الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق
2. 00:10ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:16ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:23واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:27واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
6. 00:31فنواصل ايها الاخوة تدبرنا لايات الحج
7. 00:37من سورة البقرة ونسأل الله تعالى ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
8. 00:47حيث قال في هذه المجالس ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
9. 00:53يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
10. 00:57الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة
11. 01:03وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
12. 01:08توقفنا عند قول الله جل وعلا
13. 01:13ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام
14. 01:18ذلك الاشارة الى ماذا نقرأ الاية من اول
15. 01:23واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم منعتم فما استيسر من الهدي
16. 01:31اما ابل او بقر او غنم فما استيسر من الهدي
17. 01:36ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. اذا اولا ينحر ثم يحلق رأسه
18. 01:44ويتحلل اه يحج في السنة
19. 01:50المقبلة اذا تيسر له ثم ذكر ايضا رخصة اخرى فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك
20. 02:02وهذا لمن فعل محظورا من محظورات الاحرام
21. 02:09تعرفون محظورات الاحرام فمن حلق رأسه متعمدا
22. 02:17تأملوا كعب بن عجرة رضي الله عنه كان معذورا ومع ذلك الزم بالفدية
23. 02:28لذلك الاخوة الذي يفعل محظور من محظورات الاحرام
24. 02:37على القول الاقرب والله اعلم هذا له حالتان
25. 02:41اذا كان هذا المحظور في اتلاف
26. 02:45مثل ازالة الشعر تقليم الاظافر
27. 02:50في اتلاف ما يمكن ان يتدارك
28. 02:54فهذا فيه الفدية سواء كان معذورا او غير معذور
29. 02:59سواء كان ناسيا او متعمدا
30. 03:01هذا فيه الفدية كما في حديث كعب بن عجرة
31. 03:07والفدية كما عرفنا اما نسك يذبح شاة
32. 03:11في الحرم هذا احوط او حيث شاء
33. 03:17كما اه عرفنا اه في حديث كعب ابن عجرة النبي صلى الله عليه وسلم ما امره ان يذبح
34. 03:25آآ الشر يرسلها الى الحرم
35. 03:28او صدقة اطعام ستة مساكين او صيام كم
36. 03:33ثلاثة ايام ففدية من صيام او صدقة او نسك هذا القسم الاول القسم الثاني اذا كان المحظور
37. 03:42ليس فيه اتلاف مثل واحد
38. 03:45غطى رأسه ناسيا او تعطر ناسيا
39. 03:51فعليه ان يزيل هذا المحظور
40. 03:54يكشف عن رأسه يغسل الطيب الذي على احرامه وليس عليه فدية
41. 04:00ليس عليه فدية لان هذا يمكن ان يتدارك وهذا مذهب الشافعية والحنابلة
42. 04:07التفريق بينما فيه تلاف وما ليس فيه اتلاف وهذا يعني اقرب الاقوال كما جاء هذا عن جمع من التابعين
43. 04:15ففدية من صيام او صدقة او نسك. هذا في فدية الاذى
44. 04:20اما اذا ترك الحاج واجبا من الواجبات. قلت هذا ماذا عليه
45. 04:28ها عليه دم هل هو مخير
46. 04:32لأ فنفرق بين ترك الواجب وبين
47. 04:36فعل المحظور الذي يترك واجبا من واجبات الحج
48. 04:41فعليه دم كما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما. واخذ به جماهير اهل العلم على تفصيل
49. 04:51ففدية من صيام او صدقة او نسك
50. 04:55انتهينا من الاحصار والرخص قال فمن تمتع بالعمرة الى الحج يدخل فيه التمتع والقران فما استيسر من الهدي
51. 05:04اما ابل او بقر او غنم فما استيسر من الهدي
52. 05:09فمن لم يجد ما وجد الهدي فصيام ثلاثة ايام في الحج
53. 05:15عرفناه يصوم السابع والثامن والتاسع
54. 05:18ويلبي يوم سبعة او يؤخرها الى ايام التشريق
55. 05:24وسبعة اذا رجعتم وسبعة اذا رجعتم هذا على سبيل التيسير
56. 05:31ولو صامها في مكة اذا بقي هناك فهذا جائز
57. 05:36ثم قال ذلك ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام
58. 05:43الاشارة الى ماذا الاشارة الى ماذا
59. 05:49ها لا ليس الصيام ها
60. 05:53لأ ها الهدي ولا التمتع
61. 06:00الهدي على قولين الجمهور من المالكي والشافعي والحنابلة يقولون ذلك الاشارة الى الهدي
62. 06:09الى وجوب الهدي لانه اقرب مذكور. فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي
63. 06:18ذلك الهدي الواجب على المتمتع والقارن لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. يعني الزائرون
64. 06:28من البلدان البعيدة عن مكة. هؤلاء يجب عليهم هدي
65. 06:34اذا كانوا متمتعين او قارنين. لانه كما عرفنا المتمتع والقارن يجمع بين نسكين في سفر واحد
66. 06:43والمتمتع يترفه يتحلل من احرامه بين العمرة والحج
67. 06:50هذا ليس بنقص يأثم به الحاج ولكن في شيء من النقص سيجبر بالهدي
68. 06:57وجوب الهدي لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام. اذا مفهوم الاية من كان
69. 07:07من حاضر المسجد الحرام وقال اهله لان الانسان
70. 07:11عادة يكون مع اهله اذا كان الانسان من اهل مكة حاضري المسجد الحرام فيه اقوال
71. 07:20ورجح الطبري قول الشافعي رحمه الله تعالى انهم اهل الحرم ومن كان بينه وبين يعني
72. 07:29الحرم يعني مسافة لا يقصر فيها الصلاة
73. 07:33من كان بينه وبين الحرم مسافة لا يقصر فيها الصلاة يعتبر اذا حاضرا ليس مسافرا. قال هذا حاضر المسجد الحرام يدخل فيه
74. 07:42يعني يقول لك اهل مكة
75. 07:46اذا اختار واحد منهم القران او التمتع
76. 07:52فهل عليه هدي ها ذلك الهدي الواجب لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. اذا مفهوم الاية حاضر المسجد الحرام ليس عليهم ايش
77. 08:04هدي ليس عليهم هدي وان تحلل
78. 08:10يعني فعلوا العمرة وتحلل ثم يأتي بالحج
79. 08:15طبعا اهل مكة اذا ارادوا العمرة يخرج الى التنعيم او الى الحل. ويلبي بالعمرة ويدخل يعتمر
80. 08:22ثم يجلس ثم يحج مع الناس
81. 08:26لكن ما يكون عليه هدي التمتع
82. 08:31وهذا قول الجمهور. قال البقاعي واما حاضروه فلا دم عليهم في تمتع ولا قران فرقا بين خاصة الملك وغيرهم
83. 08:40جميل هذا الكلام فرقا بين خاصة الملك وغيرهم
84. 08:45لان هؤلاء عند بيت الله
85. 08:48اسقط عنهم الهدي كأن الذي يأتي من بعيد
86. 08:55تعظيما للملك يأتي بهدية اما
87. 09:00من هو مع الملك في قصره
88. 09:03ما يحتاج ان يقدم هدية
89. 09:05فهذا تعليل لطيف من البقاع رحمه الله
90. 09:09فهذا قول جمهور العلماء. قول الحنفية ذلك اشارة الى التمتع
91. 09:15يقولون اهل مكة اهل الحرم
92. 09:19ما لهم الا نسك الافراد
93. 09:23لا يجوز لهم ان يتمتعوا او يقرنوا
94. 09:26وهذا وان جاءت به الاثار عن ابن عباس وغيره
95. 09:31لكن ظاهر الاثار والله اعلم
96. 09:34ان المتعة العمرة غير واجبة عليهم
97. 09:39يعني مثل ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما
98. 09:42يا اهل مكة لا متعة لكم
99. 09:47المقصود والله اعلم نفي الوجوب
100. 09:49والا لو ارادوا ان يتمتعوا او ان يعتمروا فهذا جائز بدليل ما جاء عن ابن عباس عند ابن ابي شيبة قال لا يضركم يا اهل مكة يا
101. 09:59لا يضركم يا اهل مكة ان لا تعتمروا
102. 10:04قال تأمل فان ابيتم فان ابيتم فاجعلوا بينكم وبين الحرم بطن الوادي. اذا هذا يدل على ان ابن عباس نفسه
103. 10:16يفتي بجواز العمرة لاهل مكة
104. 10:20اذا هذا يرجح قول الجمهور ان المراد ليس التمتع نفسه وانما الهدي والهدي هو اقرب مذكور. الله تعالى ذكر الهدي هنا فما استيسر من الهدي
105. 10:30ذلك الهدي لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام
106. 10:36واتقوا الله ان الله واعلموا ان الله شديد العقاب. واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب. تختم هذه الاية
107. 10:46التي فيها تخفيف وتيسيرات كثيرة تختم
108. 10:51انظر الى الموازنة الجميلة واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب. لا تنسى ايضا
109. 10:57عقاب الله تعالى وهذا الذي يضمن للعبد
110. 11:00ان يلتزم بهذه الاحكام الشرعية اذا اتقى الله
111. 11:03الذي يتقي الله ويخاف الله
112. 11:06يلتزم بهذه الاحكام الشرعية ثم تمضي الايات في بيان شيء من احكام الحج وحقائقه
113. 11:13وكما عرفنا ايات سورة البقرة الاخوة
114. 11:16امتازت ببيان دين الاسلام. فلما تبين العبادات تبين ميزة هذه العبادات وانها مبنية على التيسير والتخفيف
115. 11:26لا يكلف الله نفسا الا وسعها
116. 11:29وتبين ان هذه العبادات خلاف ما كان عليها للجاهلية
117. 11:33يقول الله تعالى الحج اشهر معلومات. ما هي اشهر الحج? يعني ما هي الاشهر التي يجوز للمسلم ان يلبي فيها بالحج
118. 11:44واحد مثلا شهر رمضان ذهب الى مكة قال خلاص انا من الان اكون قارنا مثلا لبيك اللهم عمرة وحجا وراح في شهر رمضان
119. 11:54هل يجوز? لا يجوز. ما هي اشهر الحج اذا? متى
120. 11:59بعد العيد قال لك واحد خلاص انا رايح مكة اريد ان احج. من شهر شوال? قال نعم من شهر شوال. لبيك اللهم حجا اريد ان اكون مفردا كما عرفنا يكون حجي
121. 12:10تام من شهر شوال ستجلس على احرامك? قال نعم. يجوز ولا لا يجوز
122. 12:16يجوز بان اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة
123. 12:26انت لا تقيسه على زماننا هذا
124. 12:29الان كثير من الناس يتخيل ان الحج ما يكون الا في شهر ذي الحجة لا
125. 12:34كانوا في الماضي يسافرون قبل موسم الحج بشهور طويلة. فربما وصل الى الميقات في نهاية شهر رمضان
126. 12:44ولانه ما يصلح ان تلبي بالحج
127. 12:48فهنا يعتمر يدخل مكة معتمرا ثم ممكن
128. 12:54يعني يفرد او اذا اراد ان يتمتع يخرج الى الحلية بعمرة وهكذا
129. 13:01الحج اشهر معلومات فلا بد من ايقاع التلبية بالحج في اشهر الحج
130. 13:09لو اوقعها في غير اشهر الحج
131. 13:13عند الجمهور يصح احرامه اما الشافعية قالوا لو اوقعها في شهر رمضان
132. 13:22ينقلب احرامه الى عمرة وما يصح منه الحج
133. 13:27فالاحرام الاخوة ركن من اركان الحج الركن الاول
134. 13:31الاحرام وعطاء رحمه الله يفتي
135. 13:39بان احرامي ينقلب الى عمرة ولهذا هذا احوط عطاء امام التابعين في المناسك
136. 13:46فمن اراد ان يلبي بالحج لابد ان تكون التلبية من شهر شوال وصاعدا. وكما هو يعني معمول به في هذه الايام. الحج اشهر
137. 13:56معلومات اول حكم من الاحكام هنا ماذا
138. 14:03فمن فرض فيهن الحج في هذه الاشهر
139. 14:07فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. الله اكبر
140. 14:12اول حكم هذا الحكم الذي يخلص الحج من الشوائب من المعاصي
141. 14:21من التعلق بغير الله لان الحج كما عرفنا مقصوده الاعظم
142. 14:28تكميل محبة الله والتجرد لله من كل شيء انت خرجت تركت بلدك واهلك ومالك ووظيفتك
143. 14:37ثم بعد ذلك تذهب هناك تعصي الله
144. 14:40او تقع في الرفث او تجادل وتخاصم لا
145. 14:47تجردت من الدنيا كلها فاذا هنا يأتي اول حكم في
146. 14:53تخليص الحج من الشوائب من المعاصي. فلا رفث الرفث معناه ماذا? في اللغة
147. 15:00لا الجماع ومقدماته الجماع ومقدماته
148. 15:10والذي يجامع اهله في الحج قبل ان يتحلل التحلل الاول يبطل حجه
149. 15:18وعليه ان يمضي في الحج
150. 15:21ما اقول خلاص انا حجي باطل اقطعه لا حجك باطل وتتم الحج الى اخره واتموا الحج والعمرة لله
151. 15:28هذا افتى به الصحابة يتم حجه
152. 15:32ثم ماذا عليه ها? عليه ان يحج من قابل. يجب عليه حتى لو كان حج نافلة
153. 15:42لانه افسد الحج فيعيده ثم عليه بدنة
154. 15:48هنا الدم مغلظ عليه بدنه. ثم
155. 15:52عليه ان يتوب الى الله تعالى واذا جاء يحج افتى الصحابة انه يفرق بينه وبين زوجته ما يكون معها في نفس الغرفة حتى ما
156. 16:02يقع منه هذا مرة ثانية
157. 16:06مثل واحد مرة يعني سئل احد المشايخ كان عن هذا
158. 16:13يقول واحد عنده زوجتين وحط وحدة في خيمة صغيرة والثانية في خيمة صغيرة. جلس مع زوجته
159. 16:23توه الان في يعني في منى اول يوم
160. 16:27جلس مع زوجته طول اليوم
161. 16:30واتى زوجته ابطل حجة فقال انا ما دمت
162. 16:38اتيت زوجتي الاولى لابد من العدل فدخل على الثانية وقع عليها وابطل حجها مسكينة
163. 16:46خرب الدنيا كلها فمن فرض فيهن الحج فلا رفث هذا الجماع مقدماته. لان الحج تلاحظ فيه تجرد لله
164. 16:57ولذلك قدم الرفث لانه يظاد مقصود الحج تماما. فلا رفث ولا فسوق
165. 17:07طبعا الجماع مقدماته يعني المباشرة حتى لو مس امرأته يقصد الشهوة
166. 17:12هذا يدخل في الرفث طبعا المباشرة اذا باشر انزل او لم ينزل هذا عليه دم
167. 17:22يعني عليه شاة يذبحها فاحذر الذي يذهب مع زوجته يمكن يكون معها يمشي يأخذ بيدها ويشعر في نفسه بشهوة ويستمر على هذا هذا عليه دم
168. 17:36بيحذر الذي يحج مع زوجته يحذر من مثل الرفث هذا الذي قد يعني يتساهل في بعض الناس
169. 17:46لا رفث ولا فسوقا. والفسوق يدخل فيه ماذا
170. 17:51كل المعاصي قال ابن عباس المعاصي
171. 17:55وقال ابن عباس ابن عمر رضي الله عنهما السباب
172. 17:59ان تسب وتشتم. قال ولا جدال ولا جدال في الحج. لماذا خص الجدال? جدال مخاصمة
173. 18:08لماذا? الحج يجتمع الناس من كل مكان على اختلاف امزجتهم واطباعهم ولغاتهم لا بد ان يحصل الى الشيء من الخلاف
174. 18:18بالاضافة الى الزحام الشديد لابد ان يحصل شيء من الخلاف. فقال ولا جدال في الحج
175. 18:25ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن بر الحج
176. 18:29فماذا قال؟ اطعام الطعام ولين الكلام
177. 18:34اذا اردت ان يكون حجك مبرورا ولا جدال في الحج
178. 18:38احتسب الاجر عند الله. ثم كذلك انظر الذي يترك الجدال حاله حال المخبت المتواضع
179. 18:47لله هذي من حقائق الحج
180. 18:50ثم كذلك لما قال لا رفث ولا فسوق هذا اشارة الى القوة الشهوانية التي في الانسان
181. 18:59فتهذب قوتك الشهوانية لا رفث ولا فسوق ثم يأتي تهذيب القوة الغضبية
182. 19:07لان المعاصي تدخل على الانسان من هاتين القوتين
183. 19:10اما شهوة او غضب قال فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
184. 19:17لما نهى عن القبيح حث على فعل الجميل وما تفعلوا من خير يعلمه الله. وهذا اعظم دافع
185. 19:27لفعل الخيرات ان تستشعر ان الله تعالى يراك ان الله يعلم ما في قلبك
186. 19:34يراك وانت تحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله
187. 19:40ولهذا الحاج ينبغي دائما ان يستشعر قرب الله. تحج تعبد الله كأنك تراه كما ذكرنا اثر ابن عمر لما كان يطوف وجاءه واحد يسأله
188. 19:50فما التفت اليه ثم قال له ماذا? انا اذا كنا في الطواف انا نتخيل الله بين اعيننا
189. 19:59وما تفعل من خير يعلمه الله ثم حث على الاستعداد لهذا الخير العظيم
190. 20:08من مناسك الحج وغيرها. وتزودوا لهذه الرحلة العظيمة. وتزودوا
191. 20:17لكن قال فان خير الزاد التقوى
192. 20:22لما امرنا بالتزود الحسي لابد من ان تتزود للحج
193. 20:28يقول ابن عباس رضي الله عنهما كما في البخاري كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون. ويقولون نحن المتوكلون. فانزل الله هذه الاية وتزودوا
194. 20:39حتى الان الناس لما يذهبون للحج
195. 20:43يحمل معه الثياب والمستلزمات حتى تكرمون حتى نعل الحمام ممكن ما ينساه صح ولا لا
196. 20:53خلاص يقول اريد ارتاح وهذا طيب
197. 20:56لكن لا تغفل عن الزاد الحقيقي
198. 21:01فان خير الزاد التقوى التقوى
199. 21:07هذا المقصود من كل العبادات
200. 21:10ولهذا ينبغي على الحاج قبل ان يذهب الى الحج
201. 21:14ان يجتهد في تقوى الله في الاكثار من الصلاة قيام الليل الصيام
202. 21:22نحن في شهر ذي القعدة ومن الاشهر الحرم يستحب في الاشهر الحرم ان يكثر المسلم من الصيام عموما
203. 21:29ان يكثر من الصدقات ان يكثر من ذكر الله
204. 21:34وتزودوا فان خير الزاد التقوى. واتقوني يا اولي الالباب
205. 21:40اللب هو خالص الشيء واللب هو من هو ماذا هنا
206. 21:47العقل يعني العقل الخالص من الاهواء والشهوات
207. 21:52واتقوني يا اولي الالباب ثم
208. 21:57لما نبه الله في الاية الاولى والاية القريبة هنا وتزودوا
209. 22:04على امر كانوا اه يتشددون فيه
210. 22:09فما يتزودون? كذلك جاء التنبيه والاشارة الى رخصة
211. 22:16كان بعضهم اذا خرج الى الحج يتحرج من التجارة
212. 22:23والحجم موسم عظيم يجتمع فيه الناس ويمكن ان يربح التاجر
213. 22:28قال ابن عباس كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فتأثموا ان يتجروا في الموسم فنزلت ليس
214. 22:38جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم
215. 22:41عرفنا الان يعني لماذا تذكر الايات هذه الرخصة كما عرفنا لان الايات سورة البقرة تمتاز بذكر ماذا? التخفيف والتيسير
216. 22:52وبيان دين الاسلام وانه مخالف لما كان عليه اهل الجاهلية. ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. فاذا خرج الانسان يريد الحج اهم شيء ان
217. 23:03المقصد الاول هو الحج. ثم التجارة تأتي ماذا? تبعا
218. 23:09اما اذا انقلبت المسألة قال واحد انا ذاهب هناك اريد ان احصل مال حجيت ما حجيت كل واحد ما يفرق عنده لا هذا يخسر
219. 23:19لابد ان تكون النية الاصلية هي الحج ثم قول اذا حصلت مالا فهذا طيب. مثل ما يفعل مثلا اصحاب الحملات مثلا هذا
220. 23:31ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم
221. 23:37ثم لما كان الانشغال بالتجارة
222. 23:41قد اه يصرف الانسان عن ذكر الله فجاءت الايات تذكر وتؤكد
223. 23:50على الحرص على ذكر الله تعالى في الحج
224. 23:54وتأمل في هذه الايات نقرأها الان
225. 23:58الشيء الذي برز فيها ماذا? شيء واحد وهو ماذا
226. 24:02ذكر الله من اول ايات الحج الى اخره
227. 24:07ذكر الله فاذا افضتم من عرفات وافضتم فاض الماء يعني اذا كثر حتى خرج عن حده و
228. 24:19اه يعني فاض عن الحوض
229. 24:22بان الحجيج هكذا يكونون بكثرة
230. 24:26يتدفقون كالماء الجاري فاذا افضتم من عرفات
231. 24:34اركان الحج ماذا? الاحرام ثم ماذا
232. 24:37الوقوف بعرفة طواف الافاضة والسعي سعي الحج اربعة اركان
233. 24:44اركان الحج اذا اربعة الاحرام
234. 24:48الوقوف بعرفة طواف الافاضة وسعي الحج
235. 24:54والقرآن يشير الى هذه الاركان. فاذا افضتم من عرفات اذا يلزم ان يكون الحاج قد وقف قبل ذلك بعرفات
236. 25:02فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام
237. 25:09المشعر الحرام يعني ماذا مزدلفة لان الحجاج بعد ان يفيضوا من عرفات يدخلون مزدلفة
238. 25:21فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. المشعر
239. 25:29ان تشعر بالشيء الشعور يعني هو العلم
240. 25:35خاصة اذا كان خفيا ولذلك يقولون الشاعر سمي شاعرا لانه فطن
241. 25:42علمه لطيف يعني يصوغ المعاني في هذه الابيات
242. 25:49هذا من الدقة واللطف في العلم
243. 25:53سمي شاعرا المشاعر سميت هذه البقاع والمناسك مشاعر
244. 26:00وهي المعالم الظاهرة لان لها حدود دقيقة لطيفة
245. 26:06ينبغي على الحاج ان يحافظ عليها ما تقدم ولا يتأخر. تخيل واحد ذهب للحج وما وقف بعرفة
246. 26:13يعني يوم العيد قيل لو ترى المكان الذي انت كنت فيه
247. 26:17قبل عرفة بمترين حد عرفة هنا وانت وقفت خارج عرفة طول الحج وما دخل عرفة حتى فجر يوم العيد
248. 26:27ايش نقول له خلاص ما لك حج
249. 26:31امضي في حجك آآ تحلل بعمرة وتحج من قابل ان شاء الله
250. 26:38معالم لها حدود قال فاذكروا الله عند المشعر الحرام الحرام لان مزدلفة من ماذا? من الحرم
251. 26:54ثم تأمل قال فاذكروا الله عند المشعر الحرام ثم اكد على ماذا? على الذكر واذكروه
252. 27:00كما هداكم كما هداكم. يقولون هذه للتعليل يعني لان الله هداكم لمشاعر الحج فاذكروه
253. 27:11لكن تأمل هنا كيف جاء بالكاف
254. 27:13التي تدل على التشبيه اذكروه ذكرا شبيها وكأنه يساوي ويشابه هداية الله لكم
255. 27:24وهذا فيه تعظيم لهذا الذكر
256. 27:26لان الهداية هداية الله عظيمة اعظم نعمة علينا نعمة الاسلام وان هدانا لهذه العبادات العظيمة. فينبغي ان يكون ذكرك لله
257. 27:36مشابها لهذه الهداية العظيمة تتلهج بذكر الله
258. 27:41واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين
259. 27:52الانسان اذا تذكر حاله قبل الهداية
260. 27:58يحمد الله تعالى حمدا عظيما كثيرا على ما هو فيه
261. 28:03فيلهج بذكر الله وهذا جميل ان المسلم دائما يتذكر
262. 28:10حاله الاول كثير منا ربما كان بعيدا عن الاستقامة ثم استقام على طاعة الله وهداه الله تعالى فاذا تذكرت حالك الاولى
263. 28:19تزداد شكرا لله وتعرف قدر هذه النعمة عليك
264. 28:25وهكذا كانوا والصحابة والعرب كانوا في جاهلية شرك يعبدون الاصنام ويقتل بعضهم بعضا واذكروه كما هداكم
265. 28:37ان كنتم من قبله لمن الضالين
266. 28:42ثم افيضوا من حيث افاض الناس. الادوية وصلنا مع الايات. فاذا فضتوا من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. واذكروا كما هداكم وان كنتم من قبل لمن
267. 28:52ثم افيضوا من حيث افاض الناس يعني من وين
268. 28:57من مزدلفة باجماع المفسرين ثم افيضوا من حيث افاض الناس يعني من عرفات
269. 29:10تقول نحن الان وصلنا مزدلفة نقول لك الايات لا تنسى الاية سورة البقرة تركز على بيان دين الاسلام وانه مخالف لدين الجاهلية
270. 29:21لان اهل الجاهلية تقول عائشة رضي الله عنها كما في البخاري كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة يوم عرفة ما يذهبون الى عرفة لا يقفون بالمزدلفة
271. 29:36لماذا? يقولون وكانوا يسمون الحمس الحمس يعني متحمسون متشددون يقول نحن اهل الحرم لا نخرج من
272. 29:46الحرم في حجنا تعرفون مثلا لو تخيل هذه عرفة هذه مزدلفة
273. 29:57هنا الكعبة مثلا نقول هنا الكعبة تأتي منى هنا مزدلفة عرفة
274. 30:07يخرجون الى مزدلفة يقفون هنا
275. 30:11ونحن اهل الحرم هنا حد الحرم ينتهي
276. 30:14ما نخرج من حرم الله
277. 30:16كل الناس حتى في الجاهلية يقفون بعرفة. لانهم توارثوا هذا عن دين ابراهيم
278. 30:24فيقولون نحن اهل الحرم فلما جاء الاسلام امر الله نبيه ان يأتي عرفات
279. 30:33وحتى النبي صلى الله عليه وسلم
280. 30:35كان في الجاهلية يحج ويقف بعرفات. يقول جبير بن مطعم رضي الله عنه اضللت بعيرا لي بعرفة فذهبت اطلبه
281. 30:45اذا النبي صلى الله عليه وسلم واقف قلت ان هذا من الحمس ما شأنه ها هنا
282. 30:52لكن النبي صلى الله عليه وسلم خالف عادة قومه ووقف مع عامة الناس بعرفة
283. 30:59لانه انت بملة ابراهيم حتى قبل الاسلام
284. 31:03ولهذا قال الله تعالى ثم افيضوا من حيث افاض الناس لان عامة الناس كانوا على ملة ابراهيم يقفون بعرفة
285. 31:12هذي البدعة ابتدعتها قريش يقفون بالمزدلفة فقط
286. 31:16ثم افيضوا من حيث افاض الناس. يأتي التأكيد على ذكر الله واستغفروا الله. ان الله غفور رحيم
287. 31:26تأمل لما ذكر الركن الاعظم
288. 31:30ختمه بماذا? بالاستغفار. الحج عرفة. فمن ادى
289. 31:36هذا الركن الاعظم كأنه ادى الحج فجاء ختام الحج بالاستغفار
290. 31:42وكثيرا ما تأتي ما يأتي ختام العبادات بالاستغفار. بعد الصلاة ماذا تقول؟ اول كلمة
291. 31:49استغفر الله استغفر الله استغفر الله
292. 31:53كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. وهكذا
293. 32:00لماذا قال لك مهما عبدت الله
294. 32:05مهما عظمت الله فلن توفي حق الله من التعظيم والعبودية
295. 32:12فلا تزال مقصرا لا تزال
296. 32:17مسيئا فتحتاج ان تستغفر الله
297. 32:22كما جاء في الحديث لو ان عبدا يخر على وجهه من يوم ولد الى ان يموت
298. 32:28هرما في طاعة الله يعني ساجد
299. 32:32قال لحقره يوم القيامة تخيل واحد من اول ما يولد الى ان يموت
300. 32:40يسجد سجدة طيلة حياته اذا بعث وشاف هذا العمل سيحقر هذا العمل. امام عظمة الله
301. 32:49امام نعمة الله. لانك مهما عبدت الله لن تؤدي شكر نعمة واحدة من نعم الله عليك. فالفضل كله لله
302. 32:58ولذلك اعرف الناس بالله اكثرهم استغفارا لله
303. 33:02كما كان النبي صلى الله عليه وسلم اكثر الناس استغفارا
304. 33:07واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. فينبغي على الحاج ان يكثر من الاستغفار في حجه
305. 33:13عموما وتأملوا هنا الاخوة في هذه المناسك
306. 33:21يعني الله تعالى ذكر الافاضة من عرفة ودخول مزدلفة
307. 33:28ولعله من اللطائف في هذا
308. 33:32مع ان عرفة اعظم من مزدلفة. الحج عرفة لكن تأمل. قال فاذا فضت من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام مزدلفة. لماذا
309. 33:45الله اعلم لكن خطر في بالي
310. 33:49ها نفهم حقيقة الحج هناك اثر جميل
311. 33:58ان آآ جعفر الصادق رحمه الله من ائمة اهل السنة سأله سفيان الثوري قال له يا ابا عبد الله
312. 34:09ما بال الموقف من وراء الحرم
313. 34:14يعني حدود الحرم تنتهي هنا
314. 34:17موقف عرفة الذي هو الموقف الاعظم خارج حدود الحرم. وهو اعظم موقف فلماذا
315. 34:25من يعرف الجواب اه الله اكبر احسنت
316. 34:37فقال اه جعفر الصادق رحمه الله قال الكعبة بيته
317. 34:46والحرم حجابه. كل ملك عنده ايش
318. 34:50يعني حول قصره مثل الحمى
319. 34:53الحجاب الكعبة بيته والحرم حجابه
320. 34:59والموقف بابه عرفة كأنها الباب
321. 35:04قال فاذا جاء الوافدون على ربهم
322. 35:08اوقفهم عند الباب يتضرعون يبكون
323. 35:13لكن لما تعرف هذه الحقيقة والله
324. 35:17تشعر هيبة وتعظيم وانكسار وانك كأنك وانت في الحج
325. 35:24كالعبد الفقير المسكين الذي يقف عند باب الملك بعرفة
326. 35:29لذلك كانت اعظم موقف لان هذا اعظم موقف يظهر فيه الذل لله
327. 35:35تخيل مسكين فقير يأتي عند باب الملك يطرق الباب من الظهر الى العصر يدعو الله
328. 35:42فيفتح له فيزدلف ذلك اسمها المزدلفة مزدلفة من الاقتراب الازدلاف لانه دخل الحرم كان الله يقول له ادخل الحرمين
329. 35:52يدخل مزدلفة يصلي المغرب والعشاء كأن الله يقول له الان استرح يا عبدي خلاص بعد طول البكاء والدعاء والتضرع ادخل واسترح في حرمي
330. 36:03يدخل صلي المغرب والعشاء يستريح
331. 36:07ثم يقوم يصلي الفجر لكن من التأدب مع الله انك تقوم الموقف الثاني في مزدلفة. ما يصلح ان تكون عبدا متضرعا لله خارج
332. 36:17حرم ثم لما فتح لك نسيت ربك وما تذكر الله لا ما ينفع. ولذلك تأمل كيف جاء التوكيد على هذا الذكر
333. 36:25من هنا الدخول فاذا افضتم من عرفات دخلتم حرم الله فاذكروا الله عند المشهد الحرام. فكان النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الفجر بالمزدلفة يسبح الله ويهلله
334. 36:36ويذكره ويقوم هذا الموقف الثاني العظيم حتى يسر جدا ثم يبدأ باعمال يوم العيد الرمي
335. 36:46جمرة الكبرى فقط كانه يزيل العائق عن طريقه الشيطان ثم النحر
336. 36:52رن حط رمي ثم النحر
337. 36:56يقرب القرابين ثم الحلق يتزين
338. 37:02قبل الوفود على الله تعالى عند بيته بزينة الذل يتحلل من احرامه ويتطيب يلبس لباسه ويصل الى
339. 37:12من الحج يصل الى بيت الله يطوف طواف الزيارة الذي هو طواف الافاضة
340. 37:18انتهى الحج. هذا هو الحج
341. 37:23ثم يقول فاذا قضيتم مناسككم
342. 37:27ماذا تفعل? قال فاذكروا الله
343. 37:32هذا الذكر المتكرر في هذه الايات يدلك على ان مقصود الحج الاعظم هو محبة الله
344. 37:40لان الذي يحب شيئا ماذا يفعل
345. 37:45يكثر من ذكره من احب شيئا اكثر من ذكره
346. 37:50لذلك جاءت الايات تؤكد على الاكثار من ذكر الله
347. 37:53هذا الذي يعلق قلبك بالله ويجعلك تحب الله
348. 37:57قال فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. ليش قال كذكركم اباءكم
349. 38:08قال ابن عباس رضي الله عنهما. كان اهل الجاهلية يقفون في الموسم. فيقول الرجل منهم كان ابي يطعم ويحمل الحمالات ويحمل الديات
350. 38:18ليس لهم ذكر غير فعال ابائهم. يعني بعد ما يخلصون من مناسك الحج بعد يوم العيد يقفون في ايام
351. 38:28التشريق كل واحد يعدد مفاخر اباء واجداده
352. 38:32فقال الله تعالى فاذكروا الله كذكركم اباءكم. كذكركم اباءكم
353. 38:40ثم قال او اشد ذكرا
354. 38:43او اشد ذكر هنا او هنا ليست للتخيير فقط. بل يقولون او هنا لتحقيق المماثلة
355. 38:53يعني ما يقل ذكركم عن ذكركم لابائكم
356. 38:59واو يكون ايش? اشد ذكرا. يعني ما ينقص عن هذا
357. 39:04كما تلهجون بذكر مفاخر ابائكم
358. 39:07اذكروا الله مثل هذا وتأمل في رحمة الله رضي بهذا
359. 39:13لكن نبه على الدرجة الاعلى فقال او اشد ذكرا. هذا الذي ينبغي مع الله
360. 39:19او اشد ذكرا. هذا تفسير. هناك تفسير جميل عن عطاء رحمه الله يقول فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم
361. 39:29قال هو كقول الصبي ابه امة
362. 39:36سبحان الله شوفوا الصبي كيف يذكر اباه وامه? في اليوم لو تعد شوف عندك ولد عمره ثلاث سنوات اربع سنوات كم يقول ماما بابا ماما كم يقول في اليوم
363. 39:50خلاص هو ما يعرف الا هاته الكلمتين
364. 39:53هكذا ينبغي ان يكون ذكرك لله. تلهج بذكرك لله. كما تذكر كما يذكر الصبي اباه وامه. او اشد ذكرا
365. 40:05فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا
366. 40:10قال ابن عباس كان قوم من الاعراب يجئون الى الموقف في الحج فيقولون اللهم اجعله عام غيث وعام خصب وعام ولاد حسن لا يذكرون من
367. 40:20امر الاخرة شيئا. فانزل الله تعالى فيهم هذه الاية
368. 40:26قال وكان يجيء بعدهم اخرون من المؤمنين فيقولون ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فالذي يريد الدنيا فقط قال
369. 40:36فمنهم فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من
370. 40:43خلاق من خلاق يعني ماذا? من نصيب ومن اجر في الاخرة. لان كلمة خلقه تدل على تقدير الشيء حتى الخلق
371. 40:53الخلق لما يخلق الله الخلائق خلقهم على تقدير سابق
372. 40:59يعني ما له من نصيب مقدر ابدا
373. 41:03لانه اراد الدنيا فقط قال ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
374. 41:14يسأل المطلوب والمرغوب ثم يقول وقنا عذاب النار يستعيذ بالله من المرهوب
375. 41:22قال اولئك لهم نصيب مما كسبوا
376. 41:26اولئك لهم نصيب. النصيب هو الاجر العظيم. لان يعني
377. 41:32نصبت الشيء الشيء المنصوب يعني القائم كانه اجر مرفوع لهم قائم عظيم. اولئك لهم نصيب مما كسبوا
378. 41:42من الاعمال الصالحة والله سريع الحساب هذا في تعجيل لهذه البشرى وهذا الاجر. والله سريع الحساب يعطيهم اجرهم
379. 41:54طيب ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
380. 41:59كان هذا الدعاء من اكثر ادعية النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عن انس وغيره رضي الله عنه
381. 42:06ماذا تستشعر وانت تقول مثلا في نهاية الطواف كذلك عموما هذا الدعاء هنا جاء في الحج
382. 42:13في الموقف فينبغي ان يكرره الحاج
383. 42:16عموما في حجه ماذا تستشعر وانت تقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة
384. 42:23ايش الحسنة في الدنيا اه
385. 42:26عشق قولوا الزوجة الصالحة صحيح؟ اه
386. 42:32البركة في الرزق صحيح ها? الامن صحيح
387. 42:37العافية العلم هذا همته عالية ما يريد زوجة ورزق خلاص ها يريد العلم
388. 42:47الذرية الصالحة كل حسنة كل خير
389. 42:50يدخل في هذه الاية وفي الاخرة حسنة ايش
390. 42:56الجنة لكن من التفسيرات البديعة اللطيفة
391. 43:00قالوا اعظم حسنة في الدنيا
392. 43:05ماذا محبة الله واعظم حسنة في الاخرة
393. 43:12رؤية الله فسبحان من لا تطيب الدنيا الا بذكره ومحبته. ولا تطيبوا الجنة الا برؤيته. سبحانه جل
394. 43:25ربنا اتنا في الدنيا حسنة محبة الله في قلبك
395. 43:31وفي الاخرة حسنة رؤية الله. نسأل الله لذة النظر الى وجهه والشوق الى لقائه
396. 43:36وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب
397. 43:42طيب الان انتهينا من الحج
398. 43:47يأتي ختام الحج واذكروا الله شوف كيف
399. 43:52واذكروا الله في ايام معدودات. ايش الايام المعدودات
400. 43:59ايام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. كيف يكون ذكر الله في الايام المعدودات? ماذا يفعل الحجاج
401. 44:06لا يكبرون الله يرمون الجمرات الجمرة الاولى والثانية والثالثة ويكون بينها دعاء هذا من ذكر الله
402. 44:17ومع كل حصاة تكبير الله اكبر الله اكبر لان هذه المواقف ظهر فيها الشيطان لابراهيم فتعادي الشيطان بتكبير الله كل هذا من ذكر الله
403. 44:27حتى كان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته فيكبر اهل السوق وكان ابن عمر رضي الله عنه يكبر ايام منى في فسطاطه وعلى فراشه
404. 44:38حتى ترتج منى تكبيرا. الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
405. 44:49واذكروا الله في ايام معدودات
406. 44:51للاسف الاخوة هذا مشاهد في الحج
407. 44:55خلاص لما تأتي ايام التشريق
408. 44:57انتهى الحجاج من مناسك الحج
409. 44:59يجتمع الحجاج كثير من الحجاج للاسف يقضون هذا الوقت في هذه الايام
410. 45:08في القيل والقال والسوالف وو
411. 45:13حتى كنت اسأل بعض الحجاج
412. 45:16ببعض المحاضرات والكلمات نكون صريحين مع انفسنا الان نحن في اليوم الاول من التشريق. كم
413. 45:23كبرت الله تعالى فقط دبر الصلوات فقط
414. 45:28او خمس دقائق عشر دقائق
415. 45:30وباقي الاوقات فاذا اردت حقا ان تشعر بطعم الحج
416. 45:37حتى ممكن ان تعتزل الناس وانت في الخيمة استقبل الجدار وكانك ما ترى احدا الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا
417. 45:47الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. تخيل تجلس
418. 45:54تجلس نصف ساعة انت تكرر التكبير ذكر الله تعالى
419. 46:01والله تشعر بحلاوة الحج والخضوع وهذا التكبير في نهاية الحج الاخوة له يعني شأن اخر
420. 46:09لما تكبر الله في نهاية الحج
421. 46:13يعني آآ لانك بعد ان تنتهي من هذه الوسادة العظيمة عند بيت الله كأن الله يقول لك
422. 46:25انت في ضيافة ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله
423. 46:34فما يجوز لك ان تصومها لانك في ضيافة الملك
424. 46:38فاذا صمت كانك ترد ضيافة الملك
425. 46:41تكثر من التكبير وانت في ضيافة الملك
426. 46:48والدعاء نطيل الدعاء بين الجمرات حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم وابن عمر كان يفعل هذا وما يفعل هذا الا لانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا يدعو بمقدار قراءة سورة البقرة
427. 46:59بين الجمرات دعاء ذكر وتكبير
428. 47:05لانك في ضيافة الملك فانت العبد المقرب المقبول باذن الله عند الله
429. 47:11من تمام الادب مع الله ان تكثر من ذكره
430. 47:15ثم انت الضيف الكريم وانت بالاختيار فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه
431. 47:27فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر واكمل ايام الضيافة ثلاثة ايام. الضيافة عموما ثلاثة ايام. ومن تأخر فلا اثم عليه
432. 47:40وتأمل كيف قال فمن تعجل في يومين
433. 47:43في يومين يعني في خلال اليومين اما اذا ضربت شمس اليوم الثاني عشر
434. 47:52من ذي الحجة وانت في منى ما تعجلت يجب عليك ايش
435. 47:57ان تبيت ليلة الثالث عشر
436. 48:01تعجل يكون في اليومين فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. يجوز لانك انت العبد آآ الضيف المكرم انت الذي تختار
437. 48:10ومن تأخر فلا اثم عليه
438. 48:14والتأخر طبعا افضل لانه فعل النبي صلى الله عليه وسلم هو اكثر عملا. لكن هنا كما عرفنا السورة
439. 48:20بنيت على التخفيف والتيسير. لذلك قال فلا اثم عليه
440. 48:25لمن اتقى لمن اتقى هذي تعود على الامرين فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه لكن ايش لمن? اتقى
441. 48:36لان الذي يرجع من ذنوبه كيوم ولدته امه هو من حقق تقوى الله في حجه
442. 48:44من حج فلم يرفث ولم يفسق. ايش يعني لم يرفث ولم يفسق? يعني اتقى الله
443. 48:52رجع ها كيوم ولدته امه. لمن اتقى
444. 49:00واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. الله اكبر
445. 49:08بان الحج يذكر بالاخرة انظر الحجيج يقفون في صعيد واحد في عرفات والشمس فوقهم كأنه يوم القيامة مصغر
446. 49:18الحشر يقفون ثم كل واحد ينصرف
447. 49:24وهكذا في ختام الرحلة يذكرنا الله تعالى بالحشر
448. 49:29تلبس لباس الكفن لذلك سورة الحج باكملها افتتحت بقوله ماذا? يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم
449. 49:42نعم طيب ثم نأخذ الايات ايش معنى بعد? اي اية
450. 49:51طيب هذي نقف مع وقفة يسيرة ان الصفا والمروة من شعائر الله
451. 49:59ان الصفا والمروة من شعائر الله لما ذكر الله تعالى قبل هذه الاية ما يتعلق بالبيت
452. 50:07واستقبال القبلة كما في ايات طويلة في سورة البقرة. ايضا نبه بعد ذلك على هذه الشعيرة العظيمة عند بيت الله
453. 50:17لان البيت يتعلق به الطواف
454. 50:19ثم نبه على الشعيرة العظيمة الاخرى التي تكون عند بيت الله وهي الصفا والمروة. فقال ان الصفا والمروة من شعائر الله
455. 50:30فمن حج البيت او اعتمر
456. 50:34فلا جناح عليه ان يطوف بهما
457. 50:38فمن حج البيت او اعتمر
458. 50:40لان السعي بين الصوم والمروة ما يكون الا في الحج او العمرة فقط
459. 50:45بخلاف الطواف ممكن ان يكون ايش? تطوعا
460. 50:49اما السعي ما يكون الا للحاج او المعتمر. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما
461. 50:57طيب ما حكم السعي بين الصفا والمروة
462. 51:00في العمرة والحج ايش ركن من الاركان. كيف يقول عن الركن? فلا جناح عليه
463. 51:07هل اقول لك مثلا الصلاة واجبة عليك? اقول لا جناح عليك ان تصلي
464. 51:12هل هذا يعبر به عن الواجب
465. 51:17الغالب ما يعبر عن الواجب بهذا
466. 51:20هذا يكون للمباح لا جناح عليك ان تفعل كذا
467. 51:24يعني ما عليك اثم اذا فعلت كذا
468. 51:27لكن لذلك عروة سأل خالته عائشة
469. 51:32يعني لما قرأ هذه الاية قال اذا
470. 51:35لو تركت الصفا والمروة ما علي شيء? قالت لا
471. 51:39الله ما قال فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما
472. 51:45لا لو قال فلا جنح لا اثم عليه اذا ترك هنا نعم يجوز لك ان تترك. لكن هنا قال لا جناح عليه ان يطوف. يعني اذا طوفت
473. 51:56تبين صوت مروى انت غير اثم
474. 51:59طيب ما حكم الصفا والمروة? يحتمل ان يكون مباحا. يحتمل ان يكون مستحبا. يحتمل ان يكون واجبا
475. 52:07صح ولا لا هذا غاية ما تدل عليه هذه الاية
476. 52:12طيب لماذا عبر عن الركن بهذه الصيغة? تقول عائشة وكان
477. 52:19ولكنها انما انزلت ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناه الطاغية. وكان يعني
478. 52:29كانت مناه على الصنم عند المشلل بين مكة والمدينة
479. 52:36وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة. لماذا? لانه كان على الصفا والمروة ايساف ونائلة
480. 52:45صنمان ايضا يقولون كيف نحن عظمنا صنمنا مناه? ما نعظم صنما اخر
481. 52:51فما يطوفون بين الصوم والمروة
482. 52:54فكانوا يتحرجون من الطواف بين الصفا والمروة لاجل هذه العلة. فنفى الله هذا الحرج. هذه واحدة. وايضا جاء في سبب نزولها. ان
483. 53:04بعض المسلمين تحرج من الطواف بين الصفا والمروة. لماذا? قال كان عليها اصنام في الجاهلية
484. 53:13فكأنهم توهموا ان هذا يعني يشبه فعل الجاهلية في تعظيم اساف ونائلة
485. 53:19فنسى الله الحرج فتفهم الان لماذا قال الله تعالى فلا جناح عليه ان يطوف بهما والا هما ركنان من اركان الحج. او السعي ركن من اركان الحج
486. 53:31لكن لما كان هذا الحرج موجود في نفوسهم عند نزول قبل نزول الاية نفى الله هذا الحرج
487. 53:38ثم قال ترغيبا في الخير عموما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. ليس المقصود هنا من تطوع يعني من سعى بين المروة
488. 53:48لا وانما عموما لذا قال بالواو ما قال فمن تطوع? قال ومن تطوع خيرا
489. 53:56عموما ومن تطوع خيرا بذكر الله بصلاة النافلة بالصيام بالصدقة بالعمرة ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم
490. 54:06يشكر لعبده حتى لو كان العمل قليلا فيضاعفه
491. 54:12وعليم بمن يستحق المضاعفة والاجر العظيم. شاكر عليم
492. 54:19والسعي بين الصفا والمروة والاخوة امره عظيم. يذكرنا بفعل من
493. 54:26هاجر رضي الله عنها لما تركها ابراهيم
494. 54:30واسماعيل عليهم الصلاة والسلام في واد غير ذي زرع
495. 54:37وذهب عنهما لحقته قالت يا ابراهيم االله امرك بهذا? قال نعم. قالت اذا لا يضيعنا
496. 54:49قالت ان الله لا يضيع اهله. خلاص ما دام ان هذا امر الله
497. 54:56الله لن يضيعنا. شوف كيف المرأة المتوكلة الموقنة بالله. ما دمت
498. 55:03مع الله تتقي الله لن يضيعك الله
499. 55:07نفذ الطعام وترى ولدها اسماعيل ابنها اسماعيل يلتوي من الجوع يموت من الجوع. رأت جبل الصفا اقرب جبل صعدت الجبل تنظر يمين يسار
500. 55:20رأت جبل المروة اقرب جبل بعد ذلك فسعت بين الصفا والمروة سبعة اشواط تبحث عن الماء قلبها
501. 55:28كيف كان تخيل حالها امرأة وحيدة في صحراء موحشة ولدها سيموت امامها ما عندها لا ماء ولا طعام ولا شيء
502. 55:40سعت بقلب مضطر مفتقر الى الله موقن بالفرج عند الله. ترجو رحمة الله فجاءها
503. 55:52فرج فرج الله عنها انزل جبريل فجر زمزم بدأت الحياة الحقيقية بعد ذلك انت في هذا المكان
504. 56:01وذلك جعل الله هذا ركن بين الصفا السعي بين الصفا والمروة جعله ركنا لماذا? لانه صورة عظيمة من صور التوحيد لله. وكمال
505. 56:11التوكل على الله واليقين بالله. هكذا ينبغي علينا ان نسعى بين الصفا والمروة اذا ذهبنا هناك سعينا بين الصفا والمروة هكذا نسعى
506. 56:21للاسف الان بعض الحجاج يقول لك يلا خلينا نخلص بسرعة. نطوف ونسعى وينتهي. لا استشعر هذه المعاني
507. 56:30كن قلبك قلب هاجر. وهكذا حال الانسان في الدنيا الاخوة والله لولا رحمة الله بنا لهلكنا. لولا مغفرة الله لهلكنا. فانت
508. 56:40بين الصفا والمروة تشعر كأنك في صحراء الدنيا. هذه الدنيا كأنها صحراء موحشة
509. 56:46ما لك الا الله. ما لك الا عفو الله. اذا عفا الله عنك وغفر لك فانت المرحوم السعيد الموفق
510. 56:55هكذا تسعى ترجو رحمة الله ترجو مغفرة الله ترجو عفو الله ترجو رضوان الله وانت تسعى بين الصفا والمروة
511. 57:05ثم نأتي ونمر ان شاء الله
512. 57:08يعني طولت عليكم من الاخوة لكن
513. 57:11بينكم تريدون ان تسهروا ها البارحة سهرنا في الكسوف واليوم نسهر في العلم ان شاء الله. لكن ها الى كم
514. 57:20ربع ساعة الساعة تقريبا ننتهي ان شاء الله. ايات الحج هنا نمر عليها سريعا في سورة الحج
515. 57:30اه ونبدأ من قول الله تعالى اختصارا واذ بوأنا لابراهيم بعد ان ذكر الله تعالى اه يعني
516. 57:40جرائم المشركين في صدهم عن سبيل الله والمسجد الحرام
517. 57:45حتى منعوا الصحابة من العمرة في صلح الحديبية
518. 57:49الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه المقيم فيه من اهله والباد الذي يأتي من البادية يعني المسافر
519. 57:57ومن يرد فيه بالحاد يعني الباء هنا للتوكيد او ضمن الفعل معنى يهم
520. 58:06يهم بالحاد بظلم والالحاد هو اي ميل
521. 58:10وظلم وافساد في الحرم نذقه من عذاب اليم مجرد الارادة. نذقه من عذاب اليم
522. 58:18ثم انت قلت الايات الى بناء البيت وتطهيره واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت. اعلمناه وارشدناه الى مكان البيت
523. 58:31حتى يبنيه ويؤسسه على ماذا? الا تشرك بي شيئا
524. 58:37فالبيت مؤسس على التوحيد وانظر في كلمة بوأنا
525. 58:43انت تقول في الدعاء سيد الاستغفار ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي ايش معنى ابوء
526. 58:51اعترف لكن ايش الفرق بين اعترف وابوء
527. 58:56المبائة هي المنزل والموطن والمرجع الذي ترجع اليه وتسكن فيه تلازمه. كأنك تقول يا رب ابوء اعترف واتوب اليك
528. 59:09توبة لازمة اعترافا دائما لا ارجع
529. 59:13ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي
530. 59:19فكذلك هنا واذ بوأنا لابراهيم فهذه الكلمة تشير الى ان
531. 59:24مكان هذا البيت سيكون سكنا للناس
532. 59:30مبائة مرجعا للناس مثل اول كلمة تذكرونها في سورة البقرة ماذا قال? واذ جعلنا البيت
533. 59:39مثابة للناس يتوبون اليه كلما خرجوا عادوا اليه يشتاقون اليه كذلك هنا واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت
534. 59:48الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود هذه اية تكلمنا عنها كما في سورة البقرة وطهر بيتي من الشرك بلا اله الا
535. 1:00:02تطهير الحسي حتى يشعر الطائف والحاج بصفاء التوحيد وانه ما جاء الا لله
536. 1:00:12اطهر بيتي. اذا طهر قلبك وانت تطوف وانت تؤدي المناسك
537. 1:00:18تطوف بقلب طاهر ليس في غل ولا حسد ولا حقد
538. 1:00:22ولا رياء ولا عجب ولا كبر ولا تعلق بالدنيا
539. 1:00:27وطهر بيتي للطائفين والقائمين. القائمين على المصلين. الذين يقومون لله في صلاتهم. تأمل هنا قال القائمين. هناك في سورة
540. 1:00:37البقرة قال ايش ؟ العاكفين. لان سورة البقرة سورة استسلام. فيناسبها ذكر ماذا? قال لك يناسبها ذكر
541. 1:00:46هذه العبادة الاعتكاف التي فيها قطع للعلائق
542. 1:00:52واستسلام تام لله اما هنا سورة الحج سورة
543. 1:00:57نصر للدين اظهار شعائر الدين. ولهذا ذكر الله تعالى فيها جدال المجادلين بالباطل وكبت المجادلين. ذكر فيها الجهاد في سبيل الله
544. 1:01:07فسورة فيها نصر للدين فيناسب ذكر يعني اعظم الشعائر في دين الاسلام وهي الصلاة التي عمود الاسلام
545. 1:01:18والله اعلم. اما الاعتكاف ما يناسب ذكره هنا لان الاعتكاف
546. 1:01:22يعني ما يناسب شعيرة الجهاد في هذه السورة
547. 1:01:28لان الاعتكاف يعني ترك للناس وخلوة
548. 1:01:33هذه السورة لا فيها يعني جهاد ونشر للدين تناسب ان تذكر الصلاة هنا اعظم العبادات والقائمين والركع السجود
549. 1:01:43بنائه يقول ابن عباس لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج. قال ربي وما يبلغ صوتي? قال اذن وعلي البلاغ
550. 1:01:55فنادى ابراهيم ايها الناس كتب عليكم الحج الى البيت العتيق فحجوا فسمعه ما بين السماء والارض. افلا
551. 1:02:05الناس يجيئون من اقصى الارض يلبون
552. 1:02:12واذن في الناس بالحج يأتوك
553. 1:02:17رجالا وعلى كل ضامر ايش معنى رجالا
554. 1:02:21الرجال عكس النساء? لا رجالا يعني ايش? نعم. رجالا يعني راجلين على ارجلهم يمشون على ارجلهم
555. 1:02:31رجالا جمع راجل وهو الذي يمشي على رجليه راجل
556. 1:02:39قال يأتوك رجالا يمشون وعلى كل ضامر
557. 1:02:46نعم راكبين وعلى كل ضامر كيف قال ضامر
558. 1:02:52الضمور يعني ان يكون الجمل ايش? هزيلا
559. 1:02:56سبحان الله هذا يناسب مقام التذلل لله جل وعلا. حتى الجمال اصبح يعني ضامرا هزيلا ليس عنده قوة
560. 1:03:05وهذا يدلك على بذل غاية الجهد للوصول الى بيت المحبوب المعبود جل جلاله
561. 1:03:12حتى الدابة يتعبها صاحبها وتكون ضامرة حتى يصل الى البيت
562. 1:03:20وعلى كل ضامر طيب ايهما افضل? الركوب ولا المشي
563. 1:03:27النبي صلى الله عليه وسلم كيف حج
564. 1:03:32هل مشى ركب النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة
565. 1:03:37لما هنا الان في الطريق. اما المناسك ما عليه تمشي تركب كل يعني انظر ما هو الايسر لك. لكن الان الاتيان الى بيت الله
566. 1:03:47ايهما افضل? النبي صلى الله عليه وسلم حج راكبا. بل حتى في الطواف كان يطوف وهو راكب
567. 1:03:55فعند اكثر اهل العلم ان الركوب افضل. يعني هو الايسر
568. 1:04:01طيب لماذا قدم الله الذي يمشي على رجليه
569. 1:04:05اه قال لك هذا جبرا لخواطرهم
570. 1:04:12بان الناس اذا رأوهم ربما يزدرونهم يقولون هؤلاء انتم الله ما كتب عليكم هذا
571. 1:04:19ولم يرده منكم ربما توهموا انه غير نافع لهم فقدم الله الراجلين على الراكبين
572. 1:04:27جبر يعني كسرهم وضعفهم والله اعلم
573. 1:04:35قال وعلى كل ضامر يأتين من كل فج والفج هو الطريق الواسع بين الجبال سبحان الله كأنه الناس يتدفقون من كل مكان
574. 1:04:45يعني ليس فقط من الطرق المستوية المعهودة حتى من طرق الجبال يأتون الى بيت الله
575. 1:04:53من كل فج عميق عميق حتى من مقهى البعيد قال عميق والعمق
576. 1:05:01يعني بعد مع سفول عمق
577. 1:05:06قال لك هذه الكلمة تدل على شرف الكعبة والبيت كأن البيت في العلو وكل من يأتيه يأتيه من ايش
578. 1:05:14من السفن هذه واحدة وقيل وهذه اشارة علمية ان هذه الاية تدل على كروية الارض
579. 1:05:23ولذلك قال عميق فكان الذي يأتيه يأتيه ايش? من مكان سافل
580. 1:05:28ليس مستو تماما والله اعلم. يأتين من كل فج عميق
581. 1:05:34لماذا? ليشهدوا منافع لهم لا للمعبود لان الله غني حميد. ليشهدوا منافع لهم فتشعر بالافتقار لله. قال مجاهد
582. 1:05:44جارة وما يرضي الله من امر الدنيا والاخرة
583. 1:05:49منافع في الدنيا والاخرة ومنافع الاخرة لا شك انها هي الاعظم من ذكر الله وحصول زيادة الايمان والقرب من الله
584. 1:05:59ولهذا خص من هذه المنافع روح الحج روح العبادات كما مر معنا في سورة البقرة الذكر. قال ويذكر اسم الله في ايام
585. 1:06:09معلومات تقدم معنا ان الايام المعدودات هي ايام التشريق. طيب ايام معلومات ايش? ايش معناها
586. 1:06:18العشر من ذي الحجة فالايام المعلومات هي العشر من ذي الحجة. ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام يعني ايام العشر من ذي الحجة. ويذكر اسم الله في ايام
587. 1:06:31معلومات مع الذكر قرن معه الشكر. قال على ما رزقه من بهيمة الانعام
588. 1:06:41فالذكر هنا يكون بالذكر المطلق مع تكبير الله تعالى عند ذبح بهيمة الانعام على ما رزقهم من بهيمة
589. 1:06:51انعام فكلوا منها فكلوا منها. وهذا الاخوة
590. 1:07:00واجب ولا مستحب مستحب عند جمهور العلماء
591. 1:07:06خلافا لمن اوجبه ما الذي عليه الاكثر هو الاستحباب
592. 1:07:11اليست هذه ابادة محضة تكون ظاهري تقول لا واجب
593. 1:07:16لان هذا فيه ابطال ما كان عليه الجاهلية. الجاهلية كانوا يقولون هذه لله. فيذبحونها وما يأكلون منها. يتركون اللحم
594. 1:07:28وخلاص يظنون ان هذا يكون فيه التعظيم لله. يقول لا فكلوا منها. ابطالا لما كان عليه الجاهلية ليس واجبا. لكن هو المستحب والنبي صلى الله عليه وسلم
595. 1:07:41لما نحر بيده الشريفة صلى الله عليه وسلم ثلاثا وستين بدنة يعني ناقة
596. 1:07:48واعطى عليا الباقي فاكمل المئة مئة ناقة
597. 1:07:53ثم اخذ من كل ناقة يعني بضعة وشرب من المرق واكل من لحمها فهذا مستحب
598. 1:08:00فكونوا منها واطعموا البائس الفقير
599. 1:08:05اطعموا البائس البأس البؤس يعني شدة الفقر والحاجة. البائس الفقير
600. 1:08:12وهذا يرقق قلوب الناس بهذا الفقير. اطعموا البائس الفقير
601. 1:08:16الله انظر الى ما يحصل في الحج من احسان عظيم للفقراء والمساكين
602. 1:08:24يعني خاصة مع هذا الجهد الطيب الذي تبذله اه الدولة السعودية من الاستفادة من لحوم الاضاحي والهدايا ثم
603. 1:08:36ربما ترسل الى بلاد تكفي يعني كثير من الفقراء والمجاعات التي تكون على وجه الارض
604. 1:08:45الملايين يقربون هذه القرابين فاكبر
605. 1:08:50مكان يكون فيه الكرم في الارض يوم الحج
606. 1:08:54اكبر مكان لان اطيب الغذاء للناس اللحم
607. 1:09:02واللحم يكون يوم أيام الحج مشاعا بين الناس
608. 1:09:07قال في ختام الوسادة ثم ليقضوا تفثهم
609. 1:09:13والتفت هو يعني الدرن والوسخ
610. 1:09:17ثم ليقضوا تفثهم لان الحاج يكون يعني محرما في طيل هذه الفترة ما يحلق رأسه ولا يأخذ من اظفاره وخاصة
611. 1:09:27في ذلك الزمان وربما يكون مغبر الثياب اشعث اغبر ثم ليقضوا تفتهم
612. 1:09:36يعني بعد رمي الجمرة وحلق الرأس
613. 1:09:41اذا فعل اثنين من ثلاثة الرمي والحلق والطواف مع السعي اذا فعل اثنين من هذه يكون متحللا تحل الاول يجوز كل شيء الا النساء
614. 1:09:51ثم اذا اكمل الفعل الاخير
615. 1:09:53آآ يجوز كل شيء حتى النساء. ثم ليقضوا تفتهم يعني من حلق الرأس وتقليم الاظفار. وهذا يدلك على ان هذه من المحظورات
616. 1:10:04لان قبل ثم ليقضوا تفثهم ما يجوز لهم ان يأخذوا من تفثهم شيئا
617. 1:10:09فدل هذا اذا قيل لك ما الدليل من القرآن على ان تقليم الاظافر واخذ الشعر من المحظورات? هذي الاية
618. 1:10:16ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم
619. 1:10:22النذر اذا نذر الانسان شيئا على نفسه هذا يدخل في الاية. لكن المقصود الاعظم هنا واجبات الحج. لانك اذا دخلت في الحج
620. 1:10:33اصبحت هذه الامور لازمة ما يمكن ان تتركها حتى تتحلل يعني تنتهي من الحج
621. 1:10:39فكأنها نذور عليك واليوفوا نذورهم من رمي الجمرة من يعني باقي المناسك ثم ذكر المقصود من هذه المناسك ماذا? وليضطر
622. 1:10:52اوفوا بالبيت العتيق. انظر الى بيان القرآن. ذكر المقصود من رحلة الحج وهو طواف الزيارة كما عرفنا تقف عند الباب تزدلف
623. 1:11:03تؤدي الواجبات والاعمال شيئا فشيئا حتى تصل الى البيت العتيق. فتطوف طواف الزيارة
624. 1:11:12هذا هو المقصود الاعظم وليطوفوا بالبيت العتيق
625. 1:11:17هذا يوم القرب يوم يعني الزيارة
626. 1:11:22فيعتني الحاج بهذا الطواف غاية الاعتناء
627. 1:11:25لان هذا هو المقصود من الحج كله طواف
628. 1:11:29الزيارة طواف الافاضة ما قبله مقدمات
629. 1:11:33الوقوف بعرفة ومزدلفة هذه مقدمة قبل المقصود. وما بعده متممات. من ايام التشريق والجلوس فيها لانك في ضيافة الملك ثم تنصرف
630. 1:11:43هذي حقيقة الحج فما اجملها من زيارة وفادة على الله جل وعلا
631. 1:11:49العتيق سمي عتيقا لماذا الشيء العتيق قل هذا ما شاء الله دهن عود معتق
632. 1:11:58ايش يعني ها قديم كلما كان قديما يكون نفيسا
633. 1:12:06فكذلك لان هذا اول بيت وضع للناس
634. 1:12:09هو البيت العتيق كريم كذلك العتيق قال مجاهد اعتقه الله من الجبابرة
635. 1:12:18فما احد يريد سوءا بالبيت الا ويهلكه الله
636. 1:12:22قال وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك
637. 1:12:27هذا فيه اشارة الى تعظيم الحج ومناسكه. ذلك ممكن تقف هنا تقول ذلك
638. 1:12:35عشت تقدير يعني ذلك الاشارة الى ما تقدم من اعمال الحج ذلك
639. 1:12:45امر عظيم. الخبر محذوف. امر عظيم. ذلك
640. 1:12:50نسك عظيم او يكون المبتدأ محذوف
641. 1:12:54الامر ذلك. الشأن العظيم العبادة العظيمة ذلك التي اشرنا اليها
642. 1:13:02وقفة فيها تعظيم ذلك ومن يعظم حرمات لا انظر الان بعد ان انتهيت من الوفادة. انظر كيف يأتي التنبيه على ماذا? حقائق عظيمة
643. 1:13:14ذلك ومن يعظم حرمات الله حرمات الله
644. 1:13:19يعظم حرمات الله يعني لا ينتهك المعاصي خاصة في الحج لا فسوق فهو خير له عند ربه يزداد ايمانا وتعظيما ذلك في وصايا
645. 1:13:29النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة قال اتق الله او اتق المحارم تكن اعبد الناس
646. 1:13:37فاذا اردت ان تحقق عبودية الله في حجك
647. 1:13:40ابتعد عن المحرمات فهو خير له عند ربه
648. 1:13:45واحلت لكم الانعام الا ما يتلى عليكم
649. 1:13:52لانهم كانوا في الجاهلية يحرمون ما شاءوا من الانعام والهدايا ويغلون في بعضها. فجاء هذا التنبيه هنا. واحلت لكم الانعام
650. 1:14:04الا ما يتلى عليكم حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل
651. 1:14:13به لغير الله هذه تليت علينا في القرآن انها حرام. وما حرم الله شيئا الا لضرره الميتة والخنزير
652. 1:14:22ما اهل لغير الله فاجتنبوا الرجس من الاوثان. فاجتنبوا الرجس. كلمة رجس تدل على خبث وقذارة
653. 1:14:31ذلك الروث يسمى رجسا فاجتنبوا الرجس
654. 1:14:36من الاوثان يبين يعني هذي من لبيان الجنس من الاوثان
655. 1:14:43في الشرك رجس ينجس قلب العبد انما المشركون نجس
656. 1:14:49فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور
657. 1:14:55الزور الكذب والشر كذب على الله. لما تعبد غير الله وكذلك قول الزور لما تشهد شهادة زور
658. 1:15:03متأمل يقول ابن مسعود تعدل شهادة الزور الشرك
659. 1:15:09والعياذ بالله. يعني في بجامع الكذب
660. 1:15:12قال واجتنبوا قول الزور ثم
661. 1:15:17انظر الايات تؤكد على توحيد الله الذي هو مقصود الحج. حنفاء لله. يعني مخلصين لله
662. 1:15:27الحنيف هو ماذا? الحنف في اللغة معناه ماذا
663. 1:15:33الميل الاحنف ابن قيس يقولون كان في رجله ميل
664. 1:15:40حنفاء لله يعني مائلون عن كل شيء
665. 1:15:45الى من الى الله حنفاء لله
666. 1:15:51وهذا الميل ميل لطيف لانه يوافق الفطرة
667. 1:15:54حنفاء لله لان حنف قلب حروفها
668. 1:15:59تقول نحف نحيف يعني قليل اللحم
669. 1:16:03تقول نفح نفحة الطيب او نفحة عذاب شي يسير تقول
670. 1:16:09حفنة من تراب حفنة شيء يسير كلمة تدل على
671. 1:16:14اللطف والقلة كذلك حنفاء قال لك هذا ميل لكنه ايش
672. 1:16:21بلطف لانه يوافق الفطرة قال حنفاء لله
673. 1:16:30حنفاء لله غير مشركين به
674. 1:16:33ومن يشرك بالله انظر الى المثل
675. 1:16:36ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء. تخيل واحد سقط من طائرة من السماء
676. 1:16:43فتخطفه الطير تنقض عليه النسور والصقور. كل واحد يأخذ بمزعم لحمه. يتنتف
677. 1:16:52تخيل هذا المشهد هكذا حال الذي يشرك بالله
678. 1:16:56لان التوحيد علو السماء هنا اشارة الى التوحيد
679. 1:17:01الذي يترك التوحيد والعلو كأنما يسقط خر من السماء
680. 1:17:07فتخطفه الطير تنقض عليه الطيور
681. 1:17:11وهكذا المشرك لانه قد تشعبت افكاره وتشتت قلبه
682. 1:17:18في الشركاء والانداد وهذا حتى يدخل فيه الشرك الاصغر. انظر الذي يريد الدنيا
683. 1:17:27ما يكون مرتاح البال يفكر تارة في تلك الشهوة في تلك المعصية في المال الذي عنده في كذا في كذا
684. 1:17:37شتت القلب لكن الذي لا يريد الا الله
685. 1:17:41قلبه متجه الى الله وحده يكون مطمئن
686. 1:17:45ثم يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير
687. 1:17:49او تهوي به الريح في مكان سحيق بعيد
688. 1:17:54وقال سحيق لان السحق هو تفتيت الشيء. يعني يسقط ويتفتت ويهلك
689. 1:18:00هذا اشارة الى الضلال البعيد الذي يعيش فيه المشرك والعياذ بالله
690. 1:18:07في مكان سحيق ذلك الامر العظيم ذلك يعني التوحيد
691. 1:18:14وقفة في تعظيم التوحيد. ذلك ثم قال ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. شعائر الله
692. 1:18:25يعني معالم دينه فالصلاة كل الاوامر وخاصة في الحج شعائر الله
693. 1:18:33البيت من شعائر الله. الصفا والمروة من شعائر الله عرف من شعائر الله. كل شيء في الحج من شعائر الله
694. 1:18:40ولذلك الاخوة ينبغي علينا ان نعظم شعائر الله في الحج
695. 1:18:43انظر النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يعظم شعائر الله لما يغتسل
696. 1:18:48هذا من تعظيم شعائر الله
697. 1:18:50تستشعر من اول عمل في الحج تغتسل انك الان ستسافر الى الله فتعظم الله البداية عظيمة بالغسل
698. 1:18:59تهيئا للقدوم على الملك تتطيب تعظيما لشعائر الله
699. 1:19:05تصرخ بالتلبية تعظيما لشعائر الله. ساق النبي صلى الله عليه وسلم معه مئة بدنة مئة ناقة تعظيما لشعائر الله
700. 1:19:15يحتفي بالحجر تعظيما لشعائر الله قام قياما طويلا بعرفة حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على راحلته مادا يديه فسقط
701. 1:19:25خطام الناقة فرفع اليد اليمنى وتناول الخطام باليد اليسرى
702. 1:19:32تعظيما لشعائر الله ما يفوت ولا ثانية في غير الدعاء
703. 1:19:38ذلك من يعظم شعائر الله تعظم هذه الشعائر اذا طفت تعظم الطواف وانت تطوف تطوف بقلب حاضر ويعني
704. 1:19:48اذكروا الله بخشوع ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب
705. 1:19:56هذا يدل على تقوى في قلبك
706. 1:19:58اما الانسان الذي لا يبالي
707. 1:20:01يؤدي المناسك في الظاهر ويمشي
708. 1:20:04هذا يدل على ضعف تقواه
709. 1:20:07وذلك تجد للاسف بعض الناس يقول يلا ابحث عن الرخص في الحج. ايش الجائزة نفعله
710. 1:20:13ما يبحث عن الاحسن الذي هو في تعظيم اكثر لله لا يقول لا. نريد الرخصة وخلاص
711. 1:20:20وبسرعة بسرعة يؤدي المناسك وخلاص لا
712. 1:20:23فانا من تقوى القلوب من هذه الشعائر
713. 1:20:27الاضاحي والهدايا. ولذلك قال لكم فيها منافع الى اجل مسمى
714. 1:20:37لكم فيها منافع الى اجل مسمى
715. 1:20:42لانهم كانوا في الجاهلية يحرمون اي انتفاع
716. 1:20:46الهدي دين الاسلام وسط. قالت نعم هذا هدي ما يجوز لك ان تنتفع منه انتفاعا مطلقا باللبن والركوب واللحم لا. ولكن
717. 1:20:58كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
718. 1:21:00لما يعني رأى رجل يسوق بدنه وما معه ناقة اخرى يركبها. فقال اركبها بالمعروف ايذاء الجئت اليه
719. 1:21:10فيجوز له ان يركب على الهدي
720. 1:21:14وينتفع من هذا اذا الجئ. اما اذا كان في سعة فما يجوز ان ينتفع بالهدي. لا باللبن ولا بالركوب
721. 1:21:24ثم محلها هذه الهدايا محلها
722. 1:21:29المحل يعني مكان الحلول نهاية امرها
723. 1:21:35ثم محلها حل يحل بالمكان
724. 1:21:40ومحله يعني مكان اقامته مكان استقراره. مكان استقرار الهدايا وين? ثم محلها الى البيت العتيق
725. 1:21:50بان الهدايا تهدى لبيت الله وتذبح هناك في الحرم وفي مكة
726. 1:21:56الى البيت العتيق انظر كيف كنت اتفكر اقول سبحان الله
727. 1:22:02الله تعالى عظم من شأن البدن والهدايا في سورة الحج
728. 1:22:06هذا له معنى لطيف لان حياتهم وركوبهم ومسيرهم للحج كله على الهدايا. ثم انتفاعهم بلحمها
729. 1:22:15ثم كذلك فيه معنى لطيف وهو كانك تستشعر
730. 1:22:22وانت تحج كانك تقول نحن
731. 1:22:25نأتي الى بيت الله ونسوق بهائمنا معنا تأتي الى بيت الله
732. 1:22:33حتى البهائم الحيوانات العجماوات التي لا تفهم تساق الى بيت الله في هذه الرحلة العظيمة الى الله حتى الحيوانات
733. 1:22:43ثم تنحر هناك او تذبح هناك تعظيما لله واكراما لوفد الله. الله اكبر
734. 1:22:51ثم محلها الى البيت العتيق. ثم عظم من شأن
735. 1:22:56البدن ويعني ولكل امة جعلنا منسكا
736. 1:23:02يعني مكانا للعبادة ولتقريب القرابين. جعلنا منسكا
737. 1:23:08ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام. لكن اكرمنا الله تعالى باعظم هذه المناسك عند الكعبة
738. 1:23:17ثم حث على المقصد الاعظم من هذه المناسك فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشروا
739. 1:23:27للمخبتين هذا المقصود من الحج. من هم المخبتين? انظر كيف خص صفة الاخبات هنا? لان هذا هو حال الحاج
740. 1:23:36تقول ارض خبت يعني ارض ليس فيها نبات خاشعة
741. 1:23:42وهكذا حال المخبت الحاج يقول الذين اذا ذكر الله مجرد ما يسمع اسم الله وجلت قلوبهم
742. 1:23:53الوجه الهيبة والخوف مع التعظيم والمحبة
743. 1:23:57يقولون للوجل محبة مع تعظيم
744. 1:24:01وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم
745. 1:24:07هذا من الاخبات مع قدر الله
746. 1:24:10اذا اصاب مصيبة خاصة في الحج مشاق الصابرين على ما اصم لانه يرضى ويسلم لقدر الله مخبت لله
747. 1:24:19والمقيم الصلاة هذا الاخبات مع شرع الله
748. 1:24:24يقيم الصلاة لانه اعظم الشعائر والعبادات. ثم مع الاحسان الى الناس ومما رزقناهم ينفقون
749. 1:24:33والبدنة ايضا يعظم من شأن البدن والبدن البدن هي ماذا? جمع بدنة وهي ماذا
750. 1:24:41الناقة او البقرة. لانها كبيرة وعظيمة في بدنها ولذلك سميت بدن لعظم ابدانها
751. 1:24:53فهي الاحسن والافضل ان من كان عنده مال بدل ان يذبح شاة في الحج يقرب شاة لا اذبح ناقة او بقرة كما فعل النبي
752. 1:25:03صلى الله عليه وسلم مئة ناقة والبدنة
753. 1:25:06وطبعا ايضا يجوز ان يكون الهدي يعني بهيمة الانعام من الغنم او الضأن. والبدنة جعلناها لكم من شعائر الله
754. 1:25:18تعظيم هذه الشعائر ان تتنقى يعني تنتقي السمينة والثمينة والحسنة التي ليس فيها عيوب
755. 1:25:27لكم فيها خير يعني اجر عظيم ومنافع
756. 1:25:32وتأكل منها بعد ذلك. قال فاذكروا اسم الله عليها صواف. اه قبل هذا يقول كان ابو حازم يستدين ويسوق البدن. فقيل له في ذلك
757. 1:25:42قال اني سمعت الله يقول لكم فيها خير
758. 1:25:46لانكم فيها خير فانا ظماء على ظمان من ذلك. قال فاذكروا الله فاذكروا اسم الله عليها صواف
759. 1:25:54صواف جمع صافة لانه عند نحر الابل او البقر تكون قائمة
760. 1:26:02ولهذا قال ابن عمر قد رأى رجلا قد اناخ ناقته يريد ان ينحرها وهي يعني آآ جالسة فقال ابعثها
761. 1:26:14مقيدة سنة ابي القاسم وهذا يعني احسن للابل والبقر
762. 1:26:23تقام على ثلاثة قوائم معقولة يدها اليسرى
763. 1:26:28ثم يعني تنحر تذكر اسم الله عليها صواف
764. 1:26:34فاذا وجبت جنوبها ما معنى وجبت? سقطت نحرت سقطت
765. 1:26:41فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها. وكما عرفنا هذا مستحب
766. 1:26:51عند الجمهور فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر
767. 1:26:59واطعموا القانع ايش معنى القانع? اذا قلنا القانع من القناعة يعني ماذا
768. 1:27:05ها القانع يعني المتعفف اللي ما يسأل الناس قانع
769. 1:27:13والمعتر هو من الذي يسأل الناس عكس القانع الذي يسأل يعني يتعرض للناس ويعتريك ويسألك
770. 1:27:24طيب هذا تفسير جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما
771. 1:27:29وكثير من السلف تفسير اخر العكس
772. 1:27:33قال لك القانع اذا قلت القانع من
773. 1:27:39الاقناع او القنوع مهبطعين اقال ايش
774. 1:27:46مهضعين مقنعي رؤوسهم يعني مادي رؤوسهم
775. 1:27:52كذلك القانع الذي يمد يديه
776. 1:27:55يمد يديه فمعنى القانع على هذا التفسير ايش
777. 1:28:00السائل السائل قال السائل القانع الذي يمد يديه والمعتر
778. 1:28:10عكس تفسير اول معتر يعني يتعرض لك ولا يسألك صراحة
779. 1:28:15يعني يكون متعفف سبحان الله يعني على العكس وكلا التفسيرين صحيح. وهذا من المشترك الذي يمكن ان يحمل على كل معانيه
780. 1:28:25واطعموا القانع والمعتر يقولون العبد حر
781. 1:28:34انقنع والحر عبد ان قنع
782. 1:28:39من قنع عرفت المعنى? لان القناعة مأخوذة من قنع. ايش من قنع? قنع
783. 1:28:49قناعة العبد حر انقنع اذا استخدم القناعة
784. 1:28:58ان يعني يقنع بما اتاه الله
785. 1:29:02العبد حر ان قنع والحر عبد ان طنع. قنع بمعنى ايش? يعني يسأل. القنوع يمد يديه
786. 1:29:15واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون. والا هذه الابل كبيرة في بدنها
787. 1:29:25ويعني ما للانسان قوة عليها لولا تسخير الله تعالى. يسوقها ويذبحها ينحرها وهي مطيعة
788. 1:29:34ثم تأملت. تأتي هذه الاية تبين حقيقة هذه الانساك. لن ينال الله لن يصل الله لحومها ولا دماؤها. ولكن
789. 1:29:44يناله التقوى منكم ولذلك الاخوة ذبح القرابين يذكرنا بموقف من
790. 1:29:54سيدنا ابراهيم مع اسماعيل عليه الصلاة والسلام
791. 1:29:58يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى. قال يا ابتي افعل ما تؤمر. ستجدني ان شاء الله
792. 1:30:05من الصابرين فلما اسلما اسلما
793. 1:30:10وتله للجبين وانظر هذا المشهد اذا يدل على كمال الاستسلام هكذا تستشعر هذا الموقف يعني
794. 1:30:20هذا النحر والذبح فيه تعظيم لله
795. 1:30:24واحسان الى عباد الله. هذا الذي يصل وهذا الذي يريده الله ولكن ينال التقوى منكم. لما تستشعر موقف ابراهيم في كمال الاستسلام لله
796. 1:30:34التوبة الى الله كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم
797. 1:30:41انظر كيف جاء التكبير هنا لان النعم عظيمة فجاء شكرها بالتكبير
798. 1:30:47الله اكبر على هذه النعم العظيمة
799. 1:30:51كما قال ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم في شهر رمضان. كذلك هنا
800. 1:30:57لذلك تملأ ايام التشريق بالتكبير لله. قال على ما هداكم وبشر المحسنين
801. 1:31:06وما اروع هذا الختام في ايات الحج? لان
802. 1:31:10الحج يقربك الى الله حتى تعبد الله كأنك تراه
803. 1:31:16والاحسان ان تعبد الله كأنك تراه مع ما في الحج من احسان الى عباد الله اطعام الطعام
804. 1:31:25اه لحم الهدايا للناس فهذا من الاحسان مع عباد الله. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من المحسنين. نسأل الله تعالى ان يتقبل منا
805. 1:31:35يغفر لنا ويرحمنا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. من طاعتك ما تبلغنا به جنتك من اليقين ما تهون به علينا مصائب
806. 1:31:45الدنيا متعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا
807. 1:31:55مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ونشكر الله تعالى اولا واخرا
808. 1:32:05فله الفضل اولا واخرا. ثم نشكر من كان السبب في اقامة هذه الدورة المباركة. التي استفدنا منها جميعا
809. 1:32:17اه نشكر اه الشيخة هند
810. 1:32:20اه جزاه الله خيرا على ما قدمت وبذلت واستقبلت اه طلاب العلم في هذا المسجد المبارك
811. 1:32:30اه فجزاه الله تعالى عنا عن جزاه الله تعالى خير الجزاء
812. 1:32:38وكذلك نشكر الاخوة القائمين على ترتيب هذه الدورة من آآ الاخوة في ادارة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي نسأل الله تعالى ان
813. 1:32:48ولاة امورنا لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين