الدرس الثامن

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا
2. 00:12ان عبده ورسوله الاخوة نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين. نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. ونواصل
3. 00:23حديثنا في فقه العبادات انتهينا من اهم مسائل الوضوء
4. 00:31ومما يتفرع عن مسائل الوضوء المسح على الخفين. لان المتوضئ يغسل قدميه
5. 00:42ويجوز له بدل غسل القدمين ان يمسح
6. 00:46على الخفين على الحذاء الذي يلبسه او الجورب على تفصيل سيأتي معنا
7. 00:55والمسح على الخفين من رحمة الله تعالى بعباده المسلمين
8. 01:02فهو رخصة شرعية والانسان الذي يلبس الخف الحذاء مثلا
9. 01:09آآ قد يشق عليه نزع الخف
10. 01:14او يكون اه في زمن برد شديد
11. 01:18لربما تضرر بنزع الخف وغسل القدمين
12. 01:25وربما كان مستعجلا او مسافرا
13. 01:29بل حتى لو لم يكن
14. 01:31هناك سبب او ظرف فيجوز لك المسح على الخفين هذه رخصة شرعية والحمد لله وهذا من رحمة الله تعالى ورأفته بعباده
15. 01:43والمسح على الخفين للاخوة جاء في احاديث كثيرة متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم
16. 01:52حتى قال الحسن البصري رحمه الله حدثني سبعون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله
17. 02:02عليه وسلم مسح على الخفين
18. 02:06وثبت اه عند مسلم عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ
19. 02:18ومسح على خفيه يقول ابراهيم النخعي كان يعجبهم
20. 02:24حديث جرير لماذا? قال لان اسلام جرير كان بعد نزول اية المائدة
21. 02:32اية المائدة فيها احكام الوضوء فيها صفة الوضوء وغسل القدمين
22. 02:39حديث جرير كان بعد نزول اية الوضوء
23. 02:45فهذا يدل على ان المسح على الخفين غير منسوخ
24. 02:49باية الوضوء فالمسح على الخفين في حديث جرير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان نزلت اية الوضوء فهذا يدل على ان هذا حكم مستمر ولم
25. 03:00ينسخ وعليه اجماع الصحابة اه والمسلمين ممن يعتد باجماعه
26. 03:09ولكن الاخوة من اهم المسائل هنا في هذا الباب
27. 03:14ويكثر السؤال عن هذا الامر
28. 03:17اه مسألة شروط المسح على الخفين
29. 03:22او الجورب او الحذاء الخف يطلق على
30. 03:27ما يستر الكعبين مما هو مصنوع من جلد
31. 03:33كالخف خاص بالجلد ثم ايضا
32. 03:40غير الجلد من انواع الاحذية
33. 03:43التي قد تصنع من قماش مثلا
34. 03:46او الجوارب فهل يجوز المسح عليها
35. 03:51من الشروط المتفق عليها في المسح على الخفين وغيرهما
36. 04:00ان تلبس الخفين على طهارة كاملة
37. 04:04يعني ان تكون على وضوء تام ثم تلبس الخفين
38. 04:11والذي يدل على هذا ما ثبت في الصحيحين عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
39. 04:22فاهويت لانزع خفيه يريد ان يساعد النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ
40. 04:28فاراد المغيرة ان ينزع خفي النبي صلى الله عليه وسلم حتى يغسل النبي صلى الله عليه وسلم قدميه
41. 04:33فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهما
42. 04:38دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين. فمسح عليهما
43. 04:45فاني ادخلتهما طاهرتين يعني الطهارة الشرعية يعني كان متوضئا
44. 04:53والقدم تبع لباقي اعضاء الوضوء في الطهارة
45. 04:59فاذا توضأ المسلم ارتفع عنه الحدث
46. 05:03واصبحت اعضاءه طاهرة فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين
47. 05:11ومسح عليهما اذا هذا الشرط الاول ولذلك مثلا لو ان رجلا قام من نومه
48. 05:18ولبس الجورب ثم جاء وقت الصلاة اراد ان يتوضأ ويمسح على الجورب مثلا هل يجوز له ان يمسح
49. 05:29لا يجوز ان يمسح لانه لبس الجورب على غير طهارة
50. 05:34لكن لو انه قام من نومه
51. 05:37ثم توضأ ثم لبس الجورب
52. 05:41وصلى مثلا ثم انتقض وضوءه واراد ان يتوضأ نعم نقول له امسح لانك لبست الجورب على طهارة
53. 05:51الشرط الثاني ان يكون الخف ساترا لمحل
54. 05:57آآ الغسل غسل القدمين لمحل الفرض
55. 06:02يعني لابد ان يكون الخف او الحذاء او الجورب مغطيا للكعبين
56. 06:09اما ما كان اسفل من الكعبين فهذا لا يجوز المسح عليه
57. 06:14هذا ايضا عليه عامة العلماء
58. 06:20لماذا? لان ما يتعلق بالقدم
59. 06:26لا يجوز ان تغسل بعض القدم وتمسح
60. 06:31ما بقي فلا يشترك الغسل والمسح
61. 06:37فيما يتعلق بالقدم لو ان مثلا رجلا لبس نصف حذاء
62. 06:44ونصف القدم ظاهرة هل يجوز له ان يمسح على نصف الحذاء ويغسل باقي القدم? طبعا لا
63. 06:52فكذلك ما ظهر من القدم فحقه الغسل
64. 06:56ما دام ان حقه الغسل كيف تغسل جزء وتمسح على الباقي
65. 07:00فهذا لم يرد في السنة
66. 07:03ولهذا يشترط الفقهاء ان يكون الخوف ساترا لكل القدم
67. 07:09وانت تغسل قدمك الى الكعبين يعني تدخل الكعبين في الغسل فكذلك الخف ينبغي ان يكون ساترا لكل القدم
68. 07:19وساترا للكعبين. ولذلك هذه الجوارب
69. 07:23التي تكون اسفل الكعبين يلبسها كثير من الناس
70. 07:28فهذه لا يجوز المسح عليها لانها اسفل من الكعبين
71. 07:33حتى ما ورد عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يمسحون على العصائب والتساخين تساخين
72. 07:43ما يلبس على القدمين حتى تسخن وتدفأ القدمين فهذا ذكر ابن قدامة وغيره من اهل العلم ان هذه التساخين تغطي القدمين
73. 07:56كذلك يتفرع عن هذا الشرط ما يتعلق بالخف المخرق. يعني اذا لبس الانسان حذاء وكان فيه خرق او جورب ومن الاسفل
74. 08:08فيه خروق مثلا هل نقول هذا لا يجوز المسح عليه? لان مخرق
75. 08:14والجزء الذي يظهر من القدم حقه الغسل فلا يجتمع الغسل والمسح هذا قال به بعض العلماء لكن
76. 08:21قال ايضا كثير من العلماء ان هذه الخروق اليسيرة يعفى عنها
77. 08:28ما دام انه غالب الجورب او الحذاء
78. 08:32سليم فيجوز المسح عليه ويعفى عن الخروق اليسيرة
79. 08:39اه قدرها بعض العلماء بحجم ثلاثة اصابع من اصابع القدمين الاصبع الصغير يعني تقدير لبعض
80. 08:49واهل العلم فالشاهد ان هذه الخرق اليسيرة لا تضر ان شاء الله
81. 08:55لان الغالب على الخفاف والجوارب انها تتخرق خاصة في السفر. ثم هذه رخصة
82. 09:02والرخص اه لا ينبغي ان يضيق فيها على الناس واصلها التيسير والتخفيف
83. 09:10كذلك قال العلماء الخف او الحذاء الذي يمكن المسح عليه
84. 09:17لابد ان تتمكن من المشي فيه مشيا متتابعا
85. 09:24وهذا يعني واضح يعني يكون حذاء سليم تستطيع ان تمشي فيه وكذلك لابد ان يكون طاهرا
86. 09:34ما يكون عليه نجاسة طيب بالنسبة الجورب
87. 09:40الذي هو من قطن او صوف
88. 09:43او قماش فهل يجوز المسح على الجورب? نسميه الدلاغ
89. 09:49عند الامام احمد وصاحبي ابي حنيفة
90. 09:56ابو يوسف محمد ابن الحسن
91. 09:58انه يجوز المسح على الجوربين
92. 10:02قال الامام احمد ثبت عن تسعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
93. 10:09وهذا القول قال به جمع غفير من السلف كعطاء والحسن
94. 10:15وسعيد ابن المسيب وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير وعامة السلف رحمهم الله. وان كانت المذاهب المشهورة
95. 10:23كالحنفية والمالكية والشافعية يمنعون المسح على الجورب الا اذا كان جوربا مصنوعا
96. 10:31من جلد هذا الذي يجوز عليه المسح عندهم لكن نقول الحمد لله ما دام انه ثبت عن
97. 10:41والصحابة رضي الله عنهم ولا يعلم لهم مخالف وهذا مذهب الامام احمد وجمع من السلف فيجوز المسح على الجورب لكن اشترط الامام احمد رحمه الله
98. 10:51في المسألة الجورب ان يكون ثخينا
99. 10:54ولا ترى القدم من خلال الجورب
100. 11:00ولذلك الجوارب اه الرقيقة الشفافة التي تلبسها النساء
101. 11:07فهذه الجوارب الاحوط ان لا تمسح المرأة عليها
102. 11:11لانها خفيفة وشفافة والحنابلة الذين اجازوا المسح على الجورب يشترطون هذا الشرط ان يكون ثخينا
103. 11:22لا تبدو القدم منه فهذا احوط وان كان بعض العلماء رخص قال ما دام انه جورب تمسح عليه لكن هذا احوط في الحقيقة
104. 11:34بعض الفقهاء آآ ربما شددوا في مسألة ثخانة الجورب حتى قالوا يشترط
105. 11:41في الجورب او الخف اه ان يكون ثخينا بمعنى انك لو صببت الماء عليه لا ينفذ الماء الى القدم
106. 11:52طبعا هذا ما يتصور الا في الجلد
107. 11:54لذلك اكثر الذين قالوا بهذا الشرط هم الذين اشترطوا ان يكون
108. 12:00الخف جلدا او الجورب جلدا
109. 12:03وعرفنا ان الحنابلة اه يجوزون المسح على الجورب ان كان من القطن وغيره. ولذلك لا يشترطون هذا الشرط بل يكفي ان يكون ثخينا. لا ترى القدم من خلال
110. 12:15به والله اعلم لو لبس
111. 12:20الجورب وفوقه الحذاء الحذاء لابد ان يكون ايضا مغطيا للكعب. فيجوز ان يمسح على الحذاء او على
112. 12:30الجورب كما يشاء مدة المسح ثبت عند مسلم عن علي رضي الله عنه انه قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام
113. 12:41اه بلياليهن او ولياليهن للمسافر
114. 12:45ويوما وليلة للمقيم وهذا مذهب جماهير اهل العلم
115. 12:50والجمهور يقولون تبدأ مدة المسح من اول حدث
116. 12:57وهذا عند الائمة الاربعة وان كان بعضهم قال من اول مسح على
117. 13:05الخف كيف ذلك? على مذهب الائمة الاربعة وجماهير اهل العلم وهو الاحوط. انك متى تبدأ بحساب المدة
118. 13:15اذا مثلا توضأ انسان ولبس الجورب
119. 13:21ثم صلى الفجر وخرج منه الريح
120. 13:29بعد الشروق. فهنا اول ما خرج منه الريح تبدأ المدة
121. 13:34من الساعة مثلا ستة من الساعة السادسة تبدأ المدة. بالنسبة للمقيم تستطيع ان تمسح الى الساعة السادسة من الغد صباحا
122. 13:47اذا جاءت الساعة السادسة صباحا من اليوم الذي بعده انتهى المسح
123. 13:53وكما سيأتي معنا تنتقض الطهارة ويجب عليك ان تخلع الجورب تعيد الوضوء من جديد
124. 14:01اه فهذا بالنسبة للمقيم المسافر
125. 14:06كما في المثال المتقدم يستمر يمسح من السادسة الى السادسة في اليوم الثاني
126. 14:12هذا يوم واحد اليوم اه الذي بعده اليوم الثاني اليوم الثالث
127. 14:17ففي اليوم الثالث الساعة السادسة
128. 14:20ينتقض وضوءه تنتقض طهارته اذا اراد ان يصلي عليه ان يتوضأ يخلع الجورب او الخف يتوضأ ويلبس الخف من
129. 14:30واذا احدث تبدأ المدة من جديد
130. 14:35آآ صفة المسح على الخفين او الجوربين كما ثبت عند ابي داوود من حديث علي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالرأي
131. 14:44لكان اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه. لان الاسفل هو الذي يتسخ
132. 14:50قال ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه
133. 14:57فالمسح يكون مسحة واحدة بدون تكرار
134. 15:01على ظاهر الخفين بامرار اليدين معا. ما تبدأ باليمين ثم اليسار لا. فمسح عليهما يعني في نفس الوقت. هكذا تمر
135. 15:11اصابعك تبللهما بالماء وتمر اصابعك على ظاهر الخفين هكذا. يعني مسحة لطيفة هكذا
136. 15:20وهذا يكفي اه وان كان الذي يتأمل في الحقيقة يجد ان مسح اسفل الخفلة فائدة منه لانه يتسخ والمسح لا
137. 15:32الوسخ اسفل الخف ولهذا كان في الحقيقة من تمام الحكمة مسح ظاهر الخف لانه بدل عن غسل القدمين
138. 15:43ونختم بمبطلات المسح على الخفين
139. 15:48اولا الجنابة فلا بد ان نعلم ان المسح الخفين يكون في الحدث الاصغر
140. 15:57يعني كما عرفنا نواقض الوضوء
141. 16:00الانسان آآ خرج منه ريح او بول او غائط ممكن ان يتوضأ ويمسح على الخف. اما اذا
142. 16:10آآ احتلم واراد ان يغتسل طبعا لابد ان ينزع الخف
143. 16:16ولهذا ثبت في حديث صفوان
144. 16:20اه صفوان ابن عسال رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا سفرا الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن
145. 16:31الا من جنابة الا من جنابة
146. 16:35فهنا يجب نزع الخف. قال ولكن من غائط وبول ونوم
147. 16:40فهنا يمكن ان يمسح على الخفين
148. 16:43اه المبطل الثاني خلع الخف
149. 16:47لو انك خلعت الخف فهنا
150. 16:51اه تبطل اه يبطل المسح
151. 16:54وعند جمهور اهل العلم من الائمة الاربعة انه يبطل الوضوء
152. 17:00وان كان بعض العلماء وهذا ايضا مذهب معتبر يقول الوضوء لا يبطل
153. 17:06صحيح ما دام انك خلعت الخف
154. 17:09فاذا خلعته يبطل المسح فاذا اردت
155. 17:15اذا لبست مرة اخرى لا يجوز لك ان تمسح عليه
156. 17:19واضح? هذا عند بعض العلماء وصحيح المسح متفق انه يبطل. متفق عليه انه يبطل
157. 17:26اذا اردت ان تمسح لي مرة اخرى لابد ان تتوضأ وضوء تام طهارة مائية بالوضوء تغسل قدميك ثم تلبس الخف
158. 17:35لكن اذا خلعته ثم اه وانت قد مسحت عليه فهنا جمهور اهل العلم الائمة الاربعة يقولون يبطل الوضوء
159. 17:47يبطل وضوءك ولذلك اذا مسحت على الحذاء تصلي بالحذاء. اذا مسحت على الجورب تصلي بالجورب
160. 17:57حتى لا يبطل الوضوء. طبعا هم قالوا يبطل وضوء لماذا
161. 18:02آآ قالوا لان يعني المسح
162. 18:06بدل عن غسل القدمين اذا ذهب الخف
163. 18:14كأن البدن قد ذهب والغسل غير موجود في القدم
164. 18:21فاصبح الوضوء ناقصا لذلك يجب عليك ان تعيد الوضوء
165. 18:31طبعا بعضهم اعترض عليهم فقال طيب واحد مسح رأسه مسح شعره
166. 18:36ثم راح الحلاق وحلق شعره هل ينتقض وضوءه? نقول طبعا لا ينتقض وفرق بين مسألتين لماذا? لان مسح
167. 18:45الشعر ليس للشعر نفسه انما هو للرأس. والشعر ليس بدلا عن الرأس
168. 18:52حتى نقول اذا ذهب الشعر يعني هل ينتقض وضوءه او لا ينتقضه? لا ليس بدلا عن الرأس اصلا
169. 18:59بخلاف الخف. الخف بدل عن
170. 19:01مسح الخف بدل عن غسل القدم. فاذا ذهب المسح ما بقي شيء. كانك ما فعلت شيئا بالنسبة للقدم
171. 19:10ولا شك ان هذا المذهب احوط
172. 19:12ولذلك ينبغي المسلم ان ينتبه لهذا
173. 19:15اذا اردت ان تمسح لابد ان تعرف انت ستصلي بماذا? هل تصلي بالحذاء او ستصلي الجورب
174. 19:25فان كنت ستصلي بالجورب لا تمسح على الحذاء امسح على الجورب وصلي بالجورب
175. 19:30والله اعلم كذلك اه المبطل الاخير انقظاء المدة
176. 19:35يعني اذا مرت اربعة وعشرين ساعة المقيم
177. 19:39مر يوم وليلة على المقيم انتهت مدة المسح. وعند جماهير اهل العلم ايضا ينتقض الوضوء
178. 19:47فيجب عليك ان تعيد الوضوء اذا انتهت مدة المسح. وان كان بعض العلماء يقول لا هو لا يزال على طهارته. نعم المسح ينتقض ذرة ان تمسح مرة اخرى
179. 20:00يعني تخلع الخف تتوضأ ثم تلبسه من جديد
180. 20:04لكن ايضا عند الائمة الاربعة في الحقيقة ان انقضاء المدة يبطل الطهارة
181. 20:11ولذلك قالوا لان المسح يقوم مقام الغسل في هذه المدة
182. 20:18فاذا انقضت المدة ارتفع يعني المسح فكأنك ما فعلت شيئا بالقدمين
183. 20:25يعني ارتفع المسح فلم يجز ان يقوم المسح بعد ذلك مقام الغسل. وهذا احوط في الحقيقة
184. 20:34ان يجدد المسلم وضوءه اذا
185. 20:37خلع الخف او او انقضت المدة والله اعلم. هذه يعني من اهم الاحكام في المسح على الخفين والجوربين. وان شاء الله
186. 20:47ستأتي معنا اه بعض الاحكام المتعلقة بالمسح على الجبيرة والمسحلة الخمار مثلا بالنسبة للمرأة المسح على
187. 20:57عمامة في الدرس القادم ان شاء الله نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يفقهنا في الدين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
188. 21:07على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نعم. اي نعم
189. 21:17والله هذا احوط كما ذكرت يعني هذا مذهب الائمة الاربعة. عرفت
190. 21:25فهذا احوط وكما قلت يعني ها? لا هي ما فيها المسألة ما فيها دليل لا لهؤلاء ولا لهؤلاء
191. 21:34فهي تبقى مسائل يعني فقهاء يستنبطون الاحكام. واستنباط الاحكام يعني من
192. 21:40يعني استنباط الاحكام يعني ايضا يرجع الى بعض التعليلات
193. 21:47فاذا وجدنا الفقهاء فهموا فهما
194. 21:51يعني وكان اغلب الفقهاء على هذا الفهم فهذا الفهم يقدم على افهامنا نحن
195. 21:58عرفت اذا كان هذا فهم ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد كلهم ينصون على هذا الشرط
196. 22:05فلا شك ان هؤلاء الائمة افقه منا واعلم منا بالدين. وان كان بعض العلماء يعني مشى قال لا ما في دليل وخلاص ما ينتقض الوضوء. لكن كما قلت انت
197. 22:15لو تفكر فيها بالفعل يعني كلامهم يعني بالفعل يعني فيه وجهة نظر قوية
198. 22:21الان انت هذا بدن فقط
199. 22:24عن الغسل مجرد بدن فاذا ذهب البدن اصبح هذا العضو كأنه ما في شي لا غسل ولا ولا مسح
200. 22:34كأنك ما فعلت شيء كأنك توظأت بدون تطهير هذا العضو
201. 22:39اصبح وضوءك ناقصا عرفت? واذا قالوا ينتقض الوضوء
202. 22:45ولذلك حتى بعض الفقهاء نفسهم الذين لا يشترطون الموالاة ايش قالوا
203. 22:50قالوا اذا كان متوظى من قريب ثم نزع
204. 22:53يتدارك يغسل قدمه يكمل وضوءه الاول
205. 22:56لكن الكل اتفق انه اذا ما غسل قدمه او ما توضأ يبطل
206. 23:02عرفت وايضا ايدوا هذا بان هذه الطهارة بدنية
207. 23:07عرفت? والطهارة البدنية يعني ليست قائمة بذاتها. يعني مثل التيمم مثلا سيأتي معنا. التيمم
208. 23:17الانسان اذا يعني وجد الماء
209. 23:22اه او اه انتهى وقت الصلاة وجاء وقت صلاة اخرى عند اكثر اهل العلم انه يجب عليه ان يجدد الوضوء. عرفت
210. 23:32ان الطهارة بدنية يعني تكون كأنها ضعيفة. مجرد يعني رخصة لفترة معينة. فاذا ذهبت الفترة لا
211. 23:42تجدد الوضوء مرة اخرى وذلك هم قالوا ايضا هنا اذا انتهت المدة تجدد الوضوء مرة اخرى
212. 23:47فهذا شأن الطهارات البدنية وغير الاصلية انه اذا انتهت مدتها لابد من تجديد الوضوء. والله اعلم
213. 23:57ابن تيمية مع من يقول انه لا يجب تجديد الوضوء يعني يقول لا تبطلوا الطهارة
214. 24:07لكن في الحقيقة الائمة الاربعة
215. 24:10بلا شك هو انا ما نشدد لكن هذا احوط خاصة الامر يسير يعني
216. 24:16الامر فيه يسر. آآ ايضا يعني الامر يحتاط لدينه وصلاته وعبادته والله اعلم. لكن من اخذ بالقول
217. 24:26والثاني يعني ومشى عليه بسبب فتوى سمعها ما في شي فتاوى ايضا قلت هذا مذهب معتبر عند بعض العلماء. لكن المشهور عند لما الاربعة هو
218. 24:37ذا اللي ذكرت لكم يعني
219. 24:39والله اعلم. الشيخ لو كان هو لسه متوضئ. ايوا. لم ينقل. ايه. وخلع كفر قال برضو ايه ترى هذي المسألة اللي نقولها الان
220. 24:49خلاص هو توضأ توضأ واراد ان يدخل المسجد نزع الخف
221. 24:55خلاص انتقض وضوءها لان راح راح المسح. فكانه يعني ما غسل قدمه
222. 25:02فاذا اراد اذا كان الوضوء قريب يعني يعني الموالاة موجودة يذهب يغسل قدميه
223. 25:08اذا كان هو عند المسجد عند ما في فاصل طويل يعني. عرفت? اه يغسل قدميه مثلا لكن اذا كان الفاصل طويل طبعا
224. 25:18فيعيد الوضوء مرة ثانية بالنسبة اي نعم هل يزيدها او يتأكد او ما يتأكد
225. 25:32لا هو اذا كان الاصل انه يعني اذا كان الحذاء ما يتنجس في الغالب يعني يمشي فيه في الشارع في
226. 25:42تراب. فهذا الاصل في الطهارة للنبي صلى الله عليه وسلم
227. 25:46مسؤول عن ذي المرأة قال يطهره ما بعده. يعني المشي على التراب والارض الاصل انه يطهر الحذاء. فهذا هو الاصل لكن اذا شك او
228. 25:56انه مثلا احس بشيء عالق بالحذاء او شيء فانا يتأكد اذا شاف ان فيه نجاسة تحقق ان في نجاسة ما يجوز ان المسح
229. 26:06هذا من شروط المسح على الخفين ان يكون الخوف نفسه طاهر ايضا. نعم. ثلاثة ايام. طبعا هذا هو الاحوط هذا مذهب
230. 26:16الجماهير جمهور اهل العلم وان كان يعني ورد
231. 26:22يعني في اثر عن عقبة بن عامر انه مسح اسبوعا فلما جاء عند عمر واخبره قال اصبت السنة. لكن هذا الاثر
232. 26:32يعني وان كان شيخ الاسلام يقول به
233. 26:35لكن جماهير اهل العلم وجهوها انهم باب الضرورة. يعني اذا كان هناك ظرورة قصوى
234. 26:42يعني وهذا قد يحصل في السفر وخاصة مثل سفرنا اليوم كانوا في الماضي يعني
235. 26:47اذا ذهبت القافلة خلاص يعني يضيع ويموت في الصحراء
236. 26:52فاذا كان مثلا آآ يعني انتهت المدة وتذكر انه لابد ان ينزع الخف والسفه والقافلة ستذهب فهنا قالوا هنا ممكن او كان
237. 27:02متأكد انه سيتضرر اذا نزع الخف لبرد شديد وما يتحمل ان يغسل مثلا قدمه او شيء فهنا يعني قالوا يرخص له ان يزيد
238. 27:12المدة المشروعة والله اعلم فنقول له انزع الحذاء اول وامسح الجورب وشيل الحذاء معك الى المسجد اللهم صل بالحذاء
239. 27:32لا بس المساجد ما يستطيع يصلي فيها يمسح على
240. 27:42والله الامر انا اقول فيه سعة ايضا في نفس الوقت ما اشدد لكن هذا احوط فبقدر
241. 27:52فاتق الله ما استطعتم بقدر المستطاع الانسان اذا استطاع ان يحافظ على هذا هذا احسن لكن اذا اي نعم نمسح الجورب ويخرج بالخلاف
242. 28:02لكن اذا اضطر ان شاء الله ما عليه شيء. والله اعلم