الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:19واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:23واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
6. 00:27ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس العلمي الذي نتذاكر فيه شيئا من فقه واحكام الصلاة
7. 00:37قيام ولا يخفى عليكم بارك الله فيكم قول نبينا صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
8. 00:48فمن علامات الخير اقبال الانسان على التفقه في دين الله عز وجل
9. 00:55واذا كان الانسان ايها الاحبة الافاضل
10. 00:58يطلب العلم ثم بعد ذلك اعرظ عن طلب العلم
11. 01:03وركن الى الدنيا الله يرحم والديك
12. 01:06بارك الله فيك وركن الى الدنيا وانشغل بالقيل والقال فعليه ان يراجع نفسه مراجعة عظيمة
13. 01:15لان الانسان اذا اقبل على طلب العلم عرف الاشياء التي يحبها الله فاتاها باذن الله عز وجل
14. 01:24واذا اقبل على طلب العلم عرف الاشياء التي حرمها الله او نهى الله عز وجل عنها فابتعد واعرض عنها
15. 01:34ثم ايضا ايها الاحبة الكرام انبه على نقطة وعلى مسألة قد يقول بعضهم وما الجديد سلمكم الله في فقه الصيام? الامور واضحة وبينة
16. 01:44والمسائل اغلبها ربما مرت على الانسان مرارا وتكرارا
17. 01:50فالجواب سلمكم الله مراجعة العلم تفتح على الانسان ابوابا اخرى من العلم
18. 01:58اذا ما راجع الانسان العلم سينسى كثيرا من هذه الاشياء
19. 02:03اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن القرآن تعاهدوا القرآن
20. 02:07فكيف بباقي الامور؟ القرآن يسمعه الانسان اناء الليل واطراف النهار
21. 02:13فكيف بباقي المسائل وسائر المسائل؟ وانبه ايضا على مسألة مهمة
22. 02:19بعض من كان يقبل على طلب العلم
23. 02:22ثم اعرظ عن طلب العلم
24. 02:24بعض هؤلاء ربما اصبح اسوأ من العامي
25. 02:28لماذا اسوأ من العامي العامي لا يعرف شيئا
26. 02:32فعنده قابلية للتعلم اما بعضهم من كان يطلب العلم ثم اعرض عن طلب العلم يصبح عند بعضهم عند بعضهم لا اقول عند كلهم شيء من التعالم لا هو
27. 02:44هو يريد ان يقر بانه اصبح عامية ولا هو يريد ان يقر بانه ترك طلب العلم
28. 02:51فاذا اوردت عليه شيء اورد لك نصف المسألة
29. 02:55طيب ما النصف الاخر? لا يعرف. طيب النصف الاول كيف نتصور المسألة? لا يعرف
30. 03:00فهذا بارك الله فيكم يضر بنفسه اضرارا عظيما. فلذلك علينا سلمكم الله ان نقبل على طلب العلم
31. 03:09وايضا بارك الله فيكم اذا رأيت من كان مقبلا على العلم ثم اعرض عنه فسل الله العافية
32. 03:17لا تشمت باحد من خلق الله عز وجل
33. 03:20سل الله ان يعافيك وسل الله عز وجل ان يثبتك على العلم وان يثبتك على الخير. فكلنا محتاج الى الهداية
34. 03:29وكلنا يطلب من الله عز وجل ان يثبته على الخير. والله لا حول لنا ولا قوة الا بالله. لو لم يثبتنا الله
35. 03:39عز وجل لها لكع والسعيد الموفق هو الذي يدعو الله عز وجل دائما ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك
36. 03:49كرحمة انك انت الوهاب احبتي الكرام الكتاب الذي نريد ان نمر على مسائله كتاب عنوانه بارك الله فيكم اتمام المطالب
37. 04:00بتكميل دليل الطالب دليل الطالب بارك الله فيكم كتاب من الكتب الفقهية في مذهب الحنابلة
38. 04:07المؤلف بارك الله فيكم زاد المؤلف احد المعاصرين زاد من كتب الحنابلة المعتمدة الاخرى كعمدة الفقه واخطر المختصرات
39. 04:17المستقنع وبعض الكتب الاخرى زاد المسائل التي تضاف على كتاب
40. 04:24دليل الطالب فاصبح هذا المتن يجمع مسائل كثيرة من فقه الحنابلة. طبعا اخواني الكرام تدريس هذا المتن او هذا الكتاب لا يعني بحال من
41. 04:34الاحوال التعصب لمذهب من المذاهب وانما المقصود ان نمر على مسائل متسلسلة مترابطة نفهمها نستوعبها ونعرف ان شاء الله
42. 04:44عز وجل شيئا من فقه هذه المسائل. فعلى بركة الله عز وجل نبدأ
43. 04:50قال كتاب الصوم طبعا ايها الاحبة الافاضل فرظ صيام شهر رمظان في السنة الثانية من الهجرة
44. 04:58لذلك حكى بعض اهل العلم الاجماع على ان النبي صلى الله عليه وسلم صام تسع رمضانات بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم
45. 05:08قال يجب صوم رمضان باحد ثلاثة اشياء
46. 05:12قال كمال شعبان وبرؤية هلاله
47. 05:16اذا سلمكم الله صيام رمضان. كيف نعرف ان شهر رمضان قد دخل بارك الله فيكم? نعرف دخول شهر رمضان باكمال عدة شعبان ثلاثين. يعني
48. 05:26شهر شعبان يكون كم يوم? ثلاثين يوم. هل يمكن للشهر العربي ان يكون واحد وثلاثين يوم? لا يمكن ابدا اطلاقا
49. 05:34هل يمكن للشهر العربي ان يكون ثمانية وعشرين يوم لا يمكن ان يكون الشهر العربي ثمانية وعشرين يوم. الشهر العربي اما تسعة وعشرين يوم واما ثلاثين يوم. فاذا اكملنا
50. 05:44ثلاثين صمنا في اليوم التالي واليوم الذي بعده رمضان. صمنا في اليوم الذي بعده رمضان. قال وبرؤية هلالي وبرؤيتي هلالي. طيب
51. 05:54يبقى اذا الطريقة الثانية لاثبات دخول شهر رمظان ان نتراءى الهلال
52. 06:00في ليلة الثلاثين من رمضان في ليلة الثلاثين من من شعبان ان رأينا الهلال اذا نحذف يوم الثلاثين ويكون اليوم هذا هو
53. 06:10الاول من رمظان اليوم الاول من رمظان وهذا طبعا بارك الله فيكم باجماع اهل العلم على المسألة اما مسألة اذا رؤي الهلال فالنبي
54. 06:20عليه الصلاة والسلام قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته
55. 06:24وايظا حكى جمع من اهل العلم اجماع العلماء على ان الهلال اذا رؤي فان شهر شعبان ينتهي ويدخل شهر رمظان. ممن حكاه اجماعا ابن
56. 06:34حزم في مراتب الاجماع وابن قدامة في المغني والزركشي في شرح مختصر الخراقي
57. 06:41وايضا باجماع اهل العلم سلمكم الله اننا اذا لم نرى الهلال نكمل عدة شعبان ثلاثين يوما. ما الدليل على هذه المسألة? قول نبينا
58. 06:51صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين
59. 07:01احظ فاكملوا عدة شعبان ثلاثين. والخبر عند الامام البخاري في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. وشمس
60. 07:11دين ابن قدامة ليس الموفق صاحب المغني لا هذا صاحب الشرح الكبير. شمس الدين ابن قدامة يقول لانه يتيقن به دخول شهر رمظان ولا
61. 07:21اعلم به خلافا يعني اذا اكملنا عدة شعبان ثلاثين خلاص بعد ذلك ماذا سيكون? لن يكون واحد وثلاثين شعبان. اثنين وثلاثين شعبان خلاص يتيقن بذلك دخول شهر رمضان
62. 07:32قال ولا نعلم فيه خلافا ولا نعلم فيه خلافا. وهذه المسائل ان شاء الله واضحة وبينة وسهلة ويسيرة
63. 07:42قال هنا واذا رؤي في بلد لزم صوم جميع لزم صوم جميع الناس. فان لم يرى مع صحو ليلة الثلاثين اصبحوا
64. 07:52مفطرين طيب عندنا الان مسألة بارك الله فيكم. اذا رؤي الهلال في بلد
65. 07:58هل اهل البلدان الاخرى يصومون بهذه الرؤية
66. 08:02يعني نفترض بارك الله فيكم في البلد الاول رأوا الهلال
67. 08:06طيب في البلد الثاني ما رأوا الهلال
68. 08:08هل يجب ان يأخذوا برؤية البلد الاول او لا
69. 08:12اخواني الكرام طالب العلم يجيب بجواب طلبة العلم. لا يجيب بجواب العامة
70. 08:19طبعا ما هو الجواب في هذه المسألة? ان في المسألة تفصيل
71. 08:23اما التفصيل الاول اذا يعني اما النوع الاول او الحالة الاولى
72. 08:28اذا تباعدت البلدان جدا. ذكر هذا ابن عبد البر في الاستذكار فقال يعني انا اذكر معنى كلامه. قال مثلا اهل خراسان
73. 08:38واهل الاندلس لا يلزم اهل الاندلس ان يأخذوا برؤية اهل خراسان. لماذا? لتباعد البلدان هذه جدا جدا. واضح بارك الله فيكم? اذا
74. 08:49باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن عبدالبر في الاستذكار. اذا تباعدت البلدان جدا فان اهل البلد البعيد لا
75. 08:59يلزمهم ان يأخذوا برؤية اهل البلد القريب الذي رأوا الهلال
76. 09:05طيب الصورة والحالة الثانية اذا تقاربت البلدان جدا يعني عندنا الحارة هذه في المدينة الفلانية رأوا الهلال طيب الحارة الثانية ما رأوا الهلال ما
77. 09:15يأتي احد يقول صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. طيب نحن ما رأينا الهلال لا. هذا الكلام ليس بصواب. حكمهم حكم البلد الواحد. حكمهم حكم
78. 09:25بلد الواحد مع التنبيه بارك الله فيكم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته ليس معنى هذا الخبر صوموا لرؤيته كل واحد
79. 09:35لابد ان يرى الهلال لا معناه اذا رؤي الهلال بالعدد المعتبر شرعا وعلمنا برؤية الهلال يصبح
80. 09:45قيام واجب علينا. اما يأتينا شخص فيقول صوموا لرؤيته. طيب انا ما رأيت الهلال اذا ما يلزمني دخول شهر رمضان. هذا ما يقول به احد سلمك الله. فلذلك
81. 09:55لابد ان نفهم هذه النصوص بالفهم الصحيح والفهم السليم
82. 10:01طيب عندنا حالة اخرى الحالة الثالثة
83. 10:03اذا تباعدت البلدان ولم يكن بينها بعد شديد
84. 10:08او اذا اردت ان تقول كانت البلدان متقاربة ولكن ليست متقاربة بالتقارب الشديد. وهذه حالة واردة سلمكم الله
85. 10:18هل يلزم اهل البلد الاول? هل يلزم اهل البلد الثاني رؤية اهل البلد الاول? الان كلامنا عن مسألة فقهية لا تتكلم عن
86. 10:28شيء وننظر به على ارض الواقع وانما كلامنا عن مسألة فقهية يوردها اهل العلم. جمهور اهل العلم يقولون يجب على اهل البلد
87. 10:38ثاني ان يأخذوا برؤية اهل البلد الاول. لانهم في حكم البلد الواحد. والدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام صوموا لرؤيته
88. 10:48قالوا وانتم قد وصلكم واخبرتم برؤية الهلال في البلد الاول اذا يجب ان تأخذوا بهذه الرؤية
89. 10:58وذهب جمع من اهل العلم وهو الاصح عند الشافعية قالوا لا يلزم اهل البلد الثاني ان يأخذوا برؤية اهل البلد الاول
90. 11:08اذا كانت المطالع مختلفة يعني ما معنى اتفاق المطالع
91. 11:14واختلاف المطالع يقولون البلدان المتقاربة
92. 11:19يعني انا اذكر هذا من باب التقريب فقط اخواني الافاضل. اذا اردت ان تنظر الى الهلال في البلدان المتقاربة تجد بان الهلال يطلع من موضع واحد
93. 11:29من جهة واحدة اما في البلدان المتباعدة لا يختلف الامر. في البلدان المتباعدة يختلف الامر. هذا من باب التقريب. هذا من باب التقريب
94. 11:39طيب قالوا اذا كانت البلدان متقاربة بحيث ان المطالع متحدة
95. 11:45فاهل البلد الثاني يأخذون برؤية اهل البلد الاول. واما اذا كانت البلدان
96. 11:52متقاربة ولكن المطالع مختلفة. المطالع مختلفة. يعني مثلا بارك الله فيكم بعضهم يعبر بهذه الطريقة. يرى الهلال بالزاوية
97. 12:02الدرجة الفلانية طيب البلد الثاني الهلال ما يرى الا في الدرجة الفلانية. الزاوية الفلانية. قالوا الان المطالع قد اختلفت. قالوا لا يلزم اهل البلد الثاني
98. 12:14ان يأخذوا برؤية اهل البلد الاول. والدليل قالوا في صحيح مسلم
99. 12:19وهنا ايضا انبه على مسألة وعلى فائدة. كم من احاديث بارك الله فيكم في الصحيحين? صحيح البخاري ومسلم ربما جهل الواحد منا
100. 12:29الاحاديث وربما تمر عليه هذه الاحاديث لاول مرة في حياته فاصبحت بعظ احاديث النبي صلى الله عليه وسلم غريبة على
101. 12:41ما اسماع بعض طلبة العلم فضلا عن عامة الناس
102. 12:45طيب ما الدليل في صحيح مسلم? جاء في حديث كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الى معاوية رضي الله عنه وارضاه بالشام
103. 12:55قال فقدمت الشام فقظيت حاجتها
104. 12:59واستهل علي رمظان وانا بالشام
105. 13:02فرأيت الهلال ليلة الجمعة قال ثم قدمت المدينة في اخر الشهر
106. 13:08فسألني عبد الله ابن عباس متى رأيتم الهلال
107. 13:12فقلت رأيناه ليلة الجمعة طيب اهل المدينة اما ان يروا في نفس الليلة او رؤيتهم تختلف من ناحية الرؤية البصرية
108. 13:20فقال ابن عباس له انت رأيته? قلت نعم ورآه الناس وصاموا وصام معاوية
109. 13:28فقال ابن عباس ولكننا رأيناه ليلة السبت
110. 13:34فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين
111. 13:37يعني اهل الشام لهم رؤية مستقلة واهل المدينة لهم رؤية مستقلة
112. 13:43قال فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين او نراه
113. 13:47قلت اولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه? قال لا. هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
114. 13:54يعني ابن عباس يقول اهل الشام لهم رؤيتهم. والامر في هذا سهل ويسير. واهل المدينة لهم رؤيتهم. والا مثلا كان معاوية يكتب كتاب الى اهل المدينة
115. 14:04اهل المدينة بعد رمضان عليكم ان تقضوا يوم. لاننا رأينا الهلال قبلكم
116. 14:10ويجب عليكم ان تأخذوا برؤيتنا. وهذا الامر ما كان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يفعلونه
117. 14:16فهمتم هذه المسألة بارك الله فيكم فاذا
118. 14:19يقولون اذا تقاربت البلدان ولم تتباعد التباعد الشديد ولكن المطالع مختلفة لا يلزم البلد الثاني ان يأخذوا بالبلد
119. 14:29الاول برؤية البلد الاول وهنا ايضا انبه على مسألة بارك الله فيكم احبتي الكرام
120. 14:35لابد ان ننظر الى بعض المسائل بنظرة صحيحة سليمة
121. 14:40يعني ابن عباس الان لما اخبر ان اهل الشام رأوا الهلال قبلهم
122. 14:45بليلة هل قال كيف هذا من تفرق المسلمين وكيف ما نجتمع قبلتنا واحدة
123. 14:51ورسولنا واحد وكتابنا واحد ونصلي الى الكعبة المشرفة. كيف نختلف في دخول الشهر او خروج الشهر? ترى هذا امر يسير وسهل
124. 15:01واضح بارك الله فيكم بعض الناس يضخم هذه المسألة تضخيما عظيما. ما معنى سهل ويسير? يعني سلمكم الله. بلد اخر لهم رؤية مستقلة
125. 15:11امرهم امرهم بشيء. فالامر بارك الله فيكم في هذا سهل ويسير باذن الله عز وجل. اذا رأوا الهلال او ما رأوا الهلال وكان عندهم طريقة شرعية في
126. 15:21رؤية الهلال فالخطب في هذا سهل ويسير. لان بعض الناس ايضا يضخم هذا الامر تضخيما عظيما. وبعضهم حتى يطلق كلام من
127. 15:31وبالسخرية كيف المسلمين بهذه الطريقة وكيف انهم لا يتفقون وغيره فدفع هذا الامر بعض الناس قبل رمضان بشهر يقول لك شهر
128. 15:41رمظان سنتفق ان دخوله سيكون في هذا اليوم. خلاص انتهى الموظوع. وهذا الكلام طبعا يعني اه خطأ ومنكر ولا يصح فان المسألة هذه
129. 15:51تبنى على رؤية الهلال. وطبعا هذه المسائل مردها الى ولي الامر هو الذي ينظر في هذا الامر ويحدد في مثل هذه المسائل
130. 16:01ومثل هذي الامور قال فان لم يرى مع صحو ليلة الثلاثين اصبحوا مفطرين
131. 16:08يعني كأن عند الحنابلة تفصيل سيأتينا الان بعد قليل. ذكر المؤلف الحالة الاولى او النوع الاول
132. 16:15يقول بي ليلة الثلاثين بارك الله فيكم
133. 16:20اذا تحرينا الهلال هلال رمضان وكان الجو صحوا ما في غيوم ما في
134. 16:26قطر غبار لا يوجد شيء في الجو او في الافق
135. 16:30وما رأينا الهلال ماذا نفعل? عند الحنابلة في المذهب بارك الله فيكم يقول نصبح في هذا اليوم بارك الله فيكم ماذا? نصبح
136. 16:40مفطرين. لماذا? نكمل شعبان ثلاثين يوم
137. 16:44ثم بعد ذلك ندخل في شهر رمظان. طيب هذا متى يكون بارك الله فيكم? اذا كان الجو صحوا. اما اذا حال دوننا ودون الرؤية سحاب او
138. 16:54وقطر سيأتي الان كلام المصل كلام المصنف عن هذه المسألة
139. 17:00قال وعلى من حال دونهم ودون مطلعه غيب او قتر او جبل او نحوه ليلة الثلاثين من شعبان احتياطا
140. 17:10في رمضان يعني كأن المؤلف يقول الان
141. 17:13دخول شهر رمظان وصوم رمظان
142. 17:16يتم بكم طريقة على كلام المؤلف الان? بكم طريقة
143. 17:20يا جماعة لأ اذكر لنا الرقم
144. 17:25واضح بارك الله فيك ولا تجب حتى ترفع يدك
145. 17:29طيب على كلام المؤلف دخول رمظان
146. 17:32وصيام رمضان كم طريقة له
147. 17:37لا تجيب الشيخ ارفع يدك انا اؤشر عليك التجيب بارك الله فيك
148. 17:41تفضل يا شيخ. ما هي
149. 17:46يرى ماذا? رمضان يرى الهلال
150. 17:49طيب ذهب فماذا نفعل التالتة
151. 18:04نصوم المؤلف ايش يقول يصومون ولا ما يصومون? يصومون. واضح بارك الله فيكم? اذا كان المؤلف يقول نصوم رمظان بثلاثة طرق
152. 18:20نفهم هذا الامر جيدا بارك الله فيكم
153. 18:22الطريقة الاولى واظحة. رؤية الهلال
154. 18:24في يوم تسعة وعشرين شعبان بعد صلاة المغرب رأى الناس الهلال. طيب اليوم التالي ماذا يكون سلمكم الله? واحد رمضان
155. 18:32طيب كان الجو صحوا وما رأينا الهلال اليوم التالي ماذا سيكون
156. 18:37اليوم التاني ايش سيكون ماذا? سيكون ثلاثين شعبان الذي بعده ماذا سيكون? سيكون واحد رمضان
157. 18:42طيب الحالة الثالثة وهذه يذكرها المصنف وتحتاج الى فهم واستيعاب
158. 18:47قال في يوم تسعة وعشرين شعبان ترى اين الهلال
159. 18:52وكان الجو فيه قتر غبار
160. 18:55او كان الجو فيه سحاب
161. 18:57طيب يمكن الهلال موجود لكنه وراء السحب. فما رأينا الهلال فماذا نفعل? يقول المؤلف هنا نصبح صائمين احتياط
162. 19:07قبل رمضان. يعني يقول بارك الله فيكم هذا اليوم سيكون ماذا? يوم واحد رمضان احتياطا. طيب ان تبين في الصباح ان الهلال روي في البلد
163. 19:17او البلد المجاور يقول يجزئ هذا الصيام من رمضان. قال وتصلي التراويح ولا تثبت بقية الاحكام كوقوع الطلاق والعتق
164. 19:27وحلول الاجل طيب هذه المسألة بارك الله فيكم وقع فيها نزاع
165. 19:33هذا اليوم يسمى باي يوم? يوم الشك. هذا اليوم يسمى بيوم الشك
166. 19:38وهو يوم الثلاثين من شعبان
167. 19:40يوم الشك عند الحنابلة بارك الله فيكم هو اليوم الذي
168. 19:44لا نتمكن فيه من رؤية هلال رمضان
169. 19:49بسبب وجود سحاب او قتر هذا هو يوم الشك
170. 19:53ليس يوم الشك عندهم بارك الله فيكم اذا كان الجو صحوا ليس يوم الشك اذا كان الجو صحوا. هذه المسألة ان تطرح عندهم اذا كان هناك سحاب
171. 20:03او قطر الحنابلة يقولون هذا اليوم
172. 20:08يصام اذا تراين الهلال فوجدنا انه حال دوننا ودون رأي رؤيته سحاب او قدر
173. 20:17اما اذا لم يحل دون رؤيته شيء وما رأينا الهلال لا يصعب
174. 20:22اذا يفسرون في هذه المسألة
175. 20:24طيب اخواني الكرام كلنا نعرف
176. 20:26كثير منا متقرر عنده ان يصوم يوم الشك لا يجوز
177. 20:31طيب لماذا الحنابلة قالوا نصوم يوم الشك
178. 20:35اذا حال دون رؤية الهلال سحاب
179. 20:38او قتر ما دليله واضح المسألة
180. 20:44وين الافاضل الان دعك من الجواب تصورت هالمسألة
181. 20:51لماذا لا تجيب اذا انك تصورت المسألة
182. 20:54طيب ما دليله طبعا غيرة
183. 21:07عندهم دليل اخر ما سمعت
184. 21:11طيب عندهم دليل اخر يا جماعة
185. 21:17طيب انبهك على فائدة طيبة بتنفعك ان شاء الله
186. 21:21قد تجد بمذهب الحنابلة خصوصا
187. 21:25بعض الاقوال قد تستغرب منها
188. 21:29لربما لو فتشت في الاخبار المرفوعة ما تجد شيء
189. 21:33لكن لو فتشت في اثار الصحابة
190. 21:38او احيانا اقوال التابعين فتجد ان مستند قولهم
191. 21:44قد يكون اذا لم نجد الاخبار المرفوعة
192. 21:49الاثار الموقوفة او المقطوعة وهذا الامر اذا لم يفهمه طالب العلم
193. 21:55ربما مرت عليه اقوال في
194. 21:58المذهب مذهب الحنابلة او حتى في غيره من المذاهب
195. 22:01ويقول هذا القول لا دليل عليه. يعني مثلا
196. 22:05في مذهب المالكية عليك ان تراجع وان تفتش
197. 22:10في الاثار الواردة عن ابن عمر
198. 22:13ان الامام مالك يهتم بها كثيرا
199. 22:17في مذهب الشافعية تنتبه الى اقوال
200. 22:22عطاء بن ابي ربح بمذهب الحنفية
201. 22:26تنتبه لاقوال ابن مسعود وتلاميذ ابن مسعود
202. 22:31فهذا الامر اذا فوته طالب العلم
203. 22:34ربما استشكل اشياء لها ادلتها
204. 22:39ولم يضبط هذا الامر طيب دليل الحنابلة لهم عدة ادلة
205. 22:44قالوا عندنا دليلين قويين على هذه المسألة
206. 22:49قالوا قول النبي عليه الصلاة والسلام
207. 22:51فان غمي عليكم او غبي عليكم فاقدروا له
208. 22:55اقدر له فمن قدر عليه رزقه ضيقوا على شعبان
209. 23:00واجعله اليوم التالي من رمضان
210. 23:03وهذا الدليل ينازع فيه يعني ينازع فيه هذا القول. لماذا ينازع فيه? قال النبي عليه الصلاة والسلام فاكملوا عدة شعبان ثلاثين
211. 23:11اذا فهمكم هذا ليس بصواب
212. 23:14قالوا عندنا دليل اخر ما هو الدليل الاخر
213. 23:18روى عبد الرزاق في المصنف باسناد صحيح عن ابن عمر
214. 23:21انه اذا كان سحاب اصبح صائما
215. 23:26واذا لم يكن سحاب اصبح مفطرا. والخبر اسناده صحيح
216. 23:31عن ابن عمر اذا كان سحاب اصبح صائما. واذا لم يكن سحاب اصبح مفطرا
217. 23:39والصواب والله تعالى اعلم هو القول الاول
218. 23:42ان اذا لم يرى الهلال بسبب وجود سحاب او قتر فان اليوم التالي لذلك هو يوم الثلاثين من شعبان. ولا يصام بنية
219. 23:52احتياط لا يصام بنية الاحتياط. والله تعالى اعلم. والله تعالى اعلم
220. 23:58لذلك سلمكم الله بعض الحنابلة يقول
221. 24:02يجب صيام يوم الشك ينبه الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه ان القول بوجوب صيام يوم الشك
222. 24:11لا اصل له من قول الامام احمد
223. 24:14الامام احمد يقول يستحب صيام يوم الشك
224. 24:17ولو تلاحظون بعض الحنابلة يقول يجب صيام يوم الشك
225. 24:21والوارد عن ابن عمر فعل مجرد ما كان يوجب صيام يوم الشك ما كان يوجب صيام يوم الشك. لذلك الامام احمد لذلك شيخ الاسلام ابن تيمية يقول
226. 24:30القول بوجوب صيام يوم الشك لا اصل له في كلام احمد قال ولا في كلام احد من الصحابة ولا في كلام احد من الصحابة
227. 24:40ابه اكثر اهل العلم يرون
228. 24:42كراهية صيام يوم الشك اكثر اهل العلم يرون كراهية صيام يوم الشك
229. 24:47طيب عندنا مسألة اذا اصبحنا في يوم
230. 24:52ثلاثين شعبان مفطرين خلص اليوم ثلاثين شعبان
231. 24:56طيب سلمكم الله على اذان الظهر رأينا الهلال
232. 25:01ماذا نفعل واضحة المسألة يا جماعة
233. 25:06تألق تفضل ما سمعتوا جيد وجوبا ولا استحبابا
234. 25:23نحن اصبحنا مفطرين ان نقضي
235. 25:28يا اخي ايش احتراما يوم ثلاثين شعبان الان حزب مفطرين
236. 25:33بس دقيق اخواني يا اخي لا تقاطعني
237. 25:37آآ لعلك جديد علينا الشيخ وبعض الاخوة
238. 25:40ترون دروس قديما آآ اولا طول بالك عليه الله يرظى عليك كنت جميعا نحن
239. 25:46مجلس علم قد اناقشك من باب شحذ القريحة
240. 25:51فلا لا يضيق صدرك علي يعني
241. 25:55وادي الكرام يقولون من رق وجهه رق علمه
242. 25:59لان بعض الناس اذا ناقشته
243. 26:01بس على الواتساب يعطيك بلوك ومع السلامة
244. 26:04يا اخي الكريم انا ما قلت لك شيء يعني
245. 26:06احدهم سألني سؤال في الطلاق
246. 26:08قلت ابا راجع المحكمة بلوك
247. 26:10توكل على الله ان ما قلت لك شي
248. 26:13يعني انت مطلق ترى الله المستعان
249. 26:16طيب يا اخي الكريم الان يوم ثلاثين شعبان نحن مفطرين
250. 26:20غير صايمين رأينا الهلال على اذان الظهر ماذا نفعل
251. 26:27نصوم كيف نصوم? نصوم بنص اليوم
252. 26:29ضاربين عيوش عالغدا الشيخ ها
253. 26:34ما سمعت نصوم وجوبا كيف نصوم شيء? نصوم من نص النهار
254. 26:43اه زين ونقضي هذا اليوم
255. 26:47طيب دني بك فهمتم المسألة
256. 26:53طيب من يعرف الجواب تفضل يا شيخ
257. 27:06نقضي نقضي وجوبا دليلك طيب ايه يعني معنى كلامك اذا رأينا الهلال في النهار
258. 27:24هذه رؤية معتبرة عن هذا كلامي ترى
259. 27:33انا احاصرك الان الرؤية هذي معتبرة
260. 27:35او غير معتبرة قال معتبره اذا خلاص
261. 27:40سقط قولك يا جماعة طيب حتى نختصر سلمكم الله
262. 27:48خذها قاعدة بارك الله فيك
263. 27:50انا شيخ سأرجع الى كلامك وكلامك جيد في جانب سأرجع له
264. 27:55اخواني الافاضل اجعل عندك قاعدة
265. 27:58اذا رؤي الهلال في النهار
266. 28:01فهذه الرؤية غير معتبرة هذه الرؤية لليوم التالي
267. 28:06ليست لليوم السابق اذا رؤي الهلال في النهار
268. 28:11فهذه الرؤية غير معتبرة وانما هي لليوم التالي
269. 28:17لماذا سلمكم الله صوموا لرؤيته
270. 28:21للرؤية الشرعية المعتبرة اما اذا رؤي الهلال نهارا
271. 28:28فان هذه الرؤية لا تتعلق بالليلة السابقة
272. 28:31وانما تتعلق بالليلة التالية لابد ان نفرق بين مسألتين
273. 28:37هناك فرق بين رؤية الهلال في النهار
274. 28:42فهذه الرؤية غير معتبرة وبين المسألة الثانية
275. 28:47وصول الخبر لنا برؤية الهلال بالامس في النهار
276. 28:53فهذه الرؤية معتبرة لابد ان تفرق بين امرين
277. 28:57يا طالب العلم ضبطك للفروق بين المسائل
278. 29:01هذه من الامور التي تظبط بها مسائل العلم ظبطا كبيرا
279. 29:07ان تعرف الفرق بين المسألة الاولى والمسألة الثانية
280. 29:12اذا مرة اخرى ارجع الى مسألتنا
281. 29:14اذا رؤي الهلال في النهار
282. 29:17فهو لليلة المقبلة لا يكن لليلة السابقة لا يكون لليلة لليلة السابقة
283. 29:24وهذا حكاه جمع من اهل العلم اجماعا منهم ابن حزم في مراتب الاجماع وعلاء الدين السمنقندي في كتابه تحفة الفقهاء
284. 29:34طيب ما مستند هذا الاجماع
285. 29:37بمصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابي وائل
286. 29:41قال اتانا كتاب عمر ابن الخطاب
287. 29:44ان الاهلة بعضها اكبر من بعض
288. 29:48فاذا رأيتم الهلال نهارا فلا تفطروا الا ان يشهد رجلان مسلمان انهما اهلاه
289. 29:59اهلاه اي رآه رأياه بالامس في موضع
290. 30:04او في الرؤية المعتبرة قال اذا رأيتم الهلال نهارا فلا تفطروا
291. 30:11الا ان يشهد رجلان مسلمان انهما اله
292. 30:15وفي مصنف ابن ابي شيبة عن ابن عمر باسناد آآ حسن
293. 30:20قال عن ابن عمر في الهلال يرى بالنهار لا تفطروا حتى تروه من حيث يرى. من حيث يرى ماذا
294. 30:30من الامس بعد المغرب هذه الرؤيا المعتبرة هذه الرؤيا
295. 30:35اهذه الرؤية المعتبرة طيب عندنا مسألة
296. 30:38لو رؤي هلال العيد عيد الفطر
297. 30:44في نهار اليوم الثلاثين من رمضان
298. 30:47ان اصبحنا صائمين بارك الله فيكم
299. 30:50فرأينا الهلال واضح بارك الله فيكم في النهار
300. 30:54لذلك الذي يقول اذا اصبحنا مفطرين ورأينا الهلال هذه الرؤية معتبرة
301. 31:00سيتناقض مع القول ماذا? مع اخر الشهر. يتناقض مع اخر الشهر
302. 31:06واذا اردت ان تعرف ضعف القول الفقهي
303. 31:09اذا رأيته يتناقض ويظطرب فاعلم بان في هذا القول ضعف. والله تعالى اعلم
304. 31:15طيب اذا رؤي هلال العيد في نهار رمضان
305. 31:18نهار رمضان يوم الثلاثين يعني
306. 31:21يوم الثلاثين او ليلة الثلاثين ترى اين الهلال فما رأيناه
307. 31:26سنكمل رمضان ثلاثين يوم اصبحنا مفطرين وغيره وكذا. وبعد صلاة الظهر رأى مجموع الهلال
308. 31:34طيب هل هذه الرؤية تلغي صيامنا? لا ما تلغي صيامنا
309. 31:38هذه الرؤية لايوب ليوم واحد شوال هذه الرؤية لايوم ليوم واحد شوال
310. 31:44والدليل على ذلك بارك الله فيكم جاء عن يحيى ابن ابي اسحاق
311. 31:50قال رأيت الهلال هلال الفطر قريبا من صلاة الظهر فافطر ناس
312. 31:57والان الناس اخذوا بهذه الرؤية
313. 32:00فاتينا انس ابن مالك فذكرنا له اننا رأينا الهلال وافطار من افطر. قال اما انا فمتم صيام يومي هذا الى الليل
314. 32:10والخبر رواه ابن ابي شيبة باسناد صحيح. وايضا بارك الله فيكم جاء باسناد باسناد حسن في مصنف ابن ابي شيبة
315. 32:20عن عبدالرحمن بن حرملة ان الناس رأوا الهلال
316. 32:24هلال الفطر حين زاغت الشمس حين مالت الشمس عن وسط السماء فافطر بعضهم
317. 32:31قال فذكرت ذلك لسعيد ابن المسيب. فقال رآه الناس في زمن عثمان فافطر بعضه
318. 32:38قال فقام عثمان اما انا فقام عثمان قال للناس اما انا فمتم صيامي الى الليل
319. 32:45ورؤي في زمن مروان مروان ابن الحكم في النهار
320. 32:49فتوعد من افطر فقال سعيد بن سيب اصاب مروان
321. 32:54واضح بارك الله فيكم فاذا رؤي الهلال في النهار فهذه الرؤية لليلة المقبلة. والله تعالى اعلم
322. 33:02قال وتثبت رؤية هلاله بخبر مسلم مكلف عدل ولو عبدا او انثى
323. 33:10طيب عندنا مسألة لو اخبر جماعة عشرة عشرين ثلاثين واحد
324. 33:15انهم رأوا هلال رمضان ما حكم هذه الرؤية? رؤية معتبرة باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع
325. 33:24قال له عشرة عشرين ثلاثين واحد واخبروا بانهم قد رأوا الهلال رؤيتهم قطعا معتبرة ولا اشكال في ذلك وهذا باجماع اهل العلم حكاه
326. 33:34واجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع
327. 33:37طيب عندنا مسألة لو ان رجلا واحدا اخبر برؤية الهلال
328. 33:43الى الرمضان نأخذ برؤيته كم لازم يكونون
329. 34:00دليلك العلم لابد يبنى على الدليل
330. 34:05ما الدليل ما الدليل يا جماعة
331. 34:16وقال لكم يعني شاهد ولا شاهدين ولا ثلاثة
332. 34:24طبق خروج رمضان ورط نفسك الان
333. 34:32ما الدليل على التفريق? ليش فرقت
334. 34:38لو قلت في الدخول اثنين وفي الخروج اثنين
335. 34:41الموضوع اخف دليل واحد يشمل لك الحالتي
336. 34:46لكن بما انك فرقت الان ستطالب بدليلين
337. 34:50واضح بارك الله فيك يحظرك الدليل
338. 34:54لماذا قلت بهذا القول لا الدليل اية او حديث سلمك
339. 35:05انك تريد تتكأ على شيء متين
340. 35:08عرفت كيف اجمع طيب في دخول شهر رمظان
341. 35:20اختلف اهل العلم هل يكتفى في الاخبار بدخول شهر رمضان
342. 35:25بشاهد او شاهدين اما في دخول شهر رمظان
343. 35:30ذهب جمع من اهل العلم
344. 35:32انه يكتفى فيه بشاهد واحد
345. 35:36وتستطيع ان تقول بان هذا هو قول جمهور اهل العلم او كثير من اهل العلم
346. 35:41قالوا في دخول شهر رمضان
347. 35:44يكتفى فيه بشاهد واحد بخروج شهر رمضان
348. 35:49لابد من شاهده طيب ما الدليل
349. 35:53قالوا اولا لو تتأملون بارك الله فيكم
350. 35:58في خبر عمر ابن الخطاب اللي ذكرناه قبل قليل
351. 36:01فان شهد شاء رجلان مسلمان انهما اهله الا ان يشهد رجلان مسلمان انهما اهله
352. 36:10واضح بارك الله فيكم اثر عمر
353. 36:12فاذا معنى هذا الاثر ان الاصل في اثبات الشهر
354. 36:18وجود شاحنة الاصل في اثبات الشهر وجود شاهدين
355. 36:23طيب لماذا قلنا في الدخول
356. 36:25نكتفي بشاهد واحد قالوا جاء في حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
357. 36:31ان الناس تراءوا الهلال فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه رآه
358. 36:39فصام وامر الناس بصيامه. رواه ابو داوود وهو حديث حسن
359. 36:44واضح بارك الله فيكم اخواني الافاضل
360. 36:48انتم معي وانتم معي انا اشعر بان الاخوة بعيدين جدا عن الدرس
361. 36:57واضحة ولا في اشكال اجمع. طيب ان اعيد مرة اخرى. عمر ابن الخطاب يبعث كتابا
362. 37:06لي الامصار فيقول لهم اذا شهد
363. 37:10رجلان مسلمان انهما اهلاه فخذوا برؤيتهما
364. 37:14طيب في دخول الشهر لماذا قلنا شاهد واحد
365. 37:17جاء عن عبد الله ابن عمر انه رأى الهلال فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام فصام وامر الناس بالصيام. اذا خصينا اول الشهر لحديث عبد الله بن عمر
366. 37:27بن الخطاب عند ابي داود باسناد حسن باسناد حسن
367. 37:33طيب اذا هذا باختصار بارك الله فيكم دخول الشهر
368. 37:37على الراجح يكتفى فيه بشاهد واحد. واما خروج الشهر فلا بد من شاهده
369. 37:43ثم هناك تعليل علة يعني يذكرها اهل العلم
370. 37:47دخول الشهر ما الاحتياط فيه
371. 37:51ان نتساهل او نشدد في دخول الشهر
372. 37:56ها جماعة لا يعني نتساهل في دخول رمظان او نشدد في دخول رمظان
373. 38:03لا في دخول الشهر ماذا نفعل? نتساهل ام نتشدد? نتساهل في دخول رمضان. واضح بارك الله فيكم? فاكتفي بشاهد واحد
374. 38:14لانك لو صمت لم يضرك هذا الامر
375. 38:17بخروج شهر رمظان لا بد من الاستيثاق لانه رمظان لا يزال باقي
376. 38:24فحتى تخرج الناس من رمضان لابد ماذا? من شاهدين لابد من شاهدين. لذلك باجماع اهل العلم
377. 38:32لابد في الفطر من شاهدين. حكاه اجماعا الترمذي في السنن
378. 38:38قال والعمل على هذا عند اهل العلم وحكاه ايضا اجماعا ابن عبد البر في التمهيد والنووي في شرح صحيح مسلم
379. 38:45اذن في في خروج شهر رمضان لابد من شاهدين
380. 38:49وفي دخول شهر رمظان يكتفى بشاهد واحد. والله تعالى اعلم
381. 38:55هنا الان كلام يتعلق بالمذهب الحنابلة
382. 38:59قال فان صاموا بشهادة واحد
383. 39:03ثلاثين يوما جاء رجل وقال
384. 39:07في اخر شعبان بانه رأى الهلال
385. 39:10فمشينا على كلامه وصمنا شعبان ثلاثين يوم
386. 39:14صمنا شعبان ثلاثين يوما قال فان صاموا بشهادة واحد ثلاثين يوما فلم يرى الهلال
387. 39:23او صاموا لاجل غيم لم يفطروا
388. 39:26يقول المؤلف الان لو ان رجلا اخبر
389. 39:30انه قد رأى الهلال وحده في اول رمضان
390. 39:34فاننا نصوم ثلاثين يوم اذا في اليوم الثلاثين ما رأينا الهلال نزيد يوما
391. 39:41هكذا يقول نزيد يوما طيب لماذا نزيد يوما
392. 39:46قال لان دخول الشهر ثبت بشاهد واحد
393. 39:50فاذا خروجنا من الشهر ماذا سيكون
394. 39:54خروج بشهادة شاهد واحد واني هذي مسألة فيها دقة
395. 40:00دخول شهر رمظان كان بشهادة رجل واحد
396. 40:04قال فنحن صمنا بشهادته الى اي يوم
397. 40:07الى يوم الثلاثين معتمدين على اي شهادة
398. 40:11شهادة رجل واحد طيب يوم ثلاثين
399. 40:14الان مفروض نرى الهلال لانه صار الان
400. 40:17بالنسبة بارك الله فيكم سيكون غدا قطعا واحد شوال
401. 40:21يقول لا نصوم ايضا يوم اخر
402. 40:23لماذا? لان هذه الرؤية بنيت على شهادة واحد
403. 40:29فتستمر هذه الرؤية الى نهاية شهر رمضان
404. 40:32وهذا قول مرجوح والصواب والله اعلم
405. 40:35انه اذا رأى شاهد واحد
406. 40:37هلال رمضان فاننا نصومه. فاذا اكملنا عدة رمضان ثلاثين اصبحنا مفطرين. والله تعالى اعلم
407. 40:47قال هنا ومن رأى وحده هلال رمظان ورد قوله او رأى هلال شوال صام
408. 40:55وتثبت بقية الاحكام تبعا ولا يقبل في بقية الشهور الا رجلان عدلا
409. 41:02طيب عندنا مسألة رجل رأى هلال رمظان وحده في الصحراء
410. 41:07ماذا يفعل? يصوم رمضان باجماع اهل العلم
411. 41:10طيب لو افترضنا ان رجل في الصحراء ما يوجد احد حوله
412. 41:16رأى هلال شوال بارك الله فيكم ماذا يفعل? هذه رؤية لازمة له. هذه الرؤية لازمة له. هو في صحراء ما يوجد عنده اي احد. فماذا يفعل? يمشي على
413. 41:26اهذه الرؤية التي رآها وهذا بالنسبة لدخول شهر رمضان باجماع اهل العلم حكاه اجماعا شيخ ما اقول اجماعا قال رواية واحدة حكاه شيخ الاسلام تيمية
414. 41:37واحدة في مذهب الحنابلة في شرح العمدة
415. 41:41اذا من كان في الصحراء وحده بارك الله فيكم فرأى الهلال يأخذ بهذه الرؤية
416. 41:46لانه رأى شيء وهو متيقن منه فيأخذ بهذه الرؤية
417. 41:51طيب عندنا مسألة لو ان النساء اخبرن برؤية الهلال
418. 41:57عندنا خمس من النساء اخبروا انهن رأين الهلال
419. 42:02هلال رمضان او هلال شوال
420. 42:05ذهب جمع من اهل العلم فقالوا
421. 42:08لا عبرة برؤية النساء خاصة بارك الله فيكم
422. 42:13هلال شوال ابن عبد البر يقول اما الشهادة على رؤية الهلال
423. 42:19فاجمع العلماء على انه لا تقبل في شهادة شوال في الفطر
424. 42:24الا رجلان عدلان في خروج رمضان لا بد من شهادة الرجال. النساء ما يؤخذ قولهن بها
425. 42:32طيب في دخول شهر رمضان
426. 42:35بعض اهل العلم يقول لابد من شهادة الرجال
427. 42:40وبعض اهل العلم يقول تصح شهادة النساء
428. 42:44الشيخ بن باز رحمة الله تعالى عليه يقول
429. 42:46لابد من شهادة الرجال طيب اخواني الكرام
430. 42:51لماذا فرق اهل العلم يعني
431. 42:55ايضا هذه مسألة دقيقة نستوعبها بارك الله فيكم. وتنفع طلبة العلم المتخصصين
432. 43:01قالوا هل رؤية النساء من باب الشهادة
433. 43:08او من باب الاخبار يعني
434. 43:12لو ان المرأة اخبرت ان الان وقت العصر
435. 43:17هذه لا تعتبر شهادة وانما تعتبر ماذا? اخبار خبر تخبرك به
436. 43:24هل الرؤيا وترائي الهلال من باب الشهادة او الخبر
437. 43:28قالوا اذا كانت من باب الشهادة فرؤية النساء غير معتبرة
438. 43:32واما ان كانت من باب الاعلام فرؤية النساء معتبرة. والذي يظهر والله اعلم ان الاصل
439. 43:39قبول شهادة الرجال وليس شهادة النساء لان هذا الامر من العلم المختص بالرجال فلا يقبل فيه قول النساء. واذا كان الرجال يخطئون في هذه الامور
440. 43:51نساء من باب اولى والله تعالى اعلم. والله تعالى اعلم
441. 43:56طيب عندنا مسألة من اخبر انه رأى هلال رمضان
442. 44:02وذهب الى القاضي فرد القاضي شهادته
443. 44:06ما حكم هذه الشهادة قال يصوم
444. 44:11او لا يصوم واضحة المسألة
445. 44:15واحد قال ذهب للقاضي قال يا فلان انا رأيت هلال رمظان
446. 44:21بنفسي فقال القاضي له رؤيته غير معتبرة
447. 44:25وظرب على هذه الرؤية هذا الذي رأى الهلال ماذا يفعل? يصوم او لا يصوم
448. 44:34تفضل شيخ دليلك حتى لو رد القاضي شهادته
449. 44:46طيب جيد جيد باتفاق المذاهب الاربعة انه يصوم وحده. باتفاق المذاهب الاربعة انه يصوم وحده. لقول النبي عليه الصلاة والسلام صوموا
450. 45:00رؤيته وحكي الاجماع على هذا القول. والاجماع متعقب
451. 45:06بقي الاجماع على هذا القول والاجماع متعقب
452. 45:10لذلك ذهب الامام احمد في رواية
453. 45:13واختار هذه الرواية شيخ الاسلام ابن تيمية
454. 45:16انه اذا رد القاضي شهادته
455. 45:19فانه لا يصوم قالوا والدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام
456. 45:24الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون. فالعبرة بالجماعة
457. 45:31اما هذا الذي ردت شهادته فرؤيته غير معتبرة
458. 45:36لذلك ابن عبد الهادي صاحب المحرر
459. 45:41يتعقب ابن الجوزي على حكاية الاجماع
460. 45:45ابن الجوزي يقول ويحكي الاجماع
461. 45:48ان من رأى الهلال وحده
462. 45:50فان الرؤيا لازمة له يتعقب ابن عبد الهادي ابن الجوزي. فيقول الامام احمد له رواية
463. 45:58وابن الجوزي حنبل يقول الامام احمد له رواية
464. 46:02ان هذه الرؤية غير معتبرة. فلذلك دعوى الاجماع متعقبة
465. 46:09والذي يظهر والله اعلم ان هذه المسألة
466. 46:13يعني قول جمهور اهل العلم فيها قوي ووجيه قول جمهور اهل العلم قوي ووجيه اذا صام اذا رأى الهلال وتيقن انه رأى الهلال
467. 46:23فانه يصوم وحده والله تعالى اعلم
468. 46:27طيب قال هنا واذا اشتبهت الاشهر على الاسير
469. 46:32تحرى وصام فان وافق الشهر او ما بعده اجزأه. وان وافق قبله لم يجزه
470. 46:41يعني رجل افترضنا انه مأسور
471. 46:45لا يعلم عن دخول الشهر
472. 46:47او يقولون كان محبوسا في مكان
473. 46:52وقد طمر عليه فيه. يعني محبوس في موضع ما يستطيع ان يرى الهلال
474. 46:57ولا ان يصله خبر الهلال
475. 47:00قالوا هذا يتحرى يجتهد حسب ما يقدر عليه
476. 47:05قالوا وله ثلاثة احوال الحالة الاولى
477. 47:11ان يتحرى فيصوم يصوم ثلاثين يوم مثلا
478. 47:17وبعد ما صام ثلاثين يوم
479. 47:20تبين له انه قد صام قبل رمظان
480. 47:24واضح بارك الله فيكم يعني اختلطت عليه الايام
481. 47:28فتحرى فصام ثلاثين يوم وبعد ما خلص ايام ثلاثين يوم
482. 47:33تبين انه قد صام اليوم الثلاثين من صيامه هو تاريخ خمسطعشر رجب. طيب رمظان متى سيكون
483. 47:41بعد خمسة واربعين يوم فماذا يفعل
484. 47:43يجب عليه ان يصوم رمضان
485. 47:46لان صيامه قد وقع قبل شهر رمظان
486. 47:51اخواني الافاضل اذا كان قد صام بعد ان تحرى قبل رمضان
487. 47:57ثم تبين ان رمضان لم يأت بعد
488. 48:00فيجب عليه ان يعيد صيام رمضان
489. 48:03طيب وهذه ثلاثين يوم اللي صامها? نافلة له يؤجر عليها ان شاء الله
490. 48:07طيب لو افترضنا الحالة الثانية
491. 48:12ان صيامه وافق صيام رمضان. هو ما يدري الان هو الان تحرى
492. 48:16وتبين ان صيامه وافق رمظان لا شيء عليه صيامه صحيح
493. 48:21طيب لو تبين ان صيامه
494. 48:25كان بعد رمضان ماذا يفعل
495. 48:34ارفع يدك الله يرحم والديك
496. 48:35في اشكال الله يرضى عليك
497. 48:37لا تجب. لا لست انت
498. 48:38لا تجب ارفع يدك ثم يجب بعد ذلك
499. 48:41اذا اشرت عليك ها يا جماعة
500. 48:47تفضل شيخ ما سمعتوا ليش
501. 48:55بسنت الذي صام ثم تبين له انه قد صام بعد رمضان
502. 49:02هذا ان لم يكن موافق رمظان سيعتبر ماذا صيامه
503. 49:05قضى عليه رمضان واضح بارك الله فيكم? يعني ماذا ستقول له? اقضي
504. 49:10بدل هذا الصيام ايام اخرى بعد رمضان? طيب انت ايامك كلها قد صمتها بعد رمضان
505. 49:16فلذلك يجزئك هذا الامر ولا اشكال في ذلك
506. 49:20تبقت عندنا اي حالة على الثالثة
507. 49:23اذا صام ايام رمظان بالنسبة له
508. 49:27فتبين ان جزء من هذه الايام قبل رمضان
509. 49:32وجزء من هذه الايام في رمضان
510. 49:36فماذا يفعل الايام التي صامها من رمظان معتبرة
511. 49:40والايام التي صامها قبل رمظان يجب عليه ان يقظيها
512. 49:45مسألة طيبة ان نتعلمها سلمكم الله
513. 49:47نسأل الله العفو والعافية قد يتعرض الانسان لمثل هذه الامور. يكون في وظع ما يعرف فيه شهر رمظان يتحرى ما يتبين له شيء
514. 49:55ان صمت قبل رمضان وتبين ان رمضان لم يأتي لابد عليك ان تعيد هذه الايام
515. 50:02لانه ما يجوز ان نصوم الان لرمضان لا يجوز هذا الامر
516. 50:05طيب الحالة الثانية ان صمت بعد ان تحريت بعد رمضان يجزئك هذا الصيام لماذا? لانه ان لم يكن من رمضان سيكون قضاء
517. 50:14ان صمت ايام من ان صمت ايام من رمضان وايام قبل رمضان الايام التي قبل رمظان لا بد من قظائها لا بد
518. 50:24من قضائها وهذه مسألة تحتاج الى ظبط هذه المسألة تحتاج الى ظبط وفهم. والله تعالى اعلم
519. 50:33طيب قال فصل اخواني الكرام الان
520. 50:37نأتي الى المسائل ان شاء الله
521. 50:39السهلة واليسيرة. مساء رؤية الهلال ربما
522. 50:42تشتبه على بعض الاخوة لكن انا اسألكم سؤال
523. 50:46هل في حال مرة احد منكم
524. 50:49رأى هلال دخول رمظان هل منكم احد رأى الهلال
525. 50:56قل انا رأيت في التليفزيون
526. 50:58لا هذا ما سمع هذي الرؤية البصرية بارك الله فيكم
527. 51:01هل في منكم احد رأى الهلال? كنت مرة في درس احد الاخوة قال نعم
528. 51:04فاذا قال انا رأيت الهلال
529. 51:07خلال دخول رمظان هل منكم احد رآه
530. 51:10يا جماعة ما سمعت واحد يقول يعني بعض الاخوة يقول نحن اذا كان القمر بدرا احيانا ما نراه
531. 51:21فكيف بالهلال؟ والله المستعان يعني هذا يحتاج طبعا
532. 51:25بالاضافة الى البصر الحديد القوي يحتاج ايضا الى خبرة يعني
533. 51:30يقولون رجل كان في حاجبه
534. 51:34شعرة بيضاء فنزلت على عينه
535. 51:37فجاء للقاضي وقال ارأيت الهلال
536. 51:40قال كيف رأيت الهلال? قال رأيته في هذه الجهة
537. 51:43والقاضي حاذق مثلا قال لو الهلال ما يخرج من هذه الجهة يخرج
538. 51:48من هذه الجهة فلما اخذ واعطى معه في الكلام تبين ان هذه الشعرة قد نزلت على عينه
539. 51:55ومسكين يظن ان هذه الشعرة هي الهلال
540. 51:58لكن هذا الامر التحري فيه طيب هذا الامر التحري فيه طيب
541. 52:03وتراءى الهلال في هذا امر طيب وهذه يعني سنة من السنن
542. 52:08ان نحرص على ثراء الهلال
543. 52:10طيب طبعا اخواني الكرام الهلال في اول الشهر كيف سيكون
544. 52:15رفيعا للغاية والقمر قدرناه منازل
545. 52:19حتى عاد كالعرجون القديم وصدق الله العظيم عندما ترى الهلال في اول الشهر او ثاني الشهر
546. 52:27تقول ومن اصدق من الله حديثا كالعرجون القديم
547. 52:32في شدتي يعني آآ نحافته
548. 52:37طيب قال فصل وشرط وجوب الصوم اربعة اشياء
549. 52:44الاسلام والبلوغ والعقل والقدرة عليه
550. 52:51يعني معنى كلام المؤلف لا يجب الصيام على كل احد
551. 52:56الا اذا اجتمعت فيه هذه الشروط الاربعة
552. 53:00الشرط الاول ان يكون مسلما
553. 53:03غير المسلم هل يجب عليه الصيام? لا ما يجب عليه الصيام. لو صام صيامه باطل
554. 53:07لو ان رجل غير مسلم قال انا ساصوم معكم صيامه باطل
555. 53:11غير مقبول هذا الصيام لماذا
556. 53:13لابد ان يشهد بشهادة التوحيد
557. 53:15وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله
558. 53:19فلذلك لابد ان يكون قد شهد شهد بشهادة التوحيد
559. 53:25قال والبلوغ فغير البالغ لا يجب عليه الصيام
560. 53:30غير البالغ لا يجب عليه الصيام
561. 53:34ولو تلحظون هنا بارك الله فيكم
562. 53:37المؤلف ما قاله كبر السن
563. 53:41او الا يكون صغيرا فقد يكون
564. 53:46الشخص بالغا والانسان بالغا في عمر ثمان سنوات
565. 53:50بعض النساء تبلغ على اي سنة
566. 53:53سبع سنوات هذا موجود فالصيام واجب عليها
567. 53:57هذا شرع الله عز وجل
568. 53:58يجب عليها ان تصوم طيب ما استطاعت ان تصوم
569. 54:01فعدة من ايام اخر واضح بارك الله فيكم هذي مسألة لا بد ان نفهمها
570. 54:07لان بعض الناس يقول ابني صغير
571. 54:10نقول ليست العبرة بالصغر او الكبر من ناحية نظرك انت
572. 54:14وانما العبرة بماذا? بالبلوغ. كان بالغا شرعا
573. 54:18يجب الصيام عليه طيب لم يكن بالغا لا يجب الصيام عليه
574. 54:22طيب نفترض نفترض ان عمره ثمان سنوات
575. 54:25وهو بالغ هزيل البدن يفطر
576. 54:29ويقضي في الايام التالية فعدة من ايام اخر
577. 54:33انه يكون حكمه حكم المريض. هذا اذا كان ماذا? عاجزا عن الصيام. هذا اذا كان عاجزا عن الصيام. وهذه المسألة ليست من باب التشهي وانما هي مسألة
578. 54:43شرعية لذلك ايها الاباء وخاصة الامهات
579. 54:48لابد من تنبيه الاولاد ذكورا واناثا على ذلك
580. 54:52ولابد ايضا من الانتباه لذلك
581. 54:55بعض الاخوات قد تبلغ مثلا وهي طفلة صغيرة
582. 55:00ثم تستحي ان تخبر اهلها وتكون هذه الايام ماذا? واجبة في ذمتها
583. 55:05وبعض الاباء عمر ابنه سبعطعشر سنة يقول ابني بعده صغير لا لا يجوز هذا الامر
584. 55:10هذا الامر لا يجوز وهذا الامر وهذا العمل محرم
585. 55:14قال والعقل فغير العاقل لا يجب عليه الصيام
586. 55:20سواء كان غير العاقل فاقد العقل بالكلية
587. 55:25او طرأ عليه فقدان العقل
588. 55:28مثل الرجل الخرف او المرأة الخليفة. نسأل الله عز وجل ان يلطف بجميع
589. 55:34المسلمين فهؤلاء لا يصح منهم الصيام
590. 55:40وانبه هنا على مسألة الرجل الخرف او واحد عنده شخص غير عاقل في البيت
591. 55:46هذا لا يصوم ولا يصام عنه
592. 55:50ولا يطعم عنه مرة اخرى
593. 55:55اذا فقد الانسان العقل فانه لا يصوم
594. 55:59ولا يصام عنه ولا يطعم عنه
595. 56:03يعني رجل عنده والد كبير في العمر
596. 56:06هذا الوالد اصبح لا يفرق بين اولاده
597. 56:09لا يعرف الليل من النهار
598. 56:11هل يصوم? لا ما يصوم
599. 56:13هل يصام عنه ما يصام عنه
600. 56:17هل يطعم عنه? لا ما يطعم عنه
601. 56:20دعني اضرب لك المسألة بطريقة اخرى
602. 56:23امرأة عندها طفل رضيع عمره اربعة اشهر
603. 56:27يصوم هذا الطفل الرضيع اجيبوا
604. 56:30نصوم عنه نطعم عنه? لا. اذا كذلك الرجل الكبير في العمر
605. 56:35الخرف الذي فقد عقله لا يصام عنه ولا يصوم ولا يطعم عنه. والدليل
606. 56:42قول النبي عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاث
607. 56:45عن الصغير حتى يبلغ وعن المجنون حتى يعقل
608. 56:50وعن النائم حتى يستيقظ او كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم
609. 56:55قال والقدرة عليه القدرة عليه الان سيتكلم المؤلف عن هذا الشرط
610. 57:02قال فمن عجز عنه لكبر
611. 57:06او مرض لا يرجى زواله
612. 57:09افطر واطعم عن كل يوم مسكينا مد بر
613. 57:15او نصف صاع من غيره
614. 57:17يعني اخواني الكرام حتى نفهم كلام المؤلف
615. 57:20يقول المؤلف من عجز عن الصوم
616. 57:25لكبر السن او مرض لا يرجى زواله
617. 57:29هذا ما المشروع في حقه بارك الله فيكم
618. 57:33ما المشروع في حقه الاطعام
619. 57:35فهمتم هذه المسألة اخواني الافاضل سانبه على مسألة اخرى بس اريدك تظبط هذا الاصل. لان هذا اصل وقاعدة من القواعد
620. 57:45متى ينتقل الانسان من الصيام الى الاطعام
621. 57:51قال المؤلفون في حالتي الحالة الاولى رجل كبير في العمر عقله معه لكن بدنه هزيل. ما يقدر على الصيام
622. 57:59فما الواجب الان ينتقل من الصيام الى الاطعام
623. 58:04الحالة الثانية قد يكون شاب قوي يعني شاب في مقتبل قوي في شبابه
624. 58:10لكن عنده مرض لا يرجى برؤه
625. 58:14فهذا ينتقل من الصيام الى
626. 58:17الاطعام المسألة هذي واظحة ولا فيها اشكال
627. 58:21اجيبوا اخواني الكرام واظحة ولا فيها اشكال? واظحة ان شاء الله وانا اظنها واضحة عندكم جميعا
628. 58:25لماذا اذكر هذه المسألة اخواني الكرام
629. 58:30من يتعامل مع اسئلة الناس
630. 58:33يجد بان جمعا كبيرا من الناس من ناحية الاسئلة اتكلم لا اتكلم عن الواقع من الذين يسألون
631. 58:40لا يريدون ان يصوموا نعم اخواني الكرام
632. 58:44ما يريد ان يصوم افطرت المرأة في رمظان الماظي سبعة ايام
633. 58:49طيب رمظان هذا على الابواب
634. 58:51قالت ما قضيت? تنسى اطعم وتسقط عني الايام
635. 58:55ومرت علي قبل ايام امرأة افطرت عشر رمضانات عشر
636. 59:03ولم تقضي هذه الايام الى يومنا هذا
637. 59:06ما هذا بارك الله فيك
638. 59:08وكم تمر علي من مسائل
639. 59:10انا ما استطيع القضاء تصوم رمظان? قال نعم. قلت اذا تقدر على القظاء. كيف تقول ما يستطيع القظاء
640. 59:17واضح بارك الله فيكم فلذلك يا طالب العلم
641. 59:21انتبه لهذه المسألة ابن القيم في اعلام الموقعين يقول
642. 59:26ينبغي على المفتي ان يكون عليما بمكر السائلين. بعضهم يسألك بهذه الطريقة انا عاجز عن الصيام
643. 59:32تقول له ستصوم رمضان يقول لك نعم عاجز عن الصيام
644. 59:36انت قادر على الصيام لكنك لا تريد القضاء
645. 59:39فيجب ان تقضي هذه الايام هذه دين في الذمة ما يسقط
646. 59:44ما تسقط هذه الايام والانسان لا ينتقل من الصيام الى الاطعام
647. 59:49الا في العجز الكلي. اما ان يكون عنده مرظ لا يرجى برؤه
648. 59:54او ان يكون بارك الله فيكم قد كبر في العمر وبدنه هزيل ولا يقدر على الصيام
649. 1:00:00فهذه المسألة لابد من ضبطها
650. 1:00:03اذا نعود اليها بالتفصيل يجوز للرجل الكبير
651. 1:00:08او المرأة العجوز اذا عجز عن الصيام
652. 1:00:13يجوز لهم الفطر ولو تلحظ
653. 1:00:16لم نقل ان الفطر جائز لاي رجل كبير
654. 1:00:21او الفطر جائز لاي امرأة كبيرة
655. 1:00:24وبعضهم قد يكون عمره تسعين
656. 1:00:26ولكن قوته اقوى من قوة الشاب في الثلاثين
657. 1:00:30فهذا يجب عليه ان يصوم
658. 1:00:32فلذلك لا بد ان تنتبه يا طالب العلم
659. 1:00:34وارجع مرة اخرى واقول لك
660. 1:00:37ادراك الفروق بين المسائل هذا من توفيق الله لطالب العلم
661. 1:00:42انك تستطيع ان تميز بين المسائل وتخرج هذه المسألة عن هذه المسألة وهذه المسألة عن هذه المسألة
662. 1:00:49وهذا باب لا يحسنه بعضه
663. 1:00:52فاضبط هذه الفرق اذا الرجل الكبير او المرأة الكبيرة ان عجز عن الصيام
664. 1:00:59جاز لهما الافطار باجماع اهل العلم حكاه اجماعا
665. 1:01:03ابن المنذر في الاجماع والنحاس في الناسخ والمنسوخ وابن عبد البر في الاستذكار
666. 1:01:09طيب عند المسألة العاجز عن الصوم
667. 1:01:13لا يصوم باجماع اهل العلم ذكرنا الاجماعات هذي
668. 1:01:17طيب هل يجب عليه ان يطعم
669. 1:01:21وجوبا ولكم ان شاء الله ابشر اسمك
670. 1:01:35محمد الله يرضى عليك يا محمد
671. 1:01:37اخواني الكرام رجل عمره تسعين عقله حاظر
672. 1:01:42لكن بدنه هزيل جدا هل يجب عليه الصيام
673. 1:01:46ما يجب باجماع اهل العلم من معنى حكايات الاجماع
674. 1:01:50طيب هل يجب عليه اذا افطر
675. 1:01:55ان يطعم عن كل يوم مسكينا
676. 1:01:59سؤال لكم دليلك هذي اية
677. 1:02:11وين اي سورة هكذا فمن لم يستطع فاطعامه ستين مسكينا
678. 1:02:20لا لا لا الاية روايتها بالمعنى ما يجوز
679. 1:02:25عدة مرات درسني احد بعض المشايخ
680. 1:02:30توفي رحمة الله تعالى عليه
681. 1:02:32قديما توفي قبل سنوات سمو الشيخ عبدالرحمن
682. 1:02:35عن الشبل كان اذا اخطأ الطالب في الاختبار في كتابة الاية يعطيه صفر
683. 1:02:41والقرآن ما فيه اجتهاد تحفظ اكتب
684. 1:02:44لا تحفظ توقف الايات ما تروى بالمعنى
685. 1:02:48يقولون المحدثين عندهم مسألة هل يجوز رواية الاحاديث بالمعنى
686. 1:02:53الان المعاصرين هل يجوز رواية الايات بالمعنى
687. 1:02:56والله المستعان طيب تفضل اول شي جوابك ما هو؟
688. 1:03:02يجب يجب دليلك ويموت الاستدلال
689. 1:03:17يطيقونه وهذا ما يطيق ادبنا الدليل
690. 1:03:22تدلالك هذا هدم وعلى الذين يطيقونه
691. 1:03:26فدية طعام مسكين طيب هذا ما يطيق
692. 1:03:32تفضل هكذا في المصحف المصحف هكذا
693. 1:03:41هكذا في المصحف الاية ما هي? كتابتها
694. 1:03:48طيب كيف كيف قلت لا يطيقونه
695. 1:03:52هكذا تفسيرها تفضل يعني يجب يعني
696. 1:04:04يجب الاطعام اجورتهم شافية اي جماعة
697. 1:04:15اصبر علي اجوبتهم شافية روت الغليل
698. 1:04:21اه ها الشيخ جيد انك معي
699. 1:04:24انك تقرني هذا هو هذا الاهم هذا هو الركن المسألة يعني
700. 1:04:33انت الان ستوجب على الناس شيء توجب
701. 1:04:36تقول ان لم تفعلوا هذا الامر وقعتم في الاثم
702. 1:04:39فاين الدليل وسليم اعانك الله اليوم سليم
703. 1:04:47قيس وين? وين الحديث هذا
704. 1:04:55تفضل سامحك الله هذا الحديث ووين جبته الشيخ من مات وعليه صوم صام عنه وليه. وليس اطعم عنه
705. 1:05:14بهذا استدلال يعني عليل جدا
706. 1:05:19عليل جدا طيب اخواني الكرام
707. 1:05:24ذكر استدلال ابن عباس رضي الله عنهما
708. 1:05:29وابن عباس سلمكم الله غواص
709. 1:05:34عن معاني ايات القرآن الكريم
710. 1:05:37باول الامر الان نرجع الى الدليل الذي ذكره الاخوة الكرام
711. 1:05:41وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
712. 1:05:46ابن عباس ماذا يقول هذه الاية كانت في اول الامر
713. 1:05:52لكنها لم تنسخ من اي جانب لم تنسخ
714. 1:05:56يعني في اول الامر اول مشروعية الصوم
715. 1:06:01شرع الله الصوم من اراد ان يصوم يصوم
716. 1:06:05طيب من لم يرد الصيام لا قل من لم يقدر لا واحد ما يريد ان يصوم في اول الامر ماذا يفعل
717. 1:06:11يطعم عن كل يوم مسكينة
718. 1:06:15ثم قال الله عز وجل
719. 1:06:17فمن شهد منكم الشهر فليصمه
720. 1:06:22اذا نسخ التخيير التخيير منسوخ
721. 1:06:27لكن البدل باق ولم ينسخ
722. 1:06:31مرة اخرى اخواني الافاضل باول الامر قبل الكتابة لابد نفهم لابد نستوعب بارك الله فيكم
723. 1:06:38في اول الامر كان الصيام قد شرع
724. 1:06:43من اطاق الصيام يصوم من لم يطق الصيام
725. 1:06:48من لم يرد الصيام اطعمه
726. 1:06:51وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
727. 1:06:55ثم قال الله عز وجل
728. 1:06:57فمن شهد منكم الشهر فليصمه
729. 1:07:00اذا نسخ التخيير لكن البدل
730. 1:07:05لا يزال موجودا فمن عجز عن الصوم انتقل الى بدنه. ما هو بدل الصوم? بدل الصوم الاطعام بدل الصوم الاطعام
731. 1:07:17لذلك قال ابن عباس في صحيح البخاري كما في صحيح البخاري
732. 1:07:22قال ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير
733. 1:07:27والمرأة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما
734. 1:07:32فيطعمان مكان كل يوم مسكينا
735. 1:07:35طيب من وين اخذها ابن عباس? الله عز وجل جعل الاطعام في مقابل الصيام
736. 1:07:41قالوا هذا لم ينسخ البدل لم ينسخ وانما نسخ ماذا? نسخ التخيير
737. 1:07:47العلم لابد ان تظبط وجه الاستدلال
738. 1:07:52احبتي الكرام تجد احيانا بعض طلبة العلم
739. 1:07:58لا يحفظ الدليل هذا بلاء
740. 1:08:01وتجده احيانا يحفظ الدليل لكن تعال الى وجه الاستدلال
741. 1:08:06لا يعرف خطأ ليس بصواب
742. 1:08:12الله يرضى عليك لا تعبث بهذا
743. 1:08:16فلا بد من فهم معرفة الدليل
744. 1:08:20وفهم وجه الاستدلال لابد ان تظبط هذا الامر
745. 1:08:25لذلك خذ هذه الفائدة الان
746. 1:08:28جمهور اهل العلم يقولون من عجز عن الصوم
747. 1:08:33وجب عليه الاطعام لماذا لم نقل
748. 1:08:38اجمع العلماء على ذلك في احد يخالف في هذه المسألة
749. 1:08:42سؤال لكم من واضح السؤال
750. 1:08:49ان شاء الله جمهور اهل العلم يقولون
751. 1:08:53من عجز عن الصوم وجب عليه الاطعام
752. 1:08:58لماذا لم نقل اجمع العلماء على ذلك? في احد يخالف في هذه المسألة
753. 1:09:06السؤال لكم حد يعرف المالكية
754. 1:09:14المالكي يقولون من عجز عن الصوم حكمه حكم الصبي الصغير
755. 1:09:21لا يجب عليه اي شيء
756. 1:09:23وجمهور اهل العلم يخالفونه انتبه لهذا الامر
757. 1:09:27واضبط هذه الفائدة لان هذه الفائدة
758. 1:09:31ربما خفيت على بعض الاخوة الافاضل وطبعا اخواني الكرام هذا الامر ليس ذكاء مني ولا شطارة
759. 1:09:38الموجود في كتب اهل العلم يعني. لكن ربما لم يخطر هذا الامر في بالنا
760. 1:09:42واضح بارك الله فيكم احد الافاضل
761. 1:09:45الف كتابا عن احكام الصيام
762. 1:09:48كتب يجب عليه الاطعام وهذا باتفاق المذاهب الاربعة
763. 1:09:53فقلت له مذهب المالكي على خلاف هذا فراجعها قال نعم
764. 1:09:57المالكية على خلاف ما يرون الوجوب
765. 1:09:59واضح بارك الله فيكم? قالوا المالكية ماذا يقولون? قالوا هو مثل الصبي الصغير
766. 1:10:04الطبيب الصغير ما يستطيع الصيام
767. 1:10:06طيب ماذا عليه? لا شيء عليه لا قضاء ولا اطعام ولا شيء
768. 1:10:10ولكن قول الجمهور هو الصواب
769. 1:10:12بدليل ما جاء عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما
770. 1:10:16قال ابن عباس رخص للشيخ الكبير ان يفطر
771. 1:10:21ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه. رواه الدارقطني
772. 1:10:26واسناده صحيح وايضا جاء عن انس رضي الله عنه وارضاه
773. 1:10:32انه اطعم بعدما كبر عاما او عامين
774. 1:10:36كل يوم مسكينا خبزا ولحما وافطر
775. 1:10:40وهذا جاء عند البخاري وعند يعني جاء عن ابن عباس وجاء عن انس وجاء ايضا عند البيهقي عن قيس ابن السائب انه قال ان شهر رمضان يفتدي به الانسان
776. 1:10:52اطعموا عني مسكينا صاعا كل يوم
777. 1:10:56اذا جاء عنكم من الصحابة ثلاثة ابن عباس
778. 1:11:00وانس وقيس بن السائب وجاء ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه عند البيهقي قال من ادركه الكبر فلم يستطع صيام شهر رمضان فعليه
779. 1:11:13لكل يوم مد من طمح
780. 1:11:16اذا جاء عنكم صحابي اربعة من الصحابة
781. 1:11:20انس وابن عباس وقيس ابن السائب
782. 1:11:24وابو هريرة رضي الله عنهم اجمعين
783. 1:11:27فلذلك من افطر لكبر سنه او لمرض لا يرجى برؤه
784. 1:11:34في طعم عن كل يوم مسكينا
785. 1:11:38طيب عندنا مسألة كم يطعم
786. 1:11:41كم يطعم وجوبا يعني كم الواجب عليه ان يطعم? بمعنى
787. 1:11:47لو ان رجلا افطر ثلاثين يوم
788. 1:11:49لانه كبير في العمر ما يستطيع على الصيام
789. 1:11:54فاطعم كل مسكين تمرة واحدة
790. 1:11:58يصح منه هذا تؤلق يجزئه
791. 1:12:11هل عندهم رأي اخر يجزئه او لا
792. 1:12:19لا يجزئه لماذا هذا لا يسمى اطعام
793. 1:12:23اطعام يعني تطعمه يعني يأخذ كفاية من هذا الطعام
794. 1:12:29ولو تلحظون بارك الله فيكم
795. 1:12:31ان في بعض الكفارات جاء ذكر
796. 1:12:36الكمية التي تخرج وفي بعض الكفارات ذكر
797. 1:12:42موضوع الاطعام فقط في الاطعام معناه ان تشبعه. واضح بارك الله فيكم
798. 1:12:48دون التقيد بكمية الطعام والذي ورد عن انس رضي الله عنه وارضاه
799. 1:12:54انه اطعم ثلاثين مسكينا خبزا ولحما
800. 1:12:58يؤيد هذا الامر فاذا كان عندك رجل كبير في العمر
801. 1:13:03عاجز عن الصيام فاطعم عنه عن كل يوم مسكينا
802. 1:13:07وجبة يعني ما تشبع الفقير تشبع الفقير والله تعالى اعلم. لذلك يقول الشوكاني في نيل الاوتار
803. 1:13:15ليس في المرفوع ما يدل على التقدير
804. 1:13:18ليس في المرفوع ما يدل على التقدير يعني لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام شيء مخصوص في كم يطعم الانسان. شيء مخصوص في كم يطعم الانسان
805. 1:13:27طيب انبه هنا على فائدة مهمة ايضا
806. 1:13:30لو افترضنا ان رجل عنده شخص كبير في العمر
807. 1:13:34عاجز عن الصيام طيب رمظان بعد كم يوم
808. 1:13:39تقريبا بعد اسبوع تقريبا هل يجوز له ان يطعم عنه من الان
809. 1:13:47اعيد مرة اخرى لو ان رجل عنده شخص عاجز عن الصيام لمرظ او لكبار السن
810. 1:13:54رمظان بعد كم يوم اسبوع
811. 1:13:56يجوز تطعم من الان يجوز
812. 1:14:04لا يجوز دليلك جيد احسنت
813. 1:14:13لا يجوز ان يطعم من الان
814. 1:14:15لماذا لان السبب لم يوجد
815. 1:14:18لماذا تطعم قال لاني لا استطيع الصيام. طيب وجد الصيام? حتى انت ما تستطيع الصيام? لم يوجد السبب
816. 1:14:25لذلك لا يجوز هذا الامر
817. 1:14:27يعني اخواني الكرام هل يجوز للانسان ان يكفر كفارة اليمين قبل الحلف
818. 1:14:32ما يجوز ما حلفت بعد كيف تكفر كفارة يمين
819. 1:14:36لذلك انتبه لهذه المسألة بعض الاخوة يخرج
820. 1:14:41كفارة الاطعام عن شهر كامل في اليوم الاول من رمضان
821. 1:14:46وهذا والله اعلم ليس بسديد
822. 1:14:49لذلك بعضهم ماذا يفعل يخرج الكفارة في اليوم الاول للجمعية الخيرية ويشترط عليهم
823. 1:14:56ان يخرجوها بعد نهاية رمضان
824. 1:14:58وهذا صواب انتم بارك الله فيكم
825. 1:15:02اخواني الافاضل واضحة المسألة طيب
826. 1:15:08اضبطوا هذه المسألة فانها مما يحتاج اليها
827. 1:15:12طيب عندنا مسألة لو ان رجل كبير في العمر عاجز عن الصيام قال ساصوم وصام
828. 1:15:18صيامه صحيح باجماع اهل العلم حكاه اجماعا
829. 1:15:22الحافظ النووي في المجموع ومثل الرجل الكبير في العمر ايضا الرجل المريض الذي لا يرجى زوال هذا المرض عنه
830. 1:15:32فهذا سلمكم الله يجوز له الفطر
831. 1:15:37باجماع اهل العلم حكاه اجماعا النووي في المجموع
832. 1:15:41مع التنبيه من كان به مرظ
833. 1:15:47لا يرجى برؤه وهذا المرض
834. 1:15:51يمنعه عن صيام رمضان كاملا
835. 1:15:55ولكن لا يمنعه عن صيام بعظ رمظان
836. 1:16:00فيجب ان يصوم ويقتضي الايام التي افطرها
837. 1:16:06مر عليه سلمكم الله رجل سألني
838. 1:16:10يستطيع ان يصوم في رمضان في اليو في الاسبوع
839. 1:16:15يومين او ثلاثة فقط عنده شيء في الكلية
840. 1:16:19فما الواجب عليه ان يصوم في الاسبوع يومين
841. 1:16:23وبعد رمضان يقضي الايام التي افطرها
842. 1:16:27واضح بارك الله فيكم? هذه ايضا مسألة تحتاج ان نفقهها
843. 1:16:32وان نضبطها ان بعض الاخوة ربما
844. 1:16:36غابت عن باله هذه المسألة
845. 1:16:39قال وشروط صحته ستة الاسلام
846. 1:16:43وانقطاع دم الحيض والنفاس يعني لو ان رجل
847. 1:16:47غير مسلم قال ساصوم صيامه باطل
848. 1:16:52بخلاف لو ان رجل مريظ جدا قال ساصوم صيامه صحيح
849. 1:16:56فلابد ان نفرق بين المسألتين
850. 1:16:59قال وانقطاع دم الحيض والنفاس
851. 1:17:02فلو ان المرأة الحائض قالت انا ساصوم. صيامها باطل غير مجزئ
852. 1:17:06وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا
853. 1:17:10ابن جرير الطبري فيما نقله عنه النووي في الشرح صحيح مسلم
854. 1:17:13وجمع كبير من اهل العلم
855. 1:17:16والحائض ايضا او النفساء تقضي
856. 1:17:22الايام التي افطرتها من رمظان
857. 1:17:24وهذا باجماع اهل العلم حكاه جمع كبير من اهل العلم منهم الترمذي في السنن
858. 1:17:28وبن جرير الطبري وابن المنذر وابن حزم وابن عبد البر
859. 1:17:33مع التنبيه ايها الاحبة الافاضل
860. 1:17:36على وجود فرق بين مسألتين
861. 1:17:40ربما بعض طلبة العلم لم يضبط الفرق
862. 1:17:44امرأة افطرت في رمضان بسبب حملها
863. 1:17:52هذه مسألة اختلف فيها اهل العلم
864. 1:17:56هل عليها القضاء او ليس عليها القضاء كما سيأتينا
865. 1:18:01المسألة الثانية امرأة افطرت في رمظان بسبب نفاسها
866. 1:18:08يجب عليها ان تقضي باجماع العلماء
867. 1:18:12واضح المسألتين اعيد امرأة افطرت في رمظان
868. 1:18:19لانها حامل وتخاف على جنينها
869. 1:18:22هل هذه يجب عليها القضاء? مسألة فيها خلاف بين اهل العلم
870. 1:18:26ستأتينا بعد قليل امرأة وضعت مولودها في اليوم الاول من رمضان
871. 1:18:31وافطرت ثلاثين يوم يجب عليها ان تقضي هذه الايام باجماع العلماء
872. 1:18:37وهناك فرق بين النفساء وبين الحامل
873. 1:18:41طلاب العلم واضحة المسألة هذي
874. 1:18:44المال واظحة ولا فيه شك
875. 1:18:47واضحة واضحة اعيد طيب اخواني الكرام
876. 1:18:55هناك فرق بين فطر المرأة بسبب حملها
877. 1:19:01هل عليها القضاء او لا? ستأتينا المسألة هذي
878. 1:19:04فيها خلاف بين اهل العلم
879. 1:19:06وهناك فرق بين المرأة النفساء
880. 1:19:11هذه يجب عليها القضاء باجماع اهل العلم. كلهم يقولون يجب عليها ان تقضي
881. 1:19:18لذلك احيانا قد تأتيك مسألة امرأة افطرت لانها وضعت مولودها في اليوم الاول من رمضان
882. 1:19:24وهي خوفا على مولودها تريد ان ترضعه. لا لا القضاء واجب عليك باجماع العلماء. لماذا? انت نفساء ولست حامل
883. 1:19:32او مرظع واضح بارك الله فيكم فلذلك لابد ان تظبط ايضا يا طالب العلم هذه المسألة فربما
884. 1:19:39ابت عن اذهان بعض الافاضل
885. 1:19:43قال هنا الرابع التمييز يعني
886. 1:19:49لو افترظنا ان صبي ورظيع
887. 1:19:53عمرة بارك الله فيكم سنتين
888. 1:19:57امة قالت انا سارظع عند السحور
889. 1:20:01وارظع مرة اخرى عند الفطور
890. 1:20:04يصح هذا الصيام منه يجب يصح ما يصح
891. 1:20:08لماذا? هذا ما يعقل الصيام
892. 1:20:10ما يعقل ما هو الامساك
893. 1:20:12اما اذا كان مميزا عمره ست سنوات
894. 1:20:16فصام من طلوع الفجر الى غروب الشمس صيامه صحيح
895. 1:20:20واضح بارك الله فيكم صيامه صحيح
896. 1:20:23والدليل على هذا بارك الله فيكم حديث الربيع بنت معوذ
897. 1:20:27قالت وكنا نصومه بعد ذلك صيام عاشوراء لما كان واجبا
898. 1:20:32ونصوم صبياننا قالت ونجعل لهم اللعبة من العهن. فاذا بكى احدهم على الطعام اعطيناه اياه عند الافطار
899. 1:20:42فالمقصود ان الصبي اذا كان مميزا وصام فصيامه صحيح
900. 1:20:47اذا كان دون التمييز صيامه غير صحيح
901. 1:20:50اذا كان دون التمييز فالصيام غير صحيح. ما هو التمييز? قالوا التمييز ان يفهم الخطاب ويرد الجواب
902. 1:20:56يعني يفهم يعرف ان هذا رمظان هذا صيام
903. 1:20:59حتى لو كان صغير نفترض عمره اربع سنوات وهو يعي هذه الاشياء فصيامه صحيح. صيامه صحيح
904. 1:21:06قال يجب على ولي المميز المطيق للصوم امره به وضربه عليه ليعتاده
905. 1:21:12قالوا هو مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام
906. 1:21:14مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر
907. 1:21:18حتى يتعود على الصيام حتى يتعود على الصيام
908. 1:21:21فالمقصود ان الصبي يؤمر بالصوم قبل البلوغ. يؤمر بالصوم قبل البلوغ. مع ان الصوم لا يجب عليه
909. 1:21:28كذلك بالنسبة لصلاة الفرض يؤمر بصلاة الفرض قبل الوجوب مع ان الصوم لا مع ان الصلاة لا تجب عليه
910. 1:21:35طيب ثم قال المؤلف هنا الخامس العقل
911. 1:21:40يعني لو افترضنا ان شخص غير عاقل
912. 1:21:43قال انا ساصوم واضح بارك الله فيكم فصيامه لا يصح
913. 1:21:47صيامه غير صحيح لماذا? لان هذا مرفوع عنه القلم
914. 1:21:53لا لا يعرف فصيامه غير صحيح
915. 1:21:57قال لكن لو نوى ليلا
916. 1:22:00ثم جنا او اغمي عليه جميع النهار وافاق منه قليلا
917. 1:22:07او نام جميعه صحة. ومن نوى الصوم ثم جن او اغمي عليه جميع النهار ولم يفق جزءا منه
918. 1:22:16لم يصح صومه عندنا مسألة
919. 1:22:19من اغمي عليه جميع النار
920. 1:22:22رجل اصيب بمرظ او حادث في رمظان
921. 1:22:26فاغمي عليه سبعة ايام من رمضان
922. 1:22:29ربما خلال السبعة ايام يوم يومين ما اكل شيئا من الطعام
923. 1:22:34او الشراب هل صيامه صحيح
924. 1:22:37صيامه غير صحيح واضح بارك الله فيكم? صيامه غير صحيح
925. 1:22:42وهذا يحكيه النووي بلا خلاف في المجموع يحكيه النوي بلا خلاف في المجموع
926. 1:22:48مرة اخرى لو افترضنا ان شخص اغمي عليه
927. 1:22:52والمغمى عليه ما اكل شيء من الطعام
928. 1:22:55من طلوع الفجر الى غروب الشمس ما اكل
929. 1:22:57ما افاق من هذه الاغماءة الا على اذان العشاء. هل صيام هذا اليوم صحيح
930. 1:23:03لا لا يصح واضح بارك الله فيكم لانه لم ينوي الامساك لا يدري عن صيام هذا اليوم لا يدري عن صيام هذا اليوم. والصيام لا يصح بدون نية الانسان
931. 1:23:14لا يصح بدون نية الامس الامساك
932. 1:23:17طيب عندنا مسألة لو افاق جزء من النهار
933. 1:23:20صيامه صحيح لو افاق جزء من النهار فصيامه صحيح
934. 1:23:26يعني رجل اغمي عليه من بعد اذان الفجر
935. 1:23:30الى اذان الظهر. بعد اذان اذان الظهر السفق
936. 1:23:34قالوا له اليوم واحد رمضان قال انا صائم
937. 1:23:36هل صيامه صحيح? نعم صيامه صحيح صيامه صحيح
938. 1:23:40ما الدليل ما اعيد سوالفش
939. 1:23:48بس تكلمنا في العلم المجلس ما انقطع
940. 1:23:54تفضل بس لا هذا صيام
941. 1:24:04نفل لكن هنا ما كان في اغماء
942. 1:24:07عن المغمى عليه صيام رمضان
943. 1:24:10واضح يا اخي سلمك الله
944. 1:24:30ونبه على فائدة ذكر الادلة المتعلقة بالعبادات الاخرى في عبادة اخرى
945. 1:24:39هذا يوقعك في مأزق واضح بارك الله فيك ان القياس ليس هكذا
946. 1:24:44شروط لما يأتي واحد يقول مثل الصلاة الصيام لا لا ما يصح هذا
947. 1:24:49واضح بارك الله القياس له اركان اربعة اركان
948. 1:24:52الاصل والفرع والعلة الحكم تعالوا حط هذا على هذا ما يصح
949. 1:24:58ما الدليل اثر عبد الله ابن عمر رظي الله عنهما
950. 1:25:03في سنن البيهقي عن عبد الله ابن عمر
951. 1:25:06انه كان يصوم تطوعا فيغشى عليه يغمى عليه
952. 1:25:12فما كان يفطر ما ينقطع صيامه
953. 1:25:15واضح بارك الله فيكم يكمل الصيام
954. 1:25:18فاذا اغمي على الانسان باثناء النهار ثم استفاق من هذا الاغماء
955. 1:25:24يكمل صيامه ولا شيء عليه او يبدأ الصيام من الان لا شيء عليه لا شيء عليه
956. 1:25:31بدليل اثر ابن عمر رضي الله عنهما
957. 1:25:34طيب عندنا مسألة مهمة من اغمي عليه طيلة النهار
958. 1:25:41ليقضي رجل اغمي عليه خمسة ايام من رمضان
959. 1:25:46يقضي هذه الايام او لا
960. 1:25:51تفضل بري لك والرطبة طبق
961. 1:26:05جوابك اول شي اول شي الجواب
962. 1:26:06يقضي دليلك ما فهمت يعني
963. 1:26:17طيب يعني اشكل عليك رجل خمسطعشر يوم من رمظان فاقد العقل مجنون
964. 1:26:22بعد خمسطعشر يوم صح يقضي الخمسطعشر يوم
965. 1:26:29اخواني الكرام مرة اخرى ليتسع صدرك عليك
966. 1:26:34انا ما اقصد شيء بارك الله فيكم استثارة القراءة
967. 1:26:38بعض الاخوة الجدد يمكن ما يستوعب ويغضب علينا
968. 1:26:41فاقول غفر الله لي ولك
969. 1:26:45تفضل شيخ اول شي جوابك
970. 1:26:48لا يقضي جيد يعني الى الان
971. 1:26:58اسمك جمال الى الان كما كلام الاخ جمال اقعد
972. 1:27:02ماش علاقة يقول انا عندي قواعد امشي عليها
973. 1:27:06طيب طبعا يقضي او لا يقضي الان
974. 1:27:10يقضي وكان شهر رمظان كامل يقظي شهر رمظان كامل
975. 1:27:28طيب تفضل دليلك ما سمعته
976. 1:27:41اذا اقبل عليه خمسة ايام
977. 1:27:45يقضي ولا ما يقضي الان? ما اعرف جوابك هذا
978. 1:27:55طيب طيب محمد صحيح لا بس ابن عمر بعظ النهار
979. 1:28:03بعض النهار بعض النهار يختلف عن طيلة النهار
980. 1:28:06يختلف طيب اخواني الكرام حتى نختصر
981. 1:28:10حكى جمع من اهل العلم
982. 1:28:13اجماع العلماء على ان المغمى عليه
983. 1:28:18يقضي الايام التي اغمي عليه فيها
984. 1:28:22منهم ابن جرير الطبري في التفسير
985. 1:28:27والكاسان في بدائع الصنائع وابن قدامة المقدس في المغني
986. 1:28:32قالوا بالاجماع يجب عليه القضاء
987. 1:28:36قالوا لانه يختلف عن المجنون
988. 1:28:39فهذا قد فقد عقله فقد مؤقت
989. 1:28:43فهذا يختلف عن المجنون قالوا وهذا اقرب الى من
990. 1:28:48الى المريظ والله عز وجل يقول عن المريض فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
991. 1:28:56وهم يفرقون بين المجنون وبين
992. 1:28:59المريض المريض عدته من ايام اخر. اما المجنون لا مرفوع عنه القلم
993. 1:29:03وبعض اهل العلم يقول لا يجب عليه القضاء
994. 1:29:09لانه اشبه بفاقد العقل اي اشبه بالمجنون
995. 1:29:13والذي يظهر والله اعلم ان القول الثاني اقوى من ناحية الاستنباط والاستدلال
996. 1:29:20والقول الاول احوط القول الاول احوط والله تعالى اعلم خاصة
997. 1:29:27مع حكاية الاجماع و ذكر اتفاق العلماء على هذا والله تعالى اعلم
998. 1:29:34قال السادس النية من الليل
999. 1:29:38لكل يوم واجب لا نية الفرضية
1000. 1:29:41فمن خطر بقلبه ليلا انه صائم فقد نوى وكذا الاكل والشرب بنية الصوم. ولا يظر ان اتى بعد النية بمناف للصوم او قال ان شاء الله غير متردد وكذا
1001. 1:29:51لو قال ليلة الثلاثين من رمظان ان كان غدا من رمظان ففرظي والا فمفطر ويظر ان قاله في اوله
1002. 1:29:58اخواني الكرام انا ساعرج على بعض المسائل سريعا لان الوقت سيدركنا. واذكر ابرز المسائل ان شاء الله
1003. 1:30:04عندنا مسألة هل يشترط تبييت النية في صيام الفرض
1004. 1:30:10هل يشترط هذا الامر او لا
1005. 1:30:12جمهور اهل العلم قالوا لابد من تبييت النية في صيام الفرظ
1006. 1:30:18والدليل ما جاء موقوفا على حفصة
1007. 1:30:22وموقوفا على ابن عمر رضي الله عنهم اجمعين
1008. 1:30:26انهم قالوا من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له
1009. 1:30:31من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له
1010. 1:30:35وهذا هو الصواب وتبييت النية
1011. 1:30:39عمل قلبي لا يحتاج ان تقول نويت ان اصوم غدا
1012. 1:30:44بل لو تسحرت فان هذا من تبييت النية. لو خطر في بالك هذا الامر
1013. 1:30:48فان هذا من تبييت النية
1014. 1:30:51وايضا باجماع اهل العلم تبييت النية واجب
1015. 1:30:56في صيام النذر في صيام النذر
1016. 1:30:59تبييت النية واجب بالمناسبة من يتعامل مع اسئلة الناس يجد هذا السؤال الان يرد كثيرا
1017. 1:31:06بعضهم يقول انا ما كان في بالي ان اصوم
1018. 1:31:08واستيقظت يوم الجمعة قبيل اذان الظهر
1019. 1:31:13واردت ان اصوم يوم من الايام القضاء لا يجوز
1020. 1:31:16لماذا? لان النية بي صيام الفرض
1021. 1:31:20واجبة. تبيت النية وكذلك في صيام النذر حكاه اجماعا الماوردي في الحاوي الكبير
1022. 1:31:26طيب عندنا مسألة هل يكتفى بنية واحدة لشهر رمضان
1023. 1:31:31او لابد ينوي كل ليلة يظهر والله اعلم
1024. 1:31:34انه يكتفى بنية واحدة لشهر رمضان كاملا
1025. 1:31:39لان الصوم هذا كله صوم صوم رمظان عبادة واحدة
1026. 1:31:42مثل الحج. الحج يكتفى فيه بنية واحدة من اول احرامك
1027. 1:31:47طيب ما ثمرة المسألة لو ان رجلا نام
1028. 1:31:52من بعد العصر في رمظان
1029. 1:31:57واستيقظ بعد صلاة الفجر ينكر هذا الامر
1030. 1:32:07يمكن كيف يمكن من بعد العصر ينام
1031. 1:32:16الى ثاني يوم شخص طبيعي
1032. 1:32:23كيف يمكن اه لا لا لأ اشرح لي كيف يمكن
1033. 1:32:31مو طبيعي? لا طبيعي بعض الاخوة
1034. 1:32:36ما استوعب الذي ارمي له
1035. 1:32:38ولا يغوص عن هذا الا غواص
1036. 1:32:40تفضل احسنت احسنت احسنت لو افترضنا ان في بلد من البلدان
1037. 1:32:50يقصر فيه الليل جدا فنام احدهم عصرا
1038. 1:32:56واستيقظ بعد اذان الفجر هل صومة صحيح او لا
1039. 1:33:02واضح ان قلت كل يوم له نية مستقلة
1040. 1:33:06ايش قال وان قلت يكتفى بنية واحدة فصيامه صحيح
1041. 1:33:11واضح بارك الله فيكم يمكن على هذه المسألة احيانا
1042. 1:33:15ان ينام الانسان من العصر الى المغرب ثاني يوم
1043. 1:33:19اذا كان اليوم قصير جدا
1044. 1:33:22ينكر هذا الامر والله اعلم
1045. 1:33:24طيب عندنا مسألة قال ومن نوى الافطار افطر
1046. 1:33:32ما معنى هذه المسألة رجل في وسط الصيام
1047. 1:33:36قال انا قطعت نية الصيام
1048. 1:33:39قال انا لست بصائم قطعت نية الصيام
1049. 1:33:42ما حكم صيامه? صيامه باطل
1050. 1:33:44بخلاف ما لو قال الرجل سافطر
1051. 1:33:49ساكل ساشرب هذا لم يقطع نية الصيام
1052. 1:33:53هذا عزم على الفطر فلابد ان نفرق ايضا بين المسألتين. والله تعالى اعلم
1053. 1:33:59قال وفرضه الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس ومن اكل شاكا في طلوع الفجر صح صومه لا ان اكل شاكا في غروب الشمس او معتقدا انه
1054. 1:34:09ليل فبان نهارا ويجب اجتناب كذب وغيمة وغيبة وشتم
1055. 1:34:15لا يجوز الصوم لا يجوز الفطر
1056. 1:34:18اذا كان شاكا في غروب الشمس
1057. 1:34:21لا يجوز الفطر اذا كان شاكا في غروب الشمس
1058. 1:34:26يعني هو صائم الان يعني مثلا الان في وقتنا هذا يقول هل غربت الشمس او لم تغرب? لا يجوز لك الفطر
1059. 1:34:34حتى تتحقق من غروب الشمس او يغلب على ظنك غروب الشمس
1060. 1:34:39فالقاعدة الفقهية الاصل بقاء ما كان على ما كان
1061. 1:34:43واليقين لا يزول بالشك. انت الان متيقن انك في النهار
1062. 1:34:48فلا تنتقل عن النهار الى الليل الا بيقين
1063. 1:34:52نعكس المسألة رجل في الليل
1064. 1:34:55يجوز له ان يأكل طيب شك
1065. 1:34:59هل طلع الفجر او لم يطلع? يجوز له ان يأكل
1066. 1:35:02لماذا لان الاصل بقاء ما كان على ما كان واليقين لا يزول بالشك
1067. 1:35:09لكن هنا صورة دقيقة جدا
1068. 1:35:12والذي يتعامل مع اسئلة الناس يعرف هذا الامر جيدا
1069. 1:35:15بعضهم يستيقظ من النوم فيغلب على ظنه ان الاذان قد اذن لصلاة الفجر
1070. 1:35:24فيقول لن اسأل تآكل اشرب واخلص
1071. 1:35:29وبعد هذا اروح اشوف الساعة لا يجوز هذا الامر
1072. 1:35:32تخادع من وخدع رب العالمين
1073. 1:35:35لا يجوز مثل هذا الامر
1074. 1:35:38طيب عندنا مسألة هل يجوز الفطر عند غلبة الظن بغروب الشمس? نعم يجوز
1075. 1:35:44فان غلبة الظن تنزل منزلة اليقين
1076. 1:35:47وجاء عن الصحابة انهم افطروا في يوم غيم مع النبي عليه الصلاة والسلام فبان ان الشمس لم تغرب
1077. 1:35:53يعني هم عملوا بماذا? عملوا بغلبة الظن. عملوا غلبة الظن
1078. 1:35:59طيب عندنا مسألة لو ان رجلا غلب على ظنه الان ان الشمس غربت
1079. 1:36:05فاكل وشرب دخل علي صاحبه قال يا فلان لا الشمس ما غربت
1080. 1:36:11اخطأت بقي على الغروب ربع ساعة
1081. 1:36:15فماذا يفعل? طبعا يمسك يتوقف
1082. 1:36:18هل يقضي مكان هذا اليوم يوم
1083. 1:36:20او لا يقضي ولكم دليلك
1084. 1:36:32هذا ما اكل او شرب ناسيا لا
1085. 1:36:34فرق بين المسألتين هذا ما اكل او شرب ناسيا
1086. 1:36:39هذا اكل وشرب متعمدا تفضل
1087. 1:36:43لا لا اسألك يقضي او لا يقضي
1088. 1:36:47بريرك لا يصح هذا الاستدلال
1089. 1:36:52ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. رجل صلى بغير وضوء ناسيا
1090. 1:36:56يعيد الصلاة يعيد نعم يريد
1091. 1:37:03رجل ناسي صلى بدون وضوء يعيد الصلاة ولا ما يعيد
1092. 1:37:06يعيد الصلاة. طيب ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا
1093. 1:37:10الاثم يسقط عنك لكن هل القضاء يجب او لا يجب? وهي مسألة اخرى
1094. 1:37:14اجمع طبل دليلك ما هو
1095. 1:37:22هذه الاسماء نعم الاسماء اسماء بنت ابي بكر
1096. 1:37:32ما الدليل انهم لم يقضوا
1097. 1:37:35كيف ما ثبت يسأل هل قضوا? قال بد من قضاء
1098. 1:37:42تفضل ده ليه لا لا ليس الاصل هو الان عمله بغلبة الظن
1099. 1:37:51هو يعتقد ان الشمس غربت
1100. 1:37:53ويعتقد ان الشمس غربت فتبين له انها لم تغرب
1101. 1:38:01بس وقت فطره عمل بخطأ بغلبة الظن بيقين عنده
1102. 1:38:05واضح علبة الظن تنزل منزلة اليقين
1103. 1:38:14يريدك على القضاء القضاء يحتاج الى دليل
1104. 1:38:17بابا دليلك جاوبت الشيخ جاء عن عروة سئل هل قضوا? قال بد من قضاء
1105. 1:38:28يعني لابد من القضاء واضح
1106. 1:38:33اخواني الكرام جاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه
1107. 1:38:37انه افطر في يوم غيب
1108. 1:38:40ثم تبين ان الشمس لم تغرب
1109. 1:38:43فقال قد اجتهدنا والخطب يسير
1110. 1:38:47قال البيهقي اكثر الروايات عن عمر
1111. 1:38:51الامر بالقضاء اكثر الروايات عن عمر
1112. 1:38:54الامر بالقضاء. قال قد اجتهدنا والخطب يسير اي سنقضي مكان هذا اليوم
1113. 1:39:01وطبعا هذا هو الاحوط قطعا
1114. 1:39:03هذا هو الاحوط قطعا والله تعالى اعلم
1115. 1:39:07قالوا مثل هذه المسألة مثلها
1116. 1:39:14لو ان قوما اصبحوا مفطرين
1117. 1:39:17بهم يأكلون ثم تبين ان هذا اليوم من رمضان
1118. 1:39:22قالوا يقضون هذا اليوم كذلك بالنسبة لهذا الرجل
1119. 1:39:27الذي افطر قبل غروب الشمس ثم تبين انه مخطئ. والله تعالى اعلم
1120. 1:39:32قال وسننه ستة تعجيل الفطر وتأخير السحور والزيادة في اعمال الخير وقوله جهرا اذا شتم اني صائم وقوله عند فطره اللهم لك صمت على رزقك افطرت سبحانك
1121. 1:39:42وبحمدك. اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم. وفطره على رطب. فان عدم فتمر فان عدم فما
1122. 1:39:49اما استحباب تعجيل الفطر وتأخير السحور فجاء عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
1123. 1:39:58وهذه الاحاديث الواردة في تعجيل الفطر وتأخير السحور متواترة
1124. 1:40:03لكن تعجيل الفطر معناه ان تفطر
1125. 1:40:06في وقت الفطر كم بقي على الاذان
1126. 1:40:11لو واحد قال ساعجل الفطر افطر الان
1127. 1:40:14زي ما باطل واضح بارك الله فيكم? لو ان رجلا قال ساعجل الفطر وافطر الان صيامه باطل
1128. 1:40:21والناس في هذا اخواني الكرام
1129. 1:40:23طرفين ووسط احدهم يقول بعضهم يقول هذا الامر
1130. 1:40:28ان الاذان متأخر بمعنى الفطر يكون قبل الاذان
1131. 1:40:36وقال لي احدهم بعضهم يقول الاذان متأخر. قال لي احدهم
1132. 1:40:43ان اذان المغرب يؤذن قبل الوقت بربع ساعة
1133. 1:40:48طب بالله عليك يا فلان
1134. 1:40:50قبل الوقت بربع ساعة قال نعم
1135. 1:40:54قلت له اكتب خطاب خطاب وجنه شو الاسلامية
1136. 1:40:57قال له انت تكتب خطاب? قلت انت صاحب الدعوة ولست انا
1137. 1:41:00واسقط في يديه. قلت له يا اخي الكريم
1138. 1:41:03ما مصلحة الشؤون الاسلامية ان يقولوا للناس
1139. 1:41:07سنؤذن قبل الوقت اين المصلحة في هذا
1140. 1:41:10فلنتق الله عز وجل فلنتقي الله سبحانه وتعالى
1141. 1:41:15لذلك هذه الامور لا تصح ان يجتهد فيها بعضهم وهو لا يفرق بين التين والعنب كما يقال
1142. 1:41:23الا يصح وهذا يتهم الناس بامور
1143. 1:41:26عظيمة نسأل الله العفو والعافية
1144. 1:41:29ايضا بارك الله فيكم جاء عند الافطار
1145. 1:41:32قول ادعية بعض اهل العلم يقول لم يثبت في هذا الباب شيء. وبعض اهل العلم يقوي حديث بارك الله فيكم ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله
1146. 1:41:42بعض اهل العلم يقوي هذا الخبر
1147. 1:41:44منهم الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه وهو عالم امام والله تعالى اعلم
1148. 1:41:49ايضا بارك الله فيكم الفطر على رطب جاء فيه اخبار وجاء ايضا عن بعض الصحابة
1149. 1:41:56انه ابو سعيد الخدري انه كان يفطر على التمر
1150. 1:41:59وايضا جاء عن ام موسى وهي جارية علي رضي الله عنها
1151. 1:42:05انها انها قالت كانوا يستحبون ان يفطروا على
1152. 1:42:09البسر او التمر فهذا الامر امر واسع وسهل ان شاء الله
1153. 1:42:14ابن حزم يقول يجب الفطر على التمر
1154. 1:42:18فانه عدم فعلى الماء وجوبا
1155. 1:42:22هذا من عجائب ابن حزم لذلك قال الحافظ ابن حجر وقد شذ ابن حزم
1156. 1:42:28طيب ونتوقف بارك الله فيكم
1157. 1:42:32الى بعد الصلاة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
1158. 1:42:37احد عنده سؤال قول ما سبق
1159. 1:42:41اتفضل يا شيخ ما سمعت
1160. 1:42:52لا ادري سلمك هذه مسألة تعرض على اهل
1161. 1:42:55علم الكبار تفضل رأي القاصر عدم الاستعجال بالفطر
1162. 1:43:10ولو غابت الشمس وقرص الشمس لماذا
1163. 1:43:14لو تسأل بعض اهل الخبرة بهذا الامر
1164. 1:43:16وحدثني احدهم وكان عضو في اللجنة
1165. 1:43:19قال لي اذهب الان وقف على شاطئ البحر خاصة في ايام الصيف
1166. 1:43:23تكون الشمس بس قد اختفت خلف الرطوبة
1167. 1:43:26الجو الافق ورطوبة شديدة جدا
1168. 1:43:29فاحيانا يختفي قرص قرص الشمس وراء الرطوبة كأن هناك ضباب
1169. 1:43:33فلذلك هذا الامر يتطلب معرفة وخبرة بغياب قرص الشمس. اما ان يجتهد الانسان هكذا
1170. 1:43:41فهذا الامر لا بد على الانسان ان يتريث وان يتأنى فيه
1171. 1:43:45نعم انظر الى الغالب من حاله
1172. 1:43:56والله اعلم ينظر الى الغالب من حالي
1173. 1:44:00فما الذي يغلب عليه واضح سلمك الله
1174. 1:44:03واحيانا قد يعود عودة يسيرة جدا
1175. 1:44:07واضح بارك الله فيك فهذا والله اعلم هو الغالب من حاله فقدان العقل
1176. 1:44:11واحيانا يغيب عقله غياب يسير
1177. 1:44:16هذا الغالب انه يعقل ويميز
1178. 1:44:19فلابد ان ينظر بالغالب على حاله ماذا? هو الى اي النوعين اقرب
1179. 1:44:27تفضل ما عليه شيء ما اذا اطعم ما عليه شيء
1180. 1:44:40يصوم اجبتك الشيخ الماضي لا شيء عليه
1181. 1:44:50المستقبل يجب ان يصوم لكن الماضي خلاص فعل ما تبرأ به ذمته عند الله
1182. 1:44:57تفضل نحن ذكرنا ستين مسكين الشيخ
1183. 1:45:10طيب يعني قصدك الان فقير ما يقدر يصوم
1184. 1:45:16يطعم عن كل يوم مسكين
1185. 1:45:18طيب ما يستطيع ان يطعم
1186. 1:45:20جيد. هذا سؤال جيد اذا كان ما يستطيع ان يطعم لا شيء عليه
1187. 1:45:25واضح بارك الله فيك? يعني رجل كبير في العمر
1188. 1:45:30ما يستطيع على الصيام ما الواجب عليه? يطعم
1189. 1:45:34طيب ما يستطيع عن الاطعام
1190. 1:45:36لا يكلف الله نفسا الا وسعها ما يجب عليه شيء
1191. 1:45:39فهمت علي? بارك الله فيك
1192. 1:45:43تفضل البلد اللي انت فيها
1193. 1:45:53ما سمعت على حسب البلد اللي انت فيها انا ما سألتك من اي بلد انت
1194. 1:45:57لكن انت البلد الموجود فيها ما واقع الناس الان عندك في البلد واضح بارك الله فيك
1195. 1:46:03وما يضر اختلاف يوم عرفة ترى
1196. 1:46:05ما يضر طبعا نعم توقف يجب تتوقف سيأتي تأتي معي هذه المسألة
1197. 1:46:25ما سمعت والله الشيخ ترى شيخي انا نوعا ما لا اسمع جيدا حقيقة يا شيخ عذرا منك يا شيخ
1198. 1:46:36تفضل هذا سؤال جيد لو كنا نجزم
1199. 1:46:51ان هذا المؤذن يؤذن قبل الوقت
1200. 1:46:54عندنا جزم بهذا واضح بارك الله فيك وهذا يقع
1201. 1:46:58فهذا الاذان لا عبرة به
1202. 1:47:00لا عبرة به احيانا يكون بعضهم
1203. 1:47:04يؤذن قبل الوقت بعشر دقائق هذا موجود
1204. 1:47:06في بعض الاماكن او خطأ او غيره فهذا الاذان لا عبرة به
1205. 1:47:12طيب امرأة بارك الله فيك وضعت مولودها في رمضان
1206. 1:47:28الايام التي ستأتي من رمظان ما يجوز صيامها
1207. 1:47:31لماذا? هي نفساء النفساء صومها باطل
1208. 1:47:36فهمت علي الشيخ الان فاهم الى الان
1209. 1:47:38واضح لا شيخي يعني واضح? انا اقرأ من عينيك انك ما فهمت
1210. 1:47:44دعك من القسم الاول انا الان كلامي الذي اذكره لك واضح
1211. 1:47:49امرأة وضعت مولود في رمضان
1212. 1:47:51واحد رمضان طيب اليوم اثنين وثلاثة الى اخر رمضان سينزل عليها دم النفاس. ما حكم صيامها
1213. 1:47:58غير صحيح باطل ليش? هذي نفساء والنفساء صيامها باطل باجماع العلماء
1214. 1:48:04طيب امرأة حامل ما وضعت مولودها
1215. 1:48:08افطرت واضح بارك الله فيك
1216. 1:48:10هنا اختلف العلماء سيأتي معنا ما تكلمنا عن هذه المسألة ترى
1217. 1:48:14اختلف العلماء هل تقضي او لا تقضي
1218. 1:48:17هذه ستأتي معنا فهمت علي يا شيخ
1219. 1:48:21تفضل انا ما فهمت سؤال
1220. 1:48:57جيد نقول بشكل عام بارك الله فيك اذا كان دافعه الجهل
1221. 1:49:02والفارق يسير جدا فلا شيء عليه
1222. 1:49:06لكن اذا كان يعلم ان هذا الامام يتعمد تأخير الاذان عشرة دقائق
1223. 1:49:12هنا اشكال كبير كبيرون جدا سلمك الله
1224. 1:49:19والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا
1225. 1:49:22نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم