الدرس الثامن

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف
2. 00:19الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد مرحبا بكم ايها الاخوة في هذا
3. 00:29اللقاء من شرحنا لدرر وعبر. من سيرة خير البشر
4. 00:39وهي مواقف واحداث من سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. وآآ لا شك ايها الاخوة
5. 00:49على ان احداث السيرة تحمل في طياتها الخير والعلم الكثير. والمسلم
6. 00:59ينبغي عليه بين الفينة والاخرى ان يتفقد سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. ويأخذ منها الدروس والعبر
7. 01:09التي يحتاجها في حياته. وكان اللقاء الماضي بكم حول بعض الاحداث المهمة
8. 01:19من هجرة الصحابة رضوان الله عليهم الى الحبشة وما وقع بينها وبين الاسراء والمعراج
9. 01:29من حوادث وتكلمنا على اسلامه حمزة اسلامي كذلك عمر بن الخطاب
10. 01:39رضي الله عنه وما كان لهذا الاسلام من فتح على الاسلام والمسلم. وتكلمنا عن الحدث المقاطعة
11. 01:49كذلك وما عاناه النبي صلى الله عليه وسلم ومعه بنو هاشم كذلك. في هذه المقاطعة من الحصار
12. 01:59شديد الذي فرضته عليهم قريش وهو نوع من انواع او اسلوب من اساليب التعذيب ومحاولة
13. 02:09الاقصاء وابعاد النبي صلى الله عليه وسلم ومن حوله عن هذه الدعوة. سنتكلم اليوم عن وفاة ابي طالب
14. 02:19وقبل ان نتكلم عن وفاة ابي طالب ذكرت لكم سابقا موقف عم النبي صلى الله عليه وسلم
15. 02:29من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم حيث انه لم يؤمن بها ولكنه ظل يدافع عن رسوله
16. 02:39الا ويحوظ عنه ويذود عنه وحاولت قريش النيل منه في اكثر من مرة
17. 02:49حتى انهم كما ذكرت الروايات لما ادخلوا النبي صلى الله عليه وسلم في الشعب كانوا يريدون قتله
18. 02:59الا ان عمه وقف معه ودافع عنه. ولذلك انشد ابياتا مشهورة في ذلك
19. 03:09والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى اوارى في التراب دفينا. وجاء علم كذلك انه قال ولقد
20. 03:19علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. لولا الملامة او حذاري مسبة لوجدتني سمحا
21. 03:29بذاك مبينا. اذا سبب عدم اسلامه هو التعصب. عما كان عليه دين الاباء والاجداد
22. 03:39الشاهد ايها الاخوة ذكر الحاث ابن كثير رحمه الله في معرض كلام الله ان هذا العام
23. 03:49سمي بعام الحزن. وهذه التسمية ليست من النبي صلى الله عليه وسلم. انما اصطلح عليها المؤرخين
24. 03:59من كتب في علماء السيرة سبب تسميته بعام الحزن ان النبي صلى الله عليه وسلم نكب فيها بثلاثة نكبات. النكبة الاولى
25. 04:09وفاة عمه. النكبة الثانية وفاة خديجة رضي الله عنها النكبة الثالثة هي ما لاقاه من صد
26. 04:19واعراض من اهل الطائف. ونحن عندنا في العامية يقال ضربتين في الراس تعور. ما بالك لو كانت ثلاث. فتخيلوا معي الحجم
27. 04:29المعاناة من النبي مات ابو طالب ايها الاخوة سنة عشر من المبعث بعد خروج النبي صلى الله عليه وسلم من الشرب بزمن
28. 04:39ان يسير. وقيل توفي في رمضان وقيل قبلك خديجة بثلاثة ايام. وقيل بيك كان بين
29. 04:49وفاته ووفاة خديجة شهر وخمسة ايام. والاقرب عندي والله اعلم ايها الاخوة ان وفاة ابي طالب
30. 04:59وهو قول اغلب المؤرخين انه كان بعد خروج النبي صلى الله عليه وسلم من
31. 05:09الشعب وكان ذلك في السنة العاشرة من مبعثه عليه الصلاة والسلام. آآ قصة وفاة
32. 05:19مطالب مشهورة جاءت في الصحيح ايها الاخوة من حديث ابن المسيب قال لما حضرت ابا طالب للوفاة جاء اليه النبي
33. 05:29صلى الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبدالله ابن ربيعة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عم قل لا اله الا
34. 05:39الله كلمة احاج لك بها عند الله. فما زال النبي صلى الله عليه وسلم يرددها. جاء في
35. 05:49رواية ايها الاخوة انه قال هو على ملة عبدالمطلب. من الذي قال هذا الكلام ايها الاخوة? هو على
36. 05:59ملة عبدالمطلب جلس يقول يا عم قل لا اله الا الله. قال هو على ملة عبد المطلب. من الذي قال هذا
37. 06:09ابو لهب الذي قال هو هذا الكلام ايها الاخوة هو احد الرواة
38. 06:19لان الرواية الصحيحة ان ابا طالب قال انا على ملة عبد المطلب ما الذي جعل الراوي لا يرويها? قال
39. 06:29بعض علماء الحديث وهذه فائدة ان الراوي من قبح الكلمة واصرار ابي طالب على يعني قال انا
40. 06:39ملة عبد الله لم يأتي الراوي وينطق بها قال انا على ملة فقال هو على ملة عبد المطلب اي من? اي
41. 06:49ابا طالب وهذا يدلكم على لطيفة اثر التوحيد والعقيدة على القلب ان الراوي حذف
42. 06:59قبح كلمة عبد المطلب عندما قال انا على ملتي عبد المطلب. اه قصة وفاته ابا طالب ايها الاخوة هذه القصة
43. 07:09فيها عدة فوائد. الفائدة الاولى ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان حريصا على اسلام عمه. وانه
44. 07:19وقت وفاته. وهذا العلما يقولون انه دأب النبي صلى الله عليه وسلم فلقد ثبتت عدة روايات واحاديث اخرى
45. 07:29ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذهب بين الفينة والاخرى الى ماذا? الى بعض من يسمع عنهم انهم بين الحياة والموت كما جاء في
46. 07:39قصته مع الغلام عندما قال له قل لا اله الا الله نظر الى ولده قال اطع ابي القاسم. فكان النبي يحرص على الدعوة الى التوحيد
47. 07:49حتى في هذه اللحظة ولذلك لما حضرت ابا طالب للوفاء جاء اليه النبي من حرص رسول الله ان يسلم حتى
48. 07:59انه قال له يا عم كلمة احاج لك بها عند الله. هذه الفائدة الاولى. الفائدة الثانية ان كفار
49. 08:09قريش كانوا يعلمون بمعنى لا اله الا الله. وان معناها افراد التوحيد. وابطال
50. 08:19التنديد ومعناها ابطال ما هم عليه من عبادة الاوثان والاشجار والاحجار والقبور والاضرحة والصالحين
51. 08:29واتخاذهم شفعاء من دون الله. لذلك امتنع عمه عن قولها لو كانت المسألة ان لا اله الا الله كلمة
52. 08:39مجرد من المعنى كان قالها ابو طالب لو محاباة لرسول الله لكنه يعلم ان النطق بها بمعنى ذلك ابطال
53. 08:49بدين قومه. وهذا يدلكم على انهم يعلمون معنى التوحيد والعقيدة وان هذا مغروس فيهم. لذلك ابى ان يقولها
54. 08:59الفائدة الثالثة ايها الاخوة خطر الجليس السوء على الانسان. لان ابا جهل قالوا له اترغب
55. 09:09فام ملة عبد المطلب? اترغب عن ملة ماذا عبد المطلب? وهذا يدلكم على حرص اهل الشر والفساد على الانسان
56. 09:19يا اخي يحاولون معك. كيف تترك المخدرات? كيف تترك الزنا? كيف تترك شرب الخمر? كيف تترك ما انت عليه? كنت في متعة كنت في انتقلت الى
57. 09:29شقاء الى هم الى كدر ما ما رأيكم هذا التدين الذي ما جاب لك الا هم الدنيا واتركه
58. 09:39اثر الجليس ماذا? السوء. ولذلك قالوا له اترغب عن ملة ماذا? عبدي المطلب. اه الغريب ايها الاخوة
59. 09:49وان عبد الله ابن امية كان مع ابو جهل عندما انطلق الى اسلم عبدالله ابن امية في عام الفتح
60. 09:59وقال بعض انه حسن اسلامه وشهد ماذا? حنينا مع النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بعضهم انه استشهد حتى في ام حنين
61. 10:09وفاة خديجة رضي الله عنها بعد ان نكب رسول الله صلى الله عليه وسلم بوفاة عمه جاءت النكبة الثانية بوفاة
62. 10:19خديجة رضي الله عنها بعد وفاة ابي طالب كما ذكرت لكم. قيل بشهرين وقيل بشهر وخمسة ايام وقيل بثلاثة ايام
63. 10:29والمشهور ان موتها كان قبل الهجرة بثلاث سنوات. حقيقة هي توفيت في نفس العام. ويذكر علماء السيرة
64. 10:39على ان والله اعلم ان وفاتها كانت بعد وفاة ابي طالب بثلاثة اشهر تقريبا. تقريبا. فهي
65. 10:49قبل الهجرة بثلاث سنين. خديجة رضي الله تعالى عنها كانت الحصن الحصين والدرع المتين. وكانت
66. 10:59ملجأ النبي صلى الله عليه وسلم بعد الله جل وعلا فيما يحل له من نكبات. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها في احاديث كثيرة
67. 11:09قال والله لقد صدقتني حين كذبني الناس. واوتني حين طردني الناس ورزقني الله منها الولد اذ حرمت
68. 11:19من من غيرها. لذلك خديجة رضي الله تعالى عنها كان لها موقف عظيم مع النبي صلى الله عليه وسلم فخسارته لها خسارة
69. 11:29معنوية في وقت هو بامس الحاجة الى من يقف معه. لذلك قالت له كلا والله لا يغزيك الله ابدا. انك لتصل الرحم
70. 11:39وتكسب الكلب تقري الضيف وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب ماذا? الحق
71. 11:49فهي من اول من امنت واسلمت به من النساء. فموتها رضي الله تعالى عنها كثير. وكان النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت ذلك في الاحاديث
72. 11:59دائما ما يذكر خديجة ويبحث ويبعث بالطعام الى صويحبات. خديجة حتى عائشة رضي الله تعالى عنها كانت تغار من كثرة ذكر
73. 12:09النبي صلى الله عليه وسلم لخديجة رضي الله عنها. ننتقل بعد ذلك الى زواجه من سودة وعائشة. اخرج البخاري
74. 12:19في صحيحه من حديثه هشام ابن عروة عن ابيه قال توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة بثلاث
75. 12:29لسنين فلبث سنتين او قريبا من ذلك ونكحها عائشة وهي بنت ست سنين ثم بناه بها وهي بنت
76. 12:39مدى سنين. جاءت الروايات كذلك انه في شوال بناء السنة العاشرة تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء بنت جمعة
77. 12:49وآآ كانت من اوائل المسلمين الذين هاجروا الى الحبشة مع زوجها السكران ابن عمر ثم توفي عنها وتقدير لها
78. 12:59النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها ومن باب الفائدة النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا الا عائشة. وسائر سائلهن لم نكن
79. 13:09فمن الابكار مما يدلكم على ان النبي صلى الله عليه وسلم لو كان رجلا كما يقال يعني يقول بعض المستشرقين والعفاكين والكذابين
80. 13:19رجل جنسي ويبحث عن الجنس وغيرها لكان عمد الى الابكار ولم يعمد الى يعني السيئات من النساء
81. 13:29فيتزوجهن. الدعوة الى الطائف. كان من مجالات الدعوة الى التوحيد ان النبي
82. 13:39صلى الله عليه وسلم بدأ يوسع نطاق الدعوة. ويحاول اختيار الاماكن والقبائل
83. 13:49يعني يحاول ان يوسع النبي صلى الله عليه وسلم ماذا بها? هذا الدين. وكان
84. 13:59للطائف ايها الاخوة لعدة اعتبارات ان لا لتدخل في القضاء الجغرافيا وقضايا بعض الهامشية لكن من باب الفائدة
85. 14:09خيار النبي صلى الله عليه وسلم للطائف لعدة اعتبارات. اولا ان الطائف كانت لها موقع جغرافي مهم
86. 14:19قبل مكة باعتبارها على انها مدخل للقوافل. فكانت القوافل بعضها تأتي تدخل من الطايف الى ماذا
87. 14:29الى مكة فكانت مستراحا مهما لاهل مكة. وكذلك مستراحا مهما للقبائل. التي حول مكة. ثانيا
88. 14:39ان الطائف كانت مشهورة بالاسواق وكان بها مجموعة من الاسواق فكانت العرب تجتمع من عدة
89. 14:49مناطق وتأتي الى ماذا? الى الطائف من اجل ان يعني يقيمون اسواق في الشعر وفي النذر وفي غيره فكان من الحسن ان
90. 14:59وسلم يحرص عليها. ثانيا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلتمس النصرة من ثقيف. الا وهي القبيلة المشهورة
91. 15:09التي كانت في الطائف يحاول نفسه ان يضمهم اليه لعله ان يحصل منهم نصرا والا لو يحصل منهم تأييد وتأزير فيكون
92. 15:19ذلك عونا له. جاءت الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج ومعه زيد ابن حارثة مولاه. وعمد النبي صلى الله عليه وسلم
93. 15:29الى ثلاثة اخوة من رؤساء ماذا ثقيل? عبدي يا ليل ومسعود وحبيب. وهم ابناء عمرو
94. 15:39للعملية الثقافي. جاءت الروايات كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج اليهم بعد موت خديجة بثلاثة اشهر وثمانية ايام
95. 15:49والروايات ايها الاخوة جاءت في عرض النبي صلى الله عليه وسلم على هؤلاء الثلاثة اشخاص او الرؤساء
96. 15:59عرض عليهم التوحيد وهنا ذكر جمع من علماء السيرة فائدة مهمة جدا الا وهو في باب الدعوة ايها الاخوة الى الله
97. 16:09الله جل وعلا ان تحرص على امرين. الامر الاول احرص على الوجهاء والرؤساء واصحاب القرار
98. 16:19لا لذات الامر في نفسه انما لما قد ينفع الله جل وعلا
99. 16:29اسلام هؤلاء او هدايتهم لقلوبهم. فانت عندما تعرف عن رئيس او وزير او تعرف عن مسؤول في الدولة ممكن ان
100. 16:39تقيم بينه وبين وبينه بينك وبينه علاقة يستنفع منها في باب الدعوة الى الله احرص عليها. لان الله جل وعلا ان
101. 16:49قلب هذا سيفتح لك بعد ذلك خير كثير. لذلك من يأتي يقول حرص على الوجهاء لا النبي لم يحرص
102. 16:59يسعد الوجهاء والامراء لمطلب دنيوي ما ذهب اليهم يريد مالا انما ذهب اليهم يريد عرض الدعوة
103. 17:09التوحيد لهم. ولذلك ردوا عليه ردا قبيحا كما سنذكر في بعض الروايات. اما وجد الله رجلا غيرك ان يبعثه اليه
104. 17:19هذا احد الردود والثاني قال له والله لا اكلمك ابت والثالث قال اني امزق ثيابي
105. 17:29امام الكعبة لو كنت انت رسول ردوا عليه برد يعني كما جاءت الروايات وان كان جمع من العلماء يضعف الروايات لكن
106. 17:39ردا قبيحا. اه الشاهد ايها الاخوة اول ما عرف النبي صلى الله عليه وسلم عليهم الدعوة قال احدهم
107. 17:49اني امزق ثيابي لو كنت صادق. الثاني قال له اما والله لا اكلمك ابدا. الثالث قال له يعني لو كنت
108. 17:59الله يعني رجلا غيرك ان يبعثه. جاءت الروايات كذلك انهم اغروا به السفهاء والصبيان والعبيد
109. 18:09رموه عليه الصلاة والسلام بالحجارة وجاءت هنا قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع عباس عندما اوى النبي صلى الله عليه وسلم لما ضرب بالحجارة
110. 18:19قدموا عليه الصلاة والسلام يعني الصق ظهره بالجدار قال اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة الحيلتي وهواني
111. 18:29على الناس انت رب المستضعفين. والى نهاية الحديث ومما رآه عباس اخذ قطفا
112. 18:39من العنب فذهب به الى النبي صلى الله عليه وسلم ورأف الرحال فاخذ النبي وقال بسم الله وهنا تعجب عن الناس كيف النبي يذكر
113. 18:49اسم الله الا ان هذه القصة ايها الاخوة لا تصح. وهي من مراسيم الزهري واه اشار جمع من العلماء
114. 18:59العلماء على ان كثرة الروايات تدل على ان لها اصل والله اعلم. جاءت الروايات الصحيحة كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اقام في الطائف عشرة
115. 19:09ايام اه احكي لكم هنا ما ذكرته عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله هل مر عليك يوم اشد من يوم احد
116. 19:19قال نعم. والله لقد عرضت نفسي على ابن عبدي يا ليل ابن كنان. قال
117. 19:29فضربوني او شتموني واغروا بي الصبيان. ولم اجد بنفسي الا وانا في قرن الثعالب. يعني من كثرة الهم انك
118. 19:39سلم جلس يمشي يمشي يمشي يمشي الى ان وصل الى ماذا? القرن الثعالب وهو لا يشعر بنفسه. تخيل لما انت تمشي نقول
119. 19:49لا تحملك قدميك عن الارض يعني من شدة ما انت تمشي لا تحس وكأن قدميك لا تطأ الارض اصلا من الهم
120. 19:59عانى النبي صلى الله عليه وسلم قال وما استفقت الا وانا في قرن الثعالب فرفعت رأسي وهنا ايها الاخوة حصل للنبي
121. 20:09لما ذكرت الروايات الصحيحة قال فاذا بجبريل ومعه ملك الجبال قال للنبي عليه الصلاة والسلام يا
122. 20:19يا يا لو شئت يا محمد لاطبقت عليهم الاخشبين. جبلين عظيمين من مكة. قال لا. لعل الله ان يخرج من اصلابهم من
123. 20:29اعبدوا الله لا يشركوا به شيئا. هذا النوع من انواع الدعم المعنوي الذي جاء للنبي وسلم بعد حادث الطائف جاء له دعمين. الدعم الاول
124. 20:39ملك الجبال الدعم الثاني هو اسلام الجن كما جاءت الروايات. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قريبا من مكة جاء
125. 20:49اليه نفر من الجن واذ صرفنا اليك نفر من الجن يستمعون القرآن. فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم
126. 20:59قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. ذكر ابو الحافظ ابن حجر
127. 21:09ان هذا الامر ثابت بالروايات. لما جاء النبي وسلم الى مكة دخل في جوار المطعم بن عدي وقد حمد النبي صلى الله
128. 21:19عليه وسلم له هذا الامر فقد قال عليه الصلاة والسلام في اسرى بدر لو كان المطعم بالعدي حيا ثم كلمني في هؤلاء
129. 21:29لاجبتهم مما يدلكم على ان جوار المطعم بالعدي للنبي صلى الله عليه وسلم لم ينسه رسول الله بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يشكر
130. 21:39هذا الجوار. اه حادثة الطائفة ايها الاخوة كما عودناكم ان الحوادث الكبرى نذكر فيها بعض الفوائد في
131. 21:49عدة الطائف عدة فوائد. الفائدة الاولى حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم على الدعوة الى الله
132. 21:59وعلى الانطلاق الى الى القرى والفلافي والقفار
133. 22:09وتبليغ دين الله جل وعلا. وهذا يظهر من حرصه وخروجه من مكة الى الطائف. هذا
134. 22:19ادلكم على انه ينبغي للانسان ان يحرص على الدعوة الى الله. يا اخي سافر تغرب يعني انطلق
135. 22:29في الدعوة الى الله لو كنت مستمكن في العلم الشرعي ولديك قدرة ولديك تحصيل علمي جيد
136. 22:39فقد يصل بك الامر احيانا الى الوجوب. الله جل وعلا قال فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة. ليتفقهوا في
137. 22:49ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم. الرحلة ايها الاخوة في طلب العلم وفي تبليغ الدعوة الى الله مشهورة معلومة لدى العلماء
138. 22:59النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن. لكنه لم يبعث الا العلماء. ولم يبعث كذلك الا اهل العلم
139. 23:09والفضل لان هذه رسالة انت ستوصلها للناس. لابد ان تكون مستمكنا العلم وكذلك يدلكم على فض هذا الامر
140. 23:19يا اخي في هذا الزمن ايها الاخوة انا اقول لكم بصراحة ليست المسألة بين الوجوب والندب هل هي بين الوجوب بل بين
141. 23:29الوجوب. يا اخوة العالم الان بحاجة الى هذا الدين. في مشارق الارض وفي غرب بلاد المسلمين ايها الاخوة بحاجة قبل
142. 23:39بلاد الكفر الى من يعلمهم اركان الدين. والى من يعلمهم التوحيد ولا لم نعلمهم الصلاة ولا من يعلمهم الشهادة
143. 23:49والله الذي لا اله غيره لو تذهب الى شرق اسيا. تجد قرى باكملها لا تحسن الوضوء. قرى باكملها لا تحسن قراءة
144. 23:59الفاتحة كبار في السن طعنوا الى الان لا يحسنون حتى قراءة الفاتحة. لما لمن نترك هؤلاء الاخوة
145. 24:09لو كل واحد طبع في في مكانه قال والله يا اخي خلاص انا على مدينتي وانتهى الامر. لا. هذا من اعظم ان
146. 24:19انواع الجهاد ايها الاخوة الجهاد في تبليغ العلم. وايصاله الى ماذا? الى الناس. خاصة ان الحاجة
147. 24:29في هذا الزمن تعظم. من فوائدها كذلك? صبر النبي صلى الله عليه وسلم على اذى كفار على اذى اهل الطائف
148. 24:39ومعاناته صلى الله عليه وسلم منهم. من الفوائد كذلك بعد نظر النبي صلى الله عليه وسلم. اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينتقم
149. 24:49نفسك ولم يحرص على الاخذ بحقه عندما جاء اليه ملك الجبال قال لا يا محمد لو شئت لاطبقت
150. 24:59عليهم الاخشبين. قال لا لا لعل الله ان يخرج من اصلابهم. وهنا ايها الاخوة يأتينا مسألة مهمة جدا. انا
151. 25:09انبه عليه يا اخوة ثمرة الدعوة الى الله تحتاج الى وقت انت لن تراها في حياتك احيانا
152. 25:19قد لا تراها وانت في حياتك قد تراها بعد موتك. كم من العلماء الفوا كتب هذه الكتب اصلا ربما نسخها
153. 25:29شخص واحد وكان هناك رزقة واحدة لكن الكتاب هذا انتشر بعد موت العالم انتشارا عظيما ظهرت
154. 25:39اثار الدعوة دعوة شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم رحمه الله وش دعوة شيخ الاسلام ما ظهرت اثارها في زمنه ابن تيمية
155. 25:49كان بين طرد وسجن واذلال واهانة لكن بقيت اثار كتب شيخ الاسلام ابن الى يومنا بل
156. 25:59الى حتى يوم القيامة ستبقى. حتى قيل انه لم يأت بعد الامام احمد بمثل شيخ الاسلام ابن تيمية. اقرأ تصانيف
157. 26:09الامام حقيقة شيخ الوجود العالم الرباني. اعني ابي العباس ذاك البحر المحيط بسائر الخلجان. كما يقول الامام ابن القيم
158. 26:19بحر متدفق من العلم ان جئت ان جاء يتكلم في التفسير تفسير جاء يتكلم في الفقه وان جاء في العقيدة عقيدة وكانك تقول لا يحسن الا هذا العلم
159. 26:29ما ظهرت اثار. لذلك دعوتك انت الى الله قد لا تظهر اثارها عليك. ولذلك لا تستعجل الثمرة
160. 26:39المسلم ما استعجل. قال لعل الله ما قال ان يخرج منهم. قال من اصلابهم. لم يقل هم قال اصلابهم
161. 26:49وهذا يدلكم على ان الدعوة تحتاج الى تأني وصبر لا تستعجل. انت بذر البذرة اسقيها. واترك رب العالمين
162. 26:59لماذا? ان يعني يعني له الثمر في يوم من الايام ايها الاخوة انا كنت في الف عام الف واربع والشيء بالشيء يذكره في عام الف
163. 27:09مية اه اه اربعة وعشرين. خل نقول لكم بالانجليزي احسن عشان ما تعرفون
164. 27:19في الفين ويجوزه خمسة او ستة. كنت انا ادرس في احدى المدارس في الشارقة. اليوم مدرس تربية اسلامية
165. 27:29في اظن المرحلة الثانوية. الشاهد وكنت يعني في الصف وكذا بالصف ما كان فيه متدين واحد اصلا
166. 27:39الشاهد بعد مظيء عشر سنوات تقريبا جاء الي كنت خارج المسجد مسكني واحد من الاشخاص استغربت انا
167. 27:49ارأيت متدين ومقصر ثوبه قال لي دكتور كيف حالك? شو اخبارك? قلت له ما عرفتني منه يعني الريال
168. 27:59قال انا طالب انت درستني في من قبل عشر سنوات. استغربت. قال لي يا دكتور انا تدينت في
169. 28:09نفس السنة اللي انت درسنا فيها. قال سبحان الله تأثرت الحصص التي كانت في الدراسة
170. 28:19نهاية السنة بعدها تدينت قالوا الى يومك الان انا متدين والله لفرحي بهذا تدين هذا الانسان بالدنيا وما فيها. انت الان
171. 28:29محسوب من الدنيا شيء. هذه هي ثغراتك. من فوائد ايها الاخوة ان رسول الله ان العرب كانت تلتزم بالجوار وتهتم به. ولذلك ابو جهل لما
172. 28:39المطعم بن عدي قال امجير انت ام تابع? قال بل مجير. قال قد اجرنا من اجرت. خلاص. العرب كانت تلتزم ولذلك
173. 28:49المطعم بن عديب بعث ابنهما النبي صلى الله عليه وسلم وكان معه السلاح الاي يقترب لاحد رسول الله احد. من من الفوائد وفاء رسول الله اذ انه حسن
174. 28:59ننتقل بعد ذلك ايها الاخوة آآ الى يعني حادثة الاسراء
175. 29:09المعراج حتى نختم بها. هذه حادثة الاسراء والمعراج من الحوادث او المعجزات التي وقعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. والتي
176. 29:19على صدق نبوته عليه الصلاة والسلام وصدق دعوته. وجاءت هذه الحادثة تثبيتا لقلب النبي
177. 29:29وسلم بعد وفاة عمه ثم بعد وفاة زوجته خديجة. ثم الاذى الذي لاقاه اهل ماذا? الطائف فتوقيت الاسراء
178. 29:39والمعراج يعتبر توقيتا مهما في باب الدعوة الى الله. دائما ايها الاخوة الدعوة الداعي الى الله حياته ليس كلها بل
179. 29:49لأ لأ تأتي احيانا اوقات يعني تسلي من الله جل وعلا له. وقد اختلف العلماء
180. 29:59مجلة الروايات على موعد هذا الاسراء قيل انه بعد العام العاشر من البعثة وقيل انه في يوم الاثنين الثاني عشر
181. 30:09الربيعي الاول وقيل قبل هجرته عليه الصلاة والسلام بسنة وشهرين. والذي عليه اهل العلم ايها الاخوة
182. 30:19وان هذه الحادثة هي من اكثر الحوادث ثبوتا في الكتب. فلقد تنوعت رواياتها وتعددت يعني
183. 30:29احداثها وقد ذكرها الامام البخاري رحمه الله في صحيحه رواه عنه ستة من الصحابة وذكرها الامام مسلم رواها عنه ثمانية من
184. 30:39الصحابة ولا تجد كتابا للكتب الا وقد يجمع على ذكر هذه الحادثة هذه المحبة ايها الاخوة لا استطيع ان اسرد كل ما جاء فيها
185. 30:49لكن سنجعلها في محطات ثلاث او اربع. المحطة الاولى هي شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم. بعد صلاة العشاء نزل
186. 30:59وخرج من واخرج سقف بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شق صدره
187. 31:09الصلاة والسلام وغسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب وملأه حكمة وايمانا ثم
188. 31:19ثم اخذ بيده ففرج عنه. وهذه ايها الاخوة هي الحادثة الثانية من شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم. قيل انها ثلاثة حوادث كما
189. 31:29لكم وقيل انها حادثة حصلت في ديار بني سعد. هذه الحادثة الاولى وهذه الحادثة الثانية
190. 31:39ثم بعد ذلك المحطة الثانية الاسراء جاء في حديث انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتيت بالبراق وهو دابة بيضاء فوق الحمار ودون البغل
191. 31:49يضع حافره عند موطأ منتهى طرفه فركبته حتى اتيت بيت المقدس فربطت الدابة بالحلقة التي يربط فيها الانبياء
192. 31:59الفوائد سنذكرها في النهاية مرة واحدة افضل. ثم دخلت فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فاتاني جبريل. باناء من خمر واناء باللبن
193. 32:09فاخترت اللبن فقال اصبت الفطرة. ثم عرج بي وفي رواية صلى بالانبياء قبل المعراج ثم
194. 32:19ما بعث او بعث الى ادم فمن دونه من الانبياء فصلى بهم اماما. في تلك الليلة
195. 32:29المحطة الثالثة هي المعراج. قال ثم عرج بي الى السماء في كل سماء يرحب به عليه
196. 32:39الصلاة والسلام ويقابل مجموعة من الانبياء فكل نبي يراه يقول من انت? اقول محمد فيقول مرحبا
197. 32:49النبي الصالح وبالاخ الصالح. وقد لاقى النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك عيسى ويحيى في السماء الدنيا وفي الثالثة قابل يوسف
198. 32:59وفي الرابع ادريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسى وفي السابع ابراهيم. مستندا الى البيت المعمور. ثم ذهب الى سدرة المنتهى
199. 33:09وفرضت عليه الصلاة ثم ادخل الجنة ورأى يعني ما فيها من الحبائث اللؤلؤ
200. 33:19المسك المحطة الرابعة وهي العودة يظهر من الروايات ان طريق العودة كان من السماوات العلا ثم بيت المقدس ثم مكة
201. 33:29وجاء في رواية ثم اتيت اصحابي قبل الصبح بمكة. وجاءت الروايات كذلك في المعراج ثم عرج فيه. هنا ايها الاخوة لم
202. 33:39ما هي وسيلة المعراج? ما هي الوسيلة التي عرج به النبي? هل كان بالبراق? ام كان بامر اخر
203. 33:49بالموضوع. كيف عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم
204. 33:56ما وقفتم على شيء آآ ذكر جمع من علماء السيرة ان معراج النبي صلى الله عليه وسلم كان بالبراق نفسه
205. 34:06بالبراق ماذا? نفسه لان النبي ذكر وصول البراق قال ثم عرج بي فقالوا الاصل ان المعراج كان بنفس الوسيلة التي
206. 34:16كانت بها وهي البراق. وقيل ايها الاخوة ان النبي صلى الله عليه وسلم نصب له سلما
207. 34:26كما جاء في بعض الروايات وهذا السلم ايها الاخوة صعد به النبي صلى الله عليه وسلم
208. 34:36وذكر الحافظ بن كثير صحة هذا الرواية او قربها. قال ولذلك قال ابن كثير وقد توهم بعض
209. 34:46علماء السيرة اذ ظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم عرج بالبراق وهو ليس كذلك بل نصب له سلم فصعد
210. 34:56النبي صلى الله عليه وسلم بها الى السماء. الله اعلم هل كل سماء كان يمشي بها السلم? ام انها السماء الاولى ثم النبي صلى الله عليه وسلم صعد له بطريق
211. 35:06الاخرى الله اعلم لكن هل ذكره الحافظ ابن كثير وذكر انه لم يكن عليه الصلاة والسلام يعني عروجه الى السماوات
212. 35:16لماذا? للبراق وهو الصحيح. هنا عدة مسائل نشير اليها. المسألة الاولى موقف كفار قريش من الاسراء والمعراج المعراج
213. 35:26لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم واخبر كفار قريش بما رأى كعادتهم فانهم كذبون. جاء في صحيح البخاري ان
214. 35:36رسول الله اخبر ابو جهل بما رأى فما كان الا ان دعا قومه فتعجبوا مما سمعوه. فقالوا لو
215. 35:46كنت صادقا صف لنا البيت. انت تقول انك ذهبت الى بيت المقدس. العرب ايها الاخوة قديما
216. 35:56المدة التي يحتاجون من مكة الى بيت المقدس تقريبا. شهر. شهر نعم. وقيل شهرين. يعني حسب الدابة
217. 36:06وقل اقل اقاديره اقل التقدير هو شهره. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انه اسري به الى بيت المقدس وعرج به السماء
218. 36:16ازلا الى بيت المقدس ثم اسري به الى مكة مرة اخرى في ليلة واحدة. كيف سيكون هذا الامر? الشاهد
219. 36:26طلبوا منه عليه الصلاة والسلام ان يصف لهم ماذا كان جاء في بعض الروايات قال فكربت كربه لم
220. 36:36مثلها قرض كيف ساعصف البيت? انا جيت يعني منطق العقل انت لما تأتي مكان واحد واصلا جئت انت عرضا هكذا صليت لن
221. 36:46احفظ بسهولة وكل شيء. جل الله جل وعلا له البيت فنعته بابا
222. 36:56فقال كفار قريش اما النعت فنام. اصاب فيه. لكنهم للاسف لم يسلموا. وآآ جاء
223. 37:06كذلك موقف ابو بكر انهم جاؤوا اليه قالوا ان صاحبك يزعم انه ذهب ورجع في ليلة واحدة فقال ابو بكر لان كان قالها
224. 37:16صدق اني لاصدقه بما دون ذلك وهو خبر السماء. جت في رواية عند الحاكم قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اتيت ابا بكر
225. 37:26الصديق يومئذ يومئذ. قال ابا بكر الصديق فسماه النبي صديقا. بذلك التسمية. تسمية ابا بكر
226. 37:36بهذا الاسم هي من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. المسألة الثانية اختلف العلماء هل الاسراء كان
227. 37:46ام كان بالروح ام انه بالجسد والروح معا
228. 37:56فالى ثلاثة او الى قولين مشهورين فيه ثلاثة اقوال لكن نحن نستبعدها نجعلها رائعين او قيمين. ما رأيكم ايها? هل كان
229. 38:06الاسراء والمعراج بالروح والجسد. او انه بالروح فقط دون الجسد او
230. 38:16النبي صلى الله عليه وسلم موجود في مكة او انه كان مناما لو تذكرت القول الثالث. او انه كان مناما فقط
231. 38:26ممتاز تمام? الروحي والجسم نعم والا لم تكن
232. 38:36والا لم تكن معجزة ممتازة. شو المشكلة صلي على النبي. والانبياء ممكن اصلا قابل ارواحهم. على فكرة
233. 38:46عشان اوضح لك نقطة مهمة. العلماء اختلفوا في صلاة النبي وسلم مع الانبياء
234. 38:56هل كانت بارواحهم ام باجسادهم? لان اجسادهم في الارض اصلا. ما برحت. واضح ام لا? وحتى لما
235. 39:06قابل النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء هل قابلهم بارواحهم? ام باجسادهم? انا لا اريد ادخلكم للمسألة طويلة جدا لكن الصحيح ان
236. 39:16والعلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقابل احدا من الانبياء بجسده الا من
237. 39:26عيسى عليه السلام هو الوحيد الذي قابله النبي صلى الله عليه وسلم بجسده والا الباغين فهم ماذا? فكانت بارواحهم
238. 39:36دون اجسادهم لان اجسادهم لم تبرح الارض ولا اشكال في ذلك. ايها الاخوة اني يصلي بهم
239. 39:46هم بارواحهم ويقابلونهم هم بارواحهم لان اجسادهم في الارض لم تغادرها نحن نعرف ايها ايها الاخوان ان المؤمن ينعم
240. 39:56في الجنة وفي غيرها بالروح. ويصل اليه او الى جسده الذي في الارض يصل اليه جزء من ماذا? النعيم
241. 40:06وهذه مسألة محل بحثها هو كتب العقيدة. اقول اول انه اسري بجسده وروحه وهو الاصل. وقد نقل الحافظ
242. 40:16القاضي عياض قول جماهير العلماء من الفقهاء والمحدثين وغيرهم بهذا القول. قال الحافظ ابن حجر واليه ذهب جمهور العلماء
243. 40:26الاخبار الصحيحة بذلك. حتى قال روي رحمه الله حتى ما يحتاج في ذلك الامر الى التأويل. الا
244. 40:36سؤال لو كان اصلا هذا الاسراء مناما هل ستنكر عليه كفار قريش لن تنكر عليه? لان الانسان يرى في منامه انه
245. 40:46ويصل الى الدول ويرى اشياء وتحصل له امور ما شاء الله يسمح ويمرح في ارض الله جل وعلا فلن تنكر عليكم
246. 40:56اشكال على انه حكى لهم ذلك انه بجسده ورؤيه فهنا تعجبوا. ولذلك العلماء قالوا ان
247. 41:06الله جل وعلا عندما قال سبحان الذي اسرى ماذا? قال بعبدي. الاصل على ان الاسر يكون بالجسد والروح. الذي يقول
248. 41:16انه الروح او انه كان مناما هذا يحتاج الى دليل ولا دليل على ذلك. والادلة صريحة حتى ان بعض العلماء قال
249. 41:26سنقال رأيت ليلة اسري بي اصلا انه رأى بجسده وروحه. القول الثاني انه كان مناما وهذا قول ضعيف انه كان
250. 41:36روحي ولم يبرح جسده مكة وهذا القول ايضا ضعيف. الفوائد والعبر اه ايها الاخوة انا لن اذكر اكثر من اربعة
251. 41:46فائدة مهمة جدا فقط في حافة الاسراء والمعراج وساسردها سرد. لان الوقت يعني يضيق بنا
252. 41:56اه الفائدة الاولى ايها الفوائد اوصلها بعض العلماء الى قرابة الخمسين فابتة لكن انا اريد فقط ان اذكر فوائدها مهمة. اه
253. 42:06العلماء على ان الاسراء والمعراج كانت معجزة ربانية وهو قطعي الثبوت. وانكارها انكار لما هو معلوم
254. 42:16اديني بالضرورة. الفائدة الثانية ان هذه الحادثة فيها تسلية لقلب النبي صلى الله عليه وسلم مما اصابه
255. 42:26من وفاة عمه وزوجته وما حصل له في يوم الطائف. لذلك المؤمن ايها الاخوة يسلي قلبه كما قال الله
256. 42:36جل وعلا انا لننصر رسلنا. والذين امنوا في الحياة الدنيا. ويقول الله جل وعلا وكان حقا علينا نصر هذا المؤمنين
257. 42:46انت لا تخشى من شيء فانت منصور بحول الله جل وعلا. لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهر لا يضرهم
258. 42:56من خذلهم ولا مال خالفهم حتى يأتي امر الله وهم على ذلك والله لو كانت الدنيا باكملها
259. 43:06ظدك فاعلم انك منصور. بحول الله جل وعلا. دين الله ايها الاخوة يضعف بين الفتوى ولكنه لا يظمح
260. 43:16ليه? لان الله جل وعلا ناصره مؤيده. آآ الفائدة الثالثة فضيلة البيت الحرام والمسجد الاقصى لاختيار
261. 43:26اسرائيل والمعراج منهما. الفائدة الرابعة في اختيار رسول الله صلى الله عليه وسلم اللبن. دليل على
262. 43:36اختياره الفطرة وان دين الاسلام هو دين الفطرة. الفائدة الخامسة فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم على غيره من الانبياء حيث
263. 43:46مصلى بالانبياء هذا اماما كما قال عليه الصلاة والسلام انا سيد ولدي ادم
264. 43:56ولا فخر مع ان النبي صلى الله عليه وسلم هو اخرهم فصلى بهم ماذا? اماما. اه قوة اواصر القربى والمحبة فيما بين
265. 44:06فما من نبي الا من قد جاء في بعض الروايات ان الانبياء كانوا يسألون جبريل اوقد بعث محمد
266. 44:16اذا هم يعلمون ببعثته. ويعلمون كذلك انه سيأتي. مرحبا بالاخ الصالح ادم قال بالابن الصالح
267. 44:26والاخ الصالح والنبي الصالح فهم يدل على ماذا? كما قال ان معاشر الانبياء اخوة لعلات. ديننا واحد
268. 44:36علماء شتى. الفائدة السابعة فضيلة الصلوات. الخمس حيث انها شرعت او فرضت في حادثة الاسراء
269. 44:46هذه الامة على غيرها حيث انها جعلت خمس صلوات في الاجر حيث جعلت خمس
270. 44:56صلوات وهن خمسون في ماذا? في الاجر. من الفوائد كذلك فضيلة هذه الامة على غيرها من الامم السابقة
271. 45:06من فوائدها ان النبي صلى الله عليه وسلم كلم ربه ووصل الى سترة المنتهى ورأى من ايات الله ما رأى
272. 45:16طبعا النبي صلى الله عليه وسلم اصح اقوال العلماء انه لم يرى ربه ليلة الاسراء رؤية ماذا? العين. قيل لمسلم
273. 45:26رأيت ربك? قال نور النقرة. نور ماذا? انا فرؤية النبي لم تكن رؤيا ماذا? بصرية هذا الصحيح من اقواله
274. 45:36من فوائدها ان دأب الكفار هو التكذيب والاعراض. لذلك تعجبوا من ذلك وانكروا. من الفوائد كذلك
275. 45:46ثبوت ان عيسى عليه السلام لم يمت. وانه موجود في السماء بل رفعه الله اليه. اين هو? هو في السماء
276. 45:56كذلك آآ خطورة الذنوب والمعاصي فقد ذكر بالربا وجملة من المعاصي وتأديب اهلها لها. من فوائدها كذلك
277. 46:06ثبات ابا بكر. وتصديقه للنبي عليه الصلاة والسلام. وآآ كذلك
278. 46:16وصف النبي صلى الله عليه وسلم له بالصديق. وهذا يدلكم على ان ايمان ابا بكر في ذلك
279. 46:26الايمان قويا متمكنا لان كان قالها من دون ان ينظر اصلا ما لان كان قالها فقد صدق. وهذا هو
280. 46:36والذي ينبغي على المؤمن وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وسلم
281. 46:46الطائف ذكر ذلك لما روى شيء
282. 47:06لا اذكر انه روى او لا لكن جاء في بعض الروايات ان ان قصة عباس اظن رواها زيد. في ماء الذكر
283. 47:16لكن آآ الروايات حتى لو كانت عن زيد السند الى زيد هل هو ثابت او لا
284. 47:26هي الاشكال. قد يكون يروي يروى عن زيد بن حارثة انه ان النبي صلى الله عليه وسلم حصل له كذا وكذا وكذا وكذا. لكن
285. 47:36الرواية او السند لا يثبت الى زيد. فلا تصح الرواية. حدثت عداس بالذات اشار جمع من المحدثين ان كثرة الرواية
286. 47:46في هذه القصة تدل على ان لها اصل. تدل على انها اصل لكن الاشكال انها القصة هذي من مراسيل الزهري ومراسيل الزهري
287. 47:56في ذلك. لذلك بعض العلماء يعني كانوا يذكرون هذا الدعاء. اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي
288. 48:06قلة حيلتي وهواني على الناس. ويقولون ان اسلوب الدعاء هو يشبه اساليب الادعية التي يدعو بها
289. 48:16وسلم. فهذا جعلهم ماذا? يحسنون هذه القصة. واضح? بارك الله فيكم