الدرس 25

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:14صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين
4. 00:21وسلم تسليما وازيدا. اما بعد فحياكم الله جميعا
5. 00:25الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب رياض الصالحين للحافظ النووي رحمه الله تعالى وغفر له
6. 00:34اسأل الله تعالى ان يرزقني واياكم علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ودعاء مستجابا وتوفيقا دائما
7. 00:43انه خير مشروع تفظل الشيخ محمد يقرأ ثم نعلق ان شاء الله
8. 00:49احسن الله اليك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
9. 00:59اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين
10. 01:07قال الامام النووي رحمه الله تعالى
11. 01:10عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مثل
12. 01:20لذلك رواه البخاري احسنت الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فما زلنا
13. 01:28بباب المجاهدة وما زال المصنف رحمة الله عليه يورد الاحاديث المتعلقة بهذا الباب
14. 01:35العظيم وسبق تعريف المجاهدة في اول الباب
15. 01:40وحديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه هذا يأتي ضمن هذا السياق في مسألة المجاهدة
16. 01:47وتحت هذا الحديث مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولها
17. 01:53اشتمل هذا الحديث على اه الترغيب والترهيب
18. 01:57وهذه طريقة قرآنية ومسلك نبوي
19. 02:01ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم جمع ما بين الترغيب والترهيب في هذا الحديث
20. 02:08الامر الثاني اه في مسألة الجنة والنار. الجنة هي دار المتقين
21. 02:14والنار دار الكافرين الفائدة الاخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ يضرب الامثال
22. 02:23وهذا مسلك آآ شرعي ولله الحمد والمنة ولذلك نصوص القرآن او القرآن مليء بذكر الامثال
23. 02:32قال تعالى ويضرب الله الامثال للناس
24. 02:36وآآ في في نصوص كثيرة مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كسراب
25. 02:43اه وهكذا ومثل الذين كفروا بربهم اعمالهم الى اخره. ايضا ضرب الله تعالى امثال في
26. 02:52يعني مسألة الشرك والتوحيد اه
27. 02:57يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دونه لن يخلقوا ذبابا
28. 03:04الى اخره. والمقصود اه بان الامثال طريق قرآنية وطريقة نبوية ايضا. النبي عليه الصلاة والسلام اهتم بذكر الامثال. لماذا
29. 03:13لان المثل يقرب المراد حينما يظرب المحسوس
30. 03:20بالغائب او الغائب المحسوس لتقرب لتقرب الفكرة
31. 03:27النبي عليه الصلاة والسلام بين بان الجنة والنار ليستا ببعيدتين وانما هما قريبتان الى الانسان اقرب من شراك نعيم
32. 03:36والشراك هو السير الذي يكون على ظهر القدم
33. 03:40الشراك هو السير الذي يكون على ظهر القدم مما يشد به الانسان
34. 03:45اه نعله بحيث يتحكم بهم وهو قريب جدا. قريب جدا
35. 03:50المسألة الاخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما اراد بهذا الحديث
36. 03:55اراد الا يحتقر الانسان العمل سواء كان صالحا
37. 04:00ام كان عملا اه سيئا
38. 04:03ولذلك قد يدخل الله جل وعلا الانسان بالعمل اليسير
39. 04:08ويدخل الانسان النار بالعمل اليسير. يدخل الانسان الجنة بالعمل اليسير ويدخل
40. 04:17ان ويدخل الله جل وعلا الانسان النار بالعمل اليسير. وتأمل في قول الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
41. 04:27ومن يعمل مثقال ذرة شراء يره
42. 04:30تأمل هذه فمن يعمل مثقال
43. 04:33ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. والذرة هي الهباء الصغيرة التي قد لا ترى
44. 04:40بالعين المجردة الا بصعوبة. وقيل الذرة هي النملة او شيء من هذا القبيل. والمقصود
45. 04:45لان الانسان ينتبه ولا يضيع من العمل شيء
46. 04:50رب امل يسير عظم الله فيه الاجر ورفع فيه الدرجة واعلى فيه المنزلة
47. 04:57ورب عمل احتقره الانسان من اعمال السوء والذنوب والاثام والخطايا
48. 05:03فيكون سببا من اسباب وروده النار. نسأل الله العافية والسلامة. قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
49. 05:12وان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله
50. 05:17آآ يرفعه الله بها درجات
51. 05:20كلمة واحد من رضوان الله يعني مما يرضي الله او مما يرضى الله عنه يرفعه الله بها درجات وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله
52. 05:31يهوي بها في النار سبعين خريفا. نسأل الله العافية والسلامة
53. 05:35ولكم في قصة المنافقين الذين كانوا في
54. 05:39آآ يعني مع النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة تبوك
55. 05:43حينما تكلموا بكلام يسير لكنه اسخط الذي على العرش استوى
56. 05:49واكفرهم الله جل وعلا ونزل كفر في القرآن
57. 05:54آآ استهزأوا بالنبي عليه الصلاة والسلام وبالصحابة الكرام
58. 05:59قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء? ارغبوا بطونا او ارغب بطونا ولا اكذب السنة ولا اجبن عند اللقاء
59. 06:08فسمعهم احد الصحابة فذهب ليبلغ النبي عليه الصلاة والسلام فوجد ان الوحي قد سبقه
60. 06:15الوحي قد سبقه. يقول الله جل وعلا ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته
61. 06:24ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم
62. 06:29ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين
63. 06:34لاحظ كلمة قالوها اه اسقطت الله عز وجل. ولذلك اكفرهم الله من فوق سابع سماء. حتى ان الراوي يقول واني لارى الرجل متعلق بخطام ناقة الرسول
64. 06:47صلى الله عليه وسلم وان الحجارة لتظرب ركبتي
65. 06:50ويقول يا رسول الله انما هو حديث سفر
66. 06:53ولا يزيد النبي عليه الصلاة والسلام على قول لا تعتذروا وقد كفرتم بعد ايمانكم
67. 06:58وللاسف الشديد يعني يوجد عند آآ كثير او بعض الناس وللاسف تساهل في هذا الامر
68. 07:05وهو الاستهزاء مثلا بالدين او الاستهزاء اه سنن سيد المرسلين او يعني
69. 07:13اه السخرية مثلا من بعض السنن
70. 07:17وهذا حقيقة امر غاية في الخطورة ومنتشر عند يعني بعض الناس او
71. 07:22خاصة جنس العوام ما يبالون بها
72. 07:25ان ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله
73. 07:28يهوي بها في النار سبعين خريفا. ما يصل الى قعر النار. سبعين سنة
74. 07:34ما يصل الى قوع النار
75. 07:35ولذلك اه رحم الله امرأ قال خيرا
76. 07:40فغنم او سكت عن شر فسلم
77. 07:44والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول من صمت نجا
78. 07:48ويقول عليه الصلاة والسلام لمعاذ كما عند الترمذي وغيره امسك عليك هذا. قال اومؤاخذون بما نتكلم به يا رسول الله? قال ثكلتك امك
79. 07:58فيا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم? والمعنى بان هذا الحديث العظيم يبين فيه
80. 08:08النبي عليه الصلاة والسلام ان الجنة قريبة
81. 08:12وان لا لا لا تحتاج الى اعمال عظيمة
82. 08:16لا لا اذا قبل الله العمل ولو كان يسيرا ادخلك الجنة
83. 08:20واعظم ما يدخل الجنة التوحيد. حسنة التوحيد اللي ما تكلفك شيء
84. 08:25بل ان سيئة الشرك هي التي تكلفك
85. 08:28سيئة الشرك هي التي تكلف الانسان. خسائر مادية واظناء بدن وتعب
86. 08:34لكن حسنة التوحيد ابدا كلها خير
87. 08:37وسعادة وراحة وطمأنينة الذكر حسنة
88. 08:41يعني احيانا تستغفر الله تقول استغفر الله هذه هذا الاستغفار يفتح الله عز وجل لك به ابواب الجنة
89. 08:51وليحذر الانسان من من من التعرض لسخط الله
90. 08:56ومواضع سخط اللهية المعاصي والذنوب والاثام. عافانا الله واياكم. نعم
91. 09:02احسن الله اليك قال رحمه الله عن ابي فراس الربيعة بن كعب الاسلمي خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اهل الصفة رضي الله عنه
92. 09:14قال كنت ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيه بوضوئه وحاجته فقال سلني فقلت اسألك مرافقتك في الجنة فقال
93. 09:24او غير ذلك قلت هو ذاك? قال فاعني على نفسك بكثرة السجود. رواه مسلم
94. 09:32نعم هذا ايضا حديث عظيم
95. 09:34آآ فيه مجموعة من الفوائد منها اولا
96. 09:38ان ربيع بن كعب الاسلمي رضي الله عنه كان من اهل الصفة
97. 09:44وبالمناسبة الصفة هي المكان المسقوف
98. 09:48المكان المغطى المسقوف هذه هي الصفة
99. 09:51هذه الصفة في لغة العرب
100. 09:54هي المكان المسقوف تعرفون بان مسجد النبي عليه الصلاة والسلام
101. 09:59بعدما انزل الله اه قوله جل وعلا فولي وجهك شطر المسجد الحرام
102. 10:06كانت القبلة في بداية الهجرة الى بيت المقدس ستة عشر شهرا
103. 10:11ثم امر الله بالاتجاه الى
104. 10:14الى الكعبة. فحصل هناك زاوية تقريبا في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام
105. 10:20آآ هذه لا يستطيعون الصلاة فيها
106. 10:24سقفها النبي عليه الصلاة وغطاها وجعلها
107. 10:28محل العزاب وللطارئين على المدين
108. 10:33ممن يأتون وليس لهم اقارب وليس لهم
109. 10:36فيسكنها فقراء المهاجرين والفقراء وايضا الطارئون على المدينة يسكنون هذه هذا المكان
110. 10:45فاذا اغتنى الرجل او تزوج خرج
111. 10:48وهذا المكان ليس له يعني فضيلة ولا مزية بالمناسبة
112. 10:53يعني لانه تعرفون هناك من آآ يجلب بخيله ورجله ويخترع وينشئ
113. 11:01اشياء عظيمة حول هذا المكان
114. 11:04وفي الواقع انه ليس ليس له مزيج ولو كان له مزية
115. 11:10لقاتل على هذا المكان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
116. 11:14هم ليسوا من اهل الصف
117. 11:16بل لكان اولى الناس به محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم
118. 11:20ولذلك هذا المكان مكان اه سكنى العزاب وفقراء المهاجرين
119. 11:27ومن يطرأ على المدينة يبايع عن الفن وليس عنده مكان يسكن في هذا المكان
120. 11:33فاذا تزوج الرجل خرج واذا اغتنى خرج واذا بايع
121. 11:38وآآ انتهى واراد الرجوع رجع الى الى اهل بيته يعني تتنبهون لهذه المسائل
122. 11:46وكان ابو هريرة من اهل الصف
123. 11:50وكان احيانا يجتمع في هذا المكان اكثر من سبعين رجل
124. 11:54اكثر من سبعين رجل المسألة الاخرى ان اه يجوز الحر
125. 12:01لانه جرت العادة عند بعض
126. 12:04آآ العرب قديما على عدم آآ اخدام الحر
127. 12:10وربيعة بن كعب الاسلمي ابو فراس رضي الله عنه كان حرا اسلميا
128. 12:17انصاريا ولذلك كان يخدم النبي عليه الصلاة والسلام
129. 12:22وخدمته للنبي عليه الصلاة والسلام تبرع منه
130. 12:26والتبرع منه ولذلك بعض الصحابة رضي الله عنهم
131. 12:31جندوا انفسهم لخدمة النبي عليه الصلاة من دون طلب منه
132. 12:35ومن جملة ذلك ابن مسعود
133. 12:38رضي الله عنه كان يحمل اداوة النبي عليه الصلاة والسلام ويحمل نعليه
134. 12:43صلى الله عليه وسلم يحمل اداوة الوضوء
135. 12:46وكذلك ابو فراش آآ ربيع بن كعب الاسلم
136. 12:52والذين كانوا يخدمون النبي عليه الصلاة والسلام على ظربين
137. 12:56موالي واحرار والموانئ معروفين يعني منهم ثوبان ومنهم
138. 13:02سفينة مولى رسول الله وآآ جمع جمع. جمعه ابن القيم آآ ومن الاحرار
139. 13:11كل اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يخدمونه
140. 13:15لكن منهم من تفرغ لخدمة النبي عليه الصلاة والسلام. ومن ذلك ربيع بن كعب الاسلمي
141. 13:21وخدمة النبي عليه الصلاة والسلام دين
142. 13:24وقربة الى الله رب العالمين
143. 13:27اه المسألة الاخرى ان ربيع بن كعب الاسلمي خدمته للنبي عليه الصلاة والسلام
144. 13:32ليست خدمة آآ يعني قائمة على
145. 13:37القائمة على التشهي او الذوق لا وانما خدمة حقيقية بدليل
146. 13:43انه قال كنت ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
147. 13:47فاتيه بوضوئه وحاجته آآ مسألة اخرى
148. 13:53حرص الصحابة رضي الله عنهم وانتهازهم واقتناصهم
149. 13:57الخير فربيعة بن كعب الاسلمي لما رآه النبي عليه الصلاة والسلام في مثل هذه الحالة قال له سلني
150. 14:05القائل سلني من هو? محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
151. 14:09الذي اذا رفع يديه الى السماء نزل يستسقي نزل المطر مدرارا
152. 14:15واذا وضع يده على ضرع الشاة
153. 14:19انتفجت لبنا آآ طيبا واذا مسح
154. 14:24على بدن المريض شفي باذن الله
155. 14:28واذا دعا الله عز وجل برزق احد
156. 14:31نزل الرزق لماذا? لانه اشرف خلق الله
157. 14:35هذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم
158. 14:38فربيع بن كعب الاسلمي امام هذا السؤال اختار الباقي على الفاني
159. 14:45اختار الباقي على الفاني. ولذلك قال اسألك مرافقتك في الجنة
160. 14:51كان بامكان ربيع ابن كعب الاسلمي ان يقول اسألك ابلا
161. 14:57اسألك غنما تدعو الله لي اه بالرزق مثلا
162. 15:01او اعطني من غنم من ابل الصدقة من غنم الصدقة مثلا
163. 15:06لكن همته عالية تزاحم النجوم
164. 15:09في عليائها. هذه همم الصحابة رضي الله عنهم
165. 15:13قد صدقوا آآ ربيع. فقال اسألك مرافقتك في الجنة
166. 15:18فقال له النبي عليه الصلاة والسلام او غير ذلك
167. 15:22في شيء غير هذا? قال هو ذاك
168. 15:25ما اريد الا هذا يا رسول الله. فقال اعني فاعني على نفسك بكثرة السجود
169. 15:30وهذا يدلنا على ان الصحابة رضي الله عنهم
170. 15:33كانوا يجاهدون انفسهم مجاهدة عظيمة
171. 15:36لذلك كانوا يقدمون محبوب الله مران الله على محبوب النفس ومراد النفس
172. 15:42رضي الله عنهم وارضاه وقد آآ كشف الله عنا صدورهم
173. 15:50حينما قال الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وابوالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه. وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. تزكية عجيبة
174. 16:00ما بعده تسجيل ثم قال عن الانصار والذين تبوءوا الدار والايمان من قبله يحبونه من هاجر اليهم
175. 16:09ولا يجدون في نفوسهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم. ولو كان بهم خصاصة
176. 16:17ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون
177. 16:20ولذلك قال اعني على نفسك بكثرة السجود. والمقصود بكثرة السجود كثرة الصلاة
178. 16:26لان السجود يحتاج الى ركوع
179. 16:29والى قيام ولذلك ما عندنا شيء اسمه آآ
180. 16:34سدت عبادة هكذا عندنا سجود السهو سجدتان
181. 16:38متعلقات متعلقتان ما يحصل في الصلاة من الخطأ
182. 16:43وعندنا سجدة التلاوة تكون في الصلاة وخارج الصلاة. وعندنا سجدة الشكر
183. 16:49ما عندنا سجدة اسمها سجدة التوبة سجدة عبادة يعني منفردة
184. 16:54هكذا يسجد الانسان كما يفعل بعض العوام لا ما عندنا شيء منها
185. 16:58وانما الذي عندنا الصلاة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اطلق
186. 17:03على اه الصلاة سجود وهذا هذا عبر عن الصلاة به
187. 17:11السجود لان السجود من اعظم اركان الصلاة. مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام الحج عرفة
188. 17:17وهل الحج عربي فقط? الجواب لا
189. 17:20عندنا الاحرام اول اركان الحج وعندنا
190. 17:24اه طواف الطواف الافاضة وعندنا سعي الحج وعندنا الوقوف بعرفة
191. 17:29لكن النبي عليه الصلاة والسلام نبه على اعظم اركان الحج. كذلك هنا قال اعني على نفسك بكثرة كثرة السجود يعني الصلاة
192. 17:39اراد الصلاة ولذلك الصلاة مطلوبة والصلاة على ضربين فرضا وسنة
193. 17:47الفرض معروف خمس صلوات في اليوم والليلة وصلاة في الجمعة واما النفل فطلب الشارع
194. 17:54الاكثار من النفل وذلك عندنا آآ النفل مقيد عندنا النفل مطلق
195. 18:01وقد سهل الشارع الحكيم اه مسائل النفط. ولذلك عندنا في صلاة النافلة يجوز
196. 18:08آآ الصلاة جالسا مع القدرة على القيام في النافذة
197. 18:12الصلاة صحيحة لكن الاجر على النص. يجوز قطع النافلة بعد الشروع فيها
198. 18:18آآ لان الشارع سهل اه
199. 18:22يجوز في اه النافلة احيانا ما لا يجوز في الفريظة
200. 18:27ما لا يجوز في الفريق
201. 18:29وهكذا وهكذا ولذلك من اراد ان يجاهد نفسه ليكون رفيقا محمد صلى الله عليه وسلم فعليه بكثرة السجود ولذلك مثل ما
202. 18:40ذكرت عندنا سنن السنن الرواتب مثلا ثنتي ثنتا عشرة ركعة مثلا
203. 18:46كما جاء في حديث ابن عمر وغيره
204. 18:48اه عندنا قيام الليل عندنا صلاة الضحى
205. 18:53عندنا هنا النفع المطلق وهكذا. بارك الله في الجميع. نعم
206. 18:57احسن الله اليك. قال رحمه الله الثالث عشر عن ابي عبد عن ابي عبد الله ويقال ابو عبد الرحمن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
207. 19:07قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عليك بكثرة السجود فانك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة
208. 19:18وحط عنك بها خطيئة. رواه مسلم
209. 19:23نعم هذا الحديث حديث عظيم ايضا يأتي ضمن هذه السياق وهو الاكثار من السجود يعني من الصلاة اكثر من
210. 19:31السجود. ولذلك المتأمل في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام يجد بانه ما وجد فرصة الا ركع فيها لله. يعني سجد لله صلى لله
211. 19:41فحتى في السفر حتى بالسفر كان يصلي على الراحلة صلى الله عليه وسلم
212. 19:46واذا وجد وقتا بين المغرب والعشاء بين العشائين صلى
213. 19:50صلى الله عليه واله وسلم
214. 19:52وهنا فيها زيادة وهي رفعك الله بها درجة. يعني منزلة عنده سبحانه وتعالى
215. 19:59وبعض العلماء يرى بان المنزلة هنا في الدنيا وفي الاخرة
216. 20:03اما في الدنيا ففي قلوب العباد والخلق
217. 20:06واما في الاخرة ففي الجنة
218. 20:08وحطيئة حط عنك بها خطيئة يعني من الخطايا الخطايا التي يقترفها الانسان نعم
219. 20:18احسن الله اليك قال رحمه الله الرابع عشر عن ابي صفوان عبد الله بن موسى الاسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
220. 20:29خير الناس من طال عمره وحسن عمله. رواه الترمذي وقال حديثا حسن
221. 20:35بسر بضم الباء وبالسين المهملة
222. 20:39نعم حديث عظيم هذا حديث عبد الله ابن بشر
223. 20:42الاسلمي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس من طال عمره وحسن عمله
224. 20:50خير الناس من طال عمره وحسن عمله
225. 20:53هذا الحديث فيه مجموعة فوائد اولا بالنسبة لطول العمر وقصر العمر
226. 20:58هذه ليست باختيار الانسان وانما هذه
227. 21:01آآ الى الله سبحانه وتعالى. آآ ما قدره الله عز وجل
228. 21:07من الاعمار والاجال كائن. قال جل وعلا لكل اجل كتاب
229. 21:11قال جل وعلا قل جل وعلا
230. 21:15آآ آآ كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام
231. 21:21اذا الله عز وجل قسم
232. 21:25الاعمار وقسم الارزاق وكلها مقسوم. ولذلك الانسان لا يتقدم ولا يتأخر. الاجل محتوم
233. 21:33في الحديث حديث الصحيح قال لما الجنين قال يكتب رزقه واجله وشقي او شهيد
234. 21:44رزقه واجله فالانسان ليس له اختيار في قضية اطالة العمر او تقصير العمر
235. 21:51الامر الثاني ما يتعلق باطالة العمر
236. 21:54هل يتغير هل يمكن ان
237. 21:59يكون هناك اه اه يعني
238. 22:02اه تغير في العمر اه على خلاف
239. 22:08الذي يكتبه الملك هذي مسألة فيها كلام طويل لاهل العلم
240. 22:13من اهل العلم من قال بان
241. 22:15اه اطالة العمر في مسائل البركة
242. 22:19بمسائل البركة. فالله عز وجل
243. 22:22آآ مثل حديث آآ من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اجله فليصل رحمه قالوا كيف ينسأ له في اجله
244. 22:32قالوا بالبركة يبارك الله عز وجل. فتكون السنة عن سنتين او ثلاث
245. 22:37واليوم عن يومين او ثلاث
246. 22:38باش يحصل عنده من العبادة والطاعة. هذا سبحان الله موجود
247. 22:43هذا موجود. الاخر لا بان الله تعالى يمحو ما يشاء ويثبت عنده ام الكتاب
248. 22:50قالوا بان هناك اعمال هناك اعمال اذا اتى بها الانسان
249. 22:56اه يمد الله عز وجل في العمر. والراجح الاول
250. 23:00لان الاعمار مقدرة ومفروغة منه
251. 23:03الاعمار مقدرة مفروغ منها لكن من اه احب ان ينسى اه ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اجله. ويصل رحمه
252. 23:12من حيث البركة من حيث البركة
253. 23:15المسألة الاخرى ان طول العمر
254. 23:18اه يكون خير اه عندما يكون مصحوب بالعمل الصالح
255. 23:24بالعمل الصالح والا ما الفائدة من
256. 23:27اه انسان طال عمره وهو في الشرك والكفر
257. 23:30او طال عمره في البدع والمعاصي
258. 23:33او طال عمره في الصدود والعصيان والتيه في هذه الدنيا. ولذلك قال جل وعلا ولا يحسبن الذين كفروا
259. 23:42ان ما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما. ولهم عذاب مهين
260. 23:48ولهم عذاب مبين تجد الان كثير من
261. 23:50غير المسلمين عمره طويل. لكن كله في في في معصية وفي ذنب وفي شرك وفي كفر وفي سدود
262. 23:58المقصود انا خيركم من طال عمره قال وحسن عمله
263. 24:03حسن عمله والانسان يستثمر كل لحظة من لحظات حياته في طاعة
264. 24:08في عبادة في ذكر استغفار
265. 24:10في تأله لله سبحانه وتعالى نعم
266. 24:16احسن الله اليك. قال رحمه الله الخامس عشر عن انس رضي الله عنه قال غاب عمي انس ابن الناظرين رضي الله عنه عن قتال بدر فقال
267. 24:26يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين. لئن الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع. فلما كان يوم
268. 24:36يوم احد كشف المسلمون فقال اللهم اعتذر اليك مما صنع هؤلاء. يعني اصحابه وابرأ اليك مما صنعها
269. 24:46يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب الكعبة اني اجد ريحها من
270. 24:56دون احد. قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع. قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برون
271. 25:06او رمية بسهم ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته الا اخته ببنانه. قال انس كنا
272. 25:16نرى او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الى اخر
273. 25:26متفق عليه قوله ليرين الله روي بضم الياء وكسر الراء الا يظهرن الله ذلك للناس وروي بفتحهما ومعناه ظاهر والله اعلم
274. 25:36نعم هذا حديث عظيم حديث انس ابن مالك
275. 25:40يتحدث او يحدث عن عمه
276. 25:43انس بن النظر انس ابن النظر ام انس ابن مالك
277. 25:48اه رضي الله عنه اه طبعا انس ابن النظر ما شهد قتال بدر
278. 25:55لم يشهد قتال بدر آآ ثم آآ لما جاءت احد جاءت معركة احد وقال للنبي عليه الصلاة والسلام آآ غبت عن اول قتال قاتلت المشركين
279. 26:08لان النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي قاد هذه المعركة
280. 26:11لان الله لان الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع
281. 26:17بمجاهدة للنفس وعزيمة وعقبال على الاخرة
282. 26:21وترك الدنيا فلما كان يوم احد انكشف المسلمون طبعا في اخر المعركة
283. 26:27اما اول المعركة فكان النصر للمسلمين لكن بسبب
284. 26:32آآ مخالفة الرماة اللي على الجبل
285. 26:37امر النبي عليه الصلاة والسلام انقلبت موازين المعركة
286. 26:41فانكشف المسلمون فقال انس بن النظر اللهم اني اللهم اعتذر اليك مما صنع هؤلاء. اعتذر لاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
287. 26:50لان آآ المسألة كانت آآ
288. 26:54غاية في الخطورة فباغتهم خالد بن الوليد مع مجموعة من الفرسان من وراء الجبل
289. 27:00بعد ما قضى على العشرة
290. 27:02الذين بقوا في رأس الجبل
291. 27:04ثم اتى اه الصحابة من الخلف
292. 27:08فحصل ارتباك كبير جدا فاعتذر انس بن النضر
293. 27:14وابرأ اليك ممن صنع هؤلاء عن المشركين
294. 27:18آآ ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ سعد هذا سيد
295. 27:25من ساداتي الانصار فقال يا سعد يقول انس بن سعد يا سعد بن معاذ
296. 27:30الجنة ورب النظر اني اجد ريحها من دون واحد
297. 27:34سبحان الله هذا رجل صدقة
298. 27:36اه ما عاهد الله عليه
299. 27:38حتى انه وجد ريح الجنة دون احد
300. 27:43وجد ريح الجنة دون احد
301. 27:45لانه صدق مع الله عز وجل. فصدق الله معه
302. 27:48قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع يعني ما ادري ما صنع
303. 27:53قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربا بالسيف
304. 27:57واوطعنا برمح او رمية بسهم
305. 28:00بضعة وثمانين بضعا وثمانين يعني
306. 28:03عدد عظيم جدا وهذا يدل على
307. 28:06على شجاعته وعلى فروسيته وعلى اقدامه
308. 28:12يعني اه اثخن في المشركين
309. 28:15ادخان عجيب حتى انهم وجدوا به
310. 28:19بضعا وثمانين ضربة ما بين
311. 28:22اه ظربة بسيف او طعنة برمح او رمية بسهم
312. 28:27ومن شدة ما حصل من اتخانه في المشركين
313. 28:31اغاضهم ذلك. ولذلك لما قر صريعا
314. 28:36مثلوا بجثته رضي الله عنه
315. 28:39مثلوا بجثته واوغلوا وامعنوا الانتقام به منه بعد وفاته
316. 28:45حتى انهم ما عرفوا احد الا اخت الا اه ما عرفه احد الا اخته ببنانه. يعني باطراف اصابعه
317. 28:53يقول انس كنا نرى او نظن ان هذه الاية نزلت في وفي اشباهي
318. 28:58من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله
319. 29:02عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر الايات. والمقصود بان هذه المجاهدة الحقيقية
320. 29:09آآ اه سطرها انس بن النظر رضي الله عنه في جهاده مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم
321. 29:21احسن الله اليك. قال رحمه الله الثالث عشر عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال لما نزلت اية الصدقة
322. 29:31كنا نحامل على ظهورنا فجاء رجل فتصدق بشيء كثير فقالوا مراء
323. 29:37وجاء رجل اخر فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين
324. 29:47في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم. متفق عليه. وهذا لفظ البخاري. ونحامل ضم النون وبالحاء مهملة ان يحمل احد
325. 29:57على ظهره بالاجرة ويتصدق بها
326. 30:01احسنت. هذا الحديث حديث ابي مسعود البدري طبعا عقبة بن عمرو الانصاري البدري
327. 30:08يقول لما نزلت اية الصدقة واية الصدقة هي قول الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم
328. 30:17قال كنا نحامل على ظهورنا. اي يحمل احدنا
329. 30:20على ظهره بالاجرة ويتصدق لدرجة
330. 30:25ان الرجل كان يذهب فيؤجل نفسه في آآ اخراج الماء من البئر
331. 30:31بدلوا بتمرة والدلوين بتمرتين وهكذا
332. 30:35وبعضهم اه اشتغل حمالا حتى يكسب ليتصدق
333. 30:40وهذا يعني مشهد عجيب لاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
334. 30:44ولذلك لما نزلت اية الصداقة قال كنا نحامل على ظهورهم
335. 30:48فجاء رجل فتصدق بشيء كثير
336. 30:52فقالوا القائل هنا المنافقون المنافقون هؤلاء قطاع طرق
337. 30:59آآ يعبدون للمؤمنين بكل صراط يصدونهم عن عن فعل الخير
338. 31:05ويثبطونهم ويبثون الوهن والضعف ويرجفون. هذه هذه طريقتهم من قديم الزمان
339. 31:14قديم الزمان ولذلك يأتي الصحابي بالصدقة الكبيرة قالوا هذا رياء
340. 31:21وجاء رجل اخر فتصدق بصاع
341. 31:24بصع اه والصاع هو اربعة امداد والمد هو ملء كفيه رجل معتدل فقالوا ان الله لغني عن صعي هذا
342. 31:35يقول هذا يعني شيء حقير وصغير كيف ان الله غني عنه
343. 31:40فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم الاية
344. 31:47والمقصود بان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ما كانوا يترددون
345. 31:51عندما يأتي النداء من النبي عليه الصلاة والسلام في آآ يعني الانفاق او في الجهاد او في البذل فكانوا يطيرون الى الخير طيرانا
346. 32:02رضي الله تعالى عنهم وارضاه
347. 32:05آآ وايضا اه ما كانوا يحقرون من المعروف شيئا
348. 32:11الرجل الذي لا يستطيع الصدقة بالشيء العظيم
349. 32:15اه يأتي بما يستطيعه ولو كان بحبة
350. 32:20بتمرة ولو كان بتمر لان الله تعالى يقول فمن يعمل مثقال ذرة خير يره
351. 32:26واذكر في هذا السياق ما يروى ان
352. 32:29عائشة رضي الله عنها كانت في بيتها ومعها بعض اهلها
353. 32:34فجاء سائل يسأل فلم تجد الا حبة عنب
354. 32:38ووضعتها في يد السائل فالتفتت فكأنهم يعني تعجبوا من ذلك او انهم يعني قالوا قال سألتهم
355. 32:48فقالوا حبة عنب فقالت يقول الله عز وجل
356. 32:53فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
357. 32:57ايهما اكبر الذرة ام حبة العنب? قالوا حبة العنب قالت اذا
358. 33:02حبة العنب اكبر من الذرة
359. 33:04اكبر من الذروة ولذلك بعض الناس يقول شسوي بالدار? الدرهم معقول? لا درهم
360. 33:10سبع مئة درهم عند الله سبحانه وتعالى
361. 33:13درهم سبع مئة درهم عند الله سبحانه وتعالى
362. 33:16والدليل قول الله عز وجل
363. 33:19مثل الذين ينفقون اموالا في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة
364. 33:26والله يضاعف لمن يشاء سبعة في مئة
365. 33:30سبع مئة جاء رجل بناقة مخطوبة فقال لك بها سبع مئة ناقة يوم القيامة
366. 33:37تصدق به. والمقصود بان الانسان لا يحقر من المعروف شيء
367. 33:42بقي عندنا حديث آآ الحديث العظيم هذا هذا نحتاج وقفات معه لعلي ارجع ان شاء الله الى المجلس القادم بحول الله تعالى وقوته وآآ
368. 33:54اه نقف عند وقفات لان يحتاج حقيقة الى يعني اه ذكر
369. 34:00الفوائد والمسائل التي اشتمل عليها هذا الحديث وهذا نجعله فيه المجلس القادم بحول الله وقوته نستمع الى اسئلتكم
370. 34:10المفضلة ان وجدت احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا يا شيخنا
371. 34:16هذا سائل يقول حفظكم الله رجل يصلي الوتر بعد سنة العشاء كل ليلة
372. 34:22وفي ليلة نسي ولم يتذكر الا في الليلة التي بعدها بعد صلاة العشاء
373. 34:28فهل يقضي الوتر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الجواب لا
374. 34:35انتهى وقت قضاء الوتر بصلاة الظهر
375. 34:40فاذا صلى فاذا دخل وقت الظهر انتهى وقت
376. 34:46اه قضاء الوتر لان النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه انه
377. 34:51اه فاته الوتر ليلة فقواه من الضحى
378. 34:55وايضا ارشد الى ذلك فينتهي وقت
379. 34:58قضاء الوتر بدخول وقت الظهر. نعم
380. 35:03احسن الله اليكم. يقول السائل اخي يتاجر في بيع الاغنام
381. 35:07ببعض الاحيان يأتيه شخص يطلب عشرين رأسا من الغنم
382. 35:12ولا توجد عند اخي هذه الكمية
383. 35:15فيقول له اصبر اتصل لبعض الاشخاص لاجلب الكمية
384. 35:19وفي اليوم التالي يقول للمشتق حصلت الكمية ويبيعها عليه. هل هذا جائز
385. 35:25الحمد لله طبعا هذا يعني فيه صورة جائزة وفيه صورة محرمة اما الصورة الجائزة
386. 35:32فهي الوكالة يتوكل عن البائع ببيع هذا المشتري فيقول له انا ساجلب لك الغنم
387. 35:43فيقول للبائع انا وكيل ويأخذ سمسرة على هذا
388. 35:48هل يجوز اما اذا كان هو البائع هذا محرم
389. 35:52والدليل على ذلك حديث حكيم ابن حزام
390. 35:55حينما قال للنبي عليه الصلاة والسلام كان تاجرا يأتينا رجل يريد الشيء وليس عندي فاذهب فاشتري له. قال لا تبع ما ليس عندك
391. 36:04فهذا الرجل الاغنام ليست عنده ما يملكها
392. 36:08فذهب فاشتراها لاجل هذا الاجر
393. 36:11هذا لا يجوز لكن ممكن ان تصحح الصورة
394. 36:17ويملكها ويدخلها الحديقة عنده ثم يعرظها عرظا على هذا الرجل يقول تريد الاغنام ولا نشوف غيرك مثلا
395. 36:24حتى لا يعتقد بانه اشتراها
396. 36:27اه انه عقد بيع معه
397. 36:30عقد بيعا ما ومثل هذه الصورة لا شك بان الحكمة ظاهرة
398. 36:36لان المشتري اذا مثلا آآ
399. 36:40آآ بدا له بانه لا يريد ان يمضي في البيع
400. 36:44في الشراء فان هذا سيكون سيترتب عليه ظرر على
401. 36:49البائع الذي اشتراها لاجره ولا يريدها
402. 36:53انما اشتراها لاجله فيحصل شجار خصام وهذا مما تمنعه
403. 36:57وتسده الشريعة اه احسن الله اليكم. الان كتب تتمة لسؤاله
404. 37:05يقول انه اذا اخذ الغنم يقول لهذا الذي اراد ان يشتريها حصلت الكمية بمبلغ ثلاث مئة وخمسين
405. 37:12وابيعك باربع مئة لا ما يجوز حرام. ذكرنا الان اصبح الان
406. 37:18يعني عقد معه ما يصلح
407. 37:21هو الان اذا اشتراها يقول له الكمية موجودة تريد ان تشتري ولا اشوف غيرك? اذا قال اريد ان اشتري يعقد الان معه البيت
408. 37:30الان يعقد معه البيع. نعم
409. 37:33احسن الله اليكم. يقول السائل من تأخر في دفع الزكاة يومين او ثلاثة. هل يبدأ الحول الجديد في حقه
410. 37:41من التاريخ الذي اخرج فيه الزكاة
411. 37:44او من التاريخ الذي وجبت عليه فيه الزكاة
412. 37:48اه الحمد لله من التاريخ الذي وجبت فيه الزكاة يعني رجل الان
413. 37:53يزكي في واحد رمضان ثم اخرها الى عشرة رمضان الحول القادم ما ينتقل الى عشرة رمظان لا يبقى اول رمظان هذا بمثال يعني الاول لان
414. 38:05اخر من بسببه هو لمصلحة قد يرى بانه مصلحة في ذلك او لا يجد سيولة مثلا
415. 38:12نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اذا كنت اصلي الوتر ثلاث ركعات ففاتتني
416. 38:20هل اقضي اربع ركعات بتشهد واحد او بتشهدين
417. 38:25الحمد لله لا تقضيها تسلم من كل ركعتين
418. 38:31اذا اردت ان تقضي من النهار ضحى
419. 38:34انك تسلم من كل ركعتين. نعم
420. 38:38احسن الله اليكم. يقول السائل كيف نغلب انفسنا والشيطان ونكون من اولياء الله وننقاد لامره
421. 38:46يقول الله جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون
422. 38:53عندك الايمان والتوحيد هذا اهم شي وبعدين آآ تقوى الله عز وجل بامتثال اوامره واجتناب نواهيه
423. 39:02فاذا تحقق عندك هذا الوصف
424. 39:05اه ترجو الله ان يعني اه تسأل الله عز وجل ان يجعلك من اوليائه
425. 39:11جزاكم الله خيرا شيخنا ونفع الله بكم
426. 39:14شكر الله لكم. بارك الله في الجميع. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة