طبعا كلامنا بعد شهادة ان لا اله الا الله اعظم عبادة بدنية
236. 35:57واعظم عبادة مالية ما هي
237. 35:59من يعرف من يعرف يرفع يده
238. 36:03لا السؤال واضح السؤال واضح تفضل يا شيخ ها لا
239. 36:11تفضل احسنت الذبح لله عز وجل ينص على هذا شيخ الاسلام ابن تيمية الشيخ
240. 36:19الله يرضى عليك تفضل يا شيخ
241. 36:22وهذي اخواني الكرام من العبادات التي تكاد تكون مهجورة عند بعض الناس. يعني ما يعرف الذبح الا في الاضحية
242. 36:30لأ الذبح بارك الله فيكم عبادة عظيمة فصل لربك وانحر
243. 36:35بدر ويرحم والديك وبارك الله فيك جزاك الله خير. الذبح لله عز وجل اعظم عبادة مالية. وهذا يذكره وينص عليه شيخ الاسلام ابن
244. 36:45ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
245. 36:48لان يعني والمسألة يعني ينظر لها من اعتبارات مختلفة. طيب عندنا مسألة
246. 36:55وقع آآ خلاف بين اهل العلم في تكفير تارك الصلاة
247. 37:04الاركان الاخرى بارك الله فيكم
248. 37:07لو ذكرت بعض الاقوال عن بعض اهل العلم
249. 37:12في تكفيري تاركها فانها اقوال مرجوحة. فالنبي عليه الصلاة والسلام يذكر في كما في حديث ابي هريرة عند الامام مسلم في صحيحه ان تارك الزكاة
250. 37:25يعذب ثم بعد ذلك يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار
251. 37:31فلذلك المسألة في الخلاف في مسألة تارك الصلاة. وسائر الاركان الاخرى احاديث النبي صلى الله عليه وسلم واضحة في هذا ومحمد ابن نصر
252. 37:41يذكر في تعظيم قدر الصلاة اتفاق علماء الاسلام على عدم تكفير من افطر متعمدا في نهار رمضان لكن هل يعني
253. 37:51هذا ان هذا الذنب ذنب سهل? لا هذا ذنب عظيم. هذا ذنب عظيم. نسأل الله العفو والعافية. لماذا هو ذنب عظيم? لان فيه ترك ركن من اركان
254. 38:01كان الاسلام ترك الزكاة ترك ركن من اركان الاسلام. ترك الحج ترك ركن من اركان الاسلام. ومن الغرائب بارك الله فيكم
255. 38:11تساهل بعض الناس في مسألة ابراء الذمة. ما معنى ابراء الذمة? عليه ايام افطرها من رمضان
256. 38:21من بعض ناس لا يريد ان يصوم رمضان لا يريد ان يقضي الايام بحجة انا مرهق انا عندي عمل يا اخي هذا ركن من اركان الاسلام دين في ذمتك
257. 38:31يعني بمعنى رجل افطر عشرة ايام لانه كان مريظ في شهر رمظان. طيب متى ستقظيها? من يسمع اسئلة بعظ الناس يجد ان
258. 38:41بعضهم يتكلم عن ايام افطرها
259. 38:44منذ عشر سنوات عددها خمسة ايام الى اليوم لم يقضيها. على الانسان ان يتقي الله عز وجل ويسعى في ابراء ذمته. بعض الناس
260. 38:54الحج متيسر له عمره خمسة وستين وما ذهب للحج ماذا تنتظر بارك الله فيك هذه اركان عظيمة
261. 39:04من اركان الاسلام لابد ان تأتي بها. ثم قال وعن ابي عبدالرحمن يعني الان ثاني صحابي يكنى بابي عبد الرحمن مر معنا
262. 39:14الصحابي الاول عبدالله بن عمر الصحابي الثاني بارك الله فيكم ابن مسعود عن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول
263. 39:24الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. الصادق في نفسه صلى الله عليه وسلم
264. 39:32وهو لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. المصدوق جبريل عليه السلام لم يلق او لم يخبر النبي صلى الله عليه وسلم الا بالصدق
265. 39:42المصدوق اي ان جبريل عليه السلام لم يخبر النبي صلى الله عليه وسلم الا بالصدق. ان احدكم
266. 39:50يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه
267. 40:00فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد. فوالله الذي لا اله غيره
268. 40:10ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل
269. 40:20يدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل
270. 40:30الناتف يدخلها رواه البخاري ومسلم. يذكر بعض اهل العلم ان هذا اللفظ فوالله الذي لا اله غيره الى اخره ان هذا مدرج من كلام ابن مسعود
271. 40:40يعني هذا لم يقله نبينا صلى الله عليه وسلم. والصواب كما نبه على هذا الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه. ان اكثر الروايات
272. 40:50تدل على ان هذا اللفظ مرفوع الى نبينا صلى الله عليه وسلم. وايضا في هذا الحديث فائدة انظروا الى يعني احتفاء
273. 41:00ابن مسعود بكلام النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيره لمقام النبي صلى الله عليه وسلم عندما يقول حدثنا الصادق المصدوق وهكذا
274. 41:10كطالب العلم يغرس في الناس تعظيم السنة وتوقير هدي النبي صلى الله عليه وسلم. يذكر عن ابن سيرين رحمة الله
275. 41:20قال عليه انه كان مزاحا صاحب دعابة. ولكن اذا ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم كانه ليس بالذي كان. اي
276. 41:30يعظم ويوقر حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وقصة ابن عمر مع ابنه بلال عندما قال له ابن عمر
277. 41:40سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماء الله مساجد الله قال والله لنمنعهن فغضب عليه ابن عمر هذا دليل على تعظيم وتوقير السنة وكذلك
278. 41:50عند البخاري ومسلم واللفظ لمسلم من حديث آآ عبد الله ابن مغفل انه حدث رجلا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف الخثث رمي
279. 42:00الحجر بهذه الطريقة فرآه بعد ذلك يقذف قال لا اكلمك ابدا احدثك عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم تخذف
280. 42:10قال لا اكلمك ابدا فلا بد علينا ان نعظم وان نوقر سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن تعظيم وتوقير سنة النبي صلى الله عليه وسلم
281. 42:20انك اذا ابتليت كلامنا عن المبتلى بمناظرة من يجادل في سنة النبي صلى الله عليه وسلم لا
282. 42:30لابد ان تكون مستعدا لهذه المناظرة والمجادلة. لذلك ينبه بعض اهل العلم بان من ناظر اهل الالحاد
283. 42:40بدع وغير ذلك ولم يناظرهم مناظرة تقطع شبههم هذا لم يعطي الاسلام حقه
284. 42:50ولم يعطي الاسلام حقه وبعض الناس وللاسف الشديد يأخذ موضوع المناظرة هذه موضوع سافحمهم واسكتهم وانا قوي
285. 43:00بالمنطق ولا يغلبني احد. هذه مسألة عظيمة تتطلب منك علما. واعدادا. والنصيحة بشكل عام
286. 43:10اخواني الكرام ترك المناظرة العلنية فان فيه كثير من الاحوال المناظرة العلنية لبعضهم تزيده
287. 43:20فسادا وطغيانا. هذا نتكلم عن
288. 43:24المسألة بشكل عام ولكل مسألة تفاصيلها ولكن المناظرة العلنية مع بعضهم تجرؤه وتشهره وتجعله يتمادى
289. 43:34وقد يلبس على الاخرين. نسأل الله العفو والعافية. ايضا بارك الله فيكم من فوائد هذا الحديث ان الرزق مكتوب. ان الرزق مكتوب
290. 43:44فينبغي على الانسان ان يحرص على طلب الرزق. ولكن يتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم
291. 43:54واللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا واحيانا والله يجري الانسان وراء شيء من حطام الدنيا
292. 44:04ويركض وراءه ولن يأتيك من الرزق الا ما قدر وكتب لك. فاستعن بالله عز وجل وسل الله سبحانه وتعالى
293. 44:14البركة سل الله سبحانه وتعالى البركة. ثم ايضا من فوائد هذا الحديث الخوف من سوء الخاتمة. يقول ابن القيم في الداء والدواء
294. 44:24ولقد قطع خوف الخاتمة ظهور المتقين ظهور المتقين. وكأن المسيئين الظالمين قد اخذوا
295. 44:34تقيعا بالامان ويذكر اهل العلم ان خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة سوء تكون عند الانسان نسأل الله
296. 44:44عز وجل العفو والعافية. ومن اعظم اسباب سوء الخاتمة ترك الاخلاص. قال نبينا صلى الله عليه وسلم
297. 44:54كما في صحيح البخاري ومسلم ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس. فيما يبدو للناس
298. 45:04وهو من اهل النار فاحرص على اخلاص العمل لله عز وجل. كما ان ذنوب الخلوات من اعظم اسباب الانتكاس
299. 45:14كذلك طاعات الخلوات من اعظم اسباب الثبات. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. ثم قال
300. 45:24من ام المؤمنين ام عبدالله عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم
301. 45:34وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. عائشة رضي الله عنها وارضاها تكنى بام عبدالله عند
302. 45:44الامام احمد في المسند والبخاري في الادب المفرد عن هشام ابن عروة عن ابيه ان عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله كل نساء
303. 45:54لها كنية غيري. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتني انت ام عبد الله. فكان يقال لها ام
304. 46:04ام عبد الله حتى ماتت ولم تلد قط. وفي مسند الامام احمد
305. 46:10ان النبي صلى الله عليه وسلم اتته عائشة بعبدالله بن الزبير فحنكه نبينا صلى الله عليه وسلم بتمرة وقال هذا عبد الله
306. 46:20انت ام عبدالله وانت ام عبدالله. فائدة بارك الله فيكم هذا الحديث كما مر معنا يتكلم عن اعمال الجوارح
307. 46:30وهذا الحديث فيه تحذير من البدع. فعلى الانسان ان يحذر من البدع وان يبتعد عنها. والبدعة بارك الله فيكم
308. 46:40هي التعبد لله عز وجل من غير دليل شرعي. التعبد لله عز وجل من غير دليل شرعي. والشاطب في الاعتصام
309. 46:50يذكر تعريفا للبدعة فيقول طريقة في الدين مخترعة تضاهي الطريق الشرعية يقصد بالسلوك عليها
310. 47:00الغت في التعبد لله طريقة في الدين مخترعة تضاهي الطريق الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد
311. 47:10لله. واحيانا احبتي الكرام البدعة التي يتم احداثها من اصلها قد يكون موضوعها
312. 47:21بينا من ناحية ان هذه بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ولكن الاشكال الكبير فيما يسميه اهل العلم
313. 47:31بالبدع الاضافية. ما معنى البدع الاضافية? ان يكون اصل الشيء مشروع. ثم يغير الانسان فيه. يعني مثلا بعضهم
314. 47:42يتقيد بصيام يوم معين. اصل الصيام مشروع والتقرب الى الله بعبادة الصيام هذا اصل مشروع. فيتقرب
315. 47:52بعضهم الى الله عز وجل بطريقة مخصوصة في الصيام
316. 47:56بعضهم مثلا يتقرب الى الله عز وجل بطريقة مخصوصة في القيام. بعضهم يتقرب الى الله عز وجل بطريقة مخصوصة في الرقية. فلذلك هذه
317. 48:08من المسائل التي قد تخفى على بعضهم. لذلك لا بد من المراجعة فيها لابد من المراجعة فيها
318. 48:18والتجرد والصدق في اتباع نصوص الكتاب والسنة. بعضهم مثلا رأيته يقول التمر جاءت فيه فضائل
319. 48:28الكثيرة في النصوص منها قول النبي عليه الصلاة والسلام بيت لا تمر فيه جياع اهله. فبدأ يرقي الناس باستخدام نوى التمر. كيف ترقيهم باستخدام نوى التمر
320. 48:40يأتي مجمر ويضع نوى التمر على هذا المجمر ثم ينظر الى الدخان المتصاعد منا والتمر. ان اخذ ذات اليمين قال فيكم سحر
321. 48:53ان اخذ ذات الشمال قال فيكم كذا. وهذا لا يصح. هذا لا يصح بارك الله فيكم. وهذا من تلبيس الشيطان على بعضهم. لما نوصح قال التمر جاء
322. 49:03فيه فضائل قد جاءت فيه فضائل لكن لم تأتي هذه الطريقة في مسألة الرقية. فلذلك لا بد ان تنتبه لهذه المسألة وحتى
323. 49:13تجربة ما تثبت مثل هذا الامر واضح بارك الله فيكم فلذلك على الانسان ان ينتبه من هذه البدع. والشيطان يفرح بالبدع فرحا عظيما
324. 49:23لان الانسان لو ارتكب معصية فان المعصية يعرف صاحبها انه قد اخطأ. واما البدعة فهو يحسب انه
325. 49:33صنعا نسأل الله العفو والعافية. يعني ابن القيم يذكر
326. 49:39قال في بعض الاثار يقول ابليس اهلكت بني ادم بالذنوب فاهلكوني بالاستغفار وبلا اله الا الله فلما
327. 49:49ما رأيت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يتوبون. لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
328. 49:59ذكره ابن القيم في مفتاح دار السعادة. ايضا
329. 50:04الحافظ الذهبي في سير اعلام النبلا ترجما لرجل يقال له الهجيمي احمد ابن احمد ابن عطاء البصري
330. 50:16توفي سنة مئتين للهجرة. قال العابد القانت
331. 50:22قال البصري ثم قال القدري نسبة الى بدعة القدر المبتدع فما اقبح بالزهاد فما
332. 50:32اقبح بالزهاد ركوب البدع. فلابد على طالب العلم ان يحذر من البدع ويقبح جدا والله بطالب العلم ان يكون مبتليا
333. 50:42بهذه البدع اين تجريد الاتباع والصدق في متابعة سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيم هدي النبي صلى الله عليه وسلم
334. 50:52لذلك ايظا من طرق الدعوة الى الله عز وجل ان نغرس في نفوس الناس حب السنة واتباع السنة وكراهية البدعة. يؤذن
335. 51:02طيب نكمل ان شاء الله بعد الاذان
336. 51:06والشيخ عزيز يعتذر عن درس بعد صلاة العشاء
337. 51:10وغدا سيكون درسه بعد المغرب وبعد العشاء
338. 51:14فسأكمل ان شاء الله بعد صلاة العشاء وبعد اذان العشاء ان شاء الله. ايها الاحبة الكرام نعود الى كتابنا بارك الله فيكم. قال عن ابي
339. 51:24لعبدالله النعمان البشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور
340. 51:34مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. كالراعي
341. 51:44حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. الا وان لكل ملك حمى. الا وان حمى الله محارمه. الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح
342. 51:54الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. رواه البخاري ومسلم. النعمان بن بشير صحابي بن صحابي
343. 52:04فوالده بشير ابن سعد الانصاري الخزرجي. شهد غزوة بدر ويقال بانه اول من بايع والده. اول من بايع
344. 52:14ابا بكر الصديق من الانصار رضوان الله عليهم
345. 52:18و النعمان ابن بشير امه
346. 52:23عمرة بنت رواح من يكون خاله
347. 52:30لا تجيب الا برفع يديك الله يرظى عليك. لا تجيب الا برفع يديك
348. 52:34من يكون خاله عبد الله ابن رواحة. شاعر النبي صلى الله عليه وسلم. شاعر النبي صلى الله عليه وسلم
349. 52:42بالمناسبة اخواني الكرام بالنسبة لي
350. 52:50يعني ظبط اسماء الصحابة هذا امر طيب
351. 52:55نتكلم عن الكتب التي اعتنت بذكر اسماء الصحابة
352. 53:01من ناحية اسماء الصحابيات المذكورة في كتب الصحابة
353. 53:11ما اكثر اسم تكرر في اسماء النساء
354. 53:16بكتب الصحابة واضح السؤال يعني مثلا
355. 53:22تجد مثلا صحابة كثر اسمه عبد الله
356. 53:25طيب اكثر اسم تكرر من اسماء الصحابيات
357. 53:31في الكتب التي اعتنت بتراجم الصحابة
358. 53:34ما هو? من يعرف يرفع يده
359. 53:39محمد لأ لا لا لا
360. 53:47ها لأ ام سلامة الله يهديك. اخواني الكرام لا تجاوب من الراس
361. 53:53لا تجاوب من الراس الله يرضى عليك اي نعم
362. 53:57تعرف اجب تفضل. لأ اجمع
363. 54:05انا متأكد في الحضور من له هذه الكنية يعني
364. 54:08ومشهور بها يعني اسم شائع جدا عندنا يعني جدا
365. 54:15خلاص تفضل لا لا الله يرضى عليك لا تجاوب من الراس الله يسلمك
366. 54:22لأ يا جماعة تفضل ها
367. 54:33لا لا الله يرضى عليك. اخواني الكرام انا مستغرب ليش بعض الاخوة يجاوب من راسه? ترى والله ما يصلح
368. 54:39عندك علم اجب ما عندي حكامة خلاص انتهى الموضوع يعني
369. 54:42واضح بارك الله فيكم هالمسألة ما تحتاج يعني
370. 54:46او يعني اذا تشعر بان في جواب انا الان لو سألتك ام الخير تقول لي كم صحابية اسمها ام الخير? ما ما نستطيع نعدد يعني
371. 54:54ها يا جماعة انا في بالي واحد اقول هذا ليش ما يرفع يده? هذا يحتاج تعزير يعني انه ما يجاوب
372. 55:03لا لا والله سهل يا جماعة الخير
373. 55:07هاميت اذا انت ما عرفت يبغى لك تعزير واجد
374. 55:12هند الله يرضى عليك. هذا بارك الله فيكم ما يحتاج
375. 55:16واضح? اسم هند هذا بارك الله فيكم من اكثر الاسماء الواردة لان ماجد يكنى بابي هند يعني فعشان شذا بارك الله فيكم
376. 55:26آآ طبعا التعزير هذا من باب الدعابة يعني طبعا ما يروح بال بعض الاخوة بعيد. لكن اخواني الكرام ضبط هذا الامر طيب ترى. ضبط سير الصحابة
377. 55:36والله هذا امر طيب ترى وامر عظيم ينبغي علينا ان نعتني به
378. 55:41واذا طلاب العلم قصروا في هذا نلوم العامة بعدين
379. 55:44والله ما يصلح ترى فلذلك لا بد على الانسان ان ينتبه. طيب
380. 55:49في هذا الحديث بارك الله فيكم تنبيه على مسألة مهمة جدا الا وهي مقام الورع. يعني الانسان يتورع عن بعض الاشياء. قال فمن
381. 55:59اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. وطبعا في ايامنا وللاسف الشديد يمكن تذكر بعض الناس باتقاء المحرمات
382. 56:09يعني بعضهم حتى الحرام الواضح يريد ان يتحايل عليه. لا يجوز مثل هذا. اذا كان السلف يقولون زينة العلم الحلم والورع
383. 56:19هذي زينة العلم المسائل التي تزين العلم. فكذلك على الانسان ان يحرص على جانب الورع. وايضا ينبه اهل العلم على خطورة تتبع رخص
384. 56:29العلماء فان هذا الامر من اعظم ابواب الزندقة. نسأل الله العفو والعافية. وبعضنا وللاسف الشديد في هذا العصر يتتبع
385. 56:39باعوا الرخص بامتياز يعني تسأله ليش اخترت هذا الرأي? قال المسألة فيها خلاف. هذا ليس لك عذر قولك المسألة فيها خلاف هذا ليس بعذر
386. 56:49تدافع به عن نفسك عند الله عز وجل. الله عز وجل سيسألك ماذا اجبتم المرسلين? لن تسأل هل في المسألة خلاف او لا يوجد فيها خلاف? والا
387. 56:59قد اذكر لك مسائل لا تتوقع ان فيها خلافا وفيها خلاف. طيب هل كل خلاف معتبر? لا. وليس كل خلاف جاء معتبرا الا خلاف له حق
388. 57:09من النظر اما الخلاف الساقط والخلاف الشاذ والخلاف الظعيف هذا لا يلتفت اليه. فلذلك على الانسان ان ينتبه لهذا. ثم يقول
389. 57:19النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الا وان في الجسد مضغة تنبيه على اهمية الانتباه الى اعمال القلوب الى اعمال القلوب وهذا الامر
390. 57:29كان السلف الصالح يؤكدون عليه تأكيدا عظيما. وابن القيم رحمة الله تعالى عليه كتبه مليئة باصلاح
391. 57:39المتعلق باصلاح اعمال القلوب. ثم ايضا
392. 57:45اصلاح القلوب واصلاح الظاهر والباطن يكون من خلال نصوص الكتاب والسنة. يعني اصلاح الظاهر والباطن ما يكون
393. 57:55بمخالفة نصوص الكتاب والسنة وانما يكون بلزوم النص الشرعي. فان بعض الناس يريد ان يصلح باطنه ببعض البدع
394. 58:05فهذا ما يصلح باطنه وانما اصلاح الباطن يكون والظاهر يكون باتباع نصوص الكتاب والسنة. ثم قال وعن
395. 58:15ابي رقية تميم بن اوس الداري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة. قلنا لمن? قال لله ولكتابه ولرسوله
396. 58:25ائمة المسلمين وعامتهم. رواه مسلم. فعلى الانسان ان يقدم حق الله سبحانه وتعالى. وان يعتني ايضا باتباع سنة النبي
397. 58:35صلى الله عليه وسلم وان يكون باذلا النصيحة لائمة المسلمين. كيف يكون بادر النصيحة لائمة المسلمين بلزوم الجماعة وعدم مفارقتها
398. 58:45ومن كان عنده نصيحة لذي سلطان فلا يبده علانية. وليأخذ بيده فان قبل منه فذاك والا كان قد ادى الذي عليه. لذلك
399. 58:55اخواني الكرام النصيحة عبادة فلابد ان نلتزم في هذه العبادة نصوص الكتاب والسنة واخلاص النية لله. لا تنصح ليقال
400. 59:05انت جريء لا تنصح ليقال عنك شجاع فان هذه النصيحة ليست بنصيحة وانما هي وزر تتحمله عند الله سبحانه
401. 59:15وتعالى وايضا هذا الحديث فيه ايضا تنبيه على اهمية التناصح بين طلاب العلم لائمة المسلمين وعامتهم يا طالب العلم
402. 59:25لان احنا ما طبقنا هذا الحديث اذا من يطبقه? نتناصح يعين بعضنا بعضا على الخير ويذكر بعضنا بعضا بتقوى الله عز وجل واذا
403. 59:35مخطئا ذكرناه برفق وحكمة ان هذا خطأ ويخالف دين الله سبحانه وتعالى. ثم ايضا بارك الله فيكم الشيخ الالباني رحمة الله
404. 59:45عليه كان ينبه دائما ان من اصدق علامات المحبة في الله النصيحة. اذا كنت تحبه في الله فعلا وحقا وصدقا انصحه
405. 59:55لوجه الله عز وجل وذكره وبين له وارفق به مع الحكمة والموعظة الحسنة. ايضا بارك الله فيكم
406. 1:00:05لائمة المسلمين بعض الناس يقول اكثرتم علينا من ذكر مسألة السمع والطاعة لولي الامر. ومن رأى اخواني الكرام حال بعض
407. 1:00:16والشبه التي تعصف بهم في مسائل الحزبيات وغيره يعلم ان هذه المسألة والله شخب عليها كثيرا وبعض
408. 1:00:26اناس انحرفت حتى فطرهم عن اتباع نصوص الكتاب والسنة في مثل هذه المسألة. حتى انك تجد الرجل المتدين قد
409. 1:00:36ببعض احاديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذكرته مسألة السمع والطاعة لولاة الامر. ابن عمر رضي الله عنه وارضاه ذهب الى رجل
410. 1:00:46وهذا الرجل كما في صحيح مسلم اراد ان يخرج على يزيد ابن معاوية. فهذا رجل يقول اطرحوا لابي عبد الرحمن وسادة. قال
411. 1:00:56ما جئتك لاجلس وانما جئتك لاخبرك ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له
412. 1:01:06ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. وانظر حال بعض الناس كيف يغترون بابتسامة بعض الاشخاص في بعض تطبيقات
413. 1:01:16الاجتماعي وهذا الرجل معروف بان عند بعضهم نفس خارجي واضح جدا. فبعضهم يغتر به ويقول انا ساخذ منه الجيد واترك
414. 1:01:26ابنه الرديء ثم لا يلبث ان يتبعه في فكره نسأل الله عز وجل العفو والعافية
415. 1:01:33اذا بقي على الاقامة خمس دقائق اخبروني. كم بقي
416. 1:01:38زين طيب نكمل هذا الحديث قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
417. 1:01:48الله ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى. رواه البخاري ومسلم
418. 1:01:58لا شك ولا ريب ايها الاحبة الافاضل ان من ابى ان يشهد ان لا اله الا الله واصر على عدم الايمان بالله سبحانه وتعالى
419. 1:02:08فان هذا بارك الله فيكم في بعض الاحوال يقاتل حتى يشهد ان لا اله الا الله او يعطي الجزية. هذا في
420. 1:02:18النبي صلى الله عليه وسلم هذا في ايام النبي صلى الله عليه وسلم فمسألة الجهاد في سبيل الله عز وجل ايضا من العبادات العظيمة
421. 1:02:28والقرب الجليلة التي تقرب بها الى الله عز وجل ولكن هذه العبادة لابد ان تبنى على ركن الاخلاص والمتابعة
422. 1:02:38جاء عن حذيفة رضي الله عنه وارضاه انه قال قال من قاتل حتى يصيب الحق. كان ينبه
423. 1:02:48مسألة ان الجهاد في سبيل الله عز وجل ليست عبارة ليست عبادة حماسية منفلتة لا يخضع الانسان فيها
424. 1:02:58لظوابط الشرع والدين وللاسف الشديد تجد بعظ من يتكلم عن هذه العبادة العظيمة لا يحسن الكلام حتى في مسائل
425. 1:03:08للوضوء وحتى في بعض المسائل المتعلقة باركان الاسلام والايمان. كيف يخوض في مسائل الدماء ويتكلم في هذه المسائل العظيمة
426. 1:03:18وبعضهم وللاسف الشديد يعني مسعوا فتنة والعياذ بالله يشجع الناس على الخوض في مسائل الدماء دون ضابط ودون الرجوع الى اهل العلم وهذا لا
427. 1:03:32شكوى لا ريب انه جرم عظيم وذنب كبير. ومن علامات الخوارج خاصة الخوارج في ايامنا خوضهم في هذه المسائل دون
428. 1:03:42قيد بضوابط الشرع والدين. كتب رجل الى ابن عمر رضي الله عنهما ان اكتب الي بالعلم كله. فقال ابن عمر
429. 1:03:52كثير ولكن اذا استطعت ان تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس خميس البطن من اموالهم كافا لسانك عن
430. 1:04:02لازما لامر جماعتهم فافعل. فلذلك على الانسان ان ينتبه لهذه المسائل. ومن اعظم الجرم ان تلقى الله
431. 1:04:12عز وجل وقد ارقت دما حراما. نسأل الله العفو والعافية. مع التنبيه على فائدة ان من اعظم ابواب الجهاد في سبيل الله
432. 1:04:22الذب عن دين الله سبحانه وتعالى. والله اخواني الكرام الذب عن دين الله ونشر العلم والدعوة الى الله على بينة
433. 1:04:32وبصيرة هذا الامر يحتاج الى جهد عظيم
434. 1:04:38وتوفيق من الله عز وجل. ومن كان يتصور ان طريق الدعوة الى الله طريق مفروش بالورود. هذا عليه ان
435. 1:04:48يراجع نفسه. وهذا لا يعرف الدعوة الى الله عز وجل. الدعوة الى الله تتطلب صبر. وتتطلب مجاهدة للنفس. وانك تتحمل اذية الناس
436. 1:04:58وبعض الناس ما يصبر على هذا الطريق. النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول لحسان
437. 1:05:04بهجهم وروح القدس معك. يعني الان
438. 1:05:09لو جرب الانسان في بعض
439. 1:05:13مواقع التواصل الاجتماعي وتكلم على بعض المبتدعة
440. 1:05:17ايش يفعل بك الناس ما يتركون فيه شيء انا رأيت بعض المشايخ
441. 1:05:23رد على بعض المبتدعة فشتموا امه. اعرف هذا الشيخ بنفسي
442. 1:05:29وهذا امر عظيم وصعب والله
443. 1:05:33ولكن الامر يتطلب ماذا صبر وتحمل واخلاص النية لله عز وجل
444. 1:05:40وبعض الناس يقول كنت اسمع المشايخ يحذرون من بعض الجماعات المنحرفة وكنت اتهمهم. قالوا بعد مدة عرفت ان المشايخ كانوا على صواب
445. 1:05:51وان هذا اندفاع والحماس المنفلت هذا من ابواب الشيطان. للتلبيس على الناس. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان
446. 1:06:02يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين