الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
2. 00:21مرحبا بكم ايها الاخوة في هذا اللقاء الخامس من شرحنا لدرر وعبر
3. 00:31من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وفي هذا اللقاء ايها الاخوة سنتكلم معكم حول
4. 00:41ما وعدناكم فيه ان نتكلم حول ارهاصات قبل بعثته عليه الصلاة والسلام. وفي اللقاء الماضي
5. 00:51تكلمنا حول بعض الاحداث التاريخية المهمة التي شهدها النبي صلى الله عليه وسلم
6. 01:01قبل بعثته كشهده عليه الصلاة والسلام او كشهوده عليه الصلاة والسلام لحلف الفضول وبناء
7. 01:11الكعبة حله عليه الصلاة والسلام الخلاف الذي وقع لكفار قريش في بناء الكعبة وغيرها من الاحداث
8. 01:27تاريخية. سنبدأ معكم الان في الارهاصات التي قبل نبوته. الامر الاول اخبار الكهال
9. 01:37رهبان والقساوسة ببعثته عليه الصلاة والسلام. ذلك ان الرهبان في ذلك الوقت
10. 01:47كانوا يتكلمون عن قرب بعثة نبي كريم. وان هذا النبي
11. 01:57اخرجوا من الجزيرة العربية وقد دلت عدة حوادث على ذلك الامر من ذلك ايها الاخوة ان
12. 02:07الشياطين كانت ترجم في ذلك الوقت. وقد كان الكهان يستشعرون بنزول شيء
13. 02:17او حلول امر ستمنع معه الشياطين بالاستراق السمعي في السماء وهذه من الادلة الكثيرة
14. 02:27وقد عقد ابن اسحاق ايها الاخوة فصلا في بيان قول الاحبال والكهان من اليهود ومن غيرهم
15. 02:37بعثته عليه الصلاة والسلام. وقد ذكرنا لكم سابقا ان هرقل لما سأل ابو سفيان والحديث عند الامام مسلم
16. 02:47عن بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وكانت مجموعة من الاسئلة اهو فيكم ذو نسب? كيف الحرب بينكم? هل
17. 02:57هي سجال ام انه يتفوق عليكم? فقال في في نهايتها لان بقي هذا ليبلكن ما
18. 03:07قدمي وهذا يدل على معرفة هرقل ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر العلماء في قول الله
19. 03:17جل وعلا وكانوا يستفتحون به على الذين كفروا من قبل قالوا هذه نزلت في اليهود. ذلك انهم كانوا يتحدثون
20. 03:27الاوس والخزرج عن قرب بعثة نبي كريم. واننا سنقاتل هذا النبي اي سنقاتلكم مع
21. 03:37هذا النبي فلما خرج النبي من العرب بادرت الاوس والخزرج بالاسلام والانضمام الى هذا النبي وقتال
22. 03:47اليهود مع هذا النبي. وذكر العلماء كذلك قصة بحث اسلام يعني سلمان الفارسي عن الاسلام وغيره
23. 03:57كذلك من ممن كانوا يبحثون عن الدين الحق دين التوحيد والعقيدة كل ذلك كان يدل على قرب
24. 04:07ببعثة نبي كريم وهذا يدلنا على التالي. اولا ان علماء اليهود والنصارى كانوا يألمون ببعثة النبي
25. 04:17قد صدق الله جل وعلا عندما قال يعرفونه كما يعرفون ماذا? ابناءهم فهم يعرفونه بوصفه وخلقه وشخصه
26. 04:27عليه الصلاة والسلام بقرب بعثته. من الفوائد كذلك ان هذه التي
27. 04:37قبل بعثته عليه الصلاة والسلام مما ساعدت في انتشار دعوته وحاجة الجزيرة العربية ايها الاخوة الى
28. 04:47نبي كريم وقد ذكرت لكم فيما ذكره العلماء سابقا ان الحالة السياسية والاقتصادية والاجتماعية و
29. 04:57السياسية التي كانت تعيشها الجزيرة العربية كانت كلها تدل على الحاجة الملحة
30. 05:07الى بعثة نبي كريم حتى يوقظ الله جل وعلا به هذه الحالة المرضية التي وصلت اليه
31. 05:17العرب من التشقق والتشرذم والاختلاف وكثرة عبادة الاصنام والاوثان وغيرها
32. 05:27من الارهاصات كذلك تسليم الحجر عليه. جاء في حديث جابر ابن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاعرف
33. 05:37حجرا بمكة. ما مررت عليه الا سلم علي. وهذا يدل على ان هذا التسليم لم يكن
34. 05:47اعتباطا حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان يشعر بانه يعد لامر عظيم. ثالثا ايها الاخوة
35. 05:57التحنث في غار حراء. وقد جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحنث في السنة
36. 06:07بضعة اشهر كما ثبت ذلك في الصحيح. وكان يخلو النبي صلى الله عليه وسلم بغار حراء فيتحنث فيه
37. 06:17جاءت في رواية عند البخاري وقيل للذي فسرها هو الزهري قال وهو التعبد فيخلو عليه الصلاة والسلام
38. 06:27الليالي ذواتي العدد يتعبد في غار حراء. وقد اختلف العلماء في الدين الذي
39. 06:37كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعبد فيه فقيل انه دين ابراهيم وقيل انه دين موسى وقيل انه بقايا من دين عيسى وقيل
40. 06:47انه بقايا من دين ابراهيم مما كان عند العرب. من العقيدة الصحيحة
41. 06:57والفطرة السليمة في جانب العبادة وهو الصحيح. من الارهاصات كذلك نزول الرؤيا الصادقة
42. 07:07فجاء في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرى الرؤيا الا جاءت
43. 07:17مثل فلق ماذا? الصبح. وهذه من ارهاصات نبوته. كذلك حبب اليه الخلاء وهذا ذكرنا لكم
44. 07:27ذلك سابقا. نزول الوحي. جاء في حديث ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث
45. 07:37اربعين سنة فمكث في غار فمكث في مكة ثلاثة عشر سنة ثم بعد ذلك انتقل الى المدينة
46. 07:47بكث فيها عشر سنين فكانت دعوته عليه الصلاة والسلام ثلاثا وعشرين سنة نبيا ورسولا. هنا اشار ابن عباس ايها الاخوة
47. 07:57الى بعثة النبي صلى الله عليه وسلم في سن الاربعين. وهذا السن ايها الاخوة هو سن اكتمال العقل
48. 08:07ونضوجه كذلك حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة. قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت
49. 08:17علي وعلى والدي. وجمهور العلماء ايها الاخوة انه عليه الصلاة والسلام بعث
50. 08:27اربعين وقد فجأه الحق كما روى الشيخان وهو جبريل عليه السلام في يوم الاثنين في الحادي والعشرين من
51. 08:37رمضان وكان عمره عليه الصلاة والسلام ماذا? اربعين. هنا نحكي لكم ما ذكرته عائشة رضي الله عنها في رواية
52. 08:47البخاري فقالت حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فقال له الملك اقرأ فقال ما انا بقارئ قال
53. 08:57فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ قال اقرأ وربك الاكرم الذي علم
54. 09:07بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. هنا ايها الاخوة العلماء ذكروا عدة امور. الامر الاول ان جبريل عليه السلام قد جاء الى
55. 09:17النبي صلى الله عليه وسلم هنا على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها لان جبريل جاء للنبي صلى الله عليه وسلم
56. 09:27لما مرتين على صورته الحقيقية وسنذكر لكم انواع الوحي ان جبريل كان يأتي النبي بعدة طرق يأتي اليه كسلصلة
57. 09:37او يأتي اليه يعني آآ بهيئة بشر او يأتي اليه بصورته الحقيقية
58. 09:47او ان ينفث الى النبي صلى الله عليه وسلم في روعه او ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم المنام. هناك عدة طرق لنزول الوحي. جبريل عليه السلام
59. 09:57كما ذكر العلماء وقد اختلفوا في ذلك قيل انه جاءهم ثلاثة مرات في صورته الحقيقية وقيل انه جاءه مرتين. والصحيح
60. 10:07ان جبريل جاء الى النبي وسلم مرتين على صورته الحقيقية التي خلقه الله جل وعلا عليها. المرة الاولى
61. 10:17كانت في غار حراء وهذا هو السبب في خوف النبي عليه الصلاة والسلام. انت كشخص لو ترى يعني مخلوق غريب امامك تخاف
62. 10:30ربما تفزع حتى تأتيك جلطة وتموت احيانا. ما بالك ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم خلقا كخلق جبريل عليه السلام يقول عليه الصلاة والسلام
63. 10:40جبريل له ست مئة جناه قد سد الافق. خلق عظيم ايها الاخوة ليس بالامر ماذا? السهل. لذلك
64. 10:50صلى الله عليه وسلم رجع ترتد فرائسه من الخوف. قال لخديجة زملوني زملوني زملوني زملوني ثم
65. 11:00حكى لها ما رأى. الموقع الثاني ايها الاخوة رآه لما استبطل الواد عليه الصلاة والسلام لما فتر الوحي استبطن واستبطن النبي صلى الله عليه
66. 11:10الوادي قيل انه هنا ايضا رآه كما هي رواية الامام مسلم رآه على الصورة الحقيقية
67. 11:20خلقه الله جل وعلا عليها. قال والله لقد خشيت ثم فرجع بها يرجف فؤاده فدخل
68. 11:30خديجة فقال زملوني زملوني. ثم اخبرها بما رأى فقال والله لقد خشيت على نفسي. الامر ليس بالسهل. هو
69. 11:40عليه الصلاة والسلام على نفسه. فقالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم
70. 11:50تقري الضيف وتكسب المعدوم وتحمل الكل وتعين على نوائب الحق. وهذا يدلكم على
71. 12:00عظم خلقه عليه الصلاة والسلام هذا اولا. ثانيا يدل على مكانة النبي عند خديجة وثقة
72. 12:10به ثالثا علمها رضي الله تعالى عنها الا ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يكون كاذبا فيما رأى
73. 12:20ثم انطلقت به الى ورقة ابن نوفل ابن عم لها وكان رجل قد تنصر بالجاهلية. فقال اسمع من ابن اخيك ما
74. 12:30فاخبره فقال هذا الناموس الذي انزل على موسى يا ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك. قال اومخرجي هم? النبي
75. 12:40مستغرب اومخرجيهم? لان ورقة هنا ذكر ما يحصل للنبي صلى الله عليه وسلم مما يحصل
76. 12:50انبياء من قبل من معاداة ماذا الاقوام لهم وكذلك جعلنا كما قال الله جل وعلا وكذلك جعلنا
77. 13:00كل نبي عدو من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا. هذه هي سنة الله جل وعلا في الانبياء
78. 13:10مع اقوامهم ان النبي جابه ويعارض ويعادى ويقاتل ويمنع من دعوته
79. 13:20هذه سنن الله جل وعلا في في خلقه قال نعم ما جاء رجل بمثل ما جئت به الا عودي وان يدركني
80. 13:30يومك انصرك نصرا مؤزرا. هذه القصة ايها الاخوة قد ذكر العلماء فيها عشرات الفوائد. الكثيرة لكن انا ساذكر منها
81. 13:40فوائد حتى ننتقل الى انه النقطة الاولى. الفائدة الاولى عظم نعمة الله جل وعلا على هذه الامة
82. 13:50ببعثة هذا النبي الكريم الذي هو اعظم الانبياء نسبا واكرمهم مكانة
83. 14:00اشرفهم منزلة عند الله جل وعلا. فالنبي صلى الله عليه وسلم هو صاحب المقام المحمود وصاحب الحوض الموعود وهو صاحب
84. 14:10الشفاعة وهو اول من يدخل باب الجنة وهو اول شافع واول مشفع ولا تستفتح ابواب الجنة. الا به عليه الصلاة
85. 14:20يقول كما جاء في حديث الامام مسلم اتي باب الجنة فاستفتح فيقول خازن من انت? فاقول محمد فيقول بك امرت
86. 14:30الا افتح لاحد من قبلك وهو اكثر الانبياء تبعا. وهو عليه الصلاة والسلام اكثر الانبياء شفاعة
87. 14:40عليه الصلاة والسلام اكثر الامم دخولا للجنة. انتم توفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها عند الله. اني لارجو
88. 14:50ان تكونوا ثلث اهل الجنة اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة. اني لارجو ان تكونوا ثلث اهلي ماذا? الجنة
89. 15:00الفائدة الثانية حسن تصرف خديجة ايها الاخوة. اذ انها هدأت من روع النبي صلى الله عليه وسلم وطمأنته كذلك
90. 15:10كلا والله لا يخزيك الله ابدا. شوف تصرف المرأة العاقلة اللبيبة الشريفة الكريمة التي تحسن
91. 15:20تصرف في الامور. الان نساء هذا الزمن لو يحصل للزوج اي نكبة شوف كيف تتصرفه. لو جاءت اليه احيانا بعض الزوجات تأتي الزوجة
92. 15:30يأتي له يقول والله انا خسرت وظيفتي خسرت وظيفتك او تأتي اليها تقول والله انا نكبت في كذا وكذا او انني افتقرت او انني تأمل كيف
93. 15:40تصرفها وتأمل كيف تصرف خديجة الذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم لها بخبر ليس بالامر السهل انه يقول لها انني نبي
94. 15:50المسألة فائدة الثالثة عظم خلق النبي صلى الله عليه وسلم كما حكته عائشة رضي الله تعالى كما حكته خديجة رضي الله تعالى عنها
95. 16:00الفائدة الرابعة انه ينبغي كذلك اثر ورع
96. 16:10والزوجة في الحياة الزوجية وهذه مسألة مهمة ايضا. خديجة رضي الله تعالى من تقواها وورعها انها اخذت بالنبي صلى الله عليه وسلم
97. 16:20كذلك الى ورقة ابن نوفل لكي ماذا? لكي ترى ما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم وما
98. 16:30ذكر له من الفوائد كذلك ان نزول الوحي لم يكن مألوفا لدى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن متوقعا وهذا خلاف ما
99. 16:40ذكره جمع من علماء السيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوقع نزول الوحي. وان تحنثه
100. 16:50في غار حراء بانتظار الوحي وهذا ليس بالصحيح ايها الاخوة. النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم بانه كل هذه الارهاصات
101. 17:00التي ذكرت من شق صدره عليه الصلاة والسلام وغسله بماء زمزم وما حصل من قصة بحيرة وسلام
102. 17:10الحجر علي الرؤيا الصادقة كلها هذه ارهاصات ليس فيها شيء ما
103. 17:20على انه يجزم على انه نبي. ولذلك ما ذكره اهل السيرة من هذه النقطة ليست في موقعها ايها الاخوة النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتوقع
104. 17:30انه نبي سيبعث. لذلك الخبر يعتبر مفاجأة له. كذلك من فوائد هذه القصة ان
105. 17:40الله ربط قلب نبيه وثبته وبعث فيه الطمأنينة والامان. من فوائدها ان من سنن الله كونية الابتلاء
106. 17:50وهذا ذكره ورقة ابن نوفل كلا والله لا يخزيك الله اه كما ذكره ورقة نوفل ما جاء رجل بمثل ما
107. 18:00به الا عودي. وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. هنا ايها الاخوة اشير الى مسألة عرضية. اشار جمع من العلماء
108. 18:10الى اسلام ورقة ابن نوفل بل عده بعض العلماء من الصحابة باعتبار على ان هذا اقرار منه
109. 18:20ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم ومن اهل العلم من ذكروا خير ذلك قالوا ان اوراقه لم يسلم بدليل ان النبي صلى الله
110. 18:30وسلم عند جمع من العلماء لم يكن بعث الى الان. يعني هو في غار حراء
111. 18:40بها على موضوع ماذا? النبوة. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في غار حراء قالوا كان نبيا لم يكن رسولا
112. 18:50الرسالة ابتدأت عندما جاء اليه جبريل في المرة الثانية وقال له يا ايها المدثر قم فانذر وربك
113. 19:00فكبد وثيابك فطهر. هنا النبي صلى الله عليه وسلم عد رسولا لانه امر بماذا? بالرسالة
114. 19:10وبايصالها ما قبل ذلك هو لم يعد الى الان ماذا رسول انما كان نبيا فقط اي اوحي اليه
115. 19:20لكنه لم يؤمر بالتبليغ. ثالثا قالوا ان ورقة ابن نوفل علق الامر. فقال وان
116. 19:30كوني يومك انصرك نصرا ماذا? مؤزرا ولم يدركه موته بل ان ورقة ابن نوفل مات قبل بعثته عليه الصلاة
117. 19:40والسلام وهذا ما حدا بجمع من العلماء انهم لا يقرون باسلام ورقة ابن نوفل وان كان
118. 19:50قول الاغلب او الاكثر ايها الاخوة هو قول من عد ان ورقة ابن نوفل اسلم وان عقاره بذلك
119. 20:00اسلام. ننتقل بعد ذلك الى نقطة فتور الوحي. انقطع جبريل عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء التصريح بذلك
120. 20:10في حديث عائشة ثم فتر الوحي واختلف ايها الاخوة في مدة الفتور قيل انها ثلاثة سنوات وقيل انها
121. 20:20ثلاثة اشهر وقيل ان ستة اشهر وقد وقفت ايها الاخوة على كلام لبعض المحققين في علماء السيرة قالوا ان
122. 20:30ايام معدودة لم تتجاوز الاربعة الى الاسبوع فقط. وقد جاء في رواية ابن عباس
123. 20:40ما يدل على انها كانت اربعين يوما. وكانت اياما عجافا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذ انها
124. 20:50هذا الانقطاع احزن النبي صلى الله عليه وسلم لكن انا اشير لمسألة مهمة ما ذكره جمع من علماء السيرة ايها الاخوة
125. 21:00وعلى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصعد الى اعلى الجبل وكاد ان يتردى من الجبل نظرا يعني لانقطاع
126. 21:10الوحي كل هذا ايها الاخوة لا يصح وكل هذه القصص يعني اسانيدها مرسلة ومنقطعة ولم يثبت منها شيء بل ان الشيخ الالباني
127. 21:20بل ايها الاخوة وقد وقفت على كلام جميل له في كتابه صحيح السيرة النبوية قال ان هذا حتى يخالف العقل
128. 21:30ويخالف كذلك عصمة النبوة ومكانتها. ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يتردى من جبل
129. 21:40نحو ذلك. وانقطاع الوحي ايها الاخوة العلماء ذكروا منها عدة فوائد. منها التأكيد على ان ظاهرة
130. 21:50او النبوة منفصلة عن ماذا? عن عن البلاغ. لان الوحي كان في غار حراء
131. 22:00بينما التبليغ او امره بالدعوة كان في المرحلة الثانية. وذكر جمع من العلماء ان فيها زيادة تشويق للنبي صلى الله عليه
132. 22:10عليه وسلم وبعضهم ذكر على ان هذا ابتلاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم لكن ايها الاخوة القول الذي
133. 22:20يقول بانها ثلاثة سنوات هذا بعيد
134. 22:23وحتى قول من يقول انها ستة اشهر ايضا بعيد. كلام ابن عباس ايها الاخوة انها اربعين يوما هي والله اعلم اقرب الى
135. 22:33الصواب انها لم تتجاوز الاربعين يوما فقط انقطاع فترة ماذا? الوحي عن النبي صلى الله
136. 22:43عليه وسلم. وقد ذكر الحافظ بن حجر رحمه الله ما ذكرت لكم من عدة فوائد من فترة انقطاع الوحي. ثم نزل الوحي ورجع
137. 22:53الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاء في حديث ابي سلمة عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله
138. 23:03صلى الله عليه وسلم وهو يتحدث عن فترة الوحي بينما انا واقف فرجعت رأسي او فرفعت رأسي الى السماء
139. 23:13اذا الملك الذي جاءني جالس على كرسيه بين السماء والارض. وهذا هو حصل النبي لما استبطن احدا
140. 23:23وديان مكة جاء اليه جبريل. قال فخفت منه فرقا. فرجعت فقلت زملوني زمبلوني
141. 23:33انزل الله جل وعلا قوله يا ايها المدثر قم فانذر. هنا النبي صلى الله عليه وسلم امر بالبلاغ والتبيين
142. 23:43وامر بايصال دعوة الله جل وعلا. هذه الاية نص ايها الاخوة في البعثة. وهذه القصة فيها
143. 23:53فوائد الفائدة الاولى وجوب الدعوة الى الله جل وعلا من النبي صلى الله عليه وسلم قم فانذر. وربك فكبر. الامر الثاني
144. 24:03وجوب هجر الاوثان والاصنام. وان دعوة النبي صلى الله عليه وسلم دعت الى توحيد الله جل وعلا
145. 24:13والى اخلاص الدين له والى تجريد التوحيد لله جل وعلا ونبذ عبادة الاصنام والاوثان
146. 24:23ننتقل بعد ذلك الى مراتب الوحي وقد ذكرت لكم انني سأذكرها. هذه المراتب ايها الاخوة ذكرها الامام ابن القيم رحمه الله تعالى وهي
147. 24:33الاولى قال الرؤيا الصادقة وكانت في مبدأ الوحي كما جاء ذلك في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
148. 24:43لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح. الثانية ما كان يبثه الملك الى النبي صلى الله عليه وسلم من
149. 24:53غير ان يراه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي. انه لن تموت نفس حتى
150. 25:03رزقها واجلها. اذا ما يبلغه الملك في نفس النبي صلى الله عليه وسلم او في روعه من دون ان يراه. الثالثة ان يتمثل له
151. 25:13على هيئة رجل وقد وقع ذلك في حديث من? عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه يحدث الاسلام المشهور عندما جاء جبريل للنبي وسلم برجل
152. 25:23شديد بياض شديد يسود الشعر لا يرى عليه اثر السفر. الحالة الرابع ان يأتيه مثل صلصلة الجرس. وهي
153. 25:33من اشد يعني الحالات على النبي صلى الله عليه وسلم حتى النبي وسلم ليتفصم عرقا في اليوم الشديد ماذا
154. 25:43البرودة مسألة الوحي ايها الاخوة ليست بالمسألة السهلة. التي يعتقدها بعض الناس نزول الوحي عن النبي سلم كان يعاني منه
155. 25:53رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى الصحابة كانوا يشعرون بمعاناته عليه الصلاة والسلام وكيف انه يجد الثقل في جسمه والعرق
156. 26:03ويجد عليه الصلاة والسلام الشدة من نزول الوحي وقد صدق الله جل وعلا عندما قال والاولى ان ثبتناك فقد كدت تركن اليهم شيء
157. 26:13ماذا? قليلا عملية الوحي تحتاج تهيئة من الله جل وعلا لعبده. الخامسة
158. 26:23ان يراه في صورته التي خلقه الله جل وعلا عليها وهذا وقع مرتين ما يحييه الله جل وعلا اليه
159. 26:33واسطة وهذا وقع في حادثة الاسراء وقد جاء في حديث عائشة التصريح بذلك من عدة او وجوه بدء الدعوة
160. 26:43الدعوة ايها الاخوة مرت بعدة مراحل
161. 26:50كما قال الله جل وعلا يا ايها المدثر قم فانذر. وهذه المراحل عدها العلماء باربعة او خمسة مراحل. المرحلة الاولى
162. 27:00هي مرحلة النبوة ببعثته صلى الله عليه وسلم. المرحلة الثانية هي مرحلة انذاره الاقربين. المرحلة
163. 27:10انذاره لقومه المرحلة الرابعة انذاره للعرب المرحلة الخامسة انذاره لجميع الثقلين
164. 27:20من الجن والانس. اذا عندنا خمسة مراحل. المرحلة الاولى بعثته. المرحلة الثانية بدأ بقرابته. المرحلة
165. 27:30قال الثالثة بدأ عليه الصلاة والسلام بقومه من كفار قريش. المرحلة الرابعة بدأ بقومه والقبائل
166. 27:40المحيطة بي العرب ثم بعد ذلك انطلقت دعوته للجن والانس. وذكر كذلك اهل العلم
167. 27:50المراحل التي مرت بالدعوة بثلاثة مراحل ماذا? اساسية. المرحلة الاولى هي المرحلة السرية في الدعوة. ثم بعد
168. 28:00ذلك المرحلة ماذا? الجهرية. نبدأ بالمرحلة السرية. المقصود بالسرية هنا ايها الاخوة هي البدء بالمحيطين من الاهل
169. 28:10لواء القرابة. وقد ذكر ابن اسحاق ذلك واشار اليه. وجاء اشارة اليك ذلك في حديث الامام مسلم وهو حديث اسلام عمرو
170. 28:20عندما قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في اول بعثته بمكة وهو حينئذ
171. 28:30فين ؟ ما المقصود يعني؟ متخبئ. او متكتم على دعوته. هذه السرية
172. 28:40ايها الاخوة العلماء ذكروا لها ذكروا على ان لها بساط حال اقتضاه الظروف
173. 28:50في ذلك الوقت كانت ظروف اقتضته السرية في باب ماذا? الدعوة. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستطع في بداية الامر ان يجهر
174. 29:02مباشرة فاثر النبي ان يبدأ بالمحيطين حوله من زوجته وخادمه وعبده و من يحبونه
175. 29:12عليه الصلاة والسلام حتى يقوى شأن الدعوة ثم بعد ذلك يبدأ بالجهر والاعلان. وهذه الفترة ايها الاخوة
176. 29:22وركز النبي صلى الله عليه وسلم فيها على زوجته وابنائه وكان من اول الداخلين اليها زوجته خديجة رضي الله تعالى عنها
177. 29:32وهي اول من اسلمت على الاطلاق
178. 29:38من النساء ان جئنا نقول اول من اسلم هي خديجة. ثم ان جئنا لنحدد من النساء فهي واما في الرجال اختلف كما سيأتي
179. 29:48وقد ثبت ذلك ذلك عن الزهري فقال اول من اسلم من النساء خديجة. وجاء عنه عليه الصلاة والسلام انه اشار الى ذلك قال
180. 29:58والله لقد صدقتني حين كذبني ماذا? الناس. ثانيا اول من اسلم من الغلمان
181. 30:08عن علي ابن ابي طالب وقد جاء في حديث ابن عباس اول من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد خديجة علي. ثالثا من الذين
182. 30:18اذا اسلموا او من السابقين في الاسلام مولاه زيد ابن حارثة الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما جاء ابوه يطلبه ان شئت فاقم عندي وان شئت
183. 30:28فانطلق مع ابيك فقال بل اقيم عندك يا رسول الله. فقال فقيل انه زيد ابن محمد. من السابقين في الاسلام
184. 30:38ابو بكر الصديق كذلك وهو اول من صدق من الرجال. وقد قال عليه الصلاة والسلام ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبتم
185. 30:48فقلتم كذبت. وقال ابو بكر صدقت. وقد اختلف العلماء من الذي اسلم? هل علي قبله? او انه ابو بكر
186. 30:58التحقيق ايها الاخوة ان علي هو اول من اسلم من الغلمان. وان ابا بكر رضي الله تعالى عنه اول من اسلم من
187. 31:08قال وهو قول ابن سيرين وذهب اليه النخاعي وغيره كذلك. وآآ ذكر
188. 31:18ترى ابو حنيفة مثله. وفي هذه الفترة حرص الصحابة على الدعوة سر فاستجاب لهم نفر كبير. ابو بكر رضي الله عنه
189. 31:28انه دعا عثمان بن عفان وكان من الذين اسلموا عثمان بن عفان الزبير بن العوام عثمان بن مطعون وطلحة بن عبيد الله وسعد بن ابي وقاص
190. 31:38وعبد الرحمن ابن عوف وابو عبيدة ابن الجراح وابو سلمة ابن عبد الاسد والارقم ابن ابي الارقم. كل هؤلاء كانوا من السابقين في
191. 31:48الاسلام ومن اشهر السابقين من الموالي بلال بن ابي رباح وصهيب بن سنان وعمار بن ياسر ووالدته ووالده وامه
192. 31:58وسمية بنت آآ خباط او خياط كما ذكر ذلك اهل العلم. وكان عدد
193. 32:08الصحابة اذ ذاك كما جاء قرابة الاربعين نفرا وبعضهم اوصلهم الى ماذا? الى الخمسين. يلاحظ ايها الاخوة على السابقين في
194. 32:18ولا اريد ان اشير لهذه المسألة اني وقفت على كلام ايها الاخوة للمستشرقين يقولون فيه على ان الذين
195. 32:28اسلموا في بداية الامر كانوا من الضعفاء ومن الموالي ومن العبيد ومن غيرهم وان هؤلاء اسلموا فقط من اجل
196. 32:38التحريض وتحريره من الرق. واو ان يكسبوا امرا من الامور المادية. هذا الكلام ليس بصحيح ايها الاخوة. من يستعرض منكم قائمة
197. 32:48في الاسلام يجد ان منهم اشراف كانوا في قريش ابي بكر وغيرهم. وقد اشار الحافظ ابن آآ
198. 32:58ابن حجر ايها الاخوة الى معنى كونهم ضعفاء وشرفاء في حديثه رقي عندما قال انه
199. 33:08ضعفاء القوم او من شرفاؤهم? قال بل ضعفاؤهم. قال ان اتباع الضعف المقصود به هنا. ليس الضعف الحقيقي لا انما انهم
200. 33:18اهل استكانة لا اهل استكبار. ليس انهم ضعفاء في انفسهم في ابو بكر لم يكن ضعيفا وعثمان لم يكن ضعيفا وطلحة
201. 33:28لم يكن ضعيفا هو وسادات الصحابة الذين اسلموا في بداية الوقت لم يكونوا الضعفاء بالمعنى الضعف. لا انهم المقصود بهم
202. 33:38ضعفين ليسوا اهل كبر وليسوا اهل يعني غطرسة ونحوها. وهذه المرحلة ايها الاخوة
203. 33:48حتى نختم ما نريد ان نزيد عليكم. هذه المرحلة وهي المرحلة السرية لنا فيها عدة وقفات. الوقفة
204. 33:58انه ينبغي على الداعية والمبلغ عن دين الله لزوم الحكمة. في
205. 34:08وعدم التأني وعدم العجلة وعدم اخذ الامور بالاستعجال
206. 34:18بل ينبغي عليه ان يتأنى في دعوة الناس. ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم تأملوا معي كيف
207. 34:28كأن النبي صلى الله عليه وسلم ما استعجل. بدأ بالدعوة شيئا فشيئا. بدأ اولا بزوجته مولاه
208. 34:38ثم بعد ذلك المحيطين حوله الدعوة الى الله ايها الاخوة تريد من الداعية التأني
209. 34:48وعدم الاستعجال. لان افة الدعوة هي اللي استجاب. يقول دعوت فلم يستجب لي
210. 34:58او ان يتحمس الانسان في باب الدعوة فتجده يدعو بدون علم وتجده يدعو بدون
211. 35:08حكمة وتجد انه يغلظ في باب وتجد انه يعني يستعجل فيها. النبي صلى الله عليه وسلم
212. 35:18تأنى في دعوته وكان حكيما عليه الصلاة والسلام لم يصادم قريش. في البداية انما بدأ يتخذ
213. 35:28الاسباب الشرعية بالدعوة الى الله بحكمة. وهذا هو منطلق قول النبي عليه الصلاة والسلام قول الله جل وعلا ادع الى سبيل ربك
214. 35:38حكمة والموعظة الحسنة. لا تستعجل الثمرة. لا تستعجل الثمرة في الدعوة. الثمرة
215. 35:48قد لا تخرج في جيلك انت. وقد لا تخرج الا في الاجيال ماذا? المتأخرة. فانت تدعو الى
216. 35:58الله ثمرة دعوتك قد ما تكون موجودة في حياتك انت تراها. لكن تكون ثمرة دعوتك بعد ذلك يشاء الله ان
217. 36:08العلم والخير. كم من العلماء الفوا مؤلفات? ما انتشرت مؤلفاتهم الا بعد موتهم. وكم من عالم
218. 36:18تخرج من بين يديه في مجلسه بعض الطلبة اثنين ثلاث اربع لكن هؤلاء كانوا شعلة فنشروا دين الله جل وعلا في مشارق الارض
219. 36:28وفي مغاربة اعرف ايها الاخوة كان معي طالب من بلدة يقال لها توجو ايام ما كنا ندرس في الجامعة الاسلامية هذا الطالب
220. 36:38اخوة جاء الينا في السنة الاولى وكان في منطقته لا يوجد بها احد مسلم ابد
221. 36:48الا هو الوحيد في قريته
222. 36:51وكنا ندعم يعني بالمال وكذا اساس انه يعني يدعو اهل قريته تخيلوا ايها الاخوة ابتدأ دعوته بشيء واحد
223. 37:01تعرفون ما هو? شراء الهدايا. كان يجمع الاموال ويشتري هدايا كثيرة
224. 37:08اذا نزل الى قريته يبدأ ماله ما دعاهم يبدأ توسيع الهدايا وكان يذهب
225. 37:18المحسنين. شوفوا تخيلوا يد من المحسنين من السعوديين وغيرهم كذا كذا. يا اخي احفروا لنا ابار شقوا لنا طريق احملوا لنا كذا احملوا لنا كذا
226. 37:28فتخيلوا شق حفر ابار كثيرة في قريته وشق الطرق فيها وام المشاريع اصلاحية
227. 37:38فكسب ثقة ماذا? اهل قريته يحدثني هو شخصيا يقول لي والله اليوم الاول الذي دعوته فيه الى الاسلام يقول
228. 37:48ابوني يقول لدرجة اني صعدت على اعلى يعني كان هناك عندهم شجرة كبيرة. يقول صعدت فوقها وهم يرمونني بالحجارة
229. 38:00والله ما مضت الاربعة سنوات الا اسلم اهل قريتي باكملهم
230. 38:09تخيلوا اربعة سنوات وهو يعاني يعني شق لهم طرق حفر لهم ابار كسبت قلوبهم اعطاهم هدايا
231. 38:19قد زار الاخوة ايها الاخوة قريته والله تعجبوا عندما رأوا النساء يصلون وكلهم كانوا على دين ماذا? النصارى
232. 38:29غنية هذه القصة توحيكم بشيء على الا الدعوة الى الله تحتاج صبر. تحتاج الى
233. 38:39مقومات ان لا اريد احول الدرس الى يعني اساليب دعوة لا انما نشير لكم من السيرة ما يخدم هذه الجوائز سبحان الله
234. 38:49الطالب هذا ايها الاخوة توفي رحمة الله في حادث سيارة
235. 38:54في السنة الرابعة ولما مات رحمه الله اذ لم يمت الا واسلمت ماذا? قريته باكملها. فانت
236. 39:04اولا لا يعني تستهين بنفسك بقدراتك هذا اولا ثانيا الزم الحكمة في الدعوة كما لزم النبي
237. 39:14الامر الثاني انه لا ينبغي على الداعية وهذه من الفوائد ان يحرص على الاشراف والوجهاء. بل تكون دعوته لعامة الاطياف. شوف النبي
238. 39:24مسلم ما ذهب الى كبراء كفار قريش يدعوهم لا ابتدأ بالعبيد بالموالي بزوجته بقرابته
239. 39:34بعظ من كان حوله ودعاهم لم يذهب النبي وسلم الى كبراء القوم لان دعوته عليه الصلاة والسلام لم تكن الى اشراف الناس انما
240. 39:44للناس عامة. الفئة الثالثة انه ينبغي في باب الدعوة الى الله اخذ الحيطة والحذر. والاسباب الشرعية
241. 39:54ضيعني انت في مكان لم تمكن فيه في الدعوة ينبغي ان تكون دعوتك محصورة. مكن لك وآآ
242. 40:04اعطيت يعني مجال تستطيع ان تنطلق. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم في مكة بداية الامر
243. 40:14الدعوة عليه الصلاة والسلام محصورة لانه الى الان ما عنده قوة ولا يملك مناعة لذلك النبي صلى الله عليه وسلم اثر ان تكون ماذا? دعوته
244. 40:24التونسي الرياضي قال وقد اتيته في مكة وهو مستخف يعني يكاد يبلغ دين الله على ماذا
245. 40:34على خفية كما قال الشعر دعا المصطفى حينا من الدهر فلم يجب. وقد ناله منهم جانب وخطاب فلما دعا والسيف صلتم
246. 40:44اجابوا له واخذوه انابوا. وهذه المرحلة وهي مرحلة السرية كما ذكرنا لكم اقتضتها ظروف
247. 40:54معينة في هذا الزمن ايها الاخوة البعض يرى على ان هذا الظرف موجود في زماننا هذا لا ايها الاخوة بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لا سرية في الدعوة
248. 41:04ابدا وما تفعله بعض الجماعات او بعض الاحزاب من السرية في باب الدعوة بحجة المصلحة
249. 41:14ذلك هذه خروج عن طاعة ولي الامر وخروج عما يجب على المؤمن من الوضوح والظهور والعلان
250. 41:24ولذلك السلف كانوا يحذرون من الخفاء اياكم والسر وعليكم بالعلانية. وعمر العزيز يقول اذا رأيت القوم يتناجون
251. 41:34بامر ليس عليه عامة الامر فاعلم انهم على تأسيس ماذا? ضلالة. ليس في الاسلام سرية وليس في الاسلام تكتم وليس في الاسلام حزبية
252. 41:44وليس في الاسلام عقد ولاء ولا براء لشخص في باب الدعوة يعطى له البيعة او تعطى له هذه الامور كل هذه الامور
253. 41:54ايها الاخوة هي خلاف ماذا? الشرع. لقد استثمر بعض كما ذكرت لكم في البداية. استثمر بعض يعني كتاب السيرة الدعوة السرية
254. 42:04لبيان اهمية السرية في باب الدعوة لا ايها الاخوة الدعوة الى الله ينبغي ان ترتبط في كل زمان
255. 42:14بولاة الامر وبالحكام فهم الذين لهم الامر في هذا الامر والمسلم ينبغي ان يكون على بينة
256. 42:24ووضوح ماذا? من دينه فقد حذر السلف بمثل ذلك وكل هذا الاجتماعات السرية التي
257. 42:34في ظاهرها انها يراد منها نصرة الدين كلها خلاف للشرع وما جاء به
258. 42:44وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وسلم