الدرس 36

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:09واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات
3. 00:16ونسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها
4. 00:23ولا نزال مع الاذكار التي تقال بعد الصلاة
5. 00:29وعرفنا في الحلقة الماضية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم من صلاته
6. 00:36يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله. اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام. ثم يستقبل
7. 00:46المأمومين بوجهه و آآ كان يقول صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
8. 00:58لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين
9. 01:08ولو كره الكافرون ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت
10. 01:20ولا ينفع ذا الجد منك الجد
11. 01:22وايضا من الاذكار الواردة قراءة اية الكرسي والمعوذات. وهذا مر معنا في الحلقة الماضية
12. 01:32ثم اليوم نأتي الى بقية الاذكار التي تقال بعد الصلوات الخمس
13. 01:39فمن ذلك التسبيح والتحميد والتكبير
14. 01:44وهذا ورد على صيغ متنوعة
15. 01:48فمن ذلك انك تسبح الله ثلاثا وثلاثين مرة
16. 01:54وتحمد الله ثلاثا وثلاثين مرة وتكبر الله ثلاثا وثلاثين مرة
17. 01:59وتقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تمام المئة
18. 02:08ثبت في هذا حديث آآ مسلم
19. 02:12اه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
20. 02:18من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين
21. 02:27قال فتلك تسعة وتسعون. وقال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت خطاياه
22. 02:37وان كانت مثل زبد البحر
23. 02:41و اه ايضا ورد في هذا قصة لطيفة كما عند مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين جاءوا الى رسول الله
24. 02:55الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله
25. 02:58ذهب اهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم
26. 03:04فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما ذاك
27. 03:08قال الفقراء في اهل الدثور يعني اهل الغنى
28. 03:14قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم
29. 03:20ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون بها ويجاهدون بها ويتصدقون بها
30. 03:29فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم
31. 03:32افلا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم
32. 03:37وتسبقون به من بعدكم. ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم? قالوا بلى يا رسول الله
33. 03:47قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة
34. 03:56علمهم هذا الذكر. قال ابو صالح راوي الحديث فرجع
35. 04:00فقراء المهاجرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا
36. 04:06اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله
37. 04:11فالان كيف اه نسبقهم بعد هذا
38. 04:16فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
39. 04:25تأمل في فضل الله تعالى
40. 04:31ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
41. 04:36هذا لا يلزم منه ان يكون الاغنياء
42. 04:39افضل من الفقراء وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم
43. 04:46هذه الاعمال التي يعملونها من صدقات
44. 04:50من فضل الله عليهم يؤتيه من يشاء
45. 04:54ولكن التفاضل عند الله تعالى بحسب تحقيق تقوى الله جل وعلا
46. 05:02فالناس درجات في ذلك وتأمل كيف
47. 05:08جعل الله تعالى باب التفاضل عنده ليس مربوطا
48. 05:12بسبب قد يوجد عند بعض الناس ولا يوجد عند بعضهم
49. 05:18بل جعل ذلك مفتوحا ويستطيعه
50. 05:25كل مسلم فالتفاضل الحقيقي انما يكون بتحقيق التقوى
51. 05:32وتحقيق العبودية لله هذي المعاني
52. 05:36يستطيعها كل من اقبل على الله تعالى
53. 05:40بخلاف من عنده اه او من ليس عنده مال مثلا لا يستطيع ان يتصدق من ليس عنده قوة في بدنه لا يستطيع ان يحج او يجاهد مثلا
54. 05:53فالامر ليس مربوطا بقوة او مال او غير ذلك. وانما ربط بتقوى الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم
55. 06:01لكن اذا اعطى الله تعالى فلانا آآ مالا وفتح عليه في الصدقة فهذا من فضل الله عليه لكن لا يلزم ان يكون افضل من كل فقير
56. 06:11لذلك لا يقال ايهما افضل? الغني الشاكر او الفقير الصابر بل يقال من حقق تقوى الله فهو الافضل عند الله ان اكرمكم عند الله اتقى
57. 06:25فيمكن يكون بعض الفقراء يحقق تقوى الله وعنده من ذكر الله والتدبر في الذكر وقيام الليل وتلاوة القرآن ما لا يوجد عند الغني. فيكون افضل عند الله تعالى من هذا الغد
58. 06:39وقد يكون الغني عنده من تقوى الله وذكر الله وقيام الليل مع الصدقات. ما لا يوجد عند الفقير من تحقيق تقوى الله. فيكون افضل عند الله وهكذا
59. 06:50ففضل الله تعالى عظيم ونسأل الله تعالى من فضله
60. 06:54ثم ايضا من الصيغ الصيغة الثانية ما ثبت عند مسلم من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال معقبات لا يخيب قائلهن
61. 07:08قال اه يسبح الله دبر كل صلاة مكتوبة ثلاثا وثلاثين
62. 07:16ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله اربعا وثلاثين
63. 07:22فهنا التكبير يكون اربعا وثلاثين. يعني بدل لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. تقول الله اكبر
64. 07:32وتأمل في عظمة التكبير كذلك من الصيغ
65. 07:38ما ثبت في حديث ابي هريرة في رواية
66. 07:41انه قال تسبحون في دبر كل صلاة
67. 07:46عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا
68. 07:51وهذا جاء في حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عند الخمسة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
69. 07:58خصلتان او خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة
70. 08:04وما يسير ومن يعمل بهما قليل
71. 08:09انظر شيء عجيب هما يسير ومن يعمل بهما قليل. لماذا? يقول النبي صلى الله عليه وسلم يسبح في دبر كل صلاة عشرا
72. 08:20ويحمده عشرا ويكبره عشرا آآ فذلك
73. 08:28اه طبعا ايظا اه ذكر
74. 08:33اه ايضا اه التسبيح والتحميد والتكبير الذي يكون قبل النوم
75. 08:40انك تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله اربعا وثلاثين
76. 08:48تا آآ فالمجموع قال بالنسبة للاذكار التي تقال عند النوم فذلك مئة باللسان والف في الميزان
77. 09:02هي مجموعها مئة والحسنة بعشر امثالها
78. 09:05فهي الف في الميزان ولما ذكر آآ التسبيح يعني دبر الصلوات
79. 09:14يعني اذا كنت تسبح الله عشر مرات وتحمد الله عشر مرات تكبر الله عشر مرات
80. 09:20فهذه ثلاثون بعد كل صلاة عندك خمس صلوات
81. 09:24يعني ثلاثون في خمسة كم
82. 09:27مية وخمسين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذلك خمسون ومئة باللسان والف وخمسمائة في الميزان
83. 09:35لان الحسنة بعشر امثالها فقالوا يا رسول الله كيف هما يسير من يعمل بهما قليل
84. 09:43ما السر في هذا قال
85. 09:46يأتي احدكم الشيطان في منامه فينومه قبل ان يقولها
86. 09:52ويأتيه في صلاته فيذكره حاجته قبل ان يقولها
87. 09:59وهذا تراه آآ في واقع الناس
88. 10:05تجد ان كثيرا من الناس في المسجد
89. 10:08اول ما يسلم الامام يقوم مباشرة الى دنياه
90. 10:12وربما يجلس جلسة خفيفة ثم يقوم يأتيه الشيطان يذكره بحاجته
91. 10:17فا اه ينصرف قبل ان يقول هذه الاذكار
92. 10:22والمسلم لو انه قالها وهو يمشي
93. 10:26يكون والحمد لله قد جاء هذه الاذكار يكتب له الاجر
94. 10:33لكن في الغالب انه اذا انصرف ومشى ربما يلقى فلانا او يتصل به فلان او يكون مهموما بحاجته فينسى هذه الاذكار فيفوته
95. 10:43وهذا الاجر العظيم وكذلك عند النوم سبحان الله والانسان اول ما يأتي يضع جنبه على الارض
96. 10:50اه على الفراش ربما اه يفكر في بعض الامور ويأخذه النوم او ربما يبدأ بذكر اذكار النوم لا يأتي على هذه الاذكار الا وقد
97. 11:00فالشيطان حريص ان يبعد الانسان عن الخير وذكر الله جل وعلا
98. 11:06كذلك من الصيغ في التسبيح والتحميد والتكبير ما ثبت في حديث زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال امرنا ان نسبح دبر كل صلاة
99. 11:16ثلاثا وثلاثين ونحمده ثلاثا وثلاثين ونكبره اربعا وثلاثين
100. 11:23قال فرأى رجل من الانصار في المنام
101. 11:26فقال امركم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تسبحوا الله ثلاثا وثلاثين وتحمدوه ثلاثا وثلاثين وتكبروه اربعا وثلاثين. قال نعم
102. 11:37قال فاجعلوها خمسا وعشرين واجعلوا التهليل معهن
103. 11:44قال فغدا على النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه بهذه الرؤيا فقال افعلوا
104. 11:51قال الترمذي حديث صحيح فايضا هذه من السنن
105. 11:56تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هذي مجموعة مع بعض
106. 12:03اربع كلمات تقولها خمسا وعشرين مرة مجموعها مائة مرة
107. 12:10فهذه اه بعض الانواع الواردة في اه كيفية التسبيح اه التحميد والتكبير
108. 12:18اه دبر اه الصلوات ومن باب تكميل الفائدة في هذا ان آآ عند جماهير اهل العلم ان التسبيح والتحميد والتكبير يكون باليدين
109. 12:31باليد اليمنى واليسرى ويكون بعقد الانامل والعقد هكذا
110. 12:39بان تضع رأس الانملة على كفك
111. 12:42هذه تسبيحة وهكذا سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله هكذا العقد
112. 12:50وآآ في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
113. 12:56قال النبي صلى الله عليه وسلم
114. 12:59اه او قال عبد الله بن عمرو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعد هكذا وعد باصابعه
115. 13:07وفي لفظ بيده اما لفظ بيمينه فهذا لا يصح
116. 13:14بانه تفرد به بعض الرواة
117. 13:17و اه خالفه جمع من الرواة
118. 13:21و الصحيح ان اللفظ الثابت في العقد
119. 13:28قال يعقد بيده او عد باصابعه
120. 13:35وقوله باصابعه الاصل ان تشمل اصابع اليمين واليسار
121. 13:41وكذلك في حديث ابي داود
122. 13:45ان يسير اه ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهن ان يراعين بالتكبير والتقديس والتهليل وان يعقدن بالانمل فانهن
123. 13:56ولاة مستنطقات فقوله وان يعقدن بالانامل الانامل جمع
124. 14:06فيشمل انامل اليد اليمنى واليسرى
125. 14:10والذي يرجح هذا ان اليد اليسرى
126. 14:14تشارك اليمنى في كثير من العبادات في رفع اليدين في الدعاء في قبض اليمنى على اليسرى في الصلاة في الركوع في وضع اليدين على الركبتين في
127. 14:24السجود اه تسجد بيدك اليمنى واليسرى
128. 14:28وكذلك آآ في التيمم فالاصل كذلك ان يكون في عقد التسبيح
129. 14:37والذي اه ايضا يقرب هذا ويقويه ان المقصود من هذا هو العد
130. 14:45وعادت العرب في العد انهم كانوا يعدون باليمين والشمال. ما يعدون بيد واحدة
131. 14:53فالاصل في هذا انه من باب العد
132. 14:57وهو اقرب الى هذا آآ هذا امر معقول
133. 15:03فلذلك والله اعلم قول جماهير اهل العلم في هذا ان العقد يكون باليدين هذا اولى. ومن قال باليمنى
134. 15:13نظر الى ان اليمنى تستخدم في الامور المكرمة تخص بعقد التسبيح لكن كما عرفنا
135. 15:23ان هذا اه يخالف الفاظ الاحاديث التي تدل على العموم. وما عليه اكثر اهل العلم. واه ما يوجد في
136. 15:35في كثير من العبادات من مشاركة اليسرى باليمنى والله اعلم
137. 15:40اه كذلك من اه الاذكار التي تقال دبر اه الصلوات. الادعية التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بها
138. 15:49كما في حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ والله اني لاحبك
139. 15:59انظر الى ثمرة المحبة في الله. المحبة الحقيقية
140. 16:03قال وانا احبك يا رسول الله. بابي انت وامي. فقال اوصيك يا معاذ لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم
141. 16:13فاعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
142. 16:19اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وهذا الدعاء جمع
143. 16:26الاستعانة على اصل الدين وكماله
144. 16:30اللهم اعني على ذكرك وشكرك
145. 16:32فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. هذا هو الدين كله. ذكر وشكر لله
146. 16:37ثم قال وحسن عبادتك مقام الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه
147. 16:42بتأمل كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعين بالله
148. 16:46على حسن عبادته دبر كل صلاة
149. 16:50وكانه يريد في كل صلاة ان يصليها احسن من التي قبلها. ويكون في رقي دائم في معارج الاحسان
150. 17:00كذلك من الادعية التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقولها كما ثبت في البخاري وغيره ان سعد بن ابي وقاص كان يعلم بني هؤلاء
151. 17:10كلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة
152. 17:14ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ
153. 17:18منهن دبر كل صلاة او دبر الصلاة. يقول اللهم اني اعوذ بك من الجبن
154. 17:26واعوذ بك من البخل واعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر
155. 17:37اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل
156. 17:41لان الانسان الاخوة يمنع الخير
157. 17:45آآ من نفسه اما بسبب الجبن
158. 17:50فلا يكون عنده قوة وجرأة في الحق فلا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر ولا ينصح اخوانه لانه جبان او لا
159. 18:00يقاتل في سبيل الله فيستعيذ بالله من الجبن
160. 18:05واما ان يمنع الخير بسبب بخله بماله او وقته او جاهه فيستعيذ بالله من البخل
161. 18:15واذا اعاده الله من هذين الامرين
162. 18:18كان سخيا كريما نافعا مباركا اينما كان
163. 18:22ثم قال واعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر
164. 18:26لان ايضا الذي يمنع الانسان من الخير قد يكون عنده ارادة للخير وحب للخير لكن
165. 18:32يمنعه العجز وان يرد الى ارذل العمر
166. 18:36فتعوذ بالله من هذا. بقي الفتن في الدنيا فقال واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر
167. 18:46فهذا الدعاء يقال بعد السلام كما بوب على ذلك ابن خزيمة وكذلك الترمذي والنسائي
168. 18:56والطبراني في كتاب الدعاء وكذلك البيهقي. وذكره النووي في المجموع فيما يقال بعد السلام وكذلك ابن قدامة
169. 19:06فهذا الدعاء عند جماهير اهل العلم انه يقال بعد السلام
170. 19:11وكذلك جاء في حديث عند مسلم حديث
171. 19:18البراء رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
172. 19:22اه يقول اه يعني بعد ان يسلم اه في دبر الصلاة يقول ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك
173. 19:32هذا ايظا مما ورد من اه الادعية التي تقال
174. 19:36فهذا يعني اهم ما ورد مما يقال دبر يعني الصلوات واختم بهذه الفائدة
175. 19:44اه ان عند جماهير اهل العلم ان المسلم اذا ذكر الله دبر الصلاة لا يبالغ في رفع صوته. بالذكر
176. 19:55آآ وورد حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما كما في البخاري وغيره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان
177. 20:05على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
178. 20:07وقال ابن عباس في لفظ كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير
179. 20:14لكن هذا والله اعلم كان في بداية الامر
180. 20:18من باب التعليم ثم ترك هذا كما قال ابن بطال في شرح الحديث ولم اجد من الفقهاء من يقول بشيء من هذا
181. 20:28وذكره عن قلة من العلماء
182. 20:32فما عليه عامة العلماء والله اعلم آآ هو الذي ينبغي ان تفهم
183. 20:39آآ من خلاله الاحاديث. حتى قال الامام مالك محدث
184. 20:44اه لان هذا كانه كان لفترة
185. 20:47اه ولهذا بعض العلماء كان ابن بطال ذكر هذا
186. 20:52قال يعني هذا يدل على انه لم يكن يفعل ذلك زمان الصحابة
187. 20:58وانما ابن عباس كان يقول كنت اعرف ذلك في زمان النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس صغير
188. 21:04يعني مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو نهز الاحتلام
189. 21:08فكأن هذا يعني قال ابن عباس كان يتذكر هذا في اول عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم ترك
190. 21:15اه بعد ان تعلموا هذه الاذكار يعني ترك رفع الصوت والله اعلم لان الاصل هو الاسرار بالذكر
191. 21:25وبعضهم ذكر الامام احمد انه يسن ان يجهر شيئا بالذكر وليس بالدعاء
192. 21:32يعني بما يسمع المأموم او بما من بما يسمع من هو قريب منه
193. 21:38لا يمكن ان يكون يعني مثلا يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام. بحيث انه يسمع يعني من حوله فهذا لا يعتبر الجهر
194. 21:48يعني المذموم فهذا لا بأس به اذا اسمع نفسه او من بجانبه آآ والا يعني ليس من يعني السنة عند اكثر اهل العلم
195. 22:00ليس من السنة رفع الصوت رفعا مبالغا فيه بالذكر
196. 22:05اه والله اعلم. بهذا نكون قد اه انتهينا من اهم المسائل المتعلقة الاذكار التي تقال دبر الصلوات ونسأل الله تعالى ان يتقبل
197. 22:15منا اجمعين اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا
198. 22:25محمد وعلى اله وصحبه اجمعين