الدرس الثاني والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:10اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم
4. 00:30بالدين وسلم تسليما مزيدا. ما بعده فحياكم الله الى المجلس الثاني من مجالس التنبيه التذكير
5. 00:40آآ بعض المكروهات للصائم وايضا ذكر المحرمات بما يتسع به الوقت. شرط فيما سبق الى مجموعة من
6. 00:50والتي جاء النص اه بها وايضا ما ذكره العلماء من خلال القواعد العلمية التي ينطلقون من خلالها ذكرت مسألة المبالغة في المضمضة
7. 01:02وكذلك مسألة اه ذوق الطعام وكذلك مسألة
8. 01:07بلع اه الريق بعد جمعه بالنسبة للصائم
9. 01:13من المكروهات التي يذكرها العلماء مضغ
10. 01:17اللبان مضعوء اللبان. اللبان هو العلك
11. 01:21قالوا يكره للصائم ان يمضغ اللبان. والواقع ان مضغ اللبان
12. 01:26اه على قسمين القسم الاول لبان
13. 01:30يتحلل تتحلى اجزاؤه وهذا محرم بالاجماع ومبطل للصوم مثل هذه هذا اللبان او العلك الموجود الان
14. 01:41الذي في بعض النكهات مثلا
15. 01:44هذا في حكم الغذاء بالنسبة للانسان
16. 01:48لان المادة هذه المشبع بها هذا اللبان او هذا العلك
17. 01:54ستدخل الى الجوف مع اللعاب
18. 01:57وسينتعش البدن ولذلك مظغ اللبان
19. 02:02الذي يتحلل سواء تتحلل اجزاؤه ويدخل او آآ فيه مادة
20. 02:09طبغية مثلا بنكهة من النكهات الموجودة او المعروفة هذه بنكهة الليمون بنكهة البطيخ بنكهة كذا
21. 02:19هذا محرم ولا يجوز للصائم ان يتقصده
22. 02:23ولذلك من مضغ هذا اللبان فقد افطر ووجب عليه التوبة والاستغفار مع القضاء
23. 02:30اما اللبان الثاني النوع الثاني وهو اللبان القاسي الصلب الذي كلما مضغه الانسان ازداد صلابة ولا يتحلل
24. 02:40لا يتحلل وليس فيه مواد صبغية مثلا آآ بنكهات هذي الموجودة فالفقهاء يكرهون ذلك كراهة
25. 02:49قال يكره ذلك كراهة آآ قالوا لان هذا يعني يشير يعني يحرك الغدة اللعابية ويجعلها تفرز
26. 03:01اه اللعاب اكثر وشيء من هذا القبيل. عموما يكرهون هذا قد نص الفقهاء على كراهية
27. 03:07مضغ اللبان مضعه لكن قالوا بانه من مضغه فانه لا يبطل صومه. ونحن نعرف بان اغلب المسلمين ولله الحمد والمنة
28. 03:17من الاحتياط وعندهم من آآ الحرص على صومهم الشيء المعروف حتى يحصل هناك مبالغات. ولذلك انا ما اعتقد بان هناك صائم
29. 03:27ينظر لبان عادي من لبان قصدي الذي لا يفطر الذي يكرهه الفقهاء وهذا يدلنا على حرص اهل الاسلام ولله الحمد على
30. 03:37مسألة آآ مسألة المحافظة على على صومهم
31. 03:43اه المسألة الاخرى من المكروهات التي يذكرها الفقهاء رحمهم الله تعالى وحفظ الاحياء
32. 03:51ما يتعلق بالقبلة للصائم. ما يتعلق بالقبلة لا الصائم
33. 03:57اه القبلة للصائم حقيقة كرهها العلماء
34. 04:01قالوا لان لان مقدمة من مقدمات الجماع
35. 04:06ومن حام حول الحمى او شك ان يرتع فيه
36. 04:09لعلكم تذكرون في المجلس السابق
37. 04:12ذكرت لكم بان من القواعد التي يذكرها العلماء في الحكم على الشيء بالكراهة مسألة الوسائل والمقاصد
38. 04:20الوسيلة الى المكروه قالوا مكروهة
39. 04:23والوسيلة الى المحرم محرمة قال ولما كان كانت القبلة من مقدمات الجماع
40. 04:31فانه تكره والواقع ان هذه المسألة
41. 04:34اه ترتيبها كالتالي اولا بالنسبة
42. 04:39القبلة اذا كان لشخص يملك اربه
43. 04:43ويملك شهوته ويعرف من نفسه ذلك او كان رجلا كبيرا في السن مثلا
44. 04:51آآ لا تتحرك شهوته فلا بأس بالتقبيل
45. 04:55وقد دل على ذلك حديث حفصة وام سلمة
46. 04:59وعائشة رضي الله عنهن رضي الله عنهن وارضاهن
47. 05:04اه انهم ذكروا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل كما في حديث حفصة عند مسلم وحديث ام سلمة
48. 05:12ايضا في الصحيح وحديث عائشة في الصحيحين
49. 05:15ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل وهو صائم
50. 05:19كان يقبل وهو صائم وقالت عائشة
51. 05:23قد انفردت عائشة بهذه اللفظة حينما قالت وكان املككم لاربه
52. 05:28كان املككم لاربه صلى الله عليه واله وسلم
53. 05:32والمعنى بان الصائم الذي يملك اربه ويتحكم بنفسه ويعرف من نفسه بانه لا يتطور الامر
54. 05:41آآ فانه يباح له القبلة
55. 05:45وقد صح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال فعلت فعلا عظيما او كما ورد
56. 05:53قالوا وماذا? قال قبلت وانا قال ارأيت ان تمضمضت
57. 05:58ارأيت ان تمضمضت هل عليك شيء? قال لا. قال فاذا يعني فما المانع
58. 06:06فما المانع ولذلك القبلة للصائم القبلة للصائم الذي يملك نفسه لا حرج فيها. لا حرج فيها
59. 06:18والقسم الثاني آآ صائم يعلم من نفسه
60. 06:26بانه اذا قبل امن او امداد
61. 06:30او تطور به الحال الى
62. 06:32الوقوع في المفطر العظيم وهو الجماع
63. 06:37فهذا يحرم عليه كما نص على ذلك العلماء. قالوا يحرم عليه
64. 06:42يحرم عليه آآ اذا اعتقد بانه سيتطور الامر الى
65. 06:48الى الجماع او الى الانزال بحيث ينزل
66. 06:52بل بعضهم ذهب الى حتى الامداء قالوا لو امذى كانوا يحرم عليه ذلك لان من الفقهاء
67. 06:59من آآ يجعل يجعل المذي مفطر اذا تعمد الانسان اخراج المذي
68. 07:07يعني باشر مثلا فامذى قالوا يقضي
69. 07:10والصواب بان خروج المذي غير مفطر
70. 07:14لكن المني المني الذي منه الولد
71. 07:19الذي يحصل اكسال بعده اه فانه هذا
72. 07:24مفطر هذا هو المفطر قد استدل الفقهاء لمثل هذا بما جاء في سنن ابي داوود باسناد ضعيف
73. 07:34ان النبي عليه الصلاة والسلام رخص
74. 07:37للقبلة للشيخ ومنع الشاب من القبلة. وهذا الحديث لا يصح لكن
75. 07:44كان ابن عباس يفتي بهذا
76. 07:46بن عباس يفتي بهذا فكان يفتي
77. 07:48يفتي بان بمنع الشاب من القبلة بالاذن للشيخ بذلك
78. 07:55آآ على هذا آآ ينبغي بل يجب
79. 07:59على من يغلب على ظنه
80. 08:02عفوا على نعم من يغلب على ظني بانه
81. 08:06يجامع او مثلا آآ يمني
82. 08:10يخرج منه المني انه يبتعد عنها
83. 08:13ابتعد عنها القسم الثالث الذي كرهه العلماء قالوا بان
84. 08:19اه يكره للانسان الذي آآ ان يقبل
85. 08:24يكره للانسان ان آآ يقبل آآ مطلقا عفوا. قالوا نعم مطلقا
86. 08:32هذا القسم الثالث وهذا رددنا عليه في في القسم الاول حينما ذكرنا بان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل بعض الفقهاء يقولون ان غلب على ظني انه سيمضي
87. 08:44يمضي وليس يعني يخرج منه المني او يجامع. قالوا يكره له ذلك. عموما التفريق هذا مهم
88. 08:52التفريق هذا مهم حتى لو كان الحديث ضعيفا
89. 08:56لكن عندنا قاعدة ان الوسائل لها احكام المقاصد والنبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح
90. 09:03قال من حام حول الحمى اوشك ان يرتع فيه
91. 09:07اوشك ان يرتعف وعندنا قاعدة في الشريعة عظيمة
92. 09:11قاعدة سد الذرائع سد الضرائب وهذي معمول فيها ولله الحمد. وعليها ادلة كثيرة في الكتاب والسنة. وايضا في فقه الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
93. 09:25اه من المسائل التي يذكرها الفقهاء فيما يكره
94. 09:29مسألة آآ المشقة التي تلحق الصائم الذي اذن له الشارع
95. 09:37بالفطر رخص له الشارع بالفطر مثل من
96. 09:41مثلا المسافر المريض آآ المرأة الحامل المرظع قال هؤلاء
97. 09:50اه رخص الشارع لهم بالفطر فاذا
98. 09:53صاموا بمشقة حصل له مشقة فان فانه يكره لهم ذلك
99. 09:59يكره لهم ذلك هذا هذا الذي آآ ذكره الفقهاء رحمهم الله تعالى
100. 10:06وعلى العموم يعني لعلنا نتحدث في مسألة الصوم في السفر. لان هذه المسألة هي التي
101. 10:14يمكن ان نخرج عليها بقية المسائل فيما يتعلق بالمشقة
102. 10:20عندنا آآ الصوم في السفر
103. 10:25يقول الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى
104. 10:32والنبي عليه الصلاة والسلام صام وافطر في السفر
105. 10:35اذا طيب العلة ما هي? العلة السفر هذا هو الراجح من قول اهل العلم وليس المشقة
106. 10:42العلة السفر بمعنى ان السفر سواء كان شاقا او غير شاق
107. 10:48يرخص للصائم انه يفطر لكن العلماء
108. 10:52اختلفوا في الافضلية والاكملية فذهب فريق من اهل العلم
109. 11:00الى ان الصوم افضل في السفر
110. 11:07صوم افظل في السفر ويشهدون لذلك بما جاء في الاحاديث الصحيحة من صوم النبي عليه الصلاة والسلام
111. 11:15حتى لو كان شاقا منها حديث ابي الدرداء قال سافرنا مع النبي عليه الصلاة والسلام في بعض اسفاره
112. 11:23وما منا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
113. 11:26عبد الله بن رواح وان احدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر او كما ورد
114. 11:33وذكروا جملة من الاحاديث في في صوم النبي عليه الصلاة والسلام وصوم بعض الصحابة
115. 11:42وايضا في قول الله عز وجل وان تصوموا خير لكم
116. 11:46القول الثاني قالوا لا الافضل
117. 11:48طبعا القول الاول ايضا قالوا بان الصوم عزيمة
118. 11:53والفطر في السفر رخصة والعزيمة افضل واولى
119. 11:59القول الثاني قالوا بان الصوم في السفر
120. 12:03آآ قالوا بان الفطر في السفر افضل
121. 12:08من الصوم قالوا الفطر افضل
122. 12:14الفطر افضل ويسند لذلك ايضا بجملة من الاحاديث منها قول النبي عليه الصلاة والسلام ليس من البر الصيام في السفر
123. 12:22وايضا بقوله عليه الصلاة والسلام حينما
124. 12:27افطر وبقي اناس صائمون او بقي اناس لم يفطروا
125. 12:32وتعبوا قال اولئك العصاة وايضا كما في في في
126. 12:37في فتح مكة لما اه افطر النبي عليه الصلاة والسلام وافطر الصحابة وبقي رجل فاغمي عليه وظلل
127. 12:47فقال الرسول فسأل النبي ما له او ما به? قالوا كذا? قال كلكم خير منه
128. 12:53قالوا بان هذه آآ الاحاديث كلها تشير الى
129. 12:59ان الفطر افضل وذكروا ايضا بان الفطر رخصة والله عز وجل يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه
130. 13:10توسط فريق من اهل العلم فذهبوا الى ان الفطر افضل اذا كان يشق عليه
131. 13:17والصوم افضل اذا كان اذا كان لا يشق عليه هكذا. هذا قول حقيقة يعني
132. 13:26توسط بين القولين وهو قول
133. 13:29اه يجمع بين الادلة لكن الكلام على قضية الان المشقة اللي ذكرناها قبل قليل فالفقهاء يكرهون للانسان الذي يشق عليه الصوم في السفر
134. 13:41بحيث انه يعني يحصل له من الجهد الجهد
135. 13:46والتعب والمشقة الامر الذي قد يفوت عليه كثير من العبادات وكثير من من الفرائض ولذلك قالوا بان بان يكره له الصوم هكذا عبروا قالوا
136. 13:56يكره له الصوم. يكره له الصوم. عموما لا نستطيع ان نقول بالكراهة. لكن اه ممكن ان ان نجعل هذه المسألة في مسألة الافضلية
137. 14:06اكملية والاحسن بالنسبة بالنسبة للصائم
138. 14:13اه من المسائل التي ذكرها العلماء فيما يتعلق بمكروهات الصيام
139. 14:21اه اعلان الفطر لمن رخص لهم الشارع بالافطار
140. 14:26تعلمون بان هناك اناس لا يصومون
141. 14:29مثلا يعني عندنا المرأة الحائض والنفساء
142. 14:34القادم من سفر وهو مفطر مثلا المريض
143. 14:38قالوا يكره لهم ان يعلنوا بالاكل
144. 14:42عفوا يعلن بالاكل قالوا اذا كان الشارع الحكيم رخص لهم بالفطر لوجود عذر ومانع فانه يكره لهم
145. 14:51آآ يكره لهم اه الاعلام بذلك يكره له. عموما هذا حقيقة ليس عليه دليل
146. 14:58الكراهة ذي ليس عليها دليل
147. 15:00الا ما يتعلق آآ لما يتعلق بمسألة المحافظة على
148. 15:08مشاعر الصائمين وكذا وهذا حقيقة تعليل ايضا عليل وضعيف
149. 15:13اه لكن عموما عندنا نحن جنسان من الناس
150. 15:17آآ جنس آآ لا يجب عليه الصوم
151. 15:23اصلا ولو صام لا لا يجب عليه الصوم يعني مثل الكافر
152. 15:31لا يجب علينا الصوم لكن ان اسلم
153. 15:35في نهاره يعني رمضان وجب عليه الامساك
154. 15:39وجب عليه الامساك كذلك الصبي
155. 15:44لا يجب عليه الصوم لكن ان بلغ في نهار رمضان
156. 15:50وجب عليه الامساك وثالثا عندنا المجنون اذا افاق في نهار رمظان
157. 15:56قالوا يجب عليه الامساك ليكمل بقية اليوم
158. 16:00ليكمل بقية اليوم وهل يقضون هذا اليوم ام ام او لا? قولان
159. 16:07قوله الاول قالوا نعم يجب عليهم ان يقضوا هذا اليوم
160. 16:11لانه ما بدأوه بنية من الليل
161. 16:15ولم يصوموا النهار كاملا والقول الثاني قالوا بانه لا يجب عليهم قضاء هذا اليوم
162. 16:23لان الحكم يتبع العلم الحكم يتبع العلم وهنا التكليف لم يكن
163. 16:28واجب عليم واجبا عليم قبل ذلك ولذلك من ساعة التكليف بدأ
164. 16:34بدأت بدأ من ساعة وجود من ساعة زوال المانع
165. 16:40سواء المانع آآ بدأ التكليف بدأ التكليف. هذا القول هو الراجح
166. 16:45وهو الذي اختاره جمع من اهل العلم منهم ابن عباس
167. 16:49ابن تيمية رحمة الله عليه وجمع من العلماء. ولذلك لا يقضون هذا اليوم بارك الله فيكم
168. 16:54طيب عندنا القسم الثاني القسم الثاني المسافر اذا قدم
169. 17:00اه مفطرا هل يمنع من الاكل? يؤمر بالامساك
170. 17:05آآ قال الفقهاء يكره له الاكل
171. 17:10ويؤمر بالامساك هكذا قالوا لكن هذا ما عليه دليل الواقع ما عليه دليل كذلك المرأة الحائض والنفساء
172. 17:18لان عندنا فرق بين زوال المانع وتجدد الوجوب
173. 17:21زوال المانع وتجدد الوجوب فلذلك بالنسبة هذه المسألة انا لا احفظ في دليل حتى بل بعض الصحابة قال من اكل اول النهار اكل اخره
174. 17:35من اكل اول النهار فليأكل اخره. يروى عن ابن عباس وعن غيره
175. 17:40فدل هذا على ان الشارع اذا اذن للانسان بالفطر لوجود
176. 17:46اه سبب او مانع من الصوم مثلا
177. 17:49فما المانع انه يأكل ويشرب
178. 17:52لكن من باب الادب ينص الفقهاء على انه لا يجاهر
179. 17:55بالاكل امام الناس اما قضية انني آآ الزمه بالامساك فهذا غير صحيح
180. 18:02لكن ان لكن المجاهرة ممكن نقول تدخل من باب الاداب
181. 18:08خاصة وان فيها حماية للعرظ. لان ما كل احد يعلم بانك معذور بالفطر
182. 18:15ما كل احد يعلم بانك معذور في الفطر ولذلك
183. 18:19آآ تمسك امامهم لكن في في البيت ما دام انك انك افطرت بنص
184. 18:27اه فما المانع بانك تأكل وتشرب
185. 18:30لكن بعيد عن اعين الناس
186. 18:34اه عندنا ايضا من المسائل ما يتعلق المسائل المكروهة تأخير
187. 18:44الافطار تأخير الافطار وانا ذكرت لكم في المجلس السابق بان مما ينص عليه الفقهاء
188. 18:52اه من حيث الحكم بالكراهية
189. 18:54هو ترك السنة النبي عليه الصلاة والسلام كما
190. 18:59صح عنه جاء في الصحيحين وغيرهما
191. 19:02انه قال لا تزال امتي بخير ما عجلوا الافطار واخروا السحور
192. 19:08ولذلك تأخير السحور بقصد يعني
193. 19:11المبالغة في دخول الليل هذا مخالف لهدي النبي عليه الصلاة والسلام
194. 19:17والانسان يكون قد وقع في امر مكروه
195. 19:21يكون قد وقع في امر مكروه
196. 19:23ولذلك الا اذا اعتقد بان هذا هو المشروع فيكون من اهل البدع
197. 19:29قد ابتدع في دين الله
198. 19:31ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا
199. 19:38وافطر آآ وغربت الشمس فقد افطر الصائم وغرب الشمس فقد افطر الصائم. اذا اقبل الليل منها هنا وادبر النهار ومن ها هنا
200. 19:48وغربت الشمس فقد افطر الصائم. ولذلك تأخير
201. 19:53الافطار تأخير الافطار حتى تشتبك النجوم هذي من علامة اهل البدع
202. 19:59ولذلك يكره للانسان الان بعض الناس وللاسف الشديد عنده مبالغة شديدة جدا
203. 20:05في مسألة بمسألة الفطر يقول له انتظروا اصبروا شوي
204. 20:12ويأذن المؤذن مع ان الاصل
205. 20:14آآ العبرة بغروب الشمس حتى لو لم يؤذن المؤذن قد يمرظ المؤذن قد آآ تنطفئ الكهرب قد يخرب او يتلف تتلف السماعات
206. 20:24مثلا يعني ما نفطر حتى حتى يدخل الليل يعني حتى يحل الظلام او يخيم الظلام. ولذلك من السنة تعجيل الافطار
207. 20:37للسنة تأجيل الافطار وتأخير السحور ايضا
208. 20:40تأخير السحور بمعنى ان السحور اه يكون اه متأخرا كما كان النبي عليه الصلاة والسلام
209. 20:49اه ايضا من المسائل التي يذكرها بعض الفقهاء فيما يتعلق كراهية ترك السواك للصائم
210. 21:00تعلمون بان آآ النبي عليه الصلاة والسلام كان يستاق كثيرا
211. 21:06ويتأكد الصيام في في مواطن
212. 21:09الصائم ليس ممنوعا من السواك
213. 21:15وما يذهب اليه الفقهاء من الحنابلة وغيرهم من التفريق بين
214. 21:20التسوق قبل الزوال وبعد الزوال لا دليل عليه
215. 21:26لانهم قالوا يسن له ان يتسوق قبل الزوال ويكره بعد الزوال
216. 21:32ويعللون ذلك بان الرائحة هذه ولا خلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك
217. 21:39قالوا هذه تظهر بعد الزوال في الغالب
218. 21:42آآ فهذه اطيب عند الله من ريح المسك. ولذلك
219. 21:46يعني ازالتها غير محبب وهذا حقيقة لا دليل عليه. اولا بالنسبة
220. 21:52الرائحة هذي ان صدرت فهي سببها سببها خلو المعدة من الطعام وليس الفم
221. 21:58فستبقى الرائحة لان مصدرها المعدة
222. 22:01الامر الثاني ما في دليل
223. 22:03فالسواك في اول اه في في اول اليوم في اخر اليوم كله مشروع ولله الحمد
224. 22:09ولاجل هذا ينص بعض الفقهاء على
225. 22:13على كراهة اه ترك السواك
226. 22:17في في نهار رمظان اعتقادا ان هذا
227. 22:20وسنة هكذا ينصون عموما المسألة الحمد لله واسعة. من استاك فقد اتى بالسنة ومن لم يستك
228. 22:28بين رمظان لا شيء لكن اهم شي ان لا يعتقد
229. 22:32بان ترك السواك في نهار رمضان سنة هذا اهم اهم شيء
230. 22:39اه من المسائل التي يذكرها
231. 22:44آآ الفقهاء رحمهم الله تعالى
232. 22:47المكروهة انشغال الناس او انشغال الانسان بالشعر مثلا
233. 22:53بنهار رمظان وترك قراءة القرآن
234. 22:57قول لان الله جل وعلا قال شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى وفرقان
235. 23:05آآ النبي عليه الصلاة والسلام كان يدارسه جبريل القرآن في كل رمضان
236. 23:12وكذلك الصحابة والسلف كانوا يعتنون بقراءة القرآن فقالوا بان بان
237. 23:18الشعر آآ يعني قول الشعر وشيء في في نهار رمضان او في رمضان يكره لهذا المعنى. نحن ممكن ان نجعل قاعدة لماذا ننص على
238. 23:28كان فقط وان كان يعني يغلب على الناس خاصة ان الشعر يحصل فيه شيء من يعني الامور التي قد تكون مكروهة لكن
239. 23:38عموما نستطيع ان نضبط او نجعل ضابط حول هذه المسألة ان كل ما يلهي الانسان
240. 23:44ان القرآن قصدا فان هذا مما يكره قد يكون محرم على حسب
241. 23:50ما يستعمله الانسان او ما يباشره الانسان مثلا
242. 23:53يعني رؤية آآ صور الخليعة او الافلام الفاضحة مثلا هذا محرم
243. 24:01هذا محرم في رمظان وغير رمظان
244. 24:04اه مثلا اه هدر الوقت
245. 24:07في اشياء مثلا آآ في اشياء مثلا
246. 24:12آآ لا لا خير فيها مثلا او اشياء مكروهة مثلا
247. 24:17هذا ايضا يعني يحكم عليه بالكراهة. مثلا كثرة النوم
248. 24:21في نهار رمضان مثلا كثرة النوم بحيث ان الانسان ينام اغلب النهار. قال يكره
249. 24:27لانه فوت على نفسه عبادة فوت على نفسه طاعات
250. 24:33آآ تبقى المسألة يا اخواني الله يبارك فيكم ويحفظكم
251. 24:37اه آآ ما يتعلق بمسألة المحرمات
252. 24:43ما يتعلق بمسألة المحرمات آآ انا لم آآ اريد ان ادخل في مفسدات الصوم لان المفسدات اعتقد بان هناك من تصدى لها من الاكل والشرب والجماع وايضا
253. 24:55ما يتعلق بذلك من النوازل المعاصرة لكن
254. 25:00نحن لما نتكلم عن المحرمات المحرمات
255. 25:04اه يعني ليست اه اه في رمضان فقط. هذه المحرمات عامة في رمضان وفي غير رمضان
256. 25:12ولذلك مثلا الغيبة النميمة الكذب
257. 25:15اه النظر المحرم السماع المحرم. هذي هذي محظورات عامة
258. 25:20هذي محظورات عامة لكن لما ينبه عنها الفقهاء في رمظان لا يعني بانها لا تحرم
259. 25:26او غير منهي عنها في غير رمضان لا وانما يشددون على ذلك ويقولون بان الاثم اشد
260. 25:33الاثم اشد والخطيئة اكبر بينما حينما يرتكب الانسان مثل هذه الاشياء في في رمضان
261. 25:42لماذا? لان الانسان متلبس في عبادة جليلة عظيمة
262. 25:46الله عز وجل يقول كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي. جاء هذا في الحديث القدسي
263. 25:52كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي
264. 25:56وايضا النبي عليه الصلاة والسلام
265. 25:59قال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
266. 26:06وهذا طبعا عام قول من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل هذا عام
267. 26:12لكن في في في شهر رمظان يختلف لماذا
268. 26:15لان الانسان على هيئة وحالة
269. 26:18تختلف عن اي وقت سابق
270. 26:20في الحديث الاخر قال فان سابه احد او قاتل فليقل اني صائم اني صائم. وفي لفظ اني امرؤ صائم
271. 26:27بمعنى انه يقول انا في حالة وفي وضع ما يسمح لي
272. 26:32اني انزل من من علياء هذي هذي العبادة الى هذا الاسفاف هذا المعنى
273. 26:39لذلك الانسان يحافظ على صومه من كل ما من شأنه ان يجرح هذا الصوم. وللاسف الشديد يعني
274. 26:47اه نشوف عجب في دنيا الناس من حيث التفريغ في مسائل الصوم. منهم من يقضيه بالنوم
275. 26:54منهم من يقضي ليله بالسهر
276. 26:57يسهر على شرب الارجيلة وشرب الدخان. منهم من
277. 27:01يقضي اه ايام رمضان على في في المجالس غيبة ونميمة وتقطيع في الناس وقرظ في اعراظهم نعوذ بالله
278. 27:11شيء عجيب من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل. فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
279. 27:18كان السلف الصالح رحمة الله عليهم. ويوجد الحمد لله في دنيانا وفي عالمنا الان
280. 27:24من هم على طريقة السلف الصالح يحفظون صيامهم عن كل ما
281. 27:29اه يجرحه حتى ان بعض العلماء كانوا يذهبون الى المساجد يقولون نحفظ صياما
282. 27:35الان هناك للاسف الشديد وسائل
283. 27:38هذه التقنيات الجديدة وكذا اصبح كثير من الناس للاسف يقضي اغلب الوقت معها
284. 27:45تصبح هناك قلة من يختم القرآن
285. 27:48بسبب هذه الصوارف والمشوشات والمشغلات التي اختطف اختطفت الناس
286. 27:54قطفت الناس حتى اصبح الانسان
287. 27:56آآ يخرج رمضان وما فعل شي
288. 28:01ما قدمش فقط امتنع عن الاكل والشرب
289. 28:04والشهوة هذا ليس هو الصوم الحقيق هذا صوم
290. 28:09الظاهر كما يعبر العلماء العام انك تمتنع الصوم الحقيقي اعمق
291. 28:14تحت مضامين قول الله عز وجل لعلكم تتقون اشياء عظيمة وكثيرة
292. 28:19اشياء عظيمة وكثيرة ولذلك من المهم جدا ان الناس
293. 28:24يجعل من شهر رمضان فرصة لان يتركوا كل شيء محرم
294. 28:28يبعدون عن المحرمات الغيبة والنميمة والكذب والنظر المحرم والسماع المحرم
295. 28:36كلام ايضا المحرم والانسان في رمضان آآ مهم جدا انه انه يحرص ويحذر على صيامه من من ذهاب الاجر وفواته
296. 28:48ولذلك المحرمات هي المحرمات الفقهاء يقولون هناك مفسدات الصيام
297. 28:56مفسدات الصيام هذي الاصل انها مباحة في الاصل لكن منعت في رمضان مثل محظورات الاحرام في الحج
298. 29:03وحلق الشعر والتطيب ولبس المخيط مثلا هذي اصل فيها الجواز والاباحة
299. 29:08لكن منعت اه في في ظرف معين وفي حالة معينة
300. 29:14كذلك الاكل الاكل اصلا به قوام الانسان نحن نأكل في الليل في ليل رمضان والاصل الاكل هو مباح
301. 29:21بقوام البدن الشرب الجماع الحلال اللي هي الشهوة الحلال مع الزوجة
302. 29:27لكن منعت آآ امتحانا لك واختبار
303. 29:32وفيها معاني انك انت الان لابد
304. 29:36ان تعلم بانك لما امتنعت عن الاشياء المباحة
305. 29:40اظهرت بانك نادر على انك تمتنع عن اشياء محرمة الاخرى. المباح هذا المباح الذي به قوام بدنك وصحتك وقوتك وغذائك
306. 29:50توقفت عنه اذا قادر ان على ان تمتنع عن المحرمات. ولذلك اخواني واخواتي بارك الله فيكم
307. 29:58اه لما ذكرت ان الفقهاء يذكرون مفسدات الصيام هذي المذكورة الثلاث التي اصولها ثلاث هي اصولها ثلاث
308. 30:05لكن المحرمات لما يتكلمون يقولون محرمات آآ لا لا يحرم عليه ان ينظر او يتفكر في في شيء يعني
309. 30:15تثور الشهوة مثلا قصد من المحرمات العامة هذه على العموم على الدوام
310. 30:22هنا يأتي التفريق المفسدات الوقتية
311. 30:25وقت الصيام المحرمات الدائمة لكن ما يليق بالمسلم انه
312. 30:30انه يتعاطى هذه المحرمات في في في مثل هذه العبادة التي تلبس بها عبادة الصيام. ولاجل هذا من المهم جدا ان يحافظ المسلم على صيامه
313. 30:43وان آآ وذلك في الحديث
314. 30:46اه الصحيح الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال رغم انف امرئ ادركه رمظان فخرج ولم يغفر له
315. 30:54رغم انف امرئ ادرك رمظان فخرج ولم يغفر
316. 30:58عموما هذه تطوافة حول هذه المسائل متعلقة بمكروهات الصيام وايضا ذكرت المحرمات العامة اسأل الله جل وعلا آآ
317. 31:08ان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام ونسأله جل وعلا كما سلمنا الى رمضان ان يتسلمه منا
318. 31:18متقبلا واشكر القائمين على هذه الدورة المباركة سائلا لها عز وجل لي ولهم التوفيق والاخلاص في القول والعمل وفيما نأتي ونذر
319. 31:30واسأله جل وعلا ان يحفظنا وان يحفظ
320. 31:34بلادنا وان يحفظ علينا اسلامنا
321. 31:37سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته