الدرس العاشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:12السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا
2. 00:22وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:32واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على صحيح البخاري. اسأل الله
4. 00:42رب العرش العظيم ان يكتب في هذه المجالس النفع والخير والبركة وان يمن علينا باتباع سنة نبيه
5. 00:52صلى الله عليه وسلم وان يثبتنا على هذا الدين العظيم الى ان نلقاه سبحانه وتعالى. قال البخاري
6. 01:02رحمة الله تعالى عليه في كتاب العلم باب ما ذكر في ذهاب موسى صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم في البحر الى
7. 01:12وقوله تعالى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا? قال حدثني محمد بن
8. 01:22الزهري قال حدثني يعقوب ابن ابراهيم. قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب حدث ان عبيد الله
9. 01:32ابن عبدالله اخبره عن ابن عباس انه تمارا. تمارا اي تجادل وتناقش هو والحر ابن
10. 01:42الحر بن قيس صحابي رضي الله تعالى عنه وارضاه. هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسى
11. 01:52من هذا الرجل الذي ذهب اليه موسى عليه الصلاة والسلام. قال ابن عباس هو خضر اي اسمه الخضر. فمر
12. 02:02ابي ابن كعب هذا الصحابي الجليل والقارئ المعروف العالم بكتاب الله عز وجل. فدعاه ابن عباس اي سأله
13. 02:12واستفسر منه فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل موسى السبيل الى لقيه
14. 02:22هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه? قال نعم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
15. 02:32بينما موسى في ملأ في ملأ من بني اسرائيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك؟ قال موسى لا
16. 02:42فاوحى الله الى موسى بلى عبدنا خضر. فسأل موسى السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية. وقال له
17. 02:52واذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه. وكان يتبع اثر الحوت في البحر. فقال فقال لموسى فتاه
18. 03:02اي القائل الفتى القائل الفتى ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان
19. 03:12ان اذكره. قال ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثارهما قصصا. قصصا ليس من القصص يعني جمع
20. 03:22قصة وانما قصصا من اقتفاء الاثر من اقتفاء وتتبع الاثر. فوجد خضرا فكان من شأنهما الذي
21. 03:32صلى الله عز وجل في كتابه. اخواتي الفاضلات الكريمات لابد ان ننتبه الى مسألة لو تأملنا في
22. 03:42الذي قبل هذا يعني الذي ذكره البخاري. فقال البخاري باب الارتباط في العلم قبله. قال باب
23. 03:52اهمي في العلم فالعلم يبنى على الفهم ويبنى ايضا على الحفظ. لو سألنا انفسنا سؤالا لم
24. 04:02ورد البخاري هذا الحديث في كتاب العلم ما علاقة هذا الخبر بكتاب العلم? لماذا? يعني هذا لو اورده في
25. 04:12كتاب قصص الانبياء سير الانبياء اخبار الانبياء. نقول الامر واضح وبين. ولكن هنا لما اورد البخاري هذا
26. 04:22الخبر في كتاب العلم هذا الجانب الذي يحتاج ان ينتبه له طالب العلم. اولا موسى عليه الصلاة والسلام
27. 04:32احد اولي العزم من الرسل. وهؤلاء هم افضل الرسل والانبياء. والخضر في قول اكثر اهل العلم انه نبي في
28. 04:42بل اكثر اهل العلم انه نبي. طيب قد يقول قائل وما الدليل على ان الخضر نبي? قال الله عز وجل
29. 04:52لعنه في القرآن انه قال وما فعلته عن امري. ما فعلت هذه الاشياء من رأسي وانما فعلتها
30. 05:02بوحي من الله فعلتها بوحي من الله. اذا موسى عليه الصلاة والسلام احد اولي العزم من الرسل. والخضر
31. 05:12نبي وموسى افضل من الخضر. ومع هذا رحل موسى عليه الصلاة والسلام الى الخضر كي يتعلم
32. 05:22منه العلم رحل موسى عليه الصلاة والسلام الى الخضر كي يتعلم منه العلم. فهنا ينتبه طالب
33. 05:32علم ان من فوائد ايراد هذا الخبر في صحيح البخاري الحث على بذل الجهد وان طالب العلم
34. 05:42في طلب العلم ويتحمل المشاق المترتبة على ذلك ويتحمل المشاق المترتب على ذلك. لذلك
35. 05:52كان السلف يقولون لا يستطاع العلم براحة الجسد. يعني رجل يريد ان يحفظ القرآن وهو نائم لا يمكن هذا
36. 06:02اه رجل يريد ان يحفظ الاربعين النووية دون جهد او تعب لا يمكن هذا الامر ابدا لا يمكن. فلذلك لا بد
37. 06:12من وجود مجاهدة للنفس. مدافعة لاهواء النفس. فنجتهد ونثبت على طاعة الله عز وجل
38. 06:22هذا ايضا من الفوائد الاخرى المترتبة والمتعلقة بطلب العلم هذا موسى عليه الصلاة والسلام في ذاك الوقت ما كان شابا في
39. 06:32اول العمر وفي مقتبل العمر وانما كان في ملأ من بني اسرائيل. يعني بعد مرحلة متقدمة من العمر. ومع هذا ايضا
40. 06:42الا في طلب العلم وفي تعلم العلم. يا ايها المسلم يا ايتها المسلمة طلب العلم والتفقه في الدين لا علاقة له
41. 06:52بعمر او سن وانا اعجب من بعض الناس انهم مثلا اذا وصل بعضهم الاربعين يظن بانه قد فاته حفظ القرآن
42. 07:02وهذا والله من التقصير ومن الحرمان ومن التضييع. اجتهد فكل من سار على الدرب وصل. اذكر احد
43. 07:12المشايخ انه يعرف رجل لما تقاعد من العمل
44. 07:17ويعني جعل لنفسه برنامجا ان يحفظ في السنة جزء من القرآن. في السنة جزء من القرآن يعني هذا باتفاق
45. 07:27ناس انه قليل جدا وبعض المجتهدين يحفظ في الاسبوع جزئين بعضهم يحفظ اكثر من هذا ولكن الرجل اصر
46. 07:37يعني الرجل وضع له برنامج بحكم سنه وعمره وغيره ان يحفظ في كل سنة جزءا من القرآن. فمد الله
47. 07:47عز وجل في عمره واتم حفظ القرآن الكريم كاملا. فلو ان الانسان جعل له برنامج وهدف
48. 07:57دعى اليه بصدق واخلاص وجد وهمة وعزيمة سيجد نفسه انه خلال خمس سنوات كحد
49. 08:07اقصى للمجتهد اتم حفظ القرآن الكريم باتقان ان شاء الله تعالى. ولو ما حفظ القرآن الكريم سيجد بان تلاوة
50. 08:17القرآن سيجد بان القرآن يجري على لسانه بكل سهولة ويسر وهذه من البركة المتعلقة بالقرآن
51. 08:27الكريم ايضا من الفوائد المتعلقة يعني بالعلم في هذا الخبر كاملا بين
52. 08:37جواز المناقشة في العلم. وانما الذي يذم ان يجادل الانسان بالباطل. واما لو تناقش في العلم
53. 08:47رجل يقول المسألة الفلانية دليلها كذا. فيقول له الاخر بل دليلها كذا والدليل الذي استدللت به ضعيف. او وجه الاستدلال منه غير ظاهر
54. 08:57فهذه المناقشة تحفز طالب العلم وتجعل الانسان يقف على فوائد ويقف على اشياء لم يقف عليها
55. 09:07المعلوم ايها الاخوة والاخوات ان الانسان لا يمكن لوحده ان يحيط بكل مسائل العلم فاذا جلس الى اخوانه وتناقش معهم
56. 09:17اليهم استفاد. وما المذموم هو الجدال بالباطل. عندما يكون قصد الانسان ليس العلم. قصد الانسان ان افحم
57. 09:27فلان ان اسكت فلان ان يقال عني باني انا الحافظ انا المطلع انا المثقف انا الم تعلم والناس لا
58. 09:37شيئا هذا يذم عليه الانسان. واما من تناقش وتجادل في العلم وتكلم بالدليل
59. 09:47انه سيستفيد ان جلس مع اخوانه. لذلك كان السلف يقولون لا ينبل الرجل حتى يأخذ العلم ممن هو فوقه
60. 09:57وممن هو مثله وممن هو دونه. هذه من علامات الاخلاص في طلب العلم. ثم ايضا عبدالله بن عباس
61. 10:07ما تجادل هو والحر ابن قيس رجع الى من? رجع الى عالم راسخ الى حبر جليل. من هو هذا العالم الراسخ
62. 10:17انه ابي ابن كعب رضي الله عنهم اجمعين. فاذا اختلفنا معاشر طلاب العلم نرجع الى من? نرجع الى اهل العلم وننظر ما الذي
63. 10:27دونه فان العالم عنده زيادة علم فان العالم عنده زيادة علم. فائدة اخواني واخواتي الشيخ
64. 10:37عبدالرحمن بن ناصر السعدي في كتابه تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
65. 10:45في اخر قصة موسى مع الخضر اخر تفسير سورة الكهف اورد فوائد تتعلق بطلب العلم ارجعوا اليها
66. 10:55تنبطها من قصة موسى والخضر. ارجعوا اليها استنبطها الشيخ من قصة موسى والخضر. اذا هذه فوائد
67. 11:05من هذه القصة. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم
68. 11:15علمه الكتاب. حدثنا ابو معمر عبدالله ابن عمر ابن ابي الحجاج عبدالله ابن عمر ابن ابي الحجاج. قال حدثنا
69. 11:25عبد الوارث قال حدثنا خالد خالد هذا يعرف بخالد الحذاء. خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال ظمن
70. 11:35رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب. يا ايها المعلم يا ايها الاب يا ايها
71. 11:45المربي ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. انظروا الى هذا الموقف. وقع لعبدالله بن عباس
72. 11:55وقد كان في ذاك الوقت طفل او قارب على البلوغ والاحتلام. يعني في مقتبل العمر لم ينسى ابن عباس
73. 12:05الموقف من نبينا صلى الله عليه وسلم. فاذا اردت ان تعلم علم الناس بالرحمة. علم الناس بالرفق. لا بد ان
74. 12:15تعليم الناس بالرحمة لا يعني ابدا ان نضيع الاحكام الشرعية. الاحكام الشرعية ثابتة. واحدة الحلال حلال والحرام حرام
75. 12:25ولكن ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. لذلك كان بعظ اهل العلم اذا الف في بعظ الرسائل ماذا يكتب في اولها
76. 12:35اعلم رحمك الله اعلم ارشدك الله لطاعته. اعلم غفر الله لك. اعلم هداني الله واياك للصواب. هذه من الاساليب
77. 12:45المحببة التي تحبب الناس للعلم وتشوقهم الى العلم. واما اذا كان المعلم فظا غليظا لا
78. 12:55يتكلم مع طلابه بالكلام الطيب وبالكلام الحسن سينفر المعلم الطلاب من الخير. وينفرهم من
79. 13:05طلب العلم هذا النبي صلى الله عليه وسلم ظم عبد الله ابن عباس عانقه ودعا الله عز وجل له اللهم علمه الكتاب
80. 13:15وكما يذكر بعضهم يعني من ابخل الناس من بخل على الناس بالكلمة الطيبة. يعني اذا ما كان عند الانسان شيء
81. 13:25يجود به بالمال شيء يجود به من امور المال. خاطب الناس بالحسنى. وكثير من الناس لا يحتاجون منا الى درهم او دينار وان
82. 13:35كما يحتاجون منا الى كلمة طيبة فتكلم مع الناس بالحسنى ودلهم على الخير ولو كان المتكلم امامك تكلم
83. 13:45اسلوب فظ او قبيح او غليظ فطالب العلم لانه يعلم فظل العفو فضل الحلم فظل الصبر يصبر على الناس
84. 13:55ويعمل بالعلم. انا اعلم بان بعض الناس مؤذي وبعض الناس ما ما عنده شيء من الذوق والادب والاحترام عند مخاطبة الاخرين
85. 14:05ولكن من لم يتق الله فيك اتق الله فيه. من لم يتق الله فيك اتق الله عز
86. 14:15وجل فيه. فنحن لا نريد من الناس جزاء ولا شكورا. معاشر طلاب العلم وانما نرجوا الاجر من الله سبحانه وتعالى. فالنبي صلى
87. 14:25الله عليه وسلم دعا لعبدالله بن عباس اللهم علمه الكتاب وعلينا ان ندعوا لانفسنا وعلينا ان ندعوا
88. 14:35لاولادنا ندعوا لازواجنا ندعوا لطلابنا
89. 14:40بان يعلمهم الله عز وجل العلم النافع. وهذا والله من اعظم الدعوات. يعني بعض الاباء قد ينتبه ان يدعوا
90. 14:50الله لاولاده بان يوسع عليهم في الرزق. ولكن دعائك لهم بالعلم هذا اعظم. لان العلم لان العلم رزق ديني
91. 15:00والرزق الديني اعظم من الرزق الدنيوي. والله عز وجل استجاب دعاء نبينا صلى الله
92. 15:10عليه وسلم لعبدالله بن عباس فلا تفتح كتابا من كتب التفسير الا وتجد فيه اقوالا لعبدالله بن عباس
93. 15:22جاء عن بعض التابعين بان عبدالله بن عباس كان اميرا في الحج امر في بعض مواسم الحج. ففي الحج وفي الموسم فسر
94. 15:32ترى ايات من القرآن الكريم في هذا الحشد العظيم من الناس. روى هذا الخبر الامام احمد في فضائل الصحابة. فقال بعضهم لقد فسر
95. 15:42عبدالله بن عباس ايات من القرآن لو سمعته الترك وفارس لدخلت في الاسلام لروعة كلامه
96. 15:52وغزارة علمه وعظم فقهه بكلام الله سبحانه وتعالى. فاللهم يا عليم علمنا الكتاب
97. 16:02وفقهنا في الدين. وهذا ايضا يبين حب النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عباس فهو ابن عم النبي صلى الله عليه
98. 16:12وسلم. ثم قال البخاري باب متى يصح سماع الصغير? ما معنى هذا الباب? بعض الصحابة رووا
99. 16:22مواقف عن النبي عليه الصلاة والسلام وكانوا دون البلوغ اطفال. فالخامسة في السادسة في السابعة واكثر من ذلك يعني وكانوا
100. 16:32دون البلوغ هل يصح سماعهم هذا من النبي صلى الله عليه وسلم ام لا يصح? سننظر ماذا قال البخاري? قال حدثنا اسماعيل ابن
101. 16:42ابي اويس قال حدثني ما لك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عبدالله بن عباس قال اقبلت راكبا على
102. 16:52امار اتان اي هي الانثى من الحمار. الانثى من الحمار. وانا يومئذ قد ناهزت ناهزت اي قاربت
103. 17:02الاحتلام. يعني اذا قارب الفتى الاحتلام تقريبا عمره يكون اثنعشر ثلطعشر الى هذا الحدود. ثلطعشر اربعطعشر سنة
104. 17:12في هذا الحدود تقريبا. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى الى غير جدار. فمررت بين يدي بعض الصف وارسلت
105. 17:22الاتان ترتع ترتع ترعى تأكل من العشب. فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك عليه. قال حدثني محمد بن يوسف
106. 17:32قال حدثنا ابو مسهر قال حدثني محمد بن حرب قال حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود بن الربيع قال
107. 17:42قلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة المج ان يخرج الانسان الماء من فمه مع
108. 17:52شيء من الدفع لهذا الماء. ان يخرج الانسان الماء من فمه مع شيء من الدفع لهذا الماء. عقلت من النبي صلى الله
109. 18:02عليه وسلم مجة مجها في وجهه وانا ابن خمس سنين من دلو. اي النبي صلى الله عليه وسلم اخرج الماء من فمه
110. 18:12على وجه هذا الصحابي. ومعلوم بان النبي عليه الصلاة والسلام يتبرك به يتبرك بذاته الشريفة صلى الله عليه
111. 18:22فهذا الصحابي روى هذا الموقف مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس سنين. لذلك يا ايها
112. 18:32اب او الام علينا ان نغرس في نفوس اولادنا الخير وهم صغار. ولا نقل لم يبلغوا بعد
113. 18:42خير يلقنه يلقنه يعني نلقنه اولادنا وان كانوا صغارا بل وقت بل الوقت الذين يكونون الذي يكونون فيه دون البلوغ
114. 18:52هذا وقت تلقين الاطفال الخير وتعليمهم الخير. والطفل ان سمع منك كلاما طيبا تكلم بالكلام الطيب
115. 19:02طيب وان سمع منك كلاما قبيحا تكلم على نفس ما سمع والديه. ذكر لي بعضهم انه سمع اثنين من الاطفال
116. 19:12يعني بعضهم في الخامسة وبعضهم لعله في الرابعة. وقعت بينهما خصومة ومشاجرة. فكل واحد منهما شتم الاخر
117. 19:22بعبارات يستحي منها الكبير. من اين تعلم هذا الطفل مثل هذا الامر؟ تعلمه من البيت من
118. 19:32المنزل ما اطيب وما اجمل ان نربي اولادنا. احلفوا بالله لا تحلفوا بغير الله. علم الغيب عند الله ما
119. 19:42اطيب ان نعلمهم الدعاء والثناء على الله. ما اطيب ان نغرس فيهم الاعتزاز بهذا الدين العظيم. وان هذا الدين هو الذي قال الله عز
120. 19:52وجل عنه ورضيت لكم الاسلام دينا. وان هذا الدين هو الدين المهيمن الذي نسخ الاديان السابقة
121. 20:02ما اطيب ان نعلم اولادنا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بما يناسب عقولهم. سيرة الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذي
122. 20:12قرين وعلي بن ابي طالب وخالد بن الوليد وغير ذلك من سير الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. ايها الاب الكريم
123. 20:22ايتها الام الكريمة لا نلقي اللوم على المدارس. بل التقصير منا ونحن نقصر في تعليم اولادنا مثل
124. 20:32هذه الاشياء بل بعض الاباء لم يحدث اولاده يوما بشيء من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته ولم يبين
125. 20:42ويربيهم على توحيد الله وتعظيم الله سبحانه وتعالى. فلابد ان ننتبه لهذا. وانبه على مسألة من جانب اخر
126. 20:52قروجان مسألة اخرى. بعض الاباء والامهات قد يتوسعون في بعض الامور الخاصة التي تكون بين الرجل وزوجته
127. 21:02وان يتوسعون في هذه الاشياء امام هؤلاء الاطفال والحياء من الايمان والاب العاقل والام
128. 21:12عاقلة يعلمون بان الاطفال وان كانوا صغارا في عمر الرابعة والخامسة او السادسة فقد يلحظون بعض الاشياء
129. 21:22الانسان ينتبه لهذا وكذلك الامهات تنتبه حتى الى بعض الملابس التي لا يصلح ان تلبسها امام اولادها
130. 21:32ونعلم بان المسألة ليست تشديد. فهناك ملابس طبيعية عادية يرتديها الناس. هذا لا اشكال في ذلك ومعلوم بان الانسان اذا كان في بيته سيتخفف
131. 21:42من الملابس الرسمية ان صح التعبير ولكن كلامنا والكلام واضح جدا للجميع عن التوسع وعن اشياء
132. 21:52الانسان من ذكرها في بيت من بيوت الله عز وجل. وما اطيب خلق الحياء عند الرجل وعند
133. 22:02مرأة فحتى امام اولادنا ينبغي علينا ان نستحيي من الله ينبغي علينا ان نستحيي من الله. ثم قال
134. 22:12رحمة الله تعالى عليه باب الخروج في طلب العلم. يعني الرحلة في طلب العلم ورحل جابر بن عبدالله مسيرة شهر الى
135. 22:22عبدالله بن انيس في حديث واحد بلغ جابر بن عبدالله رضي الله عنه وارضاه حديثا عن عبد الله ابن انيس اشترى
136. 22:32وركبها مسيرة شهر كي يسمع هذا الحديث مباشرة من عبدالله بن انيس. والحديث يتعلق اه الحشر
137. 22:43يحشر الناس حفاة عراة والحديث عند الامام احمد في المسند بذكر الحديث كاملا والقصة كاملة. اذا كم تعب
138. 22:53تحاب في طلب العلم والله تعبوا في ذلك تعبا عظيما. وعذرا اخواتي واخواني نتصارح قليلا احيانا نجد
139. 23:03انا اذكر هذا من باب المثال بعض الناس في دبي والدرس او الدورة العلمية في رأس الخيبة. تقول لبعضهم احضر هذه الدورة العلمية
140. 23:13المسافة بعيدة كم ستأخذ المسافة? ساعة ذهابا وساعة في العودة. جابر بن عبدالله رحل شهرا كاملا
141. 23:23حديث واحد ولكن الهمم تتفاوت ولكن الهمم تتفاوت. ولو قيل للواحد منا اذا ذهبت الى مسافة خمس ساعات في
142. 23:33سيارة ذهابا وخمس ساعات عودة ستحصل على مئتي الف درهم. سنبادر. والمتكلم لعله يكون كذلك ايضا لا ابرئ
143. 23:43ولكن علينا ماذا? ان ننتبه ان الدين يحتاج الى جد وصدق واقبال على الله سبحانه وتعالى
144. 23:53واحيانا الدرس يكون في مدينة واحدة يعني بعض الناس الدرس في منطقة المزهر وهم من سكان مثلا
145. 24:03اه بردبي فيقول يا اخي بعيد يا اخي هذا الدين عظيم. قمت بخدمة هذا الدين الشرف لك. اعرظ يقيظ الله لهذا الدين من ينصره ويقوم
146. 24:13ودين الله عز وجل ما يحتاج الى احد وهو محفوظ الى ان يرث الله الارض ومن عليها. وجاء اقوام وذهب اقوام
147. 24:23وما بقي الا ذكر اهل الصلاح والتقوى والاقبال على الله عز وجل. ومن اعرض ومن يعني تخاذل
148. 24:33هذا انتهى امره وهذا الدين محفوظ بعز عزيز او بذل ذليل. قال حدثنا ابو القاسم خالد بن
149. 24:43خلي قال حدثنا محمد بن حرب قال قال الاوزاعي قال اخبرنا الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن
150. 24:53انه تمارا هو والحر ابن قيس ابن حصن الفزاري في صاحب موسى في صاحب موسى فمر بهما ابي ابن
151. 25:03فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل الى لقيه. هل سمعت رسول الله صلى الله
152. 25:13عليه وسلم يذكر شأنه قال ابي نعم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه يقول فائدة اخواتي اخواني واخواتي
153. 25:23عبد الله بن عباس افضل من الحر ابن قيس ولكن ابي ابن كعب ما حاب فلان ولا علان وانما
154. 25:33جاب بما سمعه من نبينا صلى الله عليه وسلم بما سمعه من نبينا صلى الله عليه وسلم ويقبح
155. 25:43بالعالم وصاحب العلم ان يتكلم بغير علم او ان يتكلم بالباطل
156. 25:53يحابي فلانا وعلانا. بعض الناس مثلا عنده بعض قرابته يريد ان يحابيهم على حساب الدين. لا يجوز هذا الامر
157. 26:03اذا لم تستطيع ان تقول كلمة الحق فلا تتكلم بالباطل والسكوت طيب والسمن سكت في بعض المواقف
158. 26:13نجا باذن الله عز وجل. واما ان طالب العلم والعالم يجيب هكذا من رأسه لان هذا اقرب لي من فلان لا يجوز. هنا
159. 26:23ابن كعب قال نعم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه يقول بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل اذ جاءه رجل فقال
160. 26:33تعلم احدا اعلم منك? قال موسى لا. فاوحى الله عز وجل الى موسى بلى. عبدنا خضر. فسأل السبيل
161. 26:43الى لقيه فجعل الله له الحوت اية. وقال له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه. فكان موسى صلى الله عليه يتبع
162. 26:53واثر الحوت في البحر فقال فتى موسى لموسى ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره
163. 27:03قال موسى ذلك ما كنا نبغي فارتدا على اثارهما قصصا. فوجدا خضرا فكان من شأنهما ما قص الله في كتاب
164. 27:13ومر معنا هذا الخبر وذكر بعض الفوائد المتعلقة بطلب العلم في الخبر السابق. قال باب فضل من علم
165. 27:23وعلم لاحظوا ان البخاري ينبه على مسألة ونقطة ما هي? ان تعلم الناس ما
166. 27:33وايضا ان تعلم بعد ان تتعلم. اذا من الاخطاء عند بعض طلاب العلم انه لا يعلمون. ومن
167. 27:43اخطاء عند بعض الناس انهم يعلمون ولم يتعلموا. وهذا من الجهل العظيم. فطالب العلم يتعلم ثم
168. 27:53علم الناس ثم يعلم الناس دين الله سبحانه وتعالى. قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن
169. 28:03اسامة عن بريد بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله
170. 28:13وبه من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية. اي ارض طيبة ارض
171. 28:23وطيبة وترابها طيب وخصب. فكان منها نقية قبلت الماء. فانبتت
172. 28:33كلأ والعشب الكثير. العشب يعني النبت الذي يخرج بنزول المطر. وكانت منها اجادب. الاجاذب
173. 28:43الارض الصلبة التي تمسك الماء. وكان منها اجاذب امسكت الماء فنفع الله بها الناس. فشربوا وسقوا
174. 28:53طاعوا واصابت منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك
175. 29:03منفقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم. ومثل من لم يرفع بذلك
176. 29:13ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به. قال ابو عبدالله قال اسحاق وكان منها طائفة قيلت الماء قاع
177. 29:23يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارظ. الشاهد من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان
178. 29:33في العلم على ثلاثة انواع. مثل ما الاراظي اه يعني والبقاع مع
179. 29:43طول المطر والغيث. فالقسم الاول من هذه الاراضي
180. 29:48اذا نزل عليها الماء ماء المطر انبتت الكلأ والعشب الكثير. والقسم الثاني ارض ما تنبت الكلأ ولا
181. 29:58كان الماء يتجمع عليها فيأتي
182. 30:03الناس وينتفعون من هذا الماء. وقسم لم ينبت الكلأ ولم يمسك الماء. فلا هو انتفع بالماء
183. 30:13ولا الناس انتفعت بشيء. وكذلك الناس مع العلم. فبعض الناس اذا علم انتفعه
184. 30:23وانتفع الناس من حوله. وبعض الناس اذا علم ينتفع الناس بعلمه ولكن هو
185. 30:33قليل الانتفاع بهذا العلم. او بعض الناس ينتفع هو بالعلم ولكن الناس حوله لا ينتفعون بالعلم. وبعض الناس
186. 30:43لا ينفع نفسه ولا ينفع غيره. يا طالب العلم علم الناس دين الله عز وجل بالمتيسر
187. 30:53الذي تقدر عليه انا اتعجب من تيسر وسائل تعليم العلم في ايامنا هذه. وغفلة
188. 31:03كتير من الناس عن تعليم الناس العلم في ايامنا. يعني لو ان طالب علم نجيب مثلا
189. 31:11لخص رياض الصالحين ونشر هذه الاحاديث بين الناس من خلال مواقع التواصل الاجتماعي. كم في ذلك من خير? ما يتطلب منك
190. 31:23اي شيء ابدا. طيب مثال اخر يوجد الان دورة علمية. لو الانسان ارسل للمجموعة التي عنده في
191. 31:33ان في دورة علمية او محاضرة كان في ذلك من خير واجر. مثال اخر الانسان توجد حلقة من حلقات تحفيظ
192. 31:43القرآن قريبة من المسجد. فلو المرأة ذكرت النساء حولها. نذهب الى هذه الحلقة ونتعلم العلم. كم في ذلك من
193. 31:53ثم امر اخر رأينا بعض الاطفال يأكلون بالشمال لم لا ننبههم? كل باليمين ولا تأكل بالشمال اشرب
194. 32:03يمين لا تشرب بالشمال المقصود اننا اذا تعلمنا لنعلم الناس العلم. اما اذا نتعلم العلم حتى ان
195. 32:13كان يكتم هذا العلم عن الناس ولا يذكر الناس. ما فائدة هذا العلم? وهذا لا يجوز. فالانسان يعلم الناس. ورب
196. 32:23تقولها لا تلقي لها بالا يغير الله عز وجل بها حياة امم من الناس
197. 32:33فلذلك لننتبه الى انفسنا. الرجل مع زملائه يذكرهم بالله عز وجل. وينبههم ويدلهم على الخير
198. 32:43والمرأة مع النساء مع زميلاتها تذكرهن بالخير وهكذا ينتشر الخير باذن الله عز وجل. واما ان الكل لا
199. 32:53يريد ان يعلم الناس شيء فهذا غير طيب. كنت مرة في احدى المدن والقيت كلمة في المسجد. المسجد في
200. 33:03بعيدة بعيدة جدا يعني فقال لي احد الناس قال ان امامنا هذا منذ سنة كاملة لم يلقي لنا اي كلمة
201. 33:13او اي موعظة او اي محاضرة ايصح مثل هذا? يجوز مثل هذا? لا يجوز مثل هذا الامر. فمن يعلم الناس اذا
202. 33:23اه طلاب العلم واهل الشريعة لم يعلموا الناس دين الله سبحانه وتعالى. ثم قال البخاري باب رفع
203. 33:33العلم وظهور الجهل. اي في اخر الزمان يرفع العلم. كيف يرفع العلم? وكيف يظهر الجهل بموت
204. 33:43علماء يموت اهل العلم فيتخذ الناس رؤوسا جهال فيتكلمون في الدين بغير علم
205. 33:53الضلال العظيم والعياذ بالله. قال ربيعة من هذا ربيعة? ربيعة بن ابي عبد الرحمن. ربيعة الرأي. شيخ الامام مالك
206. 34:03قال ربيعة لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم ان يضيع نفسه
207. 34:11ما معنى هذه الكلمة? اولا يا طالب العلم احفظ هذه الكلمة. فانها كلمة عظيمة. لا
208. 34:21ينبغي لاحد عنده شيء من العلم ان يضيع نفسه فيضيع هذا العلم. يعني يا طالب العلم من الله عز
209. 34:31تجلى عليك بحفظ القرآن لا تظيع هذا القرآن. لا تنشغل بالدنيا. انشغل بالعلم وما يقربك الى الله عز وجل
210. 34:41والناس يطلب العلم يوصل عمره ثلاثين خمسة وثلاثين ثم بعد ذلك يضيع هذا العلم. قال ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
211. 34:51عن هذا الذي يضيع العلم هذا من اعظم الظلم لعموم المسلمين. لعموم اهل الاسلام انت تظلمهم بهذا الصنيع. لم
212. 35:01لان الناس من سيعلمهم اذا طالب العلم ترك العلم. نسأل الله العفو والعافية. وانا اذكر مرة انا ما اقول هذا من باب
213. 35:11الشماتة باحد لا والله ولكن من باب ان الانسان دائما وابدا يسأل الله الثبات
214. 35:18اعرف احد الاخوة الافاضل الطيبين فيه اقبال على العلم وانقطعت عنه مدة طويلة وبعد
215. 35:28مدة زرت صاحبي هذا فعرضت عليه بعض المسائل فقال لي يا فلان اذا اردت ونتكلم بكل جدية
216. 35:38ما جئت بشيء من رأسي وانما انقل الحوار تقريبا كما هو. يا فلان اذا اردت ان تسألني في مسائل العلم
217. 35:48صعب علي هذا الامر. اما اذا اردت ان تسألني عن مسائل الاغنام فسأجيب فيها. لانه انشغل بهذه الامور
218. 35:58هذا والله من التضييع العظيم وهذا من الظلم لعموم المسلمين. فلذلك لا ينبغي لطالب العلم ان يضيع نفسه. يعني بعض الناس
219. 36:08ضيع امور العلم يكون مقبل فيه ذكاء وفيه فطنة. لو انشغل بالعلم لكتب الله على يديه خير عظيم. ينشغل بامور اخرى
220. 36:18لا يجوز مثل هذا واخواني واخواتي
221. 36:22الدنيا ايام انما هي ايام ويخرج الانسان من هذه الدنيا. فلنقبل على العلم. ثم ايضا انبه على امر اخر
222. 36:32اقبالك على العلم لا يعني انك ستنعزل عن الناس. انك لن تأخذ بشيء من مباحات الدنيا. العلم ما يستلزم
223. 36:42هذا الامر ولكن العلم يحجزك عما حرم الله. هذه المحرمات ابتعد عنها. ولا توسع على نفسك
224. 36:52كبعض الاشياء التي تقربك من الحرام. ولا تضيع نفسك واقبل على العلم واقبل على العلم. قال حدثنا عمران بن ميسرة
225. 37:02فقال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح واسمه يزيد ابن حميد اسمه يزيد ابن حميد. عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه
226. 37:12وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت ويثبت الجهل ويشرب ويشرب
227. 37:22الخمر ويظهر الزنا هذه من علامات الساعة. واذا ذهب اهل العلم وقعت الجهالة
228. 37:32عند الناس والعلماء قلة في هذه الايام وكلنا يذكر ايام وجود الشيخ بن باز والشيخ ابن عثيمين الشيخ الالباني وفرة اهل
229. 37:45العلم ولكن الان في هذه الايام رحل عنا جمع كبير من اهل العلم. طيب ما الواجب علينا الان? ان يكون جهد
230. 37:55تشان مضاعف ان يكون عند الانسان همة اكبر وعزيمة اكبر كي يرفع الجهل عن نفسه ويعلم هذه
231. 38:05ويعلم ابناء هذه الامة ويعلم الناس. نسأل الله ان يهدينا وان يوفقنا لما يحب ويرضاه. ومن نظر حقيقة في
232. 38:15بعض المجتمعات يعلم ويقطع ان الجهل متفشي عند ابناءه المسلمين بشكل كبير. وكثير منهم يقول ما وجدنا احد
233. 38:25علمنا نريد من يعلمنا فلذلك لابد علينا ان نعلم الناس ويكون عندنا شجاعة وقوة في هذا. يعني رجل عنده بعض قرابته
234. 38:35مثلا يتهاونون في الصلاة. يا اخي كن عندك شجاعة وقوة ذكرهم بالله
235. 38:41مرة مرتين ثلاثة يحافظون على الصلاة ان شاء الله. واما انت اقول يا اخي استحي لن اكلمه لن اقول له شيء غيرة فهذا لا
236. 38:51هذا لا يصح. ثم قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قداء عن
237. 39:01اعتادت عن انس قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي. طيب شو معنى هذا الكلام يعني? انس يقول
238. 39:11لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي. الحديث موجود. الاحاديث موجودة عن النبي عليه الصلاة والسلام. فما مقصود انا
239. 39:21اي لا يحدثكم احد بعدي انه سمع هذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم منذ واسطة. يعني انا
240. 39:31سيروي لهم هذا الكلام عن من? عن النبي عليه الصلاة والسلام وانس من اخر الصحابة موتا. هناك بعض الصحابة احات قليلون ماتوا بعد
241. 39:41انس رضي الله عنه وارضاه ولكن انس في من اخر الصحابة موتا لعله في مدينته ما كان يوجد احد يحدث الناس عن النبي
242. 39:51صلى الله عليه وسلم ماذا? مباشرة فلذلك قال هذه الكلمة. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اشراط
243. 40:01طاعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتى
244. 40:12ليكون لخمسين امرأة القيم الواحد. يعني يكون الرجل الواحد مسؤول عن خمسين امرأة لقلة الرجال. اما
245. 40:22الرجال يكون هذا الامر طبيعة هكذا من الله عز وجل. يعني تكون مواليد الاناث اكثر. او تقع الحروب والفتن والحروب والفتن من يقتل فيها? يقتل
246. 40:32فيها الرجال يقتل فيها الرجال. والمقصود ان من اشراط الساعة ظهور الجهل. فعلينا ان
247. 40:42لم وان نتفقه في دين الله سبحانه وتعالى. ثم قال باب فضل العلم. قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث
248. 40:52قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة ابن عبد الله ابن عمر ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
249. 41:02بين انا نائم اوتيت بقدحي لبن. يعني هذه رؤيا رآها النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. فشربت
250. 41:12تأني لارى الري يخرج من اظفاري. الري الارتواء. يعني الشبع ظد الظمأ. باب الريان باب
251. 41:22يعني اه المرتوي الذي لا يشعر بعطش ولا ظمأ. حتى رأى النبي صلى الله عليه وسلم بان هذا اللبن يعني قد اه
252. 41:32اه امتلأ منه نبينا صلى الله عليه وسلم. ثم اعطيت فضلي ما تبقى من هذا. اه القدح الاناء الذي
253. 41:42فيه اللبن اعطاه لعمر ابن الخطاب. قالوا فما اولته يا رسول الله? قال العلم. وهنا
254. 41:52عدة فوائد. الفائدة الاولى شدة حب النبي صلى الله عليه وسلم لعمر. يعني الشيء الطبيعي
255. 42:02ان عمر يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام لكن النبي عليه الصلاة والسلام في عدة اخبار وقصص مختلفة
256. 42:12وعمر بن الخطاب في المنام هذا دليل ماذا? دليل قوة العلاقة بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين عمر بن الخطاب
257. 42:22هذا الاب يعني الفائدة الاولى
258. 42:25الفائدة الثانية النبي عليه الصلاة والسلام له القدح المعلى في تعبير الرؤى
259. 42:35ويذكر ابن القيم ان من اصول علم تعبير الرؤى ماذا
260. 42:43فهم امثال القرآن. مرة اخرى
261. 42:49من اصول وقواعد علم تعبير الرؤى فهم امثال القرآن وهذا يعرفه من له
262. 42:59علاقة او علم ودراية تعبير الرؤى يعني مثلا يعني آآ
263. 43:09من ائمة الاسلام كان لهم باع طويل في علم تعبير الرؤى. تنبيه كتاب تفسير الاحلام المنسوب لابن سيرين لا
264. 43:19تصح نسبته لابن سيرين. ابن سيرين من كبار المعبرين. ولكن هذا الكتاب لا يصح ان ينسب لابن سيرين
265. 43:29ينسب لمن? لرجل يقال له ابو سعيد الواعظ. ومن اخطاء تعبير الرؤى انك تفتح الكتاب. اه والله اللبن يعبر بكذا لا
266. 43:39سقوط السن يعبر بكذا هذا خطأ هذه ليست طريقة لتعبير الرؤى وانما تعبير الرؤى يكون بالرجوع
267. 43:49لا اهل الاختصاص واما ان يوكل امر هكذا لا يصح مثل هذا الامر. وامن يعبرون الرؤى طبعا يعني سعيد بن المسيب
268. 43:59فلان ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه عبر بعض الرؤى في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم. وابن تيمية ابن القيم وجماعة كبيرة من
269. 44:09اهل العلم وجماعة كبيرة من اهل العلم. مع التنبيه ايضا ان بعض الناس تعلق بمسائل بمسائل
270. 44:19تعبير الرؤى تعلقا عظيما. فتجد بعض الناس يعرض رؤاه على كل من هب ودب ودرج. وهذا ليس
271. 44:29بصواب هذا ليس بصواب. وايضا القاعدة الذهبية التي قعدها السلف اتق الله في اليقظة
272. 44:39ولا يضرك ما رأيت في المنام. اتق الله في اليقظة ولا يضرك ما رأيت في المنام
273. 44:49باذن الله سبحانه وتعالى. وبعض الناس طبعا رؤاهم اضغاث احلام. حديث نفس خاصة
274. 44:59وانا لا اقصد يعني شيء من هذا وانما ان شاء الله يفهم كلامي على الوجه الصواب رؤى النساء
275. 45:09خير منها حديث نفس لان المرأة تفكر كثيرا في بعض المواضيع فتكون مثل هذه الرؤى حديث نفس
276. 45:19طبعا على العموم يعني هذا علم له اهله علم له اهله. ذكر لي احد المشايخ انه يعرف رجل
277. 45:29حدثني من طلاب العلم ويعرف رجل ما سماه لي من خارج دولتنا من معبري الرؤى لكثرة الاتصالات التي
278. 45:39ترد عليه حلف الا يعبر الرؤى للناس. حلف يمين. فالذي يتصلون عليه عندي الحين قال انا حالف اني ما افسر حلم. لا تحاول معي
279. 45:49فلذلك يعني هذا جيد لزجر بعض الناس هذا جيد لزجر بعض الناس واحيانا بعض طلاب العلم
280. 45:59يكون طالب علم. اذا عرف عنه انه يفسر الاحلام ينسى علمه ولا يستفتى في مسائل العلم
281. 46:09انما يستفتى في مسائل الرؤى والاحلام وبعض مسائل الرؤى والاحلام تورد الانسان الموارد. نسأل الله العفو
282. 46:19والعافية. ايضا النبي صلى الله عليه وسلم
283. 46:25عبر اللبن بالعلم لعظم الانتفاع. يعني ما وجه الرابط بينهما? عظم النفع به
284. 46:35مع عظم النفع بهما فعمر بن الخطاب كان من كبار علماء الصحابة رضي الله تعالى عنهم اجمعين
285. 46:45من كبار علماء الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. ثم قال باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها. قال حدثنا اسماعيل قال حدثني
286. 46:55عن ابن شهاب عن عيسى ابن طلحة ابن عبيد الله عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمنى
287. 47:05يسألونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال
288. 47:12اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج قال فما
289. 47:22سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج. فالمقصود من هذا ان النبي
290. 47:32وسلم كان يستفتى على احوال مختلفة ويجيب الناس. يعني وهو راكب على الدابة يعلم الناس العلم وهو
291. 47:42واقف يعلم الناس العلم وهو مع اهل بيته يعلم اهل بيته العلم وهو معاذ ابن جبل وقد اردفه على حمار
292. 47:52اللي من ناس العلم لذلك من فوائد الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله تعالى عليه انه اوصى بعض طلاب العلم قال حتى في المجلس الذي
293. 48:02تشرب القهوة فيه مع الناس. يعني احيانا العصر الناس يتزاورون مثلا ويتحدثون في الاحاديث العادية. قال لقنهم شيئا من
294. 48:12العلم ولو فائدة ولو مسألة ولو حديث وايضا طالب العلم يعلم الناس ما يحتاجون اليه. وبعض الناس
295. 48:22يفتح على الناس ابواب ويعلمهم اشياء لا ينتفعون بها. ما انت بمحدث قوما حديثا لا تدركه عقولهم الا كان
296. 48:32بعضهم فتنة ثم قال باب من اجاب الفتية باشارة اليد والرأس. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب
297. 48:42عن عكرم عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي فاومأ بيده قال ولا حرج قال
298. 48:52حلقت قبل ان اذبح فاومأ بيده ولا حرج. يعني احيانا الانسان يشير اشارة وتكون هذه الاشارة تعليم. مثلا مثال يعني
299. 49:02رأى من يعطي بالشمال فاشار له بيده اليمنى الشخص الاخر يعلم
300. 49:12لان المشير يقصد ان يعلمه خذ باليمين واعط باليمين ولا تعطي بالشمال فممكن ان
301. 49:22تعلم الناس حتى ولو بالاشارة حتى ولو بالاشارة. قال حدث المكي بن ابراهيم قال اخبرنا حنظلة بن ابي حنظلة بن ابي سفيان
302. 49:32عن سالم قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج. قيل يا رسول الله
303. 49:42وما الهرج? فقال هكذا بيده فحرفها كانه يريد القتل. اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى انه ماذا? الهرج بمعنى القتل
304. 49:52هذا امر يعني يكون في اخر الزمان ولعل شيء من هذه الامور التي اخبر عنها نبينا صلى الله عليه وسلم قد وقع ولعل
305. 50:02يزداد في اخر الزمان من ناحية كثرة القتل والهرج والمرج. نسأل الله العفو والعافية. بل الملاحظ ايها الاخوة
306. 50:12والاخوات ميل او وجود قابلية للعنف عند كثير من الناس. يعني استرخاص مسائل الدماء. شوفوا الاثنين اذا اختلفوا
307. 50:22يعني يكون عادي جدا بعض الناس يقول خاطري اني اقتل فلان خاطري اني اذبح فلان. هذه القابلين للعنف خطيرة جدا ومسائل الدماء عظيمة
308. 50:32اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا وحرم علينا ان نروع الامنين. فكيف بالامور الاخرى? انظر الى اي شجار يقع حتى الان بين مراهقين
309. 50:42كون العنف الموجود فيه عنف قوي وعظيم جدا. ويتساهلون في هذه المسائل وكأن شيئا لم يكن. وما علموا ان النبي صلى الله
310. 50:52الله عليه وسلم قال من اراد ان يلقى الله وهو في فسحة من دينه فليلقى الله ولم يرك كفا من دم حرام
311. 51:02اه نسأل الله العفو والعافية. ثم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء
312. 51:12قالت اتيت عائشة وهي تصلي فقلت ما شأن الناس؟ فاشارت الى السماء. يصلون اي صلاة؟ صلاة الخسوف. اشارت الى السماء. انظري ما الذي
313. 51:22فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت برأسها اي نعم. فقمت حتى تجلاني الغش. يعني
314. 51:32النبي صلى الله عليه وسلم صلاة طويلة حتى خشية اسماء ان يغمى عليها. فجعلت اصب الماء على رأسي فحمد الله عز وجل النبي صلى الله عليه
315. 51:42واثنى عليه ثم قال ما من شيء لم اكن ارويته الا رأيته في مقامي حتى الجنة والنار. فاوحي فاوحي
316. 51:52هي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا. لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال. يقال ما
317. 52:02بهذا الرجل فاما المؤمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله. جاءنا بالبينات والهدى
318. 52:12اجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا قد علمنا ان كنت لموقنا به
319. 52:22واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. طبعا في هذا الخبر اثبات
320. 52:32لمسألة فتنة القبر. فتنة القبر وفتنة القبر تختلف عن عذاب القبر. فتنة القبر
321. 52:40من ربك? ما دينك? من نبيك? وهذه الفتنة للصالح وغير الصالح. واما عذاب القبر فما يكون بعد
322. 52:50فتنة القبر واظح بارك الله فيكم فتنة القبر هي الاسئلة الثلاث. وعذاب القبر امر اخر مترتب على فتنة القبر
323. 53:00نسأل الله العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يثبتنا وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلم
324. 53:10وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم