الدرس 16

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها
2. 00:12اخوتي الاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات. ومر معنا الحديث عن الايام والمواسم التي يستحب الصيام فيها
3. 00:22وفي المقابل نتكلم اليوم عن الايام التي يحرم صيامها او يكره صيامها
4. 00:32فيحرم صيام يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحى. كما ثبت في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي
5. 00:42الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر. وهذا
6. 00:52باجماع العلماء لان يوم آآ الفطر ويوم النحر
7. 00:59هما يوم عيد للمسلمين وسنة العيد اظهار الفرح والسرور. والصوم يقلل من ذلك
8. 01:09وينافي آآ كمال الفرح. تأمل في جمال هذه الشريعة. فالشريعة تعطي
9. 01:19النفوس حظها من الفرح والسرور التوسع في الدنيا كما انها في المقابل
10. 01:29اه تأمر اه النفوس بالاقبال على الله وعبادته والزهد في الدنيا. وتأمل كيف ان الله
11. 01:39الا جعل للمسلمين هذين اليومين يوم عيد الفطر وعيد الاضحى جاء عيد الفطر بعد صيام
12. 01:49فالفرح يكون اتمام عبادة الصيام والقيام في شهر رمضان ثم جاء عيد الاضحى
13. 01:59بعد العشر الاوائل من ذي الحجة وهي الايام العظيمة عند الله تعالى التي ما من ايام العمل الصالح فيها احب
14. 02:09الى الله من هذه الايام ثم كذلك هذه الايام ايام الحج. فيأتي عيد الاضحى بعد يوم عرفة. وهو اكثر
15. 02:19يعتق الله تعالى فيه عباده من النار فتأمل كيف تكون الفرحة للمسلمين بعد اتمام طاعة الله
16. 02:29تعالى فالفرح الحقيقية في هذه الدنيا
17. 02:32هي بالتوفيق لطاعة الله جل وعلا. فكان آآ هذا اليوم يوم عيد الفطر وكذلك عيد الاضحى. يعني يوم فرح
18. 02:42فيحرم صيامه وكذلك يعني هو يشبه يوم ظيافة
19. 02:48آآ وكرامة من الله تعالى فبعد ان يصوم الصائم كأن الله تعالى آآ يعني يجعله في ضيافته
20. 02:58التعبد في هذه الايام يكون بالفطر لله تعالى فتفطر وتحصل على اجر واما اذا صمت في هذه الايام تحصل على
21. 03:08ثم ايضا يتبع يوم عيد الاضحى ايام التشريق. فكذلك ايام التشريق يحرم صيامها
22. 03:18الا لمن لم يجد الهدي بالنسبة المتمتع والقارن. اه ثبت في مسلم من حديث اه نبيشة
23. 03:28الهزلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل
24. 03:38فايام التشريق هي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة. وهي تابعة لايام عيد الاضحى
25. 03:48ويوم عيد الاضحى كذلك يوم ضيافة من الله تعالى لعباده. فلا يليق ان يعرض العبد عن ضيافة
26. 03:58ثم كذلك آآ هذا العيد هو العيد الاكبر وهو يوم الحج الاكبر كما سماه الله تعالى. فكان
27. 04:08ايضا ايام ضيافة بالنسبة للحجاج وكذلك وسع الله تعالى هذه الفضيلة فجعل هذا ايضا لغير
28. 04:18جعل هذه الايام ايام اكل وشرب فيحرم صيامها لكن تأمل قال وذكر لله عز وجل فيستعين المسلم
29. 04:28اكله وشربه وفطره في هذه الايام على الاكثار من ذكر الله. ولذلك يشرع التكبير فيها دبر الصلوات وفي سائر الاوقات
30. 04:38فهذه الايام ايضا اذا ايام تتبع ايام عيد الاضحى فهي من ايام العيد
31. 04:44وسميت بايام التشريق لانهم كانوا
32. 04:47اه يشرقون اللحم يعني يقطعونه وينشرونه حتى ييبس في الشمس عندما تشرق فسميت هذه الايام بايام
33. 04:57تشريق آآ ايضا اه بعد ذلك من الايام التي يكره صيامها عند جماهير اهل العلم اه افراد يوم الجمعة بالصيام
34. 05:11اه فيوم الجمعة يوم عيد للمسلمين وهو عيد اسبوعي. فيكره صيامه عند جمهور العلماء. وهنا تأمل عند
35. 05:23جماهير اهل العلم انه لا يحرم افراد يوم الجمعة بالصيام ولكن يكره. لماذا? لان العيد الذي في يوم الجمعة ليس كالعيد الذي في يوم عيد
36. 05:33الفطر والاضحى العيد يكون في يوم الجمعة بالاجتماع في صلاة الجمعة وحضور الذكر والخطبة
37. 05:43والصلاة وهو يتكرر في كل اسبوع. فاذا عند جماهير اهل العلم انه يكره يعني
38. 05:53افراد اه او قال بهذا كثير من العلماء. ويدل على هذا ما ثبت عند مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
39. 06:03عليه وسلم قال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي. ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام
40. 06:13الا ان يكون في صوم يصومه احدكم
41. 06:18اذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تخصيص ليلة الجمعة بقيام. وعن تخصيص يوم الجمعة بصيام
42. 06:25لماذا? لان العبد قد يخطر في ذهنه ان يوم الجمعة يوم مبارك فيستحب اذا ان اقوم ليلته
43. 06:35هو ان اصوم هذا اليوم. ولذلك دفع النبي صلى الله عليه وسلم هذا التوهم
44. 06:41فيوم الجمعة في هذه الفظيلة كسائر الايام. فلا يستحب تخصيص ليلته بقيام
45. 06:51واذا خصص المسلم ليلة يوم ليلة الجمعة مثلا بقيام او آآ خص يوم الجمعة بصيام ثم
46. 07:01اه جعل هذا سنة راتبة له فهذا يقع في البدعة ولان التخصيص في الشريعة هذا من شأن الشرع
47. 07:11الله تعالى هو الذي آآ يأمرنا بالعبادات على هيئة معينة بصفة معينة باعداد معينة في مواسم معينة
48. 07:21عندما يأتي الانسان وهو يخترع من نفسه زمنا معينا لعبادة معينة او هيئة معينة للعبادة فيكون قد
49. 07:32طه يعني شابه الشريعة في تشريع العبادات وهذا يدخله في البدعة
50. 07:40فالبدعة ان يخترع المسلم يعني عبادة اه ما انزل الله تعالى بها من سلطان من احدث في امرنا هذا ما ليس
51. 07:50منه فورد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا جاء عن
52. 07:56آآ ابن عباس رضي الله عنهما انه كان ينهى عن افراد اليوم كلما مر بالانسان
53. 08:04وعن صيام الايام المعلومة فينهى عن صيام اليوم كلما مر بالانسان يعني عن تخصيص يوم معين بالصيام هكذا بلا سبب
54. 08:17فهذا ينهى عن لماذا? لان هذا التخصيص
55. 08:21لابد ان يكون الاعتقاد. يعني لماذا مثلا الانسان يأتي كل ثلاثاء يصوم? كل ثلاثاء. لماذا? هذا ما جاء في الشرع. فهذا التخصيص
56. 08:31يعني يوهم ان هذا اليوم له فضيلة. فهذا يوقعه في البدعة
57. 08:37اذا اردت ان تصوم صم الاثنين والخميس. صم الايام المستحب صيامها. اما ان تخص انت مواسم معينة وتصومها وتلازم
58. 08:47قيامها فهذا يدخله في البدعة مثلا كذلك يوم الجمعة. اذا يعني خصه بالصيام دائما فهذا يدخله في البدعة
59. 08:57اه لكن يعني لو صامه احيانا مثلا هكذا نشط للصيام قال انا ساصوم هذا اليوم ووافق يوم الجمعة لا بأس لكن
60. 09:07افضل ان اه لا يفرد يوم الجمعة بصيام. متى تزول الكراهة
61. 09:13اذا صام يوم الجمعة بنية القضاء
62. 09:17مثلا او اذا وافق يوم الجمعة يوم هو تعود على صيامه مثلا وافق يوم عرفة يوم عاشوراء
63. 09:27كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان يكون في صوم يصومه احدكم. يعني اذا وافق صياما كنت تصومه من قبل فهذا جائز. مثل انسان يصوم
64. 09:37طول من ايام البيض فوافق ان يصوم الاربع والخميس والجمعة فهذا يعني مستحب ولا يكره وكذلك لو
65. 09:47له عذر يعني مثلا اه لو قال انا يعني مشغول في عملي
66. 09:54اه ويصعب عليه الصيام في عملي ويوم الجمعة هو اليوم الوحيد الذي لا اعمل فيه
67. 10:00واستريح فيه فاريد ان اصوم ان اكثر من الصيام ما اجد فسحة الا في هذا اليوم. فهنا لا بأس لو صامه
68. 10:08فلا يدخل في الكراهة لانه ما قصد يعني فضيلة معينة او اعتقد فضيلة معينة وانما
69. 10:18قامه لظرف يتعلق به ظرف خاص يتعلق به. كذلك اذا صام يوم الجمعة يوما قبله يوما بعده تزول الكراهة لانه ما خصه بالصيام
70. 10:28كما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصومن لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا
71. 10:40ان يصوم يوما قبله او يوما بعده. فبهذا تزول الكراهة لانه ما يكون قد خص يوم الجمعة بالصيام
72. 10:50مو كما عرفنا يوم الجمعة يوم عيد فيكره ان يفرده بالصيام يعني ان ما يكون له قصد من صيام يوم الجمعة الا لانه يوم الجمعة
73. 11:00اقصدوا بالصيام فهذا يعني يخالف العيد العيد يكون فيه اكل وشرب وفرح. والصيام يقلل من ذلك
74. 11:10اه ولذلك جاء عن قيس بن مسكين عند ابن ابي شيبة رحمه الله قال مر ناس من اصحاب عبد الله يعني ابن مسعود على ابي ذر
75. 11:20قال يوم الجمعة وهم صيام
76. 11:24فقال اه اقسمت عليكم لتفطرن او لتفطرن فانه يوم عيد. فانه يوم عيد هكذا قال ابو
77. 11:36قال رضي الله عنه اه فإذا هذا ما يتعلق بصيام يوم الجمعة. وكذلك دخل النبي صلى الله عليه وسلم على جويرية رضي الله عنها
78. 11:48آآ يوم الجمعة وهي صائمة
79. 11:51فقال اصمت امس? قالت لا. قال تريدين ان تصومي غدا? قالت لا. قال فافطري
80. 12:00فاذا هذا ايضا يحمله جماهير اهل العلم على يعني كراهة افراد يوم الجمعة بالصيام. ثم كذلك من الايام التي يكره صيامها
81. 12:10آآ تخصيص صيام يوم السبت
82. 12:14افراد صيام يوم السبت وهذا
83. 12:17عند جماهير اهل العلم انه يكره افراد السبت بالصيام
84. 12:22وآآ قالوا لان هذا اليوم يوم عيد اليهود وآآ اليهود كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة
85. 12:32فالنبي صلى الله عليه وسلم يخالفهم
86. 12:35الذي يفرد السبت بالصيام وما يكون له قصد من صيام يوم السبت الا لانه يوم السبت
87. 12:45فهذا فيه تعظيم لهذا اليوم
88. 12:47وهذا يوم آآ يعني تعظمه اليهود ويتفرغون فيه في للعبادة. فهذا فيه مشابهة لهم
89. 12:57ولذلك يعني جاء النهي عن هذا كما في حديث الصماء بنت بسر رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا
90. 13:07السبت الا فيما افترض عليكم. فان لم يجد احدكم الا لحاء عنب او عود شجرة فلينضغها
91. 13:17آآ يعني وهذا حديث رواه اصحاب السنن
92. 13:22لكن الحديث هذا آآ اختلف العلماء في تصحيحه وتضعيفه فكثير من العلماء ظعفه يعني آآ
93. 13:32اه كالامام مالك رحمه الله تعالى والزهري والاوزاعي
94. 13:38والامام احمد والنسائي وبن تيمية كذلك
95. 13:45وفي المقابل ممن حسن الحديث الامام الترمذي رحمه الله تعالى وتبعه جمع من يعني العلماء
96. 13:55فالحديث فيه خلاف لكن الذي عليه يعني جماهير اهل العلم انه يكره افراده بالصيام. آآ وهنا
97. 14:05التشديد في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم. قال الترمذي رحمه الله ومعنى الكراهية في هذا
98. 14:15بان يخص الرجل يوم السبت بصيام لانه لان اليهود
99. 14:21اه يعظمون يوم السبت اه وقال يعني في تحفة الاحوذ قال فان النهي عنه اه لشدة الاهتمام والعناية به حتى كأنه يراه
100. 14:34واجبا كما تفعله اليهود ولذلك نفهم المراد من الاستثناء هنا لما نقول الا فيما افترض عليكم. ليس معنى هذا انه لا يجوز صيام يوم السبت
101. 14:44مطلقا الا في الفرظ هكذا فهم بعض العلماء لكن هذا فهم غير صحيح. فبعض العلماء جعل الصيام يوم السبت مثل
102. 14:57يوم العيد وهذا غير صحيح بل اه السبت يجوز صيامه يعني اذا وافق يوم يصوم فيه المسلم مثل ايام البيض
103. 15:09اه اذا كان يصوم يوما ويفطر يوما مثلا اذا نوى القضاء فهذا كله جائز وانما شدد النبي صلى الله عليه وسلم لان المسألة هنا
104. 15:19بمشابهة اليهود. فالذي يقصد السبت بالصيام وكأنه لا يصوم هذا اليوم الا لاجل السبت فكأنه يجعله واجبا عليه
105. 15:29فمن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا لا تصوموا بهذه الطريقة الا في الفرض
106. 15:35بان يجعله المسلم واجبا عليه ويعظمه هذا يكون في الفرض فقط
107. 15:40فاما اذا صامه بنية اخرى فهذا جائز. يعني ويكره افراده. ولذلك اذا صام يوم الجمعة قبله او صام
108. 15:50السبت والاحد يعني فهذا يخرجه من الكراهية. ولهذا جاء في حديث ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اكثر
109. 16:00ترى ما يصوم من الايام يوم السبت ويوم الاحد. وكان يقول انهما يوم عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم
110. 16:10وهذا الحديث رواه النسائي واسناده ان شاء الله لا بأس به
111. 16:17آآ هذا الحديث آآ فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم السبت ويوم الاحد
112. 16:27آآ طبعا ليس في هذا تعظيم ليوم اليهود ولا يوم النصارى لماذا? لان
113. 16:37قد هو الذي يدل على التعظيم
114. 16:40فاذا صام يوم السبت مع الاحد خرج من اه تعظيم يعني يوم اه اليهود او يوم النصارى
115. 16:50يعني اقتران يوم مع يوم السبت او يوم الاحد هذا يخرج هذا اليوم من التعظيم
116. 17:00لان يعني يكون بهذا خالف اليهود لانه صام الاحد
117. 17:04ويكون بهذا خالف النصارى لانه صام السبت
118. 17:08بعدم التخصيص يكون قد يعني ما شابههم وهذا مثل صيام عاشوراء قال النبي صلى الله عليه وسلم لان بقيت الى العام المقبل لاصومن التاسع
119. 17:21فاذا صام التاسع والعاشر خرج من مشابهة اليهود في تعظيم عاشوراء. فكذلك هنا فكان النبي صلى الله عليه وسلم يخالفهم لان
120. 17:31يعني آآ يوم العيد يعني يظهر فيه الفرح والسرور فاذا صامه كانه يخالفهم
121. 17:39لكن تأمل ما افرد يوم الاحد ولا يوم السبت بالصيام حتى لا يكون معظما لهذا اليوم. اه ولذلك يعني بعض الفقهاء يكره
122. 17:49ايضا تخصيص يوم الاحد بالصيام
123. 17:52لان هذا فيه تعظيم لعيد النصارى. فيعني اما اذا جمع بينهما كما في حديث ام سلمة فهذا يعني ثابت عن النبي صلى الله عليه
124. 18:02تكلم والله اعلم فهذا ما يتعلق بالايام المكروهة. طبعا هناك ايام مكروهة اه لكن مر الحديث عنها
125. 18:11اه يعني مثل اه صيام النصف الثاني من شعبان اه لعلنا اه او لا ادري الان تكلمنا
126. 18:21عن هذا او لا لكن عندما ذكرنا استحباب صيام شعبان
127. 18:26آآ لا بأس ان نعيد هذا يعني آآ يكره بعض العلماء
128. 18:34ان المسلم يصوم النصف الثاني من شعبان اذا لم يكن قد صام النصف الاول. ولكن هذا قال به بعض العلماء وجمهور العلماء
129. 18:44يقولون يستحب صيام شعبان مطلقا حتى لو لم يصم في النصف الاول. ورد حديث آآ عند اصحاب السنن عن ابي هريرة رضي الله عنه
130. 18:54ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا
131. 18:58لكن هذا الحديث الاقرب والله اعلم انه لا يثبت
132. 19:02هذا الحديث لا يثبت لماذا? لانه ضعفه الامام احمد وابن معين وابن مهدي وابو داوود وابو حاتم. واكثر اهل العلم يضعفون هذا
133. 19:12اه فالحديث فيه تفرد في سنده لا يحتمل
134. 19:17وهو في الظاهر يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله الا قليلا
135. 19:25فهذا يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم فهذا باذن الله لا يكره
136. 19:30كذلك يوم الشك هذا تقدم الحديث عنه في بداية الحديث عن آآ يعني صوم رمضان آآ وعرفنا انه
137. 19:40يعني يكره صيام يوم الشك ويحرم اذا اعتقد انه يجب
138. 19:49ان يصومه حتى يحتاط لرمضان ويكون هذا من آآ باب الوجوب يعني يوجبه على نفسه فبهذا
139. 19:59يكون حراما لان هذا كأنه فيه زيادة على الفرض. اما ان كان على سبيل الاحتياط بدون ان يعتقد وجوبه
140. 20:07اه فقد فعل هذا بعض الصحابة اه لكن الذي عليه جماهير العلماء انه يكره
141. 20:16وكذلك كما عرفنا يعني في الدرس الماظي بعظهم ذهب الى كراهية صيام الدهر
142. 20:23لكن هذا يحمل على انه لو صام يوم العيد
143. 20:27عيد الفطر وعيد الاضحى فهنا يعني يحرم اما اذا اكثر من الصيام وتابع الصيام فهذا لا يكره كما عليه جماهير اهل العلم
144. 20:37فهذا ما يتعلق بالايام التي يكره صيامها. ونسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. نسأله تعالى ان يغفر
145. 20:47لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين