الدرس الثامن

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:11السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا
2. 00:21وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
3. 00:31له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات نواصل التعليق
4. 00:41على كتاب العلم نواصل التعليق على صحيح البخاري ونشرع اليوم بحول الله عز وجل في التعليق على كتاب
5. 00:51العلم قال البخاري رحمه الله تعالى كتاب العلم باب فضل العلم وقول الله تعالى
6. 01:01يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. والله بما تعملون خبير. وقوله عز
7. 01:11جل رب زدني علما. بدأ البخاري رحمة الله تعالى عليه كتاب فظل العلم كتاب بدأ البخاري رحمة الله
8. 01:21تعالى عليه كتاب العلم بباب فضل العلم. وقد يقول القائل لم يورد البخاري تحت هذا
9. 01:31باب الباب الاول نصوصا كثيرة. وادلة كثيرة. لم يذكر تحت هذا الباب باب فضل العلم قصص
10. 01:41سلف في طلب العلم او غير ذلك. اخواني واخواتي لا يوجد شيء يحفز النفوس على طلب العلم مثل ان
11. 01:51استشعر الانسان الاجر المترتب على فظل طلب العلم. وكيف نعرف الاجر المترتب على فضل طلب العلم? نعرف
12. 02:01من خلال لنصوص كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ويقولون يكفي بالقلادة ما احاط بالعنو
13. 02:11ويكفي في هذا الامر ذكر ابرز واهم النصوص الدالة على فضل العلم. اما الدليل الاول فهو قول الله
14. 02:21عالة وهذا ذكره البخاري يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير
15. 02:31معنى هذه الاية يرفع الله المؤمن يرفع الله المؤمن العالم على غير العالم
16. 02:41المؤمن العالم درجته رتبته او منزلته اعلى من المؤمن غير العالم. فهذه الاية
17. 02:51فيها دليل عظيم على فضل طلب العلم. وهذا الدليل لا بد ان نستشعره ولابد ان
18. 03:01فيه حقه من النظر فان بعض الناس الانسان المرفوع عندهم هو الذي جمع شيئا من حطام الدنيا بل بعض
19. 03:11اذا سمع ان فلان الفلاني جمع كذا وكذا من امور الدنيا اشرأبت نفسه وطاقت نفسه الى هذا
20. 03:21الامر. واذا سمع ان فلان الفلاني يحفظ القرآن وعنده علم شرعي وعنده معرفة وفهم لنصوص الكتاب والسنة
21. 03:31لم يلقي لذلك بالا. وهذا طبعا دليل على ان الانسان لم يدرك ان الرفعة في هذا الدين
22. 03:41تكون بالعلم والتقوى. وفي الاية يرفع الله الذين امنوا منكم. اذا الذي يرفعك هو الله
23. 03:51عز وجل. لا تغتر ولا تطلب مدح الناس ولا ثناء الناس. فالذي يصرف قلوب الناس اليك
24. 04:01انما هو الله سبحانه وتعالى. فاطلب رضا الله عز وجل. والناس ان رضوا عنك او قبلوا منك شيئا
25. 04:11مدحوك اليوم. وان غضبوا عليك غدا تكلموا عليك ونسوا لك جميع المحاسن. والمسلم يلجأ الى الله
26. 04:21عز وجل ويطلب الرفعة من ربنا سبحانه وتعالى. فاذا رفعك الله وكنت على تقوى وايمان لا
27. 04:31ما قال الناس فيك. مع التنبيه ايها الاخوة والاخوات الانسان قد يتضرر من كلام الناس فيه اذا تكلم
28. 04:41عليه بحق. اما اذا تكلموا عليه بباطل فلا يضرك هذا الكلام اذا كنت قريبا من الله عز
29. 04:51وجل ثم ختم الله عز وجل الاية فقال والله بما تعملون خبير. اي انه سبحانه وتعالى عليم
30. 05:01بواطن الامور وخفاياها. فيا طالب العلم انوي بطلبك للعلم وجه الله سبحانه وتعالى
31. 05:11العجب العجاب ممن يقرأ هذه الاية الكريمة او يقرأ الاية الاخرى التي يأمر الله عز
32. 05:21نبينا صلى الله عليه وسلم ان يقول رب زدني علما. فاذا جاء الولد اذا جاء الابن
33. 05:31الى ابيه واخبره انه يريد ان يدرس الشريعة اول من يقف في وجهه هو هذا الوالد. واول من تقف في وجهه
34. 05:41هو هذه الام وهذا العمل فيه عدم ادراك حقيقي وصادق لمعاني هذه النصوص
35. 05:51الناس يقول هذه الاية يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات تشمل العلم الديني والدنيوي
36. 06:01هذا الكلام ليس بصواب وهذا الكلام ليس بصحيح. بل الايات الواردة في فضل العلم تشمل العلم الشرعي فهي
37. 06:11موجهة الى هذا العلم. لما ايها الاخوة والاخوات الذين يطلبون العلم الدنيوي كثر واعدادهم كبيرة جدا. واما الذين
38. 06:21يطلبون العلم الديني لوجه الله عز وجل. يعني يكاد الانسان يقول بانهم اقل بكثير ممن
39. 06:31اقبل على الدنيا اذا النصوص الواردة من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
40. 06:41من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. الى غير ذلك المراد بهذا العلم
41. 06:51ترعي وعلوم الشريعة. علوم النصوص. النصوص الشرعية كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
42. 07:01اية الثانية رب زدني علما. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يطلب في هذه الاية ان يزاد في مال او جاه او ولد
43. 07:11وانما طلب ان يزاد في العلم. الفهم لنصوص الكتاب والسنة. معرفة الله عز وجل. معرفة
44. 07:21الشرعية والحكم الموجودة والمترتبة على العبادات هذا من اعظم الفضائل التي
45. 07:31يتعلمها ويجنيها الانسان اذا اقبل على العلم. جاء عن بعض التابعين انه فسر قول الله عز وجل
46. 07:41نرفع درجات من نشاء. قال بالعلم نرفع درجات من نشاء. قال بالعلم. قال لي احد الاشخاص
47. 07:51دولة بعيدة جدا عن بلادنا. قال لي الحمد لله رب العالمين اني جئت الى بلادكم. وتوظفت وعملت
48. 08:01واصبح عندي كذا وكذا من امور الدنيا. هذا بسبب ماذا? قال طبعا كله بفضل الله عز وجل. ثم الله عز وجل اكرمه بحفظه
49. 08:11بالقرآن الكريم فانظروا الى بركة واثر العلم الشرعي على طالب العلم. يا طالب العلم لا تبغي به بدلا
50. 08:21فقد ظفرت ورب اللوح والقلم وقدس العلم واعرف قدر حرمته في القول والفعل والاداب فالتزمي
51. 08:31اجهد بعزم قوي لا انثناء له لو يعلم المرء قدر العلم لم ينام. ثم قال البخاري رحمة الله تعالى عليه باب من
52. 08:41سئل علما وهو مشتغل في حديثه فاتم الحديث ثم اجاب السائل. ما معنى عنوان هذا الباب? ان
53. 08:51الانسان منشغلا مع شخص باي حديث يأتيه رجل فيقاطعه فيقول يا فلان عندي سؤال. فالمتكلم والمسئول
54. 09:01لا يرد على السائل ينهي حديثه ثم بعد ذلك يجيب السائل. هذا هو عنوان الباب. وقد يقول القائل
55. 09:11هل تقع هذه الصورة? نعم تقع كثيرا وانا كنت عند بعض المشايخ وكان منشغلا بامر فجاءه بعضهم وقطع علي الحديث
56. 09:21يريد ان يسأل كيف نتصرف? ماذا نفعل? كيف نعمل في مثل هذه المواقف? قال البخاري رحمة الله تعالى عليه
57. 09:31محمد بن سنان قال حدثنا فليح. قال البخاري حاء وحدثني ابراهيم بن المنذر. قال حدثنا
58. 09:41ابن فليح قال حدثني ابي قال حدثني هلال بن علي هذا هلال بن علي يقال له هلال بن علي وهلال بن ابي
59. 09:51في ميمونة وهلال ابن ابي هلال. من لا دربة عنده ولا معرفة عنده بالرجال قد يظنهم ثلاثة اشخاص. وانما هو رجل و
60. 10:01واحد هلال ابن علي وهلال ابن ابي ميمونة وهلال ابن ابي هلال. كل هذه الاسماء لشخص واحد
61. 10:11عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاء
62. 10:21اهو اعرابي فقال متى الساعة؟ الان النبي عليه الصلاة والسلام في مجلس يتحدث ويحدث الناس. جاءه اعرابي فقال متى الساعة؟
63. 10:31سأله في وسط هذا المجلس عن يوم القيامة. قال ابو هريرة رضي الله عنه فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث
64. 10:41فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال. وقال بعضهم لم يسمع. يعني الصحابة قالوا
65. 10:51عليه الصلاة والسلام سمع سؤال الرجل وكره ان يجيبه على السؤال. وبعض الصحابة قالوا لا لم يسمع سؤال الرجل. حتى اذا قضى
66. 11:01انتهى نبينا صلى الله عليه وسلم من حديثه قال اين اراه السائل عن الساعة? قال ها انا يا رسول الله
67. 11:11قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة. قال الرجل كيف اضاعتها? قال اذا
68. 11:21وسد الامر وسد اي اسند وسد اي اسند اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة
69. 11:31طبعا في هذا الحديث عدة فوائد وساحاول ان اذكر الفوائد المتعلقة بكتابنا كتاب العلم. اما الفائدة الاولى
70. 11:41تطبيق العمل لقول الله عز وجل عن النبي صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم. تريد ان تعرف وين هذا الامر
71. 11:51اين هذا التطبيق العملي? جرب الان وقاطع بعض الناس اثناء حديثهم. والله يغضب عليك غضبا عظيما
72. 12:01بل بعضهم قد يفعل ما هو اسوأ من الغضب. اما نبينا صلى الله عليه وسلم لم يعنف هذا الاعرابي لم
73. 12:11عليه وانما مظى في حديثه ثم بعد ذلك سأل عن السائل ثم اجابه عن السؤال. فلذلك علينا ان
74. 12:21نتحلى بخلق الحلم وعلينا ان نتحلى بخلق الانات وعدم العجلة. وانبه هنا ان بعض الناس
75. 12:31اذا حدث من هو امامه بحديث فلم يسمعه فطلب فطلب آآ المستمع من
76. 12:41كلم ان يعيد عليه الكلام. بعضهم قد يعيد المرة الثانية. فاذا طلب المستمع من المتكلم ان يعيد الكلام للمرة
77. 12:51الثالثة او الرابعة غضب بعضهم غضبا عظيما ويقول بعضهم كلام الملوك لا يعاد. نقول خير الهدي هدي محمد صلى
78. 13:01الله عليه وسلم والناس ليسوا في اسماعهم على طبقة واحدة وعلى درجة واحدة وليسوا في افهامهم على درجة واحدة
79. 13:11او طبقة واحدة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعيد كلامه في بعض الاحوال فاعد الكلام ولا تتأفف من
80. 13:21السائل او ممن طلب منك اعادة الكلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم اكمل كلامه
81. 13:31ثم سأل ايضا عن السائل وهذا فيه ايضا تطييب خاطر السائل. الرجل السائل من الاعراب والنبي
82. 13:41قلت له ما قال هذا اعرابي جاب مكان بعيد وانا ما اخطأت في شيء بل هو المخطئ. قاطعني واعرض عني. لا. بل استمع النبي
83. 13:51صلى الله عليه وسلم الى سؤاله واكمل حديثه ثم سأل عنه واجابه عن سؤاله واجابه عن سؤاله
84. 14:01ثم ايضا قد يقول القائل هذا السؤال الان يجاب عنه سؤال واضح متى الساعة? يعني جوابه واضح في ايات كثيرة
85. 14:11ان علم الساعة عند الله عز وجل. فالنبي صلى الله عليه وسلم اجاب هذا السائل. اجاب هذا السائل
86. 14:21وفي هذا طبعا اشارة الى يعني مراعاة حق العالم والمتعلم. العالم لا يقاطع والمتعلم
87. 14:31بان يجاب على سؤاله بان يجاب على سؤاله. وفي هذا تنبيه ايضا ان من طرق طلب
88. 14:41علم السؤال والجواب. وقد رأيت بعض المشايخ بعض من الكبار توفاهم الله عز وجل الف
89. 14:51على بعض الكتب كتابا جعله على شكل سؤال وجواب. يعني مثلا لو درست الان تفسير
90. 15:01عم يتساءلوا وقرأنا هذا التفسير كاملا الانسان لنفسه يجعل له جزء عم يتساءلون على شكل سؤال وجواب
91. 15:11السؤال الاول سورة عم مكية ام مدنية? عم يتساءلون عن النبأ ما معنى كلمة النبأ? السؤال الثالث
92. 15:21اسم الله العظيم. صحيح ان النبأ العظيم العظيم وصف للنبأ. لكن اسم الله العظيم ما معناه? الى غير ذلك بارك الله فيكم
93. 15:31وهذه من الطرق النافعة جدا في طلب العلم. ومن باب التطبيق العملي لشيخنا المفضال شيخنا
94. 15:41الشيخ يوسف الحمادي حفظه الله تعالى ورعاه كتاب في مجلدين. اجوبة النبي صلى الله عليه وسلم على
95. 15:51اسئلة الصحابة في العقيدة. انصحكم باقتناء الكتاب. ففي هذا الكتاب بيان لان بيان ان منطوب
96. 16:01طرق التعليم السؤال والجواب. فالنبي صلى الله عليه وسلم اجاب هذا السائل. قال اذا
97. 16:11الامانة فانتظر الساعة. اذا من اشراط الساعة من علامات الساعة تظييع الامانة. الرجل ايظا استفهم
98. 16:21من النبي صلى الله عليه وسلم فيا اخي الكريم يا اختي الكريمة اذا لم تفهم اطلب الاعادة او اطلب
99. 16:31ان يشرح لك الجواب. بعض الناس يتصل علي يسألني او حتى في الدرس. فاشرح له المسألة. وانا اعلم من خلال ملامح وجهه
100. 16:41انه لم يفهم جوابي. فاقول له يا فلان فهمت فيغلبه الحياء ويقول نعم. لا يجوز لك هذا. اذا لم تكن قد فهمت الجواب لا
101. 16:51ان تكذب قل له لم افهم لو تعد لي الجواب بطريقة اخرى حتى افهم واستوعب فان هذا امر طيب كما صنع
102. 17:01هذا الصحابي قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة. اذا
103. 17:11اسند الامر الى غير اهله فانتظر الساعة. ومن اسناد الامر الى غير اهله ان يفتي وان يتصدر وان
104. 17:21ان يتكلم في دين الله عز وجل بعض من لا علم عنده ولا فقه عنده. ولو تكلم بكلام فيه حق
105. 17:31ولكن بما انه لا علم عنده في مسائل الدين فلا ينبغي له ان يتكلم في هذه المسائل يسكت ويصمت
106. 17:41ويحيل الى اهل العلم. ويا ذا الله العجب من جرأة وتساهل بعض الناس من الخوظ في مسائل
107. 17:51الشريعة تجد المرأة التي لا تعرف شيئا تتكلم في الدين. تجد الرجل الذي لا يفقه شيئا ولا يحسن تلاوة القرآن يتكلم عن
108. 18:01للبيوع والمعاملات والجنايات. وبعضهم يتكلم حتى عن مسائل الطلاق والزواج. اذكروا ان امرأة اتصلت علي سألتني عن
109. 18:11زوجها الذي طلقها ثلاثا في مجلس واحد. فاحلتها على المحكمة. فقالت لي صديقتي تقول لي بان الطلاق
110. 18:21يعتبر طلقة واحدة هذا كلام غير مقبول. هذا الكلام لا يقبل ابدا. واذكر مرة ان احدى الاخوات سمعت كلاما
111. 18:31ويعني ينسب لابن تيمية مذهب ابن تيمية معروف في هذه المسألة ان طلاق الثلاث في مجلس واحد لا يقع ابن تيمية لا يطلق هذا
112. 18:41هكذا على اطلاقه يعني هذا الامر له طريقة او له صفة عند شيخ الاسلام ابن تيمية. فاتصلت علي احدى الاخوات
113. 18:51يسألني عن يعني زوج اختها الذي طلق اختها وتقول لي قال يعني حتى ما تظبط حتى اسم ابن تيمية وهذا طبعا
114. 19:01من الخوظ في امور لا يعلمها ولا يحسنها الانسان. ففي جميع الامور اذا كان عندك علم فاجب
115. 19:11اذا لم يكن عندك علم فتوقف رعاك الله عز وجل. ولا اخفيكم اني قبل ان اصلكم بقليل اتصلت علي احدى الاخوات
116. 19:21قد سألوني قبل ذلك عن طريق بعض التطبيقات في التواصل فقلت لهم لا ادري. فقالت لي واعادت لي السؤال قلت لها لا ادري فكأنها
117. 19:31تقول كيف لا تدري? قلت نعم لا ادري لا يمكن ان اضع جواب بعض الاسئلة في ذمتي اذا كان الانسان لا يعرف جوابها
118. 19:41ابردها على القلب اذا سئلت عن شيء لا تعلمه توقف مباشرة لا ادري ارجعوا الى فلان او الى
119. 19:51او الى الجهة الفلانية فان هذا اسلم وافضل وابرأ للذمة. والمفتي عندما يتكلم في الدين فكان
120. 20:01انه يوقع عن رب العالمين سبحانه وتعالى. وايضا من باب اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة
121. 20:11اصبح بعض الناس عندهم ولع بالغرائب. يعني لا يذكرون الناس بالامور المعروفة التي يجهلها كثير من الناس. وانما
122. 20:21اثبت عن بعظ الاخبار بعظ القصص بعظ الاشياء يعني يغرب بها على الناس يأتي بشيء جديد في نظره فنقول
123. 20:31لا يوجد عندنا جديد عندنا ما ما هو موجود في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وعندنا هدي النبي صلى الله عليه
124. 20:41وسلم نلزمه ان شاء الله الى ان نلقى الله سبحانه وتعالى. ثم قال البخاري رحمة الله تعالى عليه باب من رفع
125. 20:51بالعلم. يعني احيانا العالم يحتاج ان يرفع صوته بالعلم. يحتاج ان يصرخ. اما ان يكون هذا الامر في خطبة واما ان يكون هذا الامر في موقف
126. 21:01معين يستدعي غضبا معينا او تصرفا معينا فهذا الامر يحتاج اليه العالم. نعم ما كان
127. 21:11طريقة النبي صلى الله عليه وسلم انه يرفع صوته دائما في العلم. وانما كان في بعض الاحوال يرفع صوته بالعلم. قال حدثنا ابو
128. 21:21نعمان عارم ابن الفضل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف ابن ماهك عن عبد الله ابن عمرو
129. 21:31عبد الله بن عمرو بن العاص قال عنه الذهبي كان من ملوك الصحابة. كان من ملوك الصحابة. قال تخلف عنا النبي صلى الله
130. 21:41عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا تخلف اي تأخر هم تقدموا والنبي عليه الصلاة والسلام كان متأخرا عنهم
131. 21:51فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة. ارهقتنا اي ادركتنا الصلاة. يعني الصلاة قد حان وقتها وحان
132. 22:01وقت ادائها ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على ارجلنا. الارجل تمسح في الوضوء ام تغسل
133. 22:11الارجل تغسل في الوضوء وبعض الصحابة من شدة العجلة ارادوا ان يدركوا الصلاة ماذا صنعوا? مسحوا على ارجلهم فنادى
134. 22:21ابي اعلى صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثة. مرتين او ثلاثة. الاعقاب الجزء
135. 22:31الاخير من القدم. الجزء الاخير من القدم ومنه يمتد الى باطن القدم خلف القدم. خلف القدم. هذا هو
136. 22:41عقب هذا هو العقب. اي ان الصحابة من شدة آآ يعني عجلتهم ما غسلوا اقدامهم
137. 22:51الطيب فالنبي عليه الصلاة والسلام قال هذه الكلمة. فالشاهد من هذا الخبر فنادى باعلى صوته. وفي موضع اخر
138. 23:01معروف ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يرفع صوته في خطبة الجمعة. حتى قال الصحابي كان يرفع صوته وآآ
139. 23:11اه يعني يحمر وجهه صلى الله عليه وسلم كانه منذر جيش كانه منذر جيش. اذا في بعض الاحوال
140. 23:21قال يستدعي الامر رفع الصوت فلا حرج في ذلك. لا حرج في ذلك. وهذا الموقف يترتب عليه ترك ركن
141. 23:31ان اركان الاسلام ترك الصلاة لان يعني من صلى بغير وضوء كامل وغير وضوء صحيح فصلاته غير صحيحة. لذلك
142. 23:41وقع النبي صلى الله عليه وسلم صوته ولعل ايضا من فوائد رفع الصوت ايصال الصوت الى اكبر عدد ممكن ايصال الصوت
143. 23:51الى اكبر عدد ممكن. ثم قال البخاري رحمة الله تعالى عليه باب قول المحدث حدثنا او اخبرنا وانبأنا
144. 24:01انا ما معنى كلام المؤلف? هل اذا قال المحدث اخبرنا فلان اخبرني شيخي فلان الفلاني? او قال
145. 24:11حدثني شيخي فلان الفلاني او قال انبأنا او انبأني شيخي فلان الفلاني. هل هذه الصيغ على درجة
146. 24:21واحدة ام بينها تفاوت او بينها اختلاف? هل هذه الصيغ كلها صحيحة? ام بعضها مقبول وبعضها مردود
147. 24:31طبعا كل هذا الامر يؤكد على ان الله سخر لهذا الدين من يقوم بخدمته بمهج العيون
148. 24:41وبارواحهم واجسادهم. اذا كان اهل الحديث قد ظبطوا انبأنا وحدثنا واخبرنا. فكيف بباقي الامور المتعلقة بسنة
149. 24:51صلى الله عليه وسلم قال وقال لنا الحميدي عبدالله بن الزبير اللي مر ذكره في اول حديث في صحيح البخاري. كان عند
150. 25:01ابن عيينة سفيان ابن عيينة حدثنا واخبرنا وانبأنا وسمعت واحدا واحدا وقال ابن حجر
151. 25:11هذا هو المختار عند البخاري هذا هو ترجيح البخاري. لو قال قائل اخبرني فلان حدثني فلان انبأني فلان. سمعت فلان
152. 25:21كل هذه عند ابن عيينة على يعني حكم واحد على حكم واحد. وقال ابن مسعود حدثنا رسول الله
153. 25:31صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق وقال الشقيق عن عبد الله سمعت النبي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم كلمة. قال وقال
154. 25:41حذيفة حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين. وقال ابو العالية عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه
155. 25:51وقال انس عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربكم عز وجل
156. 26:01اذا رعاكم الله وبارك الله فيكم هذا يؤكد ان كل هذه الصيغ على حكم واحد كل هذه الصيغ على حكم واحد انبأنا
157. 26:11واخبرنا وحدثنا وسمعت لها حكم واحد. ثم قال حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عبد الله ابن
158. 26:21دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشجر ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها
159. 26:31اه وانها مثل المسلم. فحدثوني ما هي? فوقع الناس في شجر البوادي. قال عبدالله ووقع في نفسي انها
160. 26:41النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله? قال هي النخلة. قد يقول قائل هذا الحديث ما دخلوه في
161. 26:51عنوان الباب هذا الحديث ما دخله بعنوان الباب? لاحظوا في الحديث ان من الشجر شجرة لا يسقط لا يسقط ورق
162. 27:01وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي? جاء في رواية انبئوني ما هي. جاء في رواية اخبروني ما هي
163. 27:11فهذا مقصود البخاري ان يذكر لك هذا الحديث وهو يخاطب طلاب علم وهم يعرفون ان هذا الخبر جاء في بعض الفاظه ام بأوني
164. 27:21في بعض الفاظه اخبروني. اذا المقصود ان حدثوني انبئوني اخبروني كلها على درجة واحدة. وفي
165. 27:31هذا الحديث ايضا تنبيه على اداب ينبغي ان يتحلى بها طالب العلم. من طالب العلم ومعلم الناس. طالب العلم
166. 27:41ومعلم الناس من هذه الطرق اولا ان العالم والمعلم يجلس مع تلاميذه ويتبسط
167. 27:51معهم في الحديث. يعني النبي عليه الصلاة والسلام جعل لهم مثل اللغز. جعل لهم مثل اللغز. بعض الناس يظن بان هذا قد
168. 28:01اسقط هيبته لا اجلس مع الناس وراوح بين الاساليب وغير بين وغاير بينها فان هذا التبسط و
169. 28:11هذا التقريب للعلم من علامات حسن التعليم من علامات حسن التعليم. ايضا من اساليب
170. 28:21تعليم ضرب الامثال من اساليب التعليم ظرب الامثال اي لا تجعل طريقة التعليم على منهج واحد
171. 28:31وانما راوح بينها. اجعل لهم امثال اجعل لهم امثلة. اجعل لهم الغاز اجعل لهم اسئلة واجوبة. بالاضافة الى طريقة
172. 28:41الالقاء بالاضافة الى طريقة الالقاء. ايضا في هذا الخبر تأكيد وتبييد ان العلم الشرعي لا
173. 28:51على الحفظ فقط وتأكيد ان العلم الشرعي لا يبنى ايضا على الفهم فقط. فالعلم الشرعي يبنى على
174. 29:01الحفظ والفهم. اللي يقول للناس ان العلم الشرعي حفظ فقط هذا لم يدلهم على ما هو الانفع والاكمل
175. 29:11والذي يقول ان العلم الشرعي فهم فقط هذا لم يوفق للصواب. العلم الشرعي حفظ وفهم العلم
176. 29:21الشرعي حفظ وفهم. ومن رزقه الله عز وجل حفظا في العلم الشرعي وفهما لمعاني نصوص الكتاب والسنة
177. 29:31والله هذا اعطي خيرا عظيما. واعطي نعمة عظيمة. ايضا في هذا الخبر امتحان العالم لطلابه
178. 29:41امتحان العالم لطلابه من فوائد هذا الخبر. ايضا من فوائد هذا الخبر عدم تحدث الصغير
179. 29:51بحضرة الكبير عبد الله بن عمر وقع في نفسه الجواب وكان في المجلس ابو بكر وعمر فما تكلم عبد الله ابن عمر وسكت
180. 30:01لان الاكبر منا موجود وللاسف الشديد تجد احيانا في بعض المجالس يوجد من هو اعلم ومن هو اكبر
181. 30:11بان بعض الصغار يجلس ويتحدث ولا يعطي مجالا او فرصة لمن هو اعلم منه ان يتكلم
182. 30:21قال احدهم بانه مرة صلى بعد صلاة العشاء قال فاوقفني رجل وجلس يتحدث ويتحدث قال وانا مستمع رجل
183. 30:31من عامة الناس والمتكلم من طلبة العلم. قال تقريبا نصف ساعة. ومن موضوع الى موظوع لا لا توجد عنده شكوى او مشكلة او غيره وانما
184. 30:41بامور الحياة وهذا طبعا ليس من الادب الكامل. الادب الكامل اذا وجد من هو اكبر منك من هو افضل منك
185. 30:51لا تقاطعه في الكلام ودعه يتكلم. نعم الحديث كما يقال اخذ وعطاء. ولكن بعض الناس لا يحترم من هو اكبر منه
186. 31:01ايضا في هذا التنبيه ان الصغير قد يفهم في بعض الامور اكثر من الاكبر وان الصغير قد يدرك
187. 31:11بعض المعلومات اكثر ممن هو اكبر منه سنا. فالعلم منح وعطايا من ربنا سبحانه وتعالى
188. 31:21وما اطيب ان نعلم اولادنا ذكورا واناثا ان يراعوا حقوق كبار السن وان
189. 31:31خاصة اذا كان كبار السن من اهل العلم ان يعرفوا لهم قدرهم وحقهم قدرهم وحقهم. المقصود من هذا المثل ان
190. 31:41المسلم آآ يتميز بالثبات على الدين. وكذلك النخلة ثابتة اصلها ثابت
191. 31:51وفرعها في السماء. كذلك النخلة يستفاد منها في جميع مراحلها. يعني اذا كانت قد آآ اذا كان
192. 32:01عليها شيء من البسر او الرطب ثم بعد ذلك التمر بعد ان يجمع منها الرطب او حتى
193. 32:11اذا ماتت ونشفت يستفاد من جذوعها. البيوت كانت تبلى من جذوع النخل. واشياء كثيرة جدا. بل
194. 32:21يعني كانوا يستفيدوا من النخلة في جميع الامور. حتى هذه المكانس التي ينظفون فيها المنازل كانت
195. 32:31طب من النخل وابن القيم في
196. 32:38مفتاح دار السعادة ابن القيم دمشقي شامي واهل الشام عندهم الشيء الذي يوازي النخلة ماذا
197. 32:49اي شجاعة شجرة لكن ما يوازي النخل من ناحية يعني الحلاوة كما يقال العنب. واما الشجرة الاخرى ماذا? الزيتون. فابن
198. 33:06ذكر بانه حضر في مجالس بعض المكيين مثل مناظرة او مناقشة ايهما افضل
199. 33:16العنب ام التمر وذكر بان كل في بلده افضل. يعني التمر عند اهل الشام قد ما يكون له ذاك يعني الفائدة مثل العنب عندهم
200. 33:31والعنب عندنا مثلا في خاصة في الايام السابقة قد ما يكون له ذاك الاثر الكبير
201. 33:41وبالمناسبة اه السيوطي له كتاب
202. 33:53ما يحضرني اسمه تذكرت اسمه
203. 34:00اسمه كوكب الروضة في المفاضلة بين النيل والروضة. هكذا اسم الكتاب مطبوع في مجلد
204. 34:12ذكر فيه مقامه. مقامه اي قطعة ادبية. للحافظ الذهبي. الذهبي المحدث المعروف
205. 34:22في المفاضلة بين التين والمشمش. طبعا اخواني الكرام في مفتاح دار السعادة
206. 34:30في المجلد الثاني منه ابن القيم توسع في ذكر عجائب المخلوقات
207. 34:38وبديع قدرة الله سبحانه وتعالى. فالمؤمن يشبه بالنخلة لعظم
208. 34:46اثر المؤمن ثباته على الدين الى غير ذلك الى غير ذلك. ومن الامور الطيبة في التعليم ان نضرب
209. 34:56الامثال للناس ان نضرب الامثال للناس وان نجعل لهم بعض الالغاز ان نجعل لهم
210. 35:06بعض الالغاص وبعض المسائل. يعني مثلا
211. 35:11لو يعني سأل بعضهم سؤالا فقال
212. 35:26امرأة او ثلاثين سنة الاولى
213. 35:32كل النساء هؤلاء مات ازواجهن
214. 35:37الاولى كانت عدتها عدة الوفاة
215. 35:41تسعة اشهر الثانية اربعة اشهر وعشرة ايام
216. 35:47الثالثة عدتها ساعة كيف يكون الجواب
217. 35:53شيخ احمد جيد فعدتها تنتهي بالوضع. الاولى حامل جيد. الثانية
218. 36:03الطبيعية الثالثة لا ليس ليس هكذا شيخ احمد
219. 36:20واحدة امرأة مات زوجها فكانت عدتها ساعة
220. 36:28لا بعد وفاة نعم نعم
221. 36:37امرأة حامل اخبرت ان زوجها مات وظعت مولودها بعد ساعة. انتهت عدتها
222. 36:43واضح معي بارك الله فيكم طيب يعني من
223. 36:49الغاز بعض العوام وهي جيدة يعني هذا الامر جيد
224. 36:54اخ لعمك وليس بعمك هذا جيد ترى الانسان لو فكر فيها
225. 37:02اخ لخالك وليس بخالك هذا طبعا كيف يكون
226. 37:07فالرجل الذي عنده اكثر من زوجة. ويكون الاخوة
227. 37:13اه يعني امهاتهم او اباؤهم قد اختلفوا يعني اخوة اخوة لام فهذه المسألة تكون حاضرة. المقصود ان طريقة
228. 37:23الاسئلة هذي وطبعا هناك كتب مؤلفة في الالغاز كتب مؤلفة في الالغاز الفقهية. يعني يذكر ان الحافظ ابن حجر دخل على بعض
229. 37:33وفي محرابه فقال هل مر عليك? نحن نقول طبعا دائما
230. 37:43الرحمن الرحيم هل مر عليك الرحيم الرحمن في القرآن
231. 37:50فالقارئ قال لا. لا يوجد هذا في القرآن. قال بلى يوجد. قال اين? قال ارفع رأسك. وكم في المحراب مكتوب بسم الله الرحمن
232. 38:00الرحمن. فالمقصود ان هذا يعود الذهن على يعني شيء من الحركة كما يقال. طيب. ثم قال آآ
233. 38:10قال رحمة الله تعالى عليه باب طرح الامام المسألة على اصحابه ليختبر ما عنده من العلم. قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا
234. 38:20قال حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل
235. 38:30المسلم حدثوني ما هي? قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبدالله فوقع في نفسي انها النخلة ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول
236. 38:40قال هي النخلة. ايضا في هذا التنبيه على حسن طريقة التعليم من النبي عليه الصلاة والسلام. سألهم سؤال ثم بعد ذلك اجابهم. بعض الناس اذا
237. 38:50سأل سؤال تكاد ان تحلف عليه كي يجيب لا يجيبك على هذا السؤال. والنبي عليه الصلاة والسلام سأله. فالقضية ليست قضية تحدي
238. 39:00ومن الاذكى وغير ذلك? وانما القضية او المسألة مذاكرة ويعني اعانة على طلب العلم. ثم قال باب ما جاء
239. 39:10بالعلم وقوله تعالى وقل رب زدني علما القراءة والعرض على المحدث. ورأى الحسن والثوري ومالك القراءة
240. 39:20واحتج بعظهم في القراءة على العالم بحديث ظمام ابن ثعلبة قال للنبي صلى الله عليه وسلم االله امرك ان نصلي الصلوات? قال
241. 39:30نعم قال فهذه قراءة على النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ضمام قومه بذلك فاجازه. فاجازوه واحتج مالك
242. 39:40بالصك يقرأ على القوم. الصك يعني الوثيقة فيقولون اشهدنا فلان ويقرأ ذلك قراءة عليهم
243. 39:50تقرأ على المقرئ على المقرئ فيقول القارئ اقرأني فلان. قال حد قال البخاري حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا محمد ابن
244. 40:00حسن الواسطي عن عوف عن الحسن قال لا بأس بالقراءة على العالم. قال واخبرنا محمد بن يوسف الفربري هذا راوي عن البخاري
245. 40:10وحدثنا محمد ابن اسماعيل البخاري قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان قال اذا قرئ على المحدث فلا بأس ان يقول حدثني قال
246. 40:20وسمعت ابا عاصم يقول عن مالك وسفيان القراءة على العالم وقراءته سواء. ما معنى ما سبق? نقول الطريقة الاولى
247. 40:30التعليم ان يقرأ العالم على طلابه. فالعالم يقول حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان. ولكن اذا قرأ التلميذ
248. 40:40على شيخي التلميذ هو الذي يقول لشيخ حدثكم فلان اخبرنا فلان عن فلان عن فلان هل هما سواء ام
249. 40:50ما خلاف? انظروا الى دقة المحدثين والصواب وان عقد الاجماع على ذلك كما قال ابن حجر وانقرض الخلاف في المسألة انهما سواء
250. 41:00تحديث الشيخ القراءة على العالم او قراءة العالم. كل هذا سواء كل هذا سواء. من الادلة على ذلك قال
251. 41:10الان سيأتينا قال البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد عن سعيد هو
252. 41:20قال حدثنا شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله
253. 41:30عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل فاناخه في المسجد ثم عقله عقله اي ربطه ثم قال ثم قال لهم ايكم
254. 41:40محمد والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم اي في وسطهم. فقلنا هذا الرجل الابيض المتكئ
255. 41:50هذا الرجل الابيض المتكئ النبي عليه الصلاة والسلام وصف بالبياض ولكن ما كان بالابيض الامهق ما كان بالابيض شديد البياض
256. 42:00وانما كان بياضه معتدلا المتكئ. يعني النبي عليه الصلاة والسلام جلس جلسة عادية بين اصحابه. وساعود الى
257. 42:10هذه المسألة. فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد اجبتك. اي سمعتك. فقال
258. 42:20للنبي صلى الله عليه وسلم اني سائلك فمشدد عليك في المسألة. فلا تجد علي في نفسك. يعني لا تغضب علي. لا يكون
259. 42:30في قلبك شيء علي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم سل عن ما بدا لك. فقال اسألك بربك ورب من قبلك
260. 42:40الله ارسلك الى الناس كلهم? فقال اللهم نعم. قال انشدك بالله. الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس
261. 42:50في اليوم والليلة? قال اللهم نعم. قال انشدك بالله. االله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة? قال اللهم نعم. قال
262. 43:00بالله االله امرك ان تأخذ هذه الصدقة من اغنيائنا فتقسمها على فقرائنا? فقال النبي صلى الله عليه وسلم
263. 43:10اللهم نعم. فقال الرجل امنت بما جئت به وانا رسول من ورائي من قومي. وانا ضمام ابن ثعلبة
264. 43:20اخو بني سعد اخو بني سعد بن بكر. رواه موسى وعلي بن عبد الحميد عن سليمان عن ثابت عن انس عن النبي صلى الله
265. 43:30الله عليه وسلم بهذا. الشاهد من هذا الحديث ان الظمام هو الذي يقول للنبي عليه الصلاة والسلام الله امرك بهذا? مع ان الوضع
266. 43:40ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول للصحابة الله امركم بكذا الله امركم بكذا فهنا استنبط البخاري ان قول العالم
267. 43:50حدثني فلان او القراءة على العالم حدثكم فلان كله واحد اذا اقر العالم بانه قد حدث عن فلان
268. 44:00قد حدث عن فلان. وفي هذا الخبر عدة فوائد تتعلق بادب العالم والمتعلم. اما النقطة الاولى تواضع النبي صلى الله عليه وسلم. كان
269. 44:10متكئا بين اصحابه لدرجة ان هذا الرجل من الصحابة ما عرف النبي صلى الله عليه وسلم وسأل ايكم آآ
270. 44:20محمد يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يتكبر على الناس ويتجبر عليهم ويجلس بصفة معينة بعض الناس اذا كان دكتور مثلا
271. 44:30ذلت لسانك وقلت الشيخ فلان يغضب. قل الدكتور فلان لا تقل كذا وكذا. اترك عنك مثل هذه الاشياء
272. 44:40فان والله اهل العلم الكبار ما كانوا ابدا بهذه الطريقة ما كانوا ابدا بهذه الطريقة. نسأل الله العفو والعافية
273. 44:50رجل يقول للنبي عليه الصلاة والسلام اني سائلك فمشدد عليك. والنبي عليه الصلاة والسلام يتقبل هذا الكلام ويجيب هذا الصحابي
274. 45:00ايها الاخوة والاخوات ان الناس لا يمكن ان يكونوا على درجة واحدة في التعامل. هذا رجل متعلم هذا رجل غير متعلم هذا يسكن منطقة
275. 45:10جبلية هذا يسكن في منطقة بعيدة هذا رجل كبير هذه امرأة كبيرة فالناس يتفاوتون فاستعيد الموفق من رزق
276. 45:20الاعتدال في التعامل مع الناس. لذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا
277. 45:30انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت. وحقيقة اخواني واخواتي يعني احيانا تقول
278. 45:40اعان الله مشايخنا وعلماء وعلمائنا فان بعض الناس يأتي ويسأل والله بطريقة مزعجة
279. 45:50جدا. والامر يتطلب توفيقا من الله سبحانه وتعالى. واذكر مرة ان رجلا سألني
280. 46:00سؤال السؤال هذا لا علاقة لي به. قال لما الفرقة الفلانية عندهم كذا وكذا من الاخطاء في الوقت الفلاني. قل سلهم
281. 46:10هم الذين يفعلون هذا الامر ولست انا فغضب علي غضبا عظيما وكتب لي موعظة طويلة جدا وامي قالت
282. 46:20قال فلان وقال كذا واخلاق وما ادري ايش وغيره ثم بعد ذلك عمل لي حظر على مواقع موقع التواصل هذا وتركني. فقلت له ما قلت
283. 46:30لك شيئا انا ذكرتك بان هذا السؤال لا يتعلق بي ولكن بعض الناس حقيقة لا يحتمل ان تقال
284. 46:40له كلمة وهو على اتم الاستعداد ان يخطئ عليك بعشرين كلمة. فلو قلت له يا فلان لم صنعت هذا? غضب
285. 46:50عليك غضبا عظيما. وبعض الناس رأيته يقول الشيخ الفلاني ما عنده اخلاق. قبل ان تصدقه قل له اسألك بالله العظيم. ماذا
286. 47:00فقلت له ما الذي جرى بينك وبينه? ستكتشف وتقول الشيخ هذا ما اقول ما عنده اخلاق هذا عنده خلق عظيم جدا لانه
287. 47:10وصبر على اذيتك لانه صبر على اذيتك. فلذلك لابد ان ننتبه واحيانا بعض الناس عندما يسأل والله
288. 47:20تعلم بان الادب يتقاطر من كلامه ومن حديثه. فهذا بدل ان تخصص له عشر دقائق انت على اتم الاستعداد ان
289. 47:30خصص له عشرين دقيقة او نصف ساعة وبعضهم سامحه الله وهداه الله عز وجل اذا سأل يسأل بطريقة مزرعة
290. 47:40مزعجة جدا، فهذا الامر لا بد ان ننتبه له، وينبغي ايضا على طلاب العلم ان يتحملوا الناس، ان يتحملوا الناس
291. 47:50وان تتسع صدورهم على الناس. واذا كنت متضايقا او متوترا من امر ابتعادك عن الاجابة على
292. 48:00بعض الاسئلة في هذا الوقت امر مطلوب امر مطلوب
293. 48:07طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله
294. 48:17تفضل جيد البخاري رحمة الله تعالى عليه عقد هذا الباب لبيان ان قراءة العالم او القراءة عليه اذا اقر
295. 48:33سواء النبي صلى الله عليه وسلم كان هو الذي يحدث الصحابة. افعلوا كذا واصنعوا كذا. الان جاء هذا الرجل وهو يقول للنبي عليه الصلاة والسلام الله امر
296. 48:43بكذا الله امرك بكذا فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول نعم. فصارت قراءة العالم او القراءة عليه سواء. واضح الشيخ احمد? نعم
297. 48:53طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين