الدرس الثاني عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:07الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله
3. 00:10الله وحده لا شريك له
4. 00:11واشهد ان محمدا بدل عبده
5. 00:13برشلونة صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان
6. 00:21الى يوم الدين سلم تسليما مزيدا
7. 00:25ابعدوا في حياكم الله جميعا في كل
8. 00:27الى مجلس من مجالس التعليق
9. 00:31الا كتاب لغة يلا رحمه الله تعالى وغفر له
10. 00:37في كتاب جامع وما زلنا في
11. 00:39ابي ما شاء الله سعد ابن ابي
12. 00:44وعائشة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
13. 00:52الله يحب العبد التقي الغني الخفي
14. 00:56ادعو مسلم هذا الحديث تحته مجموعة من الفوائد
15. 01:02اولها اثبات صفة المال الله عز
16. 01:05على ما يليق بجاه ماله وعظمته
17. 01:09فصفة المحبة واردة في القرآن
18. 01:11ورد في القرآن كثيرا ثابتة ايضا في صحيح سنة
19. 01:18صلى الله عليه واله وسلم
20. 01:20قاعدة اهل السنة والجماعة في
21. 01:23تعاملي مع صفات الله تعالى ومع اسمائه ايضا
22. 01:27ذات ما اثبته الله عز وجل
23. 01:29نفسه في على لسان رسوله
24. 01:33الله عليه واله وسلم من الاسماء والصفات
25. 01:37الامر الثاني آآ قراءها على هذه القاعدة وهي
26. 01:42ليس كمثل شيء وهو البصير
27. 01:46فلا يجوز لي ان ان يمثل صفته
28. 01:48ولا ان يعطلها ولا ان يكيفها
29. 01:53ولا ان يتعرض لها باي نوع من انواع
30. 01:55ونثبت الله عز وجل مع اعتقاد
31. 02:00ان لها معنى وهي اثر هذه الصفة
32. 02:03هذه الصفة فاذا احب الله عبدا رضي عنه ولذلك يدخله الجنة. واذا غضب الله على عبد
33. 02:12اه فانه اه جل وعلا لا يرظى عليه وايظا يدخله النار. نسأل الله
34. 02:18سلام هذه لاثبات بصفة الله عز وجل
35. 02:28ابو العبد بودية نوعان ودية اضطرار وعبودية
36. 02:32الاختيار المقصود هنا ابدأ ودية الاختيار
37. 02:37ان كل من كل خلق الله عبيد له
38. 02:42العرش فما دونه العرش فما
39. 02:45كلهم عبيد لله عز وجل
40. 02:47وهذي تسمى عبودية اضطراب حتى غير المسلم
41. 02:50وعبد لله عز لذلك من كان لا يؤمن بالله
42. 02:57وعمل صالحا فالله تعالى يعجل له
43. 03:01اه عجل له الجزاء في الدنيا كما صحت من ذلك الاحاديث
44. 03:05ايه عن النبي عليه الصلاة والسلام. اما في الاخرة
45. 03:09ليس له حظ ولا نصيب
46. 03:11لا يقبل الله عز وجل منه شرفا ولا عدلا
47. 03:15النوع الثاني عبودية الاختيار وهي عبودية اهل الاسلام والايمان
48. 03:20اذا استجابوا لله المقصود هنا
49. 03:24محبة لله عز وجل للعبد
50. 03:27مسلم ذلك العبودية هي كما ذكرت على نوعين
51. 03:33اضطرار كل من كل خلق الله
52. 03:36عبيد ولا اه عبودية الاختيار هي من استجاب لله وللرسول صلى الله عليه واله وسلم
53. 03:45ذكر في هذا الحديث ان الله تعالى يحب هؤلاء الثلاثة
54. 03:49تقي الغني الخفي طبعا هذه
55. 03:54المسألة كررناها كثيرا فيما يتعلق
56. 03:58آآ بعض النصوص في وصف معين
57. 04:03عدد معين هذا في الواقع لا مفهوم
58. 04:06لذلك اه ربنا جل وعلا يحب
59. 04:10غير هؤلاء الثلاثة اه انطق
60. 04:17الصابرين آآ يحب وبين اشياء كثيرة
61. 04:22لكن ان النبي عليه الصلاة والسلام انما
62. 04:25نبه على هؤلاء الثلاثة اللي
63. 04:28اه الحاجة الى يكون اهل الاسلام
64. 04:33ولينا تحت يعني هذه الانواع الثلاثة واحد احد هذه
65. 04:38لان في الغالب لبينهما ما بينهما
66. 04:43المسألة الاخرى العبد الاول هو التقي
67. 04:47يعني من اتقى الله عز
68. 04:49والتقوى هي ان تجعل بينك وبين نار الله وقاية
69. 04:53فعل اوامره واجتنابه تنوعت عبارات السلف
70. 04:59كل ما فيه تعريف التقوى
71. 05:02فعلي رضي الله عنه يقول
72. 05:05وهي الخوف من والعمل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل
73. 05:12ابن مسعود يقول التقوى هي
74. 05:14ان اه تحفظ الرأس وما
75. 05:18وما وعى والبطن وما حوى وان تذكر الموتى والبنى
76. 05:24آآ القب الحبيب قل التقوى هي ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وان تجتنب
77. 05:32الله على نور من الله تخشى عقاب الله
78. 05:36فلما سأل عمر رضي الله عنه
79. 05:40معنى التقوى تقلب على الصحابة قال يا امير المؤمنين ارأيت اذا كنت بارض فيها شوك وحجر
80. 05:48ماذا تفعل? قال اشمر واتق? قال كذلك التقوى
81. 05:52ومن اهل العلم من ذهب الى ان التقوى هي ان لا يفقدك الله حيث امرك وان لا يجد وان لا يجدك حيث نهاك
82. 06:00الا يفقدك الله حيث امرك وان لا يجدك حيث نهاك
83. 06:04والتقوى طبعا جاء ذكرها في القرآن كثيرا
84. 06:08يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا معه
85. 06:11آآ الصادقين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
86. 06:20آآ وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا
87. 06:26ونذر الظالمين فيها جثيا. نصوص كثيرة
88. 06:30ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
89. 06:35اه التقوى تأتي بمعنى الاسلام تأتي تأتي بمعنى الايمان تأتي بمعنى
90. 06:41اتقاء المحارم على حسب السياق. ولذلك لو تحدثنا عن التقوى ذهب المجلس كاملا حول هذه المسألة بل نحتاج الى مجلس اخر. والمقصود
91. 06:54طارت العلماء ان التقوى اجعل بينك وبين نار الله بفعل اوامره واجتنابه
92. 07:02ولذلك ربنا جل وعلا امرنا بالتزود للدار الاخرة بماذا? بالتقوى
93. 07:08قال وتزودوا فان غير الزاد التقوى واتقوا لي اولي العباد
94. 07:13اعظم زاد تحمله معك الى
95. 07:16ثم الى دار الاخرة هي التقوى
96. 07:19اه لا يحمل في كيس او شنطة او لا لا
97. 07:24وتقوى ان تجعل بينك وبين النار لله وقاية
98. 07:28لاوامره واجتنابه لذلك متقي لله عز وجل لماذا احبه الله
99. 07:38انه مراقب لله عز وجل
100. 07:40في خلوته دلوقتي سري على نيته
101. 07:45جميع احوالك يحبه الله هو
102. 07:51انسان واحد شخص واحد لكان مع الجماعة فهو متق
103. 07:56لكان لوحده بعض الناس والعياذ بالله اذا خلا بمحارم الله انتهكها
104. 08:04اذا كان آآ مقيم في بلده اذا سافر لوحده متقي الله تجنب المحارم
105. 08:10هذا هو متقي لله عز
106. 08:13استحق هذه المرتبة ان يحب
107. 08:16ان يحبه الله سبحانه المتقي هو الذي يترك المشتبهات
108. 08:22الوقوع في الحرام كثير من الحلال
109. 08:26لا اريد خشية ان يقول له ان يقود
110. 08:30هذا الى الحرام المتقون من اسعد الناس
111. 08:35ولست ارى السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد
112. 08:40والله اي رزاق ذخرا وعند الله للاتقى مزيد
113. 08:45لذلك نتقي لله عز وجل بلغ هذه المرتبة
114. 08:50لانه لو دخل جيبه درهم
115. 08:54فيه شبهة اه كأنه ملدوخ
116. 08:59يرتاح ولا يقر له قرار ولا يهدأ له بال
117. 09:03ويكون قلق ساهر اجل ان يترك هذا الامر
118. 09:08هذا هو بالله عز وجل
119. 09:11الانسان الصراط المستقيم الطريق القويم
120. 09:15واقم لله عز وجل في
121. 09:17يعني واموري لذلك استحق هذه المحبة
122. 09:21الله سبحانه وتعالى وصية النبي
123. 09:24عليه الصلاة والسلام دائما لاصحابه
124. 09:27في الغالب عندما يسألون ماذا يقولون
125. 09:31حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن
126. 09:39اتق الله حيثما كنت ان طبيعة
127. 09:42نفس البشرية مع الناس احتشم الانسان
128. 09:46لكن اذا خلا فما اعتقد
129. 09:50بانه ممكن انه يتلبس بشيء من المحرم
130. 09:55او يتهتك مثلا ما يراني احد
131. 09:59متقي الله عنده مراقبة الله عز وجل اعظم من مراقبة المخلوقين
132. 10:06استقر على عرش قلبه من الايمان ومخافة الله عز وجل ومراقبة الله سبحانه وتعالى
133. 10:13اجعله يراقب الا اكثر من مراقبته
134. 10:16مراقبة الناس على عكس ضعيف الايمان
135. 10:20يراقب الناس اكثر من من
136. 10:23شعوره بمراقبة الله ذلك هو جعل الله اصغر الناظرين في عينه. نسأل الله
137. 10:29السلامة والعافية الله عز وجل اذا
138. 10:36ثبتت من عذبة لسانه كلمة
139. 10:39آآ لا تتوافق مع شرع الله عز وجل. ندم لذلك ندم
140. 10:44كفر عن هذا واستغفر كثيرا
141. 10:47هكذا هم الموت ولذلك قال ان الله يحب العبد التقي
142. 10:53هذا هو التقي ثم قال الغني
143. 10:56اي الغناء? غنى النفس? غنى
144. 10:58جزء من الماء من الاغنياء ارباب الاموال من المرسلين من يحبهم الله لماذا
145. 11:05لانهم ادوا حق الله فكانوا من المتقين
146. 11:09ادوا الحقوق كاملة لذلك امنا المتقين
147. 11:12الله وعطور مالي انصح التعبير
148. 11:18اغناه الله عز وجل ومع ذلك انفق انفاق
149. 11:22ما انفقه احد ما انفق احد مثله
150. 11:25النبي عليه الصلاة والسلام اشاد به
151. 11:30وزكاه ومن الاغنياء عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه الزبير بن العوام
152. 11:38ابو بكر الصديق قبل هؤلاء لما انفق ماله كله في سبيل الله
153. 11:44ووضع ماله بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام
154. 11:48لكن المقصود هنا في هذا الحديث
155. 11:51يعني غنى النفس وغنى النفس هذا اعظم من غنى المال
156. 11:56اذا ما كنت ذا قلب طنوع فانت ومالك الدنيا
157. 12:00سواء اما يرزق الله عز وجل العبد غنى نفس
158. 12:06لانه سيحافظ على اخلاقه حافظ على مبادئه
159. 12:12لماذا? لان الانسان اذا اصبح عنده فقر
160. 12:16نفسي في قلوب والله لو كان من اغنى الناس فسيبقى فقير
161. 12:21الان بعض العملية يلهث وراء الدنيا
162. 12:25بشكل اه يعني ان لما تنظر اليه كانه هذا يعتقد بانه من المخلدين
163. 12:33يسابق هنا شقي بماله وبؤس
164. 12:38الاب ها مع ان المفروض المفترض ان هذا المال
165. 12:43يجلب له السعادة يجلب له الراحة
166. 12:47اليس كذلك? بلى. هذا الاصل المال اصلا ما خلقه الله عز وجل
167. 12:53الا لان نتمتع به وتؤدي حق الله قبل ذلك وتنفق منه ايضا يجلب لك السعادة
168. 13:01الناس العشاقية. لماذا? لانه فقير اصلا
169. 13:05لا تقل عنده مال لا فقير بعظ الاموال عنده عفوا بعظ بعظ الاغنيا عنده مال لكنه فقير
170. 13:12اينما تشبع عينه لا تشبع
171. 13:15لذلك الى من القلب بغينا النفس
172. 13:21بعض الناس للاسف الشديد عينه لا تشبع
173. 13:25اترك انا غنيا وقد يكون متوسط الحال
174. 13:29قد يكون فقير لكنه اهو
175. 13:35عنده فقر اه اقرب مال
176. 13:39اه نفس القلب فدائما يتطلع
177. 13:45ويريد ان يكون مثل انا لا اقول بان الانسان آآ
178. 13:49لا يسعى في طلب الرزق والمال لا يسعى ويبذل السبب
179. 13:53الصحابة سعوا والنبي عليه الصلاة والسلام
180. 13:56اقرهم على هذي تاجرون يسافرون
181. 14:00طلب التجارة والسعي الله عز وجل ماذا قال? قال واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله
182. 14:08واخرون يقاتلون في قال ابن عباس وهذا يدلنا
183. 14:13على ان يرى للطلب نفق الواجبة
184. 14:20قدم على الجهاد هذا شهوة كلامي
185. 14:22لان الله قدم قال واخرون يضربون في الارض
186. 14:26يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون
187. 14:30لكن المقصود بان الانسان اما تغيب القناعة يحصل الفقر
188. 14:35ابدا خذها قاعدة الم تقتنع
189. 14:40ستبقى فقير اضرب لكم مثال نكون واقعيين
190. 14:44شخص عنده بيت مناسب لي والحمد لله
191. 14:47فيعني يأوي ويكنه على البرد
192. 14:51وساترة وساتر اولاده هذا مستوى معيشته
193. 14:57يعني بيت متوسط مثلا لما
194. 15:00طلع الى اصحاب القصور مثلا
195. 15:03دائما اه او مثلا ينظر اليهم
196. 15:09ويتحسر هذا غابت عنه القناعة ولذلك هو فقير
197. 15:14حتى لو كان عند البيت
198. 15:15بعض الناس عنده سيارة السيارة على مستوى الدخلة يعني
199. 15:20فلما يتطلع يريد سيارة بحيث انه يذهب فيقترض
200. 15:24اجل ان يأخذ هي لا يطيقها ولا يطيق شرائها
201. 15:29فقير في الواقع حتى لو اشتراه عن طريق
202. 15:32القروض مثلا وهكذا هكذا ولذلك الله عز وجل يحب
203. 15:38بقي العبد التقي غني غنى
204. 15:44في قلبه اه ابي هريرة عند الترمذي
205. 15:49يقول النبي عليه الصلاة والسلام في
206. 15:52وصعيته قال واقنع بما اتاك الله فكن اغنى الناس
207. 15:57واقنع بما اتاك الله تكن
208. 15:59اغنى الناس لذلك سبحان الله يوجد من الفقراء من هو والله من اغنى الناس. لماذا
209. 16:05انك تسكن قلبك قناعة شكون قال
210. 16:09قناع فهو مقتنع اللهم لك الحمد
211. 16:13يسعى ويبذل نجتهد لكن الله عز وجل قدر على
212. 16:18في السماء رزقكم وما توعدون
213. 16:21ورب السماء والارض انه حقا مثله
214. 16:25بعض الناس اغناه الله بالايمان اغناه الله
215. 16:29ونهى الله بالطاعة لكن ما ينظر الى هذا
216. 16:32حسابات الناس في الغالب مغلوطة
217. 16:35لانه دائما حساباتهم دنيوية مادية
218. 16:39هاك لحسابات الدنيا بعض الناس عنده ايمان والله انك تقزم الدنيا كلها امامك
219. 16:46هذا الايمان وما من هذا هذه العبادة والتألق والتنسك
220. 16:53رجل يقوم الليل يصوم اه يختم
221. 16:56الاغنياء القرآن يمكن من الجمعة الى الجمعة
222. 17:00يمكن بعظهم من رمظان الى رمظان
223. 17:03اشغلتهم الدنيا انا غني غير اللي
224. 17:07ووفقني الله هو غني اني بالله عز وجل
225. 17:11بدها اسبوع يختم اه كل اه
226. 17:16مثلا شهر يصوم كذا ثلاث ايام او
227. 17:19اسبوع يومين هذا هو الغني يوم القيامة
228. 17:23الاموال تذهب يوم القيامة تلقى الحسنات والسيئات
229. 17:28يوم القيامة ليس هناك دراهم ولا دنانير
230. 17:30الحسنات والسيئات فيأتي والى ميزان حسناته اذا وفقه الله عز وجل
231. 17:36ولم يكن هناك مانع من موانع القبول
232. 17:39او تخلف شرط ميزان حسنات مليء مليء ولله الحمد
233. 17:44هذا هو الغني ولذلك الله عز وجل يحب
234. 17:47يعني لديه قناعة قال الخفي
235. 17:53من الاختفاء المقصود به الذي لا يظهر اعماله الصالحة
236. 17:58عز وجل يحب هذا تعلمون القاعدة هذي كررناها كثيرا
237. 18:04باعمال لابد للمسلم ان يكون له خبيئة بينه وبين ربه عز وجل
238. 18:10ابيه عمل صالح ما يطلع عليه احد
239. 18:14بينه وبين الله عز وجل
240. 18:16لماذا? لان حتى يكون هذا
241. 18:19فيه من الاخلاص الذي لا يشوبه اي
242. 18:22شيء من الرئة او التفات القلب ها
243. 18:25قال صلى الله عز وجل
244. 18:28ولذلك في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله قالوا رجل
245. 18:34تصدق بصدقة تخفاه الا تعلم شي ما نغم
246. 18:40لا تعلم شمال ما انفق
247. 18:43في بعض اداة يقدر الانسان اذا اظهرها
248. 18:50وفيها مصلحة راجحة ناس سابقون الى فعلها
249. 18:56او مثلا يسعون في احياء هذه السنة
250. 19:00مثل ما في قول الله عز وجل ان تبدوا الصدقات
251. 19:03نعمة هي ان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير
252. 19:08معنى احيانا اظهار الصدقة ليس كل صدقة بالمناسبة
253. 19:14الصدقة اللي فيها دعوة للناس حتى يتشجعوا. النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء العرانيين
254. 19:22فجلس في المسجد ودعا الناس الى الصدقة
255. 19:25قوم عليهم بؤس وثيابهم ممزقة ومرضى
256. 19:29معنى فقراء فلما دعا الناس جاء الناس بالصدقة
257. 19:34ابو بكر جاء لجميع اله عمر جاء بنصهم
258. 19:37ما له فلان اتى ذهب فلان اتى بكف من تمر
259. 19:44من اتى يا فلانة طرقت اسارير النبي عليه الصلاة
260. 19:50برك هادي دعوة لما تكون
261. 19:54وضع عام افضل اظهارها حتى يتشجع الناس
262. 19:58هناك نازلة هناك كارثة هناك امر يحتاج
263. 20:04اتت الناس جميعا اما الصدقة اللي فقير او مسكين
264. 20:08احذر ان ان لفقير في ارملة في يتيم
265. 20:14حاول ان تتعاهده بشكل تذهب اليه
266. 20:20كذلك ما يتعلق بقضية الصلاة مثل قيام الليل او الصيام
267. 20:28صيام ثبت عن جمع من السلمة
268. 20:31سلف ثبت عن جمع من السلف انهم كانوا
269. 20:35ربما يعني وما الواحد منهم يقيم الليل ولا احد يعلم به
270. 20:41من السلف من كان يبكي من خشية الله ولا تعلم به زوجته وهي على
271. 20:47وهي واضعة رأسها على وسادتي
272. 20:51يبكي من خشية الله لكن يخفي ذلك
273. 20:54من السلف من كان يصوم ولا يعلم به احد
274. 20:57ولاهله يذهب الصباح يطلب اكل
275. 21:03من فطر عالفقراء والمساكين هذا الغداء
276. 21:07اذا عاد من الليل من عمله
277. 21:10طلب العشاء وهو يختاره يخفي
278. 21:13الله عز وجل عبد الخفي
279. 21:19اه هذا ابعد عن الريق
280. 21:23الطريق بينك وبين الله ليس فيه شيء من العواء
281. 21:29ليس فيه شيء من يصد
282. 21:32لله عز وجل هذا لا شك
283. 21:35طبيعة النفس البشرية ياله يظهر
284. 21:41ميالة الى محبة امتداح الناس
285. 21:44هذي طبيعة النفس البشرية ولكن لما تكتم هذا
286. 21:49واقع جهدت نفسك مجاهدة عظيم
287. 21:54حيث انك خالفت هواك قطمت
288. 21:58نفسك الصبر بعاد عن الرياء
289. 22:06جاهد بشكل يعني مجاهد قصته سبحان الله في جانب الاموال
290. 22:11طبيعة النفس البشرية تحب ان
291. 22:13ناس يعلمون بانه انفق لكن لما يجاهد الانسان نفسه
292. 22:18والله اني اعلم اناس ليش هو طبعا من المتدينين ليش يعني قصدي اللي
293. 22:25عندهم تدعيل ظاهر لا قد ترى تقول هذا يعني شخص
294. 22:29لكن عندهم انفاق عجيب ولا
295. 22:33وينزعجون اما لو اذا علموا
296. 22:37لانه والله علم بانفاقه واحيانا
297. 22:42طبيعة انفاقه تضطره الى ان يستعين باناس
298. 22:48استعينوا شخص مثلا يكفل الف يتيم
299. 22:52الف يتيم شخص من دار الصالحين
300. 22:56اي اتوا لا تدل على ذلك
301. 22:58ياك في الفين الف يتيم
302. 23:02الانسان الان يقدم رجل ويؤخره
303. 23:04فلا تتم الف يتيم نعم
304. 23:08بهذه منكوبة مثلا التي يرعاهم هذه
305. 23:16المقصود يا اخواني بارك الله فيكم
306. 23:19العمل صدقة طبعا من هذا النوع الشخص الذي
307. 23:30آآ ايضا يكون له عزلة عن الناس
308. 23:34مسألة الخلطة والعزلة هذه مسألة كتب فيها السلف كثيرا والعلماء
309. 23:40وفيها خلاصتها النبي عليه الصلاة والسلام يقول المؤمن
310. 23:47الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم على اذاه
311. 23:51خير واحب الى الله من المؤمن
312. 23:53الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذى
313. 23:56بمعنى ان المؤمن الذي يخالط الناس
314. 24:00ويدعوهم وينصحهم يأمرون بالمعروف وينهاهم عن المنكر
315. 24:05الضوابط الشرعية قواعد المرئية هذا افضل واحب عند الله عز وجل
316. 24:12من المؤمن المنكفع على ذاته
317. 24:14يقول انا مالي ومال الناس
318. 24:17فالناس يؤذوني لو تكلمت الناس يؤذوني لو خالطتهم. هذه قاعدة مهمة
319. 24:23في مسألة اخرى احيانا قد لا يكون عند الانسان القدرة
320. 24:29على مثلا آآ بعض الناس تذكير الناس اصلاح الناس
321. 24:36ابراهيم بن معروف نهي عن المنكر
322. 24:38ما عندي قدرة او له تجربة لكنها
323. 24:42قاف على نفسه او يكون في زمن فتنة
324. 24:47الثمن شديدة وعظيمة ولا العزلة
325. 24:53اما ان يعتزل الناس شغل مالي ومال الناس خليني في نفسي
326. 24:59هذا مما الله عز ذلك المؤمن
327. 25:06ما قال الله عز وجل
328. 25:07انما المؤمنون اخوة جل وعلا
329. 25:11والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
330. 25:17عليه الصلاة والسلام على من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل
331. 25:22وآآ ربنا جل وعلا يقول وتعاونوا على البر
332. 25:25ولا تعاونوا على الاثم عليه الصلاة والسلام يقول لان يهدي الله بك رجلا واحدا
333. 25:33خير لك من نعم يقول عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة
334. 25:38قلنا لما يا رسول الله
335. 25:40يا رسول الله قال لله ولكتابه
336. 25:43ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتي اه
337. 25:49نصيحة حصل النبي صلى الله عليه وسلم الدين في النصيحة
338. 25:53من رأى منكم منكرا يغير بيده فان لم يستطع فبلسانه
339. 25:57الم يشرف بقلبه وذلك اضعف الايمان
340. 26:00معنى ان النبي عليه الصلاة والسلام اراد من المسلم
341. 26:04كن فاعل اعلو مؤثر الان
342. 26:11اخذه بمنهج النبي عليه الصلاة والسلام
343. 26:15اه هنا المقصود افي خفي الذي يخفي امله
344. 26:20لكن احيانا قد يكون العزلة
345. 26:24افضل من الخلطة انما الفتنة
346. 26:27المسلمين ما يتميز الحق من الباطل
347. 26:31ولا يعرف الا واثمن السمين ولا
348. 26:36الصحيح منها هذا اللي اوصى فيها النبي عليه
349. 26:39عليه الصلاة والسلام الانسان حرس بيته
350. 26:45وعن هذا الصحابة سعد المعتزلون
351. 26:50ان يكون الانسان يعلم النفس بانه لا يستطيع ويخشى انه يتأثر لا يؤثر
352. 26:57يخشى هو يتأثر ولا يؤثر
353. 26:59فيقول انا ما استطيع يعني اجالس هؤلاء
354. 27:02اولا ما عنده القدرة ما عنده العلم الشرعي ما عنده
355. 27:06اسلوب مثلا ما استطيع الم العزلة تكون
356. 27:13بان عود يتدرب يخالط الصالحين
357. 27:17طلب الصالحين خاطئ العلماء يكتسب مثل هذه الامور ويعظها
358. 27:22ذكر فيها ان لكن عموما طبعا الخفي هنا خفي العبادة
359. 27:29انا تطرقت الى هذه المسألة مسألة
360. 27:32عزلة من باب الاستطراد او عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
361. 27:41من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
362. 27:44رواه الترمذي وقال حديث حسن
363. 27:48هذا الحديث طبعا من الاحاديث
364. 27:51طوامعك لمن في عمدة من اه
365. 27:56عمدة للدين الاسلامي ذلك بعض العلماء يقولون اربع احاديث هي
366. 28:01عمدة هذا الدين على الناظم عمدة الدين عندنا
367. 28:06مات اربع هي اربع من كلام خير البرية
368. 28:11التشبهات وازهد ودعماء ليس ليس يعنيك واعملا بنية
369. 28:17والشبهات يعني اه حديث ابن الحلال بين وان
370. 28:22قام بيني وبينهم مشبهات فمن اتقى الشبهات هذا الحديث الاول
371. 28:27وازهد الحديث الذي مر معنا
372. 28:31اه دلني يا رسول الله دلني على عمل اذا
373. 28:36قابلته احبني الله واحبني الله
374. 28:39على ازها في الدنيا يحبك الله
375. 28:42واجهد فيما عند الناس يحبك
376. 28:45ودع ما ليس يعنيك هذا الحديث
377. 28:49ذكر ابي هريرة من حسن استلام الموت تركه ما لا يعنيه
378. 28:53ها ودع ما ليس يعنيك واعمالا بالنية طبعا حديث عمر
379. 28:58رغم النية عظيم هذا هذي
380. 29:04يعني الدين يقوم على هذه الاحاديث الاربعة
381. 29:08هذا الاحاديث يعني قصدي العمدة هكذا يقول العلماء
382. 29:13اهم الاحاديث استغنى عن بقية الاحاديث التي
383. 29:18ولكن هذه الجماعات هذي جامعات وهذي من جوامع كلمة
384. 29:22صلى الله عليه واله وسلم
385. 29:26هذا هذا الحديث قال من حسن اسلام المرء
386. 29:29من هنا بعض العلماء قال
387. 29:31العلوية بعض العلماء قال بيانية
388. 29:35حسن اسلام المرض يعني هذا يدلنا على ان
389. 29:40اه المسلمين ليسوا سواء اه من الناس من اسلامه حسن
390. 29:46عظيم اه كتاب الله وسنة رسوله
391. 29:52ومن المسلمين من الاسلام ودون ذلك
392. 29:57المسلمون ليسوا سواء بتمثلهم اسلام ومن نصوص الكتاب والسنة. هذا امر لا يحتاج الى
393. 30:06برهان المقصود بان من حسن اسلام المرء
394. 30:11قال اسلام بل يدلنا على ان المقصود بهذا الاعمال الظاهرة والباطنة
395. 30:16والفعلية هكذا المقصود باش نعيش انا فيما يتعلق
396. 30:23ب آآ الاعمال الظاهرة مال الجوارح وفيما يتعلق ايضا باعمال القلوب
397. 30:31تركه ما لا يعنيه رواه الترمذي وقال حديث حسن
398. 30:37صحيح تركه ما لا يعنيه ما لا يعنيه
399. 30:41يعني مأخوذ من العناية معنى انه يهتم له
400. 30:46ويعتني به تتبع تفاصيله ويحاول ان
401. 30:51يصل الى هذا الامر الذي اصلا هو ما يعنيه
402. 30:57من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
403. 31:02حديث عظيم عظيم اذا جينا في
404. 31:05الدنيا والدين مسائل الدنيا والاخرة كلها
405. 31:10فضمنها هذا الحديث تحت هذا الحديث مظامين عجيبة وعظيمة
406. 31:14على وجازة الفار من حسن اسلام المرأة تركه ما لا يعنيه
407. 31:20منها عدم السؤال عما لا فائدة فيه
408. 31:25واحد الله عز وجل ماذا قال في
409. 31:28عبد العزيز قال لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم
410. 31:32اسوقكم لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسؤكم
411. 31:37لذلك الانسان اذا اراد ان يسأل ان يسأل عن شيء فيه فائدة
412. 31:43اما ان يسأل عن شيء لا فائدة من ورائه ولا طائل تحته
413. 31:47هذا من سؤال ما لا يعنيك
414. 31:50هذا من سؤالي ما لا يعنيه
415. 31:52لذلك ان عليه الصلاة والسلام
416. 31:55ما جلس للصحابة وحدثهم سألوك
417. 32:01اه سأله آآ احد الصحابة قال من ابي
418. 32:05ابوك فلان من ابي? قال فغضب النبي
419. 32:13بعضهم قال يا رسول الله اين بعيري الان
420. 32:16ان النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل يوحي اليه
421. 32:20غضب النبي عليه الصلاة والسلام لانه الان لو كل سؤال
422. 32:24سيجيب عليه سيمضي الوقت والزمان وايضا ربما
423. 32:29يقع الانسان في حرج يكتشف
424. 32:32تفهم بأنه والله غير محمود
425. 32:36لكن غضب النبي عليه الصلاة
426. 32:37تركوا المشايخ الصحابة ما يسألون الا عن ما يعنيه
427. 32:41لا يسألون الا الا عما يعني
428. 32:44ايضا السؤال عن الاغلوطات هذا مما نهى عنه النبي عليه الصلاة
429. 32:49مما لا يعنيه الانسان ولذلك هناك ترف عند بعض الناس في السؤال
430. 32:55تلاحظون هذي ولا لا عند بعض الناس في في السؤال
431. 33:00اسئلة علماء نهوا ان يسأل
432. 33:04ما لون كلب اصحاب الكهف
433. 33:07طيب وش وش يضيف لك
434. 33:09اذا الان عرفت بانك لون
435. 33:12كلب اصحاب الكهف احمر ولا اسود ولا ابيض ما الذي يضيف لك
436. 33:17ما هي ما اسماء اصحاب الكهف
437. 33:21يضيف لك شيء ما يضيف لك شيء
438. 33:23اه اسئلة غريبة جدا يعني
439. 33:28هذا من الترف هذا من الترف
440. 33:31لذلك اي سؤال لا ثمرة له
441. 33:36هذا خطأ خطأ ذلك النبي عليه الصلاة كان يزجر عن الاغلوطات
442. 33:42ايضا السؤال عن شيء هو متقرر انه
443. 33:48من اه اصلا الرب جل وعلا مما اختص الله عز وجل نفسه به
444. 33:53لذلك مثلا حديث الرجل الذي جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال له متى الساعة يا رسول الله? فسكت النبي عليه الصلاة والسلام
445. 34:05سكت حتى يعني ان الصحابة
446. 34:08اه علموا بان النبي عليه الصلاة والسلام لما كره مثل هذا السؤال
447. 34:12فلما انتهى من الحديث التفت رجل قال
448. 34:15على له من السائل عن الساعة? قال انا. قال ماذا اعددت لها
449. 34:21قال والله ليس لم اعد لها بكثير صلاة ولا صيام
450. 34:25ولكني احب الله ورسوله. قال انت مع من احببت
451. 34:29يقول انس فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي عليه الصلاة والسلام انت مع من احببت
452. 34:35فاني احب الله واحب رسوله واحب ابا بكر وعمر
453. 34:40اه في حديث عمر اللي عند مسلم حديث
454. 34:43اتنين ام السنة على متى الساعة? في اخر الحديث
455. 34:49هظولا ها قال متى الساعة
456. 34:52اما المسؤول عنها يعلم من السائل
457. 34:55ما المسئول عنها? باعلى ما من السائل
458. 34:58قال فاخبرني عن اماراتها اخبره هذا منهج
459. 35:03مسألة السؤال اه ايضا من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
460. 35:11آآ انت المأمور بان استقيم على الصراط
461. 35:16مستقيم استمسك بالوحي القويم. قال جل وعلا فاستمسك بالذي اوحي اليك
462. 35:24قال جل وعلا فاستقم كما امرت ومن تاب معك
463. 35:28قال جل وعلا اهدنا الصراط المستقيم
464. 35:31صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
465. 35:36كثير من المسلمين وللاسف يمكن بعضكم يقول
466. 35:41هي الكلمة فيها مبالغة لا ليست فيها مبالغة
467. 35:44يعني الوقت لا ليست مباركة
468. 35:46كثير من المسلمين تتبعون اشياء
469. 35:50والله ان ضرها اقرب مما فيه
470. 35:53والله ان ظهرها اقرب الناس
471. 35:56ولاحظ الان ما بلغ بهذه
472. 35:59وسائل التواصل الاجتماعي صاد على الفرائض
473. 36:04شوف الان الهدر في الوقت والنزيف في العمر
474. 36:07وين يروح اشياء لا تعني الناس
475. 36:11لا تعني الناس يبيعون اشياء يقولون اوقات
476. 36:14بتتبع اشياء وامور والله ان ضرها اقرب من نفعه
477. 36:20ولو قلنا بانه لا ضرر فيها
478. 36:22الاكل لا خير فيه ما فيها خير
479. 36:25يعني ما ما اعطيك حسنات
480. 36:29ما تسجل لك حسنات وايضا ربما تقف على مشارف
481. 36:36لله عز وجل ربما الى انتهاكها في
482. 36:41من ذلك مثلا بعض الناس الان يقول لك والله يعني خلونا نشوف ونسمع
483. 36:48كيف الان تفرضون وصايا على عقولنا
484. 36:51خلونا نسمع مثلا من يتكلم في
485. 36:55شبهات حول القرآن او يثير شبهات حول السنة
486. 36:59او مثلا يتكلم في قضية العقيدة مثلا
487. 37:02هل يوجد اله ام لا
488. 37:05انت الله عز وجل منحك ووهبك واعطاك تفظلا منه
489. 37:11سبحانه وتعالى هذا الدين دون ان
490. 37:14لا في سبيله وتتعب الحصول عليه
491. 37:19انت ورثت هذا الدين العظيم
492. 37:21هي الفطرة ليتسلل الى قلبك ونفسك تسلل الماء الرقراق النقي
493. 37:28الصافي تداول النقية كيف الان تذهب تلوث هذا
494. 37:34هذا الشيء الصافي سماع او برؤية
495. 37:38مثلا دخلت فيما لا يعنيك
496. 37:44لذلك انت الان ربما التقط
497. 37:48قلبك او التقطت نفسك شبهة
498. 37:52يصعب عليك انتزاعها فيما بعد
499. 37:55ثم تستقر وينميها الشيطان وينفخ فيها ويذكيها
500. 38:00والعياذ بالله تخسر الدنيا والاخرة
501. 38:02صار دينك الذي الله عز وجل
502. 38:05اه اعطاك اياه من دون ما
503. 38:08ولا تجاهد البشر يبحثون عن الحق الحقيقة يبحثون عن الحقيقة يبحثون عن الحق
504. 38:17تائهون في هذه الدنيا وانت الله عز وجل
505. 38:21اوصلك الى الى هذا الدين العظيم
506. 38:25قضية انك تدخل فيما اشياء لا تعنيك
507. 38:29ورط نفسك تتورط في يوم من الايام
508. 38:33على اقل تقدير ان لم تخرج من الاسلام
509. 38:36ستعيش حالة من الشك غيبة
510. 38:41زي ما امرك انك اذهب تبحث
511. 38:44بهذه الطريقة عمر ابن الخطاب عملاق من عمالقة الاسلام والايمان
512. 38:49ركن من اركان هذه الامة
513. 38:52لما رأى النبي عليه الصلاة والسلام في يدي ورقة من
514. 38:55غضب عليه ومتهوكون في يا ابن
515. 38:59ها والله لقد جئتكم بها بيضاء نقي
516. 39:03لو كان اخي موسى حي ما وسعه الا اتباعي
517. 39:07لان عمر عنده من الايمان وعنده من
518. 39:10يقين اه ما يمكن ان يصد كل ما يمثل
519. 39:15شبهة او شك الجماعة يعطيك العافية
520. 39:21الصح والايمان صحة الايمان وعافية الدين
521. 39:27اعظم من انفيته وصحة الادب
522. 39:31بربكم الان لو شخص الان
523. 39:34عش في في بيئة او مناخ صحي ونظيف وطيب
524. 39:39ها توفر فيه كل شيء
525. 39:42بدولتها في بلدها في مدينتها
526. 39:45كل شي متوفر اجواء نقية صحية
527. 39:49كل مستلزمات هانئة ولا ابى اروح للمكان الفلاني او الحي الفلاني او البلدة الفلانية المشهورة فيه
528. 40:00وباء وباء وفي اوبئة وفيه امراض
529. 40:03قال له فيها جهل يفعل هذا عاقل
530. 40:07انت الان الله عز وجل اعطاك الاسلام اعطاك
531. 40:10اه بدون تعب انت ما ما تعبت فيه
532. 40:14الصحابة مثل الان اللي يسلمون
533. 40:17او لا يعني ما بين يوم واخر نسمع ولله الحمد من يسلم
534. 40:21هنا جاهدوا في سبيل الحصول على الدين تنقلوا من
535. 40:26دين الى دين من ملة الى ملة
536. 40:29وجدوا حق اسلام استمسكوا به
537. 40:33كيف سبحان الله ثباتهم على دين الله عز
538. 40:37كيف نظرة بانك تنتقل من هذا
539. 40:41هذه الاجواء الايمانية وهذا المكان
540. 40:45هذا اهل العقيدة الى ذلك
541. 40:50مسؤول يوم القيامة عن نفسك
542. 40:52لا تعتقد بانك والله اذا
543. 40:56يعني تعال ان شاء الله بعيد اسأل الله يحمينا واياكم ويحفظنا واياكم
544. 41:01انك والله ستحدث ضجة في هذا العالم
545. 41:05اذا انت والله شككت بشيء من ثوابت الدين
546. 41:08انما يهتدي لنفسه ومن ضل
547. 41:12انما يضلوا عليه وعز وجل لا تنفعه طاعة
548. 41:17فلا تظره معصية العاصي. يقول جل وعلا لاهل الاسلام وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم
549. 41:28والله انك والله انا اه مثلا وقفت يعني دخلت في مثل هذه السراديب وهذه المسالك
550. 41:35الشكوك ومن يعني هل تعتقد بانك والله الان الاسلام سيتظرر? لا لن يتظرر الاسلام
551. 41:42فانت لا تنفع الا ولا تضر الله عز وجل
552. 41:46او شيء انجي يا مسكين انجو بنفسك
553. 41:50ما دام الله عز وجل من عليك وهداك ووفقك
554. 41:54هذا الدين استمسك به الله عليه بالنواجذ
555. 41:57عليه بالنواجذ مسألة ويتهي لا ان تسمح لهذه الشبهات والشكوك
556. 42:06تغزو صدرك وقلبك هذا اليقين اللي انت فيه
557. 42:12ذلك من حسن اسلام المرأة تركه ما لا يعنيه
558. 42:16هذا لا يعنيك اتركه حتى لو عرض عليك اتركه هرب عنه
559. 42:22بعض السلف يونس ابن عبيد امام من ائمة الدنيا
560. 42:26يدخل عليه رجل في بيته
561. 42:28طبعا من اهل الاهواء يقول اه
562. 42:32آآ نناقشك لايات قرآنية قال
563. 42:38اية قرآن قال لا لا
564. 42:39فلما اكثر قال اما ان تخرج ولا انا اخرج من بيتي
565. 42:44اما ان تخرج ولا انا بخرج من البيت اخلي لك البيت
566. 42:48فلما ذهب رجل هذا من اهل الاهواء
567. 42:52الا ليونس اتعجز عني ان لا والله
568. 42:55نخشى ان يلقي شبهة انا في غنى عنها
569. 42:59تبقى في نفسي مالك ابن انس هذا النجم
570. 43:05عملاق من عمالقة العلم امام دار الهجرة
571. 43:09يقول او كلما جاءنا رجل اجدل من رجل
572. 43:13اه ذهبنا نقول ونجادله ما تنتهي الدنيا
573. 43:20لما يأتيه الرجل قال اناقشك وناظرك يقول لا انت على الشك وانا على اليقين
574. 43:26اذهب الى شكاك مثلك اذهب الى شكاك مثلك انا على اليقين
575. 43:32تناقشني في يقين عندي ناظرني في يقين عندي كيف تناظرني في يقين عندي
576. 43:39انت الشكاك ما يصلح لك الا واحد شكاك مثلك روح
577. 43:44ايوب السحتياني يوقفه رجل في الطريق يقول يا ايوب
578. 43:50ممكن كريم يقال ولا نصف كلمة من اهل الاهواء
579. 43:54الجهابذة علماء عمالقة يعني لو ناظروا سحقوا من امامهم
580. 44:02ومع ذلك يقول لا ديننا ابدأ
581. 44:05ما يستغنون عن دينهم حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
582. 44:11كذلك من حسن اسلام المرأة ترك ما لا يعنيه فيما يتعلق بالامور
583. 44:16العادية يعني مثلا مثل يوم عند في عند العرب مثلا
584. 44:22كل من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه
585. 44:27تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه
586. 44:31سيصلك الجواب لا يرضيك ذلك بعض الناس
587. 44:38عنده اه يعني وبعد وهو قضية
588. 44:46السؤال عن اشياء ما تخصه ولا تعنيه
589. 44:49يعني الشخص الان مثلا اه
590. 44:52موظف كم راتبك علاقتك راتب هذا الانسان
591. 44:59راتب على آآ كم اولادك
592. 45:04ما علاقتك يعني بعدين اذا اخبرك مثلا
593. 45:08ماذا تستفيد يقول بعض السلف مر
594. 45:12الشارع ووجد نار تبنى قال ها
595. 45:15فبنيت هذه الدار وعاد الى نفسه
596. 45:19ولامها اسأليني عما لا يعنيك والله لاؤدبنك بصيام سنة
597. 45:27صام سنة كاملة تأديب لنفسي
598. 45:30ادب نفسه هناك بعض الناس لديه فضول في الكلام
599. 45:35والسؤال آآ مثلا عن مالك عن صحتك
600. 45:42حتى اصبحت فيك امراظ مثلا وش علاقتك انت
601. 45:45لما تقول انت انت تجيك امراض
602. 45:48شكلها لك يعني مثلا هل اشتكى لك وقال لك والله انا مريض
603. 45:52اذا اشتكى لك ممكن تقول مرضك
604. 45:55لكن تجي تقول انت فيك امراظ من الامراض هذي مثلا
605. 46:00عيب وحرام غول من فضول الكلام الذي قد يحرج الاخرين
606. 46:07اه اذا قال لك والله انا اعاني من المرض الفلاني اوكي
607. 46:12ما اعتقد شخص عاقل يشتكي الى جاهل يقول والله عندي المرض الفلاني اللي يأخذ منه وصفة مثلا
608. 46:19ذلك السؤال عن طبيعة عملك مثلا
609. 46:23يا اما ما هي طبيعة عملك
610. 46:26ما ما هو هو ما قال لك هذا من فضول الكلام. فضول النظر ايضا
611. 46:31والاطلاع على اشياء فيها ولا نفع وقد يكون ظررها اقرب الناس
612. 46:38الاعمال احيانا في اعمال عند الانسان
613. 46:44بين ما له قيمة ذلك من حسن اسلام المرء
614. 46:50انا ما يعني رغبت انني
615. 46:54استوعب هذه الاشياء ولكن هذا الحديث العظيم من حسن اسلام المرء لما عبر بالاسلام
616. 47:01اراد الاعمال الظاهرة والباطنة على القاعدة اللي نذكرها اذا جاء ذكر الاسلام منفردا فيدخل فيه الايمان
617. 47:08اذا جاء ذكر الايمان منفردا
618. 47:11يدخل فيه الاسلام. اراد الاعمال الظاهر والباطن
619. 47:15هناك فضول في النظر ورفع النظر
620. 47:18ابعد اشياء لو آآ سخرت على نظرك
621. 47:25قراءة في كتاب الله في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في السيرة في الاشياء النافعة
622. 47:30في اشياء دنيوية نافعة تقرأ في شيء يضيف اليك اضافات
623. 47:35اكريا ادارية طبية صحية مثلا
624. 47:39هذا انفع من انك تنظر في اشياء
625. 47:42من من باب الفضول واقول الكلام
626. 47:46وقولوا الكلام الاجتماع هذا من الاشياء اللي
627. 47:52اللي اللي اسأليني انت بقى
628. 47:55طبيعة النفس البشرية يميل الى مثل هذا
629. 47:58قالك جاء هذا الحديث يؤدبنا
630. 48:01على اننا لا نسأل عما لا
631. 48:04يعني لا نسأل عمان لا يعنيه
632. 48:07ذلك من الخطأ الانسان يدخل فيما لا يعنيه
633. 48:12عفوا يدخل فيما يدخل ما لا يعني
634. 48:15لا طف ماذا يعنيك انت
635. 48:19ماذا تستفيد انت? ماذا يضيف اليك
636. 48:22على النظرة او الاستماع او العمل
637. 48:25ماذا يضيف اليك انت اللي يخصك ويعنيك
638. 48:29طبعا للاسف وهذا اختم بعض الناس يفهم هذا الامر فهم مغلوط
639. 48:35هذا نبه عليه الحافظ ابن
640. 48:37اه بن رجب رحيم نبه على هذه المسألة
641. 48:41اه بحيث يفهم باني انا ما لي علاقة بالاخرين. علي بخاصة نفسي
642. 48:47ما يصلح هذا الفهم يا اخوان
643. 48:50دائما اي فهم لابد ان يكون منطلقه الشرع
644. 48:56عليك بخاصة نفسك هذي اذا
645. 48:59اطبقت الفتن اصبح الانسان لا يميز بين الحق والباطل
646. 49:04وفعلا اه فيكون له رأي ولا كلمة
647. 49:09ولا ولو اشار لا يطاع بمشورته? نعم عليك بخاصة نفسك وكن حرس بيتك
648. 49:16لكن في وقت الناس بامس الحاجة الى
649. 49:19نصيحة والموعظة لا يجوز للانسان يقول والله انا ما لي علاقة بالناس
650. 49:25انا علاقتي بنفسه ما يجوز
651. 49:27الله عز وجل امر المؤمنين بان يتعاونوا على البر والتقوى
652. 49:32يعني جارك يحتاج منك ان تقول له يعني
653. 49:34سلامات ما شفناك في المسجد مثلا
654. 49:37شخص ممن تعرف او ممن لا تعرف رأيته مثلا يفعل فعلا منكرا
655. 49:42بادب وباحترام وباسلوب كل هذا
656. 49:46لا الفعل حرام هذا لا يعلم
657. 49:48من الناس ما يدري ان هذا حرام
658. 49:50ابو لا يفهم الانسان يقول والله
659. 49:54حسن السماء وترك ما لا يعنيه
660. 49:57والله يترك كل شيء لا هذه تعنيك
661. 50:00اه صلاح المسلم يعنيك صلاح جارك يعنيك صلاح اولادك صلاح ارحامك
662. 50:06هاه اه ابعاد الشرع عنهم هذا مما يعنيك
663. 50:10انت مسؤول لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال الا كلكم راع
664. 50:15كلكم مسؤول عن رعيته كلكم مسؤول عن رؤيتك فلا بد من
665. 50:21ان يكون لدينا هذا الفهم الشرعي الذي من خلاله نستطيع
666. 50:26ان نتعامل مع هذه النصوص
667. 50:28عامل صحيح على ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام
668. 50:34ترجمه ايضا الصحابة ترجمة عملية لعلي اكتفي بهذا القدر اسأل الله تعالى لي ولكم
669. 50:41العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم
670. 50:44سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
671. 50:47واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله
672. 50:51وبركاته