الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:12السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:15الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:21وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:24ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يمن علينا جميعا
5. 00:34بالعلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا هداة مهتدين. وهذا مجلس جديد من مجالس التعليق على صحيح
6. 00:44اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. وطبعا ايها الاحبة الكرام عندما
7. 00:54اقرأ في كتب اهل العلم الراسخين نعود او نعيش مع الرعيل الاول مع العلماء الكبار مع كتبهم ومؤلفاتهم
8. 01:04وقبل ذلك نعيش مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويشعر المسلم حقا وصدقا بعزة الانتماء
9. 01:14هذا الدين العظيم. ولهذه الشريعة العظيمة ولهذه العقيدة الطيبة المباركة. التي تدور حول كتاب الله
10. 01:24وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. قال البخاري رحمة الله تعالى عليه كتاب الايمان باب الايمان
11. 01:34اذا الان البخاري في هذه الاحاديث سيذكر لنا بعض المسائل المتعلقة بالايمان اي بعض المسائل المتعلقة
12. 01:44بمسائل العقيدة فان اهل العلم عندما يقولون كتاب الايمان يعنون بابا خاصا من ابواب العقيدة
13. 01:54يريدون احاديث تحت هذا الباب. او اذا كتبوا في كتب العقيدة وقالوا فصد. الحديث عن الايمان فانهم
14. 02:04عن مسألة من مسائل العقيدة. فننتبه الى هذه المسائل التي ستأتي معنا. من منهج البخاري في
15. 02:14اليف انه لا يذكر فقط في كتابه الاحاديث المسندة. بل يذكر اخبارا يسميها اهل العلم
16. 02:24المعلقات ما معنى المعلقات? لا يذكر اسنادها بالكامل. وانما يقول كما سيأتي معنا. قال عمر بن عبدالعزيز
17. 02:34او كتب عمر بن عبدالعزيز وقال معاذ بن جبل الى غير ذلك. ومن منهج البخاري في الصحيح انه لا يرد فيه فقط
18. 02:44حديث النبي صلى الله عليه وسلم بل يورد ايات يورد تفاسير لبعض السلف لهذه الايات. وان كان طبعا الاعم والاكثر
19. 02:54والاغلب ذكر الاحاديث المسندة. ولكن في صحيح البخاري انواع اخرى من الاخبار. انواع اخرى من الاخبار
20. 03:04معلقات تفاسير السلف الى غير ذلك من الاخبار الاخرى المذكورة في صحيح البخاري. قال وقول النبي صلى الله عليه
21. 03:14وسلم بني الاسلام على خمس. ثم قال البخاري وهو قول وفعل يزيد وينقص. الجملة هذه
22. 03:24من البخاري اولا ذكر فيها حديث النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس ثم ذكر جزئيتين ان الايمان قول وفعل
23. 03:36يزيد وينقص. اذا ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات لا بد ان نعلم بان للايمان دعائم
24. 03:46لابد من الاتيان بها. وان الايمان قول وفعل وان الايمان يزيد وينقص. قد يقول قائل
25. 03:56الايمان قول وفعل. هذا القول قول ماذا? هذا القول قول اللسان. وهذا القول ايضا قول القلب من ناحية اعتقاد القلب
26. 04:06وايضا فعل فعل ماذا? فعل الجوارح والاركان وايضا بارك الله فيكم فعل القلب وعقيدته تجاه
27. 04:16الايمان اذا ما ياتينا رجل او شخص يترك العمل فعندما تسأله وتقول له لم لا تصلي
28. 04:26يقول لك الايمان في القلب نقول لا الايمان في القلب والايمان في اللسان والايمان في الجوارح. الايمان ليس في القلب فقط بل
29. 04:36ايمان في القلب وفي اللسان وفي الجوارح. يزيد وينقص ثم ذكر البخاري الادلة الدالة على زيادة الايمان
30. 04:46وعلى نقصان الايمان وهذا امر واضح ومعلوم يعلمه كل واحد منا. متى يزيد ايمانه
31. 04:56متى ينقص ايمانه? فلذلك على الانسان ان ينتبه جيدا الى الاسباب المؤدية الى زيادة الايمان. وان يحذر حذر
32. 05:06كن عظيما من الاسباب التي تجلب عليه الشؤم وتؤدي الى نقصان الايمان. وطبعا ايها الاحبة الكرام من اعظم
33. 05:16الاسباب المؤدية الى نقصان الايمان وهذا سبب يغفل عنه كثير من الناس. بسبب التلبيس العظيم في هذا الامر
34. 05:26اتباع خطوات الشيطان. نعم اخواني واخواتي لنحذر حذرا عظيما. فان اتباع خطوات الشيطان
35. 05:36فيها العطب العظيم. ان الشيطان للانسان عدو مبين. واحيانا قد تكون خطوات الشيطان في امر ظاهره
36. 05:46ولكن بعد ان يتقحم الانسان مثل هذا المجال يجد بانه استدرج استدراجا عظيما. يعني بعض
37. 05:56هذه المسائل فيما يتعلق مثلا من مسائل تواصل الرجال مع النساء. فبعضهم قد يكون قصده الخير وقصده طيب وقصده حسن
38. 06:06ثم لا يزال به الشيطان حتى يوقعه في امور لا تحمد عقباها. بعضهم قد يكون التلبيس الشيطاني عليه في
39. 06:16بجانب الغيرة على هذا الدين العظيم، وهذا امر طيب لا يختلف عليه احد. ولكن هذا الانسان لقلة علمه هذه الغيرة الموجودة عنده
40. 06:26متفلتة غير مضبوطة بنور العلم. غير مضبوطة بادلة الكتاب والسنة. ثم لا يلبث الا وقد توغل
41. 06:36افي بدع فكرية ومنهجية خطيرة جدا. نسأل الله العفو والعافية. قال البخاري قال الله تعالى
42. 06:46ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. فهذا دليل واضح على زيادة الايمان. قال وزادهم هدى وهذا ايضا دليل
43. 06:56كن على زيادة الايمان وايضا ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والذين اهتدوا زادهم واتاهم تقواهم ويزداد الذين
44. 07:06امنوا ايمانا وقوله ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا. وقوله جل ذكره
45. 07:16اخشوهم فزادهم ايمانا. وقوله تعالى وما زادهم الا ايمانا وتسليما. انظروا اخواني واخواتي في هذه
46. 07:26الاسطر اليسيرة ذكر البخاري ادلة كثيرة من القرآن على زيادة الايمان. وهذا امر لا بد ان ننتبه له
47. 07:36فان كثيرا منا قد يكون حافظ لسور كثيرة من القرآن العظيم. ولكن ان طلبت منه دليلا على مسألة من
48. 07:46ايات القرآن او من سنة النبي صلى الله عليه وسلم تجد بان هذا الانسان لا يحسن ذكر هذه الادلة. صحيح هو يحفظ
49. 07:56الادلة. لكن ما مرن ذهنه على استحضارها. يعني مثلا لو الان الواحد منا وهو يحفظ القرآن الكريم كاملا وهذا
50. 08:06طبقوه الاخوان الرجال واخواتي الكريمات. الواحد لو كان يحفظ القرآن الكريم كاملا اذكر عشرة ايات فيها
51. 08:16ثناء من الله عز وجل على كتابه العظيم. الايات كثيرة كثيرة جدا ولكن حاول تستحضر عشرة ايات. مثلا
52. 08:26الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها قاف والقرآن المجيد كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته. لو انزلنا
53. 08:36القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. الى غير ذلك من الايات الكثيرة. اذكر عشرة ايات فيها ثناء
54. 08:46من الله عز وجل على نبينا صلى الله عليه وسلم. اذكروا الايات التي فيها ثناء من الله عز وجل على صحابة النبي
55. 08:56الله عليه وسلم. صحيح بان كثير منا يحفظ هذه الايات. ولكن من ناحية الاستحضار الامر يحتاج الى دربة والى تمرين
56. 09:06جزء وجانب من تدبر القرآن الكريم. يعني مثلا من العبادات العظيمة صلاة الليل. طيب ما هي الايات التي تحض على صلاة الليل? مثلا
57. 09:16انوا قليلا من الليل ما يهجعون تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما الى غير ذلك
58. 09:26ذلك من الايات الكثيرة من الايات الكثيرة. فهذا دليل على ماذا? على التمكن العلمي الموجود عند الحافظ البخاري
59. 09:36قد يقول قائل واين الدليل في هذه الايات التي اوردها البخاري على نقص الايمان? اذا كان يزيد فان ماذا? في الطرف
60. 09:46اخر فانه ينقص اذا كان يزيد فانه في الطرف الاخر ينقص. وايضا على الانسان ان يفتش جيدا عن
61. 09:56اسباب التي تؤدي الى زيادة الايمان ولعل في ذكر البخاري لهذه الايات تنبيه ان من اعظم اسباب
62. 10:06قيادة الايمان الاكثار من تلاوة كلام الله عز وجل. ابن قدامة في المغري ذكر معنى المغري كتاب في الفروع
63. 10:16فقهية ذكر عن الامام احمد ونقل عن عبد الله ابن الامام احمد يعني في مسائل عبد الله والروايات التي تذكر يعني الكتب التي تذكر الروايات عن الامام احمد
64. 10:26احمد ان الامام احمد كان يختم القرآن في الاسبوع مرة لا يترك هذه الختمة. هذا دليل على ماذا? ان
65. 10:36ان القلوب تحيا بذكر علام الغيوب سبحانه وتعالى. وهنا من تنبيهات اهل العلم اننا نجد في ايات كثيرة من القرآن العظيم
66. 10:46ذكر ان الله عز وجل يذكر فيها انه يحيي الارض بعد موتها بالغيث والمطر. فقال اهل العلم في هذا طبعا تنبيه على
67. 10:56مسألة واضحة بيان عظيم قدرة الله عز وجل. وانه سبحانه وتعالى يجعل الارض جنة خضراء بقدرته جل جلاله. ايضا
68. 11:06يقول اهل العلم وكذلك رب العزة جل جلاله يحيي القلوب بنور الوحي الشريف. نعم ايها الاخوة الكرام من اراد ان يحيي الله قلبه
69. 11:16عليه ان يلزم كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. واما من اقبل على العلوم الاخرى العلوم الدنيوية
70. 11:26واهمل كتاب الله عز وجل وبعضهم يقبل على بعض العلوم المحرمة شرعا. بعض العلوم الفلسفية بعض العلوم التي تضر الانسان
71. 11:36كان في دينه ودنياه قال بعضهم اقبلت على هذه العلوم فاظلم قلبي. نسأل الله العفو والعافية. وطبعا
72. 11:46لا بد علينا ان نفتش في الاسباب التي تؤدي الى نقصان الايمان. ولا انسى ان احدى الاخوات حدثتني مرة
73. 11:56لانها يعني كان عندها طاعة عظيمة قيام ليل وعبادة وذكر وغيره. قالت وجدت ان كل هذه الطاعات قد
74. 12:06قد ذهبت عني فنساها يعني استغربت هي من هذا الامر فقلت لها اختي الكريمة لعل هذا بسبب بعض الذنوب او المعاصي فذكرت لي
75. 12:16الحمد لله رب العالمين اكرمها ربنا عز وجل ان الكبائر العظائم هذه هي بعيدة عنها. فقلت اختي الكريمة انا لست في مقام
76. 12:26تحقيق معك ولكن بعد ان تغلقي الهاتف عني فتشي وراجعي نفسك ولعل الانسان ما انتبه لشيء ما انتبه لامر
77. 12:36قبل ان تنهي المكالمة ذكرت لي قالت نعم يا شيخ. تذكرت وذكرت شيئا في نظر الناس من محقرات الذنوب
78. 12:46من محقرات المحقرات ما يلتفت لها الناس. نسأل الله العفو والعافية. قالت لعلي حرمت بركة قيام الليل
79. 12:56بسبب اقدامي على مثل هذا الشيء الذي في نظر الناس من توافه الذنوب في نظر الناس ولكن الشرع طبعا الا الذنب ذنب والعياذ
80. 13:06بالله. فالمقصود ان الانسان يراجع نفسه ويفتش عن تقصيره في طاعة الله عز وجل. والانسان بصير على نفسه
81. 13:16لا يحتاج ان ينبه افعل كذا او لا تفعل كذا من حقق نفسه علم تقصيرها في طاعة الله سبحانه
82. 13:26تعالى. وبالمناسبة ابن القيم او بعض الناس يقول تجد بعض اهل الطاعات عندهم جلد وعندهم صبر على الطاعة فكيف يصبرون هذا الصبر? يعني قبل
83. 13:39ايام رأى انتشر شيء من هذه المقاطع المصورة ان اشخاص يوم الجمعة موجودين في الصف الاول ينتظرون صلاة الجمعة من
84. 13:49مع السابعة والنصف يعني بينهم وبين صلاة الجمعة قرابة الخمس ساعات. كيف بعض الناس يصبر على مثل هذا الامر? ابن القيم لما تكلم عن هذه
85. 13:59الا ذكر ابياتا جميلة انا اذكر بيت واحد منها اذا شكت من كلال السير اوعدها روح اللقاء فتحيا عند ميعادي
86. 14:09يعني اذا شكت النفس من التعب تعب السفر اذكرها بانها ستصل الى من تحب اذا وصلت الى البلدة
87. 14:19الفلانية. هذا بالنسبة لامور الدنيا فكيف اذا تذكر العبد واستشعر انه بهذه الطاعات يرضي رب العزة وانه يقبل
88. 14:29على الله ويظفر بالحسنات وتكتب له الاجور. لا شك ولا ريب انه يجد للطاعة انسا عظيما
89. 14:39ويجد ان نفسه تقبل على الطاعات اقبالا عظيما. ثم قال البخاري والحب في الله والبغض في الله من الايمان
90. 14:49قد يقول قائل اين الدليل في كلام البخاري هذا? والحب في الله والبغض في الله من الايمان على زيادة
91. 15:00ايماني ونقصه. السؤال لكم لاحظوا مرة اخرى البخاري قال والحب في الله والبغض في الله من الايمان. لكنه يذكر هذا بعد ان ذكر مسألة زيادة
92. 15:13ايمان ونقصان الايمان. طيب الحب في الله والبغض في الله. وين الدليل على انه من علامات زيادة الايمان او نقص الايمان
93. 15:30من هنا الشيخ ما في يعني لن لن نخرج عن الكتاب
94. 15:35هذا الجملة تأمل فيها لا تربطها بشيء اخر
95. 15:43ليس هكذا ليس هكذا. جوابك ما اقول خطأ
96. 15:51لكن ليس هذا يعني اشارة البخاري. البخاري يعني العبارات العصرية عبقري
97. 15:59البخاري تبارك الله يعني من الاذكياء العالم
98. 16:05فما يرد شيء هكذا الا وله فوائد دقيقة وخفية بالاضافة الى الفوائد الجلية الظاهرة
99. 16:13شيخ احمد طيب ما وضحت يا شيخ احمد? نتكلم عن الحب في الله والبغض في الله. من علامات زيادة الايمان او نقص الايمان. كيف
100. 16:30هذا سؤال تفضل ليس هكذا
101. 16:40لعلكم اخواني ما فهمتم السؤال
102. 16:42البخاري قال والحب في الله والبغض في الله. هذه تدل على ان الايمان يزيد وينقص
103. 16:49كيف اليس الحب يتفاوت الحب في الله واحد ولا متفاوت
104. 16:56متفاوت. اذا هذا يدل والحب في الله عمل صالح ام لا? اذا هذا يدل على ماذا? على زيادة الايمان. هذا يحب في الله اكثر من ذاك
105. 17:05وذاق ما عنده بغض في الله وذاك ما عنده محبة عظيمة في الله عز وجل فهذه امور متفاوتة بين الناس هذي امور متفاوتة
106. 17:15هي دليل على تفاوت الايمان فهي دليل على تفاوت الايمان. طيب. قال وكتب عمر بن عبدالعزيز الى
107. 17:25ابن عدي عمر ابن عبد العزيز الخليفة الاموي وهو من افضل الخلفاء. ولكن لو فاضلنا بين عمر بن عبد العزيز ومعاوية قطعا وقولا
108. 17:35لا مجال للمقارنة بين معاوية بن ابي سفيان الصحابي بن الصحابي وبين عمر بن عبدالعزيز التابعي فالصحابة كلهم افظل
109. 17:45من التابعين الصحابة جنس الصحابة افضل من جنس التابعين. وكتب عمر ابن عبد العزيز الى عدي ابن عدي
110. 17:55قالم عدي بن عدي الكندي تابعي وابوه من الصحابة. تابعي وابوه من الصحابة. ان للايمان فرائض وشرائع وحدود
111. 18:07هدى وسننا. ان للايمان فرائض يعني واجبات. وشرائع وحدودا. يعني امور جعلت حدود. انت
112. 18:17حمتها وقعت في المحرمات في نقص الايمان وسننا مكملات للايمان. فمن استكملها استكمل الايمان. هذه
113. 18:27تدل على زيادة الايمان. ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان. وهذه تدل على نقص الايمان. فان اعش فسابينها لكم
114. 18:37حتى تعملوا بها وان امت فما انا على صحبتكم بحريص. وكان عمر بن عبدالعزيز امير المؤمنين وكان ايضا
115. 18:47عالما لذلك بعظ اهل العلم يتكلمون عن قظاء عمر بن عبد العزيز يعني الاحكام العامة التي سنها في الامة فيولون
116. 18:57هذه الاحكام اعتبارات يولون لهذه الاحكام اعتبارات لانه كان من اهل العلم ويرجع الى اهل العلم والتابعين متوافرين في
117. 19:07فهذا القضاء العام لن يقدم عليه عمر بن عبد العزيز الا بعد ان يراجع بعد ان يراجع ويستثبت. قال
118. 19:17وان ابت فما انا على صحبتكم بحريص لست متعلقا بهذه الدنيا وعمر بن عبد العزيز مات شابا ما كان يعني ما وصل الخمسين ولا
119. 19:27وصل بارك الله فيكم الستين مات دون ذلك. مات دون ذلك. قال وقال ابراهيم ولكن
120. 19:37اطمئن قلبي. جاء عن سعيد بن جبير انه قال وفسر ليطمئن قلبي قال يزداد يقيني. يعني
121. 19:47حتى الايمان القلبي يتفاوت. الايمان من ناحية اعمال الجوارح يتفاوت من ناحية اعمال اللسان يتفاوت. حتى من ناحية ما هو موجود في القلب
122. 19:57ايضا يتفاوت. لذلك قيل في ترجمة ابي بكر الصديق رضي الله عنه او قيل عنه ما سبقهم ابو بكر بكثرة صلاة ولا
123. 20:07صيام ولكن بشيء وقر في القلب وصدقه العمل. والايمان في القلب متى يظهر? يظهر اثر هذا الايمان في لحظات
124. 20:17او في اوقات الخلوات. نعم في لحظات الشدة يظهر اثر هذا الايمان الموجود في قلب
125. 20:27انسان يعني عندما يبتلى بعض الناس فيموت اولاده مثلا او يبتلى بخسارة ماله او فقد صحة اثر هذا
126. 20:37في القلب يظهر مباشرة او في اوقات الخلوات ما في احد موجود عنده تجد هذا الانسان مقبل على طاعة الله عز وجل
127. 20:47ومن لطيف بعض المشايخ المعاصرين توفي رحمة الله تعالى عليه وقد عاش قرابة مئة سنة ذكر عنه بانه قديما يعني تكلم عن مثلا في الاربعينات
128. 20:57تقريبا او الخمسينات زار بعض مشايخه. فوجد بان هذا الشيخ غير موجود. قال مباشرة فرشت بشت مشلحه يسمونه
129. 21:07البشت يسمونه بعضهم المشلح قال وبدأت اصلي صلاة الضحى. طيب ما فكرت في احد موجود? الشيخ غير موجود وهو قد حضر الى مجلس
130. 21:17ما رأى احد يستطيع ان يفعل اي شيء ولكنهم يقبلون على طاعة الله سبحانه وتعالى. قال وقال معاذ معاذ بن جبل
131. 21:27العالم الجليل من الصحابة الكرام. اجلس بنا نؤمن ساعة. كان يقول لي جلسائه اجلس بنا نؤمن ساعة اي نزداد
132. 21:37ما لم يذكرون الله عز وجل يتعلمون العلم. فهذا هو مقصود المؤلف. وقال ابن مسعود الايماء وقال ابن
133. 21:47مسعود اليقين الايمان كله. ولهذا الاثر تكملة والصبر نصف الايمان. يعني الايمان شيء يستكمل
134. 21:57وله يعني انصاف فهذا هو مقصود عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ومقصود البخاري من ايراد اثر عبد الله ابن مسعود
135. 22:07وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حقيقة التقوى اعلى درجات التقوى. حتى يدع ما حاك في
136. 22:17قدر يعني حتى يكون الانسان من اهل الورع. لذلك قيل وليس في الدين مفت متبع ما لم يظف للعلم
137. 22:27والدين الورع وانا اعرف رجلا شكلت لجنة من اللجان هذا رجل من اهل الصلاح والتقوى من قبل
138. 22:37لولاة الامر وهو يعمل في مجال مالي وبعض الامور في حساب الاموال. وبعد ان شكلت هذه اللجنة
139. 22:47القيام على قسمة ميراث بعض الاشخاص وكان هؤلاء الاشخاص من الاثرياء. احضروا لهذا الرجل مبلغ خمس مئة
140. 22:57الف درهم وقالوا هذه مكافأة هدية لك وهذا امام مرأة وعلم الجميع. فرد هذا المبلغ وقال ولي الامر
141. 23:07يصرف لي راتبا لا حاجة لي بمالكم. وهذا مقام عظيم من مقامات الورع والتقوى. وهذا رجل انا
142. 23:17شخصيا جزاه الله عز وجل كل خير. ومن يقدر على هذا الامر الا الموفق. الا الموفق
143. 23:27قال مجاهد شرع لكم. قال اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا. وقال ابن عباس
144. 23:37شرعة ومنهاجا سبيلا وسنة. اي ان الانبياء جاءوا بمسائل تتعلق بالايمان وكذلك نبينا صلى الله
145. 23:47وعليه وسلم جاء بمسائل تتعلق بالايمان بالله سبحانه وتعالى. البخاري قال لقيت اكثر من الف رجل
146. 23:57من العلماء بالامصار فما رأيت احدا منهم يختلف في ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص. اذا على هذا اجماع
147. 24:07اهل السنة والجماعة على هذا اجماع اهل السنة والجماعة. ويقبح بالعالم ان يكون ممن يهون المنكرات على الناس
148. 24:17يا طلاب العلم ليكن الانسان معظما لامر الله عز وجل. فيقبح بطالب العلم ان يهون المنكرات على الناس
149. 24:27ان يأتي بعضهم فيقول الدين ليس بالحجاب فقط. يا اخي ماذا تقصد بهذا الكلام? الدين ليس باعفاء اللحى فقط. الدين ليس في تقصير الثياب فقط
150. 24:37فقط. الدين ليس في البعد عن مخالطة النساء فقط. الدين ليس في الصلوات الجماعة في المسجد. ماذا تقصد بهذا الكلام? هل تقصد تهوين المنكرات على
151. 24:47الناس هذا امر عظيم وامر خطير صحيح طالب العلم لا يحمله لا تحمله الغيرة على دين الله في ان في ان
152. 24:57تجاوز الحد الشرعي ولكن اما ان نبطل المسائل والعبادات الواردة. وان نهون المنكرات على الناس فهذا امر شنيع
153. 25:07وامر محرم وليس من هدي اهل العلم ابدا. بل الانسان طالب العلم يذكر الناس بالله عز وجل ولا يؤيسه
154. 25:17او يقنطهم من رحمة الله. واما ان نقول لبعض الناس افعل كذا واستغفر والله غفور رحيم. هذي امور تؤدي الى نقصان الايمان
155. 25:27بعضهم اذا نقص ايمانه قد لا يرجع ايمانه الى المرتبة العليا. ينبه بعض اهل العلم على هذا. فان بعضهم قد يتقحم ذنبا معينا
156. 25:37فلا يزال في دركات عظيمة. لذلك كان السلف عندهم مسائل الخوف والرجاء. عندهم عمل صالح وعندهم ايضا خوف من الله
157. 25:47عز وجل. لذلك جاء عن الحسن البصري انه قال المؤمن يعمل ويخاف. والمنافق لا يعمل ويأمن
158. 25:57لا يعمل ما يصلي يقول لك ان شاء الله قبل لا اموت بقول اشهد ان لا اله الا الله وادخل الجنة. اطلعت الغيب. ابي اتخذت عند الرحمن عهدا
159. 26:07يدريك انك تقول هذه الكلمة في ذلك الموقف العظيم فلذلك الانسان يعني وطالب العلم لا يجعل الناس
160. 26:17قحمون الذنوب والمعاصي وايضا لا يؤيسهم من رحمة الله عز وجل هو معتدل يغار على دين الله يذكر الناس يخوف
161. 26:27من الله عز وجل وايضا يبين لهم سعة رحمة الله سبحانه وتعالى. ثم قال البخاري
162. 26:36باب باب دعاؤكم ايمانكم. باب دعاؤكم ايمانكم. يعني آآ الدعاء يكون من
163. 26:46ايمان الدعاء يكون من الايمان. واذا هذا يدل على ان العمل يدخل في الايمان على ان العمل يدخل
164. 26:56في الايمان. قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر
165. 27:06يوجد راوي اخر يوجد راوي اخر آآ يقال له عكرمة بن خالد هذا عكرمة بن خالد مخزومي وذاك عكرمة
166. 27:16ابن خالد مخزومي هذا عكرم بن خالد ثقة وذاك عكرمة بن خالد ضعيف وكلاهما في نفس الطبقة ولكن الضعيف لا يروي عن ابن عمر الضعيف
167. 27:26لا يروي عن ابن عمر. فاذا لا بد على طالب العلم ان يكون منتبها بصيرا يميز بين الرجال. يميز بين الرجال. يعني
168. 27:36مثلا ما يأتينا رجل ويقول اخبرنا حنظلة ابن ابي سفيان فيقول هذا من? هذا اخو معاوية كيف اخو معاوية? انظر الى اي طبقة هذا الرجل
169. 27:46هذا في طبقة ماذا? في طبقة متأخرة ولو كان اخا لمعاوية سيكون في طبقة من? في طبقة ابن عمر الصحابي في طبقة ابن عمر الصحابي يأتيك
170. 27:56كرجل ويقول عكرمة هذا مولى ابن عباس لا هذا عكرمة اخر يروي عن عبد الله ابن عمر. المقصود ان طالب العلم يكون نبيها ويعلم ايضا
171. 28:06ايها الاحبة الكرام قدر نفسه في العلم. ويعلم بان ائمة الاسلام خدموا هذا الدين بماء عيونهم
172. 28:16بذلوا كل ما يقدرون عليه في خدمة هذا الدين العظيم. يعني اخواني الافاضل الان لو تخيلنا بان عندنا موظع
173. 28:26بحجم هذا المسجد خزانة كلها كتب. هذا امر طيب وامر عظيم جدا. والخزانات السابقة الخزائن السابقة عند الرعيل
174. 28:36ويعني في القرون الماضية لعلها كانت اكبر واضعاف هذه الخزائن الموجودة عندنا. لكن تخيلوا ان كل هذه الخزائن
175. 28:46بخط اليد لا يوجد فيها فهارس. البحث عن معلومة معينة. كم يستغرق من وقت? يستغرق وقت طويل جدا. اذا
176. 28:56هؤلاء الائمة كم بذلوا من جهد في خدمة هذا الدين? بذلوا جهود عظيمة وبذلوا اوقات واعمار ورحلوا من الاندلس الى
177. 29:06في خدمة حديث النبي صلى الله عليه وسلم فحتى نعرف قدر انفسنا امام هؤلاء الائمة الاعلام
178. 29:16ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج
179. 29:26في رمضان في هذا طبعا فائدة ان هذه دعائم واسس في الاسلام وانها تدخل في مسمى الايمان وانها تدخل في مسمى الايمان
180. 29:36قال في هذا الخبر والحج وصوم رمضان. في صحيح البخاري البخاري قدم الحج على الصوم. بناء على هذا الحديث كتاب
181. 29:46بالحج مقدم على كتاب الصيام. لم? لان الرواية عند البخاري ان الحج ذكر قبل الصوم. الحج
182. 29:56ذكر قبل الصوم ثم قال باب امور الايمان. باب امور الايمان. وقول الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن
183. 30:09ان البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين
184. 30:19الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا
185. 30:29اولئك هم المتقون وقوله قد افلح المؤمنون الاية. مقصود البخاري من ذلك ايها الاحبة الكرام ذكر ان هذه عبادات يحبها
186. 30:39والله عز وجل وانها من اسباب الرفعة وتفاوت اهل الايمان مع التنبيه ايها الاخوة الكرام ان في هذه الايات
187. 30:49فضل عظيم لهذه القراب. ما هو هذا الفضل? ثناء الله عز وجل على من اتى بهذه القرب والعباد
188. 30:59بادات وهذا من اعظم انواع الاجر. ومن اعظم انواع الثواب ان يثني عليك الله عز وجل اذا اتيت
189. 31:09وحققت قربة وعبادة معينة. وطبعا انبه على مسألة في الاية والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابر
190. 31:19في البأساء والضراء وحين البأس. حين البأس حين الشدة الازمات الحروب الكرب والعياذ بالله
191. 31:29الكرب والعياذ بالله نسأل الله ان يثبتنا في جميع المواطن. التنبيه ايها الاحبة الكرام ان المسلم عندما يتكلم عن الوفاء بالعهد
192. 31:39يتكلم عنه ديانة لله عز وجل. يعني ما يأتي الانسان الى مسائل مثلا العهد وطاعة ولي الامر والبيعة ويتكلم عنها
193. 31:49رجاء شيء من حطام الدنيا. بل هو يلزم هذا الاصل. وان وقع عليه شيء من الضر. وان وقع عليه شيء من البغي. وان وقع عليه شيء من الظلم
194. 31:59هو يلزم هذا الاصل ولا يحيد عنه. ثم قال البخاري حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا
195. 32:09سليمان بن بلال عن عبدالله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
196. 32:19الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان. هذا اول حديث يمر معنا لابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
197. 32:29وابو هريرة اختلف في اسمه والراجح ان اسمه عبدالرحمن ابن صخر الدوسي عبدالرحمن ابن صخر الدوسي
198. 32:40مر معنا صحابي اخر اسمه صخر من
199. 32:46يصخر ابن احسنت. ابو سفيان اسمه صخر ابن حرب. صخر ابن حرب. اول حديث هذا لابي هريرة والبخاري روى له اربعمئة
200. 32:58او ستة واربعين حديث اربع مئة وستة واربعين حديثا لابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا الايمان بضع
201. 33:08ستون شعبة. البظع ما بين الثلاث الى التسع. البظع ما بين الثلاث الى التسع. والحياء شعبة من الايمان
202. 33:18يعني الايمان يتفاوت. الايمان له درجات. والحياء شعبة من الايمان. قالوا ذكر الحياء
203. 33:28للتنبيه على ان عمل القلب من الايمان. الحياء شيء في القلب ثم يظهر اثره على جوارح الانسان. فالحياء اعمال القلوب
204. 33:38من الايمان وعلى الانسان ان يفتش في قلبه. ما الموجود في هذا القلب? هل وجد فيه العمل الطيب ام صفات
205. 33:48والصفات الخبيثة. ايظا الحياء هو كالداعي الى باقي الشعب. الحياء هو كداعي الى
206. 33:58باقي الشعب يعني بعض الناس يقول انا استحي من الله عز وجل. هذا امر طيب وهذا يدعوه الى ماذا? الى باقي شعب الايمان الى باقي
207. 34:08شعب الايمان. ثم قال المؤلف باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. قال
208. 34:18حدثنا ادم ابن ابي اياس وابو اياس هذا اسمه ناهية اسمه ناهية قال حدثنا
209. 34:28شعبة شعبة ابن الحجاج هذا العالم الجبل وهو امير المؤمنين في الحديث. عن عبدالله بن ابي السفر هكذا
210. 34:38اسمه عبد الله ابن ابي السفر. واسم ابي السفر سعيد ابن يحمد. هكذا سعيد ابن ليس
211. 34:48حمد اضف اليها ياء مضمومة وحاء تكون ساكنة وميم مكسورة هكذا اسمه. طبعا اخواني الكرام
212. 34:58آآ نجد يعني آآ الحاء والميم والدال يعني في الاسماء موجودة في الرعيل الاول الخطابي صاحب معالم السنن
213. 35:08اه يعني اسمه لاني ساذكر الظبط حاء وميم ودال. هل اسمه حمد? لا. كان الاكثر عندهم
214. 35:19اسمه حمد وليس اسمه حمد. اسمه حمد موجود يعني اه هذا اسم معروف يعني. اه لكن عند القرون الاولى كان اسم ماذا
215. 35:29اسم حمد اكثر كان الاسم يعرف به حمد آآ اسماء الرجال وليس حمد
216. 35:37الاسم حمد وليس حمد. وطبعا بعض الاسماء الان الشائعة عندنا من اسماء الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
217. 35:47يعني بعض الناس قد يقول آآ يظن ان هذه الاسماء اسماء معاصرة ولكنها اسماء قديمة مثلا
218. 35:56من اسماء النساء سلامة هذي من اسماء الصحابة من اسماء مثلا النساء ظبية وهذي من اسماء الصحابة وايضا من اسماء
219. 36:06حمامة هذي موجود الان وهذي ايظا من اسماء الصحابة المقصود طبعا ان يعني ننتبه وطبعا حسب اه مم
220. 36:16التتبع يعني والنظر آآ من ناحية وصول الاسماء
221. 36:22وصول الاسماء الينا اكثر اسم للصحابة من نساء وصل الينا يعني وجدنا في تراجم الصحابيات ان اكثر اسم
222. 36:34كان موجود في الصحابيات اسمه احد يعرف
223. 36:40بس المشهور مشهور جدا خاصة عندنا يعني
224. 36:45ليس وليس خديجة يا شيخ احمد
225. 36:53معروف جدا في كل البلدان يعني هذا الاسم
226. 36:59هند اسمه هند هذا من اكثر الاسماء وايضا اسم زينب لكن اسم هند من اكثر الاسماء الشائعة في نساء الصحابة في
227. 37:10نساء الصحابة رضي الله عنهن اجمعين. رضي الله عنهن اجمعين. طيب
228. 37:18قالب آآ واسماعيل عن الشعبي الشعبي عام عامر ابن شراحيل الشعبي عامر ابن شراحيل الشعبي عن عبدالله ابن
229. 37:28عمرو طبعا انبه ما في شيء في اللغة العربية اسمها عمرو بعض الناس يقول عمرو لها عمرو هذه غير موجودة في لغة العرب البتة
230. 37:38من يعني تصحيفات وقراءة الناس المعاصرين وانما هي عمر عمر وعمر. عمر وعمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم
231. 37:48قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه
232. 37:58المسلم عندما تقول زيد الرجل. ما المقصود زيد الرجل? زيد هو الرجل الكامل. الرجل القوي
233. 38:08فيه الصفات الكاملة. المسلم من سلم الهنا الالف واللام للكمال. الالف واللام للكمال
234. 38:18يعني المسلم الذي عظم ايمانه من سلم المسلمون من لسانه ويده من سلم المسلمون من لسانه
235. 38:28ويده هذا آآ هذا هو المسلم الذي كمل في ايمانه طبعا من لسانه فلم يؤذي الناس بلسانه
236. 38:41لم يؤذي الناس فعله ويده وبعض الناس للاسف الشديد يؤذي الاخرين بلسانه ويده. قال بعض
237. 38:51واهل العلم اذا كان هذا حاله مع الخلق فكيف يعني هو الان يتقي الله عز وجل في الخلق فيحرص على
238. 39:01ارضاء الله في معاملة الخلق. فكيف في تعامله وعبادته لله عز وجل? تجده من احرص الناس على ذلك
239. 39:11وانبه ايضا على نقطة ومسألة ايها الاحبة الكرام. بعض الناس يقول الدين المعاملة والدين الاخلاق وهذه العبارة
240. 39:21لا شك ولا ريب ان فيها جانب كبير من الصواب. لكن ايها الاحبة الكرام لست بالخب ولا الخب يخدعني
241. 39:31علينا ان ننتبه الى حيل والاعيب بعض الناس. عندما يأتيك بعضه ويقول فلان لا يصلي. يقول لك يا اخي ما علينا من
242. 39:41تقديم المعاملة لست بالخب ولا الخب يخدعني. فلان يعني ما يزكي فلان ما يصوم فلان يفعل كذا وكذا ما علينا من
243. 39:51هذا الدين المعاملة انتبه هذا الكلام ليس باطلاقه هذا الكلام ليس على اطلاقه وبعض الناس قد ينتبه الى
244. 40:01مراعاة حق الخلق ويغفل تماما عن اداء حق الخالق المعبود فيجعل
245. 40:10ما يصرح بهذا يجعل ويستفاد من كلامه كأن حق الخلق معظم ومقدم على حق الخالق المعبود
246. 40:20وهذا امر خطأ وليس بصواب هذا امر خطأ وليس بصواب. لذلك المسلم ولو كانت عنده معاصي واخطاء هو افضل من
247. 40:30الذي لا يعبد الله عز وجل قد يقول قائل ليش? لان هذا المستوى ان اخطأ وان قصر تقصيره هذا في معاملة الخلق وحق الله
248. 40:40اعظم من حقوق العباد فينتبه الى هذا الامر ينتبه الى هذا الامر. قال والمهاجر من نهى ما نهى الله عنه
249. 40:50وهاجر اي الهاجر من هجر ما نهى الله عنه. المهاجر تارك تارك لبلده الى بلد اخر. وكذلك
250. 41:00تارك التارك الحقيقي الترك الحقيقي هو الذي يترك ما نهى الله عز وجل عنه. فلذلك علينا ان ننتبه الى
251. 41:10بعد عن المحرمات لذلك يعني الله عز وجل مدح من يأتي بالطاعات ومدح ايضا من يبتعد عن المحرمات
252. 41:20خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى واصنع كماش فوق ارض الشوك يحذر ما يرى لا تحقرن صغيرة ان الجبال
253. 41:30قال بنا الحصى. قال ابو عبد الله من ابو عبد الله هذا? البخاري واحد الجهلة طبعا في ايامنا قرأ هذا موجود اخواني انا ما يعني ليس شيء من رأس
254. 41:40قرأ على نسخة من صحيح البخاري اه جمعه ابو عبدالله محمد ابن اسماعيل البخاري. فقرأ قال هذا
255. 41:50البخاري تأليف جمعة ابو عبد الله محمد البخاري. هذا هذا امر موجود. اخواني انا ما يعني ليس الامر افتراء. موجود هذا
256. 42:00امر يعني في وسيلة اعلامية والمقطع مشهور يعني. فهذا كيف تسمع منه كلام? كيف تسمع منه كلام في صحيح البخاري? هذا تقول له ان
257. 42:10ابي حنيفة ان يمد رجله ان لابي حنيفة ان يمد رجله. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. قال ابو عبد الله وقال
258. 42:20ابو معاوية حدثنا داود وهو ابن ابي هند عن عامر عامر ابن شراحيل عن قال سمعت عبد الله
259. 42:30النبي صلى الله عليه وسلم وقال عبد الاعلى عن داوود عن عامر عن عبدالله عن النبي عليه الصلاة والسلام في هذا التنبيه
260. 42:40الاثر الذي يعني الاسانيد التي اوردها البخاري ان عامر الشعبي سمع من عبد الله ابن عمرو ابن العاص عامر الشعبي
261. 42:50سمع من عبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو بن العاص اين سكن
262. 42:56يا جماعة ها اذا ما جاوبت انا اقول هذا اهل مصر ينبغي ان يعزروا اذا ما جاوبت ينبغي ان يعزر اهل مصر. عبدالله بن عمرو بن العاص سكن اي مصر سكن مصر وكان
263. 43:08له طبعا بستان في الطائف ورثه عن ابيه. اظن بستانه يسمى بالوهط
264. 43:15وكان من ملوك الصحابة ثراء ومالا وايضا علما. وعامر بنشراحين الشعبي من العراق عامر ابن شراحيل الشعبي
265. 43:25من العراق فقد يقول قائل كيف سمع منه? في الحج مثلا يعني وكان بستان عبد الله بن عمرو بن العاص موجود في الطائف
266. 43:35بستان عبد الله ابن عمرو ابن العاص موجود في الطائف فلعله سمع منه في الطائف لعله سمع منه في الطائف او في الحج وكان عبد الله بن عمرو بن العاص
267. 43:45ما يترك الحج يعني كان يواظب على الحج رظي الله تعالى آآ عن جميع الصحابة
268. 43:53قال باب اي الاسلام افضل? قال حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي قال حدثنا ابي يعني ابوه من? يحيى ابن سعيد
269. 44:03وفي البخاري اربعة اسمهم يحيى ابن سعيد. فلذلك لابد ان تنتبه في البخاري في اسانيد البخاري اربعة اسمهم يحيى ابن سعيد. قال حدثنا
270. 44:16ابو بردة ابو بردة اسمه بريد بالتصغير اسمه بريد بالتصغير ابن عبدالله ابن ابي بردة
271. 44:26يعني اه اه اتفق اسمه مع اسم جده عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله اي الاسلام افضل? قال من سلم المسلمون
272. 44:39من لسانه ويده وهنا الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الاعمال الصالحة والاعمال الحسنة. وما اطيب
273. 44:54والله ان يكون هذا هدي طالب العلم. يعني في اوقات الفتن وانشغال الناس. بعض طلاب العلم يرجع الى بعض المشايخ او بعض العوام. يا شيخ ماذا تنصحني? ماذا
274. 45:04في هذا الوقت يقول الزم المسجد واقرأ القرآن. افعل كذا وكذا. فالنبي عليه الصلاة والسلام نبههم قال من سلم المسلمون من لسانه ويده
275. 45:14هذه خصلة تجمع خصال الايمان. لان من سلم الناس من لسانه ويده. ما الذي يحجزه ويمنعه عن هذا? خشية الله عز وجل. وهنا
276. 45:24المقريزي من مصر ايضا له كتاب اسمه
277. 45:32درر العقود المفيدة تكلم عن
278. 45:38عدم اجابة الدعاء رغم ان
279. 45:44المظلومين كثر فقال يعني بعضهم يستشكل
280. 45:50ليش ما تجاب ادعية هؤلاء
281. 45:56ذكر لفتة جميلة جدا قال بان كثير من الناس
282. 46:01ما يردعه عن الظلم الا العجز عن الظلم
283. 46:06ما يردعه عن الظلم الا العجز عن الظلم
284. 46:10فنفسه ظالمة ولكن ما يمتنع عن هذا الامر الا لماذا? لانه مش قادر انه يظلم
285. 46:18اما هؤلاء الصحابة من سلم المسلمون من لسانه ويده. لماذا? خوفا من الله. تعظيما لله. اجلالا لامر الله عز
286. 46:28وجل لا تعرظن لذكرنا مع ذكرهم ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد. فهذا هو المقصود من سلم المسلمون من
287. 46:38لسان ويده لانه يعظم امر الله. يخاف الله سبحانه وتعالى فلذلك المسلمون سلموا من لسانه ويده. قال حدثنا عمر ابن خالد
288. 46:48قال يعني البخاري ما ذكر الحرباني لكن نسبته الحراني. قال حدثنا
289. 46:54الليث ان يزيد عن ابي الخير عن عبدالله ابن عمر. عن عبدالله ابن عمرو ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم
290. 47:04اي الاسلام خير? قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. قد يقول قائل كيف في الحديث الاول
291. 47:14لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام افضل? قال شيء. وهنا قال شيء اخر. قال اهل العلم هذا بحسب حال السائل. هذا
292. 47:24بحسب حال السائل بحسب حال السائل. تطعم الطعام خاصة اذا كان الطعام قليلا. وكان الناس في فقر
293. 47:34فانت تطعم الطعام هذا دليل على ماذا? على شدة الكرم والجود وان النفس غير شحيحة ومتعلقة بالدنيا. وتقرأ السلام على
294. 47:44امن عرفت ومن لم تعرف طبعا من اهل الاسلام. لانك لا تسلم عليهم ابتغاء مصلحة. او ابتغاء شيء دنيوي وانما تسلم عليهم
295. 47:54ابتغاء الاجر من الله عز وجل. ثم قال باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه. قال حدثنا
296. 48:04قال حدثنا يحيى وهو يحيى ابن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة قتادة ابن دعامة السدوسي عن انس رضي الله عنه
297. 48:14عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعن حسين المعلم قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
298. 48:24لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. اي من الخير ليس من الشر. تحب لاخيك ما تحب
299. 48:34بنفسك من الخير. وهذا طبعا دليل على تجرد النفس وبعدها عن سفاسف الدنيا. وايضا مفهوم
300. 48:44هذا الحديث ان من علامات الايمان ان تبغظ لاخيك ما تبغظه لنفسك من امور الشر
301. 48:54تحب له ما تحب لنفسك من امور الخير وان تبغض له ما تبغض لنفسك من امور الشر. يعني هذا الحديث
302. 49:04تدل على قاعدة يذكرها الناس قاعدة دلت عليها نصوص شرعية لكن ليس بهذا اللفظ عامل الناس بمثل ما تحب ان يعاملك
303. 49:14ملوك وايضا اخواني واخواتي هذا الامر اين يظهر في الاستشارة عندما يستشيرك احد اياك
304. 49:24ان تشير عليه برأي فاسد بل اشر عليه بالشيء الذي ترضاه وتحبه لنفسك وكن متزنا معتدلا
305. 49:34في جميع امورك. قال باب باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الايمان. قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو
306. 49:44والزنادي عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه
307. 49:54من والده وولده. فالمقصود ان حب النبي صلى الله عليه وسلم يكون اعظم من حب الوالد والولد. وهذا الحب اين
308. 50:04يظهر في تطبيق وتعظيم سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال حدثنا حدثنا يعقوب ابن ابراهيم
309. 50:14قال حدثنا ابن علية عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة
310. 50:24عن قتادة عن انس قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يملؤ احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس
311. 50:34اجمعين. يعني هذه الرواية الثانية دلت على ان على ان حب النبي صلى الله عليه وسلم في قلوب الكمل من عباد الله اعظم
312. 50:44من حب جميع الناس وهذا الحب ليس هتاف ولا صراخ ولا كتابات ولا شعارات وانما هو تطبيق
313. 50:54كل سنة النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد قال باب باب حلاوة الايمان. قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا
314. 51:04الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة
315. 51:14الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما
316. 51:24يكره ان يقذف في النار. طيب سؤال ما هي
317. 51:31او علامة من اصدق علامات المحبة في الله
318. 51:37تحب انسان في الله? اذا كان عندك هذه العلامة فهذه من اصدق علامات المحبة في الله. ما هي
319. 51:49غير الشيخ نريد تلخيصه في كلمة
320. 51:51كلمة واحدة فقط فقط كلمة. كلمتين غلط
321. 51:57الكلمة كلكم تعرفونها لكنها فعلا
322. 52:03تبين ان هذي من اعظم واصدق علامات المحبة في الله
323. 52:09لا لا لا كلمة يا شيخ احمد
324. 52:12مرة كلمة يعني اقصد لا اقصد جملة لا كلمة
325. 52:19لا ها النصيحة النصيحة اخواني الكرام
326. 52:29هذي من اصدق علامات المحبة في الله. لان النصيحة تحب له ما تحب لنفسك من الخير. تبغض لهما تبغض لنفسك من الشر. وهذا الامر
327. 52:39يتجلى بشكل واضح في النصيحة. وبعض الناس قد يغضب عليك اذا نصحته. انت ما تريد منه اي شيء. تريد له الخير. كيف يكون
328. 52:49هذا الامر بالنصيحة وهذه كلها امور تدل على ان الايمان يتفاوت. فمن حققها وجد حلاوة الايمان الانس بالطاعة
329. 52:59والرضا واليقين الايمان تخالط بشاشته القلوب. هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم وصلى
330. 53:09الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
331. 53:16جزاكم الله خير وبارك الله فيكم وفقكم الله لما يحبه ويرضاه