الدرس السابع عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00هذا بيان للناس وهدى وموعظة وهدى
2. 00:10وموعظة للمتقين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله
3. 00:20واشهد ان محمدا رسول الله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما
4. 00:30اما بعد فحياكم الله الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ بن حجر العسقلاني رحمة
5. 00:40الله يعني وقفنا عند قول المصنف رحمة الله عليه باب الوقف. باب الوقف. الوقف طبعا في اللغة مصدر وقف الشيء
6. 00:48يعني حبسه والوقف هو طبعا تعريفات الفقهاء له متنوعة
7. 00:56لكن افضل تعريف فيما يظهر والله اعلم
8. 00:59وهو المأخوذ من حديث النبي عليه الصلاة والسلام هو تحميس الاصل كما في حديث ابن عمر حينما قال النبي عليه الصلاة والسلام لعمر حبس حبس
9. 01:09اصلها تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة. طيب ما هي صورة الوقف
10. 01:14سورة الوقف ان يكون آآ ان يريد الانسان ان يتصدق بصدقة جارية. صدقة جارية فيأتي مثلا عند البناية عنده
11. 01:24عنده دكان عنده شيء فيجعل هذا
12. 01:29هذه العين اه يوقفها ويحبسها لله عز وجل. ويجعل ريعها وثمرتها في وجوه البر. هذا هو المعنى. يعني افترض انك انت مثلا
13. 01:42آآ شقة مثلا او بناية او بيت
14. 01:47او سيارة حسب ما سيأتي ان شاء الله ان نذكر بالنسبة لوقف المنقول
15. 01:51تقول هذه جعلتها لله عز وجل. وريعها للفقراء للمساكين لطلبة العلم. هذا هو المعنى باختصار. هذا هو المعنى بالاختصار
16. 02:02طبعا الوقف مشروع اجمع العلماء على مشروعية الوقف وانه من اعمال البر
17. 02:09والسنة كما ستأتي معنا الاحاديث
18. 02:13اه تدل على الوقف وبعض المفسرين ذهب الى اه الى قول الله عز وجل انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قد
19. 02:23واثارهم قال الاثار هنا الوقف
20. 02:27يعني الصدقة التي تبقى الصدقة التي تبقى
21. 02:32طبعا الوقف يعتبر حقيقة من يذكر العلماء بان الوقف من خصائص هذه الامة
22. 02:40يعني ما كان معروفا في السابق
23. 02:42وانما هدى الله عز وجل له هذه الامة ببركة نبيه عليه الصلاة والسلام. فبدأ الوقف في هذه الامور. الوقف طبعا
24. 02:52فضائله كثيرة وعوائده اثيرة. بركاته متنوعة متعددة سواء على الواقف او الموقوف عليه او على مجموع الناس
25. 03:01او على مجموع الناس. ويكفي
26. 03:03يكفي في الوقف من حيث الخيرية
27. 03:07آآ ان الاجر باقي للانسان بعد موته. كما سيأتي في حديث ابي هريرة. باق الاجر للانسان بعد وفاته وبعد موته
28. 03:17آآ ايضا الانسان لما يوقف
29. 03:23اه فيه انتصار على النفس اه الامارة بالسوء لان طبيعة النفس مجبولة على محبة المال
30. 03:31وعدم اخراجه من اليد ولذلك الله عز وجل قال وتحبون المال حبا جما. قال جل وعلا عن الانسان وانه لحب الخير لشديد
31. 03:43الموقوف عليهم آآ لك ان تتخيل كم
32. 03:49فرجت عنهم ويسرت عليهم بسبب هذا الوقف
33. 03:53ايضا الوقف يمثل رافد من الروافد العظيمة للامة
34. 03:59للامة فهو يدعم قطاعات كثيرة جدا. يعني مثلا لو اخذنا الوقف على القطاع الصحي
35. 04:06كم من الفوائد والعوائد على هذا القطاع الذي يمثل ثقل على الدولة مثلا او كذا
36. 04:16الوقف على القطاع التعليمي الوقف على القطاع الشؤون الاسلامية مثلا المساجد على الائمة على المؤذنين على صيانة
37. 04:30على بناء المساجد مثلا آآ
38. 04:35اعمال حقيقة كثيرة لا استطيع انني احصرها لكن الوقف فوائده كثير عوائده اثيرة وبركاته متنوعة ومتعددة ولذلك
39. 04:45لما نذهب الى السوابق التاريخية نجد بان اهل الاسلام كان لهم عناية قوية في الوقف. حتى انك تقرأ
40. 04:55شوف سبحان الله العظيم كيف انهم تنوعت اوقاف حتى على الخيل والحيوانات يوقفون
41. 05:03في اشارة الى ان الوقف كان معروف
42. 05:06في في عهد السلف الصالح رظي الله عنه
43. 05:09جابر ابن عبد الله يقول ما بقي احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم له مقدرة الا وقف. حينما بلغهم
44. 05:16يعني فضل الوقف ولذلك عد بعض العلماء ما يزيد على ثمانين
45. 05:22من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وقف وقف طبعا اشهر من وقف ابو بكر وعمر وعثمان
46. 05:31وطلح الانصاري اه جمع من الصحابة الذين كانت لهم اموال اوقفوها في سبيل الله رب العالمين
47. 05:40آآ احاول ان شاء الله جاهدا انني اذكر بعض المسائل المتعلقة بي الوقت. طبعا مسائل الوقت كثيرة. واعتقد من حضر معنا درس زاد المستقنع
48. 05:52اه يعني اه لاحظ المسائل المتنوعة والمتعددة في باب الوقف ولكننا سنذكر ان شاء الله يعني القدر الذي يعني يسمح به
49. 06:02الوقت. قال رحمة الله عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه
50. 06:07ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث الا من ثلاث
51. 06:17اه الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. رواه مسلم
52. 06:24اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث
53. 06:28وهذا يفيدنا فائدتين او مسألتين ظاهرتين. المسألة الاولى ان الدنيا دار عمل
54. 06:35وان الاخرة دار جزاء. فاذا مات الانسان اصبح في دار الجزاء ولا عمل
55. 06:42اصبح في دار الجزاء ولا عمل. وما دام انه في الدنيا فهو في دار عمل واكتساب. ولذلك يقول اهل الجنة الحمد لله الذي صدقنا
56. 06:52واورثنا الارظ نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين. لكن الله عز وجل من فظله وخيره على عباده
57. 07:02لو على وتقدس انه جعل لاجناس من الناس اجر باقي ولو بعد الوفاة يجري عليه
58. 07:10وهو عمل سابق عمل سابق لان اهل القبور لا يعملون. وانما يجازون
59. 07:17اما خير واما شر. اسأل الله تعالى ان يجيرنا واياكم من عذاب القبر ومن عذاب النار
60. 07:23وفي الاخرة ايضا الجزاء والاخرة ليس فيها من دار الا الجنة او النار
61. 07:28من هذه الاعمال ما جاء في هذا الحديث المتفق عليه. ان النبي عفوا ما جاء في هذا الحديث الذي عند مسلم
62. 07:35الحديث الذي عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان وجاء في لفظ ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث خلاص انقطع الا من
63. 07:45الا من صدقة جارية وهذا هو الشاهد
64. 07:48او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
65. 07:52الا من صدقة جارية. ما معنى الصدقة الجارية? الصدقة على نوعين
66. 07:56صدقة عامة مقطوعة وصدقة جارية
67. 08:00الصدقة العامة انك تعطي فقير تعطي مسكين تعطي ارملة تعطي يتيم يعني تتصدق اه صدقة تستهلك تستهلك تذهب يعني يصرفها في اكل في
68. 08:10طعام في شراب في كذا وتنتهي
69. 08:13الصدقة الجارية لا هي الباقية التي يدوم نفعها ويبقى اجرها وثوابها. مثل ايش? بناء مسجد
70. 08:20هذا وقف شراء ارض وجعلها مقبرة
71. 08:24لدفن الموتى موتى المسلمين. هذا وقف
72. 08:28آآ وقف بناية او شقة او بيت
73. 08:34وجعل ريعه في الفقراء والمساكين او في اي نوع من انواع البر
74. 08:39هذا وقف آآ وقف سيارة
75. 08:43لان سيأتي معنا كما ذكرت لكم ما يتعلق بقضية المنقول
76. 08:47توقف سيارة بدل الدابة توقفها في سبيل الله رب العالمين على جهة من من من جهات البر سيأتي ان شاء الله اتحدث عندما اصل الى ا
77. 08:57الى حديث اه كيف اه قال النبي وسلم عن خالد لما حبس اذرعه وافرسه في سبيل الله
78. 09:06هذا معنى هذا الوقف الذي يبقى. ولذلك ما دام ان عين الوقف باقية فالاجر يجري عليك وانت في قبرك
79. 09:14وهذه دعوة لكل من يشاهدني ويتابعني
80. 09:18ان يجتهدوا في الوقف حتى لو كان شيئا يسيرا
81. 09:23حتى لو كان شيئا يسيرا. ولذلك اجتهدوا في الوقف بارك الله فيكم. فان الوقف يبقى اجر. الاموال هذه التي بايديكم. نهايتها الى
82. 09:33امرين اما في حادث واما الى وارث
83. 09:35اما ان تذهب امام عينيك في حادث خسارة ولا مثلا حريق مثلا ولا شيء من هذا القبيل او غرق تأتي امطار ولا شيء تذهب
84. 09:45اموالكم واذا سلمت النهاية اين
85. 09:50الى الوارث الى الورثة. ستذهب الى الورثة. ولذلك يعني هذا من باب تلطيف الجو
86. 09:57وهي احيانا بعض القصص حقيقة فيها حكم
87. 10:01يقولون في ان بان شخص قال لصديقه تعال اريك اموالي وشركاتي فذهب به قال هذي البناية لي وهذا الدكان لي وهذي الارض لي وهذا
88. 10:11مصنع لي وهذي الشركة لي وكذا فلما انتهى سأله قال كيف? وجدت ما شاء الله اموالي قال وين اموالك
89. 10:20قلت كيف انا هذا اللي شوفتك اياه الان ووريتك اياه
90. 10:24كل هذي اموالك قال لا ليست اموال انا ما شفت شي
91. 10:27قال كيف? قال لا ماشي هذه ليست اموالك. قال اموال من? قال اموال الورثة
92. 10:32اموالك التي تبقى معك عند الله عز وجل تنتظرها عند الله سبحانه وتعالى. بنيت مسجد
93. 10:39بنيت مسجدا حتى تجده في ميزان حسناتك وهكذا ولذلك اللي اللي توقفه هو اللي تلقاه عند الله سبحانه وتعالى اما اموالك فهي للورثة
94. 10:49فين الورثة? قال او علم ينتفع به. العلما رحمة الله عليهم قالوا يعني العلم الذي ينتفع به انواع. اولا ان يخلف
95. 11:00طلبة علم جلس لهم واجتهد عليهم وعلمهم ورباهم وكذا. ثم مات وحملوا علمه
96. 11:10ونقوله للامة مثل الائمة الاربعة اللهم بارك شوف الائمة الاربعة الان
97. 11:14اه تلاميذهم وطلابهم كيف نقلوا اه علمهم
98. 11:18وكذلك بقية ائمة الاسلام النوع الثاني انك تجتهد في التأليف
99. 11:24في تفسير القرآن في آآ شرح الحديث في جمع الاحاديث في الفقه في شيء من هذا القبيل ينتفع به الناس. هذا علم ينتفع به
100. 11:33الان ولله الحمد بفضل الله هذه التقنيات الموجودة الان يعني ما يخلفه العالم من الشيء المسموع والمرئي او المسموع على اقل تقدير
101. 11:43بنعمة من نعم الله عز وجل. نحن الان الان انا احضر لكم الحديث انتفعت واستفدت بكلام كثير من مشايخنا الذين انتقلوا الى الدار الاخرة
102. 11:53رحمة الله عليهم عن طريق السماع سمعنا دروس مشايخنا وغير مشايخنا ايضا بقي بقيت هذه الصوتيات
103. 12:03موجودة ولله الحمد. ولذلك طالب العلم
104. 12:07اه لا يحتقر نفسه وينبغي
105. 12:11اه بعض طلبة العلم ان يعني يخرجوا عن بعض الورع اللي حقيقي غير مناسب في هذا الوقت. الناس بحاجة الى طلبة العلم الناس
106. 12:21بحاجة الى العلماء آآ الناس الان يواجهون حقيقة شبهات كثيرة يواجهون اشكالات
107. 12:30يواجهون تشويش في عقائدهم في افكارهم في عباداتهم
108. 12:35فمن لهؤلاء اذا انكفأ طلاب العلم قالوا بان نحن لسنا اهل شيء من هذا من لهؤلاء
109. 12:45الا يخشى الانسان ان يسأله الله عز وجل عن هذا العلم ماذا عملت به
110. 12:51ولذلك يا اخواني بارك الله فيكم اجتهدوا ويبقى لكم هذا
111. 12:55ومسألة اخلاص النية كافية كافية ولله الحمد. اخلص النية وابذل الذي تستطيع. فالناس بامس الحاجة الى طلاب العلم
112. 13:05الى العلماء وهذا سيبقى لك باذن الله جل وعلا صدقة جارية هذه التقنات وهذه الان الاجهزة والبرامج الجديدة
113. 13:15حقيقة اسهمت اسهام كبير في ان يصل صوتك الى
114. 13:19الى الى شريحة كبيرة من الناس يستمعون اليك. اسأل الله تعالى لي ولكم الاخلاص في القول والعمل فيما نأتي ونذر
115. 13:29قال او ولد صالح يدعو له
116. 13:31اه ولد صالح لاهل العلم قولان في هذا. قالوا ولد صالح يعني مسلم
117. 13:36هذا قول وبعض العلماء قالوا بان ولد صالح اي اه في مقابل الفاسق. قال وعن ابن عمر
118. 13:44اه رضي الله عنهما قال اصاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارضا بخيبر
119. 13:49فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها فقال يا رسول الله
120. 13:53اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه
121. 14:00قال ان شئت حبست او حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهى فتصدق بها في الفقراء
122. 14:10وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيله وابن السبيل والضيف لا لا جناح على والظيف. لا جناح على من وليها ان يأكل منها
123. 14:20معروف ويطعم صديقا غير متمول مالا. متفق عليه واللفظ لمسلم وفي رواية رواية للبخاري تصدق باصل
124. 14:30به اه لا يباع ولا يوهب ولكن ينفق ثمره
125. 14:37حديث ابن عمر في وقف عمر ابن الخطاب هذا اصل في باب الوقف
126. 14:43لماذا? لانه اشتمل حقيقة على
127. 14:46اغلب احكام الوقف اغلب احكام الوقف اولا فضيلة
128. 14:51عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وحرصه على
129. 14:54انتزاع الدنيا من نفسه. ولذلك يقول انفس مال عندي هي هذه الارض بخير. احب مال الى قلبي
130. 15:02لكن اريد ان اجعلها في سبيل الله. الله اكبر. ايضا الانسان مهما بلغ من المنزل والمكانة ينبغي ان يشاور من هو
131. 15:12واكبر منه. وعمر رضي الله عنه استأمر النبي عليه الصلاة والسلام. قال مرني بهذه ماذا افعل بها
132. 15:18ولذلك الانسان قد يستشير فيفتح الله عز وجل
133. 15:22على شخص بمشورة ينال بها
134. 15:26آآ الفوز في الدنيا والاخرة
135. 15:29ينال بها الفوز في الدنيا والاخرة. يعني بعض الناس يقول لك والله انا عندي مال مثلا
136. 15:33هذا المال مبلغ محتار وين يوديه
137. 15:37فقد يصرفه في شيء يستهلك ويذهب. وقد يستشير عالم او انسان كبير او انسان خبرة في الحياة
138. 15:45يقول له ضعها في هذا المكان
139. 15:47فيفتح الله فتح عظيم. شوفوا الان بعض المساجد اللهم بارك مساجد. موجودة تمتلئ من اول المسجد الى اخره. لماذا
140. 15:57لان في شخص اشار على تاجر قال له شوف انا اريد لك الخير هذا المكان ما فيه مسجد هذا الحي او هذا الطريق والناس يحتاجون فبنى مسجد
141. 16:07اللهم بارك وتشاهدون انتم تشوفون بعظ المساجد كيف تمتلئ
142. 16:12المصلين بشكل عجيب جدا كم لهذا الانسان من الاجر? وكم لهذا المشير
143. 16:18الذي اشار بهذه المشورة من الاجر والثواب
144. 16:22النبي عليه الصلاة والسلام نصح عمر رضي الله عنه ان يجعلها وقفا الله اكبر. هذا يدلنا على ان النبي عليه الصلاة والسلام
145. 16:32آآ يحث ويحرض ويشجع على الوقف
146. 16:37ودائما مثل ما ذكرنا قبل قليل بان الوقف افضل الصدقات. افضل من الصدقة المقطوعة او العامة. لانه يبقى الثواب والاجر لك ويبقى
147. 16:47نفع للاخرين ويبقى النفع للاخرين. يقول اه اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه
148. 16:56قد يذكرنا حديث آآ حديث ابي طلحة الانصاري لما اتى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله يقول الله عز وجل لن تنالوا البر حتى تفجروا
149. 17:08ومما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء بستان كان عنده حديق
150. 17:15حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل هذه الحديقة ويشرب من مائها العذب البارد. فاستأذن قال يا رسول الله هذه احب اموالي الي
151. 17:25اريد انفقها في سبيل الله. لماذا? لان الله تعالى قال لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
152. 17:33مما تحبون. فامره النبي وسلم ان يجعلها في الفقراء والاقربين في الفقراء الاقربين
153. 17:39قال له النبي عليه الصلاة والسلام ان شئت حبست
154. 17:45اصلها قبل قليل تذكرون قلت لكم في التعريف تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة اخذناه من هذا الحديث. وهذا تقريبا اقرب تعريف الى الصواب
155. 17:56قال حبست اصلها يعني الاصل اصل العين هذي حبست اصلها خلاص اصبحت محبوسة لله عز وجل
156. 18:05وتصدقت بها يعني في الثمرة
157. 18:08والريع وما ينتج عنها وما ينتج عنها
158. 18:11اذا هذا يدلنا على ان الوقف وقف الاشياء التي لا فائدة من ورائها ولا انتفاع بها لا يصح
159. 18:19لابد ان يكون الوقف له فائدة وثمر
160. 18:23اما ان يسكن واما ان يؤجر واما ان تكون له ثمرة كبستان. اما اتي الى مكان اقول هذا وقف فقط هكذا هذا ما يصح. هذا لا يصح
161. 18:35قال فتصدق بها عمر رضي الله عنه. ما تردد عمر ولا تأخر. انه لا يباع اصلها. الان بدأنا بالشروط
162. 18:45انه لا يباع اصله لماذا
163. 18:49لان الوقف محبوس لله عز وجل. وبالمناسبة هذه مسألة خلافية
164. 18:55اه هل الوقف يباع فيها ثلاثة اقوال
165. 18:59القول الاول ما ذهب اليه ابو حنيفة رحمة الله عليه
166. 19:03الى ان الوقف يجوز التصرف فيه وبيعه. وهذا قول ضعيف خالفه
167. 19:09اصحابه رحمهم الله تعالى. ولذلك المفتى به في المذهب عندهم انه لا يباع. على خلاف قول الامام. ما لك والشافعي رحمة الله عليهما
168. 19:19عن احمد ذهبوا الى المنع
169. 19:22مطلقا من التصرف في الوقف انه لا يباع
170. 19:25حتى لو تعطل القول الثالث وهو الرواية الراجحة عن الامام احمد وهو مشهور مذهبهم
171. 19:35وهو اعدل الاقوال ان الوقف لا يتصرف فيه لا ببيع ولا غير ذلك الا اذا تعطل فانه
172. 19:45يباع ويصرف في مثله يباع ويصرف فيه منه اذا تعطل الوقف
173. 19:51ما الفائدة من بقائي بالامكان بيعه يباع
174. 19:56آآ يصرف في مثله. افترض الان
175. 20:00اه اه دكان او متجر
176. 20:07وهذا المتجر يعني اهل الحي هجروه. او اقيم مثلا سوق كبير بجواره
177. 20:16فانصرف الناس عن هذا الدكان الى هذا السوق الكبير. موجود ولا لا? موجود. انا اعرف اه بعض الدكاكين الصغيرة مساكين اصحابها
178. 20:26آآ فلسوا وطلعوا من هالدكان. الدكان اصلا وقف. الدكان اصلا وقف. يعني كبناء
179. 20:34فقالوا ما ما نستفيد عرظ
180. 20:38للتقبيل عرظ للتأجير ما احد يأتيك قال وش تبغى فيه
181. 20:43موجود الان سوق كبير وراءه. اذا تعطل ولا لا تعطل. هل يجوز بيعه? الامام احمد وهذا هو الراجح? قال نعم يباع
182. 20:52ويوضع في في مكان اخر يعني ينتفع فيه. يجي شخص يقول والله مثلا جاره يقول انا ابغى الدكان اضيفه الى بيتي مثلا
183. 21:02ويصرف في مكان اخر قال ولا يورث
184. 21:07ما يورث الوقف اذا مات صاحب الوقف فان فان ورثته لا يرثون هذا الوقف. وليس هو التريك. لان الان اصبح ملكا لله عز وجل
185. 21:19جل ولا يوهب. ما يجوز للواقف ان ان يقول وهبت هذا الوقف
186. 21:25فتصدق بها في الفقراء هذا الان بدأ بدأ الان آآ يعني آآ يذكر الان الموقوف عليه الفقراء
187. 21:38وفي القربى ولو ان يكونوا فقراء
188. 21:41قريب حتى لو كان غني او مقتدر ما في بأس يجوز الوقف على الاغنياء فالراجح
189. 21:45وفي الرقاب رقاب المماليك وهم على قسمين
190. 21:51مملوك كاتب سيده للعتق يساعد من الوقف حتى يعتق. ومملوك ليس عنده اه مكاتبة فيعتقد ابتداء
191. 22:03يقال اعتقناك من مال الوقف
192. 22:06وفي سبيل الله يعني الجهاد في سبيل الجهاد الشرعي طبعا
193. 22:10وابن السبيل ابن السبيل المسافر الذي انقطع به السفر قطعت به السبل وهو مسافر
194. 22:17ما يجد شيء. لاحظ عظمة الشريعة كيف ان عمر التفت الى هذا
195. 22:22بل السبيل مسافر الذي انقطع به قطعت به السبل
196. 22:26فهذا يعطى من الوقف على شرط عمر
197. 22:29والضيف الضيف الذي الطالع على على اهل القرية او المدينة من غير اهل الريف حق الضيف جائزته ثلاثة كما سيأتي معنا
198. 22:39في في كتاب الاداب وفي اخر اخر بلوغ المرام الاخلاق والاداب. قال لا جناح
199. 22:47يعني لا اثم على من وليها
200. 22:50ان يأكل منها بالمعروف. اه من وليها من هو? الناظر. ناظر الوقف
201. 22:56ناظر الوقف لان الوقف احيانا قد يكون الواقف هو الناظر وقد يوكل غيره بالنظارة. قد يوكل غيره بالنظارة. طبعا الان
202. 23:06ما يخفاكم. تهظمت امور الوقف. اصبح هناك وزارات الاوقاف. هناك وكالات الاوقاف. هيئات للاوقاف ادارات
203. 23:16الاوقاف وفيها موظفين يديرون عملية الوقف احيانا قد يكون
204. 23:22تكليف شركة معينة مثلا لادارة الوقف صيانة وتحصيل الاجارات. العرض في السوق وشيء من هذا القبيل هذا كله
205. 23:32وحقيقة من الاعمال يعني الوقف ليس هو هكذا واوقفت وتركت لا هو فيه فيه فيه شغل الوقف يحتاج الى عمل ونظارة
206. 23:42وعناية وصيانة قال على وله آآ نعم على من ولي ان يأكل منها بالمعروف لانها ارض زراعية في خيبر. هي كانت ارض زراعية في خيبر
207. 23:54ويطعم صديقا غير متمول مالا
208. 23:58يطعم صديقا غير متمول مالا. متفق عليه واللفظ لمسلم. يعني يطعمه القدر الذي بالمعروف. لكن ما
209. 24:08خذه يشيل في كيسه ولا في آآ علاقة ولا شيء ويذهب بها لا انما يأكل بالمعروف في رواية للبخاري تصدق
210. 24:18تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولكن ينفق ثمره
211. 24:25مثل ما ذكرت لكم هذا الحديث اصل عظيم من اه بل هو الاصل في مسألة باب واحكام احكام الوقف. اه عندنا ما يتعلق
212. 24:35بعض المسائل منها اولا شرط الواقف كنص الشارع. هكذا يعبر الفقهاء. شرط الواقف كنص الشارع. لكن هذا هذه هذا
213. 24:46ضابط في هذا الباب يحتاج الى تفصيل. لان الشروط عندنا على نوعين. الشروط صحيحة
214. 24:52وشروط فاسدة او باطلة. اذا كان الواقف او اه شرط شروطا فاسدة فانه لا يجوز
215. 25:00ابتداء ان يشترطها ولا يجوز العمل بها فيما لو اذا
216. 25:06اشترط لا يجوز لي الناظر
217. 25:09ان ان ان يعمل بهذه الشروط الفاسدة او الباطلة
218. 25:13لماذا? لانه لان آآ الشارع الحكيم حرم
219. 25:18حرم اشتراط الشروط المحرمة في مسائل البيع والشراء وفي غيرها ايضا
220. 25:25ولذلك مثلا لو اقف مثلا اوقف بناية وقال ريعها مثلا
221. 25:30على من يشرب الخمر اعوذ بالله هل ينفذ
222. 25:34يعني يقول الله اجاراتها على ما يشرب اوقفتها هذه ليست جهة بر هذه جهة فسق
223. 25:42او اوقفتها على مثلا آآ من يمارس طقوس شركية او بدعية
224. 25:48او شيء من هذي كلها محرمة ولا تجوز. هذا نص عليه الفقهاء مثل اشراج القبور ومثل يعني شيء من هذا القبيل قالوا هذا كله ما تنفذ
225. 25:58اما الشروط الصحيحة نعم تنفذ. بارك الله في الجميع
226. 26:03هذا فيما يتعلق بقول العلماء نصوا الواقف
227. 26:09آآ شرط الواقف كنص الشارع. شرط الواقف كنص الشارع. لكن
228. 26:14هل اذا تغيرت الاحوال وتبدلت الامور
229. 26:20ممكن انه لا يعمل بشرط الواقف هذه مسألة الخلاف فيها طويل والراجح والذي تقتضيه
230. 26:29لما ما يعني اصول الشريعة ومقاصد الشريعة انه نعم يعني الان اذا اوقف مثلا شخص على جهة وهذه الجهة
231. 26:39يعني جهة وقتية يعني هي اصلا اه كان يظنها يعني اه دائمة فتبين فيما بعد بانها وقتية
232. 26:51فانه يجوز في هذه الحالة ان يغير الناظر شرطه الى امر اخر بما يراه مصلحة بما يراه مصلحة. طيب
233. 27:01عندنا ايضا ما يتعلق بقضية الوقف آآ انواع الوقف. الوقف على نوعين اخذنا من قوله على ايش? وفي القربى
234. 27:11عندنا وقف الخيري والوقف الذري. الوقف الخيري هذا الذي وقف على جهات غير منقطعة
235. 27:20مثلا يقول آآ ريع هذا الوقف على الفقراء ما ينقطع من الفقراء سنة كونية قدرية على المساكين
236. 27:31على المرظى على الايتام الفقراء على الارامل مثلا وهكذا هذا يسمى الوقف الخيري الذي لا ينقطع
237. 27:42الوقف الذري هو يوقفه على نفسه واولاده
238. 27:45بالنسبة للوقف على الاولاد هذا معروف لكن الوقف على النفس هل له ان يوقف على نفسه? قولان
239. 27:53من اهل العلم من منع قال كيف يوقف على نفسه
240. 27:57فهذا جر نفعا لنفسه فمنعوها والراجح القول الثاني. نعم يجوز ان يوقف على نفسه. طيب ما هي سورة الوقف على النفس
241. 28:06طبعا صورة الوقف على النفس قبل ما اذكرها بالنسبة للواقف
242. 28:15الوقف الخيري هذا العام هو يدخل ضمن هؤلاء الذين اوقف الوقف العام مثل ما يتعلق بالعبادات والطاعات. يعني مثلا بنى مسجد واوقف
243. 28:27فهو للصلاة. هو يصلي في هذا المسجد. ينتفع بهذا المسجد
244. 28:32اه مقبرة لدفن الموتى ايضا يدفن فيها
245. 28:37يدفن فيها فلا يمنع ماء سبيل عام
246. 28:41له ان يشرب من هذا الماء ماء السبيل. آآ
247. 28:45اذا قال عن الفقراء لا ما يدخل هو فيه. اذا قال ريع هذا على الفقراء والمساكين ما يدخل لماذا? لانه ليس بفقير ولا مسكين. الا اذا افتقر
248. 28:56افتقر اصبح ما يملك شيء ممكن يدخل معه
249. 29:00الوقف على النفس يقول هذا هذا البيت
250. 29:03اوقفته لله عز وجل على ان اسكنه مدة حياتي
251. 29:08يجوز فالراجح من قول اهل العلم
252. 29:12وآآ مثل ما ورد وان كان الحديث
253. 29:15يعني محل كلام ان دلاء عثمان مع دلاء المسلمين
254. 29:20ولما جاز للانسان انه آآ يعني يوقف بالعموم جاز ان يوقف على نفسه خاصة
255. 29:28بعض الناس يقول طيب ما الفائدة? الفائدة كبيرة
256. 29:31البيت هذا اذا توفي هذا الشخص انتقل الى الى يصبح وقفا ذريا
257. 29:39يصبح وقفا ذريا على الذرية. وان لم يكن له ذرية
258. 29:45اصبح وقفا عاما خيريا يصرف في مصالح المسلمين. يصرف في مصالح المسلمين. هذا هو المقصود بالوقف الوقف على النفس. وهذا هو الراجح من اقوال اهل العلم. الوقف الذري
259. 29:59طبعا الوقف على الذرية الاولاد مثلا من البنين والبنات طبعا لاهل العلم خاصة في كتب الفروع تفصيلات وبالنظر الى اللفظ
260. 30:10وبالنظر الى القصد وبالنظر الى كذا وبالنسبة للطبقات طبقات طبقات الذرية اذا اذا انقرضت
261. 30:20الاولى ينتقل الطبقة الثانية الى كم طبقة? منهم من حددها بطبقتين ثم يعود وقفا ذريا وتفاصيل كثيرة في هذا الامر
262. 30:30قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على الصدقة الحديث وفيه واما خالد فقد احتبس
263. 30:43ضاعه واعتاده في سبيل الله. متفق عليه. متفق عليه. طبعا هذا الحديث يشير اولا الى ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يبعث
264. 30:53وجبات على الصدقة. بعث عمر ابن الخطاب بعث علي بعث معاذ. بعث جمع من الصحابة
265. 31:01آآ يأتون بالزكاة ومن جملة ما ما من كان يبعثهم عمر بن الخطاب بعثه يعني يأتي يجب الصدقات الزكوات
266. 31:12اعطاه الناس الزكاة الا ثلاث
267. 31:15لما مر عليهم عمر بن الخطاب منعوه. طبعا حديث الحافظ اختصره كما لا يخفى عليكم. اختصر الحديث
268. 31:23عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
269. 31:28رجع الى النبي عليه الصلاة والسلام يخبره بان العباس وآآ خالد ابن الوليد
270. 31:37وآآ ابن جميل منع ابن جميل منعه
271. 31:44هؤلاء الثلاثة قال ما اعطوني الزكاة
272. 31:48النبي عليه الصلاة والسلام اعتذر للعباس
273. 31:51اعتذر لعمه العباس لماذا? لانه اخذ من العباس زكاته سنتين قدمها
274. 31:58فقال اما العباس فهي علية
275. 32:01لانه قدمها عليه الصلاة والسلام ودفعها العباس آآ دفع زكاة سنتين آآ مقدما
276. 32:10اما ابن جميل فما اعتذر له النبي عليه الصلاة والسلام
277. 32:15قال الا انه كان فقيرا فاغناه الله. منع والعياذ بالله. قيل بانه كان من المنافقين. الشاهد اين? الشاهد خالد ابن الوليد
278. 32:24قال اما خالد فقد احتبس اذراعه واعتاده في سبيل الله
279. 32:29احتبس اذراعه واعتاده في سبيله. يعني خالد لا تلومونه ما عنده شيء خال رضي الله هذا البطل ما عنده شيء عنده خيل
280. 32:39وعنده دروع كلها جعلها في سبيل الله. احتبسها في سبيل الله. ولذلك هذا لا شك بانه ثناء ومدح لخالد ابن الوليد
281. 32:49اه رضي الله تعالى عنه وارضاه
282. 32:52طبعا نأخذ فائدة من او فوائد من هذا الحديث بعث السعاة والجباة
283. 33:00جواز اه نقل الكلام الذي يقود الى مصلحة
284. 33:05لان عمر بن الخطاب اه وكله النبي عليه الصلاة والسلام بجمع الزكاة فتفاجأ بان ثلاث منعوا لا يجوز له ان يسكت
285. 33:17وان لا يبلغ النبي عليه الصلاة والسلام الذي
286. 33:20كما انه نبي الله كذلك يتصرف على الامة بمنصب الامامة
287. 33:25بمنصب الامامة العظمى فاخبره قال في ثلاثة ما اعطوني
288. 33:29هذا لا لا يعني لا يسمى غيبة
289. 33:33وانما هذا نقل الكلام على
290. 33:36اه جهة الاصلاح وكشف الحقيقة. الامر الثالث جواز وقف المنقول
291. 33:43هذا هو الشاهد ما معنى المنقول? غير العقار
292. 33:48والعقار معروف اوقف بستان اوقف بناية اوقف دكان المنقول الدواب
293. 33:54فخاذ ابن الوليد رضي الله عنه اوقف خيله وادرعه في سبيل الله. ولذلك اعتذر له النبي عليه الصلاة والسلام. بينما
294. 34:04اه ابن جميل ما اعتذر له النبي صلى الله عليه وسلم كما بين
295. 34:08كما بين. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
296. 34:12قال اما خالد فقد احتبس اذراعه وعلى هذا يجوز
297. 34:15وقف المنقول يجوز وقف المنقول. طبعا الان الدواب ما اعتقد انها توقف
298. 34:23ما اعتقد لكن يمكن وقف مثلا آآ
299. 34:29وقف النوق لشرب اللبن مثلا يقول شخص هذه الناقة اوقفتها في سبيل الله
300. 34:36وسبلت مثلا لبنها البقرة مثلا
301. 34:41لكن قليل من يفعل هذا ويلتفت هذا. الان اغلب الناس يوقفون السيارات. ولذلك يجوز وقف
302. 34:48وسائل النقل هذي يعني مثلا شخص يأتي يقول انا اوقفتها اشترى ميكروباص او فان هذا يقول اوقفته لنقل الموتى
303. 34:58من المغسلة بعد الصلاة عليهم الى المقبرة. هذي السيارة وقف
304. 35:02هذا وقف في سبيل الله. اوقفت هذا الباص لنقل طلاب العلم
305. 35:08الى الجامعة الى حلقات تحفيظ القرآن
306. 35:13اه الى المراكز مثلا لتحفيظ القرآن او للعلم الشرعي. هذا وقف
307. 35:19شخص يقول انا اوقفت هذا الباص للفقراء
308. 35:23الذين لا يجدون قدرة على الدفع هذا وقف ايضا في سبيل الله هذا كله من الوقف
309. 35:29في سبيل الله بالنسبة لحديث خالد
310. 35:32ابن الوليد رضي الله عنه حينما منع آآ الزكاة انما منعها لانه ما عنده شيء وانما اوقف هذا كله في سبيل الله والنبي هو
311. 35:42والذي اعتذر له اعتذر له بذلك. آآ بالنسبة احكام الوقف ومسائل الوقف حقيقة كثيرة وعديدة
312. 35:52لكن هذه تقريبا اهم اهم مسائل الوقف وكتب الفروع طبعا مليئة آآ ذكر الاحكام
313. 36:02المتعلقة بهذا الباب العظيم. اسأل الله تعالى لي ولكم. العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم. لعلنا نكتفي بهذا
314. 36:12القدر اه سائلين الله عز وجل التوفيق والسداد وان شاء الله نلتقيكم في الدرس القادم صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد