الدرس السابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
2. 00:23مرحبا بكم ايها الاخوة في هذا اللقاء
3. 00:28من درسنا يعني درر وعبر
4. 00:33من سيرة خير البشر في كل لقاء من هذه الدروس
5. 00:40نتناول جملة من الاحداث والوقائع
6. 00:47التي مرت في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام
7. 00:51وكيفية توظيف هذه الوقائع وتلك الاحداث
8. 00:57عبر عبر نحتاج اليها في حياتنا
9. 01:03لاسيما ايها الاخوة ان سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
10. 01:07غزيرة الدروس والعبر التي يحتاجها المسلم في في حياته
11. 01:15وهو علم ايها الاخوة حري ان يقال
12. 01:20بانه اهمل في هذا الزمن
13. 01:23تنكب صراطه كثير من الناس فاصبح الناس الان يشتغلون
14. 01:31اخباري يعني الكفار يشتغلون بالمباريات ويشتغلون
15. 01:36يعني احداث الفن ونحوها ويشتغلون بالشخصيات
16. 01:43التي لا قيمة لها احيانا
17. 01:45ويفنون الاوقات في متابعتها بينما لو تأملت
18. 01:51النبي صلى الله عليه وسلم
19. 01:54للاسف الشديد كثير منهم قد لا يعرف حتى اسم النبي عليه الصلاة والسلام. والله لقد رأيت برنامج منذ فترة
20. 02:02يسألون الاشخاص عن اسم رسول الله لا يعرفونه
21. 02:06فضلا عن ما هو اعظم من ذلك
22. 02:10تكلمنا معكم في اللقاء الماضي حول الاساليب التي اتخذها
23. 02:15الكفار ضد النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا لكم ان هذه الاساليب على نوعين كانت الاساليب
24. 02:23جسدية في التعذيب وتالة اساليب معنوية
25. 02:28بالجسدية شملت الضرب والاهانة والتعذيب واستخدام اقسى انواع
26. 02:34يعني التعذيب الجسدي تجاه النبي صلى الله عليه وسلم وتجاه اصحابه كذلك
27. 02:41ثم بعد ذلك التعذيب المعنوي
28. 02:44بالسب والشتم والتلفظ بالالفاظ غيره وغيرها من الاساليب الخمسة عشر التي ذكرناها. ننتقل الان
29. 02:54الى الاحداث والوقائع التي كانت بين
30. 02:59يعني سخرية الكفار وبين وقوع حادثة الاسراء والمعراج
31. 03:07اه نبتدأ اولا معكم بدار الارقم ابن ابي الارقم. النبي صلى الله عليه وسلم من ملامح السرية في الدعوة
32. 03:17انه اتخذ دار الارغم بن ابي الارقم
33. 03:22مكانا يجتمع فيه مع اصحابه رضوان الله عليهم
34. 03:26يتدارسون القرآن ويسمعونه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
35. 03:32وكان هذا مظهرا من مظاهر السرية في دعوته. والارض من الارقم
36. 03:39اختار النبي صلى الله عليه وسلم داره لعدة اعتبارات. وعلماء السيرة ايها الاخوة ذكروا عدة اسباب
37. 03:47منها ان صغر سنه اذ انه يبلغ ستة عشر عاما او قيل سبعة عشر عاما
38. 03:55المشهور ان النبي صلى الله عليه وسلم لو اراد ان يخصص دارا لاختاره
39. 04:02كبار السن او لا اختار كبار الصحابة
40. 04:05ليتخذ ماذا? دورهم دارا. وهذا ما لم يفعله رسول الله
41. 04:11ثانيا انه لم يكن يعلم اصلا باسلامه
42. 04:16لم يكن مشهور باسلامه. ثالثا انه من بني مخزوم
43. 04:21وبين بني مخزوم وبني هاشم عداوة فيبعد ان يختار النبي صلى الله عليه وسلم ماذا دار
44. 04:28ثالثا ان موقع دار الارقم ارقم كان في الوسط
45. 04:35ومن المستبعد ان يختار رسول الله صلى الله عليه وسلم دارا تكون في اوساط الناس اللي حول الدار كانت هناك حركة من التجارة
46. 04:45دايما ايها الاخوة في علم الجرائم او في علم يعني
47. 04:50التخفي ونحو ذلك. انت دائما لا تختار مكان في الغالب لو كنت مجرم لن تختار بيتك شقتك جنب مركز الشرطة
48. 04:59الغالب انك تختار مكان متخفي
49. 05:02حتى لا يراك احد ولذلك اذكياء المجرمين في بعض الدول يختار عند مركز الشرطة مكانه ليش? لان الشرطة عندما تفكر ان تبحث عن مجرم اخر مكان تظنه انه
50. 05:14جنب مركزها ولذلك تبدأ تبحث في في المذا في كل الاماكن الا ان يكون ماذا هو معها في نفس العمارة هذا تستبعده
51. 05:25فالنبي صلى الله عليه وسلم اختار دار ابن ابي وقام وكان الناس يذهبون ويأتون حول داره
52. 05:31فما كانوا يتوقع ان رسول الله يختار هذا المكان بالذات
53. 05:36وهذا يدلنا على عظم هذا ننتقل بعد ذلك الى حدث ابرز ومهم الا وهي الهجرة الاولى الى الحبشة
54. 05:46بدأ الاضطهاد ايها الاخوة يزداد للصحابة
55. 05:50ويكثر ويعظم في اواسط السنة الرابعة
56. 05:55وقد ذكر ابن اسحاق الواقدي وذكر كذلك ابن سعد وغيرهم في الطبقات
57. 06:02على ان العذاب ازداد وبلغ اشده في اواسط السنة الخامسة
58. 06:09من الهجرة وفيها نزلت ايها الاخوة سورة الزمر وفيها قول الله جل وعلا للذين احسنوا
59. 06:16في هذه الحياة الدنيا حسنة
60. 06:19في هذه الحياة الدنيا حسنة وارجو الله ماذا? واسعة. قال العلماء انما يفصع بمجرا بغير حساب. قال العلماء هذه فيه اشارة
61. 06:29الى الاذن بالهجرة ومن حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى كثرة الاضطهاد
62. 06:37الى اصحابه ان اذن لهم بالهجرة الى الحبشة الى ارض اصحمة وقد اختلف في اسم النجاش قيل اصحم وقيل
63. 06:47وقيل اصحو ما وقيل اقوال كثيرة في
64. 06:52اسم النجاشي قال فانه ملك عادل لا يظلم عنده احدا. وقد جاء في رواية ابن سعد
65. 07:00بان المسلمين الذين خرجوا الى الحبشة كان عددهم احد عشر رجلا. واربع من النسوة. وكان خروجهم في سنة رجب في شهر رجب من
66. 07:13سنة ماذا? الخامسة وجاء رواية اخرى ايها الاخوة ان عددهم اثنتي عشر رجلا واثني عشر رجلا
67. 07:22واربعة من النسوة ووافق ابن سيد
68. 07:26الناس وابن اسحاق وكذلك الذهبي
69. 07:30وافقهم على هذه الرواية ان عدد الصحابة اثني عشر رجلا واربعة من النسوة
70. 07:38وقد ذكر ابن هشام في السير ايها الاخوة ان هناك
71. 07:43ان في الهجرة الاولى كان عليهم عثمان بن مطعون
72. 07:48وهو اخو رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة
73. 07:52ولكن جمعا من علماء السيرة
74. 07:55ذكروا على ان الذي تولى
75. 07:59امرة الصحابة في آآ الهجرة الاولى هو من هو عثمان بن عفان
76. 08:05وكانت معه رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم يمكث هؤلاء ايها الاخوة
77. 08:13طويلا ذكر جمع من العلماء انهم مكثوا شهرين
78. 08:18وقيل ثلاثة اشهر وقيل ستة اشهر مكثوها في الحبشة ثم رجعوا بعد ذلك
79. 08:26ماذا الى الصحابة او الى مكة سبب رجوعهم اختلف العلماء
80. 08:34في سبب رجوعهم الى قولهم
81. 08:37القول الاول قيل ان سبب رجوعهم هو انه بلغهم على ان كفار قريش قد توقفوا عن اضطهاد الصحابة وتعذيبهم
82. 08:48ولا شك على ان هذا سبب للرجوع
83. 08:53اذا توقف السبب الذي من اجله انت هاجرت
84. 08:57معنى ذلك معنى انك سترجع
85. 09:00وهم رجعوا بعد بلوغهم توقف التعذيب
86. 09:04ماذا? من كفار قريش للنبي صلى الله عليه وسلم
87. 09:09وقيل ان سبب رجوعهم بلوغهم ان بلوغ الاخبار بان قريشا قد اسلمت
88. 09:18ودخل عددها او دخل منها جمع كبير منها الاسلام
89. 09:24خاصة ما بلغهم من بوجود كفار قريش
90. 09:30النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يقرأ في سورة ماذا? في سورة النجم
91. 09:38فسجود كفار قريش دليل على اسلامهم او ان كثيرا منهم دخلوا ماذا? الاسلام
92. 09:45وقيل ان سبب رجوعهم وهذا القول الثالث هو من ابطل الاقوال
93. 09:51على ان هناك هدنة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش
94. 09:56سببها هو ان النبي صلى الله عليه وسلم مدح الاصنام
95. 10:03واثنى عليها في قول الله جل وعلا افرأيتم اللات والعزى ومن اذى الثالثة الاخرى قال النبي وسلم تلك الغرانيق العلا وان
96. 10:13طاعتهن لترتجى هذه القصة ايها الاخوة باطلة سندا
97. 10:19وباطل متنا كذلك كما سنبين بحول الله
98. 10:24جل وعلا قال النبي صلى الله عليه وسلم اعترف بمكانتها وسيادتها
99. 10:28اسماء منهجه ذكر ابن اسحاق الواقد ايها الاخوة وغيرهم اسماء الصحابة الذين هاجروا ونشرد لكم اياهم سردا فقط من باب الفائدة قال وهم جعفر بن ابي طالب
100. 10:40عثمان ابن عفان وخالد ابن اه سعد ابن ابن ابي العاص ابن ابي العاص وعبد الله ابن جعفر وقد ولد
101. 10:50يبقى الحبشة وعد من المهاجرين. ابي سلمة بن عبد الاسد وحاضب ابن الحارث وابن وهب عبدالله ابن شهاب ابن الحارث
102. 11:00عمر ابن عبد الله من بني عدي والمطرب ابن ازهر وسفيان ابن معمر وشرحبيل ابن حسنة وعمرو ابن سعيد ابن
103. 11:10عبد الله بن جحش وذكر منهم مصعب بن عمير
104. 11:15وان كنت رجعت الى بعض المصادر
105. 11:19فلم اجد ذكر اسمه معهم. والله تعالى اعلم. هذا هو المشهور
106. 11:26من يعني اه الاسماء الذين هاجروا. قصة الغرانيق
107. 11:31هذه القصة ايها الاخوة مشهورة بقصة الغرانيق لسبب واحد الا وهي قول
108. 11:37النبي صلى الله عليه وسلم في الروايات التي ذكرت تلك الغرانيق العلا
109. 11:43ومجملها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ سورة النجم ووصل الى قول الله جل وعلا فرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى
110. 11:52اه افرأيتم اللات العزى? قال النبي عليه الصلاة والسلام تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى. قال ابن كثير وقد ذكر
111. 12:02ذلك قصة القرنبيط ولكنها من طرق لا يثبت منها شيء. وقد ذكر الامام الذهبي رحمه الله ان كل الطرق التي
112. 12:13اسندت الى هذه القصة باطلة ولا تصح. وذكر القاضي بعياض وذكر كذلك غيرهم قال القاضي عياض ان هذه القصة لم يخرجها
113. 12:23احد من رواة الصحة واسانيدها منقطعة. وغير متصلة. وقد ذكر الحافظ ابن حجر ايضا كذلك ايها الاخوة بطلان هذه
114. 12:35القصة وانها لا تصح. هذه القصة ايها الاخوة الف بها الشيخ العلامة المحدث العلامة محمد بن محمد بن ناصر الدين الالباني كتابه نصب
115. 12:46انيق لابطال قصة ماذا? الغرانيق. هذه القصة لا تصح لا سندا ولا حتى مثنى
116. 12:55اما كونها لا تصح من متن فمن عدة وجوه. الوجه الاول
117. 13:00مناقضتها لصريح القرآن الذي اثبت على ان هذه الاصنام اصلا لا تملك الشفاعة
118. 13:09وعلى ان سبب شرك الكفار طلب طلبهم من المذا? من الاصنام الشفاعة
119. 13:15ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
120. 13:19فكيف النبي صلى الله عليه وسلم يقول وان شفاعتهن لا لترتجى
121. 13:23هذا واحد. ثانيا النبي صلى الله عليه وسلم سمى الاصنام بالغرانيق والعرب لا يعرف لا في شعرها ولا في نظمها ولا في كلامها ولا في اي
122. 13:36يعني مصدر من مصادرها انها تسمي الالهة او الهتها او اصنامها اصلا بالغرانيق
123. 13:44ثالثا انها تخالف صريح ما جاء في رواية البخاري
124. 13:49بسبب سجود المشركين وسنبينها لنعلم
125. 13:54لنبين لكم ما هو قصتي الحقيقية وما هي ماذا
126. 13:59قصة الغرانيق. الوجه الرابع ذكر جاءت في بعض الروايات ان الشيطان هو الذي القى
127. 14:07على لسان النبي صلى الله عليه وسلم وهو لم يشعر بذلك. يعني رسول الله لم يشعر
128. 14:13بان الشيطان القى على لسانه تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى
129. 14:21اصح الاقوال العلماء هو ما رواه البخاري ان الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم
130. 14:27في حماية المسلمين ولما بلغ خواتمها وهي قول الله جل وعلا افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم
131. 14:37سامدون فاسجدوا لله واعبدوا. سجد المشركين
132. 14:42المشركون لانهم لم يتمالكوا سجد المشركون لانهم لم يتمالكوا انفسهم مما سمعوا من ماذا
133. 14:54من عذبة القرآن وسبكه يعني حسن تلاوته
134. 15:01ننتقل بعد ذلك الى الهجرة الثانية للحبشة
135. 15:06عندما عاد المسلمون من الهجرة الاولى ووجدوا ان الابتلاء لم يخف على المسلمين وان تلك الاخبار كاذبة
136. 15:15ورأوا حال المسلمين عزموا الرجوع الى الهجرة الثانية وانظم اليهم مجموعة من الصحابة. جاء في حديث ابن مسعود عند الامام احمد بسند
137. 15:28له جمع من العلماء بعث رسول الله الى النجاشي او بعثنا رسول الله الى النجاشي. ونحن
138. 15:37قرابة او نحوا من ثمانين رجل منهم جعفر وعبدالله بن عرفطة وعثمان بن مظعون وابو موسى. وقد ذكر العلماء
139. 15:48على ان من هؤلاء الثمانون
140. 15:50اربعة عشر رجلا او ثلاثة عشر او احدى عشر رجلا الذين ماذا هاجروا الهجرة ماذا? الاولى. رجعوا مع جمع من
141. 16:00الصحابة وازداد عددهم اما النساء فاختلف فيهن. قيل عشرة وقيل احدى عشر وقيل
142. 16:09ستة عشر وقد عد الامام ابن القيم ايها الاخوة
143. 16:13بكتابه زاد المعاد قرابة آآ
144. 16:17تسعة عشر امرأة من النساء ذكرهن ابن القيم
145. 16:24ننتقل بعد ذلك الى وصول الخبر الى الكفار. ايها الاخوة العدد الماضي
146. 16:31آآ الهجرة لم يكن ملفتا لكفار قريش. يعني احدى عشر اثنا عشر رجل اربع نسوة
147. 16:40العدد لا يصل حتى قرابة العشرين
148. 16:43لم تتحرك كفار قريش محاولة لاسترداد هؤلاء
149. 16:51ولكن في المرة الثانية لا
150. 16:56تبع كفار قريش وعقدوا العزم على ارسال اثنين
151. 17:01من الكفار وقد ذكروهم واظن منهم عمرو بن العاص
152. 17:09رجل اخر الى النجاشي في محاولة الاسترداد هؤلاء. وقد جاء ذلك في حديث ام سلمة باسناد حسنه جمع من اهل العلم ان الكفار
153. 17:25اثر رجلين جلدين منهم وقد دفعوا الى النجاشي بمجموعة من الهدايا. وذكروا للنجاشي قالوا قد جاء الينا
154. 17:35ام من يعني يسفهون احلاما يسفهون دين ابائنا ويطعنون في الهتنا وهم من
155. 17:45لقومنا وبدأوا يذكرون شيئا للنجاسة يستثيرونه قالوا ولم يدخلوا في ديننا ولا في دينكم
156. 17:54ان لم يدخلوا في ديننا ولم يتبعوا دين النصارى فهم قد صبأوا بدين ماذا? اخر. واشاروا اليه الى ان يسلمهم اليهم. هنا ايها الاخوة
157. 18:04اه من كان حول النجاشي من الوزراء والمستشارين وغيرهم
158. 18:12بارقة ونحوهم طلبوا من النجاشي ان يسلمهم مباشرة
159. 18:18قال اسلمهم اليهم وانتهى الموضوع. اذا كانوا
160. 18:21الوضع بهذه الطريقة. فالنجاشي هنا رفض تسليمهم
161. 18:26حتى يسمع ماذا منهم وقد جاء ذلك ايها الاخوة باستدعاء الصحابة وعلى رأسهم جعفر بن ابي طالب الذي ذكر علماء السيرة معظمهم
162. 18:38ما ذكره لي النجاشي عندما طلب منه النجاشي ان يشرح له
163. 18:44ماذا? دعوة النبي عليه الصلاة والسلام وما جاءوا به. فبدأ جعفر رضي الله تعالى عنه يشرح حال اهل الجاهلية
164. 18:54هي وحال اهل الاسلام فقال كنا قوما نعبد الاصنام ونأكل الميتة ونسيء الجوار ونقطع الارحام ونشرب الخمر وو
165. 19:04لجأ الينا رجل منا نعرف نسبه
166. 19:10تره شرفه فينا فيأمرنا بعبادة الله ويأمرون وصلة الارحام واحسان الجوار ويأمرنا ويأمرنا
167. 19:20وذكر دعوة النبي عليه الصلاة والسلام فاستحسن النجاشي ذلك وعجب كيف ان الحالة كانت
168. 19:31قبل المبعث كنا قوم نعبد الاصنام ونأكل الميتة ونشرب الخمر ونقطع الارحام ونسيء الجوار ونفعل ونفعل
169. 19:41فجاء الينا رجل فنقلنا من عبادة العباد
170. 19:45الى عبادة الله رب ماذا? العباد
171. 19:49ومن جور الاوثان الى ماذا? الى عز الاسلام
172. 19:57فهنا ايها الاخوة اعجب النجاشي بما سمع واحكي لكم
173. 20:03جملة ما جاء في الرواية فقال يا ايها الملك كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام ونأكل ميتة ونأتي الفواحش ونقطع الارحام و
174. 20:13نسيء الجوار ويأكل القوي منا الضعيف. يعني الحالة السياسية والاقتصادية
175. 20:20والحال الثقافية والحالة التي كانت سائدة قبل الجهاد اختصر لك اياها جعفر في سطر واحد. هذا هو حالهم قبل الافك
176. 20:31تأمل معي النقلة الثانية سبحان الله ايها الاخوة
177. 20:35الدين اذا دخل على الرجل يقلب الرجل رأسا على اخيه
178. 20:42تجد انه يشرب الخمر ربما كان ويقع في الزنا ويقع في
179. 20:47الفواحش والمنكرات فاذا ما اراد الله هدايته
180. 20:52سبحان من يقلب القلوب تجد هذا الرجل
181. 20:57ينقلب الى رجل اخر محافظ على الصلاة محافظ على تقوى الله. اتركوا شرب الخمر والزنا والفجور ونحو ذلك. ويترك الكذب
182. 21:09انسانا اخر كذلك الايمان اذا خالف بشاشة القلوب
183. 21:16الامام مالك رحمه الله ذكر شيء عجيب يا اخوان
184. 21:21يقول كان الرجل اذا طلب العلم اترك الان تدينا يعني قال كان الرجل اذا طلب العلم عرف ذلك في اكله وشربه
185. 21:31وملبسه وسمته وخشوعه. حتى السمت ايها الاخوة يعرف
186. 21:36ان هذا بدأ يطلب العلم لتغير
187. 21:41حال الرجل بطلبه للعلم هذا شيء اخص في الاسلام
188. 21:47بداية طلب العلم تقلب حتى حال الرجل سمته ادب اخلاقه
189. 21:53التمسك بالسنة محافظته على السنن يعرف ان هذا يطلب ماذا
190. 21:58العلم قال ويأكل القوي منا الظعيف بعث الله فينا رسولا نعرف
191. 22:06نسبه وصدقه شوف كانوا يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم
192. 22:12بالنسب والصدق والامانة فدعانا الى عبادة الله وحده وترك يأمرنا بصدق الحديث الى غير ما ذكر
193. 22:21ثم قال له هل لك معك شيء من القرآن? فقرأ قول الله جل وعلا صاد ذكر رحمة ربك عبده زكريا الى ان
194. 22:31طلع الى ما شاء الله ان يصل. جاء في بعض الروايات للاخوة
195. 22:37انهم طلبوا منه ان يقول انه يعني اشاروا على انه يقول انهم يقولون في في عيسى عليه السلام قولا ماذا? سيئا او غير جيد
196. 22:49النجاشي جعفر وقال ما تقولون فيه
197. 22:55قال له نقول ما قاله الله جل وعلا انه عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم البتول
198. 23:04فلما سمع النجاشي وقرأ عليه ايات من سورة ماذا
199. 23:10آآ مريم والتي فيها ذكر عيسى وذكر مولده وذكر يعني موقفه مع امه بعد ولادته واني
200. 23:21عبدالله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا
201. 23:26اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. والسلام علي يوم ولدت ويوم
202. 23:36ونموت ويوم ابعث ماذا حي? ذكرت بعض الروايات على ان النجاشي بكى هنا وحتى بكى من حوله من الاساقفة والابارقة وهذه الروايات
203. 23:46يضعفها جمع من العلماء. فقد ذكر جمع من علماء التفسير على ان قول الله جل وعلا في
204. 23:56سورة المائدة ترى كثير منهم آآ
205. 24:01ما جاءهم من الحق من يذكرني بالاية بس
206. 24:06مم المهم الشاهد آآ لتجدن اشد الناس عداوة من الذين امنوا ذلك بان منهم. نعم. ذلك بان منهم قسيسين ورهبان وانهم لا يستكبرون
207. 24:19ذكروا على ان هذه الاية نزلت في النجاشي
208. 24:23والاساقفة والذين كانوا معه ذلك انهم عندما سمعوا القرآن تأثروا بذلك. جاءت في بعض الروايات طبعا
209. 24:33الذين اه اشرت اليكم على ان وفد الكفار قال كان قيادة عمرو بن العاص وعبد الله بن ربيعة
210. 24:44الشاهد ايها الاخوة آآ جاءت في بعض الروايات وقد هذا ساتكلم عنه في قضية اسلام النجاشي او ارجئها في موضعها
211. 24:54هذه القصة تدلنا على عدة فوائد وهي قصة الهجرة. اولا جواز الهجرة
212. 25:01وهي الانتقال من دار الكفر الى دار ماذا? الاسلام. والهجرة ايها الاخوة
213. 25:07لها احكام كثيرة ممكن تجدون الان رسائل دكتوراة في قضية الهجرة
214. 25:12فقط احكامها اسبابها مشروعيتها متى يهاجر? كيف يهاجر
215. 25:17ما هي ضوابط الهجرة وغيرها الكثير. الشاهدة يا اخوة ان الهجرة لا تنقطع الى يوم ماذا? القيامة. ما دام ان باعثها موجود
216. 25:27فالله جل وعلا اخبر في الكتابة فقال ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعى
217. 25:36ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله
218. 25:42الانسان ايها الاخوة في هذه الحياة الدنيا مبتلى
219. 25:45انتقد يضيق عليك يا اخي
220. 25:48في مكانك الذي انت فيه فلا تستطيع ان تقيم شرع الله جل وعلا
221. 25:52فارض الله واسعة الفضاء طولا وعرضا شرقها والمغرب
222. 25:58فالله جل وعلا شرع الهجرة منذ بداية الاسلام وهي لا تنقطع الى يوم القيامة
223. 26:07قد يسلم الرجل في بلد
224. 26:10يعني كافر ولا يستطيع ان يقيم شرع الله جل وعلا وتتوفر له ادوات الهجرة الى بلاد المسلمين فيجب عليهم هنا شرعا ان
225. 26:20يهاجر من فوائدها ان الاسلام ايها الاخوة
226. 26:27لا يعلوه شيء ويسترخص دونه كل شيء بالمال والنفس والعرض وكل شيء. ذلك ان الصحابة تركوا
227. 26:36اموالهم وتركوا اهلهم وتركوا كل ما يملكون
228. 26:41في المدينة ثم بعد ذلك ماذا
229. 26:44في مكة وانطلقوا الى الهجرة. الامر الثالث ان كيد الكفار لا ينتهي
230. 26:50وان الصحابة ظلوا في ابتلاء حتى وهم في الحبشة من خلال محاولة
231. 26:58الكفار آآ ذكر جمع من العلماء من فوائدها جواز
232. 27:06حماية الكافر للمسلم اذا دعت الحاجة الى ذلك. لذلك ان النجاشي لم يكن مسلما
233. 27:12والتجأ اليه الصحابة طلبوا ماذا? طلبوا الحماية. وهذا ما يسميه بعض العلماء. انا لا احب هذا
234. 27:21المصطلح لكني للاسف وجدت في بعض كتب السيرة ما يسمى بطلب اللجوء السياسي
235. 27:27طلب ماذا? اللجوء السياسي قال لك
236. 27:31الهجرة او الهبل الحجة يستفاد منها جواز طلب اللجوء ماذا
237. 27:36السياسية والسبب في ذلك ان هذا مصطلح معاصر الان ايها الاخوة توسع فيه
238. 27:42واحيانا كثير من الذين هؤلاء يطلبون
239. 27:46اللجوء السياسي للاسف الى دول
240. 27:49الغرب يكونون منجرا مسموما في ماذا? في بلاد المسلمين
241. 27:57فبعض من طلب اللجوء السياسي الان
242. 28:01الى بعض دول الغرب نصب نفسه عقد قنوات
243. 28:06فتح يعني منابر اعلامية وصب جعما غضبه على بلاد الاسلام على بلاد المسلمين
244. 28:15سعى في التفريق وساعة في
245. 28:18بث الفرقة ومحاولة زعزعة الصف
246. 28:23في بلاده التي هو ماذا? التي هو ينتمي اليها
247. 28:28ويجد من ذلك الدأم وجد من ذلك احيانا يعني
248. 28:34الموافقة من اجل شق صف ابناء بلده وغرب وحدة امن واستقرار وطنه وهم معروفون ايها الاخوة
249. 28:46لدى الجميع. وللاسف الشديد مشروع
250. 28:50بدايته لذة ونهايته حسرة. الشاهد ايها الاخوة اختلف العلماء في اسلام النجاشي من عدمه
251. 29:01وقد جاءت رواية البخاري صريحة ايها الاخوة على ان النجاشي اسلم
252. 29:07والنبي صلى الله عليه وسلم نهى النجاشي في اليوم الذي يعني توفي فيه ثم صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم كما هي في رواية
253. 29:17البخاري بعض العلماء قالوا ان النجاشي بقي على دين قومه لكن النصرانية الصحيحة. فقيل انه لا دخل في الاسلام
254. 29:30لكنه اخفى اسلامه. حقيقة ايها الاخوة
255. 29:34انا حاولت اني اتتبع الروايات
256. 29:38لكني لم اصل الى شيء يعني يقيني. هل النجاشي فعلا اخفى اسلامه
257. 29:45او انه اظهره ما رأيكم
258. 29:51هم هل النجاشي اخفى فعلا اسلامه او انه اظهره
259. 30:01ما وقفتم على شيء عموما
260. 30:06للعلما من اهل السيرة في ذلك رأيين
261. 30:09منهم من يرى انه اظهر اسلامه
262. 30:13ولم يخفه قد ذكرت بعض الروايات على ان
263. 30:17كل الاساقفة والرهبان والاحبار وغيرهم ممن كانوا
264. 30:22بالحبشة قاموا عليه وغضبوا وهددوا
265. 30:28قتله وحصلت كما يقال ثورة ضد النجاشي وصلت حتى الى رفع السلاح. هذا ذكره جمع من علماء
266. 30:38وقووا هذه الرواية الرواية الثانية المشهورة على ان النجاشي
267. 30:45اخفى اسلامه ولم يظهره والنبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه
268. 30:53لانه لم يكن احد الاصل يعلم باسلام النجاشي. لكن حقيقة ايها الاخوة
269. 31:02آآ صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي لا تدل على انه لم يوجد احد يصلي الليل لان بعض العلماء ذكر ان صلاة الجنازة لم تشرع اصلا في ذلك الوقت
270. 31:13الى الان فالنبي صلى الله عليه وسلم نعاه وصلى عليه ولم تكن معلومة معلومة صلاته النجاشي وبعض العلماء ذكر قال لا يمنع ان يكون صلي
271. 31:24عليه او صلى عليه بعض الصحابة
272. 31:28والنبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه صلاة الظهر ليعظم مكانته
273. 31:31حقيقة انا ولا الزم احد انا اميل بالروايات التي تذكر على ان العياشي اظهر اسلامه
274. 31:38ولم يخفه ولا يمكن للنجاشي ان يخفي اسلامه في وسط
275. 31:45يعني رهبان بار ووسط قوم اصلا يدينون بالنصرانية وهو ملكهم
276. 31:52هذا يبعد ان يكون ذلك. والله تعالى اعلم. حصلت بعض الحوادث المهمة بين الهجرة ولا اريد اطيل عليكم. الساعة عشان ما نزيد على خمسة واربعين دقيقة
277. 32:03اه باجي عشان حوادث مهمة بين الهجرة للحبشة وبين حادثة الاسراء والمعراج. الحادثة الاولى هي اسلام حمزة ابن عبد المطلب. لم يتوقف الكفار
278. 32:15ايها الاخوة من اظهار الاضطهاد لي
279. 32:19المسلمين وتعذيبهم ونحو ذلك في ذلك ظاهر وكان يحمل لواء
280. 32:27هذا الحقد آآ ابو جهل ومن معه من ماذا? من معه من الكفار فقد رواه وقد روى ابن اسحاق ان امه
281. 32:38لعبدالله بن جذعان ذكرت لحمزة على ان
282. 32:44ابو جهل يؤذي النبي عليه الصلاة والسلام فاخذت حمزة الحمية
283. 32:49فذهب اليه وكان معه قوس وضربه فشج
284. 32:54رأسه قال اتشتمه وانا على دينه
285. 32:57قال بعض العلماء انه قالها حمية حقيقة
286. 33:02للنبي عليه الصلاة والسلام لانه ماذا? اخوه من الرضاعة وهو عمه كذلك
287. 33:08فانطلق حمزة الى النبي وسلم فقال يا رسول الله اني قلت ذلك وانا لست على دينك. قالوا فزع النبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم اهد قلبه
288. 33:18واشرح صدره قال فاسلم من ذاك حمزة
289. 33:22لكن هذه رواية يا اخوة لا تصح سندا
290. 33:26وكل ما ذكر في طريقة اسلام حمزة لم تثبت
291. 33:32بالروايات فيها انقطاع كذيب الحادثة الثانية اسلام عمر ابن الخطاب. جاء في صحيح
292. 33:41البخاري من حديث سعيد بن زيد قال والله لقد رأيتني
293. 33:46وعمر لموثقي عن الاسلام قبل ان يسلم عمر. حقيقة الصحابة
294. 33:53ذكر بعض علماء السيرة على ان عمر كان من جملة الذين يعذبون ماذا
295. 34:00المسلمين قبل اسلامه والنبي صلى الله عليه وسلم دعا قال اللهم عز
296. 34:08الاسلام باحد العمرين اما بابي جهل
297. 34:12واما بعمر ماذا? ابن الخطاب
298. 34:15فكان الذي اسلم وهدى الله جل وعلا به الدين وعمر ابن الخطاب. حتى الصحابة كما يقول
299. 34:22ابن مسعود قال فما زلنا اعزاء منذ اسلم ماذا? عمر
300. 34:30لان كانه كان قويا مهابا
301. 34:34في قومه نأتي الى الروايات التي جاءت في سبب اسلام عمر او في طريقة اسلام عمر. الرواية المشهورة ان سبب اسلام عمر انه كان في طريقه الى رسول الله
302. 34:47صلى الله عليه وسلم ليظربه ويؤذيه
303. 34:52وسبب ذلك ان انه سمع باسلام اخته
304. 34:57وزوجها فدخل على اخته وهي تقرأ
305. 35:01ايات قالت له اجلس. قال والله ما انا بجالس
306. 35:05قالوا فظربها حتى ادماها جاءت في بعظ الروايات ووقع الدم حتى على المصحف الذي تقرأ منه وهي تقرأ ايات من
307. 35:15سورة طه فندم رضي الله تعالى عنه على ما كان منه وطلبت منه اخته ان يسمع
308. 35:25ايات من سورة طه فسمعها فدخل فشرح الله جل وعلا
309. 35:31الاسلام فاسلم. هذه هي الرواية المشهورة. وهذه الرواية ايضا لا تصح سندا
310. 35:38بل انها ضعيفة جدا ايها الاخوة فيها انقطاع
311. 35:43السبب الثاني قالوا ان سبب اسلام عمر انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ايات من سورة
312. 35:50آآ الحاقة وحتى بلغ فقال في نفسه والله انه لشعر فانزل الله عز وجل وما هو بقول شاعر
313. 36:00قليلا ما تؤمنون فقال فوقع الاسلام في قلبي
314. 36:06اه حقيقة ايها الاخوة من جهة الروايات هذه الرواية هي اقرب الروايات
315. 36:13الصحة من جهة السند بسبب اسلام ماذا? عمر وهو سماعه
316. 36:20الايات من سورة يعني آآ
317. 36:27يعني الحاقة ولكن هذه الرواية فيها شريح
318. 36:31ابن عبد الله ارسل القصة لكنه ثقة عند علماء الحديث فهذه رواية تقرب ان تكون اقرب الروايات الى الصحة من جهة سبب
319. 36:41عمر وبعض العلماء يقوي على ان سبب اسلام عمر او بداية اسلام عمر كان في الخفاء
320. 36:50ولم يكن في العلانية كما هو مشهور. واما الروايات التي جاءت
321. 36:54انه انطلق الى اعلى الجبل وقال من ثكلته امه فليتبعني كل هذه ايها الاخوة لا تصح ولا
322. 37:03اثبت منها شيء والمحققين او بعض المحققين من علماء السيرة ذكروا على ان اسلامه اصلا كان سرا ثم بعد ذلك اعلن
323. 37:13اسلامه اه ذكرت لكم قول عبد الله بن مسعود ما زلنا عزا من اسلم عمر بن الخطاب
324. 37:20جاء في رواية ابن عمر قال لما اجتمع الناس
325. 37:25الى دار عمر لما بلغهم خطر اسلامهم قالوا صبأ عمر
326. 37:30قال وانا في اعلاه فجاء رجل فقال صبا عمر فما ذاك
327. 37:36فما هذا الذي صار قال فانا له جار. يعني انا ساجير عمر
328. 37:43قال فرأيت فاذا هذا الرجل هو العاص بن وائل وهذا يدلكم على ان حتى عمر
329. 37:52احتاج الى من الى ان يدخل
330. 37:55بجوار احد من ماذا? المشركين وكان تحت جوار العاص
331. 38:00ابن وائل للمقاطعة نأخذها او نرجئها
332. 38:17الدرس القادم. طيب نأخذها لانها لن اطيل فيها. ساختصرها
333. 38:22لما رأت قريش ايها الاخوة
334. 38:25ان عدد الداخلين في الاسلام ازداد
335. 38:28وان الشوكة المسلمين ازدادوا خاصة بعد اسلام عمر
336. 38:34واسلامي همزة ارتأى الكفار ان يتخذوا بعد ذلك طريقة اخرى واسلوب اخر
337. 38:44تأديب وفي النكاية وفي الحصار وفي التضييق على رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة بعد ان خرج عتبة بن ربيعة
338. 38:54من عند النبي صلى الله عليه وسلم قال فتحالفوا جاءت الرواية فتحالفوا على بني هاشم. قد ذكر ابن اسحاق
339. 39:03ايها الاخوة وابن سعد وموسى ابن عقبة حوادث هذه
340. 39:08المقاطعة وجاء في الروايات ان قريشا اجمعت على قتل رسول الله فادخلوه في شعب وكان هذا الشعب هو شعب بني
341. 39:20فدافع عنه ابو عمه ابو طالب واخفاه في هذه الشعر. حتى لا يقتلوه. وقد تجمعت
342. 39:30وري شي اخوة وقبائل معها
343. 39:33على الا يناكحوا بني هاشم ولا يبايعوهم ولا يشتروا منهم ولا يجالسوهم ولا يعني يأكلوا يعني يأكلوا منهم ولا
344. 39:43يسمح بالطعام والشراب ان يدخل اليهم وقد جاء في رواية انهم كانوا يمكنون الطلح والسمر ويأكلون ورق الجريد ويأكلون لا يجدون حتى التراب ان يأكلوه
345. 39:56اللي كانوا يأكلون يخلطون الماء بالتراب فيأكلوه روايات ذكرت اشياء عجيبة من هذا
346. 40:03الحصار ايها الاخوة والضيق الذي مر بالنبي صلى الله عليه وسلم وكتبوا ذلك في جوف الكعبة وكان
347. 40:13تلك الصحيفة وصحيفة المقاطعة. قيل منصور بن عكرمة الذي دعا اليه رسول الله فشلت يده. وقيل النظر ابن الحارث وقيل طلحة
348. 40:23ابن ابي طلحة قيل ان تاريخ المقاطعة كانت في سنة سبع من الهجرة
349. 40:30واقاموا عليها سنين قيل ثلاثة سنين وقيل اقل
350. 40:36والاسانيد فيها ضعيفة ايها الاخوة الا ان هذه الصحيفة نقضت
351. 40:41على يد مجموعة من الصحابة لما رأوا الظلم ونحو ذلك منهم من هشام ابن عمر ابن الحارث ومنهم زهير ابن امية والمطعم ابن عدي وجمعة
352. 40:51الاسود وابو البختري ابن هشام ابن الحارث وقد ذكر
353. 40:55وقد ذكر ابن هشام باسانه الضعيفة انهم وجدوا الارض اكلت كل شيء الا اسم الله جل وعلا وبعض الروايات جاءت انها اكلت كل شيء
354. 41:05الا ما كان من ماذا
355. 41:09مما ذكر فيها من الظلم والطغيان
356. 41:12هذه لم تأكله نكاية لما ذكر ذلك. وهذا ذكره ابن اسحاق
357. 41:20وذكروا كذلك السهيلي. الحقيقة ايها الاخوة اريد ان اوقفكم على
358. 41:25مسألة مهمة معظم الروايات التي جاءت في المقاطعة حقيقة ضعيفة
359. 41:31و آآ تفاصيل مقاطعة معظم اسانيدها لم تثبت
360. 41:38حتى حدا بجمع منه للاسف يعني بعظ اهل السيرة ان ينكر اصلا موظوع المقاطعة. لكن
361. 41:46هذا ليس بصحيح لانه جاءت في رواية البخاري مختصرة النبي صلى الله عليه وسلم عندما
362. 41:52دخل مكة قال ننزل غدا في دار في خيف بني كنانة حيث اجتمعوا على الكفر او تقاسموا على الكفر
363. 42:01وعن النبي صلى الله عليه وسلم حادثة ماذا? المقاطعة. لكن من العلماء من يرى ان هناك مبالغة
364. 42:08في بعض الروايات من شدة الحصار
365. 42:12الذي وقع على النبي صلى الله عليه وسلم
366. 42:15وقالوا لم يكن من ذلك شيء والله تعالى اعلم. هذه المقاطعة
367. 42:21يستفاد منها عدة دروس. الدرس الاول ان الكفار قد استخدموا اساليب متنوعة في صد الدعاة الى الله جل وعلا
368. 42:32في الامعان في التذليل وهذا والله عبر التاريخ موجود
369. 42:37يعني الداعي الى الله يتعرض
370. 42:39الى انواع وصنوف من التظييق
371. 42:43وهذا من ابتلاء الله جل وعلا للانسان
372. 42:49لذلك الله جل وعلا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اشد الناس بلاء هم الانبياء. ثم الامثل
373. 42:56الامثل والله جل وعلا بين على ان انه يبتلي عباده لنبلونكم
374. 43:05كما جاء كما قال الله جل وعلا
375. 43:08اه مبينا اثر الابتلاء وتنوعه
376. 43:13وان الانسان يبتلى في نفسه وفي ماله وفي
377. 43:18ارضي وفي غير ذلك كذلك
378. 43:21والله سبحانه وتعالى بين على ان هذا الابتلاء يقع على جميع الناس
379. 43:27ما بالك بمن هم اخص عباد الله وهم الانبياء والرسل؟ والدعاة الى الله سبحانه وتعالى. والله ذكر ذلك قال ولا
380. 43:37نبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. هذا هو الابتلاء
381. 43:46الفائدة الثانية ان الواجب هو الصبر على البلاء فقد عانى النبي صلى الله عليه وسلم وعانى الصحابة معه
382. 43:54الفائدة الثالثة انه لا يخلو زمان ولا مكان من اهل العدل والمروءة
383. 43:59الذين لا يرضون بالظلم والذين يجعلهم الله جل وعلا عونا للعبد على ماذا? على الدعوة الى الله. فانت الداعية الى الله قد يسخر لك الله رجل غير
384. 44:12متدين اصلا ويسخر لك الله رجل احيانا غير مسلم
385. 44:17من ينصرك وينصر دعوتك ويقف معك
386. 44:22ويؤيدك وهذه من حكمة الله جل وعلا. وفق الله الجميع لما يحب ويرضاه
387. 44:29وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وسلم. في اللقاء القادم ساتكلم عن وفاة ابي طالب وهي
388. 44:39يعني حوادث قبل حاجة الاسراء والمعراج وفاة ابي طالب ثم وفاة خديجة ثم حادثة الاسراء ايواء
389. 44:48المعراج حدد ايه سؤال واستفسار