الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله
2. 00:12نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد
3. 00:25ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث
4. 00:35كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة
5. 00:45من بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد
6. 00:52فمرحبا بكم مرحبا بطلبة العلم
7. 00:57اهلا وسهلا بالذين نحبهم نسأل الله ان يجمعنا معكم في جنته. كما جمعنا واياكم في الدنيا على محبته. هذه المجالس
8. 01:09مجالس العلم التي تحفها الملائكة
9. 01:14ويذكركم الله في ملأ خير من هذا الملأ. ويباهي بكم اهل السماوات
10. 01:22فالامر ليس بالهين وخاصة علم الحديث
11. 01:26علم النبي صلى الله عليه وسلم
12. 01:29فاهل الحديث ان لم يصاحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد صاحبوا كلامه وصاحبوا
13. 01:39افعاله ووصفه عليه الصلاة والسلام
14. 01:44والحديث هو الاساس في كل شيء كما بينت لكم في اللقاء الماظي دين النبي محمد اخبار
15. 01:54دين النبي محمد اخبار نعم المطية للفتى الاثار. لا ترغبن عن الحديث واهله فالرأي ليل
16. 02:04والحديث نهار كل العلوم تعتمد على الحديث. سواء في التفسير او اللغة او الاصول او الفقه
17. 02:14بشكل اكثر واكبر. وبعض الاخوة سأل امس بعض الاسئلة
18. 02:20من ذلك هل سننتهي من آآ مصطلح الحديث? الجواب الان لن ننتهي. هذا لا ينتهى منه في خمسة ايام ولا في ست
19. 02:30تداولاه في شهر لكن الخطة ان شاء الله عندي
20. 02:35ان نبدأ ونأخذ ما نستطيع
21. 02:38كما تلاحظون بدأنا من الصفر
22. 02:40لنراعي كل المستويات الذي عنده علم سابق والذي يبدأ من جديد
23. 02:47ثم في الدورة القادمة ان شاء الله
24. 02:50اذا تابعتم معنا ووفق الله القائمين على هذه الدورة كانت هناك اخرى سنبدأ حيث وقفنا
25. 02:58حيث انتهينا سنبدأ بحيث ان شاء الله في دورة دورتين ثلاث
26. 03:03نأتي على المصطلح ثم يأتي بعد المصطلح العلم النظري يأتي بعده العلم العملي وهو التخريج وكيفية تخريج الاحاديث والحكم عليها
27. 03:16الموظوع الثاني بعظ الاخوة بالامس ايظا قال يريد التمهل في القول قليلا يعني ما يكون الكلام سريع حتى يستطيع
28. 03:26تدوين الفوائد وانا اشكر هذا الاخ
29. 03:29ومن على شاكلته على هذا الحرص
30. 03:32ان يدون الفوائد ايظا الموظوع الثالث بعظ الاخوة يقول كان في غزارة شوي في الكتب وفي العلم الان اكتب هذا هو العلم قيد
31. 03:45قيد علمك قيد الفوائد سيأتي يوم تفهم ما كتبت
32. 03:51وسيأتي اليوم الذي تحتاج الى ما كتبت. هكذا كنا ما ندرس عند المشايخ نكتب
33. 03:58باشياء نكتبها لم نستوعبها الا فيما بعد. فخير ما يكون لك الان ان تسجل هذه الفوايد
34. 04:06على كتابك او كراستك الخاصة. وتجعلها كحاشية لك ويوما ما ستفهم ما كتبت. وستعود
35. 04:16وتحتاج لما كتبت هذا بالنسبة ان شاء الله تعالى الاشكالات اللي طرحت بالامس فهذا هو الجواب عليها. طبعا بالامس كمراجعة سريعة
36. 04:30بدأنا من الحديث عن علم الحديث بدأنا ايضا
37. 04:35بتسمية بعض التسمية للمصطلح بدينا بتعريف علم الحديث او علم المصطلح. فليستطيع احد منكم وفقكم الله
38. 04:47اعطيني تعريفا لعلم المصطلح مصطلح الحديث
39. 04:53اه غيرك قول احوال السند والمتن احسنت ما المراد بالسند
40. 05:02سلسلة الرجال كما قال البخاري حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد
41. 05:11قال اخبرني محمد ابن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة ابن ابي وقاص قال سمعت عمر ابن الخطاب ان رسول الله
42. 05:21وسلم قال انما الاعمال بالنيات. وما المراد بالمتن
43. 05:27نص الحديث احسنت حديث النبي صلى الله عليه وسلم. الله يفتح عليك اجابة جميلة جدا. الله يهديه لك
44. 05:35الالفية الفية العراقي طيب هذا تعرظنا له بالامس حد يعطينا فائدة من فوائد دراسة علم الحديث او المصطلح
45. 05:49ما الفايدة من تفضل وفي ايش يفيدنا هذا
46. 06:00نعم نعم تفضل على حق نعم
47. 06:06بيكون عندنا زيادة يقين فيه في دينا صح? القرآن امنا به بالتواتر. لكن التشكيك والطعن غالبا ما يأتي
48. 06:16في السنة فلما عندك عندك اصلاني اصل ثابت لا اشكال في القرآن الكريم بالتواتر وكل من طعن فيه يسقط
49. 06:26مباشرة هو يسقط يبقى يلف حول السنة
50. 06:31ملف حولها وحول اصولها وكتبها. فلما انت تعرف تصل الى درجة الحديث سواء عن بنفسك
51. 06:41او عن طريق تتبع اقوال العلماء في التصحيح فانت تستطيع تصل فاذا استطعت ان تصل تزداد يقينا ولا ما تزداد
52. 06:51تزداد يقين لان الاصل الثاني عندك الان صار ثابتا وقويا اللي هو اصل الشرع القرآن والسنة وحي
53. 07:01كلاهما وحي وكلاهما اصل في التشريع وفي استنباط
54. 07:07في استنباط الاحكام طيب من يعطينا بعض المسميات لعلم المصطلح
55. 07:15المصطلح الحديث بعد تفضل الاصول الحديث
56. 07:22قوانين الحديث تفضل قوانين الحديث ولذلك بعض العلماء الذين كتبونا
57. 07:30عند حسن تعلم اصول الرواية ولذلك بعض العلماء الذين الفوا في المصطلح يسميه كتابه اصول علم الحديث اصول الرواية والسماع
58. 07:40الحديث كل هذه العناوين على كتبهم تدلكم على انهم للمصطلح عندهم اكثر من اسم علم
59. 07:50مصطلح او علم الحديث. هذا ايضا ما تعرضنا له بالامس
60. 07:58موظوع علم المصطلح حول ايش يكون موضوع علم المصطلح? حول ايش يدور موضوع علم المصطلح? غيرك ها? تفضل شيخ
61. 08:10احسنت البحث في حال الراوي والمروي من اي ناحية يعني يا شيخ
62. 08:16القوة والضعف القبول والرد والاتقان والظبط من عدمهما صحيح? هذا موضوع ما الغاية من دراسة علم الحديث
63. 08:28للغاية ها لا هاي الثمرات الفوائد الغاية
64. 08:36الغاية هاه لا الفوز الفوز بسعادة
65. 08:44الدارين الفوز هاي النية الصالحة يعني ليش تدرس علم الحديث? تفضل
66. 08:52احسنت لكن هذا في الفائدة. فوائد علم الحديث. لكن الغاية منه نيتك انت. انت تعقد النية بايش? غايتك ايش
67. 09:02الفوز بسعادة الدارين. ان تعقد النية وتصحح النية في دراسة علم الحديث. لا لتناطح العلماء
68. 09:12ولا لتتحدى اقرانك ولا لتكون انت الافضل في زمانك. انما اولا لتنقذ نفسك. وتخرج نفسك من الظلمات الى النور. ثم تنفع
69. 09:25الناس وتنفع المسلمين بهذا العلم فتفوز بسعادة الدارين. طيب ثم بدأنا بعد ذلك
70. 09:35بالمصنفات في علم الحديث وطبعا
71. 09:41المصنفات انا اعرف اني اطلت فيها لكن اليوم ان شاء الله نكملها لكن كان لابد منها حتى تعلموا اذا رأيتم هذه الكتب في المكتبات
72. 09:53تعرفونها ولو اردتم من تدرسوها تعرفون من اين تبدأ الدراسة وكذلك تمر عليكم هذه المصطلحات في الكتب لازم
73. 10:03هاي الرموز لان العلماء لهم اه اختصار للكتب. فيقول لك قال ابن الصلاح في مقدمته قال ابن جماعة في المنهل
74. 10:13فلازم انت يكون فاهم ايش معنى المنهل? ما المراد بالمنهل? ما المراد بالمقدمة? او قال ابن حجر في النخبة فهنا لازم انت تكون على دراية
75. 10:23بهذه الكتب. طبعا لم اتعرض لكل الكتب لكن نستطيع نقول ان شاء الله المشهورة او الاكثر او التي ترد اسماؤها
76. 10:33في كتب العلماء وفي كتب المصنفين. طيب من اول من صنف في الحديث في المصطلح? كتصنيف مستقل
77. 10:43ها قول الرسالة صحيح لكن الرسالة كانت ضمن
78. 10:50علم الاصول والقواعد تصنيف مستقل
79. 10:54تقول عظيما لا قول لا لا ابن حجر متأخر
80. 11:04الله يفتح عليك ويثيبك يا شيخ الفاضل. راما هرمزي القاظي
81. 11:09هرم هرم هرمزي هو اول من صنف ولم يستوعب ولم يستوعب. ما اسم كتابه غيرك انت? ها قل
82. 11:20نعم المحدث الفاصل اتيت الاسم من اوله ان شاء الله صحيح
83. 11:30وهذا الكتاب جميل جدا كما تعرفون
84. 11:33طبعا هذا الكتاب طبع قديما كما بينت لكم الطبعة فيها نقص ثم طبع طبعه حديثة وهي جيدة ان شاء الله تعالى لكن كما قال
85. 11:46الحافظ بن حجر رحمه الله لم يستوعبه لم لم يأتي بكل ابواب
86. 11:53انواع علم المصطلح لم يأتي بكل
87. 11:57الأنواع ثم اتى بعده الحاكم ابو عبد الله النيسابوري صاحب المستدرك فألف ايضا كتابا في المصطلح
88. 12:07اسمه غيرك نبغي وجوه جديدة ها
89. 12:12معرفة علوم الحديث الله يفتح عليك. تقدر تكمل الاسم
90. 12:17كمل الاسم معرفة علوم الحديث
91. 12:20وكمل الاسم وكميتي وكمية اجناسه وهو ايضا بالسند على طريقة المتقدمين اه طبع عدة طبعات كما لا يخفى عليكم وهنا
92. 12:39الحمد لله طبعات حديثة وجيدة. طيب ثم بعد ذلك ايضا جاء بعده الخطيب البغدادي
93. 12:49وابو بكر الخطيب حافظ المشرق
94. 12:54احمد بن علي بن ثابت علامة العراق وحافظ المشرق الذي من اتى بعده فهم عيال على كتبه
95. 13:05حتى قالوا ما من فن في الحديث الا وصنف فيه الخطيب. وفعلا كتب جميلة جدا ونافعة
96. 13:15والله عز وجل بارك له في عمره وفي قلمه قلم سيال
97. 13:20ومؤلفاته كبيرة وكثيرة ونافعة وهو الف كتابا في
98. 13:29علم الدراية او الف كتابا في علم الرواية
99. 13:34كتابين نافعين في باب علم المصطلح وفي باب علم الحديث
100. 13:40الكتاب الاول ما اسمه? مم ابغي وجوه جديدة قول
101. 13:46احسنت الله يفتح عليك. الكتاب الاول الكفاية في معرفة اصول علم الرواية. شوفوا شو سمى اصول
102. 13:56اصول علم الرواية. ولذلك قلنا المصطلح يسمى المصطلح واصول علم الرواية واصول علم الحديث
103. 14:03وله كتاب اخر اقول لا
104. 14:09الكتاب الثاني للخطيب اه نبغي وجوه جديدة قول
105. 14:16احسنت الله يفتح عليك هذا اجابة سليمة
106. 14:20وموفقة الجامع نعم الكتاب الثاني هو الجامع
107. 14:25طبعا اتى من بعده لكن نقفز الى ابن الصلاح
108. 14:30ابو عمرو الشهرزوري الشهير بابن الصلاح
109. 14:35الذي نستطيع ان نقول جمع
110. 14:38زبدة والزبدة والخلاصة لمن سبق من الخطيب او الحاكم لا شك انه استفاد منهم استفاد من كتبهم التي
111. 14:48سبقته خاصة كتب الخطيب وكتب الحاكم
112. 14:52ومن الصلاح فعلا اسس هذا العلم. اصل هذا العلم
113. 14:57وخدم علم المصطلح خدمة كبيرة فجزاه الله خيرا. وتوالت بعد ذلك على كتابه الشروح او
114. 15:07بالاختصارات او الحواشي او النظم كما سترون. وما اسم كتاب ابن الصلاح
115. 15:14قول الشيخ احسنت ويسمى اذا مقدمة
116. 15:20مقدمة ابن الصلاح طيب وكثيرا ما يقال كتاب ابن الصلاح او قال ابن الصلاح في المقدمة او قال ابن الصلاح في انواع علوم
117. 15:30حديث وهو الكتاب نفسه وطبع الكتاب اكثر من طبعه وهناك طبعات جيدة ومحققة وذكرت لكم بالامس. خدم هذا الكتاب
118. 15:40بعد ذلك بدأ به النووي رحمه الله فاختصره صحيح بدأ به النووي
119. 15:50فاختصره فما اسم كتاب النووي
120. 15:53اها لا نجاوب واحد واحد
121. 15:58انا ابغي وجوه جديدة كلشي
122. 16:03كمل الاسم ارفع صوتك نعم
123. 16:12الارشاد طبعا ارشاد طلاب الحقائق الى معرفة سنني خير الخلائق. هذا الاسم الكامل وكتاب مطبوع في جزئهم
124. 16:22توب جميل ثم رأى انه طال فاراد ان يختصره فاختصره فيسمى كتاب المختصر المختصر المختصر
125. 16:32ها نقول وجوه جديدة قول يا شاطر
126. 16:36الله يفتح عليك نعم نسأل الله ان يثبتك. التقريب تحافظ الاسم كامل
127. 16:42التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير
128. 16:47النذير. شرح هذا الكتاب من شرحه مثلا
129. 16:53اه تفضل الشيخ احسنت الله يفتح عليك تعرف كتاب السيوطي
130. 16:59تدريب تدريب الراوي تدريب الراوي احسنت تدريب الراوي في شرح تقريب النووي. اذا قيل قال النووي في تقريبه
131. 17:12اذا خلاص معروف كتاب بالتقريب
132. 17:17قال النووي في تقريبه كتاب قال النووي في التقريب في زهنك الان الكتاب ولا لا
133. 17:25خلاص تكون عارف الكتاب تحب ترجع للاصل موجود. اذا ممن شرحها مثل ما تفضل الشيخ السيوطي
134. 17:32والسخاوي كتاب السيوطي طبعا اسمه تدريب الراوي تدريب الراوي وكتاب
135. 17:41كذلك السخاوي رحمه الله وهو كتاب جميل يسمى شرح التقريب والتيسير شرح التقريب
136. 17:49والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير. والكتاب مطبوع وكتاب السخاوي مختصر في الشرح. لكنه مبارك
137. 17:59وكتاب ايضا جميل طيب ايضا
138. 18:07ممن اشتغل مقدمة ابن الصلاح البدر او بدر الدين ابن جماعة
139. 18:15والمعروف بابن جماعة من علماء الشافعية وهو مشهور
140. 18:20اختصر او لخص كتاب ابن الصلاح
141. 18:27وماذا سماه تفضل شيخ احسنت كمل كمل اسم الكتاب. في مختصر علوم الحديث النبوي والكتاب مطبوع وموجود
142. 18:40كتاب جميل ولكنه مختصر ايضا طيب
143. 18:45وممن اختصر كتاب ابن الصلاح الحافظ بن كثير
144. 18:57الدمشقي الشافعي رحمه الله وما اسم كتابه
145. 19:02نبغي وجوه جديدة ها تفضل الشيخ
146. 19:07لا لا امس نبهت على هالخطأ. قول شيخ
147. 19:12باختصار علوم الحديث الله يفتح عليك. الباعث الحثيث شيخنا الفاضل تعليق احمد شاكر على اختصار علوم الحديث
148. 19:22ازا كتاب ابن كثير اختصار علوم الحديث
149. 19:28اختصر كتاب ابن الصلاح. جاء العلامة احمد شاكر المصري المحدث. محدث الديار المصرية
150. 19:38وعملت نوع من الحاشية والتعليق او الشرح المبسط
151. 19:43على الكتاب فسماه الباعث الحثيث
152. 19:46يعني شرح اختصار علوم الحديث
153. 19:49وكذلك للشيخ الالباني رحمة الله عليه تعليقات على الباحث او على اختصار علوم الحديث
154. 19:57افظل طبعة طبعا طبع قديما في دار الكتب العلمية ولكن افظل طبعة فيما وقفت عليه يعني
155. 20:06ما كان بتحقيقه الشيخ علي حسن حلبي تلميذ الالباني
156. 20:11وخير ما فعل انه جمع
157. 20:13تعليقات احمد شاكر تركها واتى كذلك بتعليق الالباني فخرج الكتاب في مجلدين طبع الكتاب في دار العاصمة الرياض
158. 20:23وكذلك طبع في مكتبة المعارف
159. 20:27ايضا الرياض طبع هنا وهنا. والكتاب جيد وعليه تعليقات. ثم جاء الدكتور ماهر ياسين الفحل. وحقق الكتاب وظبط النص
160. 20:37واستدرك ما فاته المحققين السابقين استدرك وظبط النص ظبطا جيدا والكتاب مطبوع موجود وهو جيد ايظا
161. 20:47وطبع في دار الميمان طبع في دار ظروري تكون معاكم النسختين
162. 20:52نسخة الدكتور ماهر ياسين ونسخة الشيخ علي حسن تكون معك الاثنين وهكذا علم الحديث. لانه دائما يتعلق
163. 21:02رجال والاسانيد يكون هناك من يأتي يحقق يستدرك على الذي سبقه. الموضوع معقد رواة ورجال فيحصل قد يحصل
164. 21:16وفيه نقص او يحصل في التحقيق نوع من يفوت المحقق فيأتي من بعده يكمله
165. 21:24طيب ايضا شرح علامة اليمن
166. 21:29مقبل بن هادي الوادعي محدث الديار اليمنية
167. 21:34العلم المجاهد اسد السنة هذا الرجل رحمة الله عليه الذي له منة على اليمن واهل اليمن بنشره للسنة والخير
168. 21:45وهو في اشرطة وتم نسخها وطباعتها
169. 21:52واخوكم اشرف على يعني النسخ نسختها وطبعت في دار الاثار بصنعاء بعد استئذان الورثة
170. 22:02تعرفون اسم الكتاب الشيخ مقبل
171. 22:04تبغي غيرك شيخ قول قول للشيخ
172. 22:08ايوه شرح اختصار بعض الاخوة سألني عن الكتاب موجود في دار الاثار
173. 22:14صنعاء ربما في معرض الكتاب يشاركون وهو شرح مختصر مبسط جميل جدا يضرب الشيخ امثلة
174. 22:22يفهمك علم المصطلح صحيح في تحقيق
175. 22:25ايضا يتميز ان هذا الشيخ رحمة الله عليه شيخ مقبل عمل في الحديث
176. 22:31نظري وعملي خرج فلما اتى يشرح المصطلح شرحه وهو فاهم لما يقول ومستوعب لما يقول فخرج الكتاب في
177. 22:41ثوبه الجميل وانا كنت اسمع الاشرطة
178. 22:45مرة ومرتين اقول خسارة ان يبقى هذا العلم دفين الاشرطة
179. 22:50هذا العلم ما ينبغي ان يبقى دفين الاجل ينبغي ان يخرج فيسر الله لي اخرجته ولله الحمد
180. 22:58وقلت ان الاول فيكم له نسخة بالمجان. انا بس اليوم يبت بعظ الاخوة طلب مني يشوف الكتاب
181. 23:04جبت نسختي اريكم الكتاب هذا هو الكتاب السير الحديث
182. 23:11هذا هو جدار الاثار صنعاء. كتاب جميل وخطه جميل. تلاحظون كبير مش بسيط
183. 23:18هذا اختصار شرح كتاب ابن كثير شرح كتابه باختصار علوم الحديث اللي هو اختصر كتاب ابن الصلاح
184. 23:28تعب جميل جدا وطباعته جيدة. نسأل الله ان يكون الاخوة في دار الاثار بخير وعافية
185. 23:34يستطيعون اعادة طباعة هذا الكتاب
186. 23:37طيب وين وقفنا عند العراقي? الحافظ
187. 23:42العراقي زين الدين الذي كان له جهود جبارة
188. 23:48في خدمة كتاب ابن الصلاح. زين الدين العراقي ابو الفضل
189. 23:55عبدالرحيم بن الحسين المصري الشافعي اصله
190. 24:00اه من العراق يعرف بزين الدين العراقي
191. 24:04وكما قلنا هو من اكراد العراق
192. 24:08وكذلك ابن الصلاح شهر زوري من اكراد العراق من سنة العراق
193. 24:14وشوفو كيف العراق ينتج علماء عقول من خطيب البغدادي الى الامام احمد بن حنبل الى سفيان الثوري الى
194. 24:24البصري الى آآ كذلك الحافظ العراقي شيخ
195. 24:30ابن حجر الذي عاش في مصر
196. 24:33اه رحمه الله تعالى الحافظ العراقي خدم كتاب ابن الصلاح خدمة جليلة
197. 24:43له كتاب اسمه النكت على ابن الصلاح
198. 24:46واسمه التقييد والايضاح لما اطلق واغلق من كتاب ابن الصلاح
199. 24:53يعرف بنكت العراقي على ابن الصلاح
200. 24:59او النكت على ابن الصلاح او التقييد والايضاح. يعني انت انتبه لهذا الاسم
201. 25:07لان من جاء بعد العراق استفاد من كتابه كثيرا
202. 25:12فيقول قال العراقي في النكت
203. 25:15او قال العراقي في نكته او قال في تنكيته على ابن الصلاح
204. 25:21فخلاص انت تكون عارف انه كتاب ابن الصلاح المعروف بالتقييد والايضاح لما اطلق واغلق
205. 25:31من كتاب ابن الصلاح الكتاب طبع قديما لكن في النسخة هناك ان اقصو خلل افضل طبعة
206. 25:41طبعت حديثا في جزئين وهي رسالة دكتوراة نال بها الباحث درجة الدكتوراة
207. 25:51بامتياز للدكتور اسامة خياط اسامة عبد الله خياط امام الحرم
208. 25:57المكي وهي رسالته الدكتوراه ورسالته العلمية والكتاب مطبوع في دار البشاير الاسلامية. وهي تشارك في المعرظ اوصيكم بهذه
209. 26:07النسخة وبهذه الطبعة ولا تفوتوا هذا الكتاب لان العراقي محدث كبير. وراء العراقي محدث كبير
210. 26:17رجل حافظ حافظة وعلامة فعلا في الحديث رحمة الله عليه. فهذه من خدمته كذلك العمل الثاني الذي قام به العراقي انه
211. 26:29كتاب ابن الصلاح شوفوا العقلية يا اخوان يعني اتى لمتن متن كتاب ابن الصلاح متن انواع علوم الحديث. النوع الاول الحديث الصحيح النوع الثاني
212. 26:40في الحديث الحسن انه الحديث الظعيف الشاذلي فنظم في شعر
213. 26:46في ابيات في الف بيت. هذه عقلية يحتاج عقلية مش بسيطة
214. 26:53نوعية خاصة من العقول انسان عبقري هذا ويحتاج الى حافظة وعلم باللغة وعلم بالشعر واوزان الشعر وبحور الشعر
215. 27:02فلذلك خدم هذا الكتاب فانكب طلبة العلم والعلماء على حفظ هذا الكتاب على حفظه اي آآ الالفية يعني
216. 27:12على حفظها او على حفظ الكتاب هذا وسماه التبصرة والتذكرة
217. 27:18ايش سماه التبصرة والتذكرة اللي هي الابيات التي نظمها
218. 27:26وشرح هو هذا هذه الابيات سماه شرح التبصرة والتذكرة
219. 27:34شرح التبصرة والتزكرة. اذا اذا قيل قال العراقيون
220. 27:40في شرحه او في شرح الالفية
221. 27:45اذا على طول يأتي في بالكم وين
222. 27:48التبصرة والتذكرة خلاص في شرحه او في شرح التبغ
223. 27:53الالفية في الشرح هو هذا كتابه لانه هو نظم الابيات ثم شرحها سماها التبصرة وهو شرح التبصرة والتذكرة
224. 28:04طبعا هادي الكتاب الابيات طبعت
225. 28:10بنفسها وطبعت كذلك مع الشرح
226. 28:14طبعت مع الشرح ايضا والكتاب موجود. لكن يحتاج خدمة. الكتاب لا يزال
227. 28:22يحتاج خدمة حقيقة تحقيق يكون علمي جيد. الشرح اللي هو التبصرة والتذكرة والشرح. اما الابيات فخدمت طبعت
228. 28:32الحمد لله كما امس شفتوا الكتاب
229. 28:36اللي ريتكم اياه اللي فقط جمع الالفية
230. 28:39جمع الالفية ثم ممن شرح الالفية العراقي نفسه شرح الفيته. اتى ايضا العلامة كذلك السخاوي
231. 28:50وشرح الفية العراق سمى فتح المغيث في شرح الفية الحديث
232. 28:59فتح المغيث في شرح الفية الحديث. طبع ثلاث طبعات التي انا وقفت عليها افضلها اخر طبعة. افضل طبعة
233. 29:09المنهاج دار المنهاج الرياض تحقيق الدكتور الشيخ عبدالكريم الخطير
234. 29:16وكذلك حمد بن فهيد اي افظل طبعة تقريبا في خمسة اجزاء. وهي طبعة جميلة ومظبوطة. وان شاء الله وفق فيها
235. 29:26وفق المحققان فيها لان فعلا آآ طبعة نافعة وآآ فيها ظبط للنص جيد وآآ فتح المغيث
236. 29:36شرح جميل وشرح عميق ويحتاج شوي اه يعني تقف وقفة عندما تريد تفهم كلامك. كلام السخاوي مش سهل
237. 29:46مش سهل يا فتحتاج الى جهد وانت تقرأ وتفهم في فتح المغيث
238. 29:52ايضا كذلك ممن شرح الالفية العلامة العيني الحنفي
239. 30:01زين الدين ابو محمد العيني المعروف بالعيني وهو عبد الرحيم بن ابي بكر العيني
240. 30:07وهو حنفي ايضا شرح له شرح على البخاري
241. 30:13كما تعلمون معاصر للحافظ بن حجر
242. 30:17وهو له اشتغال بعلم الحديث
243. 30:20آآ طبع الكتاب في مكتبة ابن عباس في مصر
244. 30:27في مكتبة بن عباس في مصر في جزء واحد. تحقيق اه الدكتور شادي النعمان
245. 30:35اه هو شرح شرح الفية للعينين هكذا اسمه شرح الالفية للعين
246. 30:44ابن حجر رحمة الله عليه والكتاب لما يكون لابن حجر عض عليه بالنواجذ خلاص تحصل كتاب لابن حجر في الحديث خذ
247. 30:54تقولوا رسالة صغيرة لان هذا الرجل مبارك سبحان الله مبارك
248. 30:59له ايضا شرح على الالفية. لكن لم يكتبها هو شرح
249. 31:05بعض طلابه او تلاميذته برهان الدين البقاعي
250. 31:12جمع شرحه وتعليقات الحافظ ورتبها واضاف اليها
251. 31:17وطبع هذا الكتاب شرح الالفية لكن لابن حجر لكن اللي هو يبدو انه ليس تأليفا انما جمع لطلابه فيرجع الكلام
252. 31:27مئذن ابن حجر وهذا طبع في جزئين في مكتبة الرشد
253. 31:32وجود الرياظ تحقيق الدكتور ماهر ياسين الفحم
254. 31:36وممن الف في المصطلح ابن دقيق العيد
255. 31:40من دقيق العيد علامة بحر
256. 31:44ومبارك هذا الانسان ربما كتبه المطبوعة قليلة لكنها مباركة
257. 31:51هو اصولي يؤصل في في التأليف. تعرفون كتاب احكام الاحكام شرع عمدة الاحكام. كتاب قوي فيه قواعد اصولية ولغوية
258. 32:04وله كتاب الامام في احاديث الاحكام
259. 32:09يأتي بحديث الاحكام ويخرج من جاء بعده كلهم استفادوا منه. لابد يستفيدون منه سواء كان ابن الملقن ولا الزي لعي
260. 32:19بنصب الراية كلهم لابد ان يرجعوا لكتاب
261. 32:24ابن دقيق العيد لكن الكتاب مطبوع لكنه لم يكمل. يقولون ان بعض حساده حرقه
262. 32:33وجدا نسخ منه حرقة ما وجد
263. 32:37طبع تخريج عجيب يا اخوان هذا رجل حافظ تخريج عجيب يوم يخرج لك الحديث شي سبحان الله لا اله الا سبحان الله
264. 32:48ما شاء الله كمبيوتر ثم لخص هذا الكتاب الامام سماه الالمام حديث الاحكام
265. 32:57ملخص في مجلد ثم شرحه هذا اسمه شرح الالمام ومطبوع طبعته دار النوادر من اجمل شروحات الحديث ولكنهم صعب
266. 33:07وايضا لم يكمله وله نفس طويل في الشرح. ما اسم كتاب ابن دقيق العيد في المصطلح? الاقتراح في بيان
267. 33:17سلاح الاقتراح في بيان الاصطلاح عنوانه طويل. الاقتراح في بيان الاصطلاح وما اضيف الى ذلك من الاحاديث
268. 33:27المعدودة من الصحاح الاقتراح في بيان
269. 33:33الاصطلاح وما اضيف الى ذلك من الاحاديث المعدودة
270. 33:40من الصحاح اذا اذا قيل لك
271. 33:43قال ابن دقيق في الاقتراح
272. 33:46خلاص واضح عندك الموظوع من دقيق العيد
273. 33:51يرحمك الله هذا كتابه وهو مطبوع ابن دقيق العيد محمد بن علي من دقيق العيد والكتاب مطبوع في دار البشائر الاسلامية بيروت
274. 34:02حققه الدكتور عامر حسن صبري. عامر حسن صبري وهو عراقي
275. 34:09بلغ عامر عراقي محقق طيب
276. 34:14بعد من دقيق العيد جاء الذهبي
277. 34:23من دقيق العيد توفيا في القرن من اعيان القرن الثامن
278. 34:29الحافظ الذهبي استفاد من كتاب ابن دقيق العيد كثيرا
279. 34:34والف كتابه كتابه الموقظة الموقظة في علم مصطلح الحديث. او المقدمة الموقظة
280. 34:45وهو كتاب مختصر جدا ومطبوع
281. 34:49وحقق وشرح الموقظة لها اكثر من شرح
282. 34:57افضل شرح كفاية الحفظة شرح المقدمة الموقظة
283. 35:06هذا افضل شرح للشيخ سليم الهلالي
284. 35:10سليم بنعيد الهلالي احد تلامذة الشيخ الالباني
285. 35:13هناك شروح اخرى لكن انصحكم بهذا الشرح
286. 35:17هو الافضل شرح سلفي سني قيم جدا شرح فيه الموقظة في مجلد ظخم وهناك شروحات اخرى تعليقات
287. 35:28المقدمة الموقظة اذا هو الحافظ الذهبي الفها كمختصر. والذهبي تعرفونه متأخر
288. 35:38توفي سبعمية وثمانية واربعين هجرة ومحقق والذهبي
289. 35:43محدث صرف محدث صرف يعني ايش
290. 35:46يعني اشتغل بالحديث والرجال حتى قالوا لو جاء الذهبي ووقف على مرتفع
291. 35:54مرتفع واتى الناس من عهد ادم الى الى زمنه لعرفهم واحد بعد الاخر
292. 36:00شوفو انظروا الى كتابه سير اعلام النبلاء. اعجوبة في الرجال وكتابه الميزان. ميزان الاعتدال
293. 36:09فالرجل محدث صرف يعني لم يشتغل الا بالحديث. لما اشتغل بالفقه
294. 36:15محدث صرف الحافظ الذهبي وهو علامة بحق محمد بن احمد بن عثمان
295. 36:23الذهبي اه هو دمشقي المولد والوفاة
296. 36:30ابو عبد الله الذهبي هذا الكتاب الموقظة كتاب جميل اختصره اصلا من كتاب ابن دقيق العيد من كتاب
297. 36:41ابن دقيق العيد اللي هو الاقتراح. ولا غرابته لا غرابة. لانه بندقيق العيد شيخ الذهبي. شيخ الذهبي فهو
298. 36:51تفاد من شيخه وتعلم منه واخذ منه هذا الكتاب. اخذ منه هذا الكتاب. وممن الف في المصطلح الجرجاني
299. 37:01الجرجان علي ابن محمد ابن الحسين علي ابن محمد ابن علي الحسيني جرجاني علي ابن محمد ابن علي
300. 37:12واسم كتابه علم اصول الحديث
301. 37:17علم اصول بالحديث كتاب صغير مطبوع في دار ابن حزم طبع قديما
302. 37:24تحقيق اه عقيل بن محمد المقطري
303. 37:28محقق يمني تحقيقاته جيدة. هذا المختصر شرحه ابو الحسنات اللكنوي كتاب ظخم شرح المختصر
304. 37:40وسماه ظفر الاماني ظفر الاماني في مختصر الجرجاني. ظفر الاماني في مختصر الجرجان
305. 37:50مطبوع موجود مطبوع مطبوعات الجامعة الاسلامية
306. 37:56بالهند كتاب جميل كتاب جميل. ايضا ممن الف في المصطلح كذلك الحافظ بن حجر
307. 38:07الحافظ بن حجر الحافظ بن حجر تعرفون متأخر
308. 38:13و يعني هو من عيال القرن التاسع ومحدث وعمل في الحديث رواية ودراية
309. 38:23وخرج واشتغل كثير من امور المصطلح اللي تقع فيها في حيرة عندما تقرأ لمن قبله
310. 38:35تجد الجواب عند ابن حجر يعطيك الملخص والاجابة وسمى كتابه وسمى كتابه نخبة
311. 38:45فكر في مصطلح اهل الاثر
312. 38:49نخبة الفكر. طيب لماذا لم يقل نخبة الفكر
313. 38:56قال نخبة الفكر بكسر الفاء
314. 39:01وما قال نخبة الفكر اه اه اراد ان يجمع احسنت الفكر جمع فكر او فكر احسنت هدية اجابة
315. 39:14يلا اذا نخبة الفكر جمع فكر جمع فكر او فكرة
316. 39:24شوفوا العالم لما يكون عالم باللغة
317. 39:27لما يحط العنوان يضع العنوان الصحيح لغة
318. 39:32الصحيح لغة سماه نخبة الفكر خلاصة. خلاصة الذهن والفكر. الفكر تأمل القلب والعقل
319. 39:41وترداد المعلومة في الذهن والعقل التأمل فيها فهو فعلا تأمل في كتب المصطلح والحديث ومن سبق
320. 39:50فاتى لكم بهذه الزبدة. اذا نخبة الفكر عبارة عن متن عبارة عن متن في علم المصطلح. ثم شرحه هو وسماه
321. 40:00نزهة النظر نزهة بالنظر شرح
322. 40:06او توضيح نخبة الفكر في مصطلح اهل الاثر وهو من اجود كتب المصطلح
323. 40:14للمتأخرين خاصة كتاب جميل جدا. طبع اكثر من مرة اكثر من طبعه
324. 40:23والطبع الجيدة طبع دار ابن الجوزي. طبع الدار ابن الجوزي الرياض
325. 40:31بالتحقيق الشيخ علي حسن وعليها نكت النكت على نزهة النظر
326. 40:37في توضيح نخبة الفكر اذن هذا زبدة المصطلح الذي اتى به الحافظ ابن حجر رحمة الله
327. 40:47ثم جاء من بعد الحافظ من اهتم بهذا الكتاب
328. 40:50منهم من نظمه في ابيات
329. 40:52نظمه في ابيات ومنهم منشرح
330. 40:56النزهة واو شرح النخبة الاصل المتن. ومنهم منشرح ممن شرحه مثلا او وضع عليه حاشية ابن قطلوبغى
331. 41:08وهو القاسم ابن قطلوبغة ابن عبد الله الحنفي المصري علامة معروف في الحديث له كتاب الثقات في الحديث وضع حاشية على
332. 41:21انه النزهة ومعروفة بشرح حاشية ابن قطلوبغة والكتاب مطبوع في دار الوطن. دار الوطن الرياض. ايضا
333. 41:31منشرح نخبة الفكر العلامة علي القاري المعروف بالملا علي القاري من علماء الهند من محدثي
334. 41:41علماء الهند هو علي بن سلطان اسمه علي بن سلطان بن محمد الهروي القاري الشهير بالملا علي
335. 41:51القارئ له كتب نافعة في علم الحديث وفي الشرح له شرع المشكاة مشكاة المصابيح واسم كتابه شرح شرح
336. 42:01نخبة الفكر يعني شرح النزهة شرح ايش
337. 42:05النزهة شرح وشرح نخبة الفكر
338. 42:08وايضا من الشروح عقد الدرر في شرح مختصر نخبة الفكر. لان نخبة الفكر من العلماء من اختصرها
339. 42:18ممن اختصرها رجل يقال له عبد الوهاب ابن احمد الاحمدي
340. 42:25اختصر النخبة. جاء الالوسي شرح هذا المختصر
341. 42:31شرح هذا المختصر والالوسي من علماء العراق تعرفونه صاحب كتاب رح المعاني التفسير كتاب روح المعاني في التفسير
342. 42:41هو شرح هذا الكتاب عقد الدرر في شرح مختصر نخبة الفكر
343. 42:48وكتابي مطبوع طبع في مكتبة الرشد طبع ايضا ممن الف
344. 42:55او في الحديث العلامة السيوطي
345. 42:59ووضع الفية في الحديث وضع فيها
346. 43:03الفية في علم الحديث وهذا الحافظ السيوطي تعرفونه عبد الرحمن ابن كمال الدين ابي بكر بن محمد
347. 43:13المصري توفي سنة احداش وتسعمئة
348. 43:19واسم كتابه نظم الدرر في علم الاثر
349. 43:24في علم الاثر الف بيت
350. 43:27وشرحت اكثر لها شروح طبعا
351. 43:31لها شرح قديم اه مطبوع قديما
352. 43:37بشرح المحقق محمد محيي الدين عبد الحميد
353. 43:41محقق تعرفونه محيي الدين عبد الحميد معروف
354. 43:44محقق للكتب هذه هذا الرجل
355. 43:52حققه طارق بن عوض الله. والكتاب مطبوع في دار ابن القيم او دار ابن عفان
356. 43:59طبعا بالالفية وشروحها للمحقق كما اخبرتكم محمد محيي الدين
357. 44:11وايضا هناك شرح حديث حديث جدا للشيخ علي بن ادم الاثيوبي تعرفون الشيخ مدرس بدار الحديث الخيرية بمكة مطبوع في جزئين شرح
358. 44:24فهو مطبوع في جزئين في مكتبة ابن تيمية بجدة والعلوم والحكم. الطبع الشرح موجود في جزئين وهو نافع جدا
359. 44:34شرح نافع طيب طيب ايضا كذلك ممن خدم في المصطلح البيقوني
360. 44:44تعرفون نظم البيقونية نظم البيقونية. ابيات في الشعر
361. 44:50وذكر اه ذكر فيها اربعة وثلاثين بيتا من ابيات الشعر. ذكرت
362. 45:00فيها اثنين وثلاثين نوعا من أنواع العلم الحديث. نظم البيقونية معروف. نظم عبارة عن ابيات وسهل جدا وحفظه سهل. يعني لو
363. 45:10الان تبدأون بحفظها جيدة جدا وعليها شروحات كثيرة ومخدومة رغم البيقونية مخدوم. البيقوني اختلف في اسمه
364. 45:20قيل اسمه طه بن محمد وقيل عمر بن فتوح او فتوح الدمشقي
365. 45:27الشافعي البيقوني. هذا الرجل ظلم يعني من اقرانه لم يترجم له ترجمة وافية او كافية. مع شهرتي
366. 45:36كتابه او مع شهرة نظمه عفوا. لكن لم يترجم لترجمة كافية وافية حتى لا تعرف يعني زمن
367. 45:46فاته لا يعلم له ترجمة في الاعلام للزركلي
368. 45:51لكن ليست الترجمة هي التي يتمناها الانسان. هذا اذا البيقوني ونظمه معروف نظم البيقونية وعليها شروح آآ مثل
369. 46:01صفوة الملح بشرح منظومة البيقوني في فن المصطلح
370. 46:06للدمياطي شهاب الدين الدمياطي صفوة الملح
371. 46:11بشرح منظومة البيقوني في فن المصطلح
372. 46:16وكذلك الزرقاني المالكي له شرح على البيقونة. والشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه ايضا له شرح على
373. 46:26اخر شي اخر من خدم حتى اليوم يعني مقدمة ابن الصلاح
374. 46:33الشيخ عبد العزيز الراجحي اه حفظه الله له كتاب
375. 46:39اختصر وهذب مقدمة ابن الصلاح
376. 46:42اختصرها وهذب كتابه من الصلاح
377. 46:47واظاف له كثير من التعليقات والحواشي النافعة
378. 46:52واوصيكم به لان الرجل على عقيدة اهل السنة
379. 46:56لذلك يستدرك بعظ الامور جيدة يعني استدراكه على ابن الصلاح في خبر الاحاد وانه يفيد العلم والعمل
380. 47:05استدراك جميل وطيب جدا والكتاب مطبوع ضمن سلسلة مؤلفات الشيخ موجود متوفر كتابه جميل
381. 47:15الحقيقة اسم التعليقات الملاح على تهذيب مقدمة
382. 47:20ابن الصلاح التعليقات الملاح على تهذيب مقدمة ابن الصلاح. هو اتى للمقدمة واختصر منها او اخذ المهم في علم الحديث
383. 47:33المهم في علم الحديث اخذ اشياء الهامة المهمة في علم الحديث
384. 47:40واتى بها وثم علق عليها يعني كتاب الشيخ عبارة عن زبدة كتاب ابن الصلاح يعني تقرأه قراءة سريعة
385. 47:52خمس ايام ست ايام اسبوع تنتهي منه ثم تعيد قراءته تخرج بفوائد كثيرة ان شاء الله تعالى. هذه بعض او
386. 48:02جل شو خدمة العلماء لعلم المصطلح? انا اعرف اني اطلت
387. 48:10لكن لابد من معرفة هذه الكتب
388. 48:13ستمر عليكم في كتب الحديث تعرفونها
389. 48:17واذا رأيتموها في المكتبات تعرفونها
390. 48:20وتستفيدون ان شاء الله مما ذكرت وتركت بعض الكتب وذكرت لكم البعض
391. 48:27عسى الله ان ينفعكم بها. الموضوع الثاني في درس اليوم تعريف الحديث والخبر والاثر
392. 48:34الان دخلنا في الجد مصطلحات. اذا من انواع الحديث او من علوم الحديث. الحديث او الخبر والاثر
393. 48:48فما معنى الحديث? اذا الحديث
394. 48:52واظح ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
395. 48:55سواء اكان قولا ام فعلا ام تقريرا ام صفة
396. 49:02ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
397. 49:07سواء اكان قولا او ام فعلا
398. 49:11ام تقريرا ام صفة طيب
399. 49:18هذا هو الحديث. طيب يحتاج شرح
400. 49:21ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان قولا
401. 49:25كقوله صلى الله عليه وسلم
402. 49:29كل عمل ليس عليه امرنا فهو رد. او انما الاعمال بالنيات
403. 49:36او قوله صلى الله عليه وسلم في البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته. هذا قول صحيح
404. 49:43هذا القول من اقواله اي نص كلامه صلى الله عليه وسلم. او فعلا اي كان من افعاله
405. 49:52كما نقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على تمرات
406. 49:58فان لم يجد حسا حسوات من ماء
407. 50:01او كان اذا صلى او كبر رفع يديه يعني في الصلاة حذو منكبيه او اذنيه في
408. 50:11بصفة صلاته صلى الله عليه وسلم. فما كان منه من فعل ايضا هو حديثا ليس بحديث حديث. النبي صلى الله عليه وسلم قوله او فعله
409. 50:21لانه يقتدى به افعاله في الحج. رمي الجمرات
410. 50:27الوقوف بعرفة مبيت ايام التشريق افعال هاي افعال النبي صلى الله عليه وسلم. او تقرير
411. 50:37اي ان يرى اصحابه في زمنه يفعلون شيئا فيقرهم. لا يحرمه عليهم
412. 50:45لا ينهاهم كما رأى الضب وهو يؤكل على مائدته
413. 50:50فما اكله ولم ينهى اصحابه. عن ذلك او حدث في
414. 50:56زمانه شيء ولم ينههم كما نحروا خيلا في زمانه واكلوه. لو كان حراما لنهاهم عن ذلك. والله
415. 51:06عز وجل يعلم ان لم يعلم هو فالله يعلم
416. 51:10فاقر مثل هذا ودل على حل اكل لحم لحم الخيل
417. 51:16او جواز اكل لحم الضب هو كره الضب لم يأكله. لا شيء لذاته لكنه لم يحرمه. هذا يسمونه التقرير. يسمونه
418. 51:26التقرير. طيب او ما جاء في وصفه صلى الله عليه وسلم. ان يأتي شيء في وصفه كما يقال في وصفه صلى الله عليه
419. 51:39عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير. ربعة بين الرجال. ربعة بين
420. 51:49هذا وصفه وجهه كالقمر اي مستدير جميل كالقمر هذا في وصفه صلى الله عليه وسلم. اذا تبسم
421. 52:01بانتنا واجده صلى الله عليه وسلم. هذا في وصفه صلى الله عليه وسلم. ضخم الكفين عليه الصلاة والسلام. واسع ما بين المنكبين عليه
422. 52:11والصلاة والسلام. هذه اوصافه او بعض اوصافه صلى الله عليه وسلم
423. 52:18هذا كله حديث لكن طبعا في تفصيل ان شاء الله سيأتي في خلال الفترة القادمة سواء كان من سيرته من سنته. طيب
424. 52:28هذا هو الحديث. اذا ما رفع للنبي صلى الله عليه وسلم. او ما نسب له من قول او فعل او تقرير
425. 52:37او بعد زاد بعضهم او صفة
426. 52:41الخبر الخبر ما هو الخبر
427. 52:46الخبر عند العلماء قيل انه مرادف للحديث
428. 52:52يعني الخبر والحديث بمعنى واحد
429. 52:56هذا المفهوم الاول للخبر وقيل الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
430. 53:06والخبر ما جاء عن غيره
431. 53:09الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
432. 53:14والخبر ما جاء عن غيره
433. 53:18وقيل بينهما عموم وخصوص مطلق
434. 53:22يعني كيف يعني الخبر اعم من الحديث
435. 53:30فجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم عن غيره والحديث ما جاء عنه
436. 53:33فكل حديث خبر وليس كل خبر حديث
437. 53:42بدل الخبر كما ترون العلماء منهم من يقول هو نفس الحديث. مرادف للحديث. بتقول حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم او خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم
438. 53:55وقيل لا الحديث ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم والخبر ما جاء عن غيره. يعني عن الصحابة التابعين تابع التابعين
439. 54:04وقيل بينهما عموم وخصوص مطلق. يعني الخبر لوردنا نجمع او نفسر الاقوال هاي الخبر له اطلاقان
440. 54:15له اطلاقان اطلاق يرادف الحديث
441. 54:20اطلاق يرادف الحديث يعني ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فقط
442. 54:30يعني ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فقط
443. 54:34اطلاق يرادف الحديث يعني هو نفس الحديث اي ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم فقط. واطلاق اعم من الحديث
444. 54:44ان يشمل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء عن غيره كالصحابة
445. 54:50كالصحابة لذلك يقال من لمن يشتغل بالتواريخ
446. 55:00واخبارها يقال له اخباري اخباري
447. 55:06ومن اشتغل بالحديث والسنة يقال له محدث
448. 55:12اذا ليس هناك اشكال ان نطلق الحديث على كلام الخبر على كلام النبي صلى الله عليه وسلم او على كلام غيره كالصحابة او التابعين
449. 55:23او الاخبار. المهم ان المتكلم او المؤلف يبين مصطلحه. يبين مراده
450. 55:33لكن غالبا او ينقدح في الذهن الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
451. 55:42والخبر ما جاء عنه وعن غيره
452. 55:45ما جاء عنه عن غيره. هذا ايضا ينقدح في الذهن وهو واضح
453. 55:51وليس فيه اشكال وقد يقيد القائل
454. 55:57القائل او المؤلف او المتكلم قد يقيد فيقول هذا خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم
455. 56:05اذا يريد به ايش الحديس
456. 56:08او من اخباره صلى الله عليه وسلم
457. 56:13وقد يقول هذا خبر عن عمر
458. 56:16يريد به الموقوف يريد به
459. 56:20الموقوف عن عمر اذا اذا فعل هذا اراحنا
460. 56:25وظح لنا واظح من السياق والسباق تفهم هنا الخبر في الحديث ولا في الموقوف
461. 56:35المصطلح الثالث الاثر الاثر قيل هو ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
462. 56:48وما جاء عن الصحابة او التابعين او دونهم
463. 56:54لكن الاشهر الاثر اوظح الاشهر
464. 57:05بالاشهر والافضل ان الاثر ما جاء عن الصحابة فمن دونهم
465. 57:12من التابعين واتباع التابعين. هذا اشهر فلذا قلنا اثر
466. 57:19اذا ينقدح في الذهن موقوف على الصحابة او
467. 57:24المقطوع على التابعين او تابع التابعين
468. 57:27فالاثار هي كذلك لكن من العلماء من اطلق الحديث على الاثر فلما صنفوا مثل كتاب الاثار
469. 57:38لمحمد بن حسن الشيباني او كذلك
470. 57:45للطحاوي تجد فيه احاديث وموقوفات
471. 57:49فيريدون بالاثر هنا اذا هذا وهذا
472. 57:54لكن الاشهر اذا اذا الاثر يطلق على الحديث? نعم
473. 58:03قد يطلق على الحديث انظروا الى شيء
474. 58:11القاضي عياض رياض ليحص بي السبتي
475. 58:16لما الف كتابه تعرفون كتابه في المصطلح
476. 58:21لما الف كتابه في المصطلح كتاب الالماع صحيح
477. 58:28طلب منه راغب في التأليف ان يؤلف كتابا في المصطلح. ماذا قال في المقدمة
478. 58:35انتبهوا ماذا قال يقول فاني بما علمته من حرصك على هذا الطريق
479. 58:43يعني طريق علم الحديث فاني
480. 58:47بما علمته من حرصك على هذا الطريق وتميزك على هذا الفريق
481. 58:55وايثارك علم الاثر على سواه
482. 59:01ما قال علم ايش الحديث قال علم
483. 59:05الاثر ليشمل الحديث وقول الصحابي والتابعي
484. 59:13او اراد علم الاسر اي علم الحديث
485. 59:18ولذلك من يتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ويسير على هديه ويتبع اقواله يقال له الاثري. الا يقال له الاثري
486. 59:28على الاثر فقط يتبع السلف ام النبي صلى الله عليه وسلم بالدرجة الاولى
487. 59:33النبي صلى الله عليه وسلم
488. 59:35ولكن بفهم الصحابة والسلف فيقال له الاثري. فلذلك قال وايثارك علم الاثر على سواه
489. 59:48سرقنا الوقت فإذا هذا واضح ان شاء الله اجل طيب تسمحون لي ولا ترتاحون
490. 59:59طيب اذا بدأنا متأخرين نشوف
491. 1:00:02فلذلك اذا الاثر ما جاء
492. 1:00:05في الاشهر ما جاء عن
493. 1:00:09الصحابة رضي الله عنهم او من دونهم
494. 1:00:15ننتقل بعد ذلك الى نقطة اخرى وهي
495. 1:00:21اقسام الحديث اقسام الحديث او الخبر
496. 1:00:30اقسام الحديث الحديث بشكل عام ينقسم الى قسمين
497. 1:00:41المقبول والمردود المقبول والمردود. الحديث بشكل عام نستطيع ان نقسمه الى قسمين. المقبول
498. 1:00:55والمردود المقبول ينقسم الى اربعة اقسام
499. 1:01:06المقبول ينقسم الى اربعة اقسام
500. 1:01:13الاول الصحيح لذاته ارسم خارطة في ذهنك
501. 1:01:21الحديث ينقسم كم قسم قسمين المقبول والمردود. المقبول تحت
502. 1:01:28فروع او اقسام. الصحيح لذاته القسم الاول
503. 1:01:32والصحيح لغيره والحسن لذاته والحسن لغيره
504. 1:01:47هذا المقبول الحديث المقبول ينقسم الى اربعة اقسام. الصحيح لذاته
505. 1:01:55والصحيح لغيره والحسن لذاته والحسن لغيره. والمردود ايضا نستطيع ان نقسمه الى قسمين
506. 1:02:04الضعيف ظعفا محتملا او الظعف المحتمل
507. 1:02:15شو معنى الطعم المحتمل? كله سيأتي ان شاء الله. لكن بشكل عام الان يعني قد يرتقي الى الحسن
508. 1:02:22الضعف المحتمل قد يرتقي الى الحسن
509. 1:02:27هذا القسم الاول. القسم الثاني الظعف الشديد غير المحتمل
510. 1:02:33يعني ما يمكن ترقع فيه خلاص
511. 1:02:35الظعف الشديد غير المحتمل مثل ماذا? الظعيف جدا
512. 1:02:44الظعيف جدا الموظوع الذي لا اصل له
513. 1:02:51اذا الظعيف نستطيع قسم القسمين
514. 1:02:57الظعف المحتمل اي قد يرتقي
515. 1:03:01اذا وجدنا له طرقا الى الحسن
516. 1:03:04والظعف غير المحتمل اي لا يمكن ان يرتقي يبقى في دائرة الضعف
517. 1:03:14وهذا انواع الظعف غير المحتمل
518. 1:03:18انواع الظعيف جدا الموظوع المتروك الذي لا اصل له
519. 1:03:25القسم الاول النوع الاول من القسم الاول
520. 1:03:35في الحديث المقبول الحديث الصحيح لذاته
521. 1:03:39الحديث الصحيح لذاته هو كلامنا
522. 1:03:46الحديث الصحيح لذاته قبل ما نعرفه
523. 1:03:49قبل ما نعرف الحديث الصحيح لذاته
524. 1:03:54اريد منكم ان تفهموا هذا الكلام
525. 1:03:57الحديث الصحيح لذاته يعني اذا اردنا ان نصفه قبل ان نعرفه نضع له حدا
526. 1:04:07اشتمل على صفات القبول اعلاها
527. 1:04:12صحيح لذاته اشتمل على صفات القبول
528. 1:04:16اعلى خلاص رواته ثقات ثقة ثقة ثبت ثقة حافظ
529. 1:04:25ثقة ثقة ثقة ثبت حافظ
530. 1:04:29او ثقة فقط هذا اشتمل
531. 1:04:34رجاله وسنده على صفات القبول اعلاها كما سيأتي ليس في علة ليس في شذوذ
532. 1:04:44طيب اذا نزل وان قصر
533. 1:04:48عن صفات القبول اعلاها نزل قليلا
534. 1:04:53مثلا في السند راوي الصدوق
535. 1:05:00في السند راون صدوق هذا بقي في
536. 1:05:05اشتماله على صفات القبول اعلاها ام نزل
537. 1:05:09نزل اذا نزل عن الصحيح صح? لغيره صح
538. 1:05:16لكنه وجد ما يجبر ذلك القصور والنقص
539. 1:05:22وجدنا طريق اخر وجدنا له طريق اخر
540. 1:05:30ونزل او طرق ونزل عن اعلى درجات القبول الصحيح لذاته نزل في في السند راون صدوق
541. 1:05:40وجدنا له ما يجبر ذلك النقص
542. 1:05:45صار صحيحا لغيره صار صحيحا
543. 1:05:50لغيره هو ذات السند ما حمل نفسه ما حمل نفسه ما قالها انذاه
544. 1:05:59لكن نحتاج لجابر طريق اخر طرق اخرى
545. 1:06:04فارتقينا به وصححنا هذا النقص فصار
546. 1:06:11صحيحا لغيره. انتبهتوا كيف? وان لم يوجد جابر لذلك النقص
547. 1:06:19نزل عن رتبه الصحيح لغيره
548. 1:06:25ولا وجدنا جابرا ولا فيه صفات
549. 1:06:29القبول عليها ولم ينزل الى حيز الضعف
550. 1:06:36صار الحسن لذاته صار الحسن
551. 1:06:41لذاته صدوق في روايته صدوق
552. 1:06:46شيخ صدوق من الرواة لكنه
553. 1:06:51بحثنا له عن جابر عن طرق لم نجد. ونزل عن رتبة الصحيح
554. 1:07:00ولم يوجد جابر فصار الحسن لذاته
555. 1:07:04وان نزل الحديث الى رتبة انزل
556. 1:07:09كمن يكون في سنده ضعف محتمل. كمن قيل فيه ضعيف
557. 1:07:16مقبول في السند رجل قيل فيه ضعيف او مقبول
558. 1:07:25شيخ قال فيه شيخ صويلح
559. 1:07:31هاي عبارات العلماء فان قامت قرينة مثل طرق اخرى ترجح جانب القبول
560. 1:07:43ارتقى من الضعيف الى الحسن
561. 1:07:47لغيره صحيح وان لم توجد له قرائن
562. 1:07:56تجبر هذا الضعف لم يرتقي بقي في الضعف
563. 1:08:01بقي ضعيفا لم نجد له طرقا
564. 1:08:06او انصبت الطرق على ضعيف يرويه. كل الطرق تدور عليه
565. 1:08:13لم ينجبر فبقي اذا الحديث في هذه الحالة
566. 1:08:19ضعيفة. اذا ما هو الحديث الصحيح لذاته
567. 1:08:25حديث صحيح ان شاء الله
568. 1:08:29لا هو بنفس السند واحد او اكثر من سند. قائم بنفسه اعلى درجات الصحة
569. 1:08:43ما يحتاج دعم هو بنفسه بذاته
570. 1:08:45قمة خلاص الرجال والسند ثقات
571. 1:08:52لابد لدعم في درجته او اعلى اي قليلا نعم نعم لو كان
572. 1:09:01هو صدوق بنفسه ارتقى الحسن لذاته. ضعف مع ضعف يجبر الضعف
573. 1:09:10اذا نقف عند الحديث الصحيح لذاته لنعرفه ان شاء الله غدا
574. 1:09:16والله تعالى اعلم