الدرس العاشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00هذا بيان للناس وهدى وموعظة وهدى
2. 00:10وموعظة للمتقين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
3. 00:18بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
4. 00:25واشهد ان محمدا عبده ورسوله امام المتقين صلى الله وسلم وبارك عليه
5. 00:32وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
6. 00:39اما بعد فحياكم الله الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام
7. 00:45للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وغفر له
8. 00:49وقفنا عند باب الخلع ما زلنا في كتاب النكاح قاد رحمة الله عليه باب الخلع
9. 00:57الخلع بضم الخاء وتسكين اللام
10. 01:01بالفتح ايضا الخلع هو المصدر
11. 01:04هو المصدر والخلع هو النزع
12. 01:08نزع الشيء يقال خلع الثوب اي نزعه
13. 01:12قلع الثوب اي نزعه الله جل وعلا
14. 01:16يقول في شأني الزوجين يقولهن لباس لكم وانتم لباس لهن
15. 01:23فكأن المرأة اذا ارادت فراق زوجها كأنها خلعت لباسها. هذا هو المعنى
16. 01:31اه من حيث اللغة فهي فيها استعارة
17. 01:34وفي التعريف الاصطلاحي يعرفون الخلع
18. 01:38بانه فراق الزوج زوجته اه على عوظ
19. 01:45سواء كان منها او من غيرها بالفاظ مخصوصة
20. 01:49فراق الزوج زوجته على عوظ
21. 01:52بالفاظ مخصوصة. هذا العوظ اه سواء كان منها او من غيرها والعوظ
22. 01:58كل ما يصح مهرا يصح عوضا
23. 02:01واعتقد انا لو رجعنا الى المجالس السابقة
24. 02:05آآ سنجد بان هناك آآ
25. 02:09آآ مسائل كثيرة ذكرناها في باب
26. 02:12الصداق وفي باب المهر بارك الله فيكم
27. 02:16بالنسبة للخلع مشروع بالكتاب والسنة والاجماع
28. 02:20حيث الجملة طبعا اما الكتاب فنصوص
29. 02:24القرآن ظاهرة في مسألة مشروعية الخلع وكذلك السنة
30. 02:29والاجماع من حيث الجملة آآ في القرآن يقول الله جل وعلا
31. 02:34اه الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان
32. 02:39ولا يحل لكم آآ ان تأخذوا مما اتيتموهن مما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا يقيما حدود الله
33. 02:48فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به
34. 02:53هذه الاية نص بمشروعية الخلع فلا جناح عليهما فيما افتدت به. يعني المرأة حينما تفتدي نفسها من زوجها
35. 03:04بدفع العوظ المهر او غيرهم
36. 03:07وهناك ايضا مجموعة من النصوص في القرآن سيأتي ذكرها بعد
37. 03:13يعني ذكر التقسيم الخلع من حيث الاحكام
38. 03:18التكليفية السنة طبعا عندنا حديث ثابت ابن قيس ابن شماس هو حديث عبد الله ابن عباس
39. 03:25رضي الله عنهما في قصة ثابت ابن قيس
40. 03:28رضي الله عنه مع زوجته حينما
41. 03:31اه طلبة اه الخلع من النبي عليه الصلاة والسلام ان تفارق زوجها
42. 03:37والاجماع منعقد على مشروعية الخلع بالجملة
43. 03:41طبعا خالف في ذلك بكر ابن عبد الله المزني
44. 03:45رحمه الله ورضي عنه وخلافه شاذ
45. 03:49ومدفوع بالاجماع فهو لا يخرم الاجماع
46. 03:53الذي سبقه الجماع اليقيني على مشروعية
47. 03:58اه الخلع ولذلك قوله فيه شذوذ
48. 04:02آآ طبعا ابو بكر بن عبد الله المزني من
49. 04:06الائمة لكنه ذهب الى ان الاية
50. 04:09فلا جناح عليهما فيما افتدت بمنسوخ
51. 04:14والصواب بانها محكمة كما قال جماهير اهل العلم
52. 04:18كما قال جماهير اهل العلم
53. 04:20طيب ما هي الحكمة من آآ من الخلع
54. 04:23الحكمة ظاهرة دفع الظرر عن المرأة
55. 04:27دفع الضرر عن المرأة هذا هو هذه الحكمة من من آآ
56. 04:33من الخلع ولا يخفاكم بان انواع الفرقة بين الزوجين كثيرة
57. 04:40حتى اوصل تمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه الى عشرين نوع
58. 04:46من انواع الفرق وبعضهم دون ذلك لكن
59. 04:50اه انواع الفرقة بين الزوجين التي هي فيها
60. 04:54الجانب العملي الموجود في كتب الفقه
61. 04:58اه يعني تقريبا اربعة او خمسة مثلا
62. 05:01فرقة الفرقة بين الزوجين بسبب الموت
63. 05:05هذي فيها احكام الفرق بين الزوجين بسبب
64. 05:09الموت هذه فيها احكام آآ الفرقة بين الزوجين بسبب الخلع هذا موضوعنا اليوم
65. 05:17والخلع يكون يكون الفراق بين الزوجين من جهة المرأة هي التي تطلب الفراق
66. 05:26عندنا نوع من انواع الفرقة الطلاق وهذا المشهور طبعا
67. 05:30واحكامه كثيرة وسيأتي ان شاء الله معنا بعد باب الخلع
68. 05:34والفرقة بين الزوجين بسبب اللعان ايضا
69. 05:38بسبب اللعان هذي ايضا فيها احكام
70. 05:41والفرق بين الزوجين بسبب الفسخ يكون من جهة القاضي مثلا يفسخ النكاح
71. 05:46هناك انواع كثيرة لكن هذه الانواع هي اكثر الانواع آآ ذكرا للمسائل فيها المسائل
72. 05:55المسائل الكثيرة والخلع يشير الى
73. 06:01محاسن هذه الشريعة ذلك ان الطلاق كان في الجاهلية بيد الرجل فقط
74. 06:08والاسلام ايضا ابقى بيد الرجل لكن اعطى المرأة المرأة ايضا اعطاها
75. 06:15اه ايضا الحرية في قضية مفارقة الزوج ان هو ابى
76. 06:20ان يطلقها بشرط ان تكون متضررة
77. 06:24اه سواء كان الظرر مادي حسي او كان معنوي ادبي
78. 06:30آآ الجاهلية كان الرجل يطلق ثم يعيد المرأة وليس هناك حد
79. 06:37لعدد الطلقات بالنسبة الطلقات التي يملكها الزوج
80. 06:42وانما الامر مفتوح بالنسبة له
81. 06:45فجاء الاسلام فاعطى الزوج ثلاث طلقات فقط
82. 06:50ولذلك ليس له الحق في ان
83. 06:53يتجاوز الثلاثة وان شاء الله هذه سنبحثها في
84. 06:57في باب الطلاق كذلك المرأة اذا هي كرهت زوجها مثلا وهو مصر على بقائها معه
85. 07:04فجاءت الشريعة فاعطتها الحرية في ان تفارقه على عوظ
86. 07:10على عوظ يعني المهر الذي دفعه لها تفارقه على المهر
87. 07:16الفقهاء رحمهم الله تعالى وحفظ الاحياء
88. 07:22يقولون بان الخلع تجري عليه الاحكام التكليفية الخمس
89. 07:27هكذا ذكروا فقالوا يكره الخلع اذا كانت الحياة
90. 07:35اه اذا كانت الحال مستقيمة بين الزوجين
91. 07:38قالوا يكره ذلك اذا كانت الحال
92. 07:41مستقيمة بين الزوجين وهذا قول الجمهور
93. 07:44والقول الثاني قالوا لا يحرم
94. 07:47وهذا الذي اختاره جمع من اهل العلم
95. 07:50آآ قالوا بانه يحرم اذا كانت الحياة مستقيمة والحال طيبة
96. 07:58فلماذا تطلب المرأة الفراق وتكسر البيت وتهدم الاسرة
97. 08:04ورد في الحديث المختلعات هن المنافقات
98. 08:10بحديث يعني فيه بحث من جهة الاسناد
99. 08:13آآ قال عليه الصلاة والسلام فيما يروى عن ان المنافقات هن المختلعات
100. 08:18في الحديث الاخر الحديث الصحيح حديث ثوبان
101. 08:21صحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال
102. 08:24اي ما امرأة طلبت الطلاق من غير ما بأس
103. 08:28فحرام عليها رائحة الجنة ايما امرأة طلبت الطلاق من غير ما بأس
104. 08:34فحرام عليها رائحة الجنة ولذلك المرأة التي تفارق زوجها
105. 08:39من دون سبب هكذا تقول انا اريد حريتي
106. 08:43انا اريد كذا هذا حرام عليها رائحة الجنة
107. 08:47اما اذا وجد سبب نعم
108. 08:49شريعة كفلت لها مسألة الفرقة
109. 08:53كفلت لها مسألة الفرقة عن زوجها
110. 08:56وبالاحكام التي سأذكر بعظها باذن الله
111. 09:01النوع الثاني من اه انواع الخلع
112. 09:05هو الخلع المحرم الخلع المحرم
113. 09:10والخلع المحرم هو آآ ان آآ
114. 09:15يضار الزوج زوجته حتى تفتدي منه
115. 09:20هكذا يعني فيه مثلا رجل يريد ان يفارق زوجته
116. 09:25لكن يقول لا ابغى اخذ المهر
117. 09:28فاصل الفرقة من جهتي هو
118. 09:31فيبدأ يضغط على زوجته او يكرهها او او يضر بها
119. 09:35حتى تقول له ارجع لك المهر
120. 09:38ولذلك قال الله جل وعلا
121. 09:42اه ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا
122. 09:46الا ان يخاف الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما في مفتدت به
123. 09:54هذا فيما يتعلق الجانب الاول
124. 09:58الجانب المحرم ولا تضرهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن
125. 10:05الله جل وعلا نهى الزوج ان يضر بالمرأة ويضيق عليها ويكرهها على قضية الافتداء
126. 10:14ولذلك العلماء ذهبوا الى ان هذا لا يكون خلعا
127. 10:18وان الرجل لا يستحق هذا
128. 10:21المال الذي افتدت المرأة نفسها به
129. 10:24حينما طلبت فراقه لماذا? لانه صادر
130. 10:28عن اه قصد سيء من جهة الزوج
131. 10:32انقزت السيء من جهة الزوج. فهذا
132. 10:35اه خلع محرم النوع الثالث خلع واجب
133. 10:40هناك خلع واجب والخلع الواجب هو ان يعني يكتشف الزوج بان زوجته مثلا
134. 10:49آآ تقع في الفاحشة مثلا
135. 10:52تقع في الفاحشة او انها لا تقيم آآ الواجبات التي لله عز وجل
136. 10:58يعني رجل اكتشف بان زوجته والعياذ بالله تمارس البغاء مثلا
137. 11:03او آآ يعني عندها من التهتك
138. 11:07او انها لا تصلي او لا تصوم مثلا
139. 11:10وحاول اصلاحها فلم يستطع فكيف يجمع على نفسه مفسدتين
140. 11:16دفع المهر وتخسر ودفع اموال في الحفلة الزواج
141. 11:22وستذهب منه الزوجة هكذا وهي سيئة
142. 11:25قالوا فهنا يجب عليه ان يفارقها حتى ولو
143. 11:31آآ يعني اكرهها على مسألة الخلع
144. 11:35لان الله جل وعلا استثنى
145. 11:37قال ولا تضاروهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا
146. 11:42ان يأتينا بفاحشة مبينة فاذا اتينا بفاحشة مبينة
147. 11:47للزوج ان يخالعه تعرفون بان سبق اني ذكرت مسألة الفاحشة وان هذه المفردة
148. 11:53اه تأتي على معاني تأتي بمعنى الزنا وبمعنى اللواطة
149. 11:58وبمعنى الكلام البذيء وذكر العلماء مجموعة من الاشياء
150. 12:04حتى بعض العلماء قال لو كانت المرأة بذيئة اللسان مثلا سبابة لعانة شتامة
151. 12:10آآ تؤذي زوجها اكتشف هذا بعد الزواج
152. 12:15قال له ان قال العلماء له
153. 12:18ان ان يأخذ ما دفعه من مهر من خلال الافتداء من خلال الافتداء
154. 12:25آآ النوع الرابع آآ الخلع آآ الذي يرى العلماء بانه سنة
155. 12:32وهي ان تكره المرأة زوجها
156. 12:34والزوج لا يكرهها ويرغب بها
157. 12:38ولكن هي لا تطيقه اما لجانب ديني او لجانب دنيوي مثلا لا تطيقه
158. 12:44قالوا يسن له ان ان آآ يفارقها على عوظ
159. 12:50هكذا قال والاباحة ايضا يذكرون انهم من حيث
160. 12:53من حيث العصر بالنسبة خلع تقريبا تجري عليه مثل هذه الاحكام
161. 13:01اذا متى يحق للمرأة ان تطلب فراق زوجها اذا كرهته
162. 13:08اما لدينه واما لدنياه اما لدينه واما لدنياه
163. 13:12وآآ آآ هنا يحق لها ان
164. 13:17ان ان تفارق زوجها اذا كان يعني وجد هذا السبب لماذا
165. 13:23لان الشريعة جاءت برفع الضرر
166. 13:26ولذلك قاعدة الشريعة التي لا تنخرم الكبرى والكلية لا ضرر ولا ضرار
167. 13:34فكما ان الزوج قد يدفع الظرر
168. 13:36عن نفسه بالتطليق كذلك المرأة قد تدفع
169. 13:41الظرر عن نفسها بالخلع الظرر عن نفسها بالخلع والخلع هو
170. 13:47اه المال الذي تفتدي او الخلع في مقابل المال الذي تفتدي المرأة نفسها من من زوجها
171. 13:56بطبيعة الحال الاحاديث في موضوع الخلع كلها تدور على حديث
172. 14:04ابن عباس في قصة ثابت ابن قيس بن شماس هو العمدة في هذا الباب
173. 14:09وان كان بعض العلماء يرى بان هناك قصة ثانية ايضا في مسألة
174. 14:13الخلع. الان سنقرأ ان شاء الله الحديث برواياته ونعلق عليه ونذكر الاحكام الشرعية في هذا الامر
175. 14:22قال عن ابن عباس رضي الله عنهما
176. 14:26ان امرأة ثابت ابن قيس ان امرأة ثابت ابن قيس اتت النبي صلى الله عليه واله وسلم
177. 14:36آآ قال ابن عباس ان امرأة ثابت ابن قيس اختلف في اسمه
178. 14:40قيل جميلة وقيل حبيبة وقيل زينب
179. 14:44وذكروا اقوال والحديث ابهم وعندنا قاعدة مهمة ان النص
180. 14:51طبعا كان في القرآن او في السنة اذا ابهم الاسم
181. 14:54فليس هناك آآ يعني فائدة او كبير فائدة
182. 14:59بمعرفة يعني الاسم لمعرفة الاسم فاحيانا قد يكون من المصلحة الراجحة ابهام الاسم
183. 15:07وهذي بالمناسبة ليست قاعدة مطردة
184. 15:10فاحيانا قد يكون البحث والكشف عن الاسم مهم جدا
185. 15:15لم يتعلق بمسألة آآ مثلا تتعلق مثلا مسألة النسخ
186. 15:23فاذا عرفنا مثلا اسم الراوي او اسم صاحب القصة
187. 15:27وعندنا مسألة تدور في مسألة الناسخ والمنسوخ
188. 15:31فنعرف مثلا متى اسلم اذا عرفنا اسمه وعرفنا بانه
189. 15:35كان اسلامهم متأخرا مهم يعني انا اذكر هذا حتى طالب العلم يفهم بانه ليس كل ما ابهم من الاسماء
190. 15:46لا طائل تحته ولا فائدة من ورائه لا
191. 15:49وانما احيانا قد يوجد آآ فائدة كبيرة
192. 15:54من خلال البحث والكشف عن اسم
193. 15:57اه عن الاسم الذي ابهم ابهم سواء في القرآن او في السنة
194. 16:03ثابت ابن قيس ابن شماس صحابي جليل
195. 16:07كان خطيب النبي عليه الصلاة والسلام. يعني اذا جاءت الوفود يقدمها النبي عليه الصلاة والسلام
196. 16:14فلقد كان خطيبا مسقعا اه مفوها وبليغا
197. 16:20رضي الله تعالى عنه وارضاه اه عد من الابطال
198. 16:25رضي الله عنه يعني له مواقف ممكن تقرأه في سيرته
199. 16:30اه خاصة في حروب المرتدين اه كانت لهم مواقف مشهودة رضي الله عنه. طبعا هو الذي
200. 16:38اه في في آآ قول الله عز وجل يا ايها الذين لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول
201. 16:49كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون
202. 16:53آآ له قصة في هذا وهو انه رضي الله عنه
203. 16:58اختفى فسأل عنه النبي عليه الصلاة والسلام
204. 17:02فذهب رجل فوجده في بيته يبكي
205. 17:06فقال يعني ما ورائك? قال صوتي
206. 17:09يرتفع على صوت النبي عليه الصلاة والسلام. اذا اذا
207. 17:13احبط الله عملي لانها طبقة صوته كانت عالية هو صوته جهوري
208. 17:19صوته جهوري فكانت طبقة صوته عالية
209. 17:23فقال له اخبره بانه من اهل الجنة
210. 17:26ولذلك في ابواب العقيدة لما نأتي الى مسألة وهي
211. 17:31آآ ولا آآ نحكم لاحد ولا نشهد لاحد بجنة ولا بنار الا من شهد له الله ورسوله
212. 17:38نجد العلماء ماذا يقولون? يقولون ممن شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم العشرة المبشرين بالجنة مثلا
213. 17:46اه عكاشة بن محصن وكذلك ثابت ابن قيس
214. 17:51ابن شماس لماذا? لان النبي عليه الصلاة نص عليه. ومعلوم ان الصحابة كلهم في الجنة. لكن المقصود الاسماء
215. 18:00تعيين تعيين فلان ابن فلان
216. 18:03قالت يا رسول الله ثابت ابن قيس
217. 18:06ما اعيب عليه في خلق ولا دين
218. 18:09الله اكبر. لاحظ هذه المرأة المؤمنة التقية المراقبة لله عز وجل. تقول ثابت ابن قيس يعني زوجي
219. 18:17لا اعيب عليه يعني لا انتقصه
220. 18:20العيب النقص لا انتقصه في خلق ولا دين
221. 18:26لا في اخلاقه ولا في دينه
222. 18:28في خلق الخلق او الاخلاق هي
223. 18:31الهيئة الراسخة في النفس التي تمنع الانسان من
224. 18:36الوقوع في المحرمات او التلبس فيما يخرم المروءات او شيء من هذا القبيل مما يذكره العلماء
225. 18:43ولا دين يعني آآ من حيث اقامة الواجبات والابتعاد عن المحرمات مثلا
226. 18:49تقول لا اعيب عليه لا في خلق ولا في دين. وهذا من ايمانها وصدقها
227. 18:55ويدلنا على ان الايمان يجعل الانسان متوازن
228. 19:01ما يطيش ولا يضيع ولا يتعامل وفق
229. 19:08يعني ميزان الجائر يميل كل الميل لمجرد مخالفة. لا
230. 19:14وانما قالت قالت رضي الله عنها لا اعيب عليه في خلق ولا دين. وللاسف يوجد من النساء وللاسف اقول هذا
231. 19:23بمجرد ان يحصل مشكلة بينها وبين زوجها مشكلة بسيطة
232. 19:26تفتري عليه الكذب والعياذ بالله
233. 19:29تفتري عليه الكذب وربما آآ جلبت اشياء قد تكون واقعة عند الزوج ما لها علاقة بموضوع المشكلة
234. 19:37والعكس ايظا بعظ الازواج من رقيق الدين وضعيف العقل
235. 19:42قليل التقوى ايضا نفس الشيء او الشيء نفسه
236. 19:45اذا حصل بينه وبين زوجته مشكلة ربما يفتري عليها الكذب والعياذ بالله
237. 19:50ويبهتها انتقاما وهذا ما يصنعه انسان يخاف الله عز وجل
238. 19:57شوف المرأة كيف اه يعني قدمت بين يدي شكواها
239. 20:02يا رسول الله ثابت ابن قيس لا اعيب عليه في خلق ولا دين
240. 20:07ثم قالت ولكني اكره الكفر
241. 20:11بالاسلام اكره الكفر في الاسلام. مرأة صريحة
242. 20:15المرأة هذي صريحة جدا واظحة
243. 20:19وهذا سببه الايمان طيب ما معنى الكفر هنا? اختلف العلماء
244. 20:23في معنى اه تقول اكره الكفر في الاسلام
245. 20:27وحاصل اقوال اهل العلم حاصله يعني توجيهان
246. 20:32الامر الاول وجه بعض العلماء قالوا اكره الكفر في الاسلام
247. 20:38ان يصل بي الحال من كراهيتي لزوجي ان اكفر بالله حتى
248. 20:45آآ حتى ينفسخ العقد فسخ العقد لان بردتها يفسخ العقد
249. 20:53هذا معنى ضعيف هذا معنى ضعيف ذكر ذكره بعض الفقهاء
250. 20:58قالت اني اكره الكفر في الاسلام. تخشى ان يتطور الحال ويبقى النزاع بينه وكراهية زوجه يوم ما تحب زوجها
251. 21:06انها تكفر في النية وهذا قول ضعيف
252. 21:08القول الثاني وهو الراجح او الوجه الثاني وهو الراجح
253. 21:11قالت اكره الكفر في الاسلام يعني كفر الزوج كفران العشير
254. 21:16الزوج اني ما ما اقيم اه حقوقه ولا اؤدي واجباتي. هذا المعنى. وهذا هو الراجح. ويدل عليه
255. 21:25الحديث حديث النبي عليه الصلاة والسلام حينما وعظ النساء
256. 21:30وذكرهن وامرهن بالصدقة فقال اني رأيتكن اكثر اهل النار تكفرن
257. 21:37فقامت امرأة فقالت يا رسول الله نكفر بالله? قال لا
258. 21:41تكفرن العشير يعني الزوج لو صنع لاحداكن الدهر اه ثم لم تر منه شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط
259. 21:51قل ما رأيتم منك خيرا قط
260. 21:53والمعنى بارك الله فيكم بان المقصود هنا تقول آآ اكره الكفر في الاسلام يعني كفران العشير
261. 22:01اكره انني اكفر العشير الزوج يعني الزوج وهذا يعني جاء في احاديث انكن انكن تكفرن العشير
262. 22:11يعني صح عن النبي وسلم في من اكثر من وجه انه عبر بهذا صلى الله عليه وسلم. فالمرأة تقول بانها تخشى
263. 22:20ان هي بقيت معه انها لا تؤدي الحق الذي اوجبه الله عز وجل عليها له
264. 22:26هذا المعنى. بارك الله فيكم
265. 22:29فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
266. 22:32اتردين عليه حديقته الحديقة هي المهر
267. 22:37انه ثابت ابن قيس دفع لها مهرا. قال اتردين عليه حديقته
268. 22:44قالت نعم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
269. 22:49اقبل الحديقة وطلقها تطليقة. رواه البخاري
270. 22:54اذا اتردين عليه حديقته هذا الافتداء
271. 22:59انها ترد عليه ماذا المهر
272. 23:01ردت عليه المهر المهر الذي دفعه له
273. 23:06فقال النبي عليه الصلاة والسلام اقبل الحديقة وطلقها تطليقة. رواه البخاري وفي رواية له وامره بطلاقها
274. 23:14امره بطلاقه ايضا من الفوائد والمسائل
275. 23:19ان المرأة يجوز لها ان
276. 23:23ان ترتفع الى القاضي آآ في قضايا مالية في قضايا اسرية لا حرج عليها في ذلك
277. 23:30يجوز للمرأة والشريعة اتاحت وسمحت للمرأة
278. 23:35انها ترتفع الى القاضي ولا بأس بذلك ما دام انها
279. 23:40تشعر بانها مظلومة او تشعر بانها تحتاج من ينصفها مثلا. ولذلك ارتفعت المرأة هذه الى النبي عليه الصلاة والسلام
280. 23:50والنبي عليه الصلاة والسلام هنا تصرف معها بمنصب القضاء
281. 23:56منصب القضاء وسبق اني ذكرت لكم كثيرا بان النبي عليه الصلاة والسلام يتصرف على الامة بمناصب منها منصب منصب
282. 24:06اه يعني النبوة منصب الامامة ومنصب القضاء ومنصب الفتيا عليه الصلاة والسلام
283. 24:14المسألة الاخرى بالنسبة الخلع اما من حيث العموم على نوعين
284. 24:22طلع بالتراضي وخلع بالتقاظي اما الخلع بالتراضي فهي ان تقول للمرأة
285. 24:29اه يعني يعني اريد ان تفارقني
286. 24:33وتطلقني مثلا وسارجع لك المهر فيقبل الزوج
287. 24:36وهذا يوجد هذا يوجد ولذلك يذهب بعض العلماء انه لا يشترط
288. 24:42ان يحكم القاضي بمثلها ويسمونه التراضي
289. 24:46فالمرأة تقول لزوجها والله انا ما احب اني استمر معك
290. 24:49لماذا? والله في كذا في كذا في كذا تذكر سبب. اذا ما ذكرت سبب حرام عليها رائحة الجنة
291. 24:57كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
292. 24:59هذا يسمى الخلع بالتراضي قلع بالتراضي فيرظيان على ان ترد
293. 25:05له المهر او على ما يطلب
294. 25:07والنوع الثاني الخلع بالتقاظي اذا رفض الزوج مثلا
295. 25:14او عند المرأة علامات على ان الزوج لن يقبل ممكن ان ترفع امرها الى القاضي والقاضي يجبر
296. 25:23الزوج على ماذا يجبره على الخلع
297. 25:27يجبره على الخلع وعندنا الاجبار والاكراه منه ما هو مشروع ومنه ما هو ممنوع
298. 25:35منهم ما هو مشروع ومنهم ما هو ممنوع
299. 25:38اه لو رجعت بكم الى باب المعاملات تذكرون في مسألة
300. 25:42في ابواب الاموال والمعاملات فيما يتعلق بقضية الاجبار بحق
301. 25:49ها اتمنى اني اكون تكونون امامي حتى اني استنطقكم عموما مسألة
302. 25:57آآ اجبار القاضي المفلس ها على بيع
303. 26:02آآ بعض املاكه لتسديد الغرماء. هذا اجبار بحق اكراه بحق
304. 26:09هذا نوع من انواع الاكراه يسمى الاكراه
305. 26:12آآ بحق اذا عندنا نوعين اه خلع بالتراضي وخلع ماذا? بالتقاظي
306. 26:18المسألة الثانية او حول موضوع الافتداء
307. 26:25اشترط العلماء بان الخلع لا يكون الا
308. 26:29الا بافتداء بمال بعوض بعوض
309. 26:33والعوظ هذا كل ما يصح ان يكون مهرا يصح ان يكون خلعا
310. 26:38يكون يعني في الخلع وذكرنا في باب المهر والصداق
311. 26:44بان المهر هو كل عين
312. 26:48آآ يصح ان تكون مالا
313. 26:51وايضا يصح ان يكون الصداق منفعة
314. 26:56يصح ان يكون الصداق منفعة
315. 26:58طيب ممكن ننزل هذي على مسألة الخلع? يعني رجل الان
316. 27:03طلبت منه امرأته بان ان تخالعه
317. 27:06ان تخلعه فقال له خلاص رجعيه للمهر قالت ما عندي شيء
318. 27:13قالت ما عندي شي طيب
319. 27:16آآ قد يكون عندها مثلا
320. 27:20آآ بيت وعندها شق فقالت له انا بعطيك مثلا هذا البيت او هذا الشقة مدة سنتين
321. 27:28آآ تسكنها من دون ايجار مثلا
322. 27:31مثلا يصح الجواب نعم لماذا? لانه منفعة
323. 27:36ما امسح طيب لو قالت له مثلا انا عندي سيارة انا ما عندي سيولة نقدية ممكن تاخذ سيارتي
324. 27:43تبقى عندك سنة او سنتين
325. 27:45ووافق ممكن ممكن او على تعليم مثلا
326. 27:50اعلمك مثلا الحرفة الفلانية او الصنعة الفلانية يعني تكون
327. 27:55اه عكس مثل ما حديث الواهبة
328. 27:58لما قال النبي صلى الله عليه وسلم رجل قال زوجتك بما معك من القرآن
329. 28:06او على كل عين آآ يصح ان يكون مالا
330. 28:10يصح ان يكون مال اه النقود طبعا عندنا الاشياء الباقية التي يجوز بيعها يصح ان تسمى
331. 28:20اما التي آآ ليست لها مالية مثل الكلب
332. 28:24هذا هذا لا ليس مالا فلا يجوز الخلع على مثلا آآ على عين الكلب مثلا
333. 28:31او الخنزير او مثلا الخمر والعياذ بالله الاشياء المحرمة هذي لا يجوز. هذا فيما يتعلق بقضية
334. 28:39في قضية المهر ترد المهر علمان يعني العوظ
335. 28:46المسألة الاخرى بالنسبة الزوج هل له
336. 28:50ان يطالب باكثر مما دفع لها
337. 28:53الان هي مهرها مثلا خمسين الف
338. 28:56ولما طلبت الخلع قال انا آآ
339. 29:00لا اقبل الا بمئة الف
340. 29:02هل يصح ام لا ثلاثة اقوال عند اهل العلم
341. 29:06القول الاول قالوا نعم يصح
342. 29:10ودليلهم القرآن والسنة. اما من القرآن ففي قول الله عز وجل فلا جناح عليهما فيما افتدت به
343. 29:20جاء عام مطلق فيما افتدت به
344. 29:23في كل ما يعني تفتدي به من زوجها
345. 29:28واما من السنة ففي زيادة لفظة
346. 29:31لما قال لها النبي عليه الصلاة والسلام
347. 29:34تردين عليه الحديقة? قالت نعم وازيد
348. 29:39قالوا هذا دليل على ان
349. 29:42انها قالت وازيد فاقرها النبي عليه الصلاة والسلام
350. 29:46والواقع بان هذه اللفظة ظعيفة لا تصح
351. 29:49هذه لفظة منكرة اه وهي لفظة وازيد
352. 29:54آآ القول الثاني قالوا بان
353. 29:57بانه لا يحل له اكثر من المهر
354. 30:01في حدود المهر فاقل كم دفع لها خمسين الف? خمسين الف
355. 30:06او اربعين او ثلاثين على ما يصطلحان
356. 30:09والدليل على ذلك حديث ابن عباس
357. 30:12قال تردين عليه حديقته قالت نعم. فالنبي عليه الصلاة والسلام هو صاحب الشرع
358. 30:19انما جعل الافتداء بحدود المهر
359. 30:23جعل الافتداء بحدود المهر والقول الثالث قالوا يصح مع الكراهة. يعني يكره له
360. 30:31يكره ان يطلب الزيادة لان فيها عدم مروءة
361. 30:35فيها عدم مروءة لكن عموما اذا كان الزوج يرى بانه متضرر وظلم
362. 30:43وانه لو طلب مثلا مبلغا قد تتراجع المرأة مثلا
363. 30:48مثلا قالوا لا بأس لا بأس بذلك
364. 30:54آآ اه هنا عندنا مسألة وهي هل الخلع
365. 30:59طلاق ام فسخ? وهذا من اهم المسائل في هذا الباب
366. 31:04اهم المسائل في هذا الباب. هل الخلع
367. 31:07طلاق انفس طيب فهل لهذا ثمرة? الجواب نعم
368. 31:13له ثمرة ما هي الثمرة? بعد ما آآ يعني اذكر الخلاف
369. 31:19اه جمهور العلماء يذهبون الى ان
370. 31:23الخلع طلاق قالوا هو طلاق
371. 31:27سواء كان بلفظ الطلاق او بلفظ الخلع
372. 31:31ودليلهم آآ نص حديث النبي عليه الصلاة والسلام وهو قال وطلقها تطليق
373. 31:38طلقها تطليق والرواية الاخرى قال وامر بطلاقها
374. 31:43وامر بطلاقها فقالوا بان هذه
375. 31:49هذا الحديث دليل على ان الخلع انما هو طلاق
376. 31:53انما هو طلاق طيب القول الثاني قالوا الخلع
377. 31:58مسخ وليس طلاقا طيب ما معنى فسخ
378. 32:02اه هو ان فسخ قسحه لا يكون طلاقا ولا
379. 32:09آآ يسقط من عدد ما يملكه الزوج من الطلاق وانما
380. 32:13هي تبين منه بينونة طغرى
381. 32:17تبين منهم بينونة تغرى طيب
382. 32:20هل عندهم ادلة? الجواب نعم
383. 32:23استدلوا بقول الله عز وجل الطلاق مرتان. فامساك بمعروف او تسريح باحسان
384. 32:31ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا يقيم حدود الله
385. 32:37فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به. تلك حدود الله الى اخره. ثم قال جل وعلا
386. 32:44فان طلقها فلا تحل له من بعده حتى ينكح زوجا غيره
387. 32:49اخذ من هذا ابن عباس وغيره
388. 32:52على ان الخلع لما ذكر بين الطلقات الثلاث دل على ماذا? على انه فسخ
389. 33:00وليس بطلاقه لانه لو كان طلاقا
390. 33:05لكان الزوج يملك اربع طلقات
391. 33:09لانه قال الطلاق مرتان يعني مرة مرة هذي مرتين
392. 33:14ثم ذكر الخلع بينهما ثم ذكر الخلع بينهم ثم
393. 33:18قال فان طلقها الطلقة الاخيرة ومعلوم
394. 33:21بان الرجل لا يملك الا ثلاث طلقات
395. 33:24هذا هو العدد الذي يملكه الرجل لا يملك الا ثلاث طلقات. فقالوا بان الطلاق بان الخلع فسخ
396. 33:31وليس بطلاق. الخلع فسق وليس بطلاق
397. 33:36ومما يستدلون به ايضا الرواية رواية ابي داوود
398. 33:41والترمذي حسنه ان امرأة ثابت ابن قيس
399. 33:46اختلعت منه فجعل النبي صلى الله عليه واله وسلم عدة عدتها جعل النبي صلى الله عليه وسلم عدتها حيضة
400. 33:54حيبة المطلقة كم تعتد? ثلاث حيض
401. 33:58والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء
402. 34:02طيب هنا قال وعدتها حيضة. يعني تستبرأ بحيضة واحدة. وهذا يدلنا على انه ليس بالطلاق وانما هو فسخ
403. 34:11وانما هو فسخ فلذلك قالوا بان الخلع
404. 34:16اه فسخ وليس بطلاق. الذي يشكل على اصحاب القول الثاني هي
405. 34:23آآ لفظت وطلقها تطليقة. وفي رواية وامره بطلاقها. طبعا لابن القيم كلام اطال فيه النفس
406. 34:33بين بان هذه رواية مرسلة
407. 34:36وان فهم ابن عباس رضي الله عنه
408. 34:39لموضوع الخلع على انه ماذا? على انه فسخ وليس بطلاق. فسخ وليس بطلاق
409. 34:46طيب نرجع الى الثمرة ما هي الثمرة
410. 34:50الثمرة اذا كان رجل طلق امرأته مرتين
411. 34:55ثم خالعها في الثالثة حصل خلع بينهما في الثالثة
412. 34:59فهل يكون تكون المرأة قد بانت منهم بينونة كبرى
413. 35:04هل تكون المرأة بانت منه بينونة كبرى بناء على ان الخلع هي الطلقة الثالثة على قول الجمهور
414. 35:12ام انه يبقى له طلقة
415. 35:15واحدة لان الخلع فسخ لاحظتم كيف اثر الخلاف? هذا هو اثر
416. 35:21الخلاف بارك الله فيكم. ولذلك الذي يفتي به الجلة من مشايخنا المعاصرين
417. 35:27على ان الخلع انما هو فسخ وليس بطلاق لكن
418. 35:32من المهم جدا اعتبار حكم القاضي
419. 35:37الذي يقضي به القاضي هو الذي اه يعمل به الزوج وتعمل به الزوجة. فاذا اعتبر القاضي الخلع الذي حصل من الزوجين
420. 35:46فسخا فهو فسخ بمعنى ان يجوز له ان يرجع لها بعقد جديد. لان ويبقى عليه طلق. اما اذا اعتبرها طلقة
421. 35:56فانها تحسب من طلقاته اذا كانت
422. 36:00اذا كان قد طلق طلقة واحدة هذه الثانية
423. 36:02واذا كان قد طلق طلقتين تكون هذه هي الثالثة. تكون هي الثالثة
424. 36:08طيب بالنسبة للخلع الخلع اه طلاق بائن
425. 36:13في قول جماهير اه فرقة بائنة في قول جماهير اهل العلم
426. 36:18اعبر بالفرقة افظل ليش? لان عندي خلاف
427. 36:21نقول فرقة بائنة في قول جماهير اهلها. طيب ما معنى فرق بين? يعني لا يحل له
428. 36:29ان يراجعها اه بعد الخلع
429. 36:32مباشرة لانها ليست بزوجة له
430. 36:36اصبحت بانت منه بينونة صغرى
431. 36:39والبينونة ان الصغرى اذا اراد ان يرجع لزوجته
432. 36:43فيتقدم لها من جديد يعني لابد من ان
433. 36:47يخطبها من وليها وتبدأ عملية الزواج من جديد
434. 36:53وتبقى عليها الطلقات على قول الجمهور
435. 36:56اه يعني يعني بالنسبة لما يملك من الطلقات تبقى معه وهذا طبعا اه كلام فيه ايضا تفصيل
436. 37:06فيما يتعلق هل ترجع له في العدة
437. 37:10ام بعد ما تنتهي من
438. 37:13العدة طبعا هناك تحايل في مسألة
439. 37:20الخلع وعندنا قاعدة فقهية بان المعاملة بنقيض القصد
440. 37:26فاذا اراد الانسان مثلا ان يطلق امرأته
441. 37:30وهو متردد في ذلك او هي مترددة فقالت له يعني
442. 37:35نلجأ الى الخلع اه او مثلا اه اه لغرض ان لا تقع الطلقة الثالثة. هذه مسألة تدخل ضمن الحيل غير غير الشرعية
443. 37:46وفي رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند ابن ماجة ان ثابت ابن قيس كان دميما
444. 37:55اه دميما يعني من اه يعني المقصود قبيح الوجه
445. 38:00وهذه رواية ضعيفة وجاءت روايات اخرى بان ثابت ابن قيس كان رجلا جميلا
446. 38:07كان رجلا جميلا رواية بانه كان دميما
447. 38:12لا تصح لا تصح ومن ترجم ثابت ابن قيس ذكروا بانه كان جميلا. طبعا جاء في رواية اخرى عند في السنن
448. 38:23قالت رفعت طرف خبائي فرأيت جاء فرأيت ثابت في عدة من الرجال يعني مجموعة من الرجال فاذا هو اقصرهم واقبحهم واسودهم
449. 38:33ذكرت قالت فكرهته وجاء في لفظ والله لا يجتمع رأسي ورأسه على وسادة. ولفظ اخر لبصقته في وجهه كلها ظعيفة
450. 38:42هذي كلها ضعيفة قال ان ثابت ابن قيس كان دميما. وان امرأته قالت لولا مخافة الله اذا دخل علي لبصقت في وجهه. وهي ضعيفة
451. 38:54كما ذكرت لكم ولاحمد من حديث سهل بن ابي حثمة وكان ذلك اول خلع في الاسلام وايضا هذه عند احمد ايضا
452. 39:04هذه الرواية ضعيفة لكن لا يعني ان معناها غير صحيح لا معناها صحيح
453. 39:10اول خلع في الاسلام هو ما حصل لثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه الانصاري
454. 39:17اه حينما خالعته خالعته زوجته. طبعا باب الخلع
455. 39:23آآ باب عظيم يدل على سماحة الشريعة يسر الشريعة
456. 39:27على ان الشريعة جاءت فوفرت الحظوظ لذويها والحقوق لمستحقيها
457. 39:34وانها ايضا اعطت المرأة الحق في انها تفتدي من نفسها ان هي رأت عدم
458. 39:41آآ صلاحية استمرار الحياة مع الزوج
459. 39:45ومن جملة ذلك مثلا ان يكون المرء
460. 39:49آآ قليل آآ ضعيف الدين مثلا قليل التقوى
461. 39:53قليل مخافة الله عز وجل
462. 39:56والمرأة تحاول معه تحاول معه لا لا ينتفع وهو مصر على
463. 40:01ابقائه معه فيجوز للمرأة ان تفتدي بنفسه. رجل لا يصلي ويعاقر الخمر مثلا
464. 40:08وآآ آآ يعني آآ ليس عنده شيء من في جانب المروءات مثلا والمرأة من بيت محترم من اسرة محترمة مثلا
465. 40:19فحاولت اصلاحه وحاولت ما استطاعت لها ان تفارقه
466. 40:24نوع اخر من الرجال قد يكون دين
467. 40:27لكنه لا يعتني بنظافة جسمه وهذه قظايا موجودة في المحاكم موجودة فتاوى كثيرة
468. 40:34اه امرأة آآ تأذت من زوجها كريه الرائحة مثلا والعياذ بالله مثلا آآ آآ لا يعتني بنظافة بدنه ولا بالتجمل
469. 40:45في ملبسه وآآ تتأذى منه
470. 40:50تتأذى منه بروائحه وقذارته فهذا هذا المرأة الحق ان هو لم يسرحها
471. 40:57ان تطلب ان تطلب فراقه مثلا في المقابل ايضا ما ذكرت وان كان هذا يأخذ جانب اخر من مسألة مقاربة القاذورات
472. 41:07محرمات مثلا بعض النساء تقول والله انا اخشى على على نفسي ان ينقل لي مثلا مرض فيروس مثلا من الفيروسات الامراظ الجنسية مثلا هي
473. 41:19اه تعلم ومتيقنة بانه يمارس الحرام وشيء من هذا القبيل. وهو مصر على بقائه
474. 41:27لها الحق ان تفارق نفسها. انا اردت ان اضرب امثلة على ان الشريعة ولله الحمد
475. 41:33اه اعطت المرأة الحقوق كانت المرأة في الجاهلية مهانة مقهورة
476. 41:39وكانت المرأة في الجاهلية ليس لها صوت وليس لها رأي
477. 41:43فانتشلها النبي عليه الصلاة والسلام واعطاها حقها وبين لها
478. 41:48اه يعني حدود هذا الحق لكن في المقابل
479. 41:52حرم على المرأة ان تتمرد على زوجها اذا كانت الحياة مستقيمة
480. 41:57العيشة بينهما طيبة ما في مشكلة
481. 42:03فهكذا تتمرد او مثلا مثل بعض النسا تقول انا اريد حريتي
482. 42:09آآ يعني ممكن يؤثر عليها اناس لا يخافون الله عز وجل فيما يبدون ولا فيما يخفونه
483. 42:16تقول ابغى حريتي مسكينة ظعيفة عقل وقالت ابغى حريتي طيب كيف حريتك? قالت ما ابغاه
484. 42:23كن مقيدة تحت زوج مثلا
485. 42:26فهذه مثل ما جاء في الحديث المختلعات هن المنافقات
486. 42:32وايما امرأة طلبت الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة
487. 42:38الجنة. ما ذكرته طبعا هو اهم المسائل
488. 42:42في باب الخلع. اهم المسائل في باب الخلق. طبعا بعض العلماء تكلم على قضية
489. 42:48ان يكون العوظ منجز ان يكون العوظ منجز وهذي مسألة خلافية
490. 42:54مسألة خلافية قد يكون العوظ غير منجس مثلا
491. 42:58فهل يصح الخلع? الجواب نعم
492. 43:00مثل ما ذكرنا قبل قليل في مسألة المنفعة مثلا منفعة او ان المرأة تقول انا ان تزوجت
493. 43:08فمهري من الزوج الثاني ساعطيك اياه مثلا. يعني الراجح من قول اهل العلم انه يجوز ذلك
494. 43:18اه قال رحمة الله عليه كتاب الطلاق
495. 43:21عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ابغض الحلال الى الله الطلاق رواه ابو داوود وابن ماجة وصححه الحاكم
496. 43:31ورجح ابو حاتم ارساله طبعا ما نستطيع الان ان ندخل في
497. 43:38مسائل الطلاق لان لم يبقى من الوقت الا اليسير لكن
498. 43:43اه رأيت من المناسب انني اقدم مجموعة من المسائل والضوابط فيما يتعلق بعموم باب الطلاق
499. 43:52حتى اذا جئنا في المجلس القادم ان شاء الله يكون يسهل علينا فهم كثير من المسائل. طبعا الطلاق في اللغة
500. 43:59هو التخلية والتسريح والترك هذا كله من ناحية اللغة
501. 44:06من حيث الاصطلاح آآ فراق
502. 44:10آآ الرجل امرأته آآ كلها او او بعضها يعني اه من حيث الفرقة ان يفارق هي فرقة بين الزوجين
503. 44:24اما تكون فرقة اه اه مثلا مكتملة
504. 44:30ما يملكه الزوج او او بعض ما يملكه الزوج ما يسمى بالرجعية ان يفارق الرجل امرأته ان يفارق الرجل امرأة طبعا ليس فيها عوظ لان الفرقة هي من قبل
505. 44:42من قبل الزوج مفارقة الزوج زوجته
506. 44:46الطلاق مشروع ترعة الله عز وجل ايات القرآن
507. 44:51آآ الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان
508. 44:56اه قول يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة
509. 45:03عندنا سور كاملة اسمها سورة الطلاق
510. 45:06تسمى سورة النساء الصغرى ايضا
511. 45:10فايات الطلاق كثيرة جدا ايات الطلاق كثيرة. ولذلك هو جاء جاء ذكر الطلاق في القرآن
512. 45:17في السنة ايضا السنة. النبي عليه الصلاة والسلام طلق حفصة ثم
513. 45:23ارجعها بامر الله عز وجل
514. 45:25آآ ابن عمر كما سيأتي مع انه طلق زوجته في الحيض ثم امره ان يراجعها
515. 45:32وباب الطلاق الاحاديث فيه كثيرة جدا
516. 45:35آآ الاجماع منعقد على مشروعية الطلاق
517. 45:39من حيث الجملة وهذا اجماع لم يخالف فيه احد
518. 45:44والطلاق ايضا تجري عليه الاحكام التكليفية الخمسة مثل ما ذكرنا في باب الخلع
519. 45:52ايضا نفس العملية نفس العملية الطلاق طبعا
520. 45:56كريعة اه وعبادة يحتاجها الانسان اذا
521. 46:03آآ مثلا اضطر الى مسألة الطلاق
522. 46:06ولذلك من محاسن الشريعة الطلاق
523. 46:09لكن ليس بهذه الصورة العبثية الفوضوية التي يمارسها اغلب المسلمين الان لا
524. 46:16وانما الطلاق قانون ونظام جاء به الاسلام. كان في الجاهلية الطلاق فوضوي
525. 46:23آآ موكول الى الرجل بالمطلق
526. 46:27بحيث انه يطلق حتى اذا قربت العدة راجع وهكذا ليس له عدد
527. 46:31فقصره قصرته الشريعة على ثلاث طلقات فقط يملكها الزوج فقط ثلاثة
528. 46:38والطلاق يلجأ اليه الانسان اذا انسدت الطرق
529. 46:43انعدمت الحلول ان يعيش الرجل مع امرأته في حياة مثلا سوية وهنية
530. 46:51ولذلك نلاحظ ان الطلاق يعتبر الاجراء والحل الاخير والنهائي
531. 46:58اذا اراد الرجل ان يطلق امرأته لا كما يفعل الان للاسف الشديد
532. 47:03اغلب المسلمين الذين شوهوا صورة الاسلام الجميلة
533. 47:07انما يجعلون الطلاق على السنتهم في اي شيء
534. 47:11بل بعضهم يطلق لاتفه الاسباب في في صورة مضحكة
535. 47:16حتى اصبح هناك ورم اجتماعي في كثير من دول العالم الاسلامي والعربي يعانون من ظاهرة الطلاق ويتنادون
536. 47:24آآ لحل هذه المشكلة محاصرة هذه الظاهرة
537. 47:30حاصرت هذه الظاهرة لاحظ الشريعة كيف
538. 47:33اه يعني علاج المشكلة بين الزوجين
539. 47:37فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا. طيب
540. 47:45ما نفع فان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهلي وحكما من اهلها. ان يريد اصلاحه يوفق الله بينهما
541. 47:54هذي طبعا مراحل بعد الصبر
542. 47:56هناك شيء اسمه الصبر اللي فاقده اكثر الناس
543. 48:00زين طيب بعد ذلك الزوج يطلق طلاق السنة
544. 48:05في الطلاق سنة? نعم في طلاق سني وفي طلاق بدعي
545. 48:09الطلاق السني ما هو? ان يطلق الرجل امرأته طلقة واحدة
546. 48:13في طهر لم يمسها فيه
547. 48:16طلقة واحدة فقط في طهر لم يمسها فيه. طيب بعض الناس يقول يا اخي انا كيف تبغاني اتحمل? لا يجب عليك ان تتحمل لان هذا امر الله عز وجل
548. 48:26يقول لك بعض الناس والله انا افقد اعصابي لا يجب عليك ان تتحمل
549. 48:30ويجب عليك ان تصبر ويجب عليك ان تسأل المرأة
550. 48:34اذا هي حائض او طاهر حتى تطلق لان هذا يتيح لك فرصة للتروي ومراجعة امرك قد يكون الشيطان لعب بك
551. 48:44حتى تطلق وبعدين تندم طيب طلقة واحدة رجعية? نعم
552. 48:49ولذلك يقول العلماء لو مات احدهما ورث احدهما الاخر في هذه الفترة لانها زوجة
553. 48:56اما زوجة هذا يسمى طلاق السنة. طيب ما هو الطلاق البدعي
554. 49:01الطلاق في البدع ان نطلقه في الحيض
555. 49:04او في النفاس او في طهر مسها فيه
556. 49:08او يطلق ثلاث طلقات دفعة واحدة
557. 49:11سواء بلفظ واحد او بتكرار وسيأتي معنا هذا كله سيأتي معنا في في الاحاديث القادمة باذن الله جل وعلا
558. 49:18على الطلاق بدعي محرم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم تغيظ على ابن عمر لما طلق في فترة الحيظ تغيظ عليه وغظب عليه
559. 49:27صلى الله عليه واله وسلم
560. 49:30آآ هناك طلاق لا يطلق عليه لا سني ولا بدعي. وهو الطلاق قبل الدخول
561. 49:38فالمطلقة قبل الدخول لا سنة لها ولا بدعة
562. 49:42يعني لا سنة في طلاقها ولا هذا المعنى
563. 49:45ولذلك من طلق قبل الدخول بانت منه
564. 49:49بينونة صغرى وتستحق نصف المهر
565. 49:53المسمى لها وليس عليها العدة
566. 49:56اه طيب طلاق الحامل هذا سنة
567. 50:00لماذا لا تبين الحمل اغلب عوام المسلمين الان يقولون يعني خاصة اللي طلق
568. 50:07يقول يا شيخ حامل هي
569. 50:09يبغى منك فتوى على اساس انه يقول انها ما طلقت لا تطلق
570. 50:14اصرح طلاق طلاق الحامل الطلاق الحامل طلاق صريح يقع
571. 50:20طلاق الحامل طلاق الصريح يقع. ولذلك العلماء ماذا قالوا? قالوا ومن طلاق السنة ان يطلقها وهي حامل
572. 50:29اذا استبان الحمل خلاص تبانى اعدتها بوضع الحمل. عدتها بوظع الحمل
573. 50:36اذا هناك طلاق سنة وطلاق طلاق سني وطلاق بدعي
574. 50:40طلاق سني وطلاق بدعي آآ فالمسلم يجب عليه
575. 50:45ان يلتزم شرع الله عز وجل ولا يجوز له ان يقول والله انا ما املك اعصابي وكذا يوجد طبعا من الناس من يفقد اعصابه لكن ان تكون ظاهرة
576. 50:55هذا الاشكال هذا الاشكال وان شاء الله في المجلس القادم باذن الله تعالى نبدأ ندخل في موضوعات الطلاق. الحديث الذي ذكره المصنف رحمة الله عليه
577. 51:08حديث ضعيف لا يصح حديث ضعيف لا يصح
578. 51:12آآ فهو آآ حديث مرسل
579. 51:16اه طيب بالنسبة معناه طبعا بعض مشايخنا جودها اسناد هذا الحديث
580. 51:23بعض مشايخنا جود اسناد هذا الحديث لكن حديث مرسل ضعيف
581. 51:28قول النبي عليه الصلاة والسلام ابغض الحلال الى الله الطلاق
582. 51:32لو قلنا يعني مثلا آآ
583. 51:37اه ان اسناده جيد. ماذا يكون المعنى
584. 51:40يقول العلماء منهم من قال بما ان معنى الحديث لو كان شيئا من الحلال مبغوضا لكان الطلاق
585. 51:49هذا المعنى قال لو كان شيئا من الحلال مبغوضا
586. 51:53لكان الطلاق لماذا لابد ان نقل ان نوجه هذا الحديث
587. 51:59بمثل هذا التعبير لان الله تعالى اباح الطلاق
588. 52:04وفي قول اخر قالوا اه ابغض الحلال الى الله
589. 52:09الطلاق الذي ليس له سبب
590. 52:12يعني ما كان اه هناك سبب يدفع الى الطلاق. هكذا مثل ما ذكرت قبل قليل فوظى وعبث
591. 52:20واستهتار قد يحمل على هذا المعنى
592. 52:24فتوجيه هذا المعنى بهذه الصورة مهم جدا
593. 52:28حتى يكون معنى الحديث اه متوافق مع
594. 52:33اه الايات القرآنية لان الله عز وجل اباح الطلاق اباح الطلاق فعقد الزوجية ليس عقد مؤبد
595. 52:42بحيث ان ان الزوج لا يستطيع ان يطلق ابدا لها. جاءت الشريعة
596. 52:47اعطت الزوج الحق في ان نطلق اذا احتاج
597. 52:51اذا احتاج الى ذلك بالشروط التي ذكرتها قبل قليل. لعلي اكتفي بهذا
598. 52:57القدر وان شاء الله سندخل في الايام القادمة بحول الله فيه شرح الاحاديث المتعلقة في باب الطلاق. اسأل الله تعالى لي ولكم العلم
599. 53:07نافع العمل الصالح والتوفيق الدائم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
600. 53:14استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته