الدرس 26

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله امام المتقين صلى الله وسلم
3. 00:16باركة عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:25اما بعد فحياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب رياض الصالحين للحافظ النووي رحمة الله عليه وغفر له
5. 00:35طبعا في هذا الدرس خاصة سيكون هناك
6. 00:39اه طريقة فيعني متغيرة وهي انني اقرأ واعلق. وان شاء الله نرجع الى الطريقة القديمة
7. 00:46اه في المجالس القادمة طبعا ما زلنا في كتاب او باب المجاهدة باب في المجاهدة بقي حديث واحد وهو حديث ابي ذر
8. 00:57رضي الله عنه جندب ابن جنادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم فيما يروي عن الله تبارك وتعالى قال هذا يسمى ماذا? يسمى
9. 01:07حديث قدسي يسمى حديث قدسي وللفائدة
10. 01:11الاحاديث القدسية الموجودة في دواوين السنة والمنتشرة بين الناس على ثلاثة
11. 01:17اقسام. القسم الاول احاديث صحيحة ولله الحمد والمنة
12. 01:22وهذه الاحاديث قليلة الحديث القدسية قليلة
13. 01:26وهناك اجتهادات من كثير من اهل العلم من طلاب العلم
14. 01:31بتتبع اسانيد هذه الاحاديث جمعها في سفر
15. 01:36ولذلك الاحاديث القدسية آآ في مقابل الاحاديث النبوية الاخرى هي قليلة
16. 01:44مما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
17. 01:47النوع الثاني ضعيف حاليا ضعيفة قدوسية وهي ليست بالعدد القليل
18. 01:53وهناك احاديث آآ آآ قدوسية لكنها ضعيفة من جهة الاسناد
19. 01:59ولذلك لاهل العلم اجتهاد كبير جدا في تتبع اسانيدها واجرائها على
20. 02:05قواعد الحديثية والحكم عليه القسم الثالث وهو الاحاديث الموضوعة المكذوبة وهذا اكثر
21. 02:12اه شايف الاحاديث القدسية نسأل الله السلامة والعافية
22. 02:16ولذلك تنتبهون بارك الله فيكم فيوجد احاديث قدسية
23. 02:21طلقها وانشأها ومن لا خلاق له
24. 02:26ويبنون عليها احكام وعقائد وهي لا ليست من الاحاديث القدسية ولم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
25. 02:35ولذلك الحديث القدسي الحملة القدسية موجودة في الصحيحين وفي
26. 02:39مما صح طبعا عن النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح وفي في السنن والمسند
27. 02:44اه والمعاجم ايضا لكن مثل ما ذكرت لكم تنتبهون وتراجعون اهل العلم في كل حديث قدسي يمر عليكم تسألون الا اذا كان في البخاري او
28. 02:54مسلم مثلا فهذا مما يسلم له ولله الحمد والمنة
29. 02:59قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. هذي الفائدة الاولى. فالله جل وعلا يوجب على نفسه
30. 03:08اه ما شاء سبحانه وتعالى ويوجب على خلقه ما يشاء جل وعلا وتقدس لماذا? لان الله تعالى هو
31. 03:16اه الحكم وله الحكم سبحانه اعز. فالله جل وعلا حرم على نفسه الظلم
32. 03:23حرم على نفسه او قال يا عبادي ينادي عباده اني حرمت الظلم على نفسي. والله تعالى حرم الظلم على نفسه
33. 03:31كذلك اوجب على نفسه ان يدخل اهل التوحيد الجنة
34. 03:35هذا بعض العلماء يقولون ايجاب تفضل وتمنن
35. 03:40منه سبحانه وتعالى آآ ولذلك الله عز وجل يوجب على نفسه ما يشاء ويحرم على نفسه ما يشاء لانه الحكم ان الحكم الا لله
36. 03:50ان الحكم الا لله والله جل وعلا فعال لما يريد سبحانه وتعالى
37. 03:55قال وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. اذا الظلم
38. 04:00محرم بين العباد. ولذلك صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال الظلم ظلمات يوم القيامة. ان الظلم ظلمات يوم القيامة
39. 04:10ثم قال يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم
40. 04:16كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم فلله المنة ولذلك لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزل سكينة علينا
41. 04:27آآ فهذا مما ورد في السنة
42. 04:31اه ولذلك لولا الله ما اهتدينا
43. 04:34قال الله جل وعلا فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما
44. 04:44في السماء قال جل وعلا انك لا تهدي من احببت
45. 04:48ولكن الله يهدي من يشاء
46. 04:50قال جل وعلا اه ان عليك الا البلاء
47. 04:55ليس عليك هدى ولكن الله يهدي من يشاء
48. 04:59اذا الهداية بيد من? بيد الله
49. 05:02هداية بيد الله ولذلك يوجد في
50. 05:05عصر النبي صلى الله عليه واله وسلم اناس
51. 05:09آآ رأوا الايات من انشقاق القمر ومن
52. 05:13يعني صدق نبوة النبي عليه الصلاة والسلام لكنه ما امنوا
53. 05:18حتى ذكر بعض العلماء لشخص قال يا ليتني يتمنى يقول كنت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام فاراه
54. 05:25فقال له لا تقل هذا. قل الحمد لله على الهداية للاسلام
55. 05:30فهناك من رأى النبي عليه الصلاة والسلام وعرف صدقه فلم يهتدي
56. 05:35فلم يهتدي هذا كفار قريش
57. 05:39كان يلقبون النبي عليه الصلاة الصادق الامين
58. 05:43ورأوا انشقاق القمر ورأوا الايات والمعجزات وهذا القرآن المعجز المبهر
59. 05:50وهم اهل الفصاحة والبيان ما امنوا. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك قال فاستهدوني السين هنا طلبية. يعني اطلبوا الهداية من الله
60. 06:00ونحن في الصلاة نقرأ في كل ركعة سورة الفاتحة وفيها اهدنا الصراط المستقيم
61. 06:06صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
62. 06:10ولابد وان تقرأ وانت تقرأ هذه الاية ان تستشعر ان طلبك للهداية على نوعين. الى الاسلام وفي الاسلام
63. 06:18الى الاسلام بالثبات على الاسلام انك انت مسلم
64. 06:22وفي الاسلام ان توفق لهدي النبي عليه الصلاة والسلام
65. 06:27وعلى وتسير على سنته وعلى ايضا سنة اصحابه الخلفاء الراشدين الاربعة
66. 06:34ولذلك قال الله جل وعلا فان امنوا بمثل
67. 06:38ما امنتم به فقد اهتدوا
68. 06:40هذه الاية اربطها مع قول النبي عليه الصلاة والسلام من كان على مثلي ما ما انا عليه اليوم واصحابي يتضح لك المعنى بمعنى ان
69. 06:50الهداية في داخل الاسلام تكون على هدي النبي عليه الصلاة والسلام وطريقة اصحابه الكرام رظي الله عنهم وارضاه. ولذلك لولا الله ما
70. 07:00لدينا ولا تصدقنا ولا ضلينا
71. 07:04فانزلا سكينة علينا هذي من دعاء المؤمنين
72. 07:09ولذلك دائما الانسان يقول اللهم اهدني
73. 07:13يسأل يسأل يسأل الله تعالى الهداية
74. 07:18يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمت فاستطعموني اطعمكم. الله اكبر. حديث عظيم هذا
75. 07:24هذا من اعظم الاحاديث التي ليس لاهل الشام حديث اشرف من هذا كما قال
76. 07:29كما قال النووي رحمة الله عليه طبعا نقل عن الامام احمد رحمة الله عليه يقول يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمت فاستطعموني اطعمكم
77. 07:39ولذلك الرزق بيد من? بيد الله. ولذلك الاصل في الناس انهم جياع
78. 07:45والذي يمن عليهم بالطعام هو الله سبحانه وتعالى
79. 07:50هو الذي يمن عليهم بالطعام والشراب
80. 07:53واللباس هذه هذه نعم الله عز وجل على خلقه وعباده
81. 07:57لذلك اقرأوا في سورة النحل
82. 07:59تم سورة النعم كيف ان الله عز وجل من على الخلق والعباد بنعم كثيرة
83. 08:05من المهم جدا على كل مسلم ان يتفكر في هذه النعم التي انعم الله عز وجل بها على خلقه وعباده. اذا
84. 08:14فاستطعموني. قلنا السين ايش? طلبية. يعني يعني اسألوا الله جل وعلا ان يرزقكم
85. 08:20اسأل الله جل وعلا ان يرزقكم الطعام
86. 08:23ثم قال يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكو
87. 08:28يا عبادي كلكم عار الا من كسوت فاستكسوني اكسكو. طبعا العري على نوعين عري حسي وعري معنوي
88. 08:37ويجمع هذين المعنيين قول الله عز وجل يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير
89. 08:49العلي المعنوي عري القلب وآآ
90. 08:55آآ ولباس هذا العري التقوى
91. 08:59لباس هذا العري التقوى ها
92. 09:03والعري الحسي عري البدن ولباس الثياب
93. 09:08بس تكسوني اكس يعني اطلبوا من الله عز وجل ان يستر
94. 09:12اه عوراتكم. يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم. الله اكبر
95. 09:21يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار
96. 09:25والخطأ على نوعين اه واجب ووقوع في محرم
97. 09:32ترك واجب ووقوع في محرم هذا هذا ذنب ترك الواجب ذنب
98. 09:37والوقوع في المحرم ذنب ولذلك اه جاء في الحديث
99. 09:42ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون
100. 09:48والعباد اذا تأملت في احوال الناس
101. 09:51الغالبية مطيعة ام عاصية? عاصية. نسأل الله العافية والسلامة
102. 09:56اسأل الله ان يحمينا واياكم وان يحفظنا وان يهدينا وان يتوب علينا
103. 10:00فاغلب الخلق عصاة اغلب الخلق
104. 10:03والعياذ بالله يعني اه يعني بعيدين عن الله عز وجل
105. 10:09ولذلك ربنا جل وعلا يقول تخطئون بالليل والنهار
106. 10:13فخير الله الى عباده نازل وشرهم
107. 10:18ها وذنوبهم صاعدة نسأل الله العافية والسلامة
108. 10:22لاحظ العباد الان اعمالهم السيئة ترتفع يوميا. والله عز وجل يمن عليهم بالرزق وبالخير. يمن عليهم بالعافية والصحة
109. 10:33شيء عجيب سبحان الله ولذلك من اسماء الله اللطيف الله لطيف بعباده
110. 10:39من اسماء الله الرحمن ورحمتي وسعت كل شيء
111. 10:44من اسماء الله الغفور واني لغفار الغفار والغفور واني لغفار لمن تاب وامن
112. 10:50من اسماء الله الستير على وزن بصير
113. 10:54يستر على عباده. لو فضح الخلق وكشف
114. 10:58عن سوءاتهم لما بقي احد. نسأل الله ان يستر علينا وعليكم في الدنيا والاخرة
115. 11:04لذلك الله عز وجل يقول
116. 11:08فاستغفروني اغفر لكم الله عز وجل يمد يعني يبسط يده بالليل والنهار. يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل. ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار
117. 11:21يدعو عباده الى التوبة واني لغفار لمن تاب وتوبوا الى الله جميعا. الا من تاب وامن
118. 11:28وعمل صالحا فاستغفروني اغفر لكم. الله اكبر. وعد من الله اذا استغفرت الله طبعا اتيت بشروط التوبة الصحيحة. الاقلاع عن الذنب الندم على فعله العزم
119. 11:41تأكيد على عدم العودة اليه وان كان الذنب مع مخلوق رددت الحق الى اصحابه معنويا كان او حسيا
120. 11:50ثم قال يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. الله اكبر
121. 11:59توحيد هذا توحيد يا عبادي انكم لن تبلغوا
122. 12:04ضري او ضري فتضروني ما يمكن لاحد ابدا
123. 12:09ان يضر الله او ان يوصل ظررا الى الله تعالى الله
124. 12:13الخالق الملك الرازق الرزاق سبحانه وتعالى الذي بيده مقاليد الامور
125. 12:21يدبر الامر سبحانه وتعالى بيده مقاليد كل شيء
126. 12:24قال جل وعلا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا
127. 12:29قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه
128. 12:33سبحانه وتعالى عما يشرك الله اكبر
129. 12:38آآ القاعدة الشرعية ان ان الله عز وجل لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين وهذا ما سيتبين بعد هذه الجملة
130. 12:50لو الان اجمع من في السماوات ومن في الارض على ان يشركوا بالله ما ظر الله شيء
131. 12:58ما هضر الله لانه هو الخالق سبحانه وتعالى
132. 13:01ولو اجمع من في السماوات ومن في الارض بل جميع خلق الله على ان يطيعوا الله ما اوصلوا نفع لله عز وجل
133. 13:09لان الله هو الخالق هو الذي يغذي العباد بالنعم
134. 13:14ولذلك كلمة عظيمة والله انها تقرع القلوب
135. 13:18يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني
136. 13:22ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني الزوجة غير محتاج الى خلق
137. 13:27الله عز وجل هو الغني
138. 13:29يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني سبحانه وتعالى. غنى الذات
139. 13:35وغنى الصفات وغنى الاسماء وغنى الافعال
140. 13:39والغنى هذا غنى كمال وجلال وجمال
141. 13:43غنى مطلق قد يكون عند الانسان يعني غنى لكن ناقص
142. 13:49ائتوني بشخص من من خلق الله
143. 13:53لديه كمال مطلق في احد? ما في
144. 13:57ما ما يمكن ابدا يعني اهب ان الانسان عاش مئة مئتين سنة وبعد ذلك الموت
145. 14:03والله جل وعلا الحي القيوم
146. 14:06الله لا اله الا هو الحي القيوم
147. 14:09هب ان انسان ملك اه اموال الدنيا اصبح امبراط فيه اه اكثر من قارون
148. 14:17ها هارون الذي اتاه الله عز وجل من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. المفاتيح كما جاء في التفسير
149. 14:28المفاتيح فقط ما يحملها الاشداء من الرجال. كيف بهذه الكنوز
150. 14:33النهاية فخسفنا به وبداره الارض. وين الكمال
151. 14:37يقال لنا انما اوتيته على علم عندي. وين
152. 14:41اسفنا به وبداره الارض ما حد ما استطاع احد يسعفه ولا ينقذه
153. 14:48الصحة ائتوني بشخص يعني طوال حياته ما ابتلي بمرض ولا وهب اذا وجد اليس الموت هو نهاية كل حي
154. 15:00فالمقصود بان الله عز وجل لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصي
155. 15:06بعض الناس الان وللاسف الشديد
156. 15:08يعني خلق بسيط مسكين ويحتج على الله ويعترض على كلام الله يناكف ايات الله
157. 15:18ويعني يستعرظ ومسكين ويظن بهذا انه يعني عمل شي
158. 15:25عمل شي انت لا شيء
159. 15:27انت لا شيء انت بالنسبة كوكب الارض هذا
160. 15:32بالنسبة لهذه المجرة التي يدور فيها نقطة في بحر
161. 15:37هذا الكوكب كوكب الارض. بالنسبة للمجرة التي يدور فيها نقطة في بحر لا شيء
162. 15:44لا شيء. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كما عند الحاكم وغيره
163. 15:48باسناد صحيح قال اذن لي
164. 15:51ان احدث عن ملك من ملائكة حملة العرش
165. 15:55ما بين شحمة اذنه الى عاتقه يعني هذي المنطقة مسيرة خمس مئة عام
166. 16:02خمس مئة عام الله عز وجل قال وسع كرسيه السماوات والارض. الكرسي ما هو كما قال ابن عباس وهو مذهب السلف
167. 16:11موضع قدمي الجبار غير العرش العرش هو السقف في المخلوقات
168. 16:16العرش هو سقف المخلوقات قال
169. 16:21اه الكرسي وسع السماوات والارض
170. 16:24السماوات طبعا الان ما بين السماء والارض خمس مئة عام المسافة كل سوء سماء سمك سماء الواحدة
171. 16:33خمسمئة سمك السماء الواحد مسيرة خمس مئة عام
172. 16:37ما بين سماء وسماء خمسمئتان
173. 16:40السماوات والارض بالنسبة للكرسي وليس العرش
174. 16:45كحلقة ملقاة في فلاة درهم رميته في صحراء
175. 16:49هل من العقل والمنطق ان تقول والله
176. 16:54الدراهم بالنسبة للصلاة ما يمكن ان ان آآ تنسب ما يمكن
177. 16:59او كسبع دراهم في ترس
178. 17:02قرص عظيم هذا الترس اللي يحمل المقاتل
179. 17:05في سبع دراهم صغيرة ما يمكن
180. 17:09ما يمكن ولذلك يأتي بعض الناس فيحتج على ايات الله ويحتج على احكام الله مثلا
181. 17:16تفلسف نسأل الله العافية والسلامة
182. 17:19انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي
183. 17:23فتنفعوني ثم يقول جل وعلا يا عبادي
184. 17:26ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم
185. 17:32ها يا عبادي لو ان
186. 17:36يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم
187. 17:42كانوا على اتقى قلب رجل ما واحد منكم ما زاد ذلك في ملكه شيء
188. 17:48اولكم منذ ان خلق الله عز وجل
189. 17:53اه ادم واخركم وانسكم وجنكم كل هؤلاء
190. 17:58لو انهم كانوا اتقياء على
191. 18:01على يعني اه تقوى قلب رجل واحد
192. 18:06يعني مثلا مثل ايمان ابو بكر الصديق. او مثل ايمان نبي من الانبياء. ما نفع الله شيء
193. 18:12لان الله غير محتاج الى خلقه
194. 18:15الله عز وجل غير محتاج الى خلق ولذلك لما يأمرنا وينهانا لانفسنا
195. 18:21يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم
196. 18:26كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكه شيئا
197. 18:31يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكه شيئا
198. 18:41لو كانوا على افجر قلب
199. 18:43مثلا نقول من نقول فرعون
200. 18:46ها ما نقص ذلك من ملك الله شيء
201. 18:49ولن يضر الله سبحانه وتعالى شيء
202. 18:51يا عبادي لو ان اولكم
203. 18:54واخركم وانسكم وجنكم ها قاموا في صعيد واحد يعني مكان واحد
204. 19:03جميع الاولين والاخرين من الانس والجن. قاموا في صعيد واحد
205. 19:07مكان واحد زين ارض واحدة
206. 19:13فسألوني فاعطيت كل انسان مسألة ما نقص
207. 19:18ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر
208. 19:22يا الله حديث والله عظيم تقشعر له الابدان
209. 19:26يقول لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد مكان واحد
210. 19:32وسألوا الله تعرفون طمع الانسان
211. 19:36لو قيل للانسان اطلب ليطلب الشيء الكثير
212. 19:40فاعطى الله عز وجل كل واحد مسألته
213. 19:43كل واحد مسألته وما تمناه رجاه
214. 19:47ما نقص ذلك من ملك الله شيء. الا كما ينقص المخيط. تعرفون المخيط? الابرة
215. 19:52خذ الابرة وديها البحر دخلها في البحر وطلعها
216. 19:57نقص البحر ما نقص البحر
217. 20:00ما نقص. حتى هذا الذي يعلق بالابرة ينزل الى الماء
218. 20:05ما نقص ذلك من لله خزائن السماوات والارض
219. 20:10خزائن السماوات والارض. هذا يدعونا الى ان نسأل الله عز وجل من واسع فضله. من كريم جوده وعطاءه
220. 20:18ثم قال جل وعلا يا عبادي
221. 20:24انما هي اعمالكم احصيها لكم
222. 20:27ثم اوفيكم اياه اعمالكم. الله عز وجل
223. 20:31قلقنا في هذه الدنيا وكلفنا وامرنا ونهانا. كلفنا افعلوا كذا لا تفعلوا كذا
224. 20:39وهذه الاعمال محصية عليك هناك كتاب
225. 20:44قال جل وعلا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. قال جل وعلا عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
226. 20:54قال جل وعلا عن المجرمين ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا
227. 21:05قال جل وعلا احصاه الله
228. 21:07ونسوه ولذلك اعمالك هي اعمالك. انت ستسأل يوم القيامة عن اعمالك. انما هي اعمالك. احصيها لكم
229. 21:17ثم اوفيكم اياه يوم القيامة تأتي الاعمال
230. 21:22تأتي الان اوافيكم اياه ثم قال جلا فمن وجد خيرا فليحمد الله. لماذا? لان الفضل لله عز وجل
231. 21:29الفضل لله. لولا الله ما اهتدينا
232. 21:32ومن وجد غير ذلك ولاحظ
233. 21:35القاعدة قاعدة يعني الادب في في في الالفاظ في الخطاب وهذا قلنا يعني سبق اني ذكرت هذا مرارا
234. 21:45اه ابراهيم عليه السلام لما الذي يطعمني وثم قال لما جاء عند المرض قال واذا مرضت فهو يشفين والممرض هو الله سبحانه وتعالى لكن ادب
235. 21:55ادب مع الله الانبياء مثلا يوسف يقول من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي حتى قدم نفسه
236. 22:04واخوانه هم الذين كادوا له وحاولوا قتله
237. 22:09النبي عليه الصلاة يقول والشر ليس اليك
238. 22:12ها وهكذا هنا قال ومن وجد غير ذلك
239. 22:17يعني وجد الشر والعياذ بالله
240. 22:19فلا يلومن الا نفسه لا يلومن الا نفسه
241. 22:24قال جل وعلا كل نفس بما كسبت رهينة
242. 22:28كل نفس بما كسبت رهين. ولذلك يوم القيامة لما تأتي
243. 22:33الاعمال والدوا وو والدواوين هذه
244. 22:38دواوين لانه كل انسان له ديوان كل انسان له كتاب
245. 22:42بعض الناس ينكر يقول لا اريد شاهد من نفسي. فيختم الله على لسانه فتنطق الايدي والارجل والجلود بما كان يفعل. كل عضو
246. 22:52يقول نعم انت فعلت كذا انت فعلت كذا. وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا? قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء
247. 23:02ثم قال قال سعيد كان ابو ادريس الخولاني اذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه. رواه مسلم. وروينا عن الامام احمد بن حنبل رحمه الله قال
248. 23:13ليس لاهل الشام حديث اشرف من هذا الحديث
249. 23:17لذلك هذا حديث عظيم والله تقشعر له الابدان
250. 23:21غاية في العظمة حديث غاية في العظمة. ولذلك هذا الحديث
251. 23:27حقيقة يعني لكونه طويلا اه وقفت معه وقفات مع كل جملة والشاهد ان المسلم مطالب بان يجتهد في العمل الصالح ويتقرب الى الله مع سؤال الله تعالى
252. 23:40الهداية واعتقاده بان الامور كلها بيد الله وان الاعمال هذي ستأتي يوم القيامة. ولذلك اه تأتي الاعمال فتوزن
253. 23:50وقيل ايضا ذكر بعض العلماء بان يوزن العامل والعمل. يوزن والعمل. والانسان
254. 23:58سيجد ماعا فانت من الان اما ان تبيض صحيفتك او تسودها
255. 24:03تبيضها بالعمل الصالح تسودها بالعمل الطالح نسأل الله العافية والسلامة. ولا يلومن الانسان الا نفسه يوم القيامة. حتى انه لما يختم على لسانه يلوم
256. 24:15هذه الاعضاء التي انطقها الله عز وجل قال لم شهدتم علينا
257. 24:19لي ماشهدت معه قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء. ولاجل هذا الانسان مطالب بانه
258. 24:26اه يجتهد في العمل الصالح ويبيظ صحيفة اعماله اه يكثر من الاعمال التي يثقل بها
259. 24:36الميزان يوم القيامة قال رحمة الله عليه باب في الحث على الازدياد من الخير في اواخر العمر. قال الله تعالى او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر
260. 24:50وجاءكم النذير قال ابن عباس معناه او لم نعمركم ستين سنة
261. 24:57ويؤيده الحديث الذي سنذكره ان شاء الله تعالى وقيل اربعين سنة ونقل عن ابن عباس
262. 25:04ايضا ونقلوا ان اهل المدينة كانوا اذا بلغ احدهم اربعين سنة تفرغ للعبادة. وقيل هو البلوغ وهو قوله تعالى نعم هو
263. 25:14وقوله تعالى وجاءكم النذير قال ابن عباس هو النبي صلى الله عليه وسلم وقيل الشيب قاله عكرمة وابن عيينة
264. 25:24غيرهما والله اعلم هذا باب عظيم
265. 25:28باب في الحث على الازدياد من الخير في اواخر العمر
266. 25:33في اواخر العمر لا يخفاكم
267. 25:36بان الله عز وجل كتب الارزاق والاجال وكتب كل شيء
268. 25:42ولذلك من قدر الله عز وجل ان الانسان يعيش في هذه الدنيا
269. 25:50اه الى اه عمر اه محدد لا يعلمه الا الله عز وجل
270. 25:58قال جل وعلا لكل اجل كتاب
271. 26:02لكل اجل كتاب قال جل وعلا كل نفس ذائقة الموت
272. 26:10قال جل وعلا اه فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
273. 26:19ولذلك هذا لو لم يرد في القرآن
274. 26:23اه ذكر اجال الناس وان لكل نفس اجل لكفانا الواقع
275. 26:31اليس كذلك? كفانا الواقع بان هذه الدنيا
276. 26:34ليست بدار خلود ولا بمحل دوام
277. 26:39ولا بمنزل اقامة انما هي
278. 26:44ممر وليست بمقر وانما اه هي دار لجعة
279. 26:51ومحل نقلة وان كل ثاو فيها راحل
280. 26:57وان ايامه ايام هذه الدنيا مراحل
281. 27:01فهي مثل هذه الشمس مثل هذه الدنيا كيوم
282. 27:05بالنسبة للانسان الدنيا كيوم واحد
283. 27:10مثل هذه الشمس تشرق ثم تغيب
284. 27:14كذلك انت دنياك تشرق ثم تغيب
285. 27:19النفس تبكي على الدنيا وقد علمت ان السعادة فيها ترك ما فيها
286. 27:24لا دار للمرء بعد الموت يسكنها الا التي كان قبل الموت يبنيها
287. 27:31فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيه
288. 27:37اين الملوك التي كانت مسلطنة
289. 27:40حتى سقاها بكأس الموت ساقيها
290. 27:43اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها. فاعمل لدار غدا
291. 27:49رضوان خازنها الجار احمد والرحمن بانيها
292. 27:54قصورها ذهب والمسك طينتها والزعفران حشيش نابت فيها
293. 28:00اذا هذه الدنيا في واقع الامر
294. 28:03هي حقيقة يعني ايامها معدودة
295. 28:06ولذلك بارك الله فيكم الان اذا تأملنا حق التأمل
296. 28:10في آآ يعني في في في هذه الدور الثلاث
297. 28:15نجد اقل دار يعيش فيها الانسان هي الدنيا
298. 28:18يعني عندك الان دار البرزخية يبقى فيها الانسان الى ان تقوم القيامة
299. 28:25ثم الدار الابدية السرمدية التي يعيش فيها الانسان الى ما لا نهاية
300. 28:31الى ما لا نهاية ما هي نسبة الدنيا الى الدار الابدية السرمدية? التي يعيش فيها الانسان الى ما لا نهاية
301. 28:40يعيش ابدية الله عز وجل
302. 28:42لا موت فيها ولا مرض ولا حزنا. هذا بالنسبة لاهل الجنة. واما من
303. 28:48اه كان من اهل النار من المخلدين لا فرح ولا سرور بل عذاب
304. 28:54اه مستمر ودائم. نسأل الله العافية والسلامة
305. 28:58ولذلك الانسان العاقل الكيس والذي ينتبه الى نفسه
306. 29:04ويعلم بان هذه الدنيا ما دامت لاحد
307. 29:08ما دامت لاحد لاحظ الان لو جئنا مثلا
308. 29:12اه من عهد النبي عليه الصلاة والسلام الى يومنا
309. 29:15اين النبي عليه الصلاة والسلام
310. 29:18ها? قال الله جل وعلا انك ميت وانهم ميتون
311. 29:22قال جل وعلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل
312. 29:27افإما مات او قتل انقلبتم على اعقابكم? باجماع اهل الاسلام ان النبي عليه الصلاة والسلام اذاقه الله الموتة التي يذوقها كل ادمي كل بشر
313. 29:38كل انسان من البشر مات
314. 29:41اشرف خلق الله وسيد ولد ادم
315. 29:45مات اين ابو بكر عمر عثمان الصحابة
316. 29:50طيب اين التابعين طيب اين من عاش في دولة بني امية? اين من عاش في خلافة بني العباس? اين اين قرون? ذهبوا
317. 30:00سمعتم واحد من عهد النبي عليه الصلاة والسلام ما زال مخلدا موجود بينا ما في
318. 30:06طيب اين الاباء اين الاجداد? ها
319. 30:11اين الاباء? ما من احد الا وهو يعني كل انسان في هذه الدنيا في صالة انتظار انصح التعبير
320. 30:18ينتظر المنادي كل انسان في هذه الدنيا
321. 30:22الدنيا هذه اشبه بصالة انتظار
322. 30:25ينتظر كل شخص منا ان ينادى عليه. تفضل
323. 30:30حتى ينتقل الى عن هذه الدار
324. 30:32لذلك آآ مهم جدا ان الانسان
325. 30:37يعمل للدار الاخرة انك انت في مزرعة
326. 30:40انت في دار عمل انت في دار عمل
327. 30:44فمهم انك يعني تعمل حتى تنجو في الدار الابدية السرمدية
328. 30:51التي هي دار يعيش الناس فيها ابدية الله عز وجل
329. 30:56بدية الله عز وجل ولذلك
330. 30:59اه المقلق ما هو المقلق ان الانسان ما يدري متى يلقى الله عز وجل
331. 31:07هذا الذي يجعل الانسان يخاف
332. 31:09لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام قال انما الاعمال بالخواتيم
333. 31:14وقال عليه الصلاة والسلام آآ يبعث المرء على ما مات عليه
334. 31:20وقال عليه الصلاة والسلام وان الرجل وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة
335. 31:26حتى ما يبقى بينه وبين الا ذراع
336. 31:28فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار
337. 31:35حتى ما يبقى بينه وبينها الا ذراع فيسبق على الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخله
338. 31:41هذا هو الشيء المقلق المخيف
339. 31:44ما يدري متى يلقى الله عز وجل
340. 31:47ما يدري متى يفارق هذه الدنيا
341. 31:50ولذلك اخواني بارك الله فيكم اخواتي
342. 31:53العاقل الفطن هو الذي ينتبه لعمره
343. 31:58ولا يقول ان والله ازداد في اخر العمر طيب
344. 32:03عندك بلاغ من الله انك ستعيش الى عمر كذا
345. 32:08عندك صك عندك اه شيء على انك ستعيش الى كذا ما احد يدري
346. 32:14الان اطفال يموتون بعضهم اه مع الولادة يموت. بعضهم في الحضانة
347. 32:22بعظهم بعد سنتين بعضهم حتى اذا بلغ السعي
348. 32:27وانتفع به اهله مات اختطفه الموت اما بحادث اما بمرض. الان نحن في هذا الوقت
349. 32:34اليس هذا ما يسمى بجائحة كورونا
350. 32:37وهذا الوباء كلنا نعرف اصدقاء جيران ارحام اقارب
351. 32:44ها? اختطفهم هذا اختطفهم الموت بسبب هذا المرض
352. 32:48اصحاء اقوياء آآ يعني عندهم من العافية الشيء الذي يخيل اليك ان هذا اللهم بارك
353. 32:57تطفه الموت هنا انه الشيء المقلق المخيف
354. 33:01ان الانسان ما يدري متى يلقى الله عز وجل
355. 33:05ما يدري متى يقع الله عز وجل. ولذلك مهم جدا ان يزداد من العمل الصالح
356. 33:11وان يحرص على ان يعني يكون دائما على طاعة وعبادة
357. 33:16ولاجلها قال الله جل وعلا كما صدر المصنف
358. 33:20رحمة الله عليه هذا الباب بهذه الاية او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر? وجاءكم النذر. لاحظ كلام اهل العلم ابن عباس يقول
359. 33:30اولم نعمركم معناه ستين سنة
360. 33:34يؤيدوا الحديث الذي ان شاء الله سيأتي. اعذر الله الى امرئ بلغه الستين
361. 33:39وقيل اربعين سنة ونقل عن ابن عباس ان اهل المدينة كان اذا بلغ احدهم اربعين سنة تفرغ للعباد تنسك خلاص
362. 33:50اربعين سنة يقول هذي عمر طويل ما بقي في العمر شيء
363. 33:55بل ذكر كثير من اهل العلم من اهل التفسير اولم نعمركم قال ثمنطعشر سنة
364. 34:02هكذا ذكر العلماء ثمنطعشر سنة
365. 34:04يعني يبلغ الانسان ويبدأ اه يجري عليه القلم ويعيش الى ثمنطعشر سنة
366. 34:13ولعل كلام ابن عباس اقرب لانه يدل عليه الحديث. اعذر الله الى امرئ بلغه الستين
367. 34:21قال وجاءكم النذير ما هو النذير? قيل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام هذا احد الاقوال
368. 34:28جاءكم وقيل الشيب اذا ظهر الشيب فانه نذير. طبعا
369. 34:33الشيب قد يظهر على رأس الصغير
370. 34:36على شعره الصغير مثلا لكن عموما هذا مما ذكره اهله
371. 34:41اهل العلم ولاجل هذا بارك الله فيكم من المهم جدا ان الانسان يزداد
372. 34:48من الخير في اواخر العمر
373. 34:50واذا قررنا بان اخر العمر لا يعلم لا يعلم الانسان متى يلقى الله اذا واجب على كل مكلف
374. 34:58ان يعمل وان لا يقول والله بعد ستين سنة لما ابلغ ستين سنة او سبعين سنة
375. 35:04لا هذه يزيحها عن فهمه ويعمل منذ ان يبلغ
376. 35:11خلاص يجتهد في العبادة والطاعة يقيم التوحيد والايمان يؤدي الفرائض يبتعد عن المحرمات
377. 35:19يكون له عمل صالح يتقرب به الى الله سبحانه وتعالى. طبعا
378. 35:25بعض العلماء ذكروا بان اواخر العمر
379. 35:28تختلف باختلاف يعني الامور والاحوال وهذا ما ساقف عنده ان شاء الله
380. 35:34في حديث ابي هريرة قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه
381. 35:39عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اعذر الله الى امرئ اجله حتى بلغ ستين سنة
382. 35:46رواه البخاري. قال العلماء معناه لم يترك له عذرا
383. 35:52اذ امهله هذه المدة يقال اعذر الرجل اذا بلغ الغاية في العذر
384. 35:57اعذر الله الى امرئ اجله
385. 36:00حتى بلغ ستين سنة هذا الحديث
386. 36:04فيه حث على ان الانسان
387. 36:06يزداد من العمل الصالح لا سيما في اخر العمر
388. 36:10ويجب على الانسان ان يظع حد
389. 36:15اه لهذا الشعار المحموم واللهث وراء الدنيا
390. 36:21خاصة من بلغ مثل هذا السن
391. 36:24هذا الحديث ليس معناه التسويغ
392. 36:29ليس معنى التصوير لمن هو دون ذلك في العمر بحيث يرتكب ويقترف
393. 36:36ما يشاء. لا وانما معناه
394. 36:39يعني الانسان اذا بلغ هذا السن
395. 36:44فان اولا ستخف شهوته ستنطفئ
396. 36:51احيانا بعض الناس خلاص تذهب الشهوة بالكلية
397. 36:55او على اقل تقدير تخف
398. 36:57الامر الثاني سيصاب آآ بالوهن والظعف بحيث انه لا يمكن
399. 37:04ان يعني يأتي بالاعمال التي يأتي بها التي كان يأتي بها في ايام شبابه
400. 37:12الامر الثالث او يعلم بان الحياة
401. 37:19هي مجرد سفر والانسان يقطع فيها مراحل
402. 37:23فقد قطع اغلب مراحل سفر حياته
403. 37:28وما بقي على الوصول الا القليل
404. 37:31اعمار امتي ما بين الستين والسبعين وقليل من يجوز ذلك
405. 37:36اذا هو يعني يعني ما ذهب
406. 37:41اه اكثر مما بقي وما بقي
407. 37:44قل مما ذهب ذلك هنا لابد
408. 37:47ان يدق درس الانذار هذا هذا المسلم العاقل الذي فعلا عرف
409. 37:54وقف على قمة الحقيقة وعرف
410. 37:57حقيقة الدنيا وحقيقة الاخرة فلذلك لما يأتي الرجل في هذا السن
411. 38:03فيقع في المحرمات وينتهك حدود الله عز وجل هذا ليس له عذر
412. 38:09ليس له عذر يعني لو وقع شاب في هذا
413. 38:14وقال يا ربي انا والله عندي شهوة قوية وشاب وكذا ممكن
414. 38:19يعذر مثلا ها على انه خطأ
415. 38:23وذنب لكن هذا ما ذنبه
416. 38:27بحديث ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة. ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. ذكر منهم اشيمط زاني
417. 38:35الاشيمط هذا الذي اه تصفط جلده
418. 38:40يعني بسبب كبر سنه اصبح جلده يعني
419. 38:45يقال فلان اشمط ها ويروح يزني
420. 38:48هذا ما عذره امام الله سبحانه وتعالى او عند الله سبحانه وتعالى
421. 38:53ولذلك من المهم جدا ان الانسان يزداد من العمل الصالح واذا وقع في الذنب والخطيئة
422. 39:00اه يبتعد عنها. واذا وصل الى هذه المرحلة السنية خلاص
423. 39:08تفرغ للعبادة كما كان اهل المدينة اربعين سنة يتفرغ للعباد
424. 39:12الان وللاسف الشديد يعني يوجد من الناس عمره اربعين ما حج
425. 39:17الى الان ما حج وبعض الناس عمره خمسين وستين بل سبعين
426. 39:22ما فكر في يوم من الايام انه يحج يجمع من الدنيا نسأل الله العافية والسلامة
427. 39:26وهو قاعد من عمره على شفا جرف هار
428. 39:31ما يدري متى يسقط به
429. 39:33ما يدري متى ينتقل الى الدنيا
430. 39:36كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على الة حدباء محمول
431. 39:43ولذلك الان ما يتعلق بقضية اواخر العمر. يعني قررت لكم قبل قليل مسألة وهي ان الانسان ما يدري متى يلقى الله عز وجل
432. 39:55ففي الحديث اعمار امتي ما بين الستين والسبعين وقليل من? يتجاوز ذلك
433. 40:02يعني هذي اعمار امة محمد عليه الصلاة والسلام
434. 40:06الثاني اعذر الله الى امرئ بلغه الستين
435. 40:10الثالث ما يتعلق بمسألة موت الفجأة
436. 40:17هذا من اخطر الامور هذا موت الاسف
437. 40:20الانسان ما يكون مستعد للقاء الله عز وجل
438. 40:23اسألكم بالله وآآ يعني زماننا هذا اليس هو زمان موت الفجأة
439. 40:30الجواب نعم ما اعتقد يوجد زمان مر مثل زماننا في قضية كثرة موت الفجأة
440. 40:38والان ما يسمى بالسكتات القلبية. سكتة قلبية
441. 40:42فجأة رجل في كامل صحته وعافيته انسان في كامل صحته وعافية والله مات
442. 40:47التقرير الطبي سكتة قلبية سكتة دماغية
443. 40:52وباء من الاوبئة الان التي بدأت نسأل الله العافية والسلامة تقضي على
444. 40:58آآ يعني الخلق عندك الحوادث السيارات
445. 41:04حوادث السيارات الان اغلب الموتى في حوادث السيارات اليسوا الشباب? الجواب نعم
446. 41:09الشباب وليس الشيب قليلة يعني من يحصل خاصة كبار السن حادث خطأ. لكن اغلب الموت في الشباب
447. 41:17في عمر الزهور فتدهل ارواحهم النفيسة فلتة
448. 41:23كذلك الحوادث حوادث مثلا الطائرات
449. 41:27حوادث مثلا الفيضانات اه الزلازل
450. 41:32اه هذي التي التي تأتي بعض الفئات فتطمر
451. 41:37مدن كاملة لاجل هذا الانسان تنبه
452. 41:41يحذر دائما يكون على استعداد لملاقاة الله عز وجل
453. 41:46هذي الدنيا اصلا دار تعب
454. 41:48ودار اه عمل هناك راحة ابدية سرمدية حينما ترجع الى الجنة
455. 41:55تعود الى هذه الدار التي خرجت منها
456. 41:58نعيمها دائم وظلها تلك عقبة الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار
457. 42:04من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
458. 42:14تلك الجنة التي نورت من عبادنا من كان تقيا
459. 42:18وان منكم الا والدها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا
460. 42:24ونذر الظالمين فيها كثير ولكم فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون. يقول النبي عليه الصلاة والسلام فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا
461. 42:39خطر على قلب بشر اهل الجنة لا يمرضون
462. 42:43ولا يحزنون ولا يتغوطون ولا يبولون
463. 42:49الذي ياكلونه يخرج رشح برائحة المسك
464. 42:53لاجل هذا بارك الله فيكم هذا
465. 42:56الباب باب عظيم لعلي اقف عند هذا الحد لان الاحاديث
466. 43:00الواقع في هذا كثيرة جدا وسيورد المصنف رحمة الله عليه مجموعة من الاحاديث التي فيها
467. 43:08اشارة الى الاعمال التي ينبغي للانسان ان يعملها في اخر
468. 43:13في اخر عمره اسأل الله تعالى لي ولكم
469. 43:17علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ودعاء مستجابا وتوفيقا دائما
470. 43:23سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
471. 43:27استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته