الدرس التاسع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:13اما بعد مرحبا بكم ايها الاخوة في هذا اللقاء قبل الاخير من شرح كتاب
3. 00:23الصيام من زاد المستقنع باختصار المقنع. والمصنف رحمه الله تعالى في
4. 00:33هذا الكتاب مر على جملة عظيمة من مسائل هذا الباب. وختم المصنف
5. 00:43رحمه الله كتابه ببابين عظيمين. الباب الاول يتعلق باب صيام التطوع
6. 00:53وتكلم المصنف فيه رحمه الله عن ما يندب صيامه من الايام وما
7. 01:03كذلك واشار كذلك الى مسألة بعض المسائل التي تتعلق
8. 01:13صيام النفل والقضاء. وكذلك تحري مسائل ليلة القدر. والمصنف
9. 01:23هنا ايها الاخوة لم يفرد ليلة القدر والاحكام المتعلقة بها بفصل مستقل
10. 01:33في بعض المذاهب تجد انهم يفصلون ليلة القدر باحكام او يفصلونها بفصل
11. 01:43مستقل بينما المصنف هنا رحمه الله ادرجها في صيام التطوع بشكل عام ولم
12. 01:53يفردها ثم ختم المصنف رحمه الله وهذا سيكون ان شاء الله عندنا في اللقاء القادم في الاسبوع القادم
13. 02:03في باب يعني الاعتكاف. يقول المصنف رحمه الله باب صوم التطوع
14. 02:13صوم التطوع ايها الاخوة المراد به الذي ليس بفريضة وليس
15. 02:23فكل صوم لدب الشرع اليه وحث اليه ورتب عليه
16. 02:33هذا يسمى ماذا? يسمى تطوعا. والتطوع ايها الاخوة عند العلماء على قسمين
17. 02:43القسم الاول هو التطوع المطلق. الذي لا يقيد بيوم
18. 02:53او يقيد بفضل مخصوص جاءت النصوص به. فهذا يسمى صوم ماذا? مطلق
19. 03:03اي انه غير مقيد. ومثال ذلك ان يصوم يوم الاحد او يوم الثلاثاء او
20. 03:13يصوم يوم الاربعاء او يخصص اياما له دون ان تكون هذه الايام مرتبطة بفضيلة معينة
21. 03:23وهذا ما يحمله العلماء من قوله عليه الصلاة والسلام من صام يوما في سبيل الله
22. 03:33باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا. وهذا الحديث ايها الاخوة من باب الفائدة للعلماء فيه وجه
23. 03:43الوجه الاول منهم من يقول ان المراد به هو صوم المطلق. من صام يوما في
24. 03:53في سبيل الله ومن اهل العلم من يرى بان هذا الحديث مقيد بباب
25. 04:03لماذا? ابواب الجهاد. فمن صام يوما في سبيل الله اي وهو مجاهد. باعد الله بينه وبين النار
26. 04:13سبعين خريفا. النوع الثاني ايها الاخوة سواء صوم التطوع المقيد
27. 04:23المراد به ما قيده الشارع بزمن او بحادثة او بقيد
28. 04:33اقتضى الفضل لهذا القيد. مثال ذلك صيام الايام البيض وصيام الثلاثة ايام من كل
29. 04:43شهر وصيام يوم عاشوراء. وصيام يوم عرفة لغير الحاج. العلماء
30. 04:53رحمهم الله ذكروا لصيام التطوع عدة فضائل. الفضيلة الاولى ان صيام
31. 05:03تطوع مما يجبر النقص الذي في الفرج. فالغالب ايها الاخوة ان الانسان
32. 05:13قد يحصل له في صومه في صومه نقص وخلل. فتأتي دائما النافلة وتجبر كثيرا مما
33. 05:23يقع في الفرد من الخلل. لذلك ذكروا على ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك في الصلاة. فكذلك الصوم
34. 05:33وكذلك الحج وكذلك سائر العبادات النوافل تجبر النقص الذي يحصل في الفرض
35. 05:43الفائدة الثانية ان التطوع ايها الاخوة مما يقرب الى الله وينال
36. 05:53العبد محبته سبحانه جل في علاه. وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل
37. 06:03حتى ماذا? حتى احبه. فاذا احببته. لو تشيل
38. 06:13وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى ماذا? احبه. فاذا احببته كنت
39. 06:23معه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به. الى غيرها من الفوائد التي يجنيها العبد
40. 06:33من جراء صيام ماذا? التطوع. كذلك ايها الاخوة صيام التطوع
41. 06:43اما تزاد به الحسنات وتقال به ماذا? العثرات. وهذا من اعظم
42. 06:53للذي ماذا? الذي يحرص به العبد على صوم التطوع. يقول المصنف رحمه الله
43. 07:03يسن صيام ايام البيض. يسن ان يستحب ويندب. صيام الايام ما
44. 07:13هذا البيظ والايام البيظ ايها الاخوة هي الثالث عشر والرابع عشر والخامس
45. 07:23عشر من كل شهر. وسميت ايها الاخوة بالايام البيض نظرا لانعكاس
46. 07:33ضوء الشمس على القمر وبياضه. وقيل انها سميت بالايام البيض لاكتمال القمر. والقمر
47. 07:43ايها الاخوة اذا اكتمل يسمى تسمى هذه الايام بالايام ماذا? البيض. والنبي صلى الله عليه وسلم
48. 07:53ندب الى صيامها في الاحاديث ماذا? الكثيرة. جاء في حديث ابي ذر وغيره عند ابي داود والنسائي
49. 08:03وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بصيام الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر. قد
50. 08:13وغيرها من كذا الاحاديث ومنها حديث اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم وبصيام ثلاث ايام من
51. 08:23كل شهر. طبعا الثلاثة ايام المراد بها الايام ماذا? الايام البيض. تشيل
52. 08:33بين هذا احسن تفضل فهذه الايام ايها الاخوة التي هي الايام البيض اختلف العلماء
53. 08:53في سبب ندبية شرعيتها لماذا الشرع دعا اليها? فمن العلماء من قال
54. 09:03على ان القمر في مثل هذا الوقت يكون للجسم حرارة من جراء ماذا? من جراء وضع
55. 09:13القمر وهذه الحرارة ايها الاخوة تسبب في الجسم هيجان. ولذلك ظغط الدم في يعني في الطب المعاصر الان يذكرون
56. 09:23ذلك يقولون في وقت اكتمال القمر يكثر عند عند الناس الارق وقلة النوم
57. 09:33يكثر عندهم ارتفاع ماذا? الضغط وتكثر بعض الامراض في هذه الثلاثة ايام. ومن العجيب ايها الاخوة اني قابلت احد
58. 09:43احد الاطباء يوما فقال لي كنا نتكلم عن الايام البيض فقال لي ان دراسة علمية غربية اثبتت الان
59. 09:53على ان الايام البيض او دخول الايام البيض وهو ايام اقتيام القمر يحصل اجتذاب شيء كذا بين القمر وبين
60. 10:03الارض فتولث بعض الامور من الجراثيم والفيروسات او شيء من نحوها فتسبب امراض. فبعض العلماء ذكر
61. 10:13على ان الصيام مما يخفف حدة اثار اكتمال القمر ماذا? وكونه ما
62. 10:23كونه بدرا. وغيرها من الاحاديث. الشاهد هو انه يسن صيام هذه الايام
63. 10:33البير ثم قال المصنف رحمه الله والاثنين والخميس اي ويسن كذلك صيام الاثنين والخميس
64. 10:43النبي صلى الله عليه وسلم بين في الاحاديث الصحيحة على ان الاعمال ترفع
65. 10:53في يوم الاثنين والخميس. قال عليه الصلاة والسلام فاحب ان يرفع عملي وانا ماذا? وانا صائم
66. 11:03وعلى ذلك يسن صيام الاثنين والخميس. قال رحمه الله وست من شوال اي
67. 11:13كذلك يسن ويستحب صيام الست من شوال لماذا? لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
68. 11:23من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام ماذا? الدهر
69. 11:33العلماء هنا ايها الاخوة اختلفوا لمن كان عليه قضاء. هل يبتدأ اولا بالقضاء
70. 11:43ام انه يبتدأ بالصيام على قولين مشهورين. القول الاول ما ذهب اليه الجمهور
71. 11:53وهو جواز البداية بالست من شوال ثم بعد ذلك ماذا? ثم بعد ذلك
72. 12:03باعه بالقضاء. استدل الجمهور بالتالي اولا قالوا ان الصوم في اساسه
73. 12:13القضاء في اساسه موسع. فالشرع لم يأمر احدا الزاما ان يبدأ بالقضاء ماذا? بعد رمضان
74. 12:23والا لما كان لتأخير عائشة رضي الله تعالى عنها مبرر شرعي ان كان القضاء واجبا
75. 12:33البدء به لبدت به عائشة رضي الله تعالى عنها ثم اكدوا ذلك فقالوا ان عائشة رضي الله تعالى عنها ما كانت تقضي
76. 12:43الا في شعبان ويعلم من الحال انها لا يمكن ابدا ان تفرط في صيام ماذا? الست من شوال وتتركها
77. 12:53والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم ماذا? يعلم ذلك. ولا يرشدها الى صيام الست من شوال هذا لا يمكن ايها الاخوة
78. 13:03وعلى ذلك قالوا لا بأس ان يبدأ ثم قالوا كذلك ان قوله عليه الصلاة والسلام من صام رمضان
79. 13:13قالوا هذا بناء على الغالب يعني معظم الناس اصلا لا ينتهي رمضان الا وهم صيام. فالنبي صلى الله عليه وسلم حكى
80. 13:23في قوله عليه الصلاة والسلام من صام رمضان حكى ماذا? حكى الغالب على الناس انهم يصومون رمضان قال ثم
81. 13:33اتبعه ستا من شوال. القول الثاني ايها الاخوة ذهب اليه الحنابلة وهو مشهور مذهبهم
82. 13:43انه يجب شرعا البدء بالقضاء. ولا يجوز ان يصوم شوال
83. 13:53ما لم يبتدأ بالقضاء وان صامها لا عبرة لصيامه. وهؤلاء دليلهم هو قوله عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ثم اتبعه
84. 14:03ومن كان عليه بعض الايام من رمضان لم يقضها هذا لا يصح ان يقال عليه ماذا? ان يقال عليه
85. 14:13صوم حتى نقول له اتبع بماذا? بشوال فلا يتحقق قولنا من صام الا على
86. 14:23فمن اكمل صيام شهر رمضان وحقيق القول الاول له وجه كبير من النظر وفيه توسعة على
87. 14:33الناس كذلك المرأة التي عليها يعني قضاء من رمضان من نفاس ونحوها وآآ من كان مسافرا
88. 14:43ونحوه فالقول الاول فيه سعة على هؤلاء. قال وشهر الله المحرم. شهر الله المحرم
89. 14:53وكذلك من الشهور التي يندب صيامها. وقد اختلف العلماء ايها الاخوة ايهما افضل
90. 15:03هل صيام شهر محرم? ام انه صيام شهر ماذا? شعبان. لان النبي صلى الله عليه وسلم نقل عنه انه كان يصوم
91. 15:13اكثر ماذا? شعبان. وحقيقة ايها الاخوة بعض العلماء وجمع من مشايخنا يرون الشهر محرم افضل. لان
92. 15:23ان النص دل على ذلك افضل الصيام عند الله شهر الله بعد المحرم. بينما شعبان
93. 15:33قالوا اكثر ما نقل فيه هو الفعل من النبي عليه الصلاة والسلام فيقدم القول على الفعل. قال
94. 15:43العاشر ثم التاسع. العاشر ايها الاخوة يسمى عند العلماء بعاشورى
95. 15:53وسمي بهذا الاسم عاشوراء. نظرا لان اليهود لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
96. 16:03وجد الناس يصومون هذا اليوم فسئل عن ذلك. فقال فقالوا له ذلك يوم نجى الله
97. 16:13جل وعلا فيه موسى فنحن نصومه كذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن اولى بهم. فصامه وامر الناس
98. 16:23بصيامه. صيام عاشوراء ايها الاخوة اصح اقوال العلماء ان الصيام اول ما ابتدأ ابتدأ بماذا? بعاشوراء
99. 16:33ثم بعد ذلك نسخ الحكم من الوجوب الى ماذا? الى الاستحباب. فاصبح صيام يوم
100. 16:43عاشوراء مندوبا اليه ومستحبا ومحثوثا عليه. النبي صلى الله عليه وسلم هنا
101. 16:53قال لان عشت الى قابل لاصومن ماذا? التاسع. وهنا العلماء قالوا ان صيام يوم
102. 17:03عاشوراء على عدة مراحل. المرحلة الاولى ان يصوم التاسع اليوم التاسع فقط
103. 17:13ولا يضيف اليه ماذا? العاشر. المرحلة الثانية ان يصوم العاشر ماذا? فقط
104. 17:23المرحلة الثالثة او الوجه الثالث ان يصوم التاسع مع العاشر والوجه الرابع ان يصوم
105. 17:33العاشر مع الحادي عشر. هنا العلماء اختلفوا. ايهم ماذا? ايهم
106. 17:43اكمل من ذلك كله. وانا نقلت لكم اقوال اهل العلم في المسألة. وطبعا
107. 17:53لا اريد ان اخوض في تقليل كل قول لان كل قول علل بتعليل يخص به. ما يهمنا ان اصح اقوال العلماء
108. 18:03انه يصام التاسع والعاشر. التاسع والعاشر. اما ما اضاف ما اضافه البعض
109. 18:13من الحادي عشر من اجل مخالفة اليهود هذا لا يتوجه. فمن فاته الصيام في التاسع يكتفي ماذا? يكتفي
110. 18:23عاشر ويحصل له الاجر والثواب. ومن اراد الاكتفاء بالعاشر فقط نقول له هذا
111. 18:33فعله عليه الصلاة والسلام. لكن الاكمل والافضل هو ان يضاف مع العاشر ماذا? التاسع. لتكون
112. 18:43اصبت ماذا? اصبت السنة فيها. قال وتسع وتسع ذي الحجة اي وتسعة ايام
113. 18:53من ذي الحجة. ايام ذي الحجة ايها الاخوة تبدأ باليوم الاول من ذي الحجة وتصل الى التاسع
114. 19:03تسمى تسع من ذي الحجة. الصيام فيها ايها الاخوة تأكون معكم واضحا. لم يأت به نص
115. 19:13صريح وكل ما نقل من الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصوم
116. 19:23التسع من ذي الحجة فانها غير ثابتة. بل ان الثابت عنه عليه الصلاة والسلام انه ندب للعمل الصالح فيها. قال ما من ايام
117. 19:33امن العمل الصالح فيهن احب الى الله من من عشر ايام من ذي الحجة قالوا ولا الجهاد يا رسول? قال ولا الجهاد
118. 19:43الا رجل خرج من اهله وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء. العلماء قالوا ان
119. 19:53قيام يوم التاسع من ذي الحجة هو من العمل ماذا? العام الداخل من اهل الحج. ومن اهل العلم من منع
120. 20:03صيام في التسعة ايام من ذي الحجة. وعللوا ذلك بان الصيام عبادة خاصة. الدواعي تتوافر
121. 20:13قليها لو فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. او فعلها حتى الصحابة مما يدلكم على ان الصيام
122. 20:23اما يستثنى من جملة هذه الاعمال ولا شك ايها الاخوة على ان يعني القول الاول
123. 20:33هو يعني اوجه واكثر صراحة وصوابا. والله اعلم. قال ويوم عرفة لغير
124. 20:43الحاج بها. كذلك من الصيام المندوب. صيام يوم عرفة. الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فيه انه يكفر السنة الماضية
125. 20:53وصيام يوم عرفة هنا قيده المصنف لغير الحاج. ما السبب في ذلك
126. 21:03السبب في ذلك ان الحاج العلماء كرهوا وبعضهم منعوا الصوم له من اجل ان
127. 21:13يعني يتفرغ للعبادة. وجاء في حديث ام هانئ عندما شكوا شك الناس هل كان لم سلم
128. 21:23صائم بعرفة ام لا فبعثت النبي صلى الله عليه وسلم بقدح من لبنه فشرب منه. فعلم من ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن صائما
129. 21:33في ماذا? في في عرفة. كذلك لم يندب الحاج الى الصيام. دل على ان الحاج ايها الاخوة
130. 21:43ولا يصوم هذا اليوم. قال وافضله صوم يوم فطر صوم
131. 21:53ويوم وفطر يوم. اي افضل انواع الصيام واكملها ان يصوم يوما ويترك يوما
132. 22:03وهذا الصيام ايها الاخوة هو صيام نبي الله جل وعلا داود وهو الذي ارشد النبي صلى الله عليه وسلم اليه
133. 22:13عبد الله ابن عمر ابن العاص عندما اراد وقال النبي اني اطيق اكثر من ذلك فقال لا افضل من ذلك قال
134. 22:23يوما ودع ماذا? ودع يومه. وجاء في بعض الاحاديث كذلك الاخرى الثناء من النبي صلى الله عليه وسلم على صيام داوود
135. 22:33وانه يصوم يوما ويترك ماذا? يوما. يستثني العلماء ايها الاخوة ما لو وقع الصيام
136. 22:43في يوم حرم صيامه مثل من كان يعتاد ان يصوم يوما ويترك يوما فجاء عيد ماذا? عيد الاضحى مثلا
137. 22:53فلا يجوز له الصيام. وكذلك عيد الفطر لا يجوز له ان يصومه. آآ قال هنا
138. 23:03ويكره ويكره افراد رجب. افراد رجب ايها الاخوة هو تخصيص شهر رجب بالصيام
139. 23:13وقد جاء عن الصحابة عن ابن عمر عند الدار القطني وغيره وكذلك جاء عن عمر انهم كانوا ينهون عن صيام رجب
140. 23:23ويسمى هؤلاء بالرجبيين وهم من يخصصون شهر رجب بصيام وعبادة
141. 23:33ونحوها والعرب ايها الاخوة كانت تعظم شهر رجب. وشهر رجب في الاسلام
142. 23:43لا يعظم بمثل تعظيم ماذا? الجاهلية. وكان الصحابة يكرهون صيام حتى لا يشابه التعظيم الذي
143. 23:53عند بعض المسلمين التعظيم الذي كان عند اهل الجاهلية. قال ويكره افراد رجب والجمعة
144. 24:03صيام يوم الجمعة كذلك ايها الاخوة. جاءت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بانه لا يفرد. لا تصوموا يوم الجمعة
145. 24:13الا ان تصوموا يوما قبله او يوما ماذا? بعده. وللعلماء في صوم يوم الجمعة قولين مشهورين. القول الاول
146. 24:23من يرى بان يوم الجمعة لا بأس بان يفرد. قالوا والاحاديث في ذلك
147. 24:33لا تدل دلالة صريحة على النهي عن افراد يوم الجمعة فهو يوم الفاضل. القول الثاني قول من يرى بان يوم
148. 24:43والجمعة لا يفرد وفيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عندما رأى احد زوجاته قد صامت يوم الجمعة قال اصمت
149. 24:53ومن قبله او يوما ماذا? بعده. دل على ان يوم الجمعة لا يفرد بصيام
150. 25:03لوحده الا ان يصام يومه قبله او يوم ماذا? بعده. قال والسبت السبت ايها الاخوة
151. 25:13مما كثر تنازع العلماء فيه خاصة المتأخرين في جواز صيامه او
152. 25:23عدم جواز صيامه. والسبب في هذا الخلاف ايها الاخوة هو ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
153. 25:33من قوله لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض ماذا? عليكم. فقالوا ان هنا جاء
154. 25:43نهي ثم قرن باداة الحصر دل على القصر كما هو عند علماء البلاغة فلا يصام يوم السبت
155. 25:53الا في الفرد. مذهب هذا المذهب ايها الاخوة يعمم يوم السبت في كل الايام
156. 26:03حتى لو وقع يوم عاشوراء في السبت لو يقع يوم عرفة في السبت لو وقع يوم السبت يعني في يوم فضيلة ونحو
157. 26:13قالوا فانه لا يصام مطلقا. لا تصوموا. قالوا ونص الحديث في ذلك واضح. لا تصوموا. يوم السبت
158. 26:23الا فيما افترض عليكم وهو رمضان. الا ان يجد احدكم ينبغي الى نهاية الحديث
159. 26:33الشاهد ايها الاخوة هذا قول والقول الثاني قول من يضعف الحديث وبعضهم يشدده
160. 26:43وبعضهم يذكر فيه النكارة وبعضهم يذكر فيه مخالفة هذا الحديث اجماع
161. 26:53السلف اذ بعظهم ينقل الاجماع في هذه المسألة. قالوا ان صيام يوم السبت
162. 27:03لا يفرد بالصيام. هذا القول الثاني عدم افراد يوم السبت. قالوا فلا بأس ان يصوم يوما قبله او بعده
163. 27:13قالوا ان النهي الذي جاء في الحديث لا تصوموا يوم السبت هو المراد منه الافراد. يعني لا تفردوا
164. 27:23يوم السبت بالصيام بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لزوجته قال اما ان تصومي يوما قبله او يوما ماذا? بعده فكيف
165. 27:33فيوجدها النبي صلى الله عليه وسلم الى صيام السبت وهو محرم. فدل على ان النهي في صيام يوم السبت هو
166. 27:43ماذا? فقط. القول الثالث جواز صيام يوم السبت مطلقا. سواء افرده او لم
167. 27:53يفرده وهؤلاء يشددون الحديث ويضعفونه ويرون الاصل من بقاء يوم السبت على
168. 28:03ماذا على الجواز? قال ويكره افراد رجب والجمعة والجمعة والجمعة والسبت قال
169. 28:13شك يوم الشك ولاخوة تكلمنا عنه في بداية بداية وهو يوم الثلاثين من رمضان اذا كان في السماء
170. 28:23ثلاثين من شعبان نعم جزاك الله خير. الثلاثين من شعبان اذا كان هناك غيم و نحو ذلك هذا يسمى
171. 28:33وما الشك قد جاء في الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الشك. وجاء في بعض الاحاديث كذلك من صام يوم الشك
172. 28:43قد عصى ابا القاسم فهذا اليوم ايها الاخوة يوم الشك لا يجوز صيامه. قال
173. 28:53وقال والشك قال وعيد للكفار اي وكذلك بصوم. قال
174. 29:03وكذلك عيد الكفار. في هذا ايها الاخوة في بعض النصوص وجد واغلب النصوص التي يعني الا وقفت عليها
175. 29:13آآ غير كذلك يعني غير موجودة. عيد الكفار ايها الاخوة كلنا يعلم على ان يوم الاحد
176. 29:23مما اختلف العلماء في صيامه. فبعض اهل العلم ايها الاخوة قال بان يوم
177. 29:33الاحد لا يصام. لماذا? قالوا لانه عيد للنصارى. قال فالصيام فيه
178. 29:43هار لموافقة النصارى بمشاركتهم بنوع من انواع المشاركة وعلى ذلك منعوه
179. 29:53القول الثاني ايها الاخوة الاجاز قالوا ان في صيام هذا اليوم اصلا مخالفة للنصارى فهم يأكلون
180. 30:03يشربون وانت تخالفهم وتصوم وهذا هو الصحيح. قال ويحرم صوم العيدين. اما حرمة
181. 30:13صوم يوم العيدين فقد نقل النووي وغيره اجماع العلماء على ان يوم العيد لا يصاب
182. 30:23وسواء كان عيد الفطر او عيد ماذا? عيد الاضحى. فلان النبي صلى الله عليه وسلم بين مكانة هذه الاعياد
183. 30:33وان فيه الطعام وفيها الشراب وفيها التوسعة على الناس. وبعض الناس للاسف الشديد يعني يضيق
184. 30:43ما وسعه الله جل وعلا على ابنائه. وانا احب انبه المسألة سبحان الله نسيتها. اشار اليها جمع من العلماء. وهو
185. 30:53عندما تكلموا عن صيام الست من شوال قالوا وهذا يمكن لا ادري سيشير لها المصنف فيما
186. 31:03يأتي او لا? بعض اهل العلم قال انه يستحب البدء بالثاني يوم من ماذا? من رمضان من شوال. يعني
187. 31:13يبادر ويسارع بصيام الست من شوال قالوا هذا ابرأ للذمة وكذلك اولى من ان يعتري
188. 31:23انسان مانع فيحوله دون الصيام. واما بعض مشايخنا ايها الاخوة فكان يخالف هذا الرأي يقول اصلا ايام العيد
189. 31:33ايام اكل وشرب وتوسعة وصلة ونحوها. فالانسان عندما يصوم احيانا يضيق على نفسه
190. 31:43ضيق حتى على غيره اذا انت الان تروح لارحامك تقول له فلان تفظل على فلانة قال قل انا صايم فانت تحرج انت تريد ان يعني
191. 31:53توسع على نفسه تفرح بانه يشاركك في الطعام تفرح انه يشاركك بالشراب ونحو ذلك خاصة
192. 32:03ان الشهر يمتد وله ماذا وقته فمن كان يرى من نفسه ان يعني افطاره في
193. 32:13توسعة وفيه يعني معاني اسمى من الصيام في الحقيقة الاولى الفطر في هذه الحالة
194. 32:23وقت كانت بتجي من مشايخنا دايما ينبهونا على هذه المسألة. انت تروح الى يعني ارحامك او تروح الى كذا تجد انهم يعني احيانا
195. 32:33ويكون والله يقول لك يا اخي تفضل كل والله لا اسمع ثاني يومين والله يسمح لي انا صايم. عرفت كيف? فالامر فيها واسع ايها
196. 32:43الانسان دايما يقدر المصالح من غيرها. طيب قال هنا
197. 32:53ويحرم صوم العيدين وايام التشريق. ايام التشريق هي هي اليوم العاشر من ذي الحجة والحادي
198. 33:03عشر والثاني عشر والثالث عشر هذه تسمى بايام التشريق لانهم كانوا يشرقون الماء الى منى. ايام
199. 33:13هذي النبي صلى الله عليه وسلم قال انها ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل. فلا يجوز صيامها
200. 33:23قال ولو في فرض الا عن دم متعة وقران. قال ولو في فرض المقصود
201. 33:33فرض ايها الاخوة من كان عليه قضاء من رمضان او من كان عليه صيام واجب يجب عليه ان يقضيه قال
202. 33:43لا يقضيه في هذه ماذا? الايام لماذا? لانها ايام حرم ماذا? حرم صيامها. وكذلك من عنده قضاء
203. 33:53قال لا يأتي يوم عيد الاضحى ويصوم بالقضاء. مر عليها قضاء حياة تصوم يوم ماذا? الاضحى او تصوم يوم من ايام التشريق. هذا لا ينبغي ايها الاخوة ومن الخطأ
204. 34:03الشائع قال الا عندم متعة وقيران. من كان ايها الاخوة يريد الحج
205. 34:13وآآ كان متمتعا او كان قارنا سواء ساق الهدي معه او لم يسقه
206. 34:23معه الهدي المتمتع ايها الاخوة يجب عليه الدم اي انه يذبح وكذلك ماذا? القارن
207. 34:33فمن كان لا يملك المال ان يشتري الهدي مثل هذا ماذا? يلجأ الى الصيام
208. 34:43ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله. والثلاثة ايام ايها الاخوة تبتدأ من شهر ذي الحجة
209. 34:53وقال بعض اهل العلم انها تبتدأ قبل ذلك. لان اشهر
210. 35:03الحج وقد اختلف اهل العلم في اصلا في اشهر الحج قالوا شوال وذي القعدة وذي الحجة كاملا ومن اهل العلم من يقول
211. 35:13الى عشر من ذي الحجة. فالشاهد قالوا انه يصوم في ايام في اشهر الحج. ومن اهل العلم من قال لا
212. 35:23الصيام يكون في بداية ذي الحجة فقط. فمن اراد ان يصوم فان له ان يصوم الثلاثة ايام
213. 35:33من ماذا? من ايام التشريق هذه لان الله عز وجل هو الذي يعني نص على صيامها فانت معتم الحال
214. 35:43ما عندك تشتري الهدي تصوم الثلاثة ايام هذه في الحج يمكن ان تصوم من ضمن هذه الثلاثة ايام
215. 35:53ايام ماذا? التشريق. الثلاث آآ وسبعة اذا رجعت الى اهلك. قال رحمه الله تعالى وانا انبه
216. 36:03ان شاء الله ايها الاخوة اننا في اول اسبوع من بعد ان شاء الله يعني عيد
217. 36:13فطر المبارك سنبتدأ ان شاء الله في شرح كتاب ماذا? الحج. شرح كتاب ماذا? الحج لنستثمر
218. 36:23فرصة ماذا? فرصة يعني دخول عبادة الحج وحاجتنا الى معرفة احكام الحج
219. 36:33والحج ايها الاخوة كتاب اغزر. مسائل واكثر تنوع واطول
220. 36:43بل حتى من كتاب ماذا? الصيام بالضعفين او الثلاث. لكن نحن عندنا شهر يعني شوال وعندنا
221. 36:53نادي القعدة وربما اول اسبوع او ما قبله يعني اذا الله عز وجل يسر في اعمالنا
222. 37:03سننتهي منه ان شاء الله تعالى. قال ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه. كل من كان عليه صيام وهذا الصيام
223. 37:13موسعا ودخل فيه قالوا حرم عليه ان يقطعه. لماذا? لان الله جل وعلا قال ولا تبطلوا اعمالكم
224. 37:23فالمرأة اذا كانت حائض في وافطرت في رمضان ثم ارادت ان تقضي من ان تبتدأ في القضايا
225. 37:33تحول القضاء في حقها ماذا? الى الى واجب. ولا يجوز لها ان تقطعه. و
226. 37:43قال المصنف هنا قال ولا يلزم في النفل اي لا يلزم في النفل الاتمام
227. 37:53المتنفل كما جاء في الحديث امير نفسه. فله ان يكمل وله ان يقطع. انت قمت الصباح عقدت العزم اليوم ان تصوم الاثنين
228. 38:03جيت الغداء الدوام بنفسك تعب فاردت ان تفطر. او كنت صايم صيام نفل فجاء احد
229. 38:13الاخوة في العمل عندك وعزم عليك اغنية الفطور والله يخليك وعندي ولد وعندي مناسبة لو شاركنا احيانا ايها الاخوة والله ادخال
230. 38:23سرور على قلب الناس قد يكون اجره اعظم حتى من اجل الصيام. هذه معاني بعض الناس لا لا يلتفت لها
231. 38:33اه والله لا يلتفت لها. لماذا النبي صلى الله عليه وسلم قال متنفي الامير لنفسه? لانك انت تقدر الوضع. فتارة يكون الوضع في ادخالك
232. 38:43فالسرور على قلبك مسلم الاثر فيها متعدي. انت لما تصوم اثر الصيام على نفسك. الاجر. لما تدخل
233. 38:53السرور الى قلب المسلم اصبح الاثر ماذا? الاثر متعديا. قال ويلزم في النفل اي لا
234. 39:03ايلزم في النفل ماذا? ان يتمه فله ان يقطعه وله ان يتمه فهو مخير فيه. قال ولا قضاء فاسد
235. 39:13الا في الحج. من فسد صومه? لا يلزم في القضاء الاتمام
236. 39:23فمن فسد الصوم لا يلزم ان يمسك باقي يومه الا قال لك في الحج. الحج ايها الاخوة
237. 39:33ولو كان نفلا ولو كان نفلا لو فسد فانه يجب فيه ماذا? يجب فيه ما
238. 39:43الاتمام فالحج ايها الاخوة يمضى في فاسده ولو كان ماذا? نفلا بخلاف
239. 39:53سائري العبادات كالصيام ونحوها. قال هنا اه
240. 40:03ولا قضاء فاسده لا يقضى فاسده قال الا في الحج. انت اذا كان عندك صيام
241. 40:13هنا في وفسد هذا الصيام. هل يلزمك ان تقضي? لا يلزمك. لكن الحج
242. 40:23لو كان نفل وحصل لك فساد فيه يلزمك قضاء اهل العلم يقولون يلزمك ماذا? قضاؤه هذا سيأتينا في فتوى ابن عباس وكلام
243. 40:33العلماء فيه. قال وترجى ليلة القدر في العشر الاخير من رمضان. هنا المصنف رحمه الله ختم
244. 40:43اه هذا الباب التطوع بالحديث عن ماذا? عن ليلة القدر. قال وترجى ليلة القدر. سميت ليلة القدر
245. 40:53ذلك لعظيم قدرها وعلو منزلتها. والله جل وعلا سماها بذلك. انا انزلناه في ليلة ماذا
246. 41:03وقال الله جل وعلا فيها يفرغ كل امر ماذا? حكيم. وقال الله كذلك تنزل الملائكة والروح فيها
247. 41:13باذن ربهم من كل سلام هي حتى مطلع الفجر. طبعا كلام على ليلة القدر طويل ايها الاخوة. لماذا سميت
248. 41:23وفضل ليلة القدر وفضل العبادة التي فيها وفضل تحريها ومحاولة اصابته. لكن نحن نأخذ من
249. 41:33ذلك باتظاع. قال وترجى ليلة القدر في العشر الاخير. آآ ليلة القدر العلما عشان افصل لكم ظيقوا النطاق
250. 41:43فيها. قالوا هي اولا في العشر الاواخر. يعني يعني تتحرى في العشر الاواخر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تحروا ليلة القدر في
251. 41:53العشر الاواخر من رمضان. ثم نضيق الدائرة تتحرى في الايام الوتر
252. 42:03رمضان ثم نضيق في الدائرة فنقول في الثلاث الاخيرة من
253. 42:13ماذا? من الوتر من رمضان ثم نضيق الدار فنقول في ليلة السبع والعشرين من رمضان. قال وترجى ليلة
254. 42:23في العشر الاخير رمضان واوتاره اكد. اي اكد الايام هي الاوتار. وليلة سبع وعشرين
255. 42:33هذا ابلغ. شوفوا دقة المصنف. لماذا ابلغ? لان جمهور العلماء على ان ليلة القدر هي ليلة سبعة وعشرين. وقد الف
256. 42:43جمع من علمائنا ومشايخنا كتاب قال فيه او عنوانه ليلة القدر ليلة سبع وعشرين. وحشد الادلة الكثيرة
257. 42:53قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء في بعض الاحاديث قال الليلة القدر ليلة سبع وعشرين. قالوا هذا نص. والنص
258. 43:03لا يقبل ماذا? التأويل ولا يقبل احتمال تلك عشرة كاملة خلاص. لا مجال فيها وكل الاحاديث
259. 43:13التي غير ليلة الوجه هي احاديث محتملة ويمكن ان يجاب ماذا? عليها
260. 43:23ثم قال المصنف رحمه الله
261. 43:33ويدعى فيها بما ورد. الذي ورد ايها الاخوة هو حديث عائشة. اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا
262. 43:43فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. جاء ذلك في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها. قالت يا رسول الله ارأيت ان وافقت ليلة
263. 43:53ادري ما اقول فيها? فالنبي صلى الله عليه وسلم ارشدها الى هذا الدعاء العظيم. اللهم لكن اللهم انا
264. 44:03استغفر الله. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. سبحان الله بعد ما قلته انا على طول تذكرت انه ليس هو. اللهم انك عفو
265. 44:13تحب العفو فاعفو ماذا? عني. على ذلك العلماء قالوا ينبغي عليك من اول يوم من ايام
266. 44:23العشر الاواخر وانت تدعو بهذا الدعاء. وهنا العلماء يقولون الدعاء ايها الاخوة دعائين. هناك ادعية عامة وهناك ادعية خاصة. دائما الدعاء
267. 44:33الخاص في الموظع الخاص افضل من غيره. لان النص جاء باستحباب هذا النوع من الدعاء
268. 44:43في هذا ماذا? في هذا المكان اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني وفق الله الجميع لما يحب ويرضاه وصلى الله وسلم وبارك
269. 44:53بن عبد الله ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وسلم. يبقى عندنا ان شاء الله كتاب ماذا? الاعتكاف. جزاك الله خير
270. 45:03حفظت رقمك. غيرها الله يسلمك يا رب. حدد لي سؤال
271. 45:13استفساراتهم اول يوم يوم العيد نفسها. اول يوم. فقط اول يوم. عيد الاضحى
272. 45:33نعم جزاك الله خير عالسؤال وكنت اريد ان اشير بهالمسألة دايما العلماء
273. 45:43يقولون ان وقوع الايام المحرمة لا يقتظى التتابع. ويلزم شرعا من كان عليه
274. 45:53اللهم متتابعا ان يقف. المرأة عندها تقضي لرمضان. جاء يوم عيد الاضحى يجب عليها شرعا ان
275. 46:03انتقص. من كان عنده كفارة ستين يوم يصوم. جاء يوم عيد الاضحى يجب عليه شرعا ماذا? ان يقف
276. 46:13والتشريق يجب عليه شرعا ان يقف ثم يستكمل التتابع او يستكمل العدد والصيام بعد ذلك
277. 46:23لا يخصص بصيام. آآ آآ اريد انبه على مسألة مهمة جدا ايها الاخوة. العلماء قالوا ان هذا هذا يحتاج اننا نفصل في قضية الصيام في
278. 46:43شعبان العلماء قالوا لان احاديث النصف من شعبان جاءت فيها احاديث كثيرة ضعيفة في فضيلة النصف من
279. 46:53من شعبان فالعلما قالوا انه لا ينبغي تخصيص كما ذكر ذلك الحافظ ابن رجب وذكره ابن الجوزي وذكره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال
280. 47:03فان السلف لم يكونوا يخصون ليلة النصف من شعبان بقيام ليل. ولا يخصونها بعبادة واذكار ونحوها
281. 47:13ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى في ذلك امر. فعلى ذلك قالوا انه لا يخصص هذا
282. 47:23يوم بالذات بالصيام الا لمن كانت له عادة ان يصوم فهذا لا بأس ان يصوم لكن لا يخصه
283. 47:33فرق بين انك انت اصلا متعود انك تصوم فيه. اه شعبان او وقع وسط شعبان في ايام بيض او وقع في
284. 47:43يوم اثنين وخميس فانت تصومه تصومه. لا لكونهن نصف من شعبان. واضح? حياكم الله