الدرس 10

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:11واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:16وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
5. 00:22وسلم تسليما مزيدا اما بعد فاسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ودعاء مستجابا
6. 00:32ما زلنا مع باب الصبر
7. 00:35والمصنف رحمة الله عليه يسرد الاحاديث المتعلقة بهذا الباب
8. 00:40العظيم ومن فقه المصنف رحمة الله عليه
9. 00:44انتقاؤه للاحاديث التي يمثل كل حديث موضوع من موضوعات الصبر
10. 00:51وهذا من فقه رحمة الله عليه ورضي عنه
11. 00:54ولذلك نجد لما ذكر الايات القرآنية واتى
12. 00:59آآ مسألة حكم الصبر آآ كون الصبر ضياء يذكر احاديث يسوقها على موضوع من الموضوعات
13. 01:09التي ينبغي ان يكون مقام آآ الصبر شاهدا
14. 01:15بقلب الانسان وفي واقعه وعمله
15. 01:17نكمل الان القراءة تفضل يا شيخ محمد
16. 01:22الله اليك بسم الله الرحمن الرحيم
17. 01:26الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
18. 01:34قال المؤلف رحمه الله تعالى
19. 01:36وعن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر فقال اتق الله واصبري
20. 01:45فقالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه. فقيل لها انه النبي صلى الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلى الله عليه
21. 01:55عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين. فقالت لم اعرفك. فقال انما الصبر عند الصدمة الاولى. متفق عليه. وفي رواية
22. 02:05رواية لمسلم تبكي على صبي لها
23. 02:09نعم هذه امرأة مات لها صبي تحبه حبا آآ
24. 02:14عظيما وهذا امر متقرر اه الاولاد هم فلذة الاكباد وثمرة الفؤاد
25. 02:22ولذلك مات وهو صغير. ولا يخفاكم كيف ان
26. 02:27اه الطفل اذا مات وهو صغير كيف يكون وقعه وقع موته على الوالدين يكون شديدا فمر النبي عليه الصلاة والسلام
27. 02:37واذا بهذه المرأة تبكي اه عند هذا القبر فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام اتق الله واصبري
28. 02:46اتق الله واصبري وقوله عليه الصلاة والسلام اتق الله دليل على انها ارتكبت مخالفة. ارتكبت مخالفة وهي كونها زارت المقبرة
29. 02:57وكونها ايضا آآ يعني بكت بكاء آآ شديدا
30. 03:04اه بحيث ان هذا البكاء مصحوب الجزع وفيما يظهر
31. 03:09ثم امرها بالصبر. امرها بالصبر. فقالت اليك عني
32. 03:14يعني اتركني مثل ما يقولون بالعامي اتركني او خليني
33. 03:17لماذا? لانها ما عرفت انه النبي عليه الصلاة والسلام
34. 03:21وهذا يشير الى ان الصدمة التي كانت
35. 03:24اه عندها والحال والجزع الذي هي فيه
36. 03:30آآ جعلها لا تفرق حتى بين الاصوات
37. 03:35مع انها صحابية وتعرف النبي عليه الصلاة لكن ما عرفته في غمرة الحزن والجزع
38. 03:42فذهب عنها النبي عليه الصلاة والسلام وقيل لها جيئة فقيل لها هذا الذي كلمك هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
39. 03:51فذهبت اليه معتذرة فلم تجد عنده بوابين
40. 03:56اللي ما عنده حرس فقالت لم اعرفك تعتذر. فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام انما الصبر
41. 04:03عند الصدمة الاولى هذا الحديث فيه جملة من المسائل والفوائد والاحكام منها
42. 04:09تواضع النبي صلى الله عليه واله وسلم. فلقد كان يمر على المقابر ويزور المقابر. ويتفقد اصحابه وامته
43. 04:18وايضا من تواضع النبي عليه الصلاة والسلام
44. 04:22انه لم يجعل هناك بوابين ولا حرس
45. 04:25اه على بابه صلى الله عليه واله وسلم وهو من هو? هو سيد الخلق
46. 04:31وافضل آآ من خلق الله سبحانه وتعالى ومع ذلك كان متواضعا وهذا لا يعني عدم جواز اتخاذ الحرس لا وانما الالحان تبدل
47. 04:41لما اه بدأت الفتن اتخذ معاوية الحرش رضي الله عنه. واحتجب الخلفاء منذ ذلك الوقت بينما في عهد عهد
48. 04:53ابي بكر وعمر وعثمان وشطر من عهد علي
49. 04:57اه رضي الله عنه بل اه غالب اه يعني زمن علي ما كان هناك اه حرس
50. 05:03لكن لما بدأت الفتن وبدأت بدأ الخوارج وبدأت اتخذ الخلفاء والحرس وهذا اقوله من باب تقرير جواز المسا
51. 05:13بلاش الامر الثاني ان آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم تعامل مع هذه المرأة بخلق حسن صلوات ربي وسلامه
52. 05:24عليه. فلقد دعاها الى الصواب. وقال لها اتق الله
53. 05:30وكما ذكرت انا قبل قليل حيث انها ارتكبت مخالفة الاولى انها زارت المقابر والنبي صلى الله عليه واله وسلم لعن زائرات القبور ولعن
54. 05:40زوارات القبور والمسألة ليست هي اجماع المسألة فيها خلاف لكن هذا هو الراجح
55. 05:47هذا هو الراجح ولعل قائلا يقول لم ينكر عليها النبي عليه الصلاة والسلام
56. 05:52آآ ان لم ينكر عليها زيارتها للمقبرة. الجواب في الحديث قال لها اتقي الله
57. 06:00فقوله اتق الله تحتمل آآ
58. 06:03تحتمل ايضا انه انكر عليها الزيارة
59. 06:07اه وايضا اه يذكر بعض العلماء بان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان لا يجمع عليها يعني اه امرين
60. 06:17قالها في في حالة جزع
61. 06:19وحزن شديد آآ هي في واقع الامر لم تتحمل مثل هذا الامر. وايضا ان يذكرها بالامر الثاني ولاهل العلم اجوبة. قيل بان هذا قبل النسخ وقيل
62. 06:31آآ يعني بعد النصر وقيل من ذهب الى الجواز يستدل بهذا لكن الراجح بان المرأة ممنوعة من زيارة من زيارة المقابر. الامر الثاني
63. 06:41انه المسلم يعتذر والمسلم يعتذر فهذه المرأة في واقع الامر اعتذرت للنبي عليه الصلاة والسلام من الخطأ الذي صدر منها وهذا خلق ينبغي ان يتحلى به المؤمن
64. 06:54والاعتذار خلق لا يحسنه الا اصحاب القلوب الطيبة والصدور السليمة الذين يثقون من انفسهم واثقون من انفسهم
65. 07:04هم الذين يعتذرون اذا زلوا واخطأوا في حق الاخرين
66. 07:09الامر الاخر وهو اهم مسألة في هذا الحديث وهو الشاهد ان الصبر يكون عند الصدمة الاولى
67. 07:18كل شيء يبدأ صغير فيكبر الا المصيبة
68. 07:21تبدأ كبيرة فتصغر ولذلك المحك الحقيقي في مسألة الصبر
69. 07:27هو عند بداية المصيبة عند بداية المصيبة. ولذلك سماها النبي عليه الصلاة والسلام صدمة. قال انما الصبر عند الصدمة الاولى
70. 07:39الصدمة الاولى لما يحصل اه اه مصيبة فدائما المصيبة تأتي كبيرة
71. 07:46ومع مرور الوقت آآ تضعف
72. 07:49انا مجرب فلما يأتيك خبر وفاة اعزنا انسان لديه سيكون وقع على نفسه كبير ثم مع الايام
73. 07:57آآ ينسى. ولذلك قال العلماء بالنسبة للصبر عند الصدمة الاولى هو الذي يكون بعد ثلاثة ايام
74. 08:07عند الاحمق اللي اللي يستعجل ويجزع
75. 08:11اه في اول الامر لكن بعد ثلاث ايام يكون عنده رظا ونسيان
76. 08:16اه هكذا المسلم يجب عليه
77. 08:18ان يصبر ولذلك اهم شيء حينما تأتيه المصيبة
78. 08:24يقول الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون. اه يحتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى
79. 08:31ولذلك الصبر الحقيقي عنده الصدمة الاولى
80. 08:35اما ان الانسان يقول بعد يومين ثلاثة يقول انا صبرت لا لان اصلا المصيبة تظمر وتظعف وتبدأ بلظمحلال
81. 08:46ما في داعي انه يقول والله الان بدأت لانه الله عز وجل رزق الانسان النسيان رزق الانسان النسيان ولذلك من المهم جدا ان
82. 08:56عشان ينتبه لنفسه ويكون مستعد للمفاجآت
83. 08:59في حياته فالدنيا هذه دار اعراض ودار امراض ودار مفاجآت
84. 09:06وفصول محزنة وحوادث ليست بالحسبان تأتيك
85. 09:12آآ ولاجل هذا يجب على الانسان ان يكون لديه استعداد لاي مفاجأة
86. 09:18لاي مفاجأة وان يتجلد اه بالصبر ويتضرع بالرضا. دع الايام تفعل ما تشاء وطب نفسا
87. 09:28اذا حكم القضاء ولا تجزع لحادثة الليالي
88. 09:32فما لحوادث الدنيا بقاء وكن رجلا على الاهوال جلدا وشيمتك السماحة والوفاء الى اخر ما قال الشافعي رحمه الله
89. 09:42وتعالى وغفر له. المسألة الاخرى
90. 09:46ان النبي عليه الصلاة والسلام ما انكر عليها البكاء
91. 09:50البكاء كما قررنا سابقا مشروع لكن باعتدال. وانما انكر عليها الجزع. انكر عليها الجزع. مسألة ايضا
92. 10:00ختمتيها وهي ما يتعلق العذر بالجهل. النبي عليه الصلاة والسلام لم يرتب عليها
93. 10:08اه احكام فيما تعلق اه ردها عليه صلى الله عليه واله وسلم. وانما اعتذر لها وعفا عنها
94. 10:18او صفح عنها صلى الله عليه واله وسلم
95. 10:23ايضا آآ انا ذكرت لكن ممكن ايضا يجب على
96. 10:28على الناس ان يتحملوا اصحاب المصائب
97. 10:32احيانا تصدر من صاحب المصيبة او المشكلة اللي عنده
98. 10:37تصدر من عذبة لسانه لفظة
99. 10:40اه في وقت اه جزع وضجر
100. 10:43وهجر يقول كلمة هجر فيها هجر في القول ها فيتحمل الانسان الاخرين ويصبر على مثل هذه الاذية. نعم
101. 10:54احسن الله اليك قال رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى ما لعبدي المؤمن عندي جزاء
102. 11:06اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة. رواه البخاري
103. 11:13نعم هذا نوع اخر من انواع الصبر وهو فقد الاحبة
104. 11:18فقد الاحبة عبر عنه بقوله
105. 11:21صفيه الصفي الذي اصطفيته اه من من ارحامك واقاربك واهلك. لان الاقارب والارحام ليسوا سواء
106. 11:35في مسألة درجات المحبة. ولذلك مثلا قد يكون بعض الناس يحب والده اكثر من امه
107. 11:42وبعضهم يحب امه اكثر من والده. وبعضهم يحب اخاه مثلا
108. 11:47ومحبة الاولاد محبة العم والخال. العمة والخالة
109. 11:53يتخذهم اصفياء. ولذلك بعض الناس عنده تعلق بشخص من اقاربه حيث ان الله تعالى رزقه محبة هذا الانسان
110. 12:04آآ فلذلك تجد بان هذا الانسان آآ اخذ بشراث قلبه المحبة والمودة آآ يبتليه الله عز وجل
111. 12:14يبتلي بفقد مثلا ابنه او بنته يبتليه بفقد والده او والدته مثلا عمه او خاله عمته او خال
112. 12:24قلت مثلا يبتلي بفقد زوجته اللي احبها مثلا يبتليه يبتليها بفقد زوجها مثلا
113. 12:31او اخوانه او صديق ان بعض الناس عنده اصدقاء
114. 12:36اه يعادلون اه في المحبة اه من ولدتهم امهاتهم
115. 12:42ها? بل ولدتهم امهات ولذلك الصديق الصادق هو من لم تلده امك
116. 12:49بمعنى انه اخ لك لكن لم تلده امك
117. 12:52فيبتلي الله عز وجل هذا بفقد صفيه
118. 12:56تقدم المعلم والشيخ مثلا اللي احببته اه يعني تتلمذت على يديه ودرست على يديه او اخذت عنه
119. 13:06هذا هو الصفي. يعني بمعنى انه ليس مقصورا على الابن
120. 13:11اه الذي هو فلذة الكبد لا وانما كل
121. 13:14اه من اه صافيته واصطفيته وانتخبته واخترته من بين الخلق. يقول الله تعالى هذا حديث قدسي
122. 13:22هذا حديث من الاحاديث القدسية التي جاءت في الصحيح
123. 13:26اه ما لعبدي المؤمن ما لي عبدي المؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة. الله اكبر
124. 13:36هذا الحديث حقيقة اولا حديث قدسي
125. 13:39والاحاديث القدسية الواردة في دواوين السنة على ثلاثة اقسام
126. 13:43اه احاديث صحيحة وهي قليلة محصورة. اجتهد كثير من اهل العلم
127. 13:49بتتبع اسانيدها آآ يعني دراستها
128. 13:54وهناك دراسات معاصرة اكاديمية ايضا جيدة
129. 13:58النوع الثاني احاديث ظعيفة وهي كثيرة في الواقع
130. 14:04وهناك احاديث موضوعة وهي الاكثر المختلق
131. 14:07وهذه يعني آآ يعني تتردد على السنة كثير من اهل الخرافة
132. 14:13الذين يعني يعتنون بمثل هذا
133. 14:16اه يذهبون بعيدا يغردون عن يعني الاصلين
134. 14:20من الوحيين الشريفين ويختلقون مثل هذه الاشياء ويخلطون
135. 14:25اه الامور حتى انهم يأتون قصص
136. 14:29آآ من نسج الخيال ثم يضيفون على انها من من الاحاديث القدسية او اخبار اسرائيلية مثلا
137. 14:39اه حديث عن بني اسرائيل يجعلون من الاحاديث القدسية
138. 14:43ولذلك المسلم مطالب بانه يتثبت في هذا
139. 14:46الامر الثاني سعة فضل الله عز وجل
140. 14:50وعظيم اه رحمته بعباده حيث ان الله عز وجل
141. 14:56اه يدعو العبد الى العمل اليسير ويثيب على ذلك الاجر الكبير. وهذا فضل الله الذي خزائنه ملأى سبحانه وتعالى
142. 15:06الامر المسألة الاخرى فضل الصبر على فقد الحبيب
143. 15:12على فقد القريب والحبيب فان وقع فقد الحبيب صعب على النفس ومؤلم
144. 15:20ومؤلم لكن يذوب هذا الالم
145. 15:23مع حلاوة الصبر واحتساب الاجر. ولذلك المتقرر عند كل ذي عينين وعند عند كل من لديه ادنى مسكت عقل
146. 15:35ان الذي يقبضه الله لن يعود
147. 15:37كل من قبضه الله ممن آآ الناس ممن من خلقه لن يعود لن يعود ولذلك العاقل
148. 15:45الفطن الحكيم هو الذي لا يجمع على نفسه مصيبتين
149. 15:49مصيبة فقد هذا الحبيب مصيبة ماذا? فوات الاجر
150. 15:54الاجر ولاجل هذا جاء القيد هنا اذا احتسبه
151. 15:59فاذا فقد الانسان حبيبا فقد ابنه بنته او مثلا احد والديه احد اقربائه احد اصدقائه احد مشايخه يحتسبه
152. 16:09تشبه يقول انا لله وانا اليه راجعون كما هي طريقة اهل الصبر. قال جل وعلا ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع
153. 16:19نقسم من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. والذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات
154. 16:29واطم من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون
155. 16:33واذا ربنا جل وعلا رأى منك الصبر
156. 16:37واحتسبته عنده عوضك الجنة فتلتقي به في جنة عالية
157. 16:42قطوفها دانية. نسأل الله تعالى الكريم من فضله
158. 16:48نعم احسن الله اليك قال رحمه الله وعن عائشة رضي الله عنها انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون
159. 17:00فاخبرها انه كان عذابا يبعثه الله تعالى على من يشاء. فجعله الله تعالى رحمة للمؤمنين. فليس من عبد يقع في الطاعة
160. 17:10فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم الا انه لا يصيبه الا ما كتب الله له. الا كان له مثل اجر الشهيد. طواف
161. 17:20رواه البخاري نعم هذا نوع اخر الان من انواع الصبر وهو الصبر على الامراظ
162. 17:28والاوبئة المهلكة صبر على الامراض والاوبئة المهلكة
163. 17:33وسيأتي ذكر الامراظ التي يتعرض لها افراد المسلمين. هنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول
164. 17:42اه قالت بانها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون
165. 17:46ان الطاعون فاخبرها انه كان عذابا يبعثه الله على من يشاء. فجعله الله تعالى رحمة للمؤمنين. الله اكبر
166. 17:54جعله الله رحمة للمؤمنين. فليس من عبد
167. 17:57يقع في الطاعون فيمكث في بلدي صابرا
168. 18:00محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد
169. 18:07حديث هذا تحته مجموعة مسائل اولا
170. 18:10اه فقه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
171. 18:13حيث انها كانت تسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن مسائل هامة وتنقلها للامة
172. 18:21فهي حبيبة رسول الله الصديقة بنت الصديق
173. 18:25فقيها المحدثة المفسرة النسابة رضي الله عنها وارضاها
174. 18:31الامر الثاني ان الطاعون هو وباء في واقع الامر كان معروفا في الازمنة السابقة
175. 18:40وقيل بان الطاعون هو مرض معين
176. 18:43معروف اه عند الناس قديما
177. 18:47عند الناس قديما واذا وقع الطاعون في بلد
178. 18:52فقل آآ من ينجو. ولذلك البلاد التي
179. 18:58اجتاحها الطواعين او الطاعون اجتاحها الطاعون. لا يبقى فيها عين تطرف
180. 19:04وانما يجعل الناس اثره بعد عيب. نسأل الله العافية
181. 19:09وهذا الطاعون سلطه الله تعالى على
182. 19:13الامم السابقة حيث ان الله تعالى
183. 19:15انزل رجسه وبأسه اه وعذاب على
184. 19:20آآ قوم كفروا بالله عز وجل وعاندوا رسله ونكفوهم فارسل عليهم الطاعون
185. 19:28ارسل عليهم الطاعون فيهلكهم كما ان الله تعالى اهلكهم بانواع
186. 19:34العقوبات وانزل فيهم المثلات اه الامر الاخر فضل الله عز وجل وكرمه
187. 19:41حيث انه جعل هذا الطاعون
188. 19:43الذي كان عذابا على الامم السابقة رحمة
189. 19:46على امة محمد صلى الله عليه واله وسلم
190. 19:50هذا فضل الله عز وجل. ولذلك من يموت في الطاعون فهو شهيد
191. 19:54من يموت في الطاعون فهو شهيد
192. 19:57من اهل العلم من ذهب الى ان الطاعون
193. 20:01هو اه جنس مرظ مهلك في العادة. يعني ليس هو مرظ معين. لا هو جنس مرظ
194. 20:08وهذا المرض هو آآ يعني يأتي آآ يهلك اغلب اهل البلد
195. 20:16شمالي سواء يسمى طاعون اه يسمى مثلا كوليرا
196. 20:21يسمى آآ مثلا آآ آآ
197. 20:26آآ شيء من الامراض اه مثل الوباء الذي نحن فيه الان. يعني من اهل العلم الان من يقول بان وباء كورونا الان هذا الكوفيد اللي هو
198. 20:40الان يقول بان هذا ايضا وباء عام
199. 20:44ولذلك في هلكى وقتلى كثر في كثير من البلدان
200. 20:48وهذا الذي يظهر بان الطاعون ليس اسم مرض معين بذاته
201. 20:53وانما هو اسم جنس مرض
202. 20:56صفته اهلاك اه اكبر عدد ممكن يمر عليه هذا الوباء وهذا وهذا الطاعون
203. 21:04الامر الاخر اه ان الطاعون شهادة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
204. 21:10اه سأل قال ما تعدون الشهيد فيكم? قالوا من مات في سبيل الله فهو شهيد. قال اذا شهداء امتي قليل
205. 21:18ثم ذكر من جملة ما ذكر عليه الصلاة والسلام وان كان في حديث اخر ان الطاعون شهادة
206. 21:26من يموت بالطاعون شهادة ولذلك كان جمع من الصحابة
207. 21:30ماتوا في طاعون عماس من اشهرهم
208. 21:34آآ معاذ بن جبل ومن اشهرهم ايضا ابو عبيدة عامر ابن الجراح
209. 21:41وجمع من الصحابة الكرام ماتوا في طاعون عمواس. رضي الله عنهم وارضاهم. وكذب وقد كان
210. 21:48آآ معاذ بن جبل لما ظهر الطاعون اول ما ظهر في في كفه في كف يده
211. 21:56آآ فرح بها. لماذا? لانه يريد الشهادة ان يموت شهيدا في سبيل الله
212. 22:02الامر الاخر هذا الحديث يشير الى ان من مات في الطاعون محتسبا
213. 22:08وايضا ماكثا في مكانه هو الذي ينال الاجر
214. 22:12اما من فر من البلد
215. 22:15الذي وقع فيه الطاعون الذي يظهر من سياق الحديث انه لا ينال اجر الشهاد
216. 22:20لماذا? لان الطاعون وباء معدي
217. 22:24ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا سمعتم
218. 22:28الطاعون في بلد فلا تدخلوا اليه
219. 22:31واذا كنتم فيه فلا تخرجوا منه. وهذا ما يسمى عند
220. 22:35اه المعاصرين بالنسبة للجانب الصحي والطبي انه ما يسمى بالحجر الصحي
221. 22:42الحجر الصحي انك كنت في بلد
222. 22:44تبقى محتسبا الاجر ولا ولا تخرج لان خروجك سيتسبب
223. 22:50اه في نقل العدوى وتحتسب الاجر ايضا
224. 22:54اما اذا جزع الانسان او مثلا قال الهجر
225. 22:58وما رظي عن ربه جل وعلا فلا ينال الشهادة. لا ينال الشهادة. ولذلك قال فيمكث في بلده
226. 23:05صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد
227. 23:14مثل اجر الشهيد. وجاء في الحديث الاخر مصرحا آآ انها شهادة. انها شهادة. ولذلك المسلم اذا ابتلي
228. 23:24بمثل هذه الامراض فيبقى في بلده صابرا محتسبا
229. 23:28وان يعلم بان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
230. 23:32انه لن يصيبه الا ما قدر الله له
231. 23:34ولذلك في طاعون عمواس نجا كثير من الناس
232. 23:38يقطعون عماس نجا كثير من الناس مر عليه المرض ما قبضت روحه
233. 23:44ومثل الان نحن في في كورونا
234. 23:47كثير من الناس مر عليهم وباء كورونا والحمد لله ما ضرهم
235. 23:52ومن الناس من يعني ماتوا في في وباء
236. 23:56وباء كورونا. نعم طبعا هذا الحديث يشير الى وجوب الصدر
237. 24:02الصبر على الامراض العامة صبر على الامراظ العامة الان وللاسف الشديد بعظ الناس نسمع
238. 24:08يعني يعيش حالة من الاضطراب والقلق
239. 24:12يقول نحن الان ما ندري وش يصير لنا نحن في وباء كورونا وبعدين
240. 24:17الامور بيدكم ام بيد الله ها
241. 24:20ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. يتصل بي واحد يقول انا ما اطلع حتى من البيت
242. 24:26يقول انا واولادي واعيش حالة نفسية وين الايمان
243. 24:30الله عز وجل يقول ان كل شيء خلقناه بقدر
244. 24:35يقول جل وعلا قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا
245. 24:38انت مطالب بان تبذل السبب
246. 24:42تستعمل الوسيلة المباحة الشرعية والطبيعية
247. 24:45تضع الكمام تلبس القفاز تعقم يديك
248. 24:51تجتنب الاختلاط مثلا يعني هذا هذا المطالب منك انت تستعمل الادوية تأخذ التطعيمات
249. 24:59اما تحبس نفسك في بيتك ولا تخرج حتى يدل على ضعف الايمان
250. 25:04ضعف الايمان وحقيقة يراجع الانسان ايمان
251. 25:07اذا كان بمثل هذه الصور
252. 25:09نعم الله اليك قال رحمه الله عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
253. 25:20ان الله عز وجل قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة. يريد عينيه. رواه البخاري
254. 25:30نعم هذا الحديث ايضا ساقه المصنف رحمة الله عليه. بالاشارة الى وجوب الصبر اذا ابتلي الانسان باحد حواسه
255. 25:39وما في افضل من حاسة
256. 25:42البصر حاسة البصر وان كان العلماء يقولون حاسة السمع افضل ولذلك جاء تقديمها
257. 25:49في القرآن كثيرا الا في موضع تقديمه قدم البصر على السمع
258. 25:54ولذلك في باب المفاضلات يذكرون بان السمع افضل
259. 25:59والمتأمل يجد يجد بان هذا
260. 26:03هو الواقع ولذلك كثير ممن اخذ الله جل وعلا
261. 26:08اه اعينهم او وضعهم الله عز وجل بالبصيرة
262. 26:13فكثير من الناس اه كف بصره لكن
263. 26:19اه عوضه الله خير لكن الذي يفقد سمعه هنا الاشكال
264. 26:23الذي يفقد شمعه هو الاشكال. ولما كانت العين هي التي اه يبصر بها الانسان ويقرأ ويعني يستدل
265. 26:33على الاماكن وهي آآ النور الذي يجعل يعني يسلك الانسان فيها الطريق الصواب
266. 26:41وغير ذلك هنا آآ يقول النبي عليه الصلاة والسلام يقول الله هذا حديث قدسي اذا ابتليت من الابتلاء عبدي بحبيبتيه
267. 26:52حبيبتي هما المقصود العينين فهما حبيبتان
268. 26:57للانسان لان آآ يعني الانسان مع وجود العين الباصرة
269. 27:05اه يحقق منافع كثيرة ولكن لله حكمة في ذلك
270. 27:09قال فصبر عوضته منهما الجنة. عوضته منهما الجنة. فاذا صبر
271. 27:16على هذه المصيبة واحتسب الاجر
272. 27:20اه على هذه البلية عوضه الله جل وعلا الجنة. وهذا ينسحب على بقية الحواس والاعضاء
273. 27:28آآ من فقد سمعه من فقد آآ اطرافه مثلا واهم شيء ان يحتسب الاجر اما اذا ما احتسب الاجر
274. 27:38وجزع مثلا او تضجر او اعترض على الله ولم يرضاه
275. 27:43على قدره مثلا فلا ينال مثل هذا
276. 27:47الاجر وسبحان الله العظيم يعني المشاهد
277. 27:51ان من آآ ابتلي بفقد البصر كيف ان الله تعالى يعوضه
278. 27:57قصيرة وما اخذ الله جل وعلا
279. 28:01من عبد شيء الا واعطاه ما هو افضل. ولذلك الله جل وعلا عطاياه احيانا تأتي في صورة اخذ
280. 28:11اه وحرمان ولذلك يحرمك شيء فيعطيك اشياء
281. 28:16يأخذ منك شيء فيهبك ويمنحك
282. 28:20اشياء فلله الحكمة البالغة في ذلك لا يسأل ربنا
283. 28:25عما يفعل. نعم احسن الله اليكم
284. 28:30قال رحمه الله وعن عطاء بن رباح قال قال لابن عباس رضي الله عنهما الا اريك امرأة من اهل الجنة? فقلت بلى قال هذا
285. 28:40المرأة السوداء اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني اصرع
286. 28:46واني اتكشف فادعو الله تعالى لي. قال ان شئت صبرت ولك الجنة وان شئت دعوت الله تعالى ان يعافيكي
287. 28:55فقالت اصبروا فقال ان فقالت اني اتكشف فادعوا الله ان لا اتكشف فدعا لها متفق عليه
288. 29:04احسنت بارك الله فيك قال وعن عطاء بن ابي رباح وهذا احد تلاميذ
289. 29:09ابن عباس رضي الله عنه وارضاه وعطاء من هو
290. 29:13في الامامة والفقه في الدين
291. 29:16وكان هو الذي يفتي في الحج
292. 29:19اه رحمه الله تعالى بامر معاوية
293. 29:23امير المؤمنين ومناقبه كثيرة وفضائله عديدة عطاء رحمه الله تعالى ورضي عنه
294. 29:31آآ رفعه الله بالعلم رفعه الله تعالى بالعلم اللي هو كان
295. 29:37هو طبعا كان مولى عبد اسود كالغراب
296. 29:41وكان قيل بان بانه كان اعور العين
297. 29:45اشل اليد كان مشلول اليد وكان اعرجا لكن الله رفعه بالعلم. رفعه الله تعالى بالعلم. هكذا يفعل العلم يرفع الله
298. 29:55الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجة
299. 29:59والذين اوتوا العلم درجة يقول قال لي ابن عباس الا اريك امرأة من اهل الجنة
300. 30:05الا اريكم امرأة من اهل الجنة
301. 30:08فقلت بلى. قال هذه المرأة السوداء اذا كانت امرأة سوداء جارية
302. 30:12سوداء اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني اصرع
303. 30:17اصرع تصاب بداء الصرع داء الصرع
304. 30:20مرض معروف لكنه على نوعين
305. 30:23نوع هو بسبب تشنجات اه امور
306. 30:32تتعلق بالاعصاب آآ عند الانسان وسبب آآ النوع الثاني في واقع الامر بسبب الارواح الخبيثة
307. 30:41اه مس الشيطان ولذلك قال جل وعلا الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
308. 30:51الصرع على نوعين طرح عضوي
309. 30:54يعني عفوا طبيعي بسبب مرض عضوي متعلق بالاعصاب
310. 30:58وصرعنا بسبب الارواح الخبيثة بسبب الشياطين
311. 31:03واني اتكشف يعني لما تصرع
312. 31:06تنكشف عورتها فادعوا الله لي
313. 31:10فقل يا رسول ادعوا الله لي
314. 31:11فقال عليه الصلاة ان شئت صبرت ولك الجنة
315. 31:15يعني ان شئت صبرت وان شئت دعوت الله لك
316. 31:18اذا شئت ادعو الله لك يشفيك انا ادعو الله لك. لكن ان شئت تصبرين ان شئت صبرت ويكون لك الجنة
317. 31:26ها فماذا قالت؟ قالت اصبر يا رسول الله ولي الجنة
318. 31:31يريد الجنة الله اكبر ثم قالت اني اتكشف
319. 31:35يعني هذا امر اه سببه الصرع
320. 31:40فادعوا الله الا اتكشف يعني اذا اذا اصابني الصرع
321. 31:44فدعا الله لها فدعا الله لها
322. 31:47هذا الحديث ايضا تحته مسئول مجموعة من الفوائد والمسائل والاحكام اولا
323. 31:53حرص الصحابة على التعليم والتوجيه
324. 31:57فابن عباس يقول لتلميذه عطاء الا اريك امرأة من اهل الجنة ويذكر له السبب
325. 32:02الامر الثاني ان القاعدة الشرعية في مسألة
326. 32:08والحكم على الاخرين بالجنة اننا لا نشهد لاحد بجنة ولا بنار الا من شهد له الله وشهد له رسوله صلى الله عليه واله وسلم
327. 32:20فنشهد لهم باعيانهم اما من لم يشهد الله لهم
328. 32:25باعيانهم او من لم يشهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم باعيانهم
329. 32:29فلا نشهد لهم لكن نرجو للمحسنين
330. 32:32ونخاف على المسيئين ولذلك نحن عقيدتنا باننا نشهد بان اهل التوحيد في الجنة
331. 32:40اهل الايمان والتوحيد في الجنة
332. 32:43اهل الاسلام الذين آآ ماتوا على التوحيد
333. 32:48اه في الجنة حتى ولو لقوا لقوا الله عز وجل وعندهم شيء من الذنوب والاثام
334. 32:54اه الذين التي لم يتوبوا منها. فنهايتهم الجنة
335. 32:58اما من عينهم الله عز وجل وعينهم النبي عليه الصلاة والسلام بوحي الله فنشهد لهم. من هم العشرة المبشرين بالجنة
336. 33:09ومن هم هذه المرأة السوداء
337. 33:11هذي المرأة السوداء ومنهم عكاشة بن محصن وثابت ابن قيس ابن شماس
338. 33:17وآآ منهم الحسنة والحسين سيدا شباب اهل الجنة
339. 33:24منهم خديجة منهم عائشة فاطمة
340. 33:28اه امهات المؤمنين زوجات النبي عليه الصلاة والسلام
341. 33:33والحديث الوارد في السنن للنبي عليه الصلاة والسلام قال عشرة في الجنة
342. 33:39ان ما قاله في مجلس واحد
343. 33:41مدافعة قال عشرة من الجن ذكر هؤلاء العشرة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وسعيد وطلحة والزبير وابو عبيدة وعبد الرحمن
344. 33:51اما في مواقف اخرى شهد النبي عليه الصلاة لعكاشة بن محصن
345. 33:55اللي زي ثابت ابن قيس. لهذه المرأة السوداء
346. 34:00ولذلك نحن عقيدتنا نشهد لمن شهد الله له ولمن شهد له النبي عليه الصلاة والسلام
347. 34:06بالجنة او بالنار و على التعيين
348. 34:12نعم لا شك وعلى العموم نشهد للمؤمنين بالجنة وللكافرين بالنار كما دلت نصوص القرآن والسنة
349. 34:19الامر الثاني المسألة الاخرى ان الانسان يبتلى في هذه الدنيا والابتلاءات انواع
350. 34:26ومن جملة الابتلاءات الصلاة والصلع كما ذكرت لكم اما ان يكون بسبب مرض عضوي تعلق بالاعصاب واما ان يكون بسبب
351. 34:35اه تسلط الشياطين عليه ولذلك الشيطان يتسلط على الانسان
352. 34:42فيصيبه بالمس او يؤذيه قال الله جل وعلا
353. 34:47عن ايوب عليه السلام ربي اني مسني الشيطان بنصب وعذاب
354. 34:52بنصب وعذاب. لذلك الشيطان اه هو عدو
355. 34:57للانسان وقد توعد قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. والله جل وعلا قال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا
356. 35:06قال جل وعلا فتتخذونه وذرية اولياء من دوني وهم لكم عدو
357. 35:11بئس للظالمين بدلا ومن جملة اذية الشيطان ان يتسلط على الانسان
358. 35:18اذا استطاع خاصة الذي آآ يكون عنده ضعف في الايمان مثلا او ينتهز الشيطان فرصة فيها غفلة منه فيصرعه
359. 35:28الامر الاخر فضيلة الصبر على الامراظ
360. 35:32التي هي من اشد الامراض وافتكها
361. 35:35خاصة مسألة الصرع الصرع شعبة من الجنون
362. 35:39بل قد يكون يعني فيه الجنون. لان الانسان اذا صرع يتخبط
363. 35:46تخبط ربما لا يسيطر على نفسه فهذه المرأة رضي الله عنها ما استطاعت ان تسيطر على نفسها في مسألة الستر
364. 35:55فكانت تتكشف ولذلك الذي يصرع يصاب بداء الصرع
365. 36:00ربما يعني آآ تظهر منه تصرفات
366. 36:04آآ يعني آآ شديدة لذلك من صبر على مثل هذه الادواء والامراض
367. 36:12واحتسب الاجر عوضه الله تعالى
368. 36:16الجنة امر اخر ما يتعلق بمسألة
369. 36:21آآ الدعاء التوسل بدعاء الصالحين
370. 36:25فالمرأة هذه سألت النبي عليه الصلاة والسلام ان يدعو الله لها
371. 36:30النبي صلى الله عليه واله وسلم كان حيا موجودا قادما على الدعاء. ولذلك دعا لها بان
372. 36:39يسترها الله ولا تتكشف وهي اختارت ماذا
373. 36:44اختارت الصبر على البلوى هذه لان العوظ الجنة. العوظ الجنة
374. 36:50ولذلك الانسان الفطن الكيس الذي فعلا يقدم الباقي على الفاني
375. 36:58هو الذي اه اه يصبر
376. 37:01صبرا كبيرا على الادواء والامراض
377. 37:04اه لاجل ان ينال الجنة. والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
378. 37:09فكل من صبر على مثل هذه البلوى واحتسب الاجر فله الجنة
379. 37:14ومما يحز بالنفس ويقلق ويؤلم
380. 37:19ما عليه احوال كثير من المسلمين وليس قليل كثير من المسلمين
381. 37:25خاصة مع هذه الامراض المتعلقة بالصلع والسحر وشيء
382. 37:30انهم يسلكون المسالك الشركية والبدعية
383. 37:34فيشترون النار بدل ان يحتسبوا لي ان يدخلوا الجنة. فيذهبوا الى السحرة
384. 37:40والكحال والعرافين والمشعبذين والمشعوذين والدجالين
385. 37:47ربما امروهم بان يفعلوا ما يغضب الذي على العرش استوى من ذبح الذبائح للجن
386. 37:54او من عدم التسمية على الذبيحة
387. 37:57او من تعليق الحجب والخيوط التمائم شيء من هذا القبيل نسأل الله العافية والسلامة
388. 38:03ويقول لك والله انا مبتلى من ابتلي فليصبر
389. 38:09ومن اراد الدواء يسلك المسالك الشرعية
390. 38:13الله عز وجل ما انزل داء الا وانزل له شفاء
391. 38:16ودوا علمه من علمه وجهل ومن جهله
392. 38:20علمه من علم وجهل ومن جهل
393. 38:22المقصود بان الانسان يسلك المسلك الشرعي. الله عز وجل يقول وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
394. 38:31قل جل وعلا قل هو للذين امنوا هذا هو الشفاء
395. 38:35يقول لرجل يقول بان كان عنده ابتلي بمثل هذا او ابتلي احد اولاده بمثل هذا
396. 38:41فيقول ذهبت على يقول يعني انا ابطال الوقت ومليت
397. 38:46يقول ذهبت الى واحد من هؤلاء الكهان والدجالين والسحرة
398. 38:51فقل قال لي شف ابنك يشفى بشرط واحد جيب اه
399. 38:56ذبيحة سوداء لا بياض فيها
400. 38:59واذا ذبحته ما تقول بسم الله. يقول رحت سويته بعدين انتبهت
401. 39:04شوف لاحظ ان رحت سويت وبعدين انتبهت. نسأل الله العافية. قد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لعن الله
402. 39:12من ذبح لغير الله. لعن الله من ذبح لغير الله
403. 39:16ولذلك للاسف الشديد الان بعض الناس يقول يا اخي انا رقيت نفسي
404. 39:21وانا هذا لكن ما ما ما شفيت
405. 39:25اولا الشفاء بيد من كل مبتلى الان ومريظ يشاهدني
406. 39:31الشفاء بيد من? بيدك ولا
407. 39:33بيتك او بيد الطبيب او بيد الساحر او بيد الراقي الشرعي
408. 39:38بيد من? بيد الله عز وجل. ليس بيدك
409. 39:41ولا بيد الطبيب ولا بيد الراقي الشرعي ولا بيد الكاهن ولا الساحر ولا
410. 39:49واذا مرضت فهو يشفين اذا مرضت فهو يشفي. هذه القاعدة
411. 39:54الامر الثاني اين الصبر هنا الصبر على البلوى
412. 40:00اما الانسان يقول والله انا صابر يتبجح بعض الناس بهذا. هذا هو الاختبار الحقيقي
413. 40:06هذا هو الاختبار الحقيقي هل هل صبرت ام لا
414. 40:09المسألة الاخرى ما يتعلق بقضية الوقت
415. 40:15الوقت الله عز وجل يبتلي عباده
416. 40:18فمنهم من يعني يشفي يعني يعافيهم الله عز وجل بوقت قصير ومنهم من يمد
417. 40:25في البلوة حتى يعظم الاجر كما سيأتي معه
418. 40:28ايوب عليه السلام بقي في البلاء ثمانية عشر عاما
419. 40:34وهو صابر محتسب صابر ومحتسب
420. 40:38هذول امر اخر وهذا مهم
421. 40:41بعض الناس يقول انا قرأت سورة الفاتحة واية الكرسي وكذا ما ما شفت اثر
422. 40:48راجع نفسك فتش عن ذاتك
423. 40:52بعض الناس الان هو حاط خيارين
424. 40:55يقول لك انا باقرأ اشوف
425. 40:57واذا ما حصلت بروح اه
426. 40:59لهذه المشارب والطرق الملتوية الطرق الشيطانية. هذا ما توكلت على الله حق التراب
427. 41:06طبيعي جدا ان الله لا يستجيب دعائك
428. 41:09ان اصلا قلبك ملتفت الى غير الله
429. 41:12ما عندك ذاك التعلق بالله والايمان
430. 41:16والثقة بربك جل وعلا. لان الله جل وعلا ماذا قال في الحديث القدسي
431. 41:21انا عند ظن عبدي بي
432. 41:25انا عند ظن عبدي بي
433. 41:27اذا ظننت بالله ها انه سيعافيك
434. 41:33ويرفع عنك البلوى وقلبك وقالبك كله متجه الى الله
435. 41:39وتعلم بان الامر كله بيد الله صدقني ينزل
436. 41:43اه الدواء والشفاء وترى العافية باذن الله
437. 41:46اما والله تقول والله انا
438. 41:48انا اقرأ قرآن وان ارقي نفسي واروح للرقاة لكن قلبك
439. 41:53اللي ما يعلم عنه الا علام الغيوب سبحانه وتعالى
440. 41:56اه حاطط خيار ثاني طبيعي جدا
441. 41:59النكماء. ولذلك آآ الصبر على الابتلاءات هذه لعوض الجنة باذن الله ولذلك الانسان ينتبه لنفسه في مثل هذا
442. 42:10الامر ايظا هذا الحديث يشير الى
443. 42:13ان اه من مقاصد الخلق الحفاظ على
444. 42:17العرض والعرظ له مراتب ومنها ستر العورات
445. 42:21ستر العورات. والنبي عليه الصلاة والسلام استجاب لها
446. 42:25حيث انه دعا الله تعالى لها الا تتكشف
447. 42:29ان لا تتكشف حتى يحقق النبي عليه الصلاة والسلام لها مقصود الشرع من الستر. نعم
448. 42:40احسن الله اليك قال رحمه الله وعن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال
449. 42:47كأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم. ضربه قومه
450. 42:57ادموا وهو يمسح الدم عن وجهه يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. متفق عليه
451. 43:06نعم هذا الحديث ايضا ساقه المصنف رحمة الله عليه يشير الى
452. 43:12ان الصبر آآ يجب ان يكون في كل
453. 43:16اه وضع للانسان وفي كل حالة
454. 43:18وايضا يشير الى اه فيما يظهر
455. 43:23الى انه يجب على العلماء
456. 43:26وطلبة العلم والدعاة الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر ان يصبروا
457. 43:32وان لا ينهزموا امام آآ
458. 43:35مسلا المعارضة من قبل المخالفين او الاذية
459. 43:41سواء الظرر المادي او الاذية المعنوية انما يثبت على هذا ويصبر
460. 43:47الانبياء عليهم الصلاة والسلام لم يسلموا من هذا لكنهم صبروا
461. 43:52نوح عليه السلام يمر عليه قومه وهو يصنع الفلك
462. 43:57فيسخرون منه ويستهزئون ويضحكون ويقهقهون
463. 44:01ها هذه اذية شديدة هذا جرح للمشاعر وتحطيم للمعنويات يصبر
464. 44:08ابراهيم عليه السلام يلقى في النار
465. 44:12واشد ما على الانسان حينما يكون اقرب الناس اليه يعاديه
466. 44:16ابوه يعادي إبراهيم لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليك
467. 44:23جميع الانبياء اعتقد لو اني الان استقرأت حياة الانبياء ما ما ننتهي
468. 44:30جميع الانبياء ابتلوا. موسى وعيسى واعظم الانبياء ابتلاء من هو? محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم
469. 44:37ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
470. 44:39يحكي نبيا يقول الراوي يحكي نبيا يعني
471. 44:43آآ عبد الله عبد الله بن مسعود
472. 44:45وصف وصف دقيق قل انظر اليه عليه الصلاة وهو يحكي
473. 44:50يحكي يعني ويشير الى دقة النقل
474. 44:53كان الدقيق عبدالله بن مسعود في النقل عن النبي عليه الصلاة والسلام
475. 44:57ظربه قومه فادموه قدموه يعني اخرجوا الدم
476. 45:01ضربوه حتى خرج الدم ما ذنبه? يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
477. 45:07ما لي ادعوكم الى النجاة? تدعونني الى النار
478. 45:11يا قومي آآ هذا هو الخير
479. 45:17يا قومي قولوا لا اله الا الله تفلحوا. هذي دعوة الانبياء
480. 45:21هم لم يقبلوا دعوته ولم يقفوا عند هذا الحد
481. 45:26بل اذوه وضربوه حتى خرج الدم
482. 45:29فجعل يمسح الدم عن وجهه
483. 45:32يعني نزل الدم على وجهه
484. 45:34وهو يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. الله اكبر
485. 45:38لاحظ صبر هذا النبي عليه الصلاة والسلام. يصبر صبر عجيب ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون
486. 45:47طبيعة الانسان امام هذا الموقف وش يسوي
487. 45:51ها كل قاموس الشتائم يمكن
488. 45:55مفردات الشتائم الموجودة في القاموس يأتي بها
489. 46:00لعنكم الله اخزاكم الله فعل الله بكم لا هذا النبي لا
490. 46:06صبر هذا هو الصبر. حبس النفس
491. 46:10وزيادة يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. الله اكبر. هذا خلق الانبياء
492. 46:16كونك تعفو ها? هذي رتبة عظيمة
493. 46:21الاعظم منها انك تدعو لمن ظلمك
494. 46:24تدعو لمن ظلمك بالهداية تدعو الله عز وجل ان يغفر لمن ظلمك. ان يغفر لمن اعتدى عليه
495. 46:32من يحسن هذه ها من يحسنها
496. 46:36الا الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
497. 46:40لما اذته قريش اذية يعني وصلت الذروة وبلغت المنتهى
498. 46:48بالتظييق والحصار الضرر والمعارضة والعنف
499. 46:56وتصفية الحسابات مع اصحابه شي شي
500. 47:01اه ارسل الله ملك الجبال الى النبي عليه الصلاة والسلام
501. 47:06يستأذنه في ان يطبق عليهم الاخشبين
502. 47:09جبلان في مكة فماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام
503. 47:13فرصة للانتقام مواتية فرصة للانتقام من هؤلاء القوم الكافرين
504. 47:19فماذا قال النبي? قال لا استأني بهم
505. 47:23لا يا ربي استأني بهم
506. 47:25لعل الله ان يخرج من اصلاب من يوحد الله. الله اكبر
507. 47:30لعل الله ان يخرج من اصلابهم
508. 47:33خرج من ظهر ابي ابي جهل من? عكرمة بن جهل عفوا اكرم ابن ابي جهل
509. 47:38الصحابي الجليل الذي خاض المعارك كلها في سبيل الله. خرج من ظهر من صلب امية امية صفوان ابن امية بن خلف
510. 47:49هذا الصنديد العنيد الكافر المجرم
511. 47:56صفوان خرج من ظهر الوليد بن المغيرة
512. 48:00الذي توعده الله عز وجل بسقر
513. 48:03خالد ابن الوليد سيف من سيوف الله المسلول
514. 48:05ها ماذا نعد? وماذا نترك? هكذا هي العاقبة. لذلك الانبياء عليهم الصلاة والسلام
515. 48:13لا ينتقمون لانفسهم لا ينتقموا لانفسهم
516. 48:17هذا العالم وطالب العلم يتوقع اي شيء
517. 48:21توقع من يكذبه قل كذاب انت
518. 48:25يتوقع من يرد عليه يتوقع من يؤذيه
519. 48:28ها? يصبر ويحتسب. لاحظ الامام احمد رحمة الله عليه
520. 48:32انموذج في في زمن المحنة المشهورة. اقرأوا
521. 48:37اقرأوا رسالة حنبل ابن اخي احمد
522. 48:43المحنة الفتنة اللي حصلت المحنة
523. 48:47كيف صبر صبر عظيم? قيل له لا تدرس
524. 48:50امتنع عن التدريس امتنع عن رواية الحج
525. 48:53قيل له لا تصلي في المسجد
526. 48:55قال سمعا وطاعة صلى في البيت
527. 48:58اودي ايذاء شديد مع ذلك صبر واحتسب. والعاقبة امام اهل السنة والجماعة
528. 49:06كل اهل الاسلام يعرفون احمد ابن حنبل. كل اهل الاسلام يدعون لاحمد ابن حنبل. وجعل الله له ذكر في الاخرين
529. 49:14يذكر الى يوم القيامة هذي ثمرة الصبر. اما بعظ الناس الان والله قيل له الان خلاص ممنوع تدرس. انتهت الدنيا ما تدرس
530. 49:25سمعا وطاعة يصبر ما تخطب
531. 49:28سمعا وطاعة يعني انت الان
532. 49:33معذور امام الله سبحانه وتعالى
533. 49:35وكل ما اتيحت لك فرصة
534. 49:38الحمد لله اذا كنت تدرس اخطب
535. 49:41عظ مثلا ها لانك انت
536. 49:44اه في ميدان اه هو طريق الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ولاجل هذا النبي عليه الصلاة والسلام
537. 49:52ذكر هذا الحديث والنووي من فقهه رحمة الله عليه انه اتى وشارع لها
538. 49:58يعني اراد ان يبين بان العالم وطالب العلم
539. 50:02السائر على طريقة الانبياء ايضا يجب عليه ان يصبر
540. 50:07فطريق العلم والدعوة ليس مفروشا بالورود
541. 50:11قد هناك مفاجآت ما تتحدث ماذا قد تظرب
542. 50:16قد تجلد ها? ولذلك يجب على الانسان ان يصبر
543. 50:21القضية مش قضية والله انا اذا ما حدثت
544. 50:24وما خاطبت وما تكلمت اعتزل
545. 50:27ما في شي اسمه اعتزال هذا في الكورة اعتزال
546. 50:30اما في الدعوة ما في اعتسام
547. 50:32ما في انسان يقول والله انا ما
548. 50:34متى ما ان اتيحت لك الفرصة
549. 50:37الحمد لله. واذا قيل لك
550. 50:39آآ لا تدرس ولا تعلم سمعا وطاعة. هذي طريقة السلف الصالح
551. 50:44رحمهم الله تعالى ورضي عنه. اذا هذا نوع من انواع الصبر. يجب على الانسان يكون مستعد لمثل هذا
552. 50:52الامر والله تعالى ولي المؤمنين
553. 50:56نعم احسن الله اليك قال رحمه الله عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
554. 51:05ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها. الا كفر الله بها من خطاياه
555. 51:15متفق عليه والوصب المرض اه ابو عبد الرحمن عندكم اسئلة
556. 51:27معانا ابو عبد الرحمن محمد
557. 51:32يمكن للحين اه ما دخل
558. 51:36طيب آآ اقرأ الحديث الثاني ايضا شيخنا في اسئلة عندكم? اي نعم في اسئلة شيخنا لان الحديث هذا ما احب اني استعجل احنا في اخر الوقت
559. 51:49اه نجعله ان شاء الله للمجلس القادم بحول الله ونستمع الى اسئلتكم المفضلة
560. 51:55اتفضل احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ما حكم التسمية باسم اكرم واسم اواب
561. 52:04الحمد لله لا بأس التسمية بهذه الاسماء
562. 52:09اكرم على وزن افعل تفضيل يعني من باب
563. 52:13المبالغة في بيان بانه كريم وكذلك اواب من الاوب والرجوع الذي يظهر بانه لا بأس بهذه الاسماء الا ان تكون فيها
564. 52:23يعني تزكية لان القاعدة الشرعية في باب الاسماء
565. 52:27اه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يغير الاسماء التي فيها تزكية خاصة الاسماء الاناث اللي فيها تزكية مثل برا
566. 52:36اه اما اذا كان هذا الاسم لا يحمل تزكية وانما
567. 52:40يحمل معنى يحث على الكرم وعلى الرجوع وشيء اللي يظهر لي بانه لا بأس
568. 52:50احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم
569. 52:53او يقول الغظبان اذا عق والديه بسبب الغظب
570. 52:57هل يأثم هو ومن اغضبه? ام فقط يأثم هو على ذلك
571. 53:03اولا بالنسبة يعني بر الوالدين هذا اصل عظيم من اصول الدين. ولذلك الله عز وجل ما يذكر حقه غالبا
572. 53:13لو يذكر حق الوالدين واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
573. 53:17وبالوالدين احسانا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
574. 53:22وغير ذلك يعني نصوص كثيرة
575. 53:24ولا يجوز الولد تحت اي ظرف
576. 53:28ان يعق والديه واذا اغضباه يجب عليه ان يسلك المسالك الشرعية
577. 53:34بدفع الغضب وضبط النفس ولاجل هذا قال الله جل وعلا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف
578. 53:44طيب كلمة اف تصدر متى
579. 53:46في حالة تضجر موقف اغضبت في موقف مثلا
580. 53:51حصل من الوالدين ها لا يجوز فلا تقل لهما ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريم ولذلك لا يجوز الانسان ان يعامل والديه
581. 54:01مثل ما يعامل غيرهم اه بحيث والله انا رديت عليه او اغضبني لا يجب عليك ان تحبس
582. 54:09آآ نفسك وان تكظم غيظك
583. 54:12وغضبك اذا مثلا حصل استفزاز وان لا
584. 54:17تغلط اه في حق الوالدين واذا حصل تستغفر الله وتتوب اليه
585. 54:23والواجب عليك مستقبلا ان تتعلم كيف
586. 54:26تعالج الغضب اولا اذا كنت قائما
587. 54:30اه تقعد واذا كنت قاعدا تضطجع واذا كنت واذا اه يعني ازداد الغضب تتوضأ او تغتسل او تترك المكان
588. 54:39اذا كنت شديد الغضب. فالاصل انك تحبس نفسك وتدرب نفسك على مسألة الصبر على يعني ما يصدر من الوالدين من
589. 54:48من امورك احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم الذهاب مع العائلة للمطعم? وفي هذا المطعم صوت الموسيقى مرفوع
590. 55:00اه الاصل ان الانسان يتجنب هذه الاماكن
591. 55:04التي فيها شيء من المخالفات
592. 55:08واذا حصل وانه دخل ووجد مثل هذه هذه المعازف يطلب يعني
593. 55:15اه اسكاتها مثلا من صاحب المطعم او المسؤول
594. 55:19ويعني اقرب منه باسلوب حكمة
595. 55:22هذا مجرب يحصل كثير من الناس انه يستجيب ولله الحمد وان لم يستجب لا حرج عليهم
596. 55:28اه لان هذا ليس اه اجتماع وانما هو سماع وفرق بين الاستماع والسماع
597. 55:35الاجتماع والطلب. طلب السماع بحيث انه يعني يركز ويطلب ويتأثر
598. 55:44واما السماعلة هو مجرد السماع حديث ابن عمر
599. 55:47حينما وضع النبي عليه الصلاة والسلام اصبعيه
600. 55:51وابن عمر يستمع دليل ونص في هذه المسألة لان ابن عمر يسمع ولا يستمع
601. 55:57حتى اذا انتهى الصوت اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك
602. 56:03احسن الله اليكم يقول السائل انتشر في الاونة الاخيرة الاساءة الى جناب المصطفى صلى الله عليه وسلم
603. 56:10بالرسوم وبعض المخالفات الشرعية. وفي المقابل هناك من ينصوه بالاحتفال والاحتفاء بمولده. فما التوجيه لكلا الفريقين حفظكم الله
604. 56:21اولا بالنسبة للنبي عليه الصلاة والسلام هو افضل من خلق الله. ولذلك هو نعمة من نعم الله عز وجل من بها على البشرية جمعاء
605. 56:31وآآ لذلك الله تعالى امتن بي
606. 56:35قال جل وعلا قد من الله على المؤمنين
607. 56:38الامر الثاني ان ان الله تعالى ختم
608. 56:43الرسالات والنبوات بالنبي عليه الصلاة هو خاتم المرسلين ما كان محمد ابى احدا من رجاله ولكن رسول الله وخاتم النبي قال عليه الصلاة
609. 56:53والسلام لا نبي بعدي الامر الاخر ان العبادات مبنية على الاخلاص لله والمتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام
610. 57:02ولذلك قال بعض السلف طريق الجنة مسدود الا من طريق النبي عليه الصلاة والسلام
611. 57:08مسألة اخرى بالنسبة للنبي عليه الصلاة والسلام
612. 57:12اوذي في حياته ايذاء شديدا فصبر
613. 57:15وهذه سنة آآ يشترك فيها مع اخوانه الانبياء وان كان هو اشدهم
614. 57:22تحملا قال جل وعلا ولقد استهزأ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم
615. 57:28ما كان آآ لكن آآ النبي عليه الصلاة والسلام
616. 57:34بعد وفاته لا يمكن ان يلحقه ضرر ولا اذى
617. 57:37ولذلك التعبير بانه الاساءة للنبي غير صحيح. هي الاساءة
618. 57:42لاتباع النبي اساءة لامة النبي جرح مشاعر
619. 57:47يعني امة النبي عليه الصلاة والسلام واتباعه بمثل هذه الاشياء. اما النبي عليه الصلاة والسلام فالله
620. 57:53فهو بين يدي الله. ولذلك قال تعالى انا كفيناك المستهزئين. ان شانئك هو الابتر. والله يعصمك من الناس
621. 58:02المسألة الاخرى مسألة الاساءة للنبي عليه الصلاة ليست جديدة
622. 58:07يعني بعض الناس الان كانه يعتقد بان والله وليدة اللحظة والساعة
623. 58:11هناك اساءة اشد وهي الاساءة لله عز وجل الشرك به بسبه والتعدي والعياذ بالله على الذات الالهية هذا اعظم
624. 58:22اعظم من الاساءة مثل ما يعبر الان الى النبي عليه الصلاة والسلام. هذا الشرك بالله عظيم. ولذلك هي ليست جديدة وليست وليدة
625. 58:32من قديم الزمان حتى ذكر كثير من اهل العلم بانهم كانوا اذا استعصى عليهم حصن من الحصون او قرية من القرى
626. 58:41فاذا سمعوا من يعتدي على النبي ويسب النبي يفرحون قالوا هذا او ان النصر
627. 58:47لذلك هي ليست جديدة المسألة الاخرى
628. 58:52طبيعي يعني ان من يعاديك يعادي دينك انه يشتمك سواء بالعلن او بالسر
629. 58:59يعني اذا كان ما اظهرها فهي موجودة في السر
630. 59:03اه من المهم جدا ان المسلمين يكون عندهم من الذكاء والحكمة والفطنة
631. 59:09ما يفوتون الفرصة فيها على الاعداء. لانه يعني واضح بان
632. 59:14يعني مثل هذه الاشياء انما يراد من ورائها شيء
633. 59:19يعني ما هكذا تظهر وتولد
634. 59:22فلذلك من الذكاء والفطنة انه يفوت
635. 59:26الفرصة على الاعداء للنيل من الاسلام والمسلمين
636. 59:29اه امر اخر ان مثل هذي لما يصدر من
637. 59:33آآ من غير المسلمين الذي المآلات
638. 59:38هو ان يكون عند المسلمين هذا المتقرر عقلا وواقعا وشرعا ايضا
639. 59:45ان يكون مثل هذه الاستفزازات
640. 59:50تجعل المسلمين اكثر تمسك بسنة النبي عليه الصلاة والسلام
641. 59:54غيره هناك غيرة لانه سبحان الله
642. 59:57محبة النبي عليه الصلاة والسلام
643. 1:00:00متربعة على عرش قلب كل مسلم سواء كان ايمانه كايمان ابي بكر او ايمانه كاقل مسلم
644. 1:00:08اه اه من المسلمين سبحان الله العظيم ولذلك تجد الان بعض المسلمين من اصحاب الكبائر
645. 1:00:16من اصحاب المعاصي لكن في
646. 1:00:18شي في قلبه وصدره تربع محبة النبي عليه الصلاة والسلام. هذا شي سبحان الله عجيب. اية من ايات الله. ما يرظى ابدا
647. 1:00:26ما يرضى آآ ولذلك هذا امر يدعونا الى اننا فعلا نلتصق اكثر بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم
648. 1:00:35ونجتمع اكثر آآ حول هدي النبي سلم لان
649. 1:00:44النبي صلى الله عليه وسلم في الواقع هو يمثل محور
650. 1:00:47حياة كل مسلم من المسلمين وهذا شيء طبيعي. ما يمر يوم من ايام المسلم الا وله الالتصاق بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. تسمعون الاذان
651. 1:00:56وش فيه الاذان? اشهد ان محمدا رسول الله
652. 1:01:00طيب الاقامة اشهد ان محمد رسول الله. طيب الصلاة? صلوا كما رأيتم من يصلي
653. 1:01:06لما نطلع من البيت نقول اذكار من وين? من النبي عليه الصلاة لما ندخل
654. 1:01:11اذكار من النبي لما نجي ناكل بسم الله من وين
655. 1:01:14من النبي عليه الصلاة طيب لما يجي يصوم رمظان شلون نصوم? من النبي نزكي من النبي
656. 1:01:20يعني قصدي على هدي النبي. نحج على هدي النبي خذوا عني مناسككم
657. 1:01:24لما يجي واحد يلبس الثوب يدخل يديه اليمنى. من وين جبناه? من النبي. لما نجي ننام نضعه على جنب من وين? من النبي. لما
658. 1:01:34ما نجي نتحدث الحمد لله والصلاة
659. 1:01:38حياتنا كلها قائمة بمحورها. هو النبي عليه الصلاة والسلام. هذا يجعلنا اكثر لحمة
660. 1:01:47واكثر اتفاق اجتماع بينما من يستهزئ بالنبي وسلم سبحان الله سنة الله الكونية هو الانقسام
661. 1:01:55والاختلاف بينهم لان هناك عقلا
662. 1:01:59الله عز وجل امتدح اهل الكتاب قال ليسوا سواء
663. 1:02:03يعني اهلك ليسوا امة يعني كلهم شرقا ليسوا سواء منهم امة امة قائمة منهم امة مقتصدة
664. 1:02:11ومن اهل من اهلك من ان تأمنه
665. 1:02:15اه بدينار لا يؤده اليك. ومنهم من ان تأمنوا بقنطان يؤدي اليك
666. 1:02:21فهنا يبرز الصوت العاقل بينهم
667. 1:02:24ثم يبدأ الانقسام يبدأ الردود بينهم
668. 1:02:29لماذا لان هناك من من هو متجرد
669. 1:02:33تجرد. ولذلك يعني يجب علينا
670. 1:02:36ان نفوت الفرصة على الاعداء وان
671. 1:02:38كن اقرب لان السنة سبحان الله تجمع
672. 1:02:42هي اذا اردت فعلا ان تجمع المسلمين وان يكون اكثر اتحاد قوة ادعهم الى السنة
673. 1:02:51كلما دعوتم الى السنة اجتمعوا
674. 1:02:54وافتراقهم على قدر بعدهم من السنة
675. 1:02:58سبحان الله العظيم تأملها ولذلك الفترة الذهبية ما هي
676. 1:03:02كترة النبي عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين
677. 1:03:06فكلما نقلت الناس الى هدي النبي وسنة النبي سواء في المسائل العلمية والعملية
678. 1:03:11ها في الاصول الفروع كما حصل اجتماع واعتلاء
679. 1:03:16وتقارب فهذا الذي يعني ينبغي لنا ان نكون
680. 1:03:20على مستوى الاحداث وعلى وعي كبير وان نحرص على
681. 1:03:25اه الاقتراب من هدم السنة وفرصة لايظا للدعوة بعيد عن العنف
682. 1:03:30بعيد عن العنتريات بعيد عن الاخطاء التي ربما يتمناها العبد. طبيعة الادوية يحاول يجرك الى حلبة الصراع
683. 1:03:41خاصة يعني موجودين هناك في بلاد الغرب حتى يقضى عليهم او مثلا ان الله يشوه صورة صورة الاسلام وهذه يجب ان يكون المسلم ذكي يفوت مثل هذه الاشياء
684. 1:03:53نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز ترك انكار بعض الامور في بداية دعوة الناس كالدخان والاسبال وسماع الموسيقى من اجل
685. 1:04:05تأليفي لهم ثم تنبيههم عليها فيما بعد
686. 1:04:10آآ من اهم آآ يعني ما ينبغي على الداعية
687. 1:04:15وطالب العلم معرفة الاولويات في الدعوة الى الله عز وجل
688. 1:04:19معرفة الاولويات لذلك انت لما تدعو غير المسلم تدعو الى ماذا
689. 1:04:25الى ترك اه شرب الخمر والزنا وشرب الدخان او شيء ولا تدعوا الى لا اله الا الله الى لا اله الا الله
690. 1:04:33ادعوا الى الاسلام الى كلمة لا اله الا الله
691. 1:04:35كذلك الدعوة بين المسلمين شخص ما يصلي تقول له لا تدخن مثلا لا ابدأ معه في الصلاة. لانه غير تارك للصلاة
692. 1:04:44الشخص مثلا آآ عنده منكرات عظيمة
693. 1:04:48آآ تبدأ بهذا الشخص مثلا عنده مشكلة في العقيدة تبدأ معه بمثل هذا الطريق
694. 1:04:54ولذلك من من الفقه فقه الدعوة الى الله عز وجل معرفة الاولويات في الدعوة الى الله عز وجل. كيف ترتب دعوتك
695. 1:05:04كيف ترتب دعوتك? طبعا من الاشياء المضحكة ان بعض الناس اذا دعا انسان
696. 1:05:09اه غير مسلم للاسلام يقول له اول ما يقوله ترى بنختنك
697. 1:05:14لازم ختان. هذي دعوة هذي
698. 1:05:17هذا التنفير هذا ما هي بدعوة
699. 1:05:19لذلك ما ما في يعني ليست لها علاقة
700. 1:05:22الشيء فرق الان لو جاءك شخص مثلا قال لك والله انا اريد الاسلام لكن انا ما ما بترك الخمر
701. 1:05:29تقول له لا لا تدخل لا ادخل الاسلام. وخليه يشرب الخمر
702. 1:05:33وسيأتي اليوم اذا تمكن الايمان من قلبه هو الذي يترك الخمر
703. 1:05:38هنا هذه مسألة معرفة التراتيب والاولويات في مسألة الدعوة الى الله حتى في انكار المنكر
704. 1:05:45يعني معرفة شر الشرين وخير الخيرين. هذي مسألة من من الفقه في الدعوة الى الله عز وجل
705. 1:05:56احسن الله اليكم. يقول السائل او تقول السائلة
706. 1:06:00ما حكم قبول الخاطب الذي لا يصلي صلاة الجماعة
707. 1:06:05الحمد لله لا بأس اذا كان يصلي الصلوات الخمس في اوقاتها
708. 1:06:11اه لا بأس بقبوله وتدعوه بعد ذلك الى ان يلتزم صلاة
709. 1:06:17الجماعة اهم شيء ان يكون يصلي هذا اهم شيء
710. 1:06:26احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا ونفعنا الله بعلمكم. انتهت الاسئلة. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك
711. 1:06:35سلام عليكم ورحمة الله وبركاته