الدرس الثاني عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:11الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد نواصل رعاكم الله
2. 00:21التعليق على كتاب العلم من صحيح الامام البخاري. قال رحمه الله تعالى باب هل يجعل للنساء يوم
3. 00:31الى حدة في العلم قال البخاري حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثني ابن الاصبهاني قال
4. 00:41ابا صالح ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قالت النساء للنبي صلى الله
5. 00:51عليه وسلم. غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوم من نفسك. فوعدهن يوما لقيهن فيه
6. 01:01فوعظهن وامرهن. فكان فيما قال لهن ما منكم ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من
7. 01:11ولدها الا كان لها حجابا من النار. فقالت امرأة واثنتين قال واثنتين. قال البخاري
8. 01:21محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي
9. 01:31ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. وعن عبدالرحمن بن الاصبهاني قال سمعت ابا حازم
10. 01:41عن ابي هريرة قال ثلاثة لم يبلغوا الحنف. لم يبلغوا الحنث اي لم يبلغوا سن البلوغ. طبعا
11. 01:51لاستفيد فائدة من ذكر الاسانيد ان في الاسناد الاول حدثني ابن الاصبهاني في الاسناد الثاني عن عبدالرحمن
12. 02:01ابن الاصبع هادي فاذا اسم ابن الاصبهاني المذكور في الاسناد الاول عبدالرحمن. طبعا هذا الحديث فيه بيان
13. 02:11حرص نساء الصحابة على تعلم العلم من النبي صلى الله عليه وسلم. فطلبن من النبي صلى الله عليه وسلم
14. 02:21ان يجعل لهن يوما مخصوصا يذكر فيه النساء. فانظروا الى حرص هؤلاء الصحابيات
15. 02:31رضي الله تعالى عنهن وارضاهن. والنبي صلى الله عليه وسلم لما طلبت نساء الصحابة منه هذا الطلب
16. 02:41ما ردهن بابي هو وامي عليه اتموا الصلاة والتسليم. اذا الفائدة الاولى حرص نساء الصحابة على العلم
17. 02:51الفائدة الثانية ادب المعلم بان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. فاذا طلب منه ان يعقد مجلسا في العلم
18. 03:01عليه ان يحرص على ذلك. وطبعا نبينا صلى الله عليه وسلم قال عن النساء شقائق الرجال. وكان صلى الله عليه
19. 03:11وسلم يحرص على تعليمهن. لان المرأة في صلاحها صلاح للبيت والذرية ان شاء الله تعالى
20. 03:21فمعلوم ان الرجال قد ينشغلون بمسائل طلب الرزق وغير ذلك. واما المرأة فهي التي تبقى مع اولادها وهي التي
21. 03:31تقوم بتعليمهن وتوجيههن وهي التي تقوم بتعليم الاولاد وتوجيههم وتربية هؤلاء الاولاد. ايضا في
22. 03:41هذا الخبر فائدة مهمة جدا. الا وهي هذه الفائدة الصبر على مر القضاء. فالله عز وجل قد يقدر على
23. 03:51للانسان مختلف انواع المصائب ومختلف الوان المصائب. ومن اعظم المصائب فقد النفس. يعني الانسان يفقد او
24. 04:01ولادة يفقد بعض قرابته خاصة الولد. فالله عز وجل يقول المال والبنون زينة الحياة الدنيا
25. 04:11ومعلوم بان المرأة قد تتأثر من ذلك تأثرا عظيما. فالنبي صلى الله عليه وسلم بشر النساء والرجال
26. 04:21بشرى اهل الاسلام بان من يحتسب ويرجو الاجر على هذه المصيبة كان جزاؤه ماذا? كان هذا الولد
27. 04:31يعني ونتيجة الصبر على هذه المصيبة كن له حجابا من النار. نعم المصيبة عظيمة جدا
28. 04:41النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بان من يموت لها ثلاثة فيكون لها حجابا من النار. قالت امرأة قال الحافظ ابن حجر قيل بانها ام سليم
29. 04:51قالت واثنتين? قال واثنتين. اذا هذه بشرى عظيمة لمن صبر على قضاء الله وقدره. ومعلوم
30. 05:01ايها الاخوة والاخوات ان الكلام عن هذه المواضيع باللسان سهل. ولكن الانسان يحتاج الى ان يثبت من الله
31. 05:11سبحانه وتعالى اذا ابتلي بهذه المصيبة. وكم من اشخاص ابتلوا بهذه المصائب فصبروا. هذا سيد الثقلين صلى الله
32. 05:21عليه وسلم مات كل اولاده في حياته الا ابنته فاطمة ماتت بعد وفاته بستة اشهر فالنبي صلى الله عليه وسلم
33. 05:31لم قال لنا ان القلب ليحزن والعين لتدمع وانا على فراقك لمحزونون لكن لا نقول الا ما يرضي الله. والنبي صلى الله عليه
34. 05:42وسلم حذرنا فقال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. فعلى الانسان ان ينتبه وان يكون
35. 05:52من اهل الحمد والثناء على الله سبحانه وتعالى. فائدة ايها الاخوة والاخوات لماذا النبي صلى الله عليه وسلم قال في
36. 06:02الثاني ثلاثة لم يبلغوا الحنس. لماذا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر موت الابناء دون البلوغ. قد يقول قائل
37. 06:12في الزمن الماضي موت هؤلاء قد يكون اكثر من غيره. لان يعني امور التطعيمات او غيره والعلاجات لمن كان صغيرا
38. 06:22ما كانت متوفرة بشكل كبير. ايظا تعلق الوالدين في بعظ الاحوال بالاطفال دون البلوغ اكثر لماذا
39. 06:32لان الطفل دون البلوغ في الغالب لا يصدر منه عقوق. لذلك قال بعضهم الولد من السنة الاولى الى السابعة
40. 06:42تشم ومن السابع الى السنة الرابعة عشر خادم مطيع يطيعك في كل شيء. ومن بعد سنة ومن بعد ان يكون عمره
41. 06:52اربعة عشر سنة عدو او صديق. فاحيانا قد يكون الولد اذا كان كبيرا وكان عاقا ما يكون تعلق الوالدين به كبيرا
42. 07:02واما اذا كان طفلا صغيرا يؤنس والديه ويملأ البيت لعبا وفرحا وغير ذلك فان التعلق به عظيم
43. 07:12من جدا. فالانسان يصبر ويحتسب ويرظى بقظاء الله وقدره. وبعظهم اذا ابتلي بهذه المصائب
44. 07:22اللهم بارك يضرب الامثلة العظيمة في الصبر والاحتساب. تجده يظهر التجلد مع ان قلبه قد يتقطع الما
45. 07:32يعني الما بهذه المصيبة العظيمة ولكنه يحتسب ولا يتكلم بالكلمة التي تغظب الله. واما ان يبتلى الانسان
46. 07:42المصيبة فيتكلم بالكلام الذي فيه المحذور الشرعي والمحظور الشرعي فيقول لما ابتليت انا ولم يبتلى فلان وعلان
47. 07:52فهذا الكلام محرم وهو مناف للايمان بالقضاء والقدر. وايضا اذا ابتليت باي مصيبة تذكر
48. 08:02قول النبي صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو دونكم فان ذلك اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم. انظر
49. 08:12الى اهل المصائب. انظر الى من ابتلي بالابتلاء العظيم. اذا ابتليت بموت ولد واحد فانظر الى من ابتلي بموت ثلاثة واربعة او خمسة في
50. 08:22السيارة حادث واحد بعض الناس يبتلى بهذا الابتلاء العظيم. فلذلك نصبر على ما قظاه الله وما قدره ربنا
51. 08:32سبحانه وتعالى. الشاهد من هذا الحديث ان نساء الصحابة طلبن من النبي صلى الله عليه وسلم ان يخصص لهن يوما كي
52. 08:42نساء العلم وهذا الامر لو وجد عند اخواتنا فانه يدل على الخير ان شاء الله تعالى. ثم قال
53. 08:52رحمة الله تعالى عليه باب من سمع شيئا فراجع حتى يعرفه. ما معنى هذا الباب? احيانا قد يسمع الانسان المعلوم
54. 09:02ثم تشكل عليه هذه المعلومة يعني هو في باله معلومة معينة ثم سمع معلومة جديدة فيرى بان المعلومة الجديدة
55. 09:12ارض المعلومة الاولى يريد يفهم يريد يستوعب فيرجع الى من حدثه ويستفصل منه فان هذا من اداب طالب
56. 09:22علم يا طالب العلم اذا ما فهمت شيئا سل الاعادة. وسل المزيد من الشرح كي تفقه وكي تفهم. واما ان يرد
57. 09:32تجد الانسان اشياء وهو لا يعرفها وهو لم يفهمها ويقول انا قد فهمت فان هذا خطأ. لننظر الى الحديث الذي اورده
58. 09:42البخاري رحمة الله تعالى عليه. قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة ان عائشة
59. 09:52زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه الا راجعت فيه حتى تعرفه
60. 10:02وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حوسب عذب. قالت عائشة فقلت اي للنبي صلى الله عليه وسلم
61. 10:12اوليس يقول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا. قالت فقال اي نبينا صلى الله عليه وسلم
62. 10:22انما ذلك العرظ ولكن من نوقش الحساب يهلك. الشاهد من هذا الحديث على عنوان الباب وعلى كتاب العلم ان
63. 10:32عائشة رضي الله عنها سمعت شيئا من النبي صلى الله عليه وسلم. ثم راجعت النبي عليه الصلاة والسلام كانها تقول يا رسول الله
64. 10:42بعت منك خبرا وجدت حسب فهمي وعلمي ان هناك اية لم استوعب معناها في مقابل الخبر الذي ذكره نبينا صلى الله
65. 10:52الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يضجر من مراجعة ام المؤمنين له وانما اجابها
66. 11:02بانشراح نفس واريحية واقبال على اجابة السائل. فانظروا الى ادب السائل وانظروا الى ادب سيد
67. 11:12بابي هو وامي عليه اتموا الصلاة والتسليم. عائشة رضي الله تعالى عنها سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول من حوسب
68. 11:22عذب فكلمة الحساب عندها يعني في هذا الخبر دلت على انه اذا حوسب سيعذب. طيب في اية اخرى
69. 11:32ذكرت ان الحساب سيكون يسيرا اذا كان يسيرا يعني ما في عذاب لانه حساب سهل وميسر فاشكل هذا الامر عندها
70. 11:42وطلبت من النبي صلى الله عليه وسلم ان يشرح لها. دعوني اذكر لكم بارك الله فيكم. مثال اخر ثم ارجع
71. 11:52عندما يأتينا شخص ويقول النبي عليه الصلاة والسلام ذكر اسماء العشرة المبشرين بالجنة. ثم النبي عليه الصلاة والسلام بشر بعض الصحابة بالجنة
72. 12:02فكيف نجمع بين الخبرين? بشر مثلا بلال رضي الله عنه وارضاه بالجنة. بشر عكاشة بن محصن بالجنة. فكيف اجمع بين الخبرين? الجميع
73. 12:12سهل وميسر ان العشرة المبشرين بالجنة هذا الحديث لا يدل على الحصر والقصر والاحاديث الاخرى ما تعارض هذا الخبر. فعائشة الان تسأل النبي عليه الصلاة
74. 12:22سلام يا رسول الله الحساب مذكور في القرآن انه يسير فكيف تقول انه من حوسب عذب? فقال النبي صلى الله عليه
75. 12:32سلم انما ذلك العرظ. يعني فسوف يحاسب حسابا يسيرا. هذا هو العرظ. ولكن من نوقش الحساب
76. 12:42قال لك ما معنى كلام النبي عليه الصلاة والسلام? معناه ان الحساب يوم القيامة على نوعين على منزلتين على درجتين هناك
77. 12:52حساب يدور على الفضل والرحمة من الله عز وجل. فالله عز وجل يقرر العبد على ذنوبه ويستر عليه ذنوب كثيرة جدا ثم
78. 13:02يتجاوز عنه وهناك حساب على النقير والقطمير والامور الصغيرة واليسيرة والحساب الشديد. فهذا
79. 13:12حساب هو الذي اخبر عنه نبينا صلى الله عليه وسلم من حوسب عذب. اما الحساب الاول فهو حساب يدور على
80. 13:22فضل الله ورحمة من الله عز وجل وفيه كرم عظيم ولطف من ربنا سبحانه وتعالى. الشاهد من هذا الحديث مرة
81. 13:32اخرى مراجعة ام المؤمنين لنبينا صلى الله عليه وسلم. ثم قال باب ليبلغ العلم
82. 13:42الغائب يعني من حضر مجلس العلم يبلغ من غاب عن مجلس العلم. ومر معنا شيء في الدروس الماضية. ولكن هنا
83. 13:52اه جانب اخر من هذا الخبر. قاله ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذا العنوان عنوان الباب
84. 14:02ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني السعيد عن ابي شريح انه
85. 14:12وقال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الى مكة. ائذن لي ايها الامير. احدثك قولا قام به النبي صلى الله
86. 14:22الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح. سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي. حين تكلم
87. 14:32به. حمد الله واثنى عليه. ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس. فلا يحل لامرئ يؤمن
88. 14:42بالله واليوم الاخر ان يشفيك بها دما ولا يعضد بها شجرة. يعضد يعني يقطع. فان فان احد ترخص
89. 14:52قتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم يأذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة
90. 15:02النهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغائب. يعني من حضر مجلسي هذا
91. 15:12يبلغ من يغيب عن هذا المجلس اني قلت هذا الكلام. فقيل لابي شريح ما قال عمرو هذا عمرو ماذا قال لما نصحته يا ابا
92. 15:22قال انا اعلم منك يا ابا شريح لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة
93. 15:32ما معنى بخربة? اي بافساد في الارظ. ساتي الان الى شرح هذا الخبر. هذا الخبر يدور حول قصة جرت
94. 15:42بين صحابي وبين رجل ما كان من الصحابة وكان عنده شيء من التعسف ومن الجور. هذا الرجل جهز الجيوش
95. 15:52لغزو مكة المكرمة لقتال من? لقتال الصحابي الجليل عبد الله ابن الزبير. هذا الرجل جهز الجيوش
96. 16:02في حرب عبد الله بن الزبير فقام ابو شريح ووعظ ونصح هذا الامير الظالم باسلوب طيب واسلوب
97. 16:12وبن جميل فقال له ائذن لي ايها الامير. ما قال يا ايها الظالم يا ايها الجائر يا ايها المفتري يا ايها
98. 16:22اه وانما قال ائذن لي اسمح لي ان احدثك شيئا سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم. وانظروا الى ظبط
99. 16:32ابي شريح لما سمعه من نبينا عليه الصلاة والسلام. هذه الحادثة متى وقعت? وقعت في سنة
100. 16:42تقريبا سبعين من الهجرة او بعد ذلك هذي يعني بعد سنوات طويلة تقريبا بعد ستين سنة هذا
101. 16:52يحدث بهذا الحديث كأنه يراه رأي العين. فقالت سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرت
102. 17:02عيناي حين تكلم به. يعني كأنه يقول هذا الحديث فهمته وحذقت معناه وظبطت لفظه
103. 17:12ضبطا كبيرا. ماذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام? لما فتح مكة وقع
104. 17:18قتال يسير لبعض الشخصيات من الكفرة لما دخل النبي عليه الصلاة والسلام الى مكة وقال النبي عليه الصلاة والسلام من دخل دار
105. 17:28بسفيان فهو امن الى غير ذلك. فالنبي عليه الصلاة والسلام ثاني يوم حتى يقرر حرمة مكة المكرمة قام خطيبا في الناس
106. 17:38ان مكة المكرمة بلد حرام. قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يشفك بها دما ولا
107. 17:48تعضد بها شجرة وايضا النبي عليه الصلاة والسلام ذكر عن مكة انه
108. 17:54يحرم فيها ترويع ماذا? الصيد. والترويع يعني آآ الصيد مثلا مثل حمام الحرم. وانبهنا على
109. 18:04ده مسألة احيانا بعض اولادنا الصغار اذا ذهبوا الى مكة ووجدوا شيء من حمام الحرم يروعونه وبعضهم قد يضرب هذا الحمام هذا لا يجوز وهذا
110. 18:14بل محرم واذا قتل بعض الصبيان الاطفال ولو طفل شيء من حمام الحرم ففي المسألة جزاء في المسألة جزاء ما معنى الجزاء? ذكره الله
111. 18:24عز وجل في سورة المائدة لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذو عدل منكم الى
112. 18:34اخر الاية فالمسألة فيها جزاء وبعض الصحابة قضى في ان طفلا صبيا قتل شيء من حمام الحرم فامر بذبح شاة فلذلك
113. 18:44ننتبه لهذه المسألة لماذا؟ وهذا البلد الامين. ولو تصور واستحضر كل مسلم
114. 18:54يصل الى مكة حرمة مكة المكرمة لما تشاجر في مكة احد. ولكن بعض الناس رجالا الرجال مع الرجال واحيانا الرجال مع
115. 19:04نساء احيانا والنساء مع النساء يتشاجرون وبينهم وبين الكعبة المشرفة الامتار اليسيرة ويتغافلون
116. 19:14ان مكة المكرمة ليس الحرام ليس يعني مسجد الكعبة فقط لا الحرم المكي كله الحرم المكي حدود مكة يعني مسافة قد تكون تقريبا يعني
117. 19:24عشرة كيلو متر في عشرة كيلو متر تقريبا او اكثر من ذلك. هذه كلها منطقة محرمة فهي حرم امن
118. 19:34فالنبي عليه الصلاة والسلام حذر الصحابة ونبههم وبين ان القتال في مكة حرام وقال وليبلغ الشاهد الغائب
119. 19:44فقيل لابي شريح. ابو شريح سكت. ما تكلم ما اضاف. قيل له عمرو هذا ابن سعيد ومعروف بانه يلقب عمرو بن سعيد يلقب
120. 19:54يلقب بالاشتق. ماذا قال لك? قال انا اعلم منك يا ابا شريح. ابو شريح يسأل ماذا قال لك
121. 20:04عمرو ابن سعيد فقال للصحابي وهو يعني عمرو ابن سعيد ما كان من الصحابة. قال انا اعلم منك يا ابا شريح
122. 20:14لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة. ما معنى كلام عمرو بن سعيد? يقول لابي شريح انا اعلم منك
123. 20:24انا عندي علم ان مكة المكرمة من جنى في الحرم جناية. رجل في مكة قتل انسان
124. 20:34هل نقول بان مكة المكرمة بلد حرام? فلا نقتل القاتل لا. بل يقتل هذا القاتل. ويقام عليه الحد
125. 20:44طيب قد يقول قائل مكة قال الله عنها وهذا البلد الامين فكيف نقيم الحد على رجل جنى جناية في الحرم? نقول نعم
126. 20:54وهذا البلد الامين لكن حد الله عز وجل حكم شرعي ايضا. طيب سؤال رد عمرو ابن سعيد على ابي
127. 21:04تريح صحيح ام خطأ? خطأ. لم خطأ? ابو شريح يكلم عمر ابن سعيد عن من? عن ابن الزبير
128. 21:14ابن الزبير ما كان جناية في الحرم. ابن الزبير كان بويع بايع له اهل مكة. فما جنى اي جناية. وما فعل اي
129. 21:24يعني شيء من هذه الامور فكيف تقيس ابن ابن الزبير الصحابي الجليل على رجل يعني جنى جناية في الحرم ما يصح
130. 21:34مثل هذا فهذا استدلال ورد بعيد. وكما قيل يعني كلمة حق في غير موضعها. كلمة حق في غير موظعها
131. 21:44فلذلك كلام عمرو ابن سعيد حق ولكن ليس في هذا الموضع. كلام عمر بن سعيد حق ولكن ليس في هذا الموضع. مثلا مثال
132. 21:54اضرب لكم مثال رجل آآ ابنه قصر في شيء. فجاء الى هذا الابن وضربه على وجهه ضربا عظيما وادمى وجهه. فقله يا فلان
133. 22:08هذا ابنك يعني ليش تضربه هذا الظرب على الوجه? فيقول النبي صلى الله عليه وسلم امر بتأديب الاطفال. تأديب الاطفال
134. 22:18شيء وهذا اللي تفعله شيء اخر. هذا ما يقاس على هذا. فلذلك رده ما كان على صواب. الشاهد من هذا الخبر
135. 22:28بارك الله فيكم. قول النبي عليه الصلاة والسلام وليبلغ الشاهد الغائب. وايضا في هذا تنبيه على مسألة. ايها الاحبة الكرام
136. 22:38ان بعض الناس عندما يتكلم عن جور الولاة. ظلم بعض الحكام. يتصور ان هذه المسألة وليدة اليوم. لا
137. 22:48هذي مسألة مرت على العلماء وعلى الامة من قديم وفي قرون متتابعة. يعني الحجاج بن يوسف
138. 22:58اتي الى عبد الله بن الزبير يصلب عند الكعبة المشرفة ويرمي الكعبة المشرفة بالمنجنيق وعمر عبدالله بن الزبير ثلاثة وسبعين
139. 23:08اليس هذا من الجور? بلى هذا من الظلم العظيم. ويقول لامه اسماء
140. 23:14تعالي والا وام صحابية ساجرك من قرنيك. يعني هذا جور عظيم كان عند هذا الرجل. ومع
141. 23:24هذا السلف الصالح قاعدتهم واحدة. لا تختلف. ونرى السمع والطاعة لولاة الامر
142. 23:34ان جاروا وان ظلموا. نعم. الحق ثقيل. والمسألة هذه صعبة جدا على النفس. ولكن المسلم
143. 23:44دين الله عز وجل ويعلم بان الخير في امر الله والاستجابة لامر الله عز وجل. ويعلم بان امر الله عز وجل حق وصدق
144. 23:54فلذلك ينتبه الى هذه المسألة. ثم قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد وهو حماد بن زيد عن ايوب
145. 24:04محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم طبعا ابو بكرة غير عن ابي بكر
146. 24:14ابو بكرة هذا غير صحابي وابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه فهذا غير عن الاخر. قال فان دماءكم
147. 24:24قال كن قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا الا الا ليبلغ الشاهد منكم
148. 24:34الغائب وكان محمد يقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ذلك الاهل بلغت مرتين. الشاهد من هذا الخبر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال
149. 24:44ليبلغ الشاهد منكم الغائب. فاذا تعلمت شيء من العلم بلغوا من غاب عن مجلس العلم. ثم قال باب اثم من كذب على النبي صلى
150. 24:54الله عليه وسلم. قال حدثنا علي ابن الجعد قال اخبرنا شعبة. قال اخبرني منصور. قال سمعت ربعي ابن حراش. يقول
151. 25:04عليا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج النار. يعني النبي عليه الصلاة والسلام
152. 25:14من الكذب عليه صلى الله عليه وسلم. والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم على انواع وعلى اشكال. منها
153. 25:24وهذا الامر له صلة بالعلم اذا ذكرت حديثا فتأكد لا تروي احاديث ظعيفة وتنسبها
154. 25:34ها الى النبي صلى الله عليه وسلم. وحقيقة ايها الاخوة والاخوات بعض الناس اذا سمعته يورد بعض الاحاديث
155. 25:44فراجع وراءه مباشرة. فانه من دواوين الوضع والكذب. ولولا اننا في مقام لا يسمح
156. 25:54انا بالتسمية لسميت بعض المعاصرين الموجودين يعني يروي لك الموظوعات والمكذوبات الباردة
157. 26:04ايه ده! بدم بارد وقلة حياء من الله. وينسبها للنبي صلى الله عليه وسلم. من ذلك مثلا ان احدهم
158. 26:14هو مشهور ومعروف سامحه الله. رأى يقول هو رأى رأى النبي صلى الله عليه وسلم بلالا
159. 26:24وعهوديك فقال يا بلال ماذا تريد ان تصنع بهذا الديك? قال اريد ان اضحي به. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام
160. 26:34امؤذن يضحي بمؤذن؟ هذا الحديث لو تبحث عنه في اي الكتب لن تجد. يعني من باب المبالغة بعضهم يقول لو تبحث عنه
161. 26:44بالتوراة والانجيل ما تجد هذا الخبا. كيف تنسب هذا الكلام الى النبي صلى الله عليه وسلم بدم بارد? واذكر ان هذا الرجل حضرت
162. 26:54في مجلس فقام احد الافاضل وقال له يا شيخ انت تورد احاديث موضوعة ومكذوبة فكيف تفعل مثل هذا الامر? طبعا
163. 27:04واب يعني انا امامي رجل من اهل مصر سأذكر لكم عبارتكم اهل مصر يقولون زحلقني يعني يريد ان
164. 27:14اريد له عبارة يعني يأخذه على قدر عقله. قال ان شاء الله سأراجعه. وش سأراجع? بارك الله فيك وانت نشرت ما نشرت وفعلت الافاعيل
165. 27:24وغير ذلك جيء ببعض الزنادقة الى بعض خلفاء بني العباس فقال وهذا الخليفة العباسي
166. 27:34اراد ان يقتل هذا الزنديق فهذا الزنديق انتشى وتكلم بنشوة الفرح و الظفر
167. 27:44قال يا امير المؤمنين وماذا تصنع? بخمسة الاف حديث كذبتها ووظعتها على النبي صلى الله عليه وسلم
168. 27:54فرد عليه امير المؤمنين فقال تعيش لها الجهابذة. عبدالله ابن المبارك والعلماء اي عندنا اهل العلم
169. 28:04الصحيح من الضعيف وينقون ويصفون سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام
170. 28:14ان تنسب لسنته شيء لم يدل في على ذلك دليل. وبعض الناس ينسب الى الدين اشياء ما انزل الله
171. 28:24بها من سلطان ثم قال حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو الوليد وهو الطيالسي صاحب المسند. قال حدثنا شعبة
172. 28:34عن جامع ابن شداد عن عامر بن عبدالله بن الزبير. يعني عامر بن عبدالله بن الزبير عبدالله صحابي ابوه صحابي
173. 28:44وجده ايضا صحابي عن ابيه قال قلت للزبير. يعني هذا من رواية الابن عن ابيه عن جده من رواية الابن عن ابيه عن جده
174. 28:54قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان. يعني انت صحبت النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا
175. 29:04فلا تذكر من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم الا الشيء القليل. قال اما اني لم افارقه. يعني انا كنت معه كثيرا وكثير ما
176. 29:14كنت اصحبه يعني النبي عليه الصلاة والسلام
177. 29:18آآ الزبير بن العوام من امه? عمة النبي عليه الصلاة والسلام? صفية بنت عبد المطلب. والزبير بن العوام
178. 29:31من زوجته? اسماء بنت ابي بكر يعني هذي قرابة للنبي عليه الصلاة والسلام. الزبير بن العوام خديجة بنت خويلد ايضا من
179. 29:41فكان قريبا من النبي عليه الصلاة والسلام ومن البيت النبوي ومن البيت النبوي. قال ولكن سمعته يقول من كذب علي
180. 29:53يتبوأ مقعده من النار. وهذا والله من الورع العظيم. ايها الاحبة الكرام هذا الزبير ابن العوام صحب
181. 30:03النبي عليه الصلاة والسلام احد العشرة المبشرين. واحد اهل العلم والفقه والجهاد والطاعة. لا يحدث عن
182. 30:13ابعثوا السلام للشيء القليل. خشية ان يعني يزل في كلمة. او يزل في شيء. فكان عمله من باب الورى
183. 30:23والان تجد بعظ الناس ينشر المكذوبات والموظوعات ولا يبالي. خاصة في مواقع التواصل الاجتماعي. ينشر الحديث
184. 30:33لا يسأل هل هو صحيح ام ضعيف? وقد وجدت بعض الكذابين ماذا يصنع? يأتي بالحديث ويقول رواه البخاري
185. 30:43نعم رواه البخاري لكن ليس في الصحيح في التاريخ الكبير هو حذف كتاب التاريخ الكبير. في الصحيح اشترط البخاري الصحة في التاريخ الكبير لم يشترط
186. 30:53في الصحة. فانظروا كيف يتفننون في الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد
187. 31:03وارث عن عبد العزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا
188. 31:13فليتبوأ مقعده من النار. يعني كانوا يتورعون عن بعض عن نشر بعض الاحاديث يجدون غيرهم من
189. 31:23ابى يحدث يقول اما انا فاخاف اني ما اضبط او يعني اني ازل في كلمة فكانوا يتورعون من ذلك. ثم بعد ذلك لما
190. 31:33عدد الصحابة واحتاج الناس الى الصحابة يعني الى انس وغيره رووا عنهم العلم العظيم. يعني اخواني واخواتي لا نفهم من هذا الخبر ان الصحابة كتموا سنة النبي
191. 31:43عليه الصلاة والسلام ولكنهم يعني نفترض ان عنا مئة صحابي وجدوا الصحابي بان كثير من هؤلاء يحدث عن النبي عليه الصلاة والسلام قال اما انا ساتورع
192. 31:53فانتبه اما هؤلاء فيحدثون كفون المؤونة. ثم بعد ذلك لما مات عدد كبير من الصحابة وقل عدد الصحابة هؤلاء الذين تورعوا
193. 32:03حدثوا الناس العلم لانه لا يجوز كتمان العلم. ثم قال حدثنا مكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة
194. 32:13قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. طبعا هذا الخبر خبر ثلاثي
195. 32:23بين البخاري وبين النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة رجال. وهي يعني اكثر من عشرين حديث وقعت الامام البخاري في صحيحه
196. 32:33حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تسموا باسمي
197. 32:43ولا تكتنوا بكنيتي. ومن رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي. ومن كذب علي متعمدا
198. 32:53يتبوأ مقعده من النار. ما معنى هذا الخبر? اسم النبي صلى الله عليه وسلم محمد ويكنى بابي القاسم. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول للصحابة تسموا
199. 33:03محمد سموا اولادكم محمد ولكن لا تكتنوا بكنيتي. لا تكن كنية احدكم اه ولا يكن احد
200. 33:13بابي القاسم. قالوا هذا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فان النبي عليه الصلاة والسلام كان في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالنبي
201. 33:23تشرمل التفت فقال له الرجل لم اعنيك وانما عنيت شخصا اخر. فنقول هنا منع النبي عليه الصلاة والسلام من ان
202. 33:33اقتنى او يكني الرجل نفسه بابي القاسم. اما بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام فلا حرج في ذلك. طبعا فائدة اسم جاسم عندنا هو قاسم
203. 33:43اسم جاسم عندنا هذا معناه قاسم معناه قاسم. القاف قلبت جيما. قال ومن رآني في المنام فقد
204. 33:53ترى اني ما معنى هذا الخبر? من رأى النبي صلى الله عليه وسلم على صورته المعروفة المعهودة فقد رأى النبي
205. 34:03صلى الله عليه وسلم فان الشيطان لا يتمثل بالنبي عليه الصلاة والسلام على صورته المعروفة. يعني جاء رجل ويقول رأيت النبي صلى الله صلى الله
206. 34:13صلى الله عليه وسلم في المنام رجل طويل جدا لحيته قصيرة وبيضاء شديدة البياض. نقول ما رأيت النبي صلى الله عليه
207. 34:23وسلم فان هذا ليس وصف النبي صلى الله عليه وسلم. قال ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده
208. 34:33ان النار هذا تهديد لمن ينشر المكذوبات والموضوعات وينشر الاخبار المكذوبة عن نبينا صلى الله
209. 34:43وعليه وسلم. ثم قال باب كتابة العلم. يعني طالب العلم يكتب يدون حتى ما تفوته مسائل العلم
210. 34:53لا يركن ويعتمد الانسان على الحفظ خاصة مع كثرة الصوارف والشواغل. وقد قيل العلم صيد والكتابة قيده
211. 35:03صيودك بالحبال الواثقة فمن الحماقة ان تصيد غزالة وتتركها بين الخلائق طالقة
212. 35:13فلذلك الانسان ينتبه ويدون ويكتب العلم. قال حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا وكيعا سفيان وهو الثوري عن
213. 35:23الرف عن الشعب عن ابي جحيفة وهب. آآ السواء قال قلت لعلي هل عندكم كتاب? قال لا. الا كتاب
214. 35:33واو فهم اعطيه رجل مسلم. او ما في هذه الصحيفة. قلت فما في هذه الصحيفة? قال العقل وفكاك
215. 35:43قل اسير ولا يقتل مسلم بكافر. العقل يعني الدية. العقل يعني الدية. لماذا سميت بالعقل? لان اهل
216. 35:53للقاتل يأتون آآ الى بيت المقتول ويحظرون الابل ويعقلونها يربطونها عند بيت
217. 36:03المقتول يربطونها هناك. طيب هذا الخبر ما معناه? ابو جحيفة يقول لعلي
218. 36:13لان الناس تناقلت ان النبي عليه الصلاة والسلام اعطى كتابا لاهل البيت. خص ال البيت بعلم او بشيء مكتوب
219. 36:23فيسأله هل عندكم كتاب? يعني هل عندكم شيء مخصوص يا ال البيت لم يطلع عليه احد الا انتم? فقال
220. 36:33وعلي يعني كما يقال اصل في ال البيت يعني رأس يعني في ال البيت رأس في ال البيت قال لا ما عندنا شيء
221. 36:43مخصوص الا كتاب الله كتاب الله عز وجل هذا عام للامة. او فهم اعطيه رجل مسلم. يعني الشيء المخصوص اللي يتفاوت فيه
222. 36:53الناس الفهم والاستنباط والاستدلال فهذا شيء يعطيه الله لمن يشاء من عباده. وما في هذه الصحيفة
223. 37:03يعني شيء انا كتبته وراء النبي عليه الصلاة والسلام. او شيء مكتوب وراء النبي عليه الصلاة والسلام احتفظت به في صحيفة. فقلت فما في هذه الصحيفة? يعني
224. 37:13هل هناك شيء يتعلق بال البيت مكتوب في هذه الصحيفة? قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر. يعني لا يوجد
225. 37:23في هذه الصحيفة المكتوبة شيء خاص بال البيت وانما هي امور عامة وانما هي امور عامة. فالشاهد من هذا الخبر ان الصحابة كانت عندهم
226. 37:33الشخص اه فيها شيء مكتوب عن النبي صلى الله عليه وسلم كتبوه مما سمعوه من نبينا صلى الله عليه وسلم. ثم
227. 37:43وقال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من
228. 37:53اني ليس عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه. طبعا
229. 38:00من اقدم القبائل العربية قبيلة خزاعة بل هم كانوا يحكمون مكة قبل قريش ومن بدل
230. 38:10آآ دين ابراهيم وادخل العرب في عبادة الاصنام عمرو ابن لحي الخزاعي قال النبي عليه الصلاة والسلام
231. 38:20يجر امعاءه في النار. نسأل الله العفو والعافية جلب الاصنام الى بلاد العرب جلبها من بلاد الشام. واول من سيب
232. 38:30الشوائب ونشر عبادة الاوثان في جزيرة العرب. وطبعا قبيلة خزاعة موجودة الى اليوم. قبيلة خزاعة موجودة الى اليوم. فاخبر
233. 38:40بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فركب راحلته فخطب فقال يعني النبي عليه الصلاة والسلام
234. 38:55عقد صلح الحديبية مع كفار قريش. فكفار قريش اعانوا
235. 39:09رجل اعانوا جماعة على قتال حلفاء النبي عليه الصلاة والسلام. فانتقض الصلح بينهم وبين نبينا صلى الله عليه وسلم. ففتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة. فلما فتح مكة ومر
236. 39:24معنى انه وقع قتال لبعض آآ الكفار قتلهم نبينا صلى الله عليه وسلم
237. 39:30قال فاخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل. شك ابو عبد الله
238. 39:42وسلط عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين. الاوانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي. الاوانها حلت لي ساعة
239. 39:52ام من نهار الاوانها ساعتي هذه حرام. ولا يختلى شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد
240. 40:02انبه هنا على فائدة لقطة الحرم اذا اخذتها لا بد من تعريفها ابد الدهر
241. 40:12يعني رجل وجد ساعة في الحرم. لا يجوز له ان يمتلك هذه الساعة. وانما تبقى عنده الى ان يموت
242. 40:22لحرمة مكة المكرمة. فمن وجد اي نقط في الحرم يسلمها الى مكاتب المفقودات. ولا يأخذها الا اذا
243. 40:32اذا كان سيعرفها ابد الدهر وهذا امر عسير. فمن قتل فهو بخير النظرين. اما ان يعقل واما ان يقاذ اهل القتيل
244. 40:44يعني اما ان يقبل بالدية واما ان
245. 40:51يقتل هذا القاتل. فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله. فقال اكتبوا لابي فلان. فقال رجل من قريش وهو
246. 41:01العباس بن عبد المطلب الا الاذخرة يا رسول الله فاننا نجعله في بيوتنا وقبورنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا الاذخرة الا الاذخر. قال ابو
247. 41:11عبد الله يقال يقاد بالقاف فقيل لابي عبد الله اي شيء كتب له? قال كتب له هذه الخطبة. اي هذا الكلام السابق. تنبيه
248. 41:21شجر الحرم الذي لا يقطع ما نبت وحده. اما ما نبت بزرع الادميين فيجوز قطعه. قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا
249. 41:31سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني وهب بن منبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
250. 41:41احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب. تابعه معمر عن همام عن ابي هريرة
251. 41:51شاهد من هذا الحديث ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يكتب احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكانت له صحيفة تسمى بالصحيفة الصادقة. كانت له صحيفة
252. 42:01تسمى بالصحيفة الصادقة. وكان عبدالله بن عمرو بن العاص اين يقيم في مصر? كان يقيم في مصر وكان من ملوك الصحابة من اثرياء
253. 42:11صحابة ورث عن والده القناطير المقنطرة من الذهب من الذهب. ومع هذا كان يصوم يوما ويفطر يوما ويختم
254. 42:21في كل ثلاثة ايام وكان على عبادة عظيمة وصدقة كبيرة. قال حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال
255. 42:31اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه وجعه قال ائتوني بكتاب
256. 42:41اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده. قال عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع. وعندنا كتاب الله حسبنا
257. 42:51اختلفوا وكثر اللغط. قال فقوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما
258. 43:01بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه. الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يكتب للصحابة كتابا فسبق قدره
259. 43:11الله سبحانه وتعالى ولم يكتب هذا الكتاب فكتابة العلم امر جائز ولا حرج فيه. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه
260. 43:21باب العلم والعظة بالليل. قد يقول قائل هذا الباب معروف يعني. يعني واضح. وليش البخاري يورده
261. 43:31قارئ اورده لان في حديث اخر لا سمر بعد العشاء. فكيف نجمع بين الحديثين? لا سمر
262. 43:41وبعد العشاء في الامور التي لا تجدي نفع. اما امور الطاعة والامور الطيبة فلا حرج من السمر بعد العشاء. قال حدثنا
263. 43:51صدقة قال اخبرنا ابن عيينة عن معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث الفراسية. هند بنت الحارث الفراسية عن ام
264. 44:01ام سلمة وعمرو ويحيى ابن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
265. 44:11فقال سبحان الله هذه كلمة للتعجب يعني في شيء عظيم وقع. ماذا انزل الليلة من الفتن? وماذا فتح من
266. 44:21خزائن اي قدر الله عز وجل قد وقع. ففي هذه الليلة
267. 44:26جاءت وقعت اشياء عظيمة من امور الفتن. يعني وفتحت ابواب عظيمة من امور الرحمة. ايقظوا صواحبات
268. 44:36اجر يعني امهات المؤمنين فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة. فائدة النبي عليه الصلاة والسلام في وسط
269. 44:47بالليل وعظ ونصح وامر بايقاظ امهات المؤمنين. وايظا امرهن بالصلاة والعبادة
270. 44:57وفي هذا تنبيه في اوقات الفتن لا ننشغل بمواقع التواصل او متابعة الاخبار او القيل والقال
271. 45:07امسك مصحفك وبادر بطاعة الله عز وجل
272. 45:12وامهات المؤمنين كن على صلاح وتقوى. ومع هذا امرهن النبي صلى الله عليه وسلم بماذا? بالمزيد. فرب كاسية في الدنيا
273. 45:22لها عدة معاني مكسوة تلبس الثياب
274. 45:29عاري عن العمل الصالح او رب كاسية في الدنيا لبست اللباس غير الساتر. كاسيات عاريات
275. 45:39وبعض الرجال ليس له من زوجته الا
276. 45:55هما او نترك مثل هذا قد يعني يعني بعض بعض الاخوات في لباسهن
277. 46:04تقول كاسية عارية ما لبست اللباس الشرعي فالحجاب ليس حجاب يخضع للاهواء لا بل الحجاب لابد ان يكون
278. 46:17حجابا شرعية والا لو تركت هذه المسألة لاهواء الناس فاننا لن ننتهي. يعني امرأة مثلا لبست حجابا
279. 46:27وهذا موجود غطت شعرها مع لبسه القصير. هذا يسمى حجاب شرعي? لا
280. 46:34طيب هذه المرأة اذا نصحت قالت انا افضل من التي لا تتحجب لا تغطي شعرها. تقول هذا الكلام خطأ بهذه الطريقة. المسلم مطالب بطاعة الله
281. 46:44اما اذا قارن نفسه يعني اصحاب المعاصي لن ينتهي. المرأة اذا لبست عباءة ونصف يدها
282. 46:54قد خرجت واخرجت ساقه ورائحة العطر تشم من عدة امتار. قل لي بربك هل هذا حجاب شرعي? هل هذا شيء
283. 47:04الله عز وجل فلذلك الانسان ينتبه ويحتاط. ثم قال باب السمر في العلم. قال حدثنا سعيد بن عفير
284. 47:14قال حدثني الليث قال حدثني عبدالرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم وابي بكر بن سليمان بن ابي حسمة
285. 47:23ابو حسم اسمه عبدالله ابن حذيفة العدوي. ابو حثمة اسمه عبدالله ابن حذيفة العدوي. ان عبدالله بن عمر صل قال
286. 47:33صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارأيتكم ليلتكم هذه فان
287. 47:43رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد. يعني
288. 47:52بعد مئة سنة الان بعد مئة سنة من اليوم
289. 47:56هل سنكون نحن موجودين الاعم الاغلب? لا. خرجنا من هذه الدنيا. فلا تمني نفسك وتتعلق بالاماني العظيمة
290. 48:08واعمار امتي بين الستين والسبعين. طبعا بعض الناس اذا قلت له مثل هذا يتضايق ويزعل ويغضب
291. 48:18تقول لذكر الموت من ذكر الموت رعاك الله? من الان جاب ذكر الموت? ولكن عليك بالعمل الصالح. وسبحان الله العظيم
292. 48:28عبد الله بن عمر لما روى هذا الخبر ما كان كبيرا. يعني عبد الله بن عمر يوم مات النبي عليه الصلاة والسلام كان شاب في اول
293. 48:38والصحابة ايضا سمعوا هذا الخبر من النبي عليه الصلاة والسلام ما تضايقوا ابدا. لماذا? وليش بعضنا الان
294. 48:48ضايق لما يسمع ذكر الموت احسن العمل فاحب لقاء الله. ونحن قصرنا فاصبح
295. 48:58ذكر الموت على قلوبنا من اثقل ما يكون. نسأل الله العفو والعافية. وان يلطف بنا وان
296. 49:08تحيي قلوبنا بطاعته. فالشاهد من هذا الخبر ان النبي عليه الصلاة والسلام لما صلى صلاة العشاء
297. 49:15وكان النبي عليه الصلاة والسلام يؤخرها وعظ الصحابة ونصحهم. ثم قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت
298. 49:25عيد ابن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندها في
299. 49:35في ليلتها فصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الى منزله فصلى اربع ركعات. ثم نام ثم قام ثم قال نام
300. 49:45اما الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلى خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم
301. 49:55ثم نام حتى سمعت غطيطه او قال خطيطه ثم خرج الى الصلاة. قد يقول قائل وين الشاهد من هذا الحديث
302. 50:05باب السمر في العلم تأملوا في الحديث الثاني
303. 50:10فيه السمر في العلم? لا. نص الحديث لا يوجد فيه. ولكن البخاري يخاطب ايضا طلاب علم. يعرفون ان
304. 50:20انه جاء في الفاظ هذا الخبر
305. 50:25انا النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى العشاء الاخرة دخل على زوجته ميمونة فتحدث معها ساعة
306. 50:36طيب هذا الحديث وين مر معنا
307. 50:48لا في خطبة الجمعة الماضية
308. 50:52ذكر في نص الخطبة معي بارك الله فيكم ذكر في نص الخطبة. ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني تحدث مع اهله ساعة. هذا ما قرأته انا الا اذا غير شيء او
309. 51:04شيء بعد ذلك فالله اعلم. فالمقصود ان الانسان يغتنم اوقاته في طاعة الله عز وجل وفي مراجعة مسائل
310. 51:14اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلم وصلى الله
311. 51:24وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين