الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه
2. 00:10استغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:20واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق
4. 00:30فتقاتح ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
5. 00:40وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين
6. 00:50امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز
7. 01:00عظيما. اما بعد فان اصدق الكلام كلام الله عز وجل. وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر
8. 01:10محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الثاني من
9. 01:20التعليق على الارجوزة المائية في ذكر حال اشرف البرية صلى الله عليه وسلم لابن ابي العز الحنفي رحمة الله تعالى
10. 01:30لا عليه وقبل ان نشرع ايها الاحبة الكرام نبهني احد الاخوة الافاضل على سبق لسان ووهم وقع مني في يوم امس لما
11. 01:40تكلمت عن عمات النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت منهن ام حكيم ام حكيم بنت عبد المطلب وقلت
12. 01:50انها هي ام عثمان بن عفان. لا هي جدة عثمان ابن عفان فزوجها قريز ابن ربيعة وانجبت منه بنت
13. 02:00يقال لها اروى اروى هذه ام عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه. اذا صححوا ما وقع في درس امس
14. 02:10الله عز وجل ان يتجاوز عنا جميعا. تفضل. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف خلق الله. نبينا محمد وعلى اله
15. 02:20ولاء قال الامام القاضي علي بن علي بن محمد بن ابي العز الحنفي رحمه الله تعالى في الارجوز
16. 02:30في ذكرية وبعد عام اربعين ارسل في يوم الاثنين يقينا عن فلان في رمضان او ربيع
17. 02:40من اول وسورة اقرأ اول منزل ثم الوضوء والصلاة علم جبريل وهي ركعتان محكمة ثم مضت عشرون
18. 02:50كاملة فرمت الجن نجوم هائلة. ثم دعا في اربع الاعوام بالامر جهرة الى الاسلام. احسنت. ايها الاخوة الكرام
19. 03:00مرت علي فائدة في بتتعلق بدرس امس يحسن ايرادها فهي فائدة طيبة. ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
20. 03:10تكلم عن ابي لهب في كتابه المطبوع المعروف بجامع المسائل. فقال ابن تيمية يقول ان الله ذكره
21. 03:20كنيته دون اسمه. لان اسمه فيه تعبيد للصنم. مر معنى ان اسم ابا لهب عبدالعزى فلم يذكر في القرآن
22. 03:30باسم عبد العزى وانما ذكر بكنيته ابي لهب. فهذا من الاسباب التي ما ذكر فيها هذا الرجل باسمه في
23. 03:40القرآن الكريم ثم قال ولان في كنيته تنبيها على حاله في الاخرة كما يقال لكل احد
24. 03:50من اسمه نصيب. ثم قال ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه وهذه فائدة طيبة. واما امرأته فام جميل بنت
25. 04:00حرب ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف. من تكون هذه المرأة? اخت ابا سفيان. تكون هذه المرأة اخت ابا سفيان. فقال
26. 04:10ابن تيمية وهذا عم علي وهذه عمة معاوية. هذا عم علي وهذه عمة معاوية. وهذا
27. 04:20عن البطنان هما اللذان تداولا الخلافة في الامة. بنو هاشم وبنو امية. وتجمعهما المنافية
28. 04:30واضح بارك الله فيكم هذه فائدة من ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. مر معنا ايضا في درس امس ايها الاخوة الافاضل ان قبل بعثة النبي
29. 04:40صلى الله عليه وسلم ونزول الوحي على نبينا عليه الصلاة والسلام وقعت ارهاصات مقدمات لنزول الوحي. ومن هذه الارهاصات
30. 04:50ما جاء في صحيح مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف
31. 05:00حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث اني لاعرفه الان. رواه الامام مسلم في صحيحه. هذه
32. 05:10من ارهاصات البعثة. ايضا ايها الاحبة الكرام من ارهاصات البعثة ان النبي صلى الله عليه وسلم حبب اليه الخلاء. فكان
33. 05:20اجلس في غار حراء يتعبد ويتحنس بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. وهذه فائدة نفيسة اوردها
34. 05:30ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه في كتابه تفسير ايات اشكلت في المجلد الاول صفحة مئتين وثمانية وعشرين قال
35. 05:40وكانوا يتعبدون اي كفار مكة قريش يتعبدون بالطواف والحج. وكان هو يتعبد بذلك. ثم قال
36. 05:50وهذه فائدة طيبة وكان ابو طالب قد سن لهم الصعود الى غار حراء للتعبد فيه. وكان النبي صلى الله
37. 06:00الله عليه وسلم قبل النبوة يتعبد فيه وفيه انزل عليه الوحي. اي ان التعبد في غار حراء هذا شيء كان
38. 06:10من الوصايا التي اوصى بها ابو طالب قومه ومن كان قريبا منه فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يتعبد في غار حراء
39. 06:20قال هنا وبعد عام اربعين ارسل. دليل هذه المسألة وهذه النقطة ما رواه الامام البخاري ومسلم. من حديث
40. 06:30بانس رضي الله عنه انه قال طبعا اخواني الكرام في محبة النبي عليه الصلاة والسلام ووصف النبي صلى الله عليه وسلم روى
41. 06:40كثير من هذه الاخبار انس رضي الله عنه وارضاه. يعني بعض الصحابة رووا احاديث كثيرة حول موضوع معين. انس مثلا في في
42. 06:50اه محبة النبي عليه الصلاة والسلام ووصف النبي صلى الله عليه وسلم. عائشة في احاديث الاعتكاف. عدين بحاتم في احاديث الصيد والقنص
43. 07:00اه جابر بن عبدالله حديث الحج. وهكذا تجد بعض الصحابة رووا احاديث كثيرة في موضوع معين. قال انس بن مالك رضي الله
44. 07:10عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق
45. 07:20ليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط. بعثه الله على رأس اربعين سنة فاقام بمكة عشر
46. 07:30وبالمدينة عشر سنين. فتوفاه الله وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء. الشاهد هنا
47. 07:40بعثه الله على رأس اربعين سنة. اذا عمر النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث كان عمره اربعين سنة. وعلى هذا
48. 07:50اطباق اهل السيرة اهل السير اطبقوا على هذا الامر. قال النووي رحمة الله تعالى عليه وهذا في شر صحيح مسلم وهذا
49. 08:00الذي ذكرناه انه بعث على رأس اربعين سنة هو الصواب المشهور الذي اطبق عليه العلماء. ثم قال
50. 08:10كالقاضي عياض عن ابن عباس وسعيد ابن المسيب رواية شاذة انه صلى الله عليه وسلم بعث على رأس ثلاث واربعين سنة
51. 08:20الى الذي اطبق عليه اهل السيرة انه صلى الله عليه وسلم بعث وعمره اربعون سنة. وما ذكر من انه بعث وعمره ثلاثة واربعين سنة
52. 08:30هذه رواية شاذة حكم عليها النووي بالشذوذ. طبعا فائدة ايها الاحبة الكرام بعث النبي صلى الله عليه وسلم
53. 08:40على رأس اربعين يعني بعد ما كان عمره اربعين مرت على النبي صلى الله عليه وسلم احداث عظيمة واحداث كبيرة
54. 08:50ابتلي ابتلاء عظيما واشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. ومعلوم ايها الاحبة الكرام لو ان الانسان عاش
55. 09:00سنة حياة هادئة حياة لا يوجد فيها مثل هذه الامور. فاذا جاء الابتلاء على رأس الاربعين فان الامر يحتاج الى
56. 09:10توفيق عظيم جدا من ربنا سبحانه وتعالى. واما لو مرت على الانسان هذه الشدائد منذ نعومة اظفاره فان الخطب
57. 09:20يكون ايسر واسهل. وفي هذا تنبيه لنا جميعا ايها الاحبة الكرام ان الانسان يقتدي بنبينا صلى الله عليه وسلم
58. 09:30ويصبر ان مر عليه شيء من البلاء يصبر ان مر عليه شيء من البلاء وهذا ما صنعه نبينا صلى الله
59. 09:40وعليه وسلم كانوا يقولون عنه اتاكم الامين ثم بعد ذلك كما سيأتي معنا قالوا عنه ساحر وكاهن وشاعر
60. 09:50جنون وارادوا قتل نبينا صلى الله عليه وسلم فحفظه الله تعالى. فائدة ايها الاحبة الكرام باجماع اهل السيرة ان
61. 10:00النبي صلى الله عليه وسلم بعث في يوم الاثنين يعني انزل عليه الوحي في يوم الاثنين. مستند الاجماع ما مر معنا في
62. 10:10حديث يوم امس حديث ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه
63. 10:20انزل علي. فيه ولدت وفيه انزل علي. قال ابن عبد البر في التمهيد ولا خلاف ان قال ابن عبد البر في التمهيد
64. 10:30ولا خلاف انه ولد يوم الاثنين بمكة في ربيع الاول عام الفيل وان يوم الاثنين اول يوم
65. 10:40ان اوحى الله اليه فيه وانه قدم المدينة في ربيع الاول. لاحظ هذه الاجماعات المتتالية التي ذكرها ابن عبد
66. 10:50ولا خلاف انه ولد يوم الاثنين بمكة في ربيع الاول عام الفيل. وان يوم الاثنين اول يوم او اول يوم
67. 11:00ان اوحى الله اليه فيه وانه قدم المدينة في ربيع الاول فهذا اجماع من اهل العلم على ان الوحي نزل على
68. 11:10نبينا صلى الله عليه وسلم في يوم الاثنين. قال ابن القيم في زاد المعاد ولا خلاف ان مبعثه صلى الله عليه وسلم كان يوم الاثنين
69. 11:20ولا خلاف ان مبعثه صلى الله عليه وسلم كان يوم الاثنين. عمر معنا قبل قليل مستند هذا الاجماع حديث ابي قتادة
70. 11:30الذي رواه الامام مسلم في صحيحه. فائدة ايها الاحبة الكرام في اه مسند الامام احمد عن عبد الله ابن عباس موقوفا عليه
71. 11:40موقوف على عبد الله ابن عباس قال ولد النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين. واستنبأ اي نزل عليه
72. 11:50يوم الاثنين وخرج مهاجرا من مكة الى المدينة يوم الاثنين وقدم المدينة يوم الاثنين وتوفي صلى الله
73. 12:00وعليه وسلم يوم الاثنين ورفع الحجر الاسود يوم الاثنين. رواه الامام احمد في المسند بسند فيه كلام ولكن له
74. 12:10كثيرة مرة اخرى قال ابن عباس ولد النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين واستنبأ يوم الاثنين وخرج مهاجرا من
75. 12:20مكة الى المدينة يوم الاثنين وقدم المدينة يوم الاثنين وتوفي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ورفع الحجر
76. 12:30اسود يوم الاثنين. ايضا قال المؤلف هنا في هذه الابيات قال في رمضان او ربيع الاول
77. 12:40فتقرأ اول المنزل في رمضان ابن كثير لما في البداية والنهاية لما تكلم عن قول بعض اهل العلم
78. 12:50ان ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم كان في شهر رمضان قال والقول الثاني انه ولد في رمضان نقله ابن عبد
79. 13:00البر عن الزبير ابن بكار وهو قول غريب جدا. وكان مستنده انه صلى الله عليه وسلم اوحي
80. 13:10اليه في رمضان بلا خلاف. لاحظ كلام ابن كثير. وكان مستنده انه صلى الله عليه وسلم اوحي
81. 13:20في رمضان بلا خلاف وذلك على رأس اربعين سنة من عمره فيكون مولده في رمضان ثم قال وهذا فيه نظر هذا
82. 13:30استدلال فيه نظر وايضا ابن كثير في البداية والنهاية في موضع اخر قال والمشهور انه بعث عليه الصلاة والسلام في
83. 13:40اهل رمضان من اين استنبط اهل العلم هذا? قالوا انزل القرآن في رمضان اذا الوحي نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان. المؤلف
84. 13:50كقول اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم اوحي اليه ابتدأ الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في ربيع الاول
85. 14:00قال ابن القيم في زاد المعاد واختلف في شهر المبعث فقيل لثمان ماضين من ربيع الاول سنة احدى واربعين
86. 14:10من عام الفيل هذا قول الاكثرين. يعني ابن القيم يقول ان اكثر اهل العلم يرون ان الوحي نزل على النبي
87. 14:20صلى الله عليه وسلم في ربيع الاول. ابن كثير يقول المشهور انه نزل عليه في رمضان. ابن ابن القيم يقول لا
88. 14:30يقولون نزل عليه الوحي في ربيع الاول. طيب ما الدليل على القول الثاني? القول الاول عرفنا دليله. ما الدليل على القول الثاني? قالوا
89. 14:40من ادلتهم على ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها وارضاها قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى
90. 14:50الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم. فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليهم
91. 15:00الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه. ثم قالت حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال
92. 15:10الشاهد مما سبق ان عائشة رضي الله عنها وارضاها تقول بان الوحي اول ما بدأ على النبي عليه الصلاة والسلام كان على
93. 15:20وهيئة الرؤية الصالحة. ثم بعد ذلك نزل عليه القرآن. الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه جمع بين
94. 15:30بار جمعا طيبا فقال وعلى هذا فابتداء النبوة بالرؤيا وقع من شهر مولده
95. 15:40هو ربيع وهو ربيع الاول. بعد اكماله اربعين سنة. وابتداء وحي اليقظة وقع في رمضان. الجمع عند الحافظ ابن حجر
96. 15:50ان عائشة قالت الوحي من ناحية الرؤيا هذا كان قبل نزول جبريل بالقرآن. هذا الوحي الذي وقع من ناحية الرؤيا كان في شهر ربيع الاول
97. 16:00اما الوحي الذي كان من ناحية نزول القرآن هذا كان في شهر رمضان وهذا جمع طيب. طيب سؤال ما
98. 16:10على ان ابتداء الرؤيا الصالحة عند النبي صلى الله عليه وسلم كان في شهر ربيع الاول. الرؤيا كانت قبل نزول
99. 16:20قال نعم هذا عند البخاري ومسلم لكن ما الدليل انها كانت في شهر ربيع الاول على ما ذكره المؤلف? جاء ايها الاحبة الكرام هذا في عدد من
100. 16:30اخبار نقل الحاظ بن حجر عن النووي في فتح الباري فقال لم يثبت ان زمن الرؤيا للنبي صلى الله عليه وسلم كان ستة اشهر
101. 16:40يعني الله اعلم هل كانت بداية الرؤية في ربيع الاول كشيء صحيح ومرفوع وثابت الى النبي عليه الصلاة والسلام يحتاج الامر الى دليل
102. 16:50ولكن هذا ما يذكره جماعة من اهل السيرة. ما يذكره جماعة من اهل السيرة. ثم قال المؤلف هنا
103. 17:00ثم الوضوء والصلاة علمه. جبريل وهي ركعتان محكمة. يعني اول ما نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي
104. 17:10لما جبريل نبينا صلى الله عليه وسلم الصلاة. اول ما نزل الوحي على نبينا صلى الله عليه وسلم في غار حراء جبريل علم
105. 17:20نبينا صلى الله عليه وسلم الصلاة. ما الدليل على ذلك? قال الامام احمد في المسند حدثنا حسن قال حدثنا ابن لهيعة عن
106. 17:30عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد. عن ابيه زيد بن حارثة عن النبي صلى الله عليه وسلم
107. 17:40ان جبريل اتاه في اول ما اوحي اليه فعلمه الوضوء والصلاة. فلما فرغ من الوضوء اخذ غرفة
108. 17:50من ماء فنضح بها فرجه. مرة اخرى ان جبريل عليه السلام اتاه في اول ما اوحي اليه
109. 18:00علمه الوضوء والصلاة. فلما فرغ من الوضوء اخذ غرفة من ماء فنضح بها فرجه. الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه
110. 18:10عليه اورد هذا الحديث في السلسلة الصحيحة. رغم ان ابا حاتم الرازي يقول عن هذا الحديث هذا حديث كذب
111. 18:20من باطل هذا حديث كذب باطل. فهذا من الادلة على ذلك. هذا من الادلة على ذلك. طبعا ايها الاحبة
112. 18:30الكرام لما نزل الوحي على نبينا صلى الله عليه وسلم كان لام المؤمنين خديجة رضي الله عنها وارضاها الموقف الطيب
113. 18:40والموقف الحسن مع نبينا صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء اليها يرجف فؤاده وهو يقول
114. 18:50زملوني زملوني فاجابته خديجة فقالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتبيث الملهوف
115. 19:00وتقري الظيف وتعين على نوائب الحق. وهكذا المرأة الصالحة الدينة العاقلة تواسي زوجها وتقف
116. 19:10ومعه ما اكتفت خديجة بهذا رضي الله عنها وارضاها وانما اخبرته عن ابن اخيها عن قريبها ورقة ابن نوف
117. 19:20بل انه كان على علم ببعض علوم اهل الكتاب. فذهبت بالنبي صلى الله عليه وسلم الى خديجة الى ورق بن نوفل. وقالت
118. 19:30في ورقة اسمع من ابن اخيك فانظروا الى هذا الموقف النبيل من هذه السيدة الصالحة من ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها
119. 19:40رضاها. وورق ابن نوفل كان رجلا قد تنصل في الجاهلية. وكان يقرأ ويكتب بالعبرانية. ورقم نوفل وورقة
120. 19:50ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزى ابن قصي ابن كلاب. ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزى ابن قصي ابن كلاب
121. 20:00خديجة رضي الله عنها خديجة بنت خويلد بن اسد بن عبد العزى ابن قصي ابن كلاب فهو من اقارب خديجة رضي الله تعالى عنها
122. 20:10او ارضاه? قال الحافظ ابن حجر في الاصابة وفي اثبات الصحبة له نظر وفي اثبات الصحبة له نظر لان الروايات
123. 20:20قد تدل على ان ورقة توفي قبل ان يتتابع الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم. بعض الروايات فيها كلام
124. 20:30تقول بان ورقة عاش الى بعد ما تتابع الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم امن واتبع نبينا صلى الله
125. 20:40الله عليه وسلم. فائدة ايها الاحبة الافاضل بشرى بنت صفوان صاحبة التي روت حديث آآ من مس ذكره
126. 20:50فليتوظأ هي بنت اخ ورقة ابن نوفل. بشرى بنت صفوان ابن نوفل. بشرى بنت صفوان ابن نوفل
127. 21:00ومعرفة ايها الاحبة الكرام قرابة الصحابة بعضهم لبعض امر طيب معرفة قرابة الصحابة بعضهم لبعض امر طيب
128. 21:10ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه ثم مضت عشرون يوما كاملة. فرمت الجن نجوم هائلة. يعني
129. 21:20بعد ما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم النجوم كانت آآ يرمى بها الجن. الجن ترمى بهذه النجوم
130. 21:30في سنن الترمذي والنسائي في الكبرى ومسند الامام احمد عن ابن عباس رضي الله عنه قال كان الجن يصعد
131. 21:40الى السماء يستمعون الوحي. فاذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا. فاما الكلمة فتكون حقا
132. 21:50اما ما زادوه فيكون باطلا. يعني يسمعون كلمة يزيدون عليها تسع كلمات فتصبح عشرة. تسعة منها كذب وواحدة منها كلمة
133. 22:00حق. فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم. فذكروا ذلك لابليس
134. 22:10ولم تكن النجوم يرمى بها قبل ذلك. فقال لهم ابليس ما هذا الا من امر قد حدث في الارض
135. 22:20فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يصلي بين جبلين اراه قال بمكة
136. 22:30اخبروه بالخبر فقال هذا الذي قد حدث في الارظ. قال الترمذي حديث حسن صحيح وصححه الشيخ الالباني رحمة
137. 22:40الله تعالى عليه. طبعا في هذا الخبر ان الجن والشياطين لا يعلمون الغيب. لو كان ابليس يعلم الغيب لعلم بهذا الامر مباشرة. ما
138. 22:50علم ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم. المؤلف هنا ايها الاحبة الكرام ذكر ان
139. 23:00الجن بالنجوم وقع بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بعشرين يوم. هذا ما ذكره المؤلف. وهذا ذكره جمع من اهل العلم منهم ابن
140. 23:10في المعارف وابن الجوزي وغير ذلك من اهل العلم. لعل قائل يقول من اين اخذوا هذا? قال قال
141. 23:20بعض اهل العلم اخذوه من اشعار العرب. العرب كانوا يذكرون بعض الحوادث في اشعارهم. فاخذوا من اشعار العرب ان هذا الامر وقع بعد بعثة
142. 23:30النبي صلى الله عليه وسلم بعشرين يوم والتاريخ طبعا لا يقدم ولا يؤخر لكن منزع الاستدلال من اين? ان ذلك قد وقع ان ذلك قد وقع
143. 23:40ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه ثم دعا في اربع الاعوام بالامر جهرة الى الاسلام. وطبعا لما
144. 23:50دعى النبي صلى الله عليه وسلم الى الاسلام ابتدأ بالدعوة السرية الى الله سبحانه وتعالى يدعو بعض المقربين اليه فامن
145. 24:00ابو بكر الصديق وامنت به خديجة وعلي ابن ابي طالب وزيد ابن حارثة وجماعة من اهل العلم. بعض اهل العلم قال اول من امن
146. 24:10بالنبي صلى الله عليه وسلم مطلقا هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. من اين اخذوا هذا? احد يعرف
147. 24:20على شرطنا ترفع يدك تفضل
148. 24:29لما قال الشيخ صدقني اذ كذبني الناس
149. 24:33احسنت احسنت. اسمك? سيد. سيد. ونعم. بارك الله فيك. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اثنى على ابي بكر الصديق
150. 24:43وذكر بان الناس قالوا له كذبت وابو بكر الصديق صدق بالنبي صلى الله عليه وسلم. بعض اهل
151. 24:53العلم استنبط من هذا ان اول من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه
152. 25:03بعض اهل العلم يقول من الرجال او بكر الصديق ومن الصبيان علي بن ابي طالب ومن النساء خديجة رضي الله عنها وام الموالي زيد ابن حارثة على العموم هذا استدلال لبعض
153. 25:13لاهل العلم هذا استدلال لبعض اهل العلم. ثم بعد ذلك جهر نبينا صلى الله عليه وسلم بالدعوة الى لا
154. 25:23لا اله الا الله والى كلمة التوحيد. قال ابن القيم في زاد المعاد واقام صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ثلاث سنين
155. 25:33يدعو الى الله سبحانه مستخفيا ثم نزل عليه فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين فاعلن صلى الله عليه
156. 25:43سلم بالدعوة بالدعوة وجاهر قومه وجاهره قومه بالعداوة واشتد الاذى عليه وعلى المسلمين
157. 25:53حتى اذن الله لهم بالهجرتين. اذا استمر نبينا صلى الله عليه وسلم يدعو الى الله عز وجل مستخفيا ثلاث سنين ثم
158. 26:03ثم بعد ذلك جهر نبينا صلى الله عليه وسلم بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى. طيب اخواني الكرام انبه على فائدة لها
159. 26:13بما ذكرنا من مناهج ايها الاحبة الافاضل دراسة السيرة النبوية او من المناهج المتبعة في دراسة السيرة النبوية
160. 26:23منهج الاثري او المنهج الذي يقوم على ذكر الدروس والعبر من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. كما ذكر الله عز وجل قد
161. 26:33كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. ولابد ان نعلم ان ننتبه ان من المناهج الان ما نتكلم يعني نتكلم عن منهج موجود
162. 26:43ما جئنا هل هذا المنهج صواب ام خطأ? ساذكره بعد قليل. من المناهج الموجودة في دراسة السيرة النبوية المنهج الحزبي
163. 26:53والحركي وهذا امر موجود رعاكم الله. بعض الناس يتكلم عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من منظور حزبي
164. 27:03ومن منظور حركي يعني هو ينتمي الى حزب معين فيفسر السيرة النبوية واحداث السيرة النبوية على حسب رؤية
165. 27:13بحزبه الذي ينتمي اليه. نسأل الله العفو والعافية. ومعلوم ايها الاخوة الكرام ان بعض الاحزاب والجماعات المعاصرة تتبنى
166. 27:23موضوع الدعوة السرية والدعوة غير العلنية ويكون عندهم تنظيمات سرية ومجموعة متكتلين في اشخاص
167. 27:33عددهم قليل ولهم قائد ورئيس يوجههم ببعض التوجيهات المتبعة المتبعة عندهم في هذا الحزب. فان قال قائل
168. 27:43دليل على هذا الامر الدعوة السرية الى الله سبحانه وتعالى. وهذا امر صنعه نبينا صلى الله عليه وسلم. اولا نقول ايها الاحبة
169. 27:53ايها الاحبة الكرام لا يصح هذا القياس من ناحية الاصل. ويهدم هذا الاصل بالكامل. من عدة جوانب. اولا
170. 28:03دعوتكم ليست دعوة علمية شرعية توجيهية وانما دعوة حزبية سياسية
171. 28:13وبين الامرين فرق عظيم. لا بد ان نفرق ايها الاحبة الكرام بين الدعوة الشرعية القائمة على تعليم الناس الفقه
172. 28:23الصيام والصلاة والزكاة وبين الدعوة السياسية التي تجعل الناس يقبلون على حزب معين يكون ولائهم لهذا
173. 28:33الحزب ولهذا التنظيم فبين الامرين فرق عظيم. فاذا هذا من الاصول من الامور التي يهدم بها موظوعكم من
174. 28:43اصله ومن اسسه. الجانب الثاني النبي صلى الله عليه وسلم دعا الى الله عز وجل الدعوة السرية في مجتمع كان
175. 28:53يعبد الاصنام ويعبد الاوثان. فهل عندما تقولون بالدعوة السرية تكفرون المجتمع وتعتقدون ان
176. 29:03هذا المجتمع غير مسلم وغير مؤمن ثم تصنعون مثل هذه الاشياء فلذلك ايها الاحبة الكرام هذا الاستدلال لا يصح وجاء
177. 29:13عن عمر بن عبد العزيز رحمة الله تعالى عليه انه قال يعني اذا رأيت قوما يتناجون في امر دينهم دون
178. 29:23عامة فاعلم بانهم قد افتتحوا باب الضلالة. والدعوة الى الله عز وجل لا يوجد فيها امور سرية وانما هي دعوة علنية
179. 29:33من قبل كثر الله خيره. من لم يقبل اللهم اهدنا جميعا الى الحق والى الصراط المستقيم. واما ان يكون الانسان ينظر الى سنة
180. 29:43النبي صلى الله عليه وسلم نظرة حزبية نظرة حركية فيفسر احداث السيرة النبوية على حسب منظور حزبه فهذا من الضلال
181. 29:53دال المبين نسأل الله العفو والعافية. مو باللطيف كلمات بعض اهل العلم المعاصرين توفي رحمة الله تعالى عليه عندما قال الحزب
182. 30:03مساخة وصدق رحمة الله تعالى عليه. تمسخ عقل الانسان وتجعل هذا الانسان يتلفظ
183. 30:13باشياء ويقول اشياء تعجب والله. هل هذا الانسان عاقل عندما يتكلم مثل هذه الاشياء? واين العلم? واين الدليل? واين التجرد في
184. 30:23اتباع كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. والانسان طبعا يسأل الله عز وجل ان يعافيه من شرور التحزبات
185. 30:33ابن القيم يقول واجعل لوجهك مقلتين كلاهما من خشية الرحمن باكيتان. لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم فالقلب بين
186. 30:43اصابع الرحمن. فاللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اذا بعد السنة الثالثة من البعثة النبي صلى الله
187. 30:53وسلم جهر بالدعوة واشتد اذى كفار قريش اذن للصحابة بالهجرة الى الحبشة. تفظل
188. 31:02ورابع من النسا واثنى عشر من الرجال الصحب كل قد هجر الى بلاد الحبش في خامس عام وفيه عادوا ثم عادوا
189. 31:12ثلاثة هم وثمانون رجل ومعهم جماعة حتى كبر وهن عشر وثمان قد كمل فقد وهن
190. 31:22عشر وثمان ثم قد اسلم في السادس حمزة الاسد. احسنت. اخواني الافاضل لعل في النسخة التي بين ايديكم ورابع من
191. 31:32نساء واثنى عشر في بعض الطبعات واربع مع ان في بعض النسخ الخطية بخط واضح ورابع فلعل هذا في بعض النسخ الاخرى
192. 31:42اه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما اعلن بالدعوة الى الله عز وجل امرا بالهجرة الى الحبشة والهجرة الى
193. 31:52كما يذكر اهل العلم وقعت الهجرة الاولى ثم بعد ذلك الهجرة الثانية. الهجرة الاولى كان العدد اقل والمدة قليلة جدا
194. 32:02واما الهجرة الثانية العدد اكبر والمدة اطول بكثير من الهجرة الاولى. قال ابن القيم رحمة الله تعالى
195. 32:12عن الهجرة الاولى الى الحبشة في زاد المعاد وانحرص على ايراد كلام ابن القيم لاني وجدت بعضهم يقول ما في هجرة اولى الى الحبشة
196. 32:22وانما هي هجرة واحدة وكلامه هذا والله اعلم مرجوح ومردود. فكبار الائمة ابن القيم وغيره طبعا ينصون على ان الهجرة
197. 32:32الى الحبشة وقعت مرة اولى ثم وقعت مرة ثانية. ابن القيم في زاد المعاد يقول فهاجر من المسلمين اثنا عشر رجلا
198. 32:42واربع نسوة منهم عثمان ابن عفان وهو اول من خرج ومعه زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله
199. 32:52الله عليه وسلم فاقاموا في الحبشة في احسن جوار فبلغهم ان قريشا اسلمت وكان هذا الخبر كذبا
200. 33:02رجعوا الى مكة فلما بلغهم ان الامر اشد مما كان رجع منهم من رجع ودخل جماعة. فلقوا من قريش اذى شديدا
201. 33:12وكان ممن دخل عبدالله ابن مسعود. اذا هاجروا الهجرة الاولى الى الحبشة ثم لما كانوا هناك بلغهم ان آآ كفار
202. 33:22ايش قد اسلموا? فرجعوا الى مكة المكرمة فوجدوا ان الامر كان كذبا بل اذى الكفار قد اشتد واصبح اعظم مما مضى
203. 33:32فرجع منهم جماعة الى الحبشة وجماعة دخلوا الى مكة المكرمة. مسألة ايها الاحبة الكرام متى
204. 33:42وقعت الهجرة الاولى ومتى رجعوا منها. متى وقعت الهجرة الاولى ومتى رجعوا منها. المؤلف قال الى بلاد
205. 33:52حبشي في خامس عام. خامس عام من البعثة. خامس عام من البعثة وليس من الهجرة. الهجرة بعدها ما وقعت. وانما خامس عام من البعثة. في
206. 34:02ابن سعد ينقل عن الواقد قال فكانوا خرجوا في رجب سنة خمس فاقاموا شعبان وشهر
207. 34:12رمضان وكانت السجدة في شهر شعبان وقدموا في شوال سنة خمس. اذا في السنة الخامسة من البعثة في
208. 34:22شهر رجب خرجوا من مكة المكرمة فاقاموا في الحبشة شعبان وشهر رمضان وفي شوال رجعوا
209. 34:32والى مكة المكرمة. قال هنا ابن سعد وكانت السجدة في شهر رمضان جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ سورة النجم
210. 34:42فاسجدوا لله واعبدوا سجد عدد من كفار قريش فظن بعضهم قد امنوا واسلموا ولكن لم يؤمنوا ولم يسلموا
211. 34:52لم يؤمنوا ولم يسلموا. قال هنا ورابع من النساء واثنى عشر. يعني الهجرة الاولى اثنعشر رجل واربع من
212. 35:02ساهاجر الى الحبشة الهجرة الاولى. قال هنا وفيه عادوا ثم عادوا لا ما لا. ثلاثة هم وثمانون رجل
213. 35:12يعني في السنة الخامسة من البعثة ايظا وقعت الهجرة الثانية الى الحبشة في السنة الخامسة من البعثة ايظا وقعت الهجرة الثانية
214. 35:22الى الحبشة. ودي قال هنا ثلاثة هم وثمانون رجل. ومعهم جماعة حتى كمل وهن عشر وثمان ثم قد
215. 35:32كم عدد من خرج الى الحبشة في الرحلة الثانية? في مسند الامام احمد عن ابن مسعود قال بعثنا رسول
216. 35:42الله صلى الله عليه وسلم الى النجاشي ونحن نحو من ثمانين رجلا. فيهم عبد الله بن مسعود وجعفر وعبدالله بن
217. 35:52وعثمان ابن مظعون وابو موسى فاتوا النجاش. ابن كثير حسن هذا الخبر وكذلك الحافظ ابن حجر. مع ان فيه راو اسمه معاذ
218. 36:02ابن حديج وفيه كلام. ويشكل عليه ايضا ان ابن مسعود كما ذكر ابن القيم وغيره ممن رجع من
219. 36:12الحبشة في الهجرة الاولى وهذه هي الهجرة الثانية. فالله اعلم بصحة هذا الخبر ولكن ذكروا بان عددهم ثلاثة وثمانين رجل
220. 36:22وثمانية عشرة امرأة ثلاث ثواني رجل وثمانية عشر امرأة. ثم قال اسلم في السادس حمزة الاسد
221. 36:32في السنة السادسة من البعثة في السنة السادسة من البعثة. مر معنا في يوم امس ان حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم
222. 36:42وهو الشقيق صفية بنت عبد المطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم وام الزبير ابن العوام وهو ايضا اخ للنبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة
223. 36:52ارظعته ثويبة مع نبينا صلى الله عليه وسلم ومع ابي سلمة آآ ايضا هؤلاء كلهم ارضعتهم ثويبة. قال اهل
224. 37:04العلم ولد قبل النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين وقيل باربع سنوات قبل النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين وقيل قبله باربع
225. 37:14سنوات وحمزة امه هالة بنت هيب بن عبد مناف. هالة بنت وهب بن عبد مناف. ام النبي عليه الصلاة والسلام
226. 37:24امنة بنت وهب بن عبد مناف فام حمزة ابنة عم امنة بنت وهب. ام حمزة ابنة عم امنة بنت
227. 37:34اذا هو يعني قريب للنبي صلى الله عليه وسلم من ثلاث جهات. اخوه من الرضاعة وعمه وايضا من جهة النساء وايضا من
228. 37:44من جهة النساء قال اسلم في السادس حمزة الاسد ابن القيم يقول عن حمزة اسد الله واسد رسوله. اسد الله
229. 37:54واسد ورسوله صلى الله عليه وسلم. ذكرنا في يوم امس ان المزي ذكر بان حمزة رضي الله عنه
230. 38:04وارضاه ترك بنتا واحدة ترك بنتا واحدة. يذكر اهل السيرة ان هذه البنت آآ
231. 38:14اسمها امامة يذكر اهل السيرة ان هذه البنت اسمها امامة وبعضهم ذكر ان هذه البنت اسمها
232. 38:24ما راح هكذا ماء ذكره اهل اه العلم. وذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم زوج امامة هذه بمن
233. 38:34من يعرف يرفع يده ويذكرون في هذا الحديث الحديث عند البيهقي في السنن الكبرى ولكن اسناده ضعيف
234. 38:44من ترى اخواني معرفة القرابة بين الصحابة كما ذكرت لكم امر مهم. احد يعرف
235. 38:54يقولون زوج امامة هذه بسلمة ابن ام سلمة ربيب النبي عليه الصلاة
236. 39:04والسلام واضح? النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ام سلمة. ام سلمة عندها اولاد. من زوجها ابو سلمة عبدالله بن عبد الاسد اخ النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة
237. 39:14فالنبي عليه الصلاة والسلام يذكر اهل السيرة زوج سلمة بامامة بنت حمزة ويذكرون في هذا حديث
238. 39:24البيهقي ينص على انه ضعيف فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما زوجه زوج سلمة قال هل جزيت سلبة? يعني
239. 39:34النبي صلى الله عليه وسلم تزوج امه وبعد ذلك رد له نبينا صلى الله عليه وسلم المعروف فزوج سلمة من ابنة اخيه من الرضاعة ابنة
240. 39:44فيه من الرضاعة. طبعا فائدة عن حمزة رضي الله عنه وارضاه في صحيح ابن خزيمة مستدرك الحاكم
241. 39:54عن عبدالرحمن بن عوف قال قال لي امية بن خلف وانا بينه وبين ابنه علي اخذ
242. 40:04ايديهما ينبدر. قال من الرجل منكم? من الرجل منكم? المعلم بريشة
243. 40:14بنعامة في صدره. امية بن خلف يسأل عبد الرحمن بن عوف في غزوة بدر بعد ما وقع امية في الاسر. من هذا الذي يعني في
244. 40:24يعني امسكه اولا عبد الرحمن ابن عوف ثم قتله بعد ذلك ابن مسعود. او غيره. فيسأل آآ امية
245. 40:34ابن خلف عبدالرحمن بن عوف من هذا الرجل الذي جعل على صدره ريشة نعامة فقال
246. 40:44ذاك حمزة ابن عبد المطلب فقال امية ابن خلف هذا الذي فعل بنا الافاعيل
247. 40:54لذلك لما قيل في وصف حمزة اسد الله واسد رسوله لشدة بأسه في الذب عن دين الله سبحانه
248. 41:04انه تعالى طيب عندنا مسألة
249. 41:09متى اسلم حمزة رضي الله عنه وارضاه? المؤلف يذكر في السنة السادسة من البعثة. يعني اه
250. 41:19اه بعدما جهر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة الى الله. وذكر جماعة من اهل العلم ان حمزة اسلام حمزة كان في السنة الثانية
251. 41:29هكذا يذكرون فلعلهم يقصدون بعد تمام السنة الثانية من الدعوة الجهرية. الدعوة السرية ثلاث سنوات
252. 41:39بعد تمام السنة الثانية من الدعوة الجهرية اسلم حمزة رضي الله تعالى عنه وارضاه. تفضل. وبعد تسع من سنين
253. 41:49رسالته مات ابو طالب ذو كفالته وبعده خديجة توفيت وبعده? وبعده خديجة توفيت من بعد
254. 41:59بايام ثلاثة مضت وبعد خمسين وربع اسلم جن نصيبين وعادوا فاعلموا. احسنت. قال وبعد تسع من
255. 42:09رسالته مات ابو طالب ذو كفالته. ابو طالب تقدم ان اسمه عبد مناف. ويقول سبحان الله
256. 42:19اعمام النبي صلى الله عليه وسلم الذين كانت اسماؤهم معبدة لغير الله ماتوا على غير الاسلام. يقولون لكل من اسمه نصيب
257. 42:29نسأل الله العفو والعافية. وابو طالب كان على دين كفار قريش ما كان مؤمنا ما كان
258. 42:39موحدا ومع هذا كان يدافع عن نبينا صلى الله عليه وسلم. عند البخاري ومسلم ان العباس بن عبد المطلب
259. 42:49قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما اغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب لك
260. 42:59فقال نبينا صلى الله عليه وسلم هو في ضحظاح من النار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار
261. 43:09رواه البخاري ومسلم وفي لفظ لمسلم وينصرك. اذا كان يحوطك ويغضب لك وينصرك. هذا
262. 43:19هكذا كان ابو طالب مع النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن اخبر نبينا عليه الصلاة والسلام انه في ضحظاح من النار وفي البخاري
263. 43:29اغلي منها دماغه. نسأل الله العفو والعافية. نسأل الله العفو والعافية. وابو طالب طبعا هو صاحب
264. 43:39اللامية المشهورة التي يذم فيها جماعة من قريش ويمدح فيها نبينا صلى الله عليه وسلم له
265. 43:49وابيات مشهورة فيها فيقول وابيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم
266. 43:59في رحمة وفواضل. ابن عمر في صحيح البخاري يقول ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الى
267. 44:09وجه النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتى يجيش كل ميزاب. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الله بالغيث
268. 44:19يقول ما ينزل النبي صلى الله عليه وسلم الا وينزل المطر وينزل الغيث. فاتذكر قول الشاعر يقصد عم النبي عليه الصلاة والسلام وابي
269. 44:29يستسقى الغمام بوجهه ثمان اليتامى عصمة للارامل. والخبر عند البخاري في الصحيح. طبعا
270. 44:39اعلامية ابي طالب بعظ اهل العلم يشجعون طلاب العلم اذا ارادوا يعني ان يظبطوا او يتعلموا شيء من اشعار
271. 44:49رب ان يحفظوا لامية ابي طالب ويقولون بانها اقوى من المعلقات. يعني بعضهم يذكر من اراد ان يقوي فصاحته فليحفظ شيء من المعلقات
272. 44:59فابن كثير يقول هذه قصيدة عظيمة فصيحة بليغة جدا لا يستطيع ان يقولها الا من نسبت اليه
273. 45:09وهي افحل من المعلقات السبع وابلغ في تأدية المعنى منها جميعا. وقد اوردها الاموي في مغازيه مطولة بزيادة
274. 45:19ذات اخر والله اعلم. فمن حفظ هذه اللامية فهذا امر طيب. احد يحفظها منكم? احد يحفظها
275. 45:29كنت في مجلس حضر فيه احد طلاب العلم ما كان كبيرا يعني صغير في ذاك الوقت قال امهلني الى الدرس القادم
276. 45:41الدرس القادم بعد اسبوع قال واسردها لك كاملة من حفظي وانا اعلم انه ما شاء الله تبارك الله يستطيع ذلك فالمقصود
277. 45:51ان من حفظ مثل هذه الاشعار قويت بلاغته. طبعا مع الانتباه ان الناس اشعار الناس في الجاهلية طبعا ما عندهم ضوابط فقط
278. 46:01فيها بعض المسائل وبعض الامور وبعض المحاذير الشرعية ولكنها تحفظ من باب البلاغة وليس من باب تقرير كل ما فيها وليس
279. 46:11من باب تقرير كل ما فيها وطبعا يعني واحد يقول بحفظ المعلقات ولا القرآن الا اكيد تحفظ القرآن بارك الله فيك ما في شك في هذا فننتبه لهذا
280. 46:21طبعا لا يخفى عليكم ان ابا طالب مات على الكفر والعياذ بالله. وهذا عند البخاري ومسلم في صحيحه. عن ابن المسيب عن ابيه
281. 46:31ابن المسيب يروي عن ابيه ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ابو جهل
282. 46:41فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. فقال له ابو جهل وعبد الله ابن ابي امية يا ابا طالب ترغب عن
283. 46:51عبدالمطلب فلم يزالا يكلمانه حتى قال اخر شيء كلمهم به على ملة عبدالمطلب. ابى ان يقول لا اله الا الله
284. 47:01فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انهى عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا المشركين ولو كانوا لقربى من بعد
285. 47:11ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. ونزلت انك لا تهدي من احببت. ونزلت انك لا تهدي من احببت
286. 47:21طالب العلم يدل الناس على الخير ويذكرهم بما امر الله سبحانه وتعالى. واما قبول الخير والاقتناع به
287. 47:31فهذا فظل من الله عز وجل ليس لي ولا لك هذا الامر وانما هو تفضل من الله عز وجل لكن واجب
288. 47:41العلم ان يدعو غيره الى الخير وان تدل غيرك على الخير. ان قبل ففظل من الله ونعمة وان لم يقبل فقد اديت
289. 47:51تاء ما عليك فقد اديت ما عليك. قال وبعده خديجة توفيت. من بعد ايام ثلاثة مضت
290. 48:01يعني الان المؤلف يذكر بان خديجة رضي الله عنها وارضاها ماتت عقب ابي طالب ماتت بعد ابي
291. 48:11طالب متى توفيت خديجة? جاء عند البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت ما غرت على امرأة
292. 48:21ما غرت على خديجة. لاحظ الان الشاهد. ولقد هلكت قبل ان يتزوجني بثلاث سنين
293. 48:31لما كنت اسمعه يذكرها. ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب قصب اللؤلؤ. وان كان وان كان رسول
294. 48:41صلى الله عليه وسلم لا يذبح الشاة ثم يهدي بها في خلتها منها. الشاهد قالت ولقد هلكت قبل ان
295. 48:51زوجني بثلاث سنين. متى تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة من يرفع يرفع من يعرف يرفع يده? متى تزوج عائشة
296. 49:01تفضل احسنت في السنة الاولى من الهجرة. طيب وكم سنة جلس النبي صلى الله عليه وسلم في مكة? ثلطعشر سنة فيكون قد
297. 49:13اتت خديجة في اي سنة? سنة العاشرة في السنة العاشرة من البعثة. في السنة العاشرة من البعثة. اذا الشاهد على
298. 49:23تاريخ موت خديجة رضي الله عنها قول عائشة عند البخاري ومسلم ولقد هلكت قبل ان يتزوجني بثلاث سنين
299. 49:33طبعا اخواني كلمة هلكت لا تظن انها يعني فيها معنى معيب. هلكت اي ماتت حتى اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا
300. 49:43واضح بارك الله فيكم فلا يتصور الانسان ان كلمة هلكت معناها شيء معيب او غيره لا لا يقصد من هذا العيب وحاشا عائشة رضي الله عنها وارضاها
301. 49:53ان تقصد ذلك بل فضائل خديجة مرة وفضائل خديجة عائشة رضي الله عنها وارضاها. عائشة رضي الله عنها وارضاها. اذا توفي
302. 50:03في السنة العاشرة من الهجرة. ايضا في صحيح البخاري. عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير انه قال
303. 50:13توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة بثلاث سنين. توفيت خديجة قبل
304. 50:23مخرج النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة بثلاث سنين. اذا هذا واضح وبين انها ماتت في السنة العاشرة من البعثة. في السنة العاشرة من
305. 50:33البعثة. قال هنا المؤلف يذكر وبعده خديجة توفيت من بعد ايام ثلاثة مضت. يعني
306. 50:43ماتت بعد ابي طالب بثلاثة ايام. جمهور اهل السيرة يذكرون ان خديجة وابا طالب خديجة رضي الله عنها
307. 50:53ها ماتت في نفس السنة التي مات فيها ابو طالب. في نفس السنة التي مات فيها ابو طالب. قيل ما
308. 51:03اتت بعده بخمسة اشهر. وقيل بخمسة ايام. وقيل بخمس وخمسين ليلة وقيل غير ذلك. يعني المدة قريبة
309. 51:13ماتت بعد ابي طالب بمدة قريبة. قال ابن القيم في زاد المعاد وافق موت ابي طالب وموت
310. 51:23وبينهما يسير. مدة يسيرة. قال فاشتد البلاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم
311. 51:33من سفهاء قومه وتجرأوا عليه فكاشفوه بالاذى فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف
312. 51:43رجاء ان يؤوه وينصروه على قومه ويمنعوه منهم. ودعاهم الى الله عز وجل فلم يرى من يؤيه
313. 51:53ولم ير ناصرا واذوه مع ذلك اشد الاذى. اذا الشاهد رعاكم الله ان خديجة ماتت بعد ابيها
314. 52:03يطالب بمدة وجيزة الى ثلاثة ايام الى خمسة ايام قيل خمسة اشهر قيل خمس وخمسين ليلة الى غير ذلك
315. 52:13اشتد الامر على نبينا صلى الله عليه وسلم. فكانوا في وجود ابي طالب يؤذون ما يتجرأون على الاذية العظمى
316. 52:23لنبينا صلى الله عليه وسلم. ولكن بعد وفاة ابي طالب تجرأوا على المجاهرة بالعداوة. والمجاهرة بالاذية
317. 52:33لنبينا صلى الله عليه وسلم. ولو ان الانسان ايها الاحبة الكرام اوذي في خارج المنزل ثم رجع الى منزله ووجد من يؤنسه
318. 52:43من يخفف عنه هذا الايذاء فان الخطب يهون عليه. ولكن اذا فقد من يدفع عنه الاذى في الخارج
319. 52:53ومن يخفف عنه في المنزل فان الاذى يكون عظيما. لذلك روى ابن ماجة في سننه والامام احمد في
320. 53:03وابن حبان بسند صحيح عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
321. 53:13لقد اوذيت في الله وما يؤذى احد. واخفت في الله وما يخاف احد. ولقد اتت علي
322. 53:23ثلاثة من بين يوم وليلة ومالي ومالي وبلال طعام يأكله ذو كبد الا
323. 53:33ما يواري الابط بلال ومع هذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم يحسن الظن بالله
324. 53:43عز وجل. ما بالنا نرى بعض الناس وبعض الشباب ممن اقبل على الاستقامة? اذا وجد الشيء اليسير من الاذى
325. 53:53لعله يترك الاستقامة بالكلية والعياذ بالله وينقم على اهل التدين لانه وجد اذى يسيرا
326. 54:03ايها الاحبة الكرام طالب العلم والداعية الى الله لابد ان يؤذى والعصر ان الانسان لفي خسر الذين امنوا وعملوا
327. 54:13الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ولكن لا بد على الانسان ان يصبر. هذا جانب وان يستبشر خيرا. ومن
328. 54:23امور الملاحظة على بعض الناس في ايامنا في بلدان شتى ان بعضهم دب اليه اليأس والاحباط لسان حال بعضهم
329. 54:33متى ينزل عذاب الله علينا? هذا يصح من طالب العلم ايها الاخوة الكرام ما يصح هذا من طالب العلم. طالب العلم ما واجبه ان يعلم الناس
330. 54:43يفقه الناس ويدل الناس على دين الله عز وجل. هذا واجب طالب العلم. يعني من لطيف كلمات بعضهم طالب العلم لم يؤمر
331. 54:53بان ينشئ جمعية خيرية. طالب العلم لم يؤمر ان يفطر الناس. طالب العلم لم يؤمر ان يطعم الناس. طالب العلم مأمور ان يعلم
332. 55:03وان يترك التواني والكسل. هذا هو الامر الذي يعني امر به طالب العلم. واما ان يصاب الانسان باليأس والاحباط
333. 55:13ويظن بان هذا الدين لن ينصر فهذا امر انما هو خيال في خيال. حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم
334. 55:23قد كذبوا اتاهم نصرنا. فلذلك المسلم يستبشر خيرا. وبعض الناس يتوهم اشياء. هذه الاشياء لا اساس لها من الصحة. فلذلك
335. 55:33استعن بالله وبلغ دين الله عز وجل وعلم الناس وذكر الناس وادي ما امرك الله عز وجل به ولست
336. 55:43عن العاقبة ما يقع بعد عشر سنوات عشرين سنة لست مسؤول عن ذلك وانما واجبك ان تعلم الناس دين الله عز وجل
337. 55:53لو افترضنا ان رجلا يقول هو في بلدة معينة لا يمكنه ابدا ان يعلم الناس حتى حرفا واحدا. نفترض الان
338. 56:03جدلا بهذا فماذا تفعل؟ الزم مصحفك والزم رعاك الله كتب اهل العلم ودون واكتب ولخص وسجل
339. 56:13يأتي اليوم الذي يحتاج الناس فيه الى علمك ان شاء الله تعالى. واما ان نتوانى وان نتكاسل وان نرفع ايدينا هكذا عنا
340. 56:23مسائل الدعوة فهذا خطأ. يعني بعضهم تسأله يا فلان تحضر شيء من مجالس العلم? تقول لا. طب ليش هذا التواب? ليش هذا الكسل
341. 56:33لقد اوذيت في الله وما يؤذى احد. ولقد اخفت في الله وما يخاف احد. لذلك يروى عن عمر انه قال عجبت من عجز
342. 56:43من عجز المؤمن وجلد الفاجر. تجد بعض الناس من اصحاب يعني المعاصي او حتى بعض اصحاب البدع عندهم جلد على
343. 56:53باطلهم عجيب جدا وتجد بعضهم عنده من التراخي والكسل شيء العجيب مع انه صاحب حق
344. 57:03ويدعو الناس الى كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. يا طالب العلم لو حضر درسك واحد لو حضر درسك اثنين لا تبالي
345. 57:13احد وعلم الناس دين الله سبحانه وتعالى. ومن الطرائف اخواني الكرام احدهم يقول كان في دورة علمية وفي بضع
346. 57:23من النساء طبعا في مصلى النساء قال فالقيت الدورة ولا يوجد امامي اي رجل ابدا في مصلى الرجال مسجد الرجال. قال
347. 57:33اني قد وعظت اخواني من الجن. ما في احد موجود امامه لكن طالب العلم اجره واقع عند الله سبحانه وتعالى. ايضا
348. 57:43ايها الاحبة الكرام ما يبين معاداة الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم ما رواه البخاري ومسلم. عن عروة ابن الزبير انه سأل
349. 57:53عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عبد الله الصحابي وابوه طبعا عمرو بن العاص صحابي سؤال اخواني الكرام عبد الله
350. 58:03بن عمرو بن العاص كان عنده صحيفة يجمع فيها احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ما اسمها? من يعرف يرفع يده
351. 58:13تفضل قل احسنت. الصحيفة الصادقة احسنت. بارك الله فيك. فكان يكتب فيها احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا عبد الله بن عمرو بن العاص
352. 58:27الذهبي فقال كان احد يذكر الوصف
353. 58:34كان من ملوك الصحابة. كان من ملوك الصحابة. قال ورث عن والده المثاقيل
354. 58:44قيل الكثير من الذهب وكان عنده بستان بالطائف يعرف الوهط هكذا كان عنده هذا البستان وطبعا يحج معه جماعة
355. 58:54كبيرة وهو صاحب الحديث المعروف اه يعني انه كان يختم كل ثلاثة ايام ويصوم يوما ويفطر يوما الى اخر هذا الحديث. سأل
356. 59:04عروة بن الزبير عبدالله بن عمرو بن العاص. عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم. ما
357. 59:14اكثر امر فعله يعني عروة يعرف بان الكفار قالوا عن النبي عليه الصلاة والسلام ساحر وكانوا مجنون وغير ذلك لكن يسأل عن اشد امر
358. 59:24فقال عبدالله بن عمرو بن العاص لقد رأيت عقبة ابن ابي معيط جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي
359. 59:34وين يصلي النبي عليه الصلاة والسلام? اين يصلي? عند الكعبة في مكة المكرمة. فوظع رداءه في عنقه
360. 59:44خنقه خنقا شديدا. يريد ان يقتل النبي صلى الله عليه وسلم. فجاء ابو بكر
361. 59:54دفعه فقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم ولكن
362. 1:00:04الله عز وجل حافظ دينه وناصر سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. ثم قال المؤلف وبعد خمسين
363. 1:00:14وربع اسلما جن نصيبين وعادوا فاعلما. وبعد خمسين اي خمسين هذه
364. 1:00:24من عمر النبي صلى الله عليه وسلم احسنتم من عمر النبي صلى الله عليه وسلم. قال جن نصيبين. نصيبين ايها الاحبة الكرام مدينة
365. 1:00:34موجودة حاليا في اقصى الشمال شمال شرق سوريا حاليا. اه وجزء منها في تركيا
366. 1:00:44جزء منها في سوريا. يقولون الجزء السوري منها يسمى بمدينة القامشلي التي يكثر فيها الاكراد. مدينة القامشلي التي يكثر
367. 1:00:54فيها الاكراد. فاذا هي مدينة في الجزيرة الفراتية آآ بين سوريا وتركيا. في صحيح البخاري عن ابي هريرة
368. 1:01:04الله عنه وارضاه. ارجو ان تتأمل في هذا الخبر جيدا. انه كان يحمل ابو هريرة يحمل مع النبي صلى الله عليه
369. 1:01:14وسلم اداوة لوضوءه وحاجته. فبينما هو يتبعه بها فقال من هذا? فقال انا ابو هريرة. فقال ابغني احجارا
370. 1:01:24استنفذ بها ولا تأتني بعظم ولا بروثة. فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتى وضعتها الى جنبه ثم انصرفت حتى
371. 1:01:34اذا حتى اذا فرغ مشيت فقال فقلت ما بال العظم والروثة? قال هما من طعام الجن وانه
372. 1:01:44قد اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن. فسألوني الزاد فدعوت الله لهم الا يمروا بعظم
373. 1:01:54ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما. الشاهد وانه اتاني وفد جن نصيبين. ونعم الجن اثنى عليهم
374. 1:02:04نبينا صلى الله عليه وسلم. وايضا في البخاري ومسلم ان جماعة من الجن امنوا بنبينا صلى الله عليه وسلم. قال عبدالله بن عباس
375. 1:02:14انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه عامدين الى سوق عكاظ. سوق عكاظ بالقرب من الطائف حاليا
376. 1:02:24وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء. يعني بعد البعثة وارسلت عليهم الشهب. فرجعت الشياطين الى قومهم
377. 1:02:34فقالوا ما لكم? قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء. وارسلت علينا الشهب. قالوا ما حال بينكم وبين خبر
378. 1:02:44ما الا شيء حدث. فاضربوا مشارق الارض ومغاربها. فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء? فان
379. 1:02:54طرف اولئك الذين توجهوا نحو تهامة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة اسم موضع عامدين الى سوق عكاظ
380. 1:03:04وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبينه
381. 1:03:14خبر السماء فهنالك حين رجعوا الى قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به
382. 1:03:24ولن نشرك بربنا احدا. فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجنة. فاذا
383. 1:03:34مجموعة من الجن امنوا بنبينا صلى الله عليه وسلم. فائدة ايها الاحبة الكرام
384. 1:03:42الحديث هذا اللي السابق اللي قرأته عليكم استنبط منه الحاف ابن حجر فائدة تتعلق بحسن الخاتمة والعاقبة
385. 1:03:52هو وين? من اين من يعرف يرفع يده. خل البقية يفكرون شوية اعيد. الحديث اللي سبق قبل قليل استنبط منه الحرف من حجر فائدة
386. 1:04:07تعلق بحسن الخاتمة والعاقبة. من اين انتزع الحجر هذا? تفضل الشيخ
387. 1:04:15الشياطين الذي ارسلهم الله نعطي الشياطين
388. 1:04:22حسن الخاتمة احسنت. ويكونوا في الغالب من الجنود المطيعين جدا. يعني هؤلاء ما ذهبوا يفتشون ما الذي وقع? الا خدمة لمن
389. 1:04:35امرهم بذلك وهذا يكون في طاعة كبيرة لمن امره. فلما ذهبوا يعني ينظروا ما الذي جرى? المقصد
390. 1:04:45ليس الايمان بالنبي عليه الصلاة والسلام فسمعوا القرآن هنا جاءت العاقبة وجاءت الخاتمة الطيبة امنوا بنبينا صلى الله عليه
391. 1:04:55قال الحافظ بن حجر في الفتح وان الاعتبار بما قضى الله للعبد من حسن الخاتمة لا بما يظهر منه من الشر ولو
392. 1:05:05وبلغ ما بلغ لان هؤلاء الذين بادروا الى الايمان بمجرد استماع القرآن لو لم يكونوا عند ابليس في اعلى مقامات الشر ما اختار
393. 1:05:15للتوجه الى الجهة التي ظهر له ان الحدث الحادث من جهتها. ومع ذلك فغلب عليهم ما قضي لهم من السعادة
394. 1:05:25بالخاتمة ونحو ذلك قصة السحرة فرعون. سحرة فرعون كانوا من اعتى السحرة ومن اشدهم سمعا وطاعة له فقضى الله
395. 1:05:35لهم الخير فامنوا واسلموا. فائدة ايها الاحبة الكرام ذكرنا حديث ابي هريرة في ايمان جن نصيبين وحديث ابن
396. 1:05:45الصالح له كتاب كبير في السيرة النبوية سبل الهدى والرشاد ويحشد فيه يعني مطبوع يمكن في اثنعشر مجلد ويحشد
397. 1:05:55فيه الحشد الكبير. قال الصالح في سبل الهدى والرشاد قال الحافظ ابو نعيم رحمه الله. كان اسلام الجن
398. 1:06:05ووفادتهم على النبي صلى الله عليه وسلم كوفادة الانس فوجا بعد فوج وقبيلة
399. 1:06:15بعد قبيلة بمكة وبعد الهجرة. لاحظتم بارك الله فيكم? اي انهم كانوا يأتون على دفعات مثل الانس. بعض القبائل تأتي في هذه
400. 1:06:25السنة بعضها تأتي في السنة التي بعدها وهكذا الجن يقدمون على دفعات يؤمنون بالنبي صلى الله عليه وسلم. تفضل
401. 1:06:35ثم على سودة امضى عقده في رمضان ثم كان بعده عقد ابنة الصديق في شوال وبعد خمسين وعام
402. 1:06:45اثري به والصلوات فرضت خمسا بخمسين كما قد حفظت. احسنت. يعني بعد وفاة خديجة رضي الله عنها وارضاها
403. 1:06:55تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من ام المؤمنين سوداء. اذا الان كم زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم مر علينا؟ الان اثنين. خديجة
404. 1:07:05تودها رضي الله تعالى عن جميع امهات المؤمنين وعن جميع الصحابة اجمعين. من هذه سودة? سودة بنت زمعة ابن
405. 1:07:15قيس ابن عبد شمس سودة بنت زمعة ابن قيس ابن عبد شمس القرشية العامرية. امها يقال لها
406. 1:07:25هالشموس بنت قيس امها يقال لها الشموس بنت قيس كانت متزوجة من رجل يقال له السكران ابن عمرو وهو
407. 1:07:35صحابي رضي الله عنه وارضاه وهو صحابي رضي الله عنه وارضاه. لما مات هذا الصحابي تزوجها النبي صلى الله
408. 1:07:45ان يسلم والسكران ابن عمر اخذما لمن يعرف
409. 1:07:53تفضل من سهيل بن عمر هذا
410. 1:07:58ابو عبد الله بن شيخ
411. 1:08:00عبدالله بن سهيل في صحابي اسمه عبدالله بن سهيل
412. 1:08:03اخوه ابو جندل لا لا لا
413. 1:08:07تفضل احسنت احسنت السكران ابن عمر اخ للسهيل ابن عمر الذي فاوض عن الكفار في صلح الحديبية الذي فاوض عن الكفار في صلح الحديبية
414. 1:08:20والذي جرى بينه وبين الصديق الموقف المعروف الموقف المعروف. ثم امن بعد ذلك رضي الله عنه وارضاه. قال ابن حجر
415. 1:08:30وكانت اول امرأة تزوجها بعد خديجة. اول امرأة تزوجها نبينا صلى الله عليه وسلم بعد خديجة
416. 1:08:40هي سودة رضي الله عنها وارضاها. طيب النبي صلى الله عليه وسلم ما تزوج على خديجة? في صحيح البخاري ومسلم عن عائشة قالت
417. 1:08:50لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة حتى ماتت لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة
418. 1:09:00ماتت ايضا فائدة عائشة رضي الله عنها اثنت على سودة ثناء عظيما. فقالت
419. 1:09:10كما عند مسلم ما رأيت امرأة احب الي ان اكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة من امرأة فيها
420. 1:09:20احدة قالت عائشة فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة. قالت يا رسول
421. 1:09:30الله قد جعلت يومي منك لعائشة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين يومها ويوم زوجها. يعني
422. 1:09:40عائشة تقول ما رأيت امرأة اريد ان اكون في مثل عملها الصالح من سودة رضي الله عنها وارضاها. قالت عائشة
423. 1:09:50من امرأة فيها من حدة. هل تقصد عائشة ان تعيب سودا? لا. ننظر لابد ان ننظر في اقوال شراح الحديث
424. 1:10:00ما قصدت عائشة رضي الله عنها هذا. قال القرطبي فالمفهم ولم ترد تنقيصها بذلك. وانما ارادت انها
425. 1:10:10شهمة النفس حديدة القلب حازمة مع عقل رصيد وفضل متين ولذلك جعلت يومها
426. 1:10:20عائشة يعني عائشة تقول كانت سودا قوية مع نفسها. فحزمت مع نفسها واعطت يومها لعائشة اعطت يومها
427. 1:10:30عائشة. طيب ايضا فائدة عن سودة رضي الله عنها وارضاها كلنا او كثير منا يحفظ
428. 1:10:40اسرعكن بلحاقا اطولكن ها يدا في جزء من هذا الحديث
429. 1:10:50بعضنا لا يحفظه فكانت سودة اطولهن يدا من ناحية اليد الحسية يعني كن يرفعن
430. 1:11:00من اطولهن يدا سودة رضي الله عنها وارضاها. قالت عائشة رضي الله عنها فعلمنا بعد ذلك ان ما كان طول يدها
431. 1:11:10وكانت اسرعنا لحوقا به وكانت تحب وكانت تحب الصدقة تعني زينب رضي الله عنها وارضاها تعني
432. 1:11:20زينب رضي الله تعالى عنها وارضاها. طيب قال عقد ابنة الصديق في شوال وبعد خمسين
433. 1:11:30وعام تالي. اكثر الروايات تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة بعد سوداء. تزوج عائشة بعد
434. 1:11:40سوداء ولكن جاء في رواية ان آآ عائشة تقول وكانت آآ
435. 1:11:50وجاء في بعض الروايات ان اول امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد خديجة عائشة
436. 1:12:00والرواية هذه يشير الامام مسلم انه تفرد بها شريك وهو سيء الحفظ وهو سيء الحفظ لكن اكثر الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم
437. 1:12:10تزوج عائشة بعد سودة رضي الله تعالى عنها وارضاها. مسألة كم كان عمر عائشة لما عقد عليها نبي
438. 1:12:20صلى الله عليه وسلم عقد عليها وهي بنت ست سنين ودخل عليها وهي ابنة تسع ومات عنها
439. 1:12:30وعمرها ثماني عشرة سنة. عند البخاري من حديث عائشة نقول عائشة قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت
440. 1:12:40ست سنين وادخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعا ومكثت عنده تسعا هذه الرواية عند الامام البخاري
441. 1:12:50في الصحيح فائدة النبي صلى الله عليه وسلم رأى صورة عائشة قبل ان يتزوجها قد احضرها الملك على قطعة من
442. 1:13:00حرير على قطعة من حرير. في صحيح البخاري عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اريتك في المنام
443. 1:13:10مرتين اذا رجل يحملك في سرقة من في سرقة حرير فيقول هذه امرأتك فاكشفها
444. 1:13:20فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضيه. ان يكن هذا من عند الله يمضي. فائدة
445. 1:13:30احبة الكرام في كنية ام المؤمنين عائشة. جاء عند ابي داوود واحمد والبخاري في الادب المفرد. عن عائشة قالت كل
446. 1:13:40صاحبي لها كنية غيري. تقول للنبي عليه الصلاة والسلام. فقال نبينا صلى الله عليه وسلم فاكتني بابنك
447. 1:13:50لعبدالله بن الزبير فكانت بابنك عبد الله بن الزبير عبد الله بن الزبير ابن اختها لكن الخالة بمنزلة الام فكانت
448. 1:14:00بام عبدالله حتى ماتت. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه اسري به والصلوات فرضت خمسا بخمسين كما
449. 1:14:10قد حفظت. طبعا حادثة الاسراء والمعراج جاء فيها اخبار كثيرة عند البخاري. جاءت في عشرين رواية
450. 1:14:20من رواية ستة من الصحابة في عشرين رواية من رواية ستة من الصحابة وعند مسلم في ثماني عشرة رواية عن سبعة من الصحابة
451. 1:14:30ومتى وقعت حادثة الاسراء والمعراج? ذكر الصالح في سبل الهدى والرشاد عن ابن حزم انه يحكي الاجماع
452. 1:14:40حادثة الاسراء والمعراج وقعت قبل الهجرة بسنة. وقعت قبل الهجرة بسنة. قال ابن القيم في زاد المعاد
453. 1:14:50قال موسى ابن عقبة عن الزهري عرج برسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس والى السماء قبل خروجه الى
454. 1:15:00بسنة وقال ابن عبد البر وغيره كان بين الاسراء والهجرة سنة وشهران هذا ما يذكره اهل السيرة. فائدة ايضا ايها الاحبة
455. 1:15:10الكرام الاسراء والمعراج وقع للنبي صلى الله عليه وسلم يقظة على الروح والجسد. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اسري
456. 1:15:20به بروحه وجسده الشريف يقظة قال الحافظ ابن حجر والى هذا ذهب الجمهور من علماء المحدثين والفقهاء
457. 1:15:30والمتكلمين وتواردت عليه ظواهر الاخبار الصحيحة. ولا ينبغي العدول عن ذلك. اذا هذي حادثة حقيقية وقعت
458. 1:15:40النبي صلى الله عليه وسلم
459. 1:15:42فائدة ايضا الاسراء والمعراج وقعا في ليلة واحدة. عند الامام
460. 1:15:52من حديث انس قال قال النبي عليه الصلاة والسلام اوتيت بالبراق فركبت حتى اتيت بيت المقدس ثم قال
461. 1:16:02ثم عرج بنا الى السماء فركبت حتى اتيت به بيت المقدس ثم قال ثم عرج بنا الى السماء. وعند مسلم قال
462. 1:16:12قال النبي عليه الصلاة والسلام ليلة اسري بي لقيت موسى. ليلة اسري بي لقيت موسى. وعند البخاري قال
463. 1:16:22البخاري في الصحيح باب كيف فرضت الصلاة ليلة الاسراء. باب كيف فرضت الصلاة ليلة الاسراء. عبدالغني المقدي
464. 1:16:32صاحب العقيدة المشهورة المطبوعة باسم الاقتصاد في الاعتقاد او عقيدة الحافظ عبدالغني المقدسي قال
465. 1:16:42قال ومن قال ان الاسراء في ليلة والمعراج في اخرى فقد غلط. ومن قال انه من ام
466. 1:16:52وانه لم يسر بجسده فقد كفر. هكذا يذكر عبد الغني المقدسي. قال اسري به والصلوات
467. 1:17:02قرضت قال ابن تيمية في شرح العمدة بيان جبريل للمواقيت مواقيت الصلاة جاء جبريل وصلى بالنبي عليه الصلاة والسلام اماما قال كان
468. 1:17:12صبيحة ليلة الاسراء كان صبيحة ليلة الاسراء. طبعا قبل الاسراء كانت الصلوات مشروعة في صلاة
469. 1:17:22قال ابن رجب والاحاديث الدالة على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بمكة قبل الاسراء كثيرة. والاحاديث الدالة ان النبي
470. 1:17:32كان يصلي بمكة قبل الاسراء كثيرة. ولكن كلامنا عن فرض الصلوات الخمس وبين الامرين فرق. قال ابن رجب في الفتح ايضا وقد
471. 1:17:42العلماء على ان الصلوات الخمس انما فرضت ليلة الاسراء. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم
472. 1:17:52لما يحبه ويرضاه وان يمن علينا جميعا بالعلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
473. 1:18:02رعاك الله. انا انقل من البخاري
474. 1:18:12اه اخواني الافاضل اه يذكر السائل بان
475. 1:18:22الحديث الذي فيه آآ ان عقبة ابن ابي معيض جاء بسلا الجزور ووضعه على النبي عليه الصلاة والسلام هو يقول راوي
476. 1:18:42بهذا الحديث عبد الله بن مسعود اولا اقول انا ما ذكرت هذا الحديث اصلا انا ذكرت حديث سلا الجزور ما ذكرته وانما ذكرت حديث
477. 1:18:52خنقة. راوي حديث الخنق عبد الله بن عمرو بن العاص كما عند البخاري ومسلم ويسأله عروة
478. 1:19:02ابن الزبير واظح? نعم. طيب جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك