الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:11السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا
2. 00:21وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
3. 00:31واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. اخواتي الفاضلات الكريمات هذا مجلس جديد. من مجالس
4. 00:41على صحيح البخاري اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكن لما يحبه ويرضاه. قال
5. 00:51البخاري رحمة الله تعالى عليه باب افشاء السلام من الاسلام. البخاري رحمه الله يذكر الادلة التي تبين
6. 01:01ان العمل من الايمان فذكر هذا الباب ثم قال قال عمار من المقصود بعمار عمار
7. 01:11ابن ياسر الصحابي ابن الصحابي. وامه سمية ايضا صحابية. قال عمار
8. 01:21ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان. الانصاف من نفسك وفضل السلام للعالم
9. 01:31من الاقتار. معنى هذا الاثر? اذا اتصف المسلم بثلاث خصال او خلال فقد حاز الخير من
10. 01:41اطرافه. اما الخصلة الاولى الانصاف من نفسك. وهذا خلق عزيز جدا. ما معنى
11. 01:51الانصاف من نفسك. اذا كنت مخطئا تصارح نفسك بهذا. وان كنت مقصرا تصارح نفسك
12. 02:01هذا وهذا خلق عزيز. لان مصارحة النفس بالحق امر بغيظ جدا. عندما
13. 02:11يقول الانسان مثلا تسلط علي كذا وكذا من البلاء بسبب ذنوبي وبسبب معاصي وعلي ان
14. 02:21الى الله عز وجل. كم منا من يسمع هذا? وكم منا من يحاسب نفسه? ان كثيرا من الناس اذا وقع
15. 02:31شيء من البلاء. قالوا مباشرة سحرنا حسدنا اصبنا بعين او غير ذلك. لان
16. 02:41النفس عزيزة بل نجد احيانا بعض الناس يقصرون في اداء يقصرون في اداء امور
17. 02:51باركان الاسلام تجده يقول اشعر اني مسحور او محسود. ولو راجع نفسه وفتش
18. 03:01لنفسه لوجد ان التقصير عنده عظيم جدا. قالت لي احدى الاخوات مرة بانها تشتكي انه قد
19. 03:11لها شيء من السحر. فقلت لها اختي الكريمة انا عندي اسئلة ان اجبتي عليها فهذا يعني سنحدد قدر الاستطاعة
20. 03:21جانب من جوانب العلاج باذن الله عز وجل. قال تفضل قلت لها تقرأين كل يوم سورة البقرة? قالت
21. 03:31لا تحافظين كل يوم على ثلثي ثنتي عشرة ركعة تضوعا من غير الفريضة? قالت لا. تنامين على وضوء? قالت لا
22. 03:41تصلين الوتر? قالت لا اذكار الصباح والمساء? قالت لا. اذا بعد ذلك نشتكي وما اصابتكم من مصيبة
23. 03:51فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. جاء عن بعض السلف انه قال عيرت رجلا بالفقر
24. 04:01الوقفة ابتلاني الله بالفقر بعد اربعين سنة. انظروا كيف كانوا ينصفون انفسهم ويصارحونها
25. 04:11نجد الرجل المقصر مع زوجته لا يصارح نفسه بها. نجد المرأة المقصرة مع زوجها لا تصارح نفسها بهذا. لذلك
26. 04:21هذا خلق عظيم. الانصاف من نفسك. وبذل السلام للعالم ان تسلم على الناس. لا ترجو منهم جزاء
27. 04:31انول شكورا فلان مر ولم يسلم عليك لا عليك من هذا. وانما تسلم عليه. فلان ثيابه رثة وقديم
28. 04:41وبالية تسلم عليه? نعم انا اسلم على هذا المسلم ولو كان فقيرا ضعيفا مسكينا ارجو الاجر من الله
29. 04:51عز وجل والانفاق من الاقتار. الاقتار الانسان يكون في وضع ما عنده ماء. ما عنده سعة من المال
30. 05:01ومع هذا ينفق ويتصدق رجاء ما عند الله سبحانه وتعالى. لم صنع هذا? لانه يعلم ان الرزق عند الله
31. 05:11وان الله عز وجل يعلم ان هذا العبد محتاج ومع هذا قدم العبد محاب الله عز وجل
32. 05:21وبادر بالصدقة وبذل المال. وهكذا كان من? الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. ما كانت عندهم اموال طائلة
33. 05:31ووفيرة ومع هذا كان تصدقون الصدقة العظيمة رضي الله عنهم وارضاهم. ثم قال حدثنا
34. 05:41قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبدالله ابن عمرو ان رجلا سأل رسول الله
35. 05:51صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير? قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم
36. 06:01اعرف طبعا هذا الخبر يبين ان هذه الاعمال تدخل في الايمان. لذلك اخواني واخواتي اذا اطعمت الطعام
37. 06:11دعوت اضياف جاء عندك ناس فرجوا ما عند الله عز وجل. واعلم انك تتقرب الى الله بعمل صالح
38. 06:21فاياك والرياء. واياك والمن على الناس. واياك ايضا والاسراف. بل احرص على رضا الله
39. 06:31سبحانه وتعالى وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. مريت ووجدت ناس سلم عليهم. لا تقل ما عندي عمل
40. 06:41ما عندي مصلحة معهم ما عندي كذا وكذا معهم وانما يسلم الانسان لوجه الله سبحانه وتعالى. ثم قال
41. 06:51كفران العشير وكفر بعد كفر. ماذا يقصد البخاري رحمه الله تعالى من هذا? يقصد ان بعض الاعمال
42. 07:01ان تسمى كفرا في الشريعة. ولكن لا يراد من هذا العمل الكفر الاكبر. فان الكفر يقسم الى قسمين. الكفر
43. 07:11الاكبر المخلص من الملة الذي يصبح به المسلم غير مسلم والعياذ بالله. وهناك كفر اصغر يعني هي معاصي
44. 07:21عظيمة لا تصل بالانسان الى ان يكون كافرا خارجا من الدين. لا تصل بالانسان الى ان يكون
45. 07:31كافرا خارجا من الدين. فلا بد ان نفرق في النصوص الشرعية بين القسمين. ففي بعض الاقسام يأتي
46. 07:41الكفر في بعض النصوص يأتي الكفر بمعنى المخرج من الملة. وفي بعض النصوص يأتي الكفر بمعنى كفر دون
47. 07:51الكفر دون الكفر الاكبر والعياذ بالله. قال وفيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم
48. 08:01ثم قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن ما لك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس
49. 08:11قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اريت النار فاذا اكثر اهلها النساء يكفرن. الان هذه هي
50. 08:21اللفظة التي ذكرها نبينا صلى الله عليه وسلم. قيل ايكفرن بالله? قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان
51. 08:31احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط. اذا المقصود من هذا
52. 08:41ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عن بعض النساء عن مجموعة من النساء انهن يكفرن. هل المقصود الكفر
53. 08:51مخرج من الملة لا كفر دون كفر. كفر اصغر لا يخرج من الملة. قال النبي صلى الله عليه وسلم في شرح هذا الكفر
54. 09:01يكفرن العشير يكفرن الاحسان. فان واقع بعض النساء انها لا تذكر جميلا لزوجها
55. 09:11لا تذكروا جميلا لزوجها. بل ترى نفسها انها مصيبة. وان الخطأ كله قد اجتمع
56. 09:21في هذا الزوج وهنا نرجع الى اثر عمار ابن ياسر الانصاف من نفسك. يحكى ان
57. 09:31معتمد ابن عباد هذا احد ملوك الاندلس من ملوك الطوائف كانت عنده زوجة اسمها اعتماد الرميكية هكذا
58. 09:41كان اسمها فبرة رأت هذه المرأة مع زوجها وكانوا ملوك بحق وحقيقة وعز وجاه وسلطة
59. 09:51الى غير ذلك رأت مجموعة من النساء الظاهر يعمل له في حقل او بستان او غيره يمشين في الطين
60. 10:01واقدامهن حافية. ومعلوم بان من سكنت القصور لا يمكن ان تمشي هكذا لان القصور اوضاعها تختلف
61. 10:11فقالت لزوجها اتمنى ان امشي في الطين امثال مثل هؤلاء النساء. فقال لها طيب فاحضروا المسك
62. 10:21والزعفران والعنبر وغير ذلك وصنعوا منه طينا وجعلوا هذه المرأة وبناتها
63. 10:31على هذا الطيب المصنوع من الزعفران والمسك والعقرب. دارت الايام ومرت الليالي وخلع
64. 10:41المعتمد ابن عباس من ملكه وسلطانه. وزج به في السجن. فقال له زوجته يوما لم ارى منك
65. 10:51اي رم قط? قال ولا يوم الطيب فاستحت وسكتت مباشرة. فهذا هو المقصود. ومن عجائب يعني هذا مثال بارك
66. 11:01فيكم على الموضوع يكفرن العشير. والمعتمد ابن عباد في سيرته عبرة. كان كما ذكرنا نساء
67. 11:11يمشين فالطين المصنوع من الزعفران والمسك والكافور والطيب. ثم مرت به الايام وزج به
68. 11:21في السجن فجاءه في السجن بعض بناته. فرآهن في فقر عظيم. ورآهن
69. 11:31يمشين من دون احذية في ثياب بالية جدا. فقال ابياتا عظيمة
70. 11:41فيما مضى كنت بالاعياد مشرورا فجاءك العيد في اغماة مأسورا ترى بناتك
71. 11:51في الادمار جائعة يغزنن للناس لا يملكون قطميرا برزن نحو كل التسليم خاشعة ابصارهن
72. 12:01حسيرات المكاسيرا يطأن في الطيب والاقدام حافية كانها لم تطأ مسكا وكافورا. من
73. 12:11بعدك في ملك يسر به فانما بات بالاحلام مبرورا. اي لا يغتر الانسان بهذه
74. 12:21الدنيا فالدنيا دار رحيم وكلنا سيرحل من هذه الدنيا فاللهم احسن خاتمتنا
75. 12:31واجعلنا ممن انشغل بطاعتك. ولابد ان انبه اخواتي الكريمات الى ان كثير من النساء فالكثير
76. 12:41من الرجال الان اصبحوا دائما يذكرون ويذكرون الرجال بحقوق المرأة والاحسان للزوجة والرحمة
77. 12:51هذا الكلام حق ام باطل? لا شك ولا ريب انه حق. ولكن قلة من الرجال وقلة من النساء
78. 13:01من يذكر الناس بحق المرأة بحق الرجل على زوجته. يعني يا ايتها المرأة انتبهي حق الزوج عظيم جدا
79. 13:11ونرجع الى موضوع الانصاف من نفسك. كثير من الاخوات لا تنتبه ابدا الى حق زوجها
80. 13:21تضيع حق الزوج ومنشغلة خراجة واللاجف الى غير ذلك. بل بعضهن وهذا شيء عجيب. قد تنشغل ببعض
81. 13:31وطاعات والعبادات ننظر الى حق الزوج غير موجود ولا تؤدي والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
82. 13:41لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. صارت هذه النصوص عند بعض الاخوات
83. 13:51ما تطيق سماع ما تتحمل تسمع هذا النص. انا جربت عندما اذكر الرجال مثلا بحق المرأة عليه واذكر الاخوات
84. 14:01بحق الزوج عليها مباشرة. الكل يقول لي ذكر الاخرين بحقوقنا عليهم. لان الكل يبحث عن حقه ولا
85. 14:11يسأل عن الحقوق الموجودة عليه. وهذا من ترك الانصاف من النفس. فالانسان يفتش
86. 14:21ويراجع نفسه وكم من بيوت هدمت لان المرأة لا تراعي حق الزوج. وكم من بيت
87. 14:31هدم لان الزوج لا يراعي حتى المرأة. وطبعا الله عز وجل يقول ولا تتمنوا ما فضل الله
88. 14:41بعضكم على بعض. يعني المرأة ما تجلس تقول آآ كلموا الرجال. نحن لسنا مثلكم انتم احسن منا والزوج يقول النساء وغيرة لا
89. 14:51انت لك حقوق وعليك واجبات. وانت لك حقوق وعليك واجبات. اذا قضي الامر هذا شرع رب العالمين
90. 15:01سبحانه وتعالى. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه باب المعاصي من امر الجاهلية. ولا يكفر صاحب
91. 15:11بارتكابها الا بالشرك. طبعا قبل ان انتقل الى هذا الباب من اوضح الامثلة على الباب السابق قول الله عز وجل
92. 15:21فليحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. هذه الاية المقصود بها كفر دون كفر. نجد بان شرار الخوارج
93. 15:31الان يكفرون الحكام بالجملة ويستدلون بهذه الايات. فنرد عليهم ان الكفر ينقسم الى قسمين. والمراد بالاية
94. 15:41والمراد بالكفر في هذه الاية كفر دون كفر. فلا يلبس بعض هؤلاء الخوارج علينا
95. 15:51قال هنا في الباب التالي لقول النبي صلى الله عليه وسلم انك امرئ فيك جاهلية. وقول الله تعالى ان الله لا يغفر
96. 16:01ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فمعنى الاية ان الذنب الذي لا يغفره الله الكفر والشرك. وما دون ذلك
97. 16:11تحت الماشية ففاعل هذا الذنب لا يخرج من الاسلام. ثم قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة
98. 16:21عن واصل الاحدب عن المعرور. قال لقيت قال لقيت ابا ذر بالربذة. منطقة من بادية
99. 16:31في المدينة يعني ليست من بادية المدينة يعني اقرب منطقة او منطقة قريبة من بادية المدينة بينها وبين المدينة مسافة يسيرة يعني
100. 16:41ليست قريبة الى مكة وانما قريبة الى المدينة النبوية. وعليه حلة. الحلة الثوب المكون من الازار والرداء. وعلى غلامه
101. 16:51يعني الرجل لبس ثوبا طيبا. وخادمه ايضا لبس ثوب الطيب نفس الثوب. فسألته عن
102. 17:01فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا
103. 17:11ابا ذر اعيرته بامه? انك امرئ فيك جاهلية. الجاهلية ما قبل الاسلام اي هذا التعيير بالامة
104. 17:21هذا من خصال اهل الجاهلية. هل كفر النبي صلى الله عليه وسلم ابا ذر? لان هذا الامر بدر منه ما كفره النبي
105. 17:31نبينا صلى الله عليه وسلم. فقد يوجد في الرجل في العاصي خصلة من خصال الجاهلية. الطعن في الانسان الفخر بالاحساء
106. 17:41النياحة ولا يكفر الرجل بهذا الامر. فننتبه الى ذلك. ما يأتينا رجل ويقول ترى الطعن في
107. 17:51حساب هذا من عمل اهل الجاهلية اذا من فعل هذا العمل فهو كافر لان الجاهلية الكفار ما كانوا مسلمين نقول لا قد يوجد في الرجل خصلة من
108. 18:01الخصال الجاهلية ولا يكون كافرا. نبه الحافظ ابن حجر ان ابا ذر قال هذا الكلام
109. 18:11عيره بامه قبل ان يعلم بالتحريم. لان هذا التعيير بالامهات وغيره كان عند الناس قبل بعثة النبي صلى الله
110. 18:21طبيعي عادي جدا يفخرون بذلك. ولا يرون هذا عيب او شيء من هذا. نبه الحافظ ابن حجر على هذا. وابو ذر
111. 18:31رضي الله عنه وارضاه استجاب مباشرة الى وصية النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذلك
112. 18:41اخوانكم خونكم يعني الخدم اخوانكم. الخدم يعني كان المقصود به في الحديث العبيد. هؤلاء اخوان
113. 18:51قال خونكم قال لانهم يتحولون الماء. يصلحون الماء. فلذلك سموا ماذا? يعني قال خون
114. 19:01فاذا المقصود بهذا الخبر ان الخدم مسلمين اخوة لنا فلابد علينا ان نحسن اليهم لابد علينا ان
115. 19:11ان نحسن اليهم جعلهم الله تحت ايديكم. يعني الله عز وجل له الحكمة العظيمة فاضلها الله عز وجل له
116. 19:21الحكمة العظيمة الا يختلفون في امور الدنيا. فهؤلاء الخدم جعلوا تحت يديك. فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه
117. 19:31مما يأكل والملبس مما يلبس. ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم
118. 19:41هذا طبعا الخبر موجه على موظوع العبيد وموظوع الجواري والاماء في البيوت والمنازل. ولكن يمكن ان يطبق
119. 19:51هذا الخبر في الخدم الذين يعملون عندنا في البيوت. بعض الناس اذا رأى بعض الناس من اصحاب العمل
120. 20:01المتواضع في نظره ظن ان هؤلاء ظن ان هؤلاء قد ملك رقابهم. يسبهم يشتمهم
121. 20:11دينهم بل لا يراهم شيء. واذكر مرة يعني اني رأيت مجموعة قد يصفهم بعض الناس بانهم من اصحاب العمل
122. 20:21تواضع ولكن عملهم قد يكون عظيما عند الله عز وجل. فشكوا اليه ان مجموعة من زملائهم من جنسيات اخرى
123. 20:31قد ينظرون اليهم جنسية عربية حقيقة هذا واقع قد ينظرون اليهم نظرة ازدراء واحتقار عظيم
124. 20:41هذا كله من بعظ الصفات الجاهلية الموجودة في النفوس. نسأل الله العفو والعافية. جاء
125. 20:51ان ابا مسعود البدري رضي الله عنه وارضاه قال بينما كنت اتبع غلاما لي اظربه. ان سمعت صوتا من ورائي يقول
126. 21:01اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منه. قال فالتفت فاذا هو رسول الله صلى الله
127. 21:11عليه وسلم. فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله. قال لو لم تفعل لنفحتك
128. 21:21الدار فلذلك لابد علينا ان ننتبه واعلم بان الله اقدر عليك من
129. 21:31لهؤلاء فالله قادر على كل شيء. والله لا يعجزه شيء وهو يقدر عليك. ثم قال وان طائفتان من المؤمنين
130. 21:41فاصلحوا بينهما فسماهم المقبلين. يعني اذا وقع القتال بين مؤمنين هذا الطرف مسلم وهذا الطرف مسلم لا يكفرون بقتاله
131. 21:51لا يكفرون بقتالهم بعضهم البعض. فمقصود المؤلف ان المعاصي لا تخرج الرجل من الاسلام
132. 22:01الا اذا وقع في الكفر او استحل هذه المعاصي فهذا امر اخر. قال عن عبدالرحمن بن المبارك قال حدثنا حماد بن زيد قال
133. 22:11ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنث ابن قيس. قال ذهبت لانصر هذا الرجل. يعني علي ابن ابي طالب
134. 22:21فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد? قلت انصر هذا الرجل. قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه
135. 22:31وسلم يقول اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. فقلت يا رسول الله هذا القاتل
136. 22:41فما بال المقتول? قال انه كان حريصا على قتل صاحبه. طبعا الاحنف
137. 22:51اذا تعيش على سيد بني تميم وكان مشهورا بالحلم. وهذه الصفة وهذا الخلق ما اجدرنا
138. 23:01ان نتحلى به ان الانسان يمسك غضبها ولو سأل الانسان بعض من تمر عليه
139. 23:11مسائل الافتاء لسمعنا العجب العجاب عن غضب بعض الرجال فيعلق الطلاق ويهدد بالطلاق
140. 23:21او غضب بعض النساء فتطلب الطلاق. يعني انا بالامس ليلة البارحة يتصل علي رجل زوجته
141. 23:31فقال لها ان ذهبت الى الجامعة فانت طالق بالثلاث. طيب الان ما الحل? قلت له طبعا رافع المحكمة
142. 23:41عدوهم ابنته تذهب الى المدرسة. عن هذه الاسئلة سئلت عنها بنفسي. لا اقول قيل لي سئلت عنها بنفسي. فغضب على ابنتي
143. 23:51وهي طفلة يعني صغيرة فقال حرام. وطلاق اذا ذهبت الى المدرسة. بل من اعجب ما
144. 24:01وعليه ان بنتا صغيرة يعني الظاهر يعني والله اعلم عمره اثنعشر ثلطعشر سنة شرعت في
145. 24:11صيام رمضان الماضي. ومعلوم بان كلنا يصيبنا شيء من التعب اثناء الصيام. وهذه البنت تريد ان تصوم تتقرب الى الله
146. 24:21عز وجل. الله اعلم هل يقول وصلت الى سن التكليف الشرعي او على وشك الله اعلم بهذا. فدخل والدها ورآها
147. 24:31تعبها فقال لزوجته لام البنت ان صامت مرة اخرى فانت فتسألني هذه البنت ماذا نصنع الان
148. 24:41قلت الله اعلم راجعوا الجهات المختصة. لكل داء دواء مستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها
149. 24:51والانسان اذا بدأ يلعب باحكام الله المرأة على كل صغيرة وكبيرة ساطلب الطلاق ساطلب الخلع سافعل كذا اتق الله عز وجل
150. 25:01فانك قد تنالينها. يعني قال لي احدهم وهذا من الانصاف من نفسك
151. 25:11خلق عزيز. قال لي بان اخته كانت متزوجة من رجل طيب كريم شهم نبيل. ثم
152. 25:21مرت الايام واذا بها تصر على طلب الطلاق. وامام بعض الامور وبعض الاشياء طلقت هذه المرأة من
153. 25:31فقام زوجها طريقها الان ودعا عليها. قال لي صاحبي شتت الله شمل
154. 25:41كلها نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فلذلك الرجل لا يلعب بهذا الحكم. فان هذا حكم شرعي ليس للعبث
155. 25:51مرت علي مسألة سئلت عنها شخصيا. رجل في اليوم يطلق عدة مرات. هذا عبث ولعب ويحتاج الى تأديب بليغ
156. 26:01اسأل الله العفو والعافية. وبعض الاخوات كل يوم ساحبة زوجها المحكمة وبسوي بفعل ومدري ايش وغيره ومحامي
157. 26:11وكأن الانسان قد امن انه لن يسأل عند الله عز وجل. بدل المحامي في حد عشر. بدل كذا المحكمة روحي الف محكمة
158. 26:21لكن هناك القصاص عند الله سبحانه وتعالى. فلذلك على الانسان ان ينتبه. هذا يعني
159. 26:31الى ذلك موضوع الحلم هذا الاحنف ابن قيس كان سيدا سيدا يعني شريف قومه امير قومه وكان عنده حلم
160. 26:41ويكظم غيظه كظما عظيما. وهذا والله مطلوب ان نتصف به. فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان
161. 26:51ان الخصال التي يحبها الله الحلم والاناة. الحلم والاناة. التأني عدم العجلة. هنا قال ابو بكرة
162. 27:01الاحنف ابن قيس قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا التقى المسلم يعني الاول يريد قتل الثاني والنبي عليه الصلاة والسلام
163. 27:11فهما مسلمان فاذا المعاصي لا يخرج بها الرجل من الاسلام. مع التنبيه ان الحديث هذا
164. 27:21في جميع الصور والاحوال. يعني رجل الان مسلم ولكنه مجرم يؤذي عباد الله ويرتكب الجرائم. فجاءه
165. 27:31مثلا ويريد ان يصيب هذا المجرم. هل نقول له قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في
166. 27:41لا فان هذا الصور التي ذكرناها قتل بحق. اما الصورة المذكورة في الحديث ركال بغير حق
167. 27:51عند المجموعة من الخوارج مجموعة من شرار الخلق يريدون ان يعيدوا فسادا في الدول وفي الحكومات وغير ذلك. فاراد السلطة
168. 28:01ان يؤدبه لا حرج هذا عن ابن ابي طالب ادب الخوارج رضي الله عن علي ابن ابي طالب فلذلك لابد ان ننتبه ان المقصود
169. 28:11القتال بغير حق. هذا الذي ينطبق عليه الحديث. اما اذا كان المقتول مسلما وقتل بحق فانها
170. 28:21هذا لا ذنب فيه ولا وزر. قتل بحق ليس باجتهاداتنا. ليس برأيي يعني رأي زيد وعبيد. لا. يتكلم في هذا
171. 28:31اهل العلم اهل الدين اهل الرسوخ في العلم. فهم من يقرر مثل هذا الامر. ثم قال باب ظلم دونه
172. 28:41نرجع الى موضوعنا ان بعض المعاصي وصفت بانها كفر ليست الكفر الاكبر. بعض المعاصي وصلت بانها ظلم ليس
173. 28:51الظلم الاكبر الظلم الاكبر عبادة غير الله. فاذا كفر دون كفر وظلم دون ظلم. قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة
174. 29:01قال وحدثني بشر قال حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن
175. 29:11عبد الله عبد الله من هذا? اذا جاءت عبدالله في طبقة الصحابة مهملة فالمقصود به عبدالله ابن
176. 29:21هذا هو الاصل عن عبد الله عبد الله ابن مسعود. قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا يلبسوا يخلطوا
177. 29:31ايمانهم بظلم قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اينا لم يظلم فانزل الله
178. 29:41الشرك لظلم عظيم. يعني الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. لم يخلطوا ايمانهم بظلم
179. 29:51النفس ما هو ظلم النفس? المعاصي. فالصحابة قالوا يا رسول الله يعني اه اينا لم يخلق ايمانه بظلم? من منا لم يفعله
180. 30:01فانزل الله ان الشرك لظلم عظيم. فالمقصود الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بشرك
181. 30:11الذين امنوا ولم يلبسوا لم يخلطوا ايمانهم في الشرق. ومعلوم بان الموحد يحرص قدر الاستطاعة على
182. 30:21ترك الذنوب وترك المعاصي. ثم قال باب علامة المنافق. قال حدثنا سليمان ابو
183. 30:31قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر. قال حدثنا نافع نافع ابن مالك ابن ابي عامر
184. 30:41هذا عم الامام مالك هذا عم الامام مالك عن قال حدثنا نافع بن قال حدثنا نافع بن مالك بن ابي عامر ابو
185. 30:51سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث
186. 31:01واذا وعد اخلف واذا ائتمن خان. فالمقصود من هذا الخبر ان النفاق ايضا ينقسم الى قسمين
187. 31:11نفاق اعتقاد يعني الانسان والعياذ بالله يظهر الاسلام ويبطل الكفر هذا في الدرك الاسفل من النار والعياذ بالله
188. 31:21وايضا نفاق عمل. نفاق عمل ان توجد في الانسان خصلة من خصال المنافقين. فهذا لا يكون في الدرك الاسفل من
189. 31:31يقولون النفاق سمي نفاقا من النافقات. النافقات جحر الربوع
190. 31:41ليربوع الحيوان البري مثل الفائض البري المعروف يعني. فهذا قالوا جحره يعني له مداخل ومخارج. فالانسان
191. 31:51لم يظهر شيء ويبطي شيء اخر. فاذا اظهر الاسلام وابطن الكفر هذا النفاق الاكبر مخرج من الملة. واما اذا كانت عنده خصلة من
192. 32:01ايصال المعاصي التي ينص على انها من خصال المنافقين فهذا ذنب ومعصية ولا يخرج من الملة
193. 32:11لا يخرج من الملة. قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان
194. 32:21وهذه الادواء موجودة وللاسف الشديد. حدث كذب تقول له الموعد الساعة كم? العافية. يجيك العاشرة
195. 32:31طيب يا فلان اين كنت? كنت مشغولا كنت كذا كنت كذا وهو يكذب. كان نائما في المنزل وما عنده شيء. وبعض الناس يكذب
196. 32:41ولا كأن في شيء الساعة كم حظر? الساعة في اي ساعة حضرت الى العمل? حضرت هو يقول في الساعة السابعة وهو كذاب حضر
197. 32:51الساعة السابعة والنصف وبعض الناس يقول الكذب كذبة كذبت كذبة بيضاء. نقول النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا حدث كذب
198. 33:01ولم يفرق بين الكذب الصغير والكذب العظيم. فلذلك لا بد ان ننتبه ما في شيء اسمه كذب ابيض. المعاصي كلها بغيضة
199. 33:11والعياذ بالله. واذا وعد اخلف يعني الاب يقول لابنه وعد عليه سافعل لك كذا وكذا. ولا يفعل له دون
200. 33:21عذر او سبب فهذا لا يجوز. واذا اؤتمن خان واؤتمن على شيء فيخون الامانة. يعني بعضهم ائتمنه ولي الامر
201. 33:31او على امر فيخون الامان. تأتمن على مال فيخون المال. وما اسهل الخيانة عند بعض الناس. نسأل الله العفو والعافية
202. 33:41ثم قال حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبدالله بن عمرو
203. 33:51ابن عمرو ابن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة
204. 34:01منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا
205. 34:11هذا غدر واذا خاصم فجر تابعه الشعبة عن الاعمش. يعني هذا تشبه باخلاق المنافقين
206. 34:21اعوذ بالله اذا عاهد غدر واذا خاصم فجر. ما معنى خاصم فجر? يعني بينه وبين فلان خصومة. فيفجر في
207. 34:31خصومة كيف الخصومة يطعن في شرفه يسب ابناءه يهجو قبيلته عائلته ويخاصم كل
208. 34:41اه كل هؤلاء الناس لان عندهم خصومة مع فلان الفلاني. وهذا وللاسف الشديد نجده في بعض
209. 34:51الحزبية. عندهم خصومة مع ولي امر من ولاة امر المسلمين. هذا ولي الامر ينقذ جماعته. فنجدهم يكفرون
210. 35:01ونجدهم يفترون عليه انواع الكذب وهم يعلمون ان هذا كذب وزور وباطل وبهتان
211. 35:11قال بعضهم لم تصنع هذا? يقول نحن في حرب والحرب خدعة. هذا كلام من يتقي الله? اهذا كلام من? يوقن انه سيقف
212. 35:21من يدعي الله عز وجل ويسأل عن كل صغيرة وكبيرة. اياك والفجور في الخصومة. اتق الله عز وجل. وهذا وللاسف الشديد
213. 35:31ظاهر جلي عند بعض الجماعات المتحزبة. واذا كان ولي الامر مثلا معه يؤيد حزبه في دولة من الدول
214. 35:41فغظ الطرف انك من الحزب الفلاني. يعني غظ الطرف عن عيوبه واخطائه وزلاته
215. 35:51ولو صنع ما صنع وفعل ما فعل. والعجب العجاب ان يقع في هذا الامر بعض من يظن به الخير. يعني يظام به الخير من ناحية
216. 36:01طالب علم كيف يعني اصبح على بصره غشاوة واصبح يرى من خلال عيون حزبية مقيتة
217. 36:11والعياذ بالله وهذا وللاسف الشديد امر موجود. وهذه الفتن كشفت عقول وقلوب
218. 36:21بعض الخلق نسأل الله العفو والعافية. ثم قال باب قيام ليلة القدر من الامام. يعني الاعمال
219. 36:31صالحة والتي يتقرب بها الى الله ان يقوم المسلم في ليلة القدر. قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن
220. 36:41اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا
221. 36:51غفر له ما تقدم من ذنبه. قيد مهم جدا في هذا الحديث. ايمانا واحتسابا. تؤمن ان هذا الشرع من عند الله
222. 37:01وتحتسب الاجر على ذلك. الرجل عندما ينفق على زوجته ايمانا واحتسابا. المرأة عندما تخدم زوجها ايمانا واحتسابا
223. 37:11ان هذا امر حثت الشريعة عليه. ان المرأة تكون راعية في بيتها. وتحتسب الاجر على ذلك. فهذا
224. 37:21جانب مهم ثم قال باب الجهاد باب الجهاد من الايمان. قال حدثني حرمي بن حفص قال حدثنا عبد الواحد
225. 37:31عبدالواحد هذا ابن زياد البصري. قال حدثنا عمارة عمارة ابن القعقاع. عن قال حدثنا ابو زرعة ابن
226. 37:41معمر ابن جرية قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في سبيله
227. 37:51امتد اي سارع الله بجزائه وتكفل. ان يجزيه الجزاء. الحسنات سريعا وتكفل الله بجزاءه
228. 38:01لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعهم بما نال من اجر او غنيمة او
229. 38:11يدخله الجنة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ولولا ان اشق على امتي ما قعدت خلف سرية
230. 38:21تؤلئ اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل. هذا الخبر يبين فضل الجهاد في سبيل الله وان
231. 38:31او من اجل الاعمال الصالحة التي يتقرب بها الى الله عز وجل. مع التنبيه على
232. 38:41بعض النقاط النقطة الاولى الجهاد الشرعي يكون تحت راية ولي الامر. هناك فرق بين الفوضى وبين الجهاد
233. 38:51الذي يأمر به ولي الامر. وقتال الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كان بامر واذن ولي الامر وهو نبي
234. 39:01عليه الصلاة والسلام ثم ادلكم على باب عظيم جدا من ابواب الجهاد في سبيل الله
235. 39:11ما هو هذا الباب? لان فات الانسان ان يقاتل في سبيل الله. يعني ولي الامر ما امرنا بان نخرج الجهاد ونطيعه في العسر واليسر
236. 39:21والمكره اثرة عليه يستطيع ان يصيب اجر المجاهدين من خلال عبادة عظيمة. ما هي هذه العبادة
237. 39:31طلب العلم. ثم طلب العلم ثم طلب العلم. من العبارات الجميلة عن عن الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين
238. 39:41انا اقولها بالمعنى. قال من يدري قلمه لكتابة امور العلم? هذا مثل الجندي الذي يعد سلاحه للقتال في سبيل الله
239. 39:51لمن اسباب عن الدين والذب عن الشريعة والكتابة في نقد البدع والجماعات وبعض السلوكيات
240. 40:01حيث وتعليم الناس وتفقيههم في الدين والله من خاض هذه الاشياء يعلم بانها من الامور التي تتطلب
241. 40:11جهادا عظيما للنفس. لانك في هذا الامر لن تجد شيء من حطام الدنيا. في هذا المجال قد
242. 40:21يعاديك اقرب المقربين اليك. ولكن انت ترجو الاجر من الله سبحانه وتعالى. فالمقصود من هذا الحديث ان الجهاد في سبيل الله
243. 40:31عمل والعمل هذا من الايمان والعمل هذا من الايمان. ثم قال باب باب تطوع قيام رمضان من الايمان. قال
244. 40:41اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
245. 40:51قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ثم قال باب صوم رمضان
246. 41:01ايمانا واحتساء بابه باب صوم رمضان احتسابا من الايمان. قال حدثنا ابن سلام قال اخبرنا محمد بن فضيل قال
247. 41:11يحيى بن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان
248. 41:21ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. تأملوا في سعة رحمة الله. عندنا ثلاثة اخبار من يقم ليلة
249. 41:31القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. هذه مغفرة في ختام شهر رمضان. ثم من قام رمضان
250. 41:41الايمان واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. هذه مغفرة في ليالي رمضان. ثم عندنا من صام رمضان ايمانا
251. 41:51احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. هذه مغفرة في نهار رمضان. فانظروا الى سعة رحمة الله عز وجل
252. 42:01ان قال بعض اهل البطالة وبعض اهل الجرأة على بعض الامور. قال اذا غفر للعبد في نهار رمضان
253. 42:11فما معنى المغفرة في ليالي رمضان? يعني هي ثلاث مغفرات? اذا مثلي في المرة الاولى المرة الثانية والثالثة ما معنى المغفرة? معناها
254. 42:21في الدرجات معناها الرفعة في الدرجات. ولكن صاحب هذا الكلام لم ينصف نفسه. والا حقيقة لو نظرنا الى
255. 42:31اعمالنا لبقينا على انفسنا. وعلمنا بان عندنا التقصير العظيم. ثم قال باب للدين يسر
256. 42:41وقول النبي صلى الله عليه وسلم احب الدين الى الله الحنيفية السبعة. فالدين يسر لا عسر فيه
257. 42:51ولكن اليسر في التزام الدين. وليس اليسر في التفلت من الدين. يعني بعض الناس يريد يفعل محرم معين
258. 43:01فتقول له يا اخي هذا حرام يا اخي الدين يسر الدين يسر تمسك بالدين ليس الدين يسر في ان تتفلت من الدين هذا حرام لا يجوز ولا
259. 43:11يمكن ان يكون اليسر في معصية الله عز وجل. ودين الله سبحانه وتعالى دين الرحمة ودين اليسر
260. 43:21والله لو فكرنا وتأملنا في الاحكام الشرعية لوجدنا ان فيها يسرا ورحمة
261. 43:31والعباد حتى في بعض الاحكام اللي بعض الناس قد يستغربون منها. يعني بعض الناس يقول لك الان الزوج
262. 43:41ملزم انه ينفق على زوجته وعلى ابناءه وغيره. هذا وين التيسير فيه? هذا اجر. وهذا فيه تيسير عظيم
263. 43:51على علوم المجتمع لان المرأة اذا خرجت قد يترتب على ذلك فساد وافساد فالله عز وجل رحم هؤلاء الناس ورحم
264. 44:01هذه الامة فجعل هذا الامر من واجبات الرجال. بعض الناس يقول لك تعدد الزوجات هذا وين يسر فيه? هذا رحمة عظيمة بالنساء
265. 44:11بعض الاخوات عمرها خمسين وما تزوجت. اليس هذا رحمة بها? هذا شرع الله عز وجل. قبل من قبل ورد من رد لا علاقة لنا مع هؤلاء
266. 44:21ولكن نتكلم عن الشرع العظيم المنزل من عند الله ربنا سبحانه وتعالى الرحيم الكريم المحسن في جميع الامور في
267. 44:31في جميع المسائل بعض الاخوات تقول النمص الان وين يعني اليسر في هذا الحكم? هذا حكم الله عز وجل. وهذا نجزم
268. 44:41ان فيهم تيسير علينا ولو لم يظهر لنا جانب التيسير بشكل واضح وجلي ولكن امنا بالله العظيم
269. 44:51وبأحكامه العظيم والمسلم اذا تكلم عن احكام الدين ما يتكلم بنبرة تذمر او عدم رضا
270. 45:01بل نؤمن بان هذا الدين العظيم ورضيت لكم الاسلام دينا. نعتز بالانتساب لهذا الدين العظيم. ثم قال
271. 45:11عبدالسلام ابن مطهر كنيته ابو ظفر. قال حدثنا عمرو بن علي عن معن بن محمد
272. 45:21عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
273. 45:31الدين ينصر ولن يشاد الدين احد الا غلبه. يعني لم يتشدد احد الا وشدته تؤدي به الى الانبياء
274. 45:41قطع يعني انه ما يستطيع يكمل. كيف? بعض الناس يشدد على نفسه. ما يأكل اللحم ابدا. ديانة يقول هذا دين. يقول لا لا تكذب
275. 45:51بعض الناس يشدد على نفسه لا يبتسم مع الناس يقول هذا الدين يأمرني بهذا لا تكذب على الدين الدين ما يأمرك بهذا بعض الناس يقول الدين
276. 46:01كنقول بأني اكون قاسي مع الناس لا تكذب على الدين الدين ما يمر بهذا. فلا يتشدد انسان الا وينقطع ويظلم
277. 46:11ويعلو الدين الحق دين دين اليسر ودين الاسلام فسددوا وقاربوا سددوا
278. 46:21احرصوا على السداد. قاربوا احرصوا على الكمال. قدر الاستطاعة. وابشروا اذا فعلت هذا وسددت
279. 46:31على السداق وحرصت على اكمال العمل ابشر. فهنا نقول المسلم اذا عمل
280. 46:41ابشر خيرا بثواب الله. وبعضهم لا يعمل وقد ركب الاماني. وزعم انه سيؤجر على كذا
281. 46:51وكذا قال واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة. ما معنى هذا الخبر? التكملة? اي الانسان يعلم بان
282. 47:01مقبلة على الخير اذن ازدد في الطاعة وتزود من العبادة يعني في رمضان الانسان مقبل على الخير هل يختم ختمة واحدة? نقول لا
283. 47:11زد رعاك الله واكثر يعني آآ اذا وجدت النفس مقبلا فاستعن بالله عز وجل. قال باب الصلاة من
284. 47:21الايمان وقول الله تعالى وما كان الله مضيع ايمانكم يعني صلاتكم عند البيت. قال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو
285. 47:31اسحاق عن البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل على اجداده او قال اخواله من الانصار. لان
286. 47:41عبدالمطلب جد النبي عليه الصلاة والسلام محمد بن عبد الله بن عبد المطلب امه سلمى بنت عمرو احد بني عدي بن
287. 47:51يعني من اهل المدينة امه سلمى بنت عمرو احد بني عدي ابن النجار. والنبي عليه الصلاة والسلام يوم نزل المدينة نزل على ابناء عمومته
288. 48:01ابناء عمتهم من بنوا ما لك بن النجار بنوا ما لك بن النجار. فهنا قال نزل على اجداده
289. 48:11او اطال اخوالد من الانصار وانه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا. وكان يعجبه ان تكون
290. 48:21قبلته قبل البيت وانه صلى اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل ممن صلى معه فمر على اهل مسجد
291. 48:31وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ابل مكة فداروا كما هم ابل البيع قبل
292. 48:41يا باغي الاحسان يطلب ربه ليفوز منه بغاية الامال. انظر الى هدي
293. 48:51والذي كانوا عليه في الزمان الخالي. علموا بما عملوا ولم يتكلفوا. فلذلك ما شابوا الهدى
294. 49:01اهوائهم تبع لدين نبيهم وسواهم بالخدج من ذي الحال في الصلاة وصلهم خبر ان القبلة حولت
295. 49:11الدار مباشرة فانظروا كيف كان الصحابة الكرام يطيعون النبي صلى الله عليه وسلم. ما قالوا لم? وكيف
296. 49:21وانما استجابوا مباشرة. وكانت اليهود قد اعجبهم اذ يصلي قبل بيت المقدس. واهل الكتاب. فلما ولى وجهه قبل البيت انكروا ذلك
297. 49:31قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديثه هذا انه مات على القبلة قبل ان تحول الرجال وقتلوا فلم ندري ما نقول فيه
298. 49:41فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم. ايمانكم اي صلاتكم. فهم قد صلوا قبل بيت المقدس
299. 49:51ماتوا يعني قبل ان تحول الكعبة. فالله عز وجل ما يضيع لهم الاجر وما يضيع لهم الثواب. اسأل الله العظيم رب
300. 50:01العرش العظيم ان يرزقنا جميعا الهدى والسداد وان يفقهنا في الدين وان يعلمنا التأويل. اللهم اجعلنا هداة مهتدين
301. 50:11جزاكم الله خيرا وبارك الله في الجميع