الدرس الحادي عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:12السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
2. 00:22باجمعين اما بعد. ايها الاخوة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب العلم من صحيح البخاري. اسأل الله
3. 00:32عظيم رب العرش العظيم ان يكتب لنا في هذه المجالس النفع والخير والبركة. وان يرزقنا جميعا الهدى والسداد
4. 00:42قال البخاري رحمة الله تعالى عليه باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس على ان يحفظ
5. 00:52الايمان والعلم ويخبروا من ورائهم. طبعا عبد القيس هذه اسم قبيلة من قبائل العرب مع التنبيه ايها الاخوة والاخوات
6. 01:02ان مسائل القبائل هذه ستبقى الى قيام الساعة. فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر
7. 01:12ان اشد الناس على الدجال آآ ان اشد قبيلة على الدجال هم بنو تميم. وايضا ذكر النبي صلى الله عليه
8. 01:22بان الساعة تقوم على راعيين من جهينة اي قبيلة جهينة. فهذه الامور موجودة وليس المقصود طبعا عند العقلاء
9. 01:32عندما يطرحون مثل هذه المواضيع مسائل الفخر بالانساب الفخر بالاحساب والطعن في الانساب فان هذه
10. 01:42الانساب اذا لم يظف اليها العمل الصالح لم يستفد الانسان من ذلك شيئا. وانما يرفع الانسان بعمله
11. 01:52الصالح. قال وقال ما لك بن الحويرث قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم ارجعوا الى اهليكم فعلموه
12. 02:02هم مقصود المؤلف رحمة الله تعالى عليه اي البخاري انه يذكر اهل العلم وطلاب العلم ومن اقبل على العلم
13. 02:12ان يحرظوا من ورائهم وان يعلموا من ورائهم مسائل الايمان ومسائل التقوى. وكم من انسان تعلم
14. 02:22بعض الفوائد وبعض المسائل ورجع الى اهل بيته والى اهله والقاها عليهم فاستفادوا من ذلك
15. 02:32فائدة عظيمة بل تسمع بعضهم وقد بلغ من الكبر عتيا انه يقول احفظوا وصية من والدي عندما كنت
16. 02:42صغيرا. قال احدهم يذكر لي عن احد الاشخاص بان هذه كانت وصية من والده. احفظ وقتك وابتعد عن
17. 02:52والمنكرات الرجل المتكلم الذي وجهت له هذه الوصية عاش تقريبا قرابة التسعين سنة فانظروا الى
18. 03:02التعليم الطيب ولو ان كل واحد منا رجع الى اهل بيته فاخبرهم بشيء من مسائل التوحيد وحذرهم من
19. 03:12بالله وشدد عليهم في هذه المسائل وذكرهم بطاعة الله عز وجل واخبرهم بما يعرفه من سيرة النبي صلى الله
20. 03:22الله عليه وسلم وسيرة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي لوجدنا خيرا عظيما. ولكن كثير من الناس لا
21. 03:32يفكر في ان يعلم من وراءه. تقول لبعض الناس هؤلاء ارحامك ذكرهم ولو مرة واحدة. يقول اذا ذكرتهم سيغضب
22. 03:42طابون ولن يقبلوا مني ومن قال لك بان من شروط النصيحة ان يتقبل منك الناس. واجبك ان تبلغ وان تعظ وان تنصح
23. 03:52من استجاب جزاه الله كل خير. من لم يستجب من لم يستجب فالله حسيبه. ولكن واجبنا ان ننصح
24. 04:02وان نأمر بالمعروف وان ننهى عن المنكر على حسب الوسع والطاقة وبما امر الله سبحانه وتعالى. لا نتجاوز
25. 04:12الله كما قال بعضهم ليكن امرك بالمعروف بالمعروف ونهيك عن المنكر غير منكر. نسأل الله
26. 04:22التوفيق والسداد ثم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة ابو
27. 04:32جمرة اسمه نصر ابن عمران الضبعي نصر ابن عمران الضبعي. قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين
28. 04:42الناس ما معنى اترجم ابن عباس يتكلم بالكلام العربي قطعا ومعلوم بان ابا جمرة سينقل الكلام بالعربية وترجم اي اوس
29. 04:52الكلام عبد الله ابن عباس الى الناس. اوصي الكلام عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الى الناس. فقال ان وفد يعني
30. 05:02قال عبد الله بن عباس ان وفد ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلى الله عليه وسلم. فقال من الوفد او او من القوم
31. 05:12قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا نداما. انظروا كيف كان النبي صلى الله
32. 05:22الله عليه وسلم يرحب بالناس ويستقبلهم الاستقبال الطيب والاستقبال الحسن والكلمة الطيبة صدقة
33. 05:32هكذا يقول نبينا صلى الله عليه وسلم وطالب العلم لو وجدت عنده الكلمة الطيبة فانه سيوصل
34. 05:42قالت العلم بايسر اسلوب وباخسر طريق. قالوا انا نأتيك من شقة. شق المسافة البعيدة ومن
35. 05:52كان من بعيد وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر. ولا نستطيع ان نأتيك الا في شهر حرام. لم
36. 06:02بان اهل الجاهلية كانوا يستعظمون القتال في الاشهر الحرم. لذلك ماذا كانوا يصنعون? كانوا
37. 06:12يقومون بالنسيء. ما معنى النسيء? يتلاعبون بالاشهر الحرم. يقدمونها ويؤخرونها. مثلا هذا الشهر مفروض ان يكون واحد محرم
38. 06:22يجعلون هذا الشهر هو الشهر القادم. يعني يجعلون محرم هو الشهر القادم. ويقدمون شهرا ويؤخرون شهرا. لذلك النبي
39. 06:32صلى الله عليه وسلم لما حج حجة الوداع ماذا قال؟ ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض
40. 06:42يعني الحج وقع فعلا في شهر ذي الحجة ويوم عرفة كان هو اليوم التاسع من ذي الحجة. اما في السنوات الماضية كانوا
41. 06:52يقدمون ويؤخرون بين الاشهر فيقع الخلل. يقع الخلل. قال فمرنا بامر نخبر به من وراءنا. ندخل به
42. 07:02الجنة. هذه هذا طلب عظيم من هؤلاء القوم. يدل على علم وفقه. وصينا يا رسول الله اوصنا يا رسول
43. 07:12الله بامر ننقل هذه الرسالة الى من بعدنا. ونذكر من وراءنا ونذكر اقوامنا. وهكذا يكون طالب العلم
44. 07:22يذكر قومه يعظهم وينصحهم ويبين لهم دين الله سبحانه وتعالى. قال فامرهم باربع ونهاهم عن اربع
45. 07:32امرهم بالايمان بالله عز وجل وحده. قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده? قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا
46. 07:42اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا وتعطوا الخمس من
47. 07:52المغنم فالنبي صلى الله عليه وسلم امرهم باعظم امر يكبوح بطالب العلم ان يشغل الناس في مسائل القيل والقال
48. 08:02ومسائل السياسة ومسائل لا ينتفعون بها وانما يذكرهم باركان الاسلام واركان الايمان. والله ان الخلل في مثل
49. 08:12هذه المواضيع عند بعض الناس كبيره وعظيم. بعض الناس لا يعرف ما معنى اقام الصلاة. بعض الناس لا يعرف ما معنى
50. 08:22ايتاء الزكاة. انا مرت علي مسألة شخصية اقوام كانت عندهم اموال لعلهم اخروا اخراج الزكاة جهلا منهم عشرين سنة
51. 08:32ثلاثين سنة ما يعرفون ان هذه الشركة فيها اموال زكاة لابد ان يخرجوا هذه الاموال هذا بسبب ماذا
52. 08:42ما وجدوا من يؤكد ويعلمهم مسائل اركان الاسلام واركان الايمان. الان لو سألنا جماعة من الناس اذكروا لنا
53. 08:52الملائكة خلقت من ماذا? مع الدليل. نجد بان كثير من الناس ما يعرف الملائكة خلقت من ماذا? لو سألت كثير من الناس
54. 09:02ما هي وظيفة ميكائيل عليه السلام? بعض الناس لا يعرف مثل هذا. هذا بسبب ماذا? الجهل في مسائل العقيدة
55. 09:12العقيدة العقيدة عباد الله معاشر طلاب العلم. ركزوا على مثل هذه المسائل فان لكم بذلك ولنا جميعا. والمتكلم
56. 09:22قل في هذا ان شاء الله لنا جميعا باذن الله عز وجل الاجور العظيمة اذا وجهنا الناس في مسائل العقيدة
57. 09:32قال ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير
58. 09:42قال احفظوه واخبروه من وراءكم. هذه الاشياء الدباء والحنتم والمزفت والنقير والمقير نوع من الاوعية نوع من
59. 09:52اه يعني بعبارة عامية الصحون او الاواني توظع فيها بعظ الشراب مثلا مثل
60. 10:02يعني التمر وغيرة وكذا مع الماء تتخمر سريعا. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهاهم عن ذلك. الشاهد
61. 10:12من هذا الحديث احفظوه واخبروه من ورائكم. نعم اذا تعلمنا شيء من العلم نحفظه ونخبر
62. 10:22به من وراءنا. ورب كلمة من العلم واضحة عندك. لو اخبرت بها من وراءك يتعلم منها فائدة
63. 10:32ويستمر على ذلك قال لاحد عامة الناس بانه لما مر عليه حديث اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة
64. 10:42قال ما تركت هذه السنة منذ ثلاث سنوات ما تركتها فانظروا الى اثر العلم النافع على بعض الناس
65. 10:52يتعلمون بذلك ويستفيدون الفائدة العظيمة. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه باب الرحلة في المسألة النازلة
66. 11:02وتعليم اهله. لو تلحظون قبل في الدرس الماظي مر علينا باب باب باب الخروج في طلب العلم. ما الفرق بين هذا الباب
67. 11:12الباب الحالي اليوم وبين الباب الذي مر معنا في الدرس الماضي في الدرس الماظي باب الخروج في طلب العلم. في هذا الدرس
68. 11:22ابو الرحلة في المسألة النازلة وتعليم اهله. الباب السابق عام الخروج والرحلة في طلب العلم
69. 11:32اما هذا الباب يرحل الرجل ويخرج الرجل ويسافر كي يسأل عن مسألة واحدة
70. 11:42كي يسأل عن مسألة واحدة. معقولة في ناس تفعل مثل هذا لننظر الان في هذا الخبر الذي بين ايدينا
71. 11:52قال البخاري حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبدالله هذا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا عمر بن سعيد
72. 12:02ابن ابي حسين قال حدثني عبد الله ابن ابي مليكة عن عقبة ابن الحارث انه تزوج ابنة لابي
73. 12:12ايهاب ابني عزيز اسم هذه المرأة غنية اسمها غنية وتكنى بام يحيى فاتته امرأة
74. 12:22قال ابن حجر لم اقف على اسمها. فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج. يعني هذه المرأة ارضعت من
75. 12:32ارضعت الرجل وارضعت وارضعت زوجته. يعني اصبح الرجل قد تزوج اخته من الرضاع
76. 12:42انبه هنا او اذكرها بعد ذلك. فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت ارضعتني. يعني طبعا قد يقول قائل
77. 12:52عقبة سيتذكر مثل هذا الامر انها ارظعته ام لا يعني مقصود عقبة ما اعلم ان هذا الامر قد سمعته من اهلي ما اعلم ان هذا الشيء
78. 13:02قد انتشر ولا اخبر ولا اخبرتني يعني انا ما اعرف مثل هذا فركب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة فسأله
79. 13:12فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره ونكحت
80. 13:22زوجا غيره. في هذا الخبر عدة فوائد. الفائدة الاولى الدين غال وعزيز. اذا اشكلت عليك مسألة
81. 13:32اتصل بنفسك او لو اضطريت انك تذهب الى الشيخ بنفسك. المهم انك تسأل عن هذا الامر. وانا اعجب والله من بعض الناس
82. 13:42تمر عليهم قضايا في الاسرة قضايا طلاق قضايا ظهار الظهار رجل يقول والعياذ بالله لزوجته ان هي عليه
83. 13:52كظهر امه انت حتحرمين علي. هذه مسائل خطيرة وعظيمة. ثم يبعث الاسئلة عن طريق مواقع التواصل او عن طريق الواتساب
84. 14:02ولا يوضح حتى مقصودة من السؤال وهذا من التساهل. وينبغي على المفتي الحاذق الا يجيب امثال هؤلاء. ويشدد
85. 14:12عليهم. واذكر اني حضرت مجلسا للشيخ الامام عبدالعزيز ابن باز رحمة الله تعالى عليه. جاءه رجل يسأله في قضية طلاق قال ارجع الى القاضي
86. 14:22والى المحكمة. لم? لان هذه قضايا عظيمة وقضايا كبيرة نحتاج ان نسمع رأي الطرفين فيها وما الذي
87. 14:32وما الذي جرى? واذكر بان بعضهم سألني سؤال يتعلق بمسألة من المسائل وان الرجل قال كذا وكذا
88. 14:42ثم بعد ذلك المرأة تقول اخت واخوهم قال كذا وكذا ثم بعد ذلك اتصلت الاخت الاخرى قالت لا ما قال هكذا وانما قال شيء اخر
89. 14:52فغضبت عليهم وقلت لا اجيبكم في مثل هذه المسائل. لان هكذا هذا التصرف من عدم المصداقية
90. 15:02في طرح السؤال. المقصود اذا اشكل عليك امر ما ينفع. سألنا الشيخ منو هذا الشيخ? ما نعرف. لا يمكن هذا الامر. سمعنا الشيخ في الدولة الفلانية
91. 15:12من هذا الشيخ الذي افتاك? ما اسمه تعرفه? يعرف بعلم لا يعرف بعلم. واذا ظربنا شطبنا
92. 15:22على ما يصلنا من مقاطع وكلام واقاويل عن طريق المجاهيل فاننا سنرتاح راحة عظيمة. كم
93. 15:32الناس الان اشياء عن طريق مواقع التواصل الاجتماعي الله اعلم بصحتها. لا تلتفت اليها. اشطب عليها وخذ الدين عمن
94. 15:42اعرف من اهل العلم الثقات. طيب الان نأتي الى بعض الفوائد الفقهية. هذه المرأة ارضعت عقبة وزوجته
95. 15:52لاحظوا اخواتي اخواني لاحظوا بانها ما قالت ارظعت عقبة مع ابني فلان. ارظعت زوجته
96. 16:02مع بنتي فلانة انما المقصود في مسائل الرضاع الان ننتبه في مسائل الرظاع عندنا المرأة التي ارضعت
97. 16:12عندنا الشخص الذي ارظع ما سوى ذلك ابعده عن المسألة. مرة مرة اخرى عندنا المرأة
98. 16:22المرظعة وعندنا زوجها طبعا المرأة المرظعة وزوجها. وعندنا الشخص الذي ارظع هكذا نسأل في مسائل الرظاع ما سوى
99. 16:32وذلك كما يقال خارج السياق ابعده عن السياق. لم? اذا عرفنا المرأة التي ارظعت وعرفنا زوجها
100. 16:42عرفنا الشخص الذي ارظع قضيت المسألة وحسمت المسألة. اصبحت هذه المرأة امة. واصبحت جميع
101. 16:52اولادها سواء ارضعوا معه او الاكبر او الاصغر كلهم بارك الله فيكم اخوان هذا الشخص الذي ارظع
102. 17:02مرة اخرى في مسائل الرظاع ركز على ثلاثة اشياء. المرأة التي ارظعت زوج هذه المرأة والشخص الذي ارظع
103. 17:12فانه ستتظح لك المسألة بشكل سهل وميسر. بعظ الناس عندما يتصل ويسأل عن مسائل الرظاع فلان ارظع مع فلان
104. 17:22من فلانة وعنده اخوة كل هذا ابعده عن السؤال. من الذي ارظع فلانة? زوجها فلان. الذي
105. 17:32ضع فلان الفلاني اذا ستتضح لك المسألة بكل وضوح وجلاء. وطبعا لا بد ان ننتبه خاصة هذا بالذات في
106. 17:42الماضي كان اكثر من زماننا هذا في مسألة زواج الاقارب الى مسألة الرظاع. يعني ابن العم وبنت العم وغيره هل بينهما
107. 17:52ضاع ام لا? فلذلك لابد ان ينتبه لهذه المسألة ويحتاط فيها. واحيانا قد يضطر المأذون ان يسأل مثل
108. 18:02هذا السؤال اذا وجد ان هناك لبسا في الموضوع او شكا في الموضوع فينتبه لهذا الامر ينتبه لهذا الامر
109. 18:12وقد وقعت عند بعض البيوت وبعض الاسر مثل هذه المسائل. وايضا انا مرت علي حالة كانوا يذكرون فلانة ستتزوج بفلان
110. 18:22فجاءت امرأة وقالت انا قد ارظعت هذه المرأة قد ارظعت هذه المرأة وزوج هذه المرأة اخ
111. 18:32فلان زوج زوج هذه المرأة اخ لفلان. اذا يصبح فلان هذا ماذا? يصبح عمها. فاذا ننتبه الى مثلها
112. 18:42هذه المسائل ننتبه الى مثل هذه المسائل. وطبعا من تزوج اخته من الرضاع خالته من الرضاع عمته من الرضاع لا يوجد طلاق
113. 18:52وانما يفرق بينهما. يفرق بينهما. يفسخ هذا الزواج. يفسخ هذا الزواج. فالنبي صلى الله عليه وسلم فرق بين
114. 19:02بينهما وتزوجت هذه المرأة رجل اخر والرجل ايضا تزوج امرأة اخرى وعدد الرضاعات المحرمات
115. 19:12خمس رضعات واذا وقع الارظاع نشيع مثل هذا الامر ونفشيه نشيع مثل هذا الامر ونفشيه حتى
116. 19:22يعلم الناس مثل هذا الموضوع. وقد رأيت ورقة كتبتها احدى النساء قديما توفيت يعني هذه الورقة قديمة انها ارظعت
117. 19:32قرابة ثلاثين آآ طفل وطفلة وسجلت اسماءهم وسجلت اسماءهم حتى يكونوا على بينة بانهم
118. 19:42جميعا اخوة حتى يكونوا على بينة بانهم جميعا اخوة. فالمقصود ان هذا الصحابي لما سمع مثل هذه
119. 19:52مسألة ركب الى النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. كي يسأله عن سؤال واحد وهكذا الحريص على دينه
120. 20:02ما اذا هان الدين فلمثل هذا يذوب القلب من كمد ان كان في القلب اسلام وايمان. ثم قال البخاري رحمة الله تعالى عليه حدثنا
121. 20:12ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري حاء قال ابو عبدالله وقال ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن ابي
122. 20:22ثور عن عبدالله بن عباس عن عمر قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد. هذا الجار اسمه
123. 20:32كان ابن مالك هذا الجار اسمه عتبان ابن مالك. وهي من عوالي المدينة. يعني من اطراف المدينة. وكنا نتناوب
124. 20:42نزول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا فاذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم من
125. 20:52في وغيره. واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحب الانصار يوم نوبته فظرب بابي ضربا شديدا. فقال اثم
126. 21:02يعني عمر موجود ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم. قال فدخلت اي عمر قال فدخلت على حفص
127. 21:12فاذا هي تبكي فقلت طلق كنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لا ادري. ثم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم
128. 21:22فقلت وانا قائم اطلقت نساءك? قال لا. فقلت الله اكبر. المقصود من هذا الخبر ان
129. 21:32عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه لحرصه على العلم كان يتناوب هو وصاحب له النزول الى النبي صلى
130. 21:42صلى الله عليه وسلم مع التنبيه اخواني واخواتي ان عمر في هذا الوقت ما كان شابا صغيرا عمره عشرين سنة في اول
131. 21:55والحياة وانما كان رجلا كبيرا مزوج بنته
132. 21:59زوج ابنته يعني تقريبا الانسان اذا زوج ابنته تقريبا يكون عمره بين الخمسة وثلاثين الى اربعين سنة تقريبا يعني. فكان عمر في
133. 22:09الحدود من السن والعمر. ومع هذا لم يمنعه هذا الامر عن طلب العلم. الان تعال الى
134. 22:19بعض الناس عمره اربعين او خمسين قل له سنتناوب في طلب العلم انت انت تحظر الدرس مرة ثم تخبرني بالفوائد
135. 22:29وانا احظر الدرس مرة ثم اخبرك بالفوائد. بعض الناس يقول هؤلاء اطفال صغار صارية انتوا تفعلون مثل هذا الامر
136. 22:39الله. العلم لا يوجد فيه عمر معين. ولكنه الحرص وانما البكاء على خساسة الهمام. فهذا
137. 22:49الانصاري سمع ان في شيء كبير وقع. فجاء الى عمر ابن الخطاب واخبره بان هناك امر عظيم قد وقع
138. 22:59عمر ذهب الى ابنته حفصة وسأل هل طلق كن طلق النبي صلى الله عليه وسلم نساءه? فقالت لا ادري فدخل
139. 23:09النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما طلق نساءه صلى الله عليه وسلم. فكبر عمر فرحا بان الطلاق لم يقع
140. 23:19طبعا نساء النبي صلى الله عليه وسلم كان حالهن كحال سائر النساء. المرأة تغار
141. 23:31لنا زوج زوجها عنده زوجات اخريات ولكن لا يصح ان نستدل
142. 23:41بهذا الامر على الجنون الموجود الان عند بعض الاخوات. اذا تزوج عليها زوجها. لا اقول تخسر زوجها
143. 23:51ولا اقول تخسر بيتها. لا والله اذا كان هذا الامر فهذه بلية يسيرة ازاء ما سيأتي. ولكن تخسر
144. 24:01وايمانها وعقيدتها. وهذا موجود. بعضهن تتجه للسحرة. بعضهن تفعل اشياء اخرى
145. 24:11معاصي اشياء لا ترضي الله عز وجل احداهن. زوجها تزوج عليها. وهي امرأة
146. 24:20منقبة ومحجبة ومحتشمة جدا. فقالت له اذهب بي الى السوق الاولى. فذهب بها الى السوق فكشفت شعرها
147. 24:31امام الناس تطلقني ام لا? الا يظن اولئك انهم مبعوثون? خسر الدنيا والاخرة يكون الانسان بهذه الطريقة فلذلك بعض الاخوات تقول
148. 24:41امهات المؤمنين كانت عندهن غيرة. نعم. هذا الكلام ما في احد ينكره. لكن هل مثل الجنون الان الموجود عند بعض الاخوات? لا وهنا
149. 24:51امور اعظم من هذا. نسأل الله العفو والعافية. قبل ايام تقول لي احدى الاخوات بانه وقع
150. 25:01بينها وبين زوجها خلاف فخرج من المنزل. وتقول عن نفسها بانها امرأة متعلمة. كبيرة على مشارف الخمسين. ومعها
151. 25:11هذا لجأت الى بعض الساحرات وبكت بكاء يقطع نياط القلوب. وقالت هل يغفر الله لي
152. 25:21هذا امر عظيم وامر كبير. ابعد
153. 25:27او على مشارف الخمسين تذهب المرأة الى سحرة ومشعوذين وكهان ودجالين. نسأل الله العفو والعافية. فلذلك الانسان
154. 25:37ينتبه ان الدين هو رأس المال. احدى الاخوات زوجها تزوج عليها. فاتجهت لحفظ القرآن
155. 25:47ختمت القرآن الكريم حفظا. فبعض المحن في وسطها منح عظيمة. ولكن العاقل
156. 25:57ينتبه الى بعض الاشياء. وهذا للرجال وللنساء عموما. يعني الانسان ينتبه ويرظي الله عز وجل ولا يخرج عما امر الله
157. 26:07في جميع المواقف وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم واسألك كلمة الحق في الغضب والرضا. نعم
158. 26:17الانسان يلزم الحق. الرجل مع زوجته المرأة مع زوجها نحن مع جميع الناس الى غير ذلك. نلزم امر الله ولا
159. 26:27امر الله سبحانه وتعالى. المقصود من هذا الباب ان عمر بن الخطاب على جلالة قدره انه ما كان يضيع شيء من العلم. وان
160. 26:37كان يتناوب مع الصحابة في سماع العلم والوحي والوحي يعني سنة النبي عليه الصلاة والسلام من نبينا صلى الله عليه وسلم
161. 26:47ثم قال المؤلف باب الغضب في الموعظة والتعليم اذا رأى ما يكره. قال حدثنا محمد ابن كثير وهو العبدي قال اخبرنا سفيان وهو
162. 26:57عن ابن ابي خالد واسمه اسماعيل عن قيس ابن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة
163. 27:07فمما يطول بنا فلان? قال ابو مسعود فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا من يومئذ فقال
164. 27:17ايها الناس انكم منفرون. فمن صلى بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة. ما معنى
165. 27:27لا اكاد ادرك الصلاة اي يا رسول الله اني اتأخر عن الصلاة. فتكاد تفوتني لم? لان فلان الفلاني من الصحابة وكان
166. 27:37مجتهدا رضي الله عنه وارضاه كان يطول في اداء الصلاة. هذا الصحابي شق يعني اه اطال في الصلاة وشق
167. 27:47هذا الامر على الناس فغضب عليه نبينا صلى الله عليه وسلم. وليس مقصود النبي عليه الصلاة والسلام انه يعني آآ
168. 27:57تذم امر شرعي ولكن هذا الامر ترتب عليه اذية لبعض الناس فغضب لذلك نبينا صلى الله عليه
169. 28:07عليه وسلم. وانبه هنا على نقطة وعلى مسألة بعض الناس وبعض اهل التدين قد تبدر منهم اخطاء فلا بد من علاجها ولابد من
170. 28:17ولابد من امرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر حتى لو كانوا على تدين. حتى لو كانوا على استقامة وقد يغلظ عليهم في بعض الامور وبعض
171. 28:27والمسائل لكن هناك فرق عظيم بين انكار خطأ المتدين وبين
172. 28:37انكار التدين لا نخلط بين المسألتين. هناك خلط عند بعض الناس. يريد ان ينكر اخطاء بعض
173. 28:47متدينين فينكر التدين باكمله. وهذا لا يجوز وهذا عمل محرم. طيب ثم قال حدثنا
174. 28:57عبدالله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا سليمان ابن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد
175. 29:07جوهني ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل عن اللقطة. اللقطة الشيء الملتقط الذي نجده قد فقده بعض الناس في
176. 29:17شارع او في مكان رجل دخل مسجد فوجد ساعة امرأة ذهبت الى حديقة فوجدت مثلا عقد ذهبي او غيره هذه اللقطة فقال
177. 29:27اعرف وكاءها او قال وعاءها وعفاصها. يعني احفظها. احفظها وانتبه اليها
178. 29:37ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها ربها اي صاحبها فادها اليه. قال فضالة الابل فغضب
179. 29:47تحمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال وما لك ولها معها سقاؤها وحذاؤها ترد
180. 29:57ماء وترعى الشجر فذرها حتى يلقاها ربها. قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذئب. المقصود
181. 30:07النبي صلى الله عليه وسلم غضب في هذه الموعظة. قد يقول قائل ليش غضب النبي صلى الله عليه وسلم والرجل سأله عن ضالة الابل? قال بعض الشراح
182. 30:17اما لان النبي صلى الله عليه وسلم نبه قبل ذلك على المنع من التقاطها فجاء الرجل وسأل مرة اخرى كأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول نبهت على ذلك
183. 30:27فغضب نبينا صلى الله عليه وسلم مع التنبيه اخواني واخواتي عود نفسك ان شيئا لا
184. 30:37اي لا يحق لك الا تأخذه الا بحقه. قال لاحدهم وجدت مبالغ يعني مئات الدراهم مفقودة في
185. 30:47اخذتها واريد ان اضعها في صندوق الصدقة قلت لا يجوز هذا. خذها وسلمها الى مركز الشرطة. لا هذا تعب علي او غيره. اذا لم تأخذها رعاك الله. لابد
186. 30:57ان ننتبه شيء لا يحق لنا لا نأخذه الا بحقه. لا نأخذه الا بحقه اي ان نقوم بامر الله فيه
187. 31:07الى مركز الشرطة ولابد الا تضعف نفوسنا في مثل هذه المواقف. بعضهم وجد حقيبة فيها
188. 31:17مبالغ من الدراهم الكثيرة فاخذها ورجع الى بلده وفتح مشروعا تجاريا. الا يظن اولئك انهم مبعوثون? هب انك فعلت
189. 31:27ولم يوجد احد من الناس يحاسبك ويعني يقيم عليك العقوبة لانك أكلت اموال الناس بالباطل. هناك اذا وقفت
190. 31:37بين يدي الله. ماذا ستصنع? ماذا ستفعل? هناك سيعلم الانسان عقوبة وخطورة فعله
191. 31:47نسأل الله العفو والعافية. ثم قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى قال سئل النبي
192. 31:57صلى الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شئتم. قال رجل من ابي? قال ابوك
193. 32:07قذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله? فقال ابوك سالم مولى شيبة. فلما رأى عمر ما في وجهه قال يا رسول الله انا
194. 32:17توبوا الى الله عز وجل. المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم غضب في الموعظة وفي السؤال. وانبه هنا على نقطة وعلى مسألة. بعض الناس يقول
195. 32:27غضب من السؤال ليش يغظب? وين الاخلاق وغيره? ترى احيانا بعظ الاسئلة تستدعي الغظب من الشيخ على السائل لان
196. 32:37يسأل عن اشياء غير طيبة او يسأل بطريقة ما تكون مناسبة او يسأل عن اشياء يعني عظيمة وهو
197. 32:47استهتر ومستهزئ بها فلا بد ان يكون في بعض المواقف التصرف المناسب مع هذا الامر. ومن ظن بان الدعوة
198. 32:57لابد ان تكون باللين فقط فقط مطلقا. يعني رجل يأتيك يقول انا قتلت فتقول الله غفور رحيم. لا يجوز مثل هذا. تهوين
199. 33:07على الناس هذا غلط فلذلك لابد على طالب العلم ان يلتزم بما امر الله والا ينساق مع النفس. يعني احيانا بعض الناس غفو
200. 33:17لا تنساق مع غضب النفس واحيانا بعض الناس يعني يضيع المسألة فنقول نرضي الله سبحانه وتعالى حتى في مشاعرنا
201. 33:27قال باب من برك على ركبتيه عند الامام
202. 33:31او المحدث قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فقام عبد
203. 33:41الله ابن حذافة فقال من ابي? فقال ابوك حذافة. يعني كأن بعضهم كان يشك في هذا او يتكلم في هذا. فاجابه نبينا صلى الله عليه وسلم
204. 33:51ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه
205. 34:01اي وسلم نبيا فسكت خشي عمر ان تكون الاسئلة من باب التعنت اسئلة لا داعي لها
206. 34:11انزل عليهم العقوبة من الله. شوف الصحابة كيف كانوا يخافون من الله فكأن عمر خشي ان بعض الاسئلة تكون باب الاعتراظ على
207. 34:21وحي او غيرة او اسئلة ما لها داعي. فخشي ان تنزل العقوبة فجثا على ركبتيه وقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا
208. 34:31محمد صلى الله عليه وسلم نبيا والمسلم دائما وابدا يرظي الله ويعتز بامر الله سبحانه وتعالى ويعتز
209. 34:41بهذا الدين العظيم. ثم قال باب من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه. فقال الا وقول الزور يكررها
210. 34:51وقال ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم هل بلغت? ثلاثا. قال حدثنا عبده. قال حدثنا عبد الصمد. قال حدثنا عبد الله بن المثنى. قال
211. 35:01ثمامة بن عبدالله عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها
212. 35:11اذا سلم ليس معناه انه يقول للناس السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم لا اذا سلم اي في الاستئذان يستأذن يقرع النبي صلى الله عليه وسلم
213. 35:21اب ثلاث مرات فان اذن له والا انصرف والا انصرف صلى الله عليه وسلم. ثم قال حدثنا عبدة بن عبدالله قال حدثنا عبد الصمد
214. 35:31قال حدثنا عبد الله ابن المثنى قال حدثنا ثمامة ابن عبد الله عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها
215. 35:41ثلاثا حتى تفهم عنه. واذا اتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف ابن
216. 35:51ايماهك عن عبدالله بن عمرو قال تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد ارهقنا الصلاة. صلاة العصر
217. 36:01يعني دخل وقت الصلاة ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على ارجلنا فنادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاث
218. 36:11يعني يجب عليهم ان يغسلوا ارجلهم لا يمسحوا عليها الا اذا كانوا قد لبسوا الخف. المقصود من هذا الباب يا طالب العلم
219. 36:21كرر كي يفهم عنك الناس. بعض الناس يقول كلام الملوك لا يعاد. ومن قال لك هذا الكلام؟ ثم انت لست بملك؟ اعد على الناس رعاك الله
220. 36:31وايضا يا طالب العلم لو ما فهمت اطلب الاعادة وهذا ليس من علامات البلادة لا بعض الناس يقول ليش هذا
221. 36:41اطلب الاعادة ما يفهم هذا غير طيب وطالب العلم ما يقول هذا ولاحظوا في الخبر الثاني حتى تفهم عنه المقصود الناس يستوعبون كلامك وليس المقصود
222. 36:53استعراض البلاغة والفصاحة وسرعة الكلام. كرر رعاك الله مرة ومرتين وثلاث. ومعلوم بان الاطفال مثلا يحتاجون الى
223. 37:03تكرير عظيم عدة مرات لا يضرك هذا لننظر اقيموا الصلاة هذه كم مرة كم مرة تكررت في القرآن? مرات كثيرة
224. 37:13الزكاة مرات كثيرة والمسألة واضحة. ولكن الذكرى تنفع المؤمنين. اما ان نتصور بان طلب الاعادة من علامات البلادة لا
225. 37:23هذا خطأ وهذا ليس بصواب هذا خطأ وليس بصواب. ثم قال باب تعليم الرجل امته واهله
226. 37:33تعليم سائر الناس امره يسير. تعليم اهل البيت والله امره صعب
227. 37:42لذلك في قصة يوسف ماذا قال
228. 37:48له الفتيان في السجن انا نراك من المحسنين. مع ان معهم في السجن. لكن كان يعظهم وينصحهم
229. 38:01احسن اليهم. والرجل قد ينصح سائر الناس. ولكن اهل بيته هذا امر عظيم. يا ايها الرجل اؤمر اهلك بالصلاة. والصبر
230. 38:11عليها. ايتها المرأة اختي الفاضلة انصحي الزوج والابناء بتقوى الله عز وجل. وسنجد ان شاء الله خيرا عظيما
231. 38:21اه قال حدثنا محمد قال اخبرنا محمد هو ابن سلام. قال حدثنا المحاربي قال حدثنا صالح بن حيان. قال قال عامر
232. 38:31شعبي حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران. رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن
233. 38:41محمد صلى الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادى حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امته فادبها فاحسن تأديب
234. 38:51وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران. جزاك الله خيرا. بارك الله فيك
235. 38:58ثم اعتقها فتزوجها فله اجران. ثم قال عامر اعطيناكها بغير شيء قد كان يركب فيها
236. 39:08قد كان يركب فيما دونها الى المدينة. المقصود من هذا الحديث ان بعض الناس مثلا ما يكون على الاسلام يؤمن
237. 39:18عيسى ثم يؤمن بعد ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم. فهذا يؤتى اجره مرتين. يزيده الله في الاجر. لكن لا
238. 39:28يعني هذا ان حسناته تكون اكثر من حسنات اهل الاسلام
239. 39:32يعني يعطيه الله عز وجل اجره مرتين ولكن المسلم قد يسبقه بحسنات اكثر وحسنات اعظم. ثم ايضا آآ العبد المملوء
240. 39:42اذا ادى حق الله ارظى الله وارضى سيده. ورجل كانت عنده جارية فاحسن تأديبها. ثم بدل ان
241. 39:52بيعها تزوجها هو فيؤتى اجره مرتين. وانبه على نقطة وعلى مسألة. بعض الناس اذا جاء الى موضوع الجواري
242. 40:02يظن بان الجواري في التاريخ الاسلامي كنا مشغولات باللهو والطرب وغير ذلك وهذا خطأ
243. 40:12الجواري كان سيدها يعتني بتأديبها وتحفيظها القرآن وتعليمها العلم. وكم من اوقاف عظيمة
244. 40:22يعني النساء كن من الاماء وكن صالحات عابدات عندهن عبادة واقبال على الله لا
245. 40:32تصور التاريخ الاسلامي من خلال مسلسلات ولا افلام ولا غير ذلك لا ما كان الامر هكذا
246. 40:41بعض الجواري اولادهم خلفاء ائمة. يعني نفعوا ونصروا دين الله نصرا عظيما. ماريا القبطية
247. 40:51جارية النبي صلى الله عليه وسلم ام ولد ابراهيم. فلا نظن هذا الظن اللي يتصوره بعض الناس. تصور اشياء مغلوطة واشياء جايبنها من راسه
248. 41:01لا هذا كلام ليس بصواب وليس بصحيح. وكم من خيرات ووقف في سبيل الله وغيره قامت به
249. 41:11نساء صالحات بعضهن يعني آآ اماء وبعضهن حر وتقربن الى الله عز وجل واما ان نتصور بان الجواري كنا على
250. 41:21كذا وكذا فهذا ليس بصواب
251. 41:24قال عامر الشعبي اعطيناكها بغير شيء. هاي بدون جهد منك. كنا نتعب في سماع الحديث الواحد من الصحابي يرحلون من الكوفة او البصرة
252. 41:34الى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. المقصود ان يعلم الرجل اهل بيته. وما اطيب ان تعلم المرأة ابنتها. فاذا
253. 41:44فتزوجت كانت هذه البنت ابنة صالحة تقية ووجدت من يربيها ومن يعلمها. وللاسف
254. 41:54شديد فان بعض البيوت تفتقد الى تربية الاناث التربية الصحيحة والتربية السليمة
255. 42:04قيمة اصبحنا بعض الاناث مترفات منعمات ليس لها هم الا المسائل الدنيوية
256. 42:14ولم تعود ابدا على المسؤولية. وهذا خطأ جسيم. هذا خطأ جسيم. والله المستعان. ثم قال
257. 42:24باب عظة الامام النساء وتعليمهن. قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن ايوب. قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس قال
258. 42:34اشهد على النبي صلى الله عليه وسلم او قال عطاء اشهد على ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع
259. 42:44يعني خطب بالصحابة في العيد وظن انه لم يسمع النساء
260. 42:51فوعظهن وامرهن بالصدقة وعظهن قال لهن
261. 42:57انكن اكثر اهل النار. في خطبة العيد وبعض الناس اذا سمعك تذكر الاخرة في خطبة غضب غضبا عظيما. انتم ما عندكم
262. 43:07للموت ما عندكم الا النار? سبحان الله. ومتى ذكرنا الموت رعاك الله? ومتى ذكرنا الدار? من الان يتذكر الموت والنار
263. 43:17الان بعظها انغمس في مسائل الدنيا قال لي احدهم رأيت رجل
264. 43:24تجاوز الستين. قبلته على رأسه فغضب علي. قلت له خير ابوي? لماذا غضبت? قال تحسسني بأني كبير واني لا زلت
265. 43:34وشاب سبحان الله العظيم اعمار امتي بين الستين والسبعين لكن اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون وامرهن
266. 43:44بالصدقة ونساء الصحابة ما اعترظن على نبينا صلى الله عليه وسلم ماذا فعلت المرأة? جعلت المرأة تلقي القرط
267. 43:54القرط الحلي الذي يوضع في الاذن والخاتم وبلال يأخذ في طرف ثوبه. تتصدق اذا تصدقنا بالذهب
268. 44:04يعني ومعلومة اخواتي الكريمات ان يعني الصناعات في الماضي ما كانت في ايامنا معلوم بان الذهب يعني قد يكون
269. 44:14حجمه اكبر لان الصناعات الدقيقة هذه ما كانت يعني بقوتها في ايامنا هذه فانظروا كيف
270. 44:24كان نساء الصحابة يتصدقن وجاء ان اكثر من كان يتصدق النساء وبعض الاخوات لا شك ولا ريب والله انها
271. 44:34انفقه محتسبة تنفق النفقة العظيمة وتعطي عطاء من لا يخشى الفقر. فهنيئا لها الاجر وهنيئا لها الثواب
272. 44:44باذن الله سبحانه وتعالى. وقال اسماعيل عن ايوب عن عطاء وقال عن ابن عباس اشهد على النبي صلى الله عليه وسلم. المقصود ان
273. 44:54النبي عليه الصلاة والسلام علم النساء وذكرهم. ثم قال باب الحرص على الحديث حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن عمرو ابن ابي عمرو عن
274. 45:04سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا
275. 45:14ابو هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك لما رأيت من حرصك على الحديث. اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله
276. 45:24خالصا من قلبه او من نفسه ان يكون الانسان عنده حرص وجدية على طلب العلم اذا فاته شيء من العلم كانه قد فاته شيء
277. 45:34وعظيم فابو هريرة كان حريصا على سؤال النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال باب كيف يقبض العلم وكتب عمر بن عبد العزيز الى ابي بكر
278. 45:44كيبني حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء. ولا تقبل الا حديث النبي
279. 45:54صلى الله عليه وسلم ولتفشوا العلم ولتجلسوا حتى يعلم من لا يعلم. فان العلم لا لا يهلك حتى يكون سرا. حدثني
280. 46:04العلاء ابن عبد الرحمن قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله ابن دينار بذلك يعني حديث عمر ابن حديث عمر ابن عبد العزيز الى قوله ذهاب العلماء ثم
281. 46:14قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني ما لك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث
282. 46:24كان في حجة الوداع ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا
283. 46:34الم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. قال الفرابري قال حدثنا
284. 46:44بس قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن هشام نحوه. وهذا امر نلمسه. نسأل الله ان
285. 46:54الطف بنا وان يسر علينا. قل اهل العلم وانقرظا العلماء وقلوا في هذه الامة
286. 47:04العلماء الصادقين الذين يدعون الناس الى دين الله. ويذكرونهم بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اجعلنا
287. 47:14من اهل العلم الراسخ الراسخين وفقهنا في الدين وسلمنا يا ارحم الراحمين. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
288. 47:24وعلى اله وصحبه اجمعين. باذن الله عز وجل يتبقى لنا ان شاء الله درسين او ثلاثة. ثم بعد ذلك بحول الله عز
289. 47:34عز وجل نشرع في التعليق على منظومة ابن مشرف الاحسائي لمقدمة ابن ابي
290. 47:44زيد القيرواني وهي منظومة جميلة جدا. لو تطلبونها ستجدونها. سابعثها للاخت
291. 47:54بها ان شاء الله فتأخذونها منها باذن الله عز وجل. وفقكم الله لما يحبه ويرضاه