الدرس الرابع والعشرون

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
2. 00:07واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:11واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
4. 00:15فنسأل الله تعالى ايها الاخوة والاخوات ان يفقهنا في الدين
5. 00:20نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها
6. 00:25مر معنا في الحلقة الماضية الحديث
7. 00:29عن شيء من احكام دم الحيض
8. 00:32معنا اليوم الحديث عن بعظ احكام دم النفاس
9. 00:40النفاس معناه في اللغة خروج النسيم او الهواء
10. 00:47ولذلك تأتي كلمة التنفس يتنفس الانسان
11. 00:52فيخرج الهواء اه يدخله في رئته
12. 00:57ولذلك ايضا يقال نفس الله كربه
13. 01:03لان خروج النسيم فيه روح وراحة
14. 01:08وكذلك النفساء سميت نفساء لانها ما ترتاح الا اذا خرج الولد من بطنها
15. 01:16فاذا خرج الولد من بطنها
16. 01:18سميت نفساء ونبدأ من اول ظهور الدم عند النفساء
17. 01:28اه هل الدم الذي يكون اثناء الولادة او قبيل الولادة يدخل في دم النفاس
18. 01:38او ان دم النفاس هو الذي يكون عقب الولادة
19. 01:44هذه مسألة مهمة تحتاج اليها المرأة
20. 01:47لان احيانا المرأة قد تطول عليها ساعات الطلق
21. 01:53خمس ساعات عشر ساعات ربما يخرج منها شيء من الدم في هذه الفترة
22. 01:59فهل في هذه الفترة تجب عليها الصلاة
23. 02:03يمكن يمر عليها يوم كامل او نصف يوم
24. 02:07هل تجب عليها الصلاة هل هذا الدم دم نفاس فتسقط عنه الصلاة
25. 02:14ام انه ليس بدم نفاس فتجب عليها الصلاة
26. 02:18هذه مسألة مهمة وفيها خلاف بين اهل العلم
27. 02:22فالعلماء الذين قالوا هذا الدم يلحق بدم النفاس لان ما جاور الشيء اخذ حكمه
28. 02:31صحيح المرأة ما تكون نفساء الا اذا خرج الولد من بطنها لكن قالوا هذا الدم يخرج مع الولد
29. 02:37وقبيله فيخرج فيأخذ حكمه وبعض العلماء مشوا على الاصل قالوا هي ما تسمى نفساء
30. 02:45وما تكون نفساء حقيقة الا اذا خرج الولد من بطنها ام الدم الذي قبل ذلك فلا يعتبر دم نفاس? فالاصل ان الصلاة تجب عليها
31. 02:55ولعل هذا القول فيه احتياط للمرأة
32. 02:58فنقول للمرأة اه الاحتياط طيب في الدين خاصة في موضوع الصلاة
33. 03:05فاذا استطاعت ان تصلي في مثل هذا الحال
34. 03:09بعض النساء ما شاء الله ممكن ان تصلي
35. 03:12في مثل هذا الحال تتوضأ وتصلي
36. 03:15ولا يضرها ما يخرج منها
37. 03:18فتتوظأ وتصلي وهذا الدم الذي يخرج منها يعتبر دم استحاضة ليس دم نفاسا
38. 03:26على هذا القول هذا احوط لها واذا ما تمكنت من الصلاة نقول ان شاء الله بعد النفاس
39. 03:34تقضي هذه الصلوات فهذا احوط للمرأة
40. 03:38لان هذا قول جمع من اهل العلم ان دم النفاس انما يكون بعد الولادة ما يكون قبل الولادة او اثناء الولادة
41. 03:46ثم الدم الذي ينزل على المرأة بعد الولادة هو دم النفاس
42. 03:53هل هناك حد لدم النفاس
43. 03:57بالنسبة لاقل فترة لدم النفاس
44. 04:01يقول جمهور العلماء من الائمة الاربعة وغيرهم
45. 04:06ليس هناك حد لاقل النفاس
46. 04:10يعني مثلا امرأة بعد الولادة خرج منها دم لمدة يوم. ثم توقف الدم تماما
47. 04:20اما ان ترى القصة البيضاء
48. 04:23او ان تضع القطن في المحل فتكون جافة وما يكون فيها لون مثلا
49. 04:30الجفاف كما عرفنا علامات الطهر في الدرس الماظي
50. 04:34فاذا قالت المرأة خلاص انقطع عني الدم
51. 04:38يوم واحد حتى لو كانت دفقة انقطع عنها الدم
52. 04:43فلا حد لاقل الناس النفاس. نقول خلاص طهرت
53. 04:48واغتسلي وصلي فالنفاس لا حد لاقله. هذا عند عامة العلماء
54. 04:54واختلف العلماء في اكثر مدة لدم النفاس
55. 04:59اذا استمر الدم على المرأة كملت اربعين يوما
56. 05:03ثم استمر الدم في النزول
57. 05:07وصل خمسين ستين والدم ينزل منها ماذا تفعل
58. 05:11هل تترك الصلاة طيلة هذه الايام
59. 05:14ايضا هذه مسألة فيها خلاف بين اهل العلم
60. 05:17وورد في هذا حديث ام سلمة رضي الله عنها عند ابي داود وغيره. وان كان الحديث فيه شيء من الضعف لكنه لعله يشهد له ما
61. 05:27جاء عن الصحابة رضي الله عنهم في هذا الباب تقول ام سلمة رضي الله عنها
62. 05:33كانت النفساء تجلس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اربعين يوما
63. 05:42فاستفاد كثير من اهل العلم ان دم النفاس لا يزيد على اربعين يوما. واذا استمر الدم بعد الاربعين اما ان يكون
64. 05:52دم حيض اذا كانت هناك علامات الحيض
65. 05:57او اه شعرت بالام اه الدورة الشهرية فتعتبره حيض مثلا الى ان ينتهي
66. 06:05ثم او يكون استحاضة اذا لم اذا لم يكون له علامات دم الحيض
67. 06:12فالشاهد قالوا ان دم النفاس لا يزيد على اربعين يوما
68. 06:16لان ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
69. 06:23فقولها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يشعر بان هذا الجلوس
70. 06:28جلوس بالنظر الى الحكم الشرعي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ليس بالنظر الى عادة النساء
71. 06:36قالت اربعين يوما يقول ابو عبيد
72. 06:40وعلى هذا جماعة الناس وحكاه بن المنذر عن عمر بن عباس وانس وعثمان وام سلمة يعني هذا مذهب جمهور الصحابة رضي الله عنهم
73. 06:50وايضا هذا احوط لان بعض العلماء يقول اكثر دم النفاس ستين يوما
74. 06:59وهذا ايضا مذهب معتبر لكن الاحوط للمرأة ان تأخذ بالاقل حتى اذا زاد الدم على اربعين تغتسل وتصلي فاذا استمر نزول الدم
75. 07:12كما قلنا اما ان يكون دم استحاضة فتتوضأ لكل صلاة. او اذا عرفت انه من دم الحيض
76. 07:19فايضا تنتظر انتهاء الدورة والله اعلم
77. 07:27ثم آآ بالنسبة لمسألة اخيرة نختم بها وهي مسألة مهمة
78. 07:33مسألة السقط اذا اسقطت المرأة
79. 07:38الجنين طبعا اذا كان السقط
80. 07:44عبارة عن قطعة دم ليس فيها صورة انسان
81. 07:48يعني هذا يمكن ان يكون في الايام الاولى
82. 07:51عشرين يوما ثلاثين يوما في الغالب هنا ما يكون في اي صورة
83. 07:59قطعة لحم فهذا عند جمهور العلماء ليس بولد طبعا
84. 08:05ولذلك لا يأخذ الدم الذي ينزل بعده لا يأخذ
85. 08:08احكام دم النفاس لان معنى النفاس ان تلد المرأة
86. 08:13ولدا ان تلد انسانا. اما هذا قالوا ليس بانسان
87. 08:18فهذا ليس بدم نفاس عند جمهور العلماء فاذا خرج منها الدم
88. 08:23تتوضأ لكل صلاة عليها اه الصلاة
89. 08:30هذا الدم ليس بنفاس. طيب اذا كان الدم
90. 08:34الذي ينزل بعد ان اسقطت سقطا
91. 08:39فوق الثمانين يوما فهنا ايضا عند جمهور العلماء انه دم نفاس لان الغالب بعد الثمانين
92. 08:48يكون الولد قد تصور صورته صورة انسان كامل بعد ثمانين يوم
93. 08:54لان الله تعالى يقول يا ايها الناس انا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة. مخلقة وغير مخلقة
94. 09:04فلما ذكر طور المضغة قال مخلق او غير مخلقة
95. 09:10على تفسير مشى عليه بعض العلماء ان النطفة اربعين والمض والعلقة اربعين اذا ثمانين بداية طور المضغة يبدأ
96. 09:21التخليق فبعد الثمانين في الغالب يكون الولد مخلقا
97. 09:26وبالنظر الى الواقع بالفعل يعني السقط الذي عمره ثمانين يوما او فوق الثمانين لا شك
98. 09:34انه قد اكتمل في صورته
99. 09:39تبقى الفترة الاقل من ثمانين يوم
100. 09:43اذا اسقطت المرأة مثلا ولدا
101. 09:46عمره اربعين يوما خمسين يوما
102. 09:51فهنا عند كثير من اهل العلم انهم يقولون اذا تبين في صورة الانسان
103. 09:57فهذا يعتبر دم نفاسي لانه انسان
104. 10:01وفي الحقيقة الاخوة بالنظر الى الواقع
105. 10:05الجنين يتخلق بعد الاربعين الاولى
106. 10:11مرة اه نظرت شاهدت مقطعا
107. 10:16لجنين طوله اثنين سانتي والدكتورة تقول عمره
108. 10:25يعني تقريبا اربعين او فوق الاربعين. تقول هذا يعني دخل في الشهر الثاني اكيد في الشهر الثاني
109. 10:33لكن سبحان الله اثنين سانتي
110. 10:36وله يدان رجلان وعينان يعني كانه انسان صغير
111. 10:45سبحان الله! ورأيت صورة جنين
112. 10:48خمسين يوما ما شاء الله مكتمل تماما
113. 10:52موجودة الصورة في النت لمن اراد ان يرى تكتب في النت صورة جنين عمره خمسين يوما شوف سبحان الله صورة لجنين مكتمل
114. 11:03وهذا يدل عليه حديث حذيفة بن اسيد رضي الله عنه عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مر بالنطفة ثنتان
115. 11:13واربعون ليلة وفي رواية اه اربعون في رواية خمس واربعون يعني بعد الاربعين الاولى
116. 11:23قال بعث الله اليها ملكا فصورها
117. 11:29تصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها
118. 11:37هذا فيه بعد الاربعين ثم قال يا رب اذكر ام انثى فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم
119. 11:50قولوا يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على ما امر ولا ينقص
120. 12:01فهذا جنين عمره بعد الاربعين قد تصور كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك والله اعلم حديث حذيفة ابن اسيد هو الاصل في هذا الباب
121. 12:11اما حديث ابن مسعود الاخر
122. 12:16نحمله في معناه على حديث ابي اسيد. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث ابن مسعود الحديث المشهور ان احدكم يجمع خلقه في بطن ام
123. 12:26اربعين يوما وانتبه ما قال اربعين يوما نطفة
124. 12:31هذه نطفة لم ترد في هذا الحديث
125. 12:34وانما قال ان احدكم يجمع خلقه
126. 12:38التفسير الاقرب والله اعلم وهو الموافق لحديث ابي لحديث حذيفة بن اسيد والموافق للواقع
127. 12:45ان معنى يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما يعني
128. 12:51آآ يتقن ويحكم خلقه ويكمل خلقه وصورته
129. 12:59في بطن امه اربعين يوما
130. 13:02قال ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك. ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك. ثم يرسل اليه
131. 13:12ملاك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات
132. 13:16الى اخر الحديث فقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم يكون في ذلك في ذلك يعني في ذلك الزمن في الاربعين الاولى مض علقة
133. 13:28مثل ذلك ثم يكون مضغة
134. 13:32او ثم يكون في ذلك يعني في الاربعين ايضا مضغة
135. 13:36مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك. وهذا يرجع في تفسيره الى حديث حذيفة بن اسيد. وهو الموافق للواقع
136. 13:46انه ما يمكن الان الذين يفسرون الحديث ان اربعين يوما نطفة
137. 13:51مستحيل اصلا يسقط جنين عمره ما نقول اربعين عشرين يوم
138. 13:57مستحيل ان يكون نطفة يكون قطعة دم
139. 14:03فهذا الخلق في الاربعين الاولى يكون مكتملا في الغالب
140. 14:09ولهذا هذا احوط للمرأة انه اذا سقط منها جنين عمره اربعين يوما
141. 14:17فهذا الاحوط ان تعتبره انسانا ولدا واضح صورته صورة انسان. فيكون هذا الدم دم نفاس. وطبعا تترتب على هذا احكام خطيرة
142. 14:29لان على هذا التفسير الروح تنفخ بعد الاربعين. فيكون ولدا ويكون انسانا ويعني ممكن ان
143. 14:38يعني يلفي خرقة ويصلى عليه ويدفن
144. 14:42فهذا امر يعني آآ مهم والله اعلم
145. 14:47هذه اهم المسائل المتعلقة بدم النفاس ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يفقهنا في الدين. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب
146. 14:57وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين