الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا
2. 00:15وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
3. 00:25لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي
4. 00:35محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة
5. 00:45في النار وبعد. ارحب بكم في هذا اللقاء. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يديم علينا فضله
6. 00:55وان يديم علينا هذه المجالس التي تحفها الملائكة والتي تدعو لكم فيها بالخير ويكفي طالب العلم
7. 01:05طرفا خاصة طالب علم الحديث انه يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجالسه وفي
8. 01:17في كل لحظة وكذلك كانه يعيش مع النبي صلى الله عليه وسلم مع حديثه مع الفاظه
9. 01:27مع رجال السند العلماء يتذكرهم وهو يجالس اهل الحديث ويكفي طالب العلم ان الملائكة تضع
10. 01:37او اجنحتها له رضا بما يصنع. تواضع له ومعلم الناس الخير بعد ان يتعلم الانسان ويعلم
11. 01:47تدعو له الملائكة واهل السماوات واهل الارظ حتى النملة في جحرها وحتى الحوت يعني السمك حتى الحوت في البحر
12. 01:57ويستغفرون لمعلم الناس الخير فما بعد هذا الفضل من فضل وما بعد هذه النعمة من نعمة نسأل الله سبحانه وتعالى الثبات
13. 02:07وانما اجتمعنا يا اخوان لنتدارس فلست بافضل منكم ولا اني اعلم ابدا ولم اتي لاعلمكم
14. 02:17قم جئت لنتدارس معكم وفيكم من هو افضل مني علما وورعا وتقى لكن يبتلى الانسان احيانا بشيء فنسأل الله
15. 02:27سبحانه وتعالى ان يعيننا على هذه المسؤولية. درس اليوم ان شاء الله
16. 02:34سنبدأ فيه وبعد ان اخذنا مقدمة عن الكتب التي الفت في المصطلح وموضوع علم المصطلح
17. 02:47واسمى علم المصطلح وكذلك بدأنا في الانواع
18. 02:52اخذنا الخبر تكلمنا عن الخبر وتكلمنا عن ايظا اه انواع انواع الحديث
19. 03:02الخبر الحديث والاثر ليس كذلك تكلمنا عن هذه الانواع يعني بدينا في انواع العلوم
20. 03:12المصطلح او المصطلحات التي عند اهل العلم رحمهم الله تعالى
21. 03:20الحديث عرفناه صحيح يستطيع احد منكم ان شاء الله لو يذكرنا بتعريف الحديث
22. 03:30اه عن النبي صلى الله عليه وسلم فما هو الحديث? تفضل شيخ
23. 03:41نعم والخبر الخبر تفضل احسنت احسنت طيب عطه تعريف اعطه الخبر تعريف عرفناه قول
24. 03:58من الصحابة ومن بعدهم عام وخاص. طيب ايهما اعم الخبر ام الحديث? تفضل. احسنت. وقد يطلع على يطلق على الخبر
25. 04:12حديثا زين اما الحديث ففي الغالب ما يكون عن النبي صلى الله عليه وسلم فقط. يعني المرفوع. واحيانا يطلق على الموقوف حديث
26. 04:26يقال حديث ابن عمر او حديث
27. 04:30عبدالله او حديث عمر لكن انت تعرف من خلال التخريج ومن خلال السياق ان العالم يقصد الموقوف
28. 04:40تجدون الكثير في كتب الحديث اخرجه عبد الرزاق من حديث عمر ومن حديث حذيفة لما تنظر تجده موقوف على
29. 04:50وظيفة او موقوف على عمر طيب لماذا اطلق عليه حديثا? لانه يطلق على الموقوف لكن في الغالب
30. 05:00ما كان عن النبي صلى الله عليه وسلم
31. 05:04اما الاثر فاكثر اطلاقه على ماذا? الاشهر تفضل ما بعدهم قد يطلق على الحديث
32. 05:14قد قد يطلق على الحديث صحيح لكن الاشهر انه على ما
33. 05:20انا الصابح عن السلف من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين. ولماذا اقول لكم قد يطلق الحديث على الاثر حديث
34. 05:30لانه لو نظرتم في كتاب الاثار للشيباني ستجدون فيه احاديث وكذلك كتاب الطحاوي معاني الاثار
35. 05:40شرح معاني الاثار للطحاوي هكذا اسمه شرح معاني الاثار. ولما تنظر في مسند واكثر
36. 05:51احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يسمي شرح معاني الاحاديث. شرح معاني الاثار كانه يريد يعني
37. 06:01ان يضع حديث واثار كذلك عن السلف
38. 06:07اه رظي الله عنه ووقفنا عند المصطلح اللي هو الحديس الصحيح. الحديث الصحيح. قلنا الخبر المقبول
39. 06:18الخبر المقبول انصح ينقسم الى كم قسم? الخبر المقبول. تفضل. اربع اقسام
40. 06:28احسنت هذا الخبر المقبول الذي تؤخذ منه الاحكام
41. 06:36وتؤخذ منه كذلك العقائد كما بينت لكم بالامس. الحديث الصحيح الصحيح
42. 06:46لذاته او الصحيح لغيره. سنعرف اولا الحديث الصحيح لذاته. ثم لغيره
43. 06:56ونبدأ ان شاء الله بشرح تعريف الحديث الصحيح
44. 07:02الحديث الصحيح لذاته افضل من رأيه تعرفه هو الحافظ بن حجر رحمة الله عليه. في كتابه النخبة
45. 07:12قال خبر الاحاد حديث الصحيح لذاته عرفه قال خبر الاحاد
46. 07:21بنقل عدل تم الظبط خبر الاحاد بنقل عادل تام الظبط متصل السند
47. 07:37غير معلل ولا شاذ ساعيد التعريف. خبر الاحاد
48. 07:52بنقل عدل تام الظبط متصل السند
49. 07:59غير معلل ولا شاذ هذا هو الحص الصحيح لذاته
50. 08:06يعني وضع له شروطا وقيودا سنعود له ان شاء الله. سنعود للحديث الصحيح لذاته. طيب اذا ما هو
51. 08:16الصحيح لغيره حتى نعرف ايضا لنميز بينهما اللي هو اقل رتبة من الصحيح
52. 08:26لذاته ان اولئك عدول ضابطين لذلك احسن الحافظ ابن الحجر
53. 08:33رحمة الله عليه لما قال هذه الكلمة تم الظبط هذه هذا القيد هام جدا تم الظبط
54. 08:43كانه يقول لك عالي الرتبة عالية الرتبة. لان اذا نزل سينزل الى الحسن لذاته فان وجد
55. 08:53كما يعضده سيرتقي الى الصحيح لغيره. وان لم يجد ما يعضه فسيبقى في رتبة الحسن. وان ازداد
56. 09:03فيه نقص او عدم جبران سينزل الى الضعيف. وان وجد ما يعضده فسيرتقي للحسن
57. 09:13لغيره واضح? طيب الحديث الصحيح لغيره نستطيع ان نعرفه بهذا التعريف
58. 09:21هو الحسن لذاته هو الحديث الحسن لذاته
59. 09:28اذا روي من طريق اخر اذا روي من طريق اخر او
60. 09:38من طرق اخرى بمثله او اقوى منه
61. 09:46بمثله او اقوى منه. اذا هو الحديث الحسن هو الحديث الحسن لذاته
62. 09:56ما هو عفوا الصحيح لغيره هو الحديث الحسن لذاته اذا روي من طريق اخر او من طرق اخرى بمثل
63. 10:06او اقوى منه طيب هذا طبعا
64. 10:12نحتاج شرح نرجع الان الحديث الصحيح لذاته. نرجع للحديث الصحيح لذاته او الحديث الصحيح. غالبا
65. 10:22يطلقون يقول احديث صحيح حديث صحيح
66. 10:27نادر ما يقول صحيح لغيره. غالبا يطلقون حديث صحيح حديث صحيح. وقد يقولون حسن اسناده حسن
67. 10:37حديث جيد حديث حسن. لكن يعرفونا الحديث الصحيح ويطلقونه. الحديث الصحيح كما سمعتم الان
68. 10:47اتى وضع العلماء له شروطا. الشرط الاول كما قال الحافظ
69. 10:56او نبدأ في شروطه مرتبة
70. 11:00اولا ان يكون مسندا لانه
71. 11:13يعني نعرف رجال السند. نعرف رجال السند. مسندا متصلا. مسندا متصل
72. 11:23السند يعني يرويه الراوي عن شيخه وشيخه يرويه عن شيخه اي سمعه منه ولم
73. 11:38ولم يكن بينهما انقطاع. اذا المسند المتصل كما قال الحافظ متصل السند
74. 11:49ليخرج المنقطع ليخرج المنقطع الذي سقط في اثنان راوين
75. 11:59وليخرج المرسل وليخرج المرسل الذي يرويه التابعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما سيأتي عندما نتكلم عن ان شاء الله المرسل
76. 12:14وايضا بهذا القيد اخرج المعضل والمعلق المعلق يسقط شيء من اسناده من
77. 12:24اول اسناده يقال قال فلان قال هشام بن عمار مثلا او قال ابن عجلان هكذا هذا يقال ليش? معلق
78. 12:35يوم يسند الحديث حدثنا اخبرنا اسنده طيب اخرج بذلك المنقطع
79. 12:45والمعضل سقط منه اكثر من راوي وايظا اخرج المدلس لان المدلس قد يسقط
80. 12:57تراويا ضعيفا طيب هذا اول شروطه
81. 13:05المسند المتصل. طيب قال تام الظبط
82. 13:14عفوا العدل تم الظبط العدالة والظبط اذا يكون الراوي عدلا
83. 13:31تم الظبط رواة الصحيح عدول ظابطون واظح عدول ظابطون وان شاء الله
84. 13:41فنبين كل هذا ان شاء الله
85. 13:44سم قال غير معلل ولا شاذ. يعني لا يكون شاذا ولا يكون معللا
86. 13:55اعطانا شروط ايجابية وشروط سلبية او شروط اثبات وشروط نفي احفظوها
87. 14:05الحديث الصحيح له شروط اثبات وشروط نفي. شروط الاثبات
88. 14:12مسند متصل رواته عدول ظابطون. هاي شروط ايش? اثبات لازم تكون موجودة
89. 14:22في الحديث الصحيح لابد توفرها
90. 14:27واعطانا شروط نفي خاليا من الشذوذ والعلة لا يكون لا نافية لا يكون شاذا لا يكون معللا
91. 14:40طيب الان عرفنا آآ عرفنا
92. 14:48الشروط شروط الاثبات وشروط النفي ما معنى هذه الشروط
93. 14:58اوضحها قليلا ان شاء الله تعالى
94. 15:03بدأ بالشروط هذه قال في شروطه
95. 15:13ان يكون رواته من العدول الظابطين. قبل ذلك
96. 15:24الحافظ بن كثير في اختصار علوم الحديث عرف الحديث الصحيح تعريفا مطولا ربما تستفيدون منه ايضا
97. 15:36في اه لعلكم تستفيدون منه
98. 15:41ماذا قال ابن كثير قال المتصل سنده بنقل العدل الظابط
99. 15:51عن مثله حتى ينتهي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى ينتهي الى رسول الله صلى
100. 16:07الله عليه وسلم او الى منتهاه
101. 16:17من صحابي او من دونه
102. 16:24ولا يكون شاذا ولا يكون شاذا ولا يكون شاذا
103. 16:35ولا مردودا ولا معللا بعلة قادحة. ولا معلل بعلة قادحة
104. 16:50وقد يكون مشهورا او غريبا. هذا تعريف اشمل وقد يكون مشهورا او غريبا. طبعا هذا تعريف
105. 17:03اوسع اشمل اقرأ لكم مرة ثانية تعريف بن كثير قال المتصل سنده بنقل العدل الظابط
106. 17:13عن مثله حتى ينتهي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
107. 17:22او الى منتهاه. من صحابي او من دونه
108. 17:32فيكون شاذا ولا مردودا ولا معللا بعلة قادحة
109. 17:38وقد يكون مشهورا او غريبا
110. 17:41المشهور الغريب يروي واحد مشهور ثلاثة فما فوق يعني الحديث الصحيح ليس بشرط
111. 17:51ان يكون مشهورا ممكن يكون غريب فرد
112. 17:54وقال الى منتهاه يعني هنا شوفوا حتى اطلق على الموقوف يعني الى الصحابي
113. 18:04او من دونه. لو سمينا حديثا لو سميناه يكون مسندا متصلا الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث المرفوع او الى منتهاه
114. 18:14من صحابي او من دونه
115. 18:17نفس الشروط نفس التعريف قريب لكن اظاف اليه بعظ الاظافات. طيب قلنا من الشروط
116. 18:27ما العدالة? ما المقصود بالعدالة? العدالة يقول العلماء يعني الراوي يكون عدلا. ما معنى عدلا
117. 18:37يقولون العدالة ملكة. في الراوي او في الانسان
118. 18:46تحمله على ملازمة التقوى والمروءة
119. 18:54على ملازمة التقوى والمروءة واجتناب الاعمال السيئة
120. 19:06من شرك او فسق او بدعة. يعني معناه العدل معروف ولا مش معروف
121. 19:16الراوي العدل معروف بملازمة التقوى والمروءة. واجتنب الاعمال السيئة التي تسقط حديثه
122. 19:26في شرك او بدع او فسق وبهذا اخرج
123. 19:32الراوي مجهول العين. او مجهول الحال الذي لا يعرف عدل ولا غير عدل. او اصلا لا يعرف من هو
124. 19:42والجهالة هاي بنفس علم له يعني شرح
125. 19:47لكن الان اشارات. طيب. قال ملكة في الانسان. فيكون الراوي فيه ملكة يحمل هذا
126. 19:57فيه جبلة ملازمة التقوى والمروءة. يبتعد عن خوارم المروءة. ما يعتبر في المجتمع عيبا خارما للمروءة
127. 20:11بحيث يترك حديثه قال التقوى ما معنى التقوى? التقوى يعني اجتناب الاعمال السيئة. من شرك او فسق او بدعة شرحناه
128. 20:25والبدعة لها قصة ليس كل راو مبتدع تسقط روايته
129. 20:34فبعض الرواة تقبل وبعضهم لا تقبل والمحدثون اختلفوا في رواية المبتدع. وهذه للشرح يعني رواية المبتدع لهب
130. 20:44تفاصيل عند العلماء لكن بعض المبتدعة تسقط روايته لا تقبل وبعضهم تقبل وبعضهم
131. 20:54الا يروي ما يوافق بدعته
132. 20:58وبعضهم قال الا يكون داعية لبدعته
133. 21:03وهذا تفصيل ان شاء الله يحتاج الى وقت اذا وصلنا لرواية الوقت. لكن ممكن نمثل ببدعة تسقط رواية الراوي نعم
134. 21:13مثلا محمد بن شجاع البغدادي ابو عبد الله يعرف بابن الثلجي يعرف بابن
135. 21:23الثلجي قال عنه الامام احمد مبتدع صاحب هوى
136. 21:31مبتدع صاحب هوى البدعة اذا البدعة التي فيه ليست عن تأويل عن اجتهاد وخطأ لا صاحب هوى عرف الحق وعاند واتبع هواه
137. 21:45ابتلي هذا الرجل برأي الجهمية. رأي الجهمية. وكان يسب اهل السنة. يسميهم المجسمة. ويضع احاديث
138. 21:55في في ذمهم. وقال الازدي كذاب لا تحل الرواية عنه. لسوء مذهبه
139. 22:05لشوئي مذهبه يعني لايش? سوء معتقده لسوء معتقده لسوء
140. 22:15مذهبه وزيغه عن الدين. وزيغه عن الدين. وابتلي كما اخبرتكم برأيي
141. 22:25الجهمية. قال ابن حجر متروك
142. 22:30رمي بالبدعة. اذا ترك ولا ما ترك? ترك. لانه سقطت
143. 22:40ايش سقطت? عدالته في العدالة البدعة الشرك الفسق تكون وين? وان تكون في العدالة. شفتوا شروط المحدثين
144. 22:54ييك اليوم واحد يطعن في السنة. الموضوع مش هكذا تعال وخذ. موضوع كبير. مثلنا بهذا المثال. تركوه ولم ينظروا
145. 23:04والى روايات واحاديث هجروه وما عنده
146. 23:09لكذبه وبدعته وسوء مذهبه اي سوء
147. 23:14اعتقادي. طيب هذا بالنسبة للعدالة من شروط الصحيح ثبوت العدالة. يكون الراوي عدل
148. 23:24وعرفنا ما معنى ان يكون عدلا. قال تم الظبط. الظبط
149. 23:33الزفت ينقسم الى قسمين. وضبط صدر وضبط كتاب
150. 23:46ظبط صدر وظبط كتاب ظبط الصدر اذا حدث من حفظه
151. 23:59يستحضر ما حفظ متى شاء على الوجه الذي سمعه من شيوخه او من شيخه? يستحضر
152. 24:17او يثبت ما يحفظه بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء على الوجه الذي سمعه من شيخه يعني سمع الحديث من شيخه ظابط
153. 24:32لصدره يعني ضابط لحفظه. بعضهم قال له والجازم القلب اليقظ المتيقن اليقظ
154. 24:42المتيقن ليش ارادوا اليقظة المتيقن? ليخرجوا المغفل ليخرجوا المغفل
155. 24:52اللي ممكن يلقن ما ليس من حديثه فيتلقن. او يخلط في الحفظ. ضعيف الحفظ يخلط. يدخل
156. 25:02حديث في حديث يخلط في الاسانيد
157. 25:06طيب اشترطوا الظبط لكي يروي عن شيخه من حفظه ولكي لا يروي
158. 25:20من حفظه المختل فيخطئ اذا روى بل
159. 25:28لابد ان يظبط حفظه يرويه كما حفظه وسمعه ومتى شاء استحظره ما
160. 25:38واداه كما سمعه فلا يحصل عنده خلل او خلط في الروايات
161. 25:48فلا يحصل عنده خلل وهو لا يشعر فليس فيه غفلة. وليس فيه سوء حفظ. يقن
162. 25:58متيقظ حاضر القلب. واضح هذا الظبط الاول اللي هو ظبط ايش? الصدر والذي يقال فيه ثقة ثبت متقن حافظ في
163. 26:13ثقة ثقة اعلى ثقة ثبت ثقة متقن
164. 26:19هذا هو الظبط الاول. الظبط الثاني ظبط كتاب. ما معنى ظبط الكتاب
165. 26:30صون كتابه الراوي يصون كتابه يعني كبداية اول هو
166. 26:40يحفظ يروي احاديثه من كتاب من كتاب ايش? مستقل
167. 26:47مصون ظبطه يعني هذا صحيح مسلم مثلا لو انني احدثكم بالسند عن شيخي
168. 26:57مسلم هذا كتابي اصونه لا يدخله خلل
169. 27:05ولا يدخل فيه ما ليس من حديثه او من حديث الذي سمعته منه. اصون كتابي احفظه وسترون كيف يحفظ
170. 27:15بعد قليل عن اي خلل او ادراج في بل اصونه وارويه لكم ثم احفظه. كما سمعته من
171. 27:27في مسلم هذه الصيانة يحفظ الكتاب يحفظ الحديث في كتاب مستقل مصون
172. 27:38اذا ما معنى هذا معنى صون
173. 27:43صون كتابه الذي قيد فيه ما سمع ما سمع من احاديث واخبار عن شيخ
174. 27:53هو او جماعة من شيوخه يصونه من الخطأ
175. 28:00يصونه من الخطأ. كيف يصونه? الصيانة هنا الحفظ للحديث بعدة طرق
176. 28:10ممكن يصحح كتابه الذي سمعه وكتبه باصل عند الشيخ. يعرضها
177. 28:20كتاب الشيخ يصححه نسخة الشيخ
178. 28:25نسخة مسلم مثلا التي عنده يصححها عليه. زين? او يقابل كتابه باصل معتمد عند عالم اخر
179. 28:35يروي نفس الكتاب كتاب معروف مشهور انه معتمد
180. 28:40ومحفوظ ومظبوط ويشهد له الجميع. فيذهب ويقارن ويقابل كتابه بذاك الكتاب
181. 28:50ان يحفظه من ان يدس فيه ما ليس منه
182. 28:55يحفظه من ان يدس فيه ما ليس منه. طيب ممكن نمثل
183. 29:05بالظبط نعم ماذا يقولون في الظبط? يقولون ثقة ظابط لكتابه. او جيد القراءة
184. 29:17لكتابه مثال مثلا من الرواة عبد الواحد ابن واصل السدوسي مثلا
185. 29:27مولاهم السدوسي مولاهم ابو عبيدة الحداد البصري ثم البغدادي
186. 29:37ها اريد ان شاء الله. عبد الواحد بن واصل السدوسي ومولاهم ابو عبيدة الحداد البصري ثم البغدادي
187. 29:50هذا الراوي قالوا فيه قالوا في
188. 30:07جيد القراءة لكتابه اذا هو يظبطه ليس فيه تصحيف او تحريف او يدس فيه
189. 30:20طيب مثاله ايضا محمد بن محمد بن شعيب بن شابور
190. 30:36الدمشقي نزيل بيروت ايه لا محمد بن شعيب بن شابور
191. 30:45الاموي مولاهم الدمشقي. هذا ماذا قال فيه الحافظ? صدوق صحيح الكتاب
192. 30:57شفتوا كيف سطحيح الكتاب تعديل هذا تعديل لايش
193. 31:05للعدالة ولا للظبط? بالظبط. وصدوق تعديل للعدالة. وصحيح الكتاب تعديل للظبط صدر ولا
194. 31:15ضبط كتاب طيب الان نأتي بمثال شخص ما استطاع ان يضبط كتابه ما استطاع فترك
195. 31:25اعطيكم مثال راو يقال له قيس ابن الربيع
196. 31:31قيس بن الربيع الاسدي ابو محمد الكوفي
197. 31:37قيس المسكين ابتلي بابن سوء. بابن ابنه سوء عاق
198. 31:47ماذا فعل فيه ادخل على ابيه ودس في كتابه ما ليس من حديثه
199. 31:58فصار يحدث به فضعف وعلماء الحديث ما يتركون حد في حاله. كيف عرفوا ان ما يحدث ليس من كتابه? يعرفون التقى بمن يحدث عنهم لم يلتقي
200. 32:14رحل اليهم لم يرحل. هذا الذي يحدث عنه هل هو من حديثه ام لا? على طول يكشف. وبعدين يأتيك من يطعن في السنة
201. 32:24ويقول لك كيف هاي الاحاديث? شف شف الجهود جبارة
202. 32:29اذا قيس بن الربيع الاسدي ابو محمد الكوفي افسد ابنه احاديثه اذ
203. 32:39دس في كتابه في كتاب ابيه ما ليس من حديثه فصار يحدث فيه فضعف
204. 32:47قال عبدالله ابن علي ابن المديني علي ابن المديني امام من علماء الجرح في التعديل
205. 32:57من علماء العلل هذا ابنه يروي عن ابيه. ماذا يقول علي ابن المديني? يقول حدثني ابراهيم
206. 33:07ابن عبدالرحمن ابن مهدي عبدالرحمن بن مهدي امام من ائمة الجرح والتعديل والعلل
207. 33:14ماذا يقول عبدالرحمن بن مهدي? يحدث عنه ابنه ابراهيم عن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن مهدي عن ابيه
208. 33:24يعني عبد الرحمن بن مهدي ايش يقول عبد الرحمن بن مهدي
209. 33:29يقول عبدالرحمن بن مهدي عن قيس ابن الربيع وضعوا في كتابه عن ابي
210. 33:39الرماني حديث ابي هاشم اسماعيل ابن كثير عن عاصم عن لقيط ابن صبرة في الوضوء فحدث به
211. 33:49فقيل له من ابو هاشم? قال صاحب الرمان قال ابي وهذا الحديث لم يروه ابو هاشم صاحب الرمان. ولم يسمع قيس ابن
212. 33:59ولم يسمع قيس ابن اسماعيل ابن كثير شيئا وانما اهلكه ابن له قلب
213. 34:09عليه اشياء من حديثه وكان عبدالرحمن بن مهدي يحدث عنه زمانا ثم تركه. اذا
214. 34:19ترك قيس ابن الربيع ترك قيس لانه صار ابنه دس له
215. 34:33وفي كتبه ما ليس من احاديثه فصار يرويها لم ينتبه لم يضبط كتابه لم يستطيع يصونه لم يستطيع
216. 34:43احفظه وهكذا ومنهم من ابتلي بجار سوء فقلد خطه وكتب له مثلا ورمى له في او وضعه
217. 34:53وفي بيته فرواه فترك او يبتلى بوراق وراق سيء غير ثقة فيدس له في
218. 35:03حديثه ما ليس منه منها فيحدث به فيناصح فان لم يتراجع يترك
219. 35:13هذا مثال لمن لم يظبط كتابه ليس عنده ظبط كتاب فيترك. هذا معنى الظبط
220. 35:23ظبط كتاب وظبط صدر ظبط كتاب ظبط صدر
221. 35:29ثم ايضا من شروط الصحيح
222. 35:33الا يكون شاذا ولا معللا. الشاذ ان شاء الله سيأتي تعريفه
223. 35:43سيأتي تعريفه ان شاء الله اما هو مخالفة الثقة لمن هو اوثق منه او لمن هم اكثر منه عددا لابد يكون فيه مخالفة
224. 35:53فالحديث الشاذ له ابو حسين الحديث ما يكون شاذ. ولا يكون معللا. يعني ليس فيه علة. ما هي
225. 36:03الا العلة سبب سبب يقدح في الحديث سبب غامض خفي
226. 36:20يقدح في الحديث مع ان الظاهر سلامة الحديث. مع ان الظاهر السلامة من العلة يعني
227. 36:35السلامة من العلة. يعني انت تشوف السند
228. 36:40تشوفه سليم بس هو فيه علة. يعرفه ذلك الجهاد. اذا العلة سبب غامض خفي. يقدح في الحديث مع ان الظاهر
229. 36:50ما هي السلامة? هاي مشكلة العلة
230. 36:54العلة هاي مشكلتها انها سبب غامض خفي. لذلك تحتاج الى عالم بالعلل وعلماء العلل قلة. لماذا? لانه لانه فن صعب
231. 37:04يحتاج حفظ مقارنة بين الروايات ومقارنة بين الاسانيد حتى تصل للعلة. طيب
232. 37:16وكيف نعرف للعلة? كيف نصل لها? العلة. العلة تعرف بطرق. العلل لها طرق لمعرفة
233. 37:26العلة العلل طرق او العلة. من هذه من هذه السبل او الطرق
234. 37:32جمعوا طرق الحديث. جمعوا طرق الحديث. وصبرها والمقارنة بين
235. 37:42انها والنظر فيما اختلف فيه الرواة
236. 37:49والنظر فيما اختلف فيه الروى. احيانا
237. 37:59حدث يعرف السند علة مجرد ان ينظر له كالصيرفي الذي
238. 38:11في الدرهم المزيف من الاصلي. بس هذا وين لما يختلط الحديث بلحمه ودمه. كامثال الامام احمد
239. 38:21وكان امثال علي ابن المديني كامثال يحيى بن معين
240. 38:31عبد الرحمن بن مهدي وكامثال ابي حاتم ابي حاتم وابي زرعة الرازيين وكامثال الدارقطني
241. 38:41امام العلل في زمانه دار قطني صاحب كتاب العلل مطبوع. هذا الرجل طبيب العلل وكامثال الامام البخاري
242. 38:51امام مسلم هؤلاء مجرد نظرهم للسند يعرفون
243. 38:58وممكن نعرف كما اخبرتكم بجمع الطرق. اذا هنا المحدث الناقد البصير بالعلل والغوامظ
244. 39:08ان الحديث معلول او يغلب على ظنه ان الحديث فيه علة فيتردد او يتوقف فيه. يتوقف
245. 39:18في السند او يتردد او يرد الخبر يرد الخبر. سنضرب مثلا مثال مثلا
246. 39:28نمثل بهذا المثال. اخرج عبد الرزاق في مصنفه
247. 39:35وابن ابي شيبة في مصنفه
248. 39:38عبدالرزاق اخرج عبد الرزاق في مصنفه. وابن ابي شيبة في مصنفه
249. 39:44من طريق خالد الحداء عن عكرمة
250. 39:53ان عمر بن الخطاب سئل
251. 39:59عن ماء البحر. يعني عن الطهارة بماء البحر. سئل عن ماء البحر يعني
252. 40:09هذا عن الطهارة بماء البحر. فقال عمر واي ماء اطهر من ماء البحر? واي ماء اطهر
253. 40:19ماء البحر كتبت السند عندكم السند من طريق خالد الحداء عن عكرمة ان عمر
254. 40:29خطاب سئل عن ماء البحر فقال واي ماء اطهر? من ماء البحر? انظروا في السند خالد الحذاء
255. 40:38في ضعف يكتب حديثه ولا يحتج به
256. 40:43خالد الحداء يكتب حديثه ولكن لو وجد متابع ينتهي الموظوع زين? اذا ليست علة
257. 40:53قوية قادحة يكتب حديثه ولا يحتج به. يقال تغير حفظه
258. 41:01لما قدم الشام عكرمة ثقة تعرفون عكرمة
259. 41:09مولى ابن عباس عكرمة ثقة راوي ثقة طيب
260. 41:21عمر في الصحابي عمر صحابي رضي الله عنه والصحابة عدول
261. 41:26وين العلة؟ اه. احسنت. الله يفتح عليك
262. 41:36هني العلة شفتوا? رح دور في الرواء ثقة وثقة. ايوه لم يلقى عمر. لماذا يا
263. 41:46لان عمر توفي رضي الله عنه
264. 41:52توفي عمر سنة ثلاثة وعشرين للهجرة. طيب. نبا نتعلم القاعدة كيف نوصل انه لم يلقى? عمر توفي او استشهد سنة
265. 42:02ثلاث وعشرين من الهجرة عكرمة توفي مية واربع تقريبا. سنة اربع ومائة من الهجرة. اكتبوا الارقام
266. 42:16عاش عكرمة ثمانين سنة ما هي القاعدة الان? لنستخرج متى ولد عكرمة? ها تعلم القاعدة
267. 42:32الان متى توفي عكرمة؟ مئة واربعة كم عاش? نريد تاريخ ولادته. مئة واربعة نطرح منها كم
268. 42:46ثمانين كم يستوي ولادة اه اربعة وعشرين اربعة اذا كم ولد
269. 42:56كمل وولد عكرمة اذا سنة اربعة وعشرين. اليس كذلك? للهجرة. ولد عكرمة سنة اربعة وعشرين. اذا
270. 43:06هو ولد بعد استشهاد عمر بكم? فكيف يروي عنه? شفتوا العلة كيف? هاي مثال يعني فقط
271. 43:16لهذا الاثر او الموقوف القاعدة اذا اذا كان عندنا راوي اذا عرفنا سنة ولادته انتهى الموضوع لكن العلماء اهتموا اكثر بسنة الوفاة
272. 43:30وليس من العبث احيانا ان يذكروا عاش اربعين عاش ثمانين. انتبهوا لها لها فائدة. واحيانا يذكرون سنة الولادة
273. 43:40ومن العلماء من صنف فقط
274. 43:44في تاريخ وفيات العلماء. او تاريخ ولادة العلماء
275. 43:50جهود جبارة لحفظ السنة. لما تأتي تطرح سنة الوفاة تطرح منها
276. 43:58كم عاش ستعرف متى ولد. ولد. اذا عكرمة سنة اربعة وعشرين. عمر رضي الله استشهد اذا هذا الاثر ايش? منقطع
277. 44:09في علة ولا ما في خفية ولا لا شوف كم احتجت طريق تلف عشان توصل
278. 44:18لهذه العلة لان الراوي امامك ظعيف انتهى واظح ظعيف خلاص متروك انتهى امره ولذلك عكرمة
279. 44:28انتبهوا في السند شوفوا كيف لم يقل عكرمة عن عمر او سمعت عمر قال ان عمر
280. 44:38ان عمر سئل ماذا قال? ان ما قال سمعت ولا رأيت عمر على سئل ولا قال عن قال ان عمر
281. 44:54سئل ان عمر بن الخطاب سئل الرواية رواها بالاننة بايش? بالاننة والان
282. 45:04انا يحتمل انه حظر الواقعة
283. 45:09ويحتمل انه ما حظر لذلك هو لم يتعمد الكذب ولذلك لم يتهم بالكذب يقول
284. 45:20ان وهم يفهمون هذه الانة تحتمل انه حظر تحتمل انا ما احظر نتحقق الان نعم لم يحضر الواقعة لم يحضر
285. 45:30هذه الحادثة او عندما سئل عمر. اذا هنا حصل انقطاع نتوقف في السند الى ان تزول
286. 45:40هذه العلة والا يبقى الاثر ضعيف. قول عمر لا يجوز ان ينسب له في هذه الحالة اذا بقي السند على
287. 45:50هذه الحال اذا بقي السند على هذه الحال. انزين انتهينا من العلة
288. 45:57انتهينا من العدالة والظبط وقلنا كذلك
289. 46:02نتوقف فيها ضعيف خلاص اثر عمر او لا ننسبه لعمر اقل شيء
290. 46:12الى ان نجد له طريق اخرى متصلة نجد نحكم انه لا ينسب لعمر لا يقال قال عمر حتى نجد لطريق
291. 46:22فقط مثلنا له يعني انتهى نعم بس يكون ثقة هاي. لو لو قال عن عن من سمع عمر انتهت المشكلة
292. 46:39نعم تزول العلة خلاص طيب عرفنا الان الحديث الصحيح صحيح? وعرفنا شروطه طيب جدا
293. 46:52نريد ان نعرف الان مثال للحديث الصحيح مثلا نريد نعرف مثال للحديث الصحيح. شوف كيف
294. 47:07قال البخاري حدثنا مسدد حدثنا يزيد ابن زرير زريع
295. 47:24حدثنا خالد عن ابي قلابة
296. 47:34عن ما لك بن الحويرس
297. 47:42عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
298. 47:47اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيماه
299. 47:58ثم ليؤمكما اكبركما شوفو الحديث الان الصحيح كيف? مسدد او نبدأ من اعلى السند مالك بن الحوير الصحابي رضي الله عنه
300. 48:18صحابة عدول يروي من عنه من الراوي عنه ابو قلابة. طيب عبد الله ابن
301. 48:28زيد اسمه عبدالله بن زيد بن عمرو
302. 48:33البصري عبد الله بن زيد بن عمرو ابو قلابة البصري. ثقة كما في تقريب التهذيب ثقة
303. 48:44وسمع من مالك ابن الحويرث. اذا ثقة وهو
304. 48:54متصل عن شيخه. طيب الراوي عن ابي قلابة خالد
305. 49:04هو خالد ابن مهران ابن مهران مهران المجاشع مولاهم البصري
306. 49:14ايضا ثقة طيب روى له الجماعة
307. 49:29من يروي عن خالد يزيد بن زريب ريحانة البصرة يسمون ريحانة البصرة يزيد ابن زريع البصري
308. 49:39لعبادته وتقواه صلاحه وهو ثقة
309. 49:44من يروي عنه مسدد شيخ البخاري واسمه عجيب رحمه الله مسدد بن مسرهد بن مسربل
310. 49:58مسدد ابن مسرهد ابن مسربل. ايه ابن مسربل. اي نعم. مسدد بن
311. 50:08ابن مسربل البصري وهو ثقة مشهور
312. 50:14لما البخاري يأخذ عنه خلاص بعد اعرف من مسدد
313. 50:21مسدد بن مسرهد بن مسربل البصري. ثقة مشهور روى له الجماعة
314. 50:29لما نقول روى الجماعة يعني من? احسنت الله يفتح عليكم. وبماذا يرمز لها
315. 50:35عين الله يفتح عليك. من رجال الكتب الستة
316. 50:42طيب لا توجد في هذا الحديث لا علة ولا شذوذ والصلد والسند مسند ومتصل ورواة
317. 50:54عدول ظابطين. ما فيهم مجروح في عدالته مثلا
318. 51:01انتهت المشكلة. فامامك حديث نقي نظيف سليم كما يقولون
319. 51:11طيب العلماء في الحديث الصحيح جعلوه مراتب جعلوه ماذا? مراتب
320. 51:22مراتب الحديث الصحيح او الاحاديث الصحيحة
321. 51:27اولى المراتب ما اتفق عليه الشيخان
322. 51:36وهي اعلى مرتبة واصح شيء
323. 51:41يعني ما اخرجاه في صحيحيهما. ما اخرجاه في صحيحهما واتفقا عليه
324. 51:53هاي اعلى المرتبة الاولى هاي. واصح شيء. تليها ما اخرجه البخاري
325. 52:03ما اخرجه البخاري فقط انفرد بريال
326. 52:09اخرجوا وين يعني? الصحيح ايوه ليس خارج لان شرط البخاري في الصحيح
327. 52:19ليس كشروطه وشرطه خارج صحيح. يعني البخاري عند الادب المفرد
328. 52:25لكن لم يشترط شرطه اللي في الصحيح. لذلك في الادب المفرد في احاديث ظعيفة
329. 52:32الدرجة الثالثة ما اخرجه مسلم. تلميذه مسلم ابن الحجاج
330. 52:40وين اخرجه? في الصحيح وفي صحيح مسلم
331. 52:48الرابع ما كان على شرطهما
332. 52:54ايه. ما كان على شرطهما يعني خارج الصحيح. وجدنا حديث خارج الصحيح ما كان على
333. 53:04بشرطهما. مثل ما يفعل الحاكم في المستدرك. كثير ما يقول على شرطهما ولم يخرجا
334. 53:14لكن لابد تتثبت عاد ثم يقول الحاكم هذا تتأكد لان احيانا يقول وتجد الحديث
335. 53:21في البخاري الدرجة الخامسة ما كان على شرط البخاري. فقط
336. 53:36وين يكون? في الصحيح ولا خارج? خارج يعني تجد رجال رجال البخاري
337. 53:45وسمع بعضهم من بعض وكلهم من رجاله وعلى شرطه لكن لم يخرجه في الصحيح. لماذا? لانه هو لم
338. 53:55يعد ان يستوعب كل الاحاديث الصحيحة. اخرج ما يحفظه وانتقى كما نتحدث عندما نتحدث عن
339. 54:05الكتب الصحيحة الاحاديث الصحيحة. طيب اي درجة وصلنا
340. 54:13مكان على شرط مسلم السادس ما كان على شرط مسلم
341. 54:22خارج مسلم طبعا. رجال رجال صحيح مسلم. ومتصل وكل لا
342. 54:32رجاله رجال الصحيح. وسمع بعضهم من بعض. السابع ما صححه العلامة
343. 54:40الحديث الصحيح ما صححه العلماء ولم يخرجاه
344. 54:45يعني الحديث ليس في البخاري ولا في مسلم ولا على شرطهما لكن العلماء صححوا الحديث وهذا كثير
345. 54:56كثير يصحح بس بتشوف من اللي يصحح يعني? يصحح الامام احمد يصححه الدار قطني يصححه الحافظ بن حجر يصححه الشيخ الالباني
346. 55:09ما صح ما صححه العلماء. المسألة التالية ثمرات صحة الحديث. ما هي
347. 55:19صح الحديث ثمرة الثمرات ما الفائدة من صحة الحج? ما هي ماذا نستفيد? الثمرة الاولى
348. 55:29القطع بنسبة الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم
349. 55:36ولو كان خبر احاد ولو كان خبر احاد
350. 55:42نسبة الحريق بالقطع بنسبة الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم. يعني نقول ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه
351. 55:53رواه اي خرج من فم النبي صلى الله عليه وسلم. خلافا لمن زعم ان
352. 56:03الصحيح الاحاد لا يفيد العلم. الا اذا احتفت به القرائن. اقول لا. الصحيح ان الحديث اذا
353. 56:13صحة وتوفرت فيه شروط الصحة فيفيد العلم والعمل في الاحكام والعقائد
354. 56:23اكبر احاد ولا متواتر? ولا مشهور? هذا لابد. لابد ننتبه له. مش خبر يعني حد
355. 56:33صحيح خبر احاد لماذا? لان بعض العلماء يقول خاصة من المتأخرين اذا صح خبر احد لا يمكن ان يستفاد منه
356. 56:43في العقيدة هذا غير صحيح فقط في الاحكام. هذه مشكلة اكثر الاحاديث اخبارها حادة
357. 56:52اخبار احاد اذا اذا صح الحديث
358. 56:56صحة نسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم يفيد العلم والعمل في الاحكام والعقائد. زين
359. 57:06اذا تلقته الامة بالقبول هذي قرينة تحتف تزيدنا ثقة بي صح? مثل خبر احات في صحيح
360. 57:16البخاري صحيح واحاد والامة تلقت الصحيح بالقبول. فهاي قرينة
361. 57:26بالحديث زادتنا به ثقة زادتنا به ثقة في الصحة. الفائدة الثانية
362. 57:36يجب العمل به وامتثال ما فيه من امر او نهي او حكم يعني يكون
363. 57:46في الاعتبار ولزوم التكليف خلاص كلام النبي صلى الله عليه وسلم وحي
364. 57:55وصح الحديث وصححه العلماء ما تي تطعن فيه يمكن ويمكن ويحتمل لا
365. 58:04الفهم ايوة موضوع ثاني فهم المتن وشرحه هذا موضوع لكن مو انصح الحديث اذا صح يجب العمل به وامتثاله
366. 58:14ما فيه من امر او نهي او حكم يجب
367. 58:19العمل به ويكون لازما في التكليف. وخير من رد على شبهة خبر الاحاد لا يفيد العلم
368. 58:31في العقايد ابن القيم في الصواعق المرسلة ظروري تقرون بحثه اللي يتكلم فيه فقد اجاد وافاد رحمة الله عليه
369. 58:44المرسلة وللشيخ الالباني رحمه الله له رسالتان في هذا
370. 58:52الباب الاول وجوب الاخذ بحديث الاحاد في العقيدة. رسالة صغيرة لكنها
371. 59:02نافعة وجوب الاخذ وجوب الاخذ بحديث الاحاد في العقيدة والرد على شبه المخالفين. هذا الكتاب الاول
372. 59:12رسالة صغيرة ما تاخذ منك ساعة تقرأها. وتخرج بفوائد
373. 59:17وجوب الاخذ بحديث الاحاد وجوب الاخذ بحديث الاحاد. في العقيدة
374. 59:27والرد على شبه المخالفين. الكتاب الثاني الحديث حجة بنفسه في العقائد والاحكام
375. 59:37وهذي جمعها تلميذة محمد عيد عباسي
376. 59:44رحمه الله. هو كلام للبانية
377. 59:47ان شاء الله. الحديث حجة بنفسه. حجة بنفسه. في محمد عيد
378. 59:57بس لكن هو للشيخ رحمة الله عليه. الحديث حجة بنفسه في العقائد والاحكام. الحديث حجة بنفسه
379. 1:00:07في العقائد والاحكام. اذا كلام ابن القيم جميل. هناك كتب الفت خاصة في اخبار الاحاد. لكن
380. 1:00:17هذي كتب جيدة التي ذكرتها لكم
381. 1:00:21كلام ابن القيم في الصواعق المرسلة نسف الشبه هذه كلها
382. 1:00:30طيب بقي وقت ولا خلاص الاذان
383. 1:00:35باقي خمس دقائق نتوقف طيب ها نقف ترتاحون ها
384. 1:00:50ها? ترتاحون خلاص? تتوضون? حد يبغي يتوضأ وكذا طيب نكمل غدا ان شاء الله
385. 1:00:58سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك