الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:13ايها الاحبة الكرام نكمل بعض المسائل المتعلقة بكتاب
4. 00:18اكمال المطالب اتمام المطالب بتكميل دليل الطالب
5. 00:23قال فصل يحرم على من لا عذر له الفطر برمضان
6. 00:27الفطر في شهر رمضان متعمدا من كبائر وعظائم الذنوب. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
7. 00:36وهذا العمل يتضمن يعني ترك ركن من اركان الاسلام او الاخلال بركن من اركان الاسلام
8. 00:43فاداء الصيام ركن من اركان الاسلام فلا يجوز للمتعمد
9. 00:48ان يفطر في نهار رمضان وقد اتى بابا عظيما جدا من ابواب الوزر
10. 00:54ومن ابواب الاثم قال ويجب الفطر على الحائض والنفساء
11. 00:59وان صامتا لم يجزئهما وعلى من يحتاجه لانقاذ معصوم من مهلكة
12. 01:06لو افترضنا ان رجلا وجد رجلا على وجه الغرق
13. 01:11فافطر كي يتمكن من انقاذه من الغرق
14. 01:14قالوا لا حرج في ذلك بل يجب عليه الفطر
15. 01:18لماذا? قالوا لان الصوم يمكن تداركه
16. 01:22واما لو مات هذا الانسان فهذا امر يفوت. لذلك الشيء الذي يفوت يقدم على الشيء الذي يمكن تداركه
17. 01:30هنا قاعدة بارك الله فيكم لعلكم تبحثون عنها وتفتشون عن تطبيقاتها يقولون العبادة
18. 01:38التي ليس لها بدل تقدم على العبادة التي لها بدل
19. 01:44العبادة التي ليس لها بدل تقدم على العبادة التي لها بدل. بمعنى لو ان رجلا ذهب الى مكة المكرمة فالطواف في حقه اولى
20. 01:54ماذا? الصلاة صلاة النافلة يستطيع ان يصلي في اي موضع. اما اذا فاته الطواف في مكة فلا يستطيع ان يطوف في موضع اخر. فهذا هو تطبيق هذه
21. 02:04القاعدة والله تعالى اعلم قال ويسن لمسافر يباح له القصر ولمريض يخاف الضرر وان صام اجزأهما. ويباح لحاضر نوى صوم
22. 02:17ومن ثم سافر في اثناء النهار
23. 02:20اولا يجوز الفطر للمسافر. ويجوز له الصيام. هو مخير بين الصيام وبين الافطار. وهذا باجماع اهل العلم. حكاه
24. 02:30واجمعني الجصاص في احكام القرآن وابن عبد البر في التمهيد. والدليل على ذلك او مستند هذا الاجماع فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام
25. 02:40اخر وايضا حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه عند الامام مسلم كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعب الصائم على
26. 02:50مفطر ولا المفطر على الصائم. فهذا يدل على جواز الامرين بالنسبة للمسافر. اما ان يفطر واما ان
27. 02:58يصوم فكلا الامرين لا حرج فيهما. وايضا باجماع اهل العلم انه لو افطر فعليه القضاء. المسافر لو افطر يجب عليه القضاء باجماع
28. 03:08اهل العلم يقول الله عز وجل فعدة من ايام اخر. وحكاه اجماعا ابن رشد في بداية المجتهد وابن قدامة في المغني وابن حزم في مراتب الاجماع
29. 03:19طيب تأتي عندنا مسألة بالنسبة للمسافر ايهما افضل? هل الافضل ان يصوم
30. 03:24او الافضل ان يفطر. اختلف اهل العلم في هذه المسألة. جمهور اهل العلم يقولون ان كان لا يشق عليه الصوم. فالصوم في
31. 03:34به افضل ان كان لا يشق عليه الصوم فالصوم في حقه افضل. قالوا والدليل ما جاء عن انس رضي الله عنه انه سئل عن الصوم في السفر فقال
32. 03:46قال من افطر فرخصة ومن صام فالصوم افضل
33. 03:51من افطر فرخصة ومن صام فالصوم افضل
34. 03:56ايضا جاء عن ابي سعيد الخولي رضي الله عنه عند الامام مسلم في صحيحه قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا الصائم ومنا المفطر فلا يجد الصائم على
35. 04:08ولا المفطر على الصائم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن. ومن وجد ظعفا فافطر
36. 04:18ان ذلك حسن. وهذا هو الراجح من اقوال اهل العلم. اذا كان لا يشق عليك الصوم فالافضل ان تصوم في السفر
37. 04:26وفيه ايضا جانب اخر قالوا هذا فيه اسراع في ابراء الذمة
38. 04:30وتجد بعظ من يفطر في السفر متى يقظي بارك الله فيكم بعد رمظان? بعظهم ما يقظي حتى يأتي رمظان الاخر ويبقى ربما عليه ايام يسيرة هنا
39. 04:40يجد نفسه قد اقبلت على القضاء في شق عليه هذا الامر مشقة عظيمة. فاذا كان السفر هذا غير مجهد وغير متعب فالصوم افضل
40. 04:50والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة لو ان رجلا سافر
41. 04:56واختار الصوم يعني هو الان مسافر وصائم في السفر
42. 05:00هل يجوز له ان يفطر
43. 05:02لو افترضنا صورة هذه المسألة رجل خرج من بلده وهو صائم
44. 05:07مشى في الطريق مئتين كيلو ثلاث مئة كيلو متر ثم اراد ان يفطر. هل يجوز له هذا ام لا? ذهب جمع من اهل العلم الى الجواز
45. 05:17وبعض اهل العلم قالوا لا يجوز له الفطر
46. 05:20لماذا لا يجوز له الفطر
47. 05:22قال قالوا هو كان مخيرا
48. 05:26بين الصوم وبين الفطر فاختار الصوم
49. 05:31فيجب ان يكمل الصوم وهذا اجتهاد جميل
50. 05:35لكنه اجتهاد في مقابل النص
51. 05:38ما معنى هذا الكلام? عندنا حديث هذا الاجتهاد بالدليل العقلي جميل. لكن لو قابلت به الحديث يسقط هذا الاجتهاد. طيب ما الدليل الذي يسقط به هذا
52. 05:48اجتهاد في حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح الى مكة في رمضان
53. 05:57فصام حتى بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس اليه ثم
54. 06:07وشرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولئك العصاة اولئك العصاة
55. 06:13يعني النبي عليه الصلاة والسلام متى افطر? افطر بعد ما قطع شوط في الطريق. لماذا? اراد ان يبين للناس ان هذا الامر جائز ولا حرج عليه في
56. 06:23ان افطر الصائم وكان قد سافر. والله تعالى اعلم
57. 06:29طيب ثم اخواني الكرام انا بعض المسائل ساضطر اني اتجاوزها لان عندنا مسائل كثيرة والوقت يضيق علينا واذكر ابرز المد المسائل
58. 06:39قال ولحامل ومرضع خافتا على انفسهما او على الولد وان صامتا اجزأهما. لكن لو افطرتا للخوف على الولد فقط
59. 06:49لزم وليه اطعام مسكين لكل يوم
60. 06:53طيب عندنا مسألة الحامل والمرضع
61. 06:57هل يفطران في رمضان اولا اذا ما كان يشق عليهما الصيام ابدا. وليس في الصيام ظرر على
62. 07:07الرظيع او على الجنين فلا يجوز لهما الافطار
63. 07:11احيانا بعض الاخوات تقول ما يتعبني الصيام ابدا ولا يؤثر على
64. 07:15الجنين الذي في بطنها فلا يجوز لها الافطار لان حكمها حكم المريض وهي الان ليست مريظة ما ترى ما تجد اي
65. 07:23بأس او اي صعوبة في الصيام
66. 07:26طيب ان كان هناك ظرر
67. 07:29فهذا الظرر لا يخلو من احوال
68. 07:31ان تخاف الحامل او المرضع على نفسها
69. 07:36ظعيفة البدن جدا فتخاف ان يغمى عليها
70. 07:40او ان تخاف على جنينها فقط
71. 07:44يعني يقولون ان لم تفطر ربما جف لبنها فلا تستطيع ارظاع هذا الرظيع
72. 07:52او ان تخاف على نفسها وعلى حملها او على رظيعها
73. 07:57ففي هذه الاحوال يجوز لها
74. 08:00الافطار لانها بمنزلة المريض او
75. 08:04بمنزلة من ها بمنزلة من
76. 08:10لا لا لا ها لا مر معنا قبل قليل
77. 08:19بمنزلة من يفطر لانقاذ معصوم من مهلكة
78. 08:23واضح بارك الله فيكم? هذا ما معنى قبل قليل سلمكم الله. هي تخاف على
79. 08:28جنينها او تخاف على رضيعها
80. 08:31طيب عندنا مسألة الان لو افطرت
81. 08:36هل عليها القضاء واضح بارك الله فيكم. هي الان ليست نفساء
82. 08:43هي الان حامل فقط او مرظع فقط
83. 08:46ليست نفساء يعني وضعت مولودها مثلا نفترض
84. 08:50في رجب. طيب النفاس انتهى
85. 08:54الان هي مرظع لو تركت
86. 08:58لو صامت جف لبنها فتقول انا سافطر
87. 09:02كي يدر عندها اللبن وتطعم ماذا
88. 09:06هذا الرظيع وترظعه هل عليها القضاء
89. 09:10عامة اهل العلم ان عليها القضاء
90. 09:13وحكي اجماعا عامة اهل العلم
91. 09:16ان عليها القضاء وحكي اجماعا حكاه ابن قدامة اجماعا
92. 09:23قال بعض اهل العلم ان خافت على جنينها فقط
93. 09:30او على رضيعها فقط فعليها فعليها بالاظافة للقظاء
94. 09:38الاطعام واضح بارك الله فيكم
95. 09:41قالوا ان خافت على نفسها
96. 09:44او على نفسها وعلى ولدها هذي عليها
97. 09:47فافطرت فعليها القبر طيب ان خافت على
98. 09:51جنينها او على رضيعها فقط
99. 09:54قالوا عليها بالاظافة الى القظاء الاطعام
100. 10:00وبعض اهل العلم له قول اخر في المسألة
101. 10:05طيب ما الدليل على ان عليها الاطعام
102. 10:08قالوا جاء عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال
103. 10:12الحامل اذا خشيت على نفسها في رمظان تفطر
104. 10:16وتطعم ولا قضاء عليها هكذا يقول ابن عمر ولا قضاء عليها
105. 10:21فبعض اهل العلم يقول ان خافت على نفسها
106. 10:25او خافت على جنينها او خافت على نفسها وعلى جنينها هذا القول الثالث عليها الاطعام فقط
107. 10:32ولا قضاء عليها قالوا والدليل ما جاء عن ابن عمر مر معنا قبل قليل
108. 10:37قالوا وجاء ايضا عن ابن عمر
109. 10:40باسناد صحيح سئل عن المرأة الحامل
110. 10:43اذا خافت على ولدها قال تفطر
111. 10:46وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنضة
112. 10:51وايضا جاء عن ابن عباس انه قال اذا خافت الحامل على نفسها والمرضع على ولدها في رمضان تفطران وتطعمان مكان كل يوم مسكينا
113. 11:01لا تقظيان صوما وهذه الاثار اسانيدها صحيحة
114. 11:05والراجح والله اعلم ان عليها القضاء فقط
115. 11:11والله تعالى اعلم اما القول
116. 11:14بان عليها الاطعام دون القضاء
117. 11:16وحكي الاجماع على خلاف هذا القول. صحيح ان الاجماع متعقب
118. 11:20لكن عامة اهل العلم ان القضاء ما يسقط عنها
119. 11:24وجاء عن عبد الله ابن عباس انه قال
120. 11:27تقضي وثبت هذا عنه. وهذا هو الاحوط والابرأ للذمة. والا
121. 11:33لو افترضنا بارك الله فيكم
122. 11:35ان امرأة كانت تحمل في كل سنة
123. 11:41في السنة الاولى حامل ماذا ستفعل تفطر وتطعم
124. 11:45بالسنة الثانية مرظع تفطر وتطعم
125. 11:49في السنة الثالثة حامل تفطر وتطعم
126. 11:53هكذا يستمر معها عدم صيام رمظان عشرين سنة
127. 11:57قالت والله اعلم بعيد جدا عن الصواب. والله تعالى اعلم
128. 12:02وهذا هو قول عامة اهل العلم
129. 12:05وهذا هو الاحوط بلا شك والله تعالى اعلم
130. 12:09قال وان اسلم الكافر وطهرت الحائض وبرئ المريض وقدم المسافر وبلغ الصغير وعقل المجنون في اثناء النهار وهم مفطرون
131. 12:19لزمهم الامساك والقضاء مسألة لو زال المانع
132. 12:26في اثناء نهار رمضان المانع
133. 12:31الرجل ما كان مسلما فاسلم في نهار رمضان
134. 12:34مثال اخر المرأة كانت حائض فطهرت في نهار رمضان
135. 12:41امة اما او مثال اخر
136. 12:45رجل كان فاقد العقل فرجع اليه عقله في نهار رمضان
137. 12:49بالنسبة للكافر يسلم او المجنون يعقل
138. 12:54اما ما سيأتي من الايام
139. 12:56فيجب صيامها رجل اسلم في يوم خمسطعشر رمضان
140. 13:02طب يوم ستاشر الى نهاية الشهر يصوم ولا ما يصوم? يصوم وجوبا ما في اشكال في هذا
141. 13:07طيب من يوم واحد الى اربعطعش رمضان
142. 13:10هذه لا يقضيها لماذا? لانه ما كان مسلما
143. 13:15طيب نضرب المثال على المجنون
144. 13:17رجل كان فاقدا للعقل اليوم خمسطعشر رمضان
145. 13:22طيب من ستطعش رمضان وهو صاعد يصوم وجوبا
146. 13:25طيب من واحد الى اربعطعش رمظان? ما يصوم ما يقظيها لانه كان فاقدا للعقل
147. 13:31طيب في يوم خمسطعشر رمظان
148. 13:34اسلم في وسط اليوم ماذا يفعل
149. 13:37هل يمسك ثم يقضي هذا اليوم
150. 13:43او يمسك والصيام الصحيح ولا يقضي هذا اليوم
151. 13:48الذي يظهر والله اعلم ان صيامه صحيح
152. 13:53ولا يلزمه قضاء هذا اليوم
153. 13:56فان قضاه فان هذا هو الاحوط
154. 13:59رجل مثال اخر رجع اليه عقله يوم عشرة رمضان
155. 14:05طيب اخواني الكرام واحد يقول لك يعني عذرا
156. 14:07الفقهاء ما عندهم شغل انه يقولون ان الانسان المجنون قد يعقل
157. 14:13الا يمكن هذا الامر والله يمكن
158. 14:16لو تسأل بعض الناس يقول نعم ممكن جدا هذا الامر
159. 14:19وهناك امور تقع في مثل هذه الاشياء كثيرة جدا فيحتاج الانسان ان يعرف مثل هذه الاشياء
160. 14:26طيب ممكن يرسم الكافر في نهار رمضان ولا ما يمكن
161. 14:29ممكن جدا واضح بارك الله فيكم
162. 14:31اما بالنسبة للمجنون اذا عقل يوم عشرة رمضان من يوم حداشر الى نهاية رمضان لا بد ان يصوم
163. 14:38طيب من يوم واحد الى تسعة
164. 14:41ما يصوم لانه كان فاقدا للعقل
165. 14:43طيب اليوم العاشر يظهر والله اعلم انه
166. 14:48يصومه ولو من منتصف اليوم وصيامه صحيح وليس عليه قضاء. ولو قضى فان هذا هو الاحوط والله تعالى اعلم
167. 14:57فعامة اهل العلم على ان عليه القضاء. عامة اهل العلم ان عليه القضاء. والله تعالى اعلم
168. 15:04يعني لماذا قلنا بانه لا يلزمه القضاء? ما في دليل على القضاء
169. 15:08والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
170. 15:17يقول ويسن لمن جاز له الفطر برمضان ان يصوم غيره فيه
171. 15:23وليس وليس لمن جاز له الفطر برمضان ان يصوم غيره فيه
172. 15:27ما معنى هذه المسألة رجل مسافر
173. 15:31افطر خمسة ايام من رمضان
174. 15:34هو مسافر في اليوم الخامس قال انا تذكرت
175. 15:40انا في عندي صيام نذر يوم واحد ما صمتها
176. 15:43وانا مسافر ساصوم في رمضان صيام النذر
177. 15:48فهمتوا بالمسألة هذي هذا لا يجوز له هذا الامر
178. 15:52لان رمضان وقت عبادة لا تصح الا لصيام رمضان
179. 15:59فلا يجوز لك ان تصوم في رمضان ايام اخرى من غير رمضان. مثال اخر
180. 16:05رجل سافر الى العمرة قال المسافر ما يلزمه الصوم? صحيح
181. 16:11قال واليوم يوم خميس ساتنفل بصيام الخميس
182. 16:15لا يصح لك هذا وهذا ايضا اخواني الكرام
183. 16:19من ظع في علم الانسان من ظعف علم الانسان. والله المستعان
184. 16:24طيب فائدة ابن القيم في
185. 16:27بدائع الفوائد يقول الفطر له اربعة اسباب
186. 16:31الفطر في رمضان السفر والمرظ
187. 16:36والحيض والخوف على هلاك اما
188. 16:42تخاف على هلاك نفسك او تخاف على هلاك غيرك
189. 16:46هذه اسباب الفطر في رمضان
190. 16:50تردها الى هذه الاسباب الاربعة. والله تعالى اعلم
191. 16:54قال فصل في المفطرات وهي اثنى عشر
192. 16:57خروج دم الحيض والنفاس لو ان امرأة صامت
193. 17:02ثم قبل اذان المغرب بعشرين دقيقة جاءها دم الحيض. ما حكم صومها
194. 17:07اطلبها باطل باجماع اهل العلم
195. 17:11لو ان امرأة صامت وقبل اذان المغرب بنصف ساعة وضعت مولودها ما حكم صوم هذا اليوم? باطل باجماع اهل العلم
196. 17:20يعني مثل الانسان الذي يأكل
197. 17:22قبل غروب الشمس طبعا الذي يأكل يأثم لكن صيامه باطل كذلك اذا جاءها دم الحيض بطل صيامها
198. 17:29سواء كان الدم النازل قليلا او كثيرا
199. 17:32فلا عبرة بالقلة او الكثرة. ما دام نزل الدم المعروف اذا صيامها باطل
200. 17:38فهذه مسألة لابد ان يضبطها ايضا
201. 17:42طالب العلم حتى يفهم ويعرف اذا استفتي حول هذه المسألة
202. 17:47قال والموت يعني رجل كان صائما فمات الصوم هذا ينقطع
203. 17:54والردة والعياذ بالله قال والعزم على الفطر والتردد فيه
204. 17:59يعني رجل قطع صومه صائم الى اذان الظهر بعدين يسألونه انت صايم? قال له انا مش صايم. انا قطعت نية الصوم
205. 18:08هذا ما حكم صومه? صومه باطل
206. 18:10والتردد فيه رجل اليوم الاول من رمظان يسألونه صايم
207. 18:16والله اني متردد او بكرة بتصوم رمضان واحد رمضان؟
208. 18:21قال انا متردد ما بشوف ان شاء الله اصوم او ما اصوم
209. 18:25صيامه هذا غير صحيح لانه لم يبيت النية من الليل. لم يبيت
210. 18:30النية من الليل قال والقيء عمدا
211. 18:34تعمد القيء في قول عامة اهل العلم يبطل الصوم
212. 18:38وحكي اجماعا حكاه ابن المنذر في الاشراف
213. 18:44اجماعا ان من تعمد القيء فصيامه باطل
214. 18:50وحكاه ايضا جمع من اهل العلم اجماعا
215. 18:54قالوا والدليل اثر ابن عمر رضي الله عنهما انه قال
216. 19:00من زرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء فليقظ
217. 19:04جاء هذا الخبر مرفوع ولكن الصواب انه موقوف من قول عبد الله بن عمر رواه الامام مالك في الموطأ بسند صحيح
218. 19:11وهذا هو الراجح من اقوال اهل العلم. من تعمد القيء
219. 19:15فصومه باطل والمسألة فيها خلاف لكن هذا هو الراجح والله اعلم
220. 19:21اما من غلبه القيم رجل وهو صائم
221. 19:26ما استطاع ان يمسك نفسه التقيأ
222. 19:28دون قصد صومه صحيح باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن المنذر في الاشراف والخطاب في معالم السنن
223. 19:35وابن قدامة في المغني فان قال قائل جاء في بعض الاخبار ان النبي صلى الله عليه وسلم قاء فافطر
224. 19:43ما معنى قاء فافطر? قاء
225. 19:46فافطر اختيارا وليس معنى الخبر من قاء فليفطر وجوبا
226. 19:53واضح بارك الله فيكم قال النبي صلى الله عليه وسلم واحد تقيأ صايم نافلة غلبه القيء
227. 19:58قال اريد انظف فمي وغيره واخذ الدواء
228. 20:02فلا حرج عليه لو افطر
229. 20:04وليس معنى الحديث انه قاء فبطل صومه فافطر
230. 20:09فلابد ان تفهم معنى الحديث
231. 20:12طيب يقول اهل العلم يدخل في معنى
232. 20:17غلبه القيء لو غلب الانسان شيء
233. 20:21فدخل في فمه رغما عنه
234. 20:24احيانا غبار احيانا حشرة يقع شيء
235. 20:29من هذه الامور. فهذا مثل
236. 20:32من ذرعه القيء صومه صحيح ولا يبطل هذا الصوم
237. 20:36ثم ذكر المؤلف ان من مبطلات الصوم الاحتقان من الدبر. يعني اخواني الكرام هذا نفهم مع ان المسألة هذه ما يسميها بعض الناس التحاميل
238. 20:46والراجح والله اعلم انها لا تفطر
239. 20:50من اخواني الكرام ظابط الشيء الذي يبطل به الصيام
240. 20:57يعني الان نعددها تعمد القيء
241. 21:01الجماع الانزال المتعمد ايضا تناول الطعام والشراب
242. 21:12او ما كان في حكم الطعام والشراب
243. 21:17فهذه التحاميل ليست طعام وليست شراب ولا تؤدي تأثير الطعام والشراب
244. 21:25فالراجح انها لا تبطل الصيام
245. 21:28الراجح انها لا تبطل الصيام
246. 21:31والله تعالى اعلم قال ويحرم بلع النخامة ويفطر بها فقط اذا وصلت الى الفم
247. 21:39يعني معنى كلام المؤلف لو ان الانسان وهو صائم ابتلع نخامة
248. 21:45قال بان هذا العمل محرم
249. 21:48طيب هل يفطر به? ماذا يتكلم عن هذا المؤلف? يقول لماذا هو محرم? قال لاستقذار هذا الشيء. الا لو غلبه طبعا هذا شيء اخر
250. 21:58لكن هل يفطر ان بلع النخامة
251. 22:01طب واحد يقول لك وش هذه المسألة التي يذكرها اهل العلم
252. 22:04يحتاج لها جدا يحتاج لها جدا اخواني الكرام
253. 22:08ومن يتعامل مع اسئلة الناس يجد بعض الناس يصاب بامراض في الصدر بلغم وغيره
254. 22:14يحتاج ان يسأل عن هذه المسألة
255. 22:16فالجواب ان لم تصل هذه النخامة الى الحلق فلا يفطر قولا واحدا
256. 22:23وان وصلت الى الفم فابتلعها دون قصد فلا يفطر ايضا
257. 22:28ولو يعني غلبته ونزلت الى جوفه
258. 22:34فايضا لا يفطر ولكن لو خرجت من فمه فارجعها
259. 22:40وهنا يعتبر مفطرا والله تعالى اعلم
260. 22:45قال التاسع الحجامة خاصة حاجما كان او محجوما وظهر الدم
261. 22:52هذه هذه المسألة احبتي الكرام
262. 22:55من دقيق المسائل ومن تصور ان مسألة الفطر بالحجامة
263. 23:01من المسائل السهلة اليسيرة فعليه ان يراجع ويدقق في النظر في هذه المسألة
264. 23:09ان عندك الائمة الثلاثة ابو حنيفة
265. 23:12شافي ومالك يقول الحجامة لا تبطل الصوم
266. 23:18وعندك الامام احمد يقول الحجامة مبطلات الصوم
267. 23:24فهذه المسألة تتطلب دقة الامام احمد عنده دليل واضح مثل الشمس
268. 23:29افطر الحاجب والمحجوب في الدليل هذا مناقشة
269. 23:35من ناحية اللفظ حديث يقول عندي نص بين
270. 23:40اذا ذكرتم ادلة اخرى قد انازعكم الامام احمد معنى كلامه يقول قد انازعكم في الصحة
271. 23:46او انازعكم في المعنى فهنا تحتاج الى ماذا
272. 23:51الى فقه قوي وفكها الراسخ
273. 23:55كي يتمكن الانسان من الاجابة عن هذه المسألة
274. 23:59ذكر الامام احمد ان يحيى ابن معين
275. 24:06يقول لا يثبت في هذا الباب شيء
276. 24:09فقال الامام احمد هذه مجازفة
277. 24:12هذه مجازفة فهذه المسألة من
278. 24:16دقيق المسائل وما يعني يدل على قول الامام احمد
279. 24:22انه جاء عن ابن عمر انه كان يحتجم وهو صائم
280. 24:26ثم ترك بعد ذلك فكان اذا كان صائما لا يحتجم
281. 24:30هذا يقوي قول الامام احمد
282. 24:32والراجح في هذه المسألة والله اعلم
283. 24:36عدم الفطر بالحجامة. والله تعالى اعلم
284. 24:40والدليل بارك الله فيكم ما جاء من اثار الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاه
285. 24:47فجاء عن سعد ابن ابي وقاص انه كان يحتجم وهو صائم
286. 24:51وجاء عن ابي سعيد الخدري انه قال لا بأس
287. 24:54بالحجامة للصائم اذا لم يجد ضعفه
288. 24:58وجاءت في المسألة عدة اخبار
289. 25:00فهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
290. 25:03طيب ما معناه حديث افطر الحاجم والمحجوم
291. 25:08لابد ان يفهم هذا الحديث
292. 25:12بمعنى تجتمع به النصوص طيب المحجوم ان يفطر المعنى واضح
293. 25:18خرج منه شيء افطر الحاجم
294. 25:22ما علاقة الحاجب بالفطر لو ان رجلا صائم
295. 25:28في نهار رمضان فقال له واحد
296. 25:31اشرب هذا الماء فشربه متعمدا
297. 25:36صيام من يبطل الشارب من سقاه يبطل صيامه
298. 25:41ما يبطل صيامه اذا ما معنى افطر الحاجم والمحجوم
299. 25:47طبعا طيب اذا قلنا بان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
300. 26:02تحجم شخص غيره بالطريقة الحديثة الان
301. 26:08هل ينطبق عليه الحديث واضح الاشكال بارك الله فيكم
302. 26:14يظهر والله اعلم ما ذكرته وجيه الشيخ
303. 26:17ان افطر الحاجم والمحجوب معناه
304. 26:21انه يؤدي بهم الى الافطار
305. 26:24ان كانت الحجامة عن طريق القرن
306. 26:27ظعف اه ان كانت الحجامة عن طريق القرن المحجوم
307. 26:31يضعف بدنه والحاجب ربما دخل الى جوفه شيء
308. 26:35فهذا الذي يظهر والله اعلم انه هو معنى الحديث
309. 26:39والراجح ان الحجامة لا تبطل الصوم
310. 26:41لكن العاقل ايضا والموفق يخرج من الخلاف في هذه المسألة
311. 26:47فلا يحتجم وهو صائم مع التنبيه
312. 26:51ان التبرع بالدم اعطاء غيرك الدم
313. 26:55يقولون هو مثل الحجامة فالراجح انه لا يفطر
314. 27:00لكن لو ادخل الدم اليك
315. 27:03فهذا الصوم باطل لان الدم يغذي البدن
316. 27:07وهو خلاصة الطعام والشراب والله تعالى اعلم
317. 27:12طيب ثم قال العاشر انزال المني بتكرار النظر لا بنظرة ولا بالتفكر والاحتلام ولا بالمذي
318. 27:23لو تلحظون ان المؤلف ماذا يقول
319. 27:27يقول ان انزل بعمل تكرر منه
320. 27:31فصومه باطل اخواني الكرام معنى كلام معنى المذهب عند الحنابلة
321. 27:36لو بدر منه شيء تكرر منه وادى به الى الانزال فصومه باطل
322. 27:42وهذا هو الراجح والله اعلم
323. 27:44قالوا هو مثل الاستمناع رجل والعياذ بالله
324. 27:48اطلق بصره جدا وهو يعلم ان في اطلاقه للبصر في نهار رمضان بهذه الطريقة
325. 27:55سيؤدي به الى الامر الفلاني
326. 27:59فكرر هذا الامر وتعمد هذا الامر
327. 28:02فوقع منه هذا الشيء فصومه باطل والله تعالى اعلم
328. 28:07و هذا الذي يظهر لانه بدر منه فعل وعمل
329. 28:13مكررا وقع منه هذا الشيء
330. 28:19قال هنا خروج المني او المذي بتقبيل او لمس او استمناء او مباشرة دون الفرج
331. 28:25من ابدى المذهب ان صيامه باطل
332. 28:29من ابدى متعمدا والراجح انه ان صيامه صحيح
333. 28:35من استمن وهو صائم فقول الائمة الاربعة ان صيامه باطل
334. 28:41والدليل قول الله عز وجل في الحديث القدسي يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي
335. 28:47واخواني الكرام ببعض المسائل على الانسان
336. 28:51ان ينتبه وان يحتاط جدا جدا
337. 28:54فان بعض الناس قد يفعل العظائم
338. 28:57ويقول قال بعض اهل العلم
339. 28:59بان الشيء الفلاني ما يبطل الصيام
340. 29:03هذا عليه ان يتقي الله سبحانه وتعالى ربه
341. 29:07وان ينتبه لي صومه نسأل الله العفو والعافية
342. 29:12قال وتكره وتكره القبلة لمن تحرك شهوته ويحرم ان ظن ان زالا
343. 29:18جاء في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم
344. 29:22قالت ولكنه كان املككم لاربه
345. 29:26واذا ظن الانسان انه لا يملك نفسه فلا يجوز له هذا الامر
346. 29:31ومن يتعامل مع اسئلة الناس
347. 29:33يجد بان هذه الامور تقع
348. 29:36عند بعض الاشخاص ويقع الانسان ربما في معاشرة اهله وهو صائم
349. 29:40ثم يأتيك يسأل نسأل الله عز وجل العفو والعافية
350. 29:45وهذا الامر اخواني الكرام لو تسأل اي واحد يتعامل مع اسئلة الناس
351. 29:51يقول يقع من بعضهم كثيرا
352. 29:54وبعضهم يتكرر منه هذا الامر
353. 29:58في اكثر من يوم في رمضان
354. 30:00وهذا امر خطير طيب اخواني الكرام انا اعتذر منكم ساتجاوز بعض المسائل
355. 30:06حتى نمر على اكبر قدر منها ان شاء الله تعالى
356. 30:10قال الثاني عشر كل ما وصل الى الجوف او الحلق او الدماغ من مائع وغيره
357. 30:16فيفطر ان قطر في اذنه ما وصل الى دماغه او ادخل الى جوفه شيئا من اي موضع كان
358. 30:23او داوى الجائفة فوصل الى جوفه او احتقن او اكتحل بما علم وصوله الى حلقه او بلع ريقه بعد ان وصل الى ما بين شفتيه
359. 30:33او استقاء فقاء او مظق علكا او ذاق طعاما ووجد الطعم بحلقه
360. 30:40الى اخر كلامه مر معنا بارك الله فيكم ان الظابط في المفطرات
361. 30:45بالنسبة للطعام مكان من الطعام والشراب
362. 30:51او ما كان في حكم الطعام والشراب
363. 30:54مثل ماذا الابر المغذية هذي في حكم الطعام والشراب
364. 31:00فمن اعطيت له هذه الابر المغذية? المغذي هذا الذي ربما
365. 31:06كان الانسان يعيش عليه عدة شهور. فصيامه باطل
366. 31:10صورة اخرى من اعطي له الدم
367. 31:13فصيامه باطل مثلا يقولون غسيل
368. 31:20الكلية قالوا لان الغسيل يتم بمرور الدم على جهاز
369. 31:26ويوضع في هذا الدم بعض الامور المغذية فيتقوى بها البدن
370. 31:30قالوا ايضا يبطل الصيام وعلى هذا بارك الله فيكم
371. 31:34قطرة العين قطرة الانف قطرة الاذن
372. 31:39هذه الاصل فيها انها لا تبطل الصيام
373. 31:42الاصل فيها انها لا تبطل الصيام وتجف مسائل في المسألة هذه تفاصيل
374. 31:46ترجعون لها في الكتب. الاكتحال ما يبطل الصيام
375. 31:51وهكذا بارك الله فيكم طيب
376. 31:55قال ولا يفطر ان فعل شيئا من جميع المفطرات ناسيا او مكرها
377. 32:00ولا ان دخل الغبار حلقه او الذباب بغير قصده او اصبح في فيه طعام فلفظه او اغتسل او تمضمض او استنثر او زاد على الثلاث او بالغ فدخل
378. 32:10ماء حلقه او ذرعه القيء ولا ان جمع ريقه فابتلعه ويكره
379. 32:16عندنا مسألة من اكل او شرب وهو ناس في رمضان
380. 32:22او في صيام النافلة صيامه صحيح في قول جمهور اهل العلم
381. 32:27والدليل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
382. 32:32من نسي وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه
383. 32:38المالكية ماذا يقولون من اكل او شرب وهو ناس
384. 32:44لا اثم عليه وصيامه باطل
385. 32:48لماذا صيامه باطل قالوا مثل الانسان الذي صلى صلاة المغرب ركعتين
386. 32:55هل يأثم? ناسيا هل يأثم
387. 32:57اجيبوا يأثم ولا ما يأثم
388. 32:59صلاتها صحيحة اللي يصلي المغرب ركعتين صلاته صحيحة
389. 33:05اجمع فيها شك اجيب اخواني الكرام
390. 33:09واحد صلى المغرب ركعتين صلاته صحيحة
391. 33:11اذا صلى ركعة وحدة المغرب صلاته صحيحة
392. 33:14هل يأثم اذا كان ناسيا? ما يأثم. قالوا هذا الان
393. 33:19مثل هذا الرجل هو مطالب بالامتناع عن المفطرات من اذان الفجر الى اذان المغرب
394. 33:26هل امتنع عن المفطرات اذا اكل وهو ناس قالوا لا لم يمتنع
395. 33:31اذا لا اثم عليه لكن عليه القضاء
396. 33:34واجتهادهم هذا حسن ولكنه في مقابل الدليل
397. 33:39واضح بارك الله فيكم الحديث عندنا نص
398. 33:42واهل العلم يقولون لا اجتهاد في مقابلة النص
399. 33:46فلذلك قولهم هذا جميل يستقيم
400. 33:49القياس العقلي لكن لو وضعنا النص امامنا
401. 33:54ينهدم هذا الاصل والله تعالى اعلم
402. 33:58طيب قائدة او قال فصل
403. 34:01وعلى سائر من افطر القضاء لا غير الا من جامع نهار رمضان بلا عذر
404. 34:07طيب عندنا مسألة رجل تعمد ان يأكل او يشرب في نهار رمضان والعياذ بالله
405. 34:15ما حكم صومه صومه باطل
406. 34:18ماذا عليه? عليه القضاء يقول عامة اهل العلم
407. 34:22الا لو فعل محظورا واحدا
408. 34:25ما هو هذا المحظور اذا عاشر الرجل زوجته
409. 34:30في نهار رمضان فان صيامه باطل
410. 34:34وعليه الكفارة المغلظة ما هي الكفارة المغلظة
411. 34:40عتق رقبة فان لم يستطع
412. 34:43فيصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع
413. 34:47يطعم ستين مسكينا والدليل على هذا حديث ابي هريرة
414. 34:52الذي رواه السبعة يعني رواه ابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة
415. 34:57وآآ الامام احمد اصحاب الكتب الستة رووه والبخاري ومسلم يعني بالاضافة الى الامام احمد
416. 35:05في قصة الرجل الذي جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال هلكت واهلكت
417. 35:09فصومه باطل وعليه الكفارة المغلظة
418. 35:14وهذه الكفارة المغلظة فقط في معاشرة الرجل لزوجته
419. 35:19لو ان رجلا واذكر هذه المسألة من باب ان الله لا يستحي من الحق
420. 35:24قبل زوجته فانزل متعمدا صيامه باطل. لكن هل عليه الكفارة المغلظة? لا
421. 35:31الكفارة المغلظة فقط اذا عاشر الرجل زوجته
422. 35:37طيب لماذا? هذا حكم الله عز وجل
423. 35:39هذا ما جاء به النص
424. 35:43طيب عندنا مسألة رجل عاشر زوجته
425. 35:49ولم ينزل ما حكم صومه
426. 35:53سؤال لكم اخواني الكرام البقية انا ما ادري هل السؤال صعب
427. 36:00ان الجواب ما حكم صومه
428. 36:07طمعا ولا جوابك هذا؟ متأكد من جوابك
429. 36:13ايه نعم طيب عليه الكفارة
430. 36:20هذه الكفارة يبقى احسنت ها
431. 36:25خلاص ما يحتاج نفصل يا شيخ
432. 36:27واضح بارك الله فيك طيب
433. 36:29بعض الامور اخواني الكرام نذكرها بشكل مجمل. هذا افضل واسلم
434. 36:34هي لمراعاتها لبعض الامور فاذا اذا عاشر الرجل زوجته
435. 36:43عليه الكفارة المغلظة انزل او لم ينزل
436. 36:47وهذا امر ايظا لابد ان ينتبه له حكاه بن قدامة اجماعا في المغني
437. 36:53طيب عندنا مسألة لو ان رجلا كما ذكرت لكم اكل او شرب
438. 37:00ما حكم صوم صومه باطل
439. 37:02هل عليه الكفارة المغلظة? جمهور اهل العلم يقولون لا
440. 37:05الامام مالك يقول عليه الكفارة المغلفة
441. 37:08قال كل من يفطر متعمد في نهار رمضان عليه الكفارة المغلظة
442. 37:12وهذا قول مرجوح لان الحديث جاء فقط في
443. 37:17الذي عاشر زوجته. اذا فيقتصر على هذا الامر والراجح من اقوال اهل العلم
444. 37:22ان الكفارة على الرجل وعلى المرأة
445. 37:24وعامة اهل العلم بارك الله فيكم ان عليه ايضا قضاء هذا اليوم
446. 37:30لذلك هذا الامر منكر عظيم
447. 37:32لابد اخواني الكرام ان ينتبه لذلك بعض الناس يذكر هذه المسألة من باب
448. 37:37الطرفة والتنتر والضحك لا هذا امر عظيم
449. 37:42وبعض الناس في الحج والعمرة
450. 37:44يفعل مثل هذا الامر هذا يبطل الحج يبطله ابطال
451. 37:48ويبطل العمرة هذه الامور فيها
452. 37:51شرع ومسائل لابد ان ينتبه لها. طيب عندنا مسألة ان تكرر منه هذا اليوم
453. 37:57انت كرم له هذا الامر في اكثر من يوم
454. 38:00فعليه كفارة بعدد الايام فعليه كفارة بعدد الايام. والله تعالى اعلم
455. 38:06وفي المسألة تفاصيل اخرى ترجعون فيها الى
456. 38:10المطولات طيب قال ومن جامع وهو معافى ثم مرض او جن او سافر لم تسقط
457. 38:18يعني رجل جامع زوجته ثم سافر الكفارة دين في الذمة
458. 38:22ما تسقط قال وان جامع من كان نوى الصيام في سفره افطر ولا كفارة ولا كفارة في رمظان بغير الجماع
459. 38:30الى اخر كلامها يعني اخواني الكرام هذه المسألة
460. 38:34سئلت عنها العام الماضي لا اقول قيل لي لا سئلت عنها العام الماضي
461. 38:40رجل كان في سفر مع زوجته
462. 38:43فوقع منهم هذا الامر طبعا الصيام يبطل
463. 38:47لكن هل علموا الكفارة المغلظة? لا
464. 38:50لا تلزمه الكفارة المغلظة لان الصيام غير واجب عليه
465. 38:54فالكفارة المغلظة في حال وجوب الصوم على الانسان. في حال وجوب الصوم على الانسان
466. 39:01لذلك يقولون مسألة رجل مقيم
467. 39:06يجوز له ان يجامع زوجته في نهار رمضان
468. 39:11وهو الصحيح لا يشتكي من اي مرض
469. 39:14من يعرف الجواب تفضل طيب هو زوجته
470. 39:31يعني هو ما يستوي يعني شي
471. 39:33سامحك الله سامحك الله هناك امر اسهل من هذا. طهرت من الحيض
472. 39:45واضح بارك الله فيك امرأة طهرت من الحيض وزوجها راجع من السفر
473. 39:50واظح بارك الله فيك فيجوز له هذا الامر
474. 39:52فلذلك لابد على يعني تصور بعض المسائل وفهمها الفهم الجيد
475. 39:59قال ومن فاته رمظان قظى قال فصل ومن فاته رمظان قظى عدد ايامه
476. 40:05ويسن القضاء على الفور متتابعا الا اذا بقي من شعبان بقدر ما عليه فيجب
477. 40:10ومن اخر القضاء لعذر حتى ادركه رمضان اخر فليس عليه غير القضاء. وان فرط اطعم مع القضاء لكل يوم مسكين
478. 40:18قضاء رمضان هل يجب على الفور
479. 40:21رجل افطر خمسة ايام من رمضان لابد يصوم فيه شوال? لا
480. 40:25والدليل حديث عائشة انها كان يكون عليها ايام من رمضان فلا تقضي الا في شعبان
481. 40:30الا لو ظاق الوقت رجل عنده
482. 40:34قطر يومين من رمضان طيب اليوم غدا يجب عليه ان يصوم? لا
483. 40:39بعد غد يجب عليه ان يصوم لا
484. 40:41لو بقي عليه من رمظان على رمظان يومين يجب عليه ان يصوم
485. 40:45لان الوقت قد ظاق عليه
486. 40:48طيب عندنا مسألة من شرع في قضاء رمضان
487. 40:54هل يجوز له ان يفطر
488. 40:55بدون سبب مثلا بكرة اي يوم
489. 41:00اجيبوا يا جماعة بكرة اي يوم
490. 41:04الاثنين واحد قال لك انا بصوم الاثنين من شعبان
491. 41:08وسليم اتصل عليه قال يا فلان انا عازمنك عالغدا
492. 41:11يجوز له ان يفطر اجيبوا
493. 41:15اخواني الكرام يجوز ولا ما يجوز
494. 41:17يجوز رجل صام غدا قظاء من رمظان
495. 41:22اتصل عليه سليم قال له انا عازمنك عالغدا
496. 41:25قال والله انا ما اصوم رمضان
497. 41:28والغدا ما يتفوت وعلى قدر اهل العزم
498. 41:32تأتي العزائم هل يجوز له هذا? لا لا يجوز
499. 41:37بانك تصوم صياما واجبا واما الذي هو امير نفسه فهو المتنفل
500. 41:44فيفرق بين الامرين يا طلبة العلم اضبطوا هذه المسألة
501. 41:49و حكي هذا القول اجماعا ونسب للائمة الاربعة
502. 41:55والله تعالى اعلم طيب فائدة بارك الله فيكم
503. 42:02من اخر قضاء رمضان الى رمضان التالي
504. 42:08من دون عذر قبل ان تجيب من يسألك هذا السؤال هل علي الاطعام او لا? قل له اول امر
505. 42:15عليك القضاء واضح بارك الله فيكم يأتيك بعض العامة يقول ما صمت من رمظان العام الماظي عشرين يوم
506. 42:22طيب كم يوم بقي على رمضان
507. 42:24اسبوع هناك ايام ستفوتها. قل له اول امر يجب عليك تقضي ما سبق
508. 42:32ثم هل عليك اطعام او لا? هاي مسألة اخرى لكن القضاء هذا دينه في الذمة ما يسقط عنك
509. 42:37ما يسقط عنك هذا الدين
510. 42:40خاصة اذا يعني كان قادرا على الصيام طبعا كلامنا عن القادر عن الصيام
511. 42:44ذهب جمع من اهل العلم
512. 42:46وهم الحنابلة انه ان اخر القظاء الى رمظان القادم من دون عذر
513. 42:53فعليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا
514. 42:55قالوا جاء هذا عن عدد من الصحابة منهم ابن عباس رضي الله عنهما
515. 43:02فاذا اخر القظاء الى رمظان القادم من دون عذر
516. 43:06عليه القضاء وجوبا وعليه الاطعام ان يطعم عن كل يوم مسكين
517. 43:11اما لو اخره الى رمظان القادم لعذر فلا يجب عليه الا القظاء فقط
518. 43:16هذا ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما
519. 43:19طيب ثم قال وان ترك القضاء حتى مات لعذر فلا شيء عليه وان كان لغير عذر ولو بعد رمضان اخر اطعم عنه من رأس ما له بكل يوم مسكين ولا يصاب. ومن مات
520. 43:32وعليه نذر ومن مات وعليه نذر صلاة او صوم او حج وكذلك كل نذر طاعة فعل من تركته فان لم تكن استحب لوليه قضاؤه
521. 43:42طيب عندنا مسألة رجل افطر في رمضان
522. 43:47ثم مات في اليوم الاول من شوال
523. 43:50افطر فيه رمظان ثلاثين يوم
524. 43:53ومات في اليوم الاول من شوال
525. 43:56هل نصوم عنه? لا هل نطعم عنه? لا
526. 44:05لماذا لم يتيسر له القضاء
527. 44:10فعدة من ايام اخر هذا ما جاءت له عدة من ايام اخر مات مباشرة قبل التمكن من القضاء
528. 44:17وهذا باجماع اهل العلم احيانا بعض الناس يمرض في رمضان فيفطر عشرة ايام
529. 44:22ويستمر به المرض ستة اشهر بعد الستة اشهر يموت
530. 44:26ما يتمكن من القضاء فلا شيء عليه. لا يطعم عنه ولا يصام عنه ولا شيء
531. 44:31صورة اخرى الرجل افطر عشرة ايام من رمضان
532. 44:35بعد ستة ستة اشهر شفي
533. 44:38جلس شهر شهرين ثم مات
534. 44:40فهذا يطعم عنه عن كل يوم مسكينا
535. 44:45طيب صورة اخيرة رجل نذر ان يصوم
536. 44:50يوما ثم مات فانه يستحب لوليه ان يصوم عنه. والدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام من مات وعليه صوم صام عنه وليه
537. 45:00وهذا في النذر خاصة كما جاء في اثار الصحابة
538. 45:04وهذا قد يقع بارك الله فيكم
539. 45:06اخواني الكرام انبه على نقطة
540. 45:08بعض كبار السن خصوصا ينذرون كثيرا
541. 45:12فبعضهم يموت ولا يفي بالنذر
542. 45:15فينبغي ان نتفقد هؤلاء ينبغي ان نتفقد هؤلاء
543. 45:20ولا يضر لو صام عنهم مجموعة
544. 45:23يعني رجل كبير في السن نذر ان يصوم عشرة ايام
545. 45:26ثم مات ولم يصمها وترك عشرة من الولد
546. 45:29لو كل واحد صام يوم
547. 45:31يسقط عنه هذا الواجب. واضح بارك الله فيكم
548. 45:34وهنا انبه على نقطة اذكرها لاهميتها
549. 45:37احبتي الكرام لنتفقد بعض المأموات
550. 45:41ونحسن لهم بما جاء الشرع
551. 45:44بالاحسان به للموتى بعض الناس يموت والده وهو قادر مستطيع
552. 45:49تمر عليه عشرين سنة ما يخرج صدقة جارية ولو
553. 45:54دراهم يسيرة يملك اظعاف اظعاف اظعافه عن والده
554. 46:00طيب لماذا هذا بارك الله فيكم
555. 46:02هذا تفريط احرص على نفعه
556. 46:06فان هذا من الاحسان لهؤلاء الموتى
557. 46:09عندنا مسألة هل يصاب عن الحي
558. 46:14يعني رجل يقول عندي اخ
559. 46:18مستهتر ما يصوم هل يجوز ان اصوم عنه ابي ابر ذمته عند الله? لا يجوز
560. 46:23لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد
561. 46:26جاء هذا عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
562. 46:30طيب هل يصام عن الميت غير النذر? الراجح انه لا يصام عن الميت الا النذر فقط
563. 46:35الا النذر فقط غير النذر لا يصام عن الميت والله تعالى اعلم. هذا جاء عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
564. 46:44طيب ثم قال باب صيام التطوع
565. 46:48قال ولا يصح ابتداء ولا يصح ابتداء تطوع من عليه قضاء رمضان
566. 46:53والراجح والله اعلم انه يصح ذلك
567. 46:56رجل عليه صيام ثلاثة ايام من رمضان افطرها لعذر
568. 47:02فصام ستة من شوال قبلها الراجح ان هذا الامر
569. 47:06سهل ويسير فلا دليل والله اعلم يدل على المنع المطلق
570. 47:11والله تعالى اعلم قال فان صوما واجبا او قضاء ثم قلبه نفلا صح
571. 47:19رجل نوى الصيام واجب ثم غير النية الى نفل مطلق
572. 47:27هل يصح هذا العمل? نعم يجوز
573. 47:30لكن لا يفعل هذا الامر
574. 47:32انت الان تصوم صوم نذر
575. 47:33فلماذا تقلب النية الى نفل
576. 47:36الا مثلا نذر ان يصوم
577. 47:40يوم فصامه ثم نسي فصام يوما مكانه
578. 47:46ثم تبين انه قد صام النذر. واضح بارك الله فيكم
579. 47:51فيقول هنا ماذا افعل? نقول كمل صومك نفل
580. 47:54كمل صومك نفل لا يضرك هذا
581. 47:56طيب عندنا مسألة النفل المخصوص
582. 48:03هل لابد فيه من تبييت النية
583. 48:06مثلا غدا عاشوراء واحد بارك الله فيكم
584. 48:10في التاسعة صباحا وقالوا له اليوم
585. 48:15عاشوراء طيب بصوم من الان
586. 48:19يجوز ليش قد يقول قائل تبيت النية في الفرض النفل ما يشترط له تبييت النية
587. 48:33اجمع سؤال لكم هذا نفل عام
588. 48:45كلام عن النفل المخصوص واظح بارك الله فيك
589. 48:48صيام يوم عرفة واحد قالوا لي بكرة بتصوم عرفة قال ما بصوم
590. 48:53نام واستيقظوا على اذان الظهر
591. 48:55لا بصوم عرفة من النهار
592. 48:59صوم عرفة يكون مجزئ عن صوم عرفة
593. 49:02هذا سؤالي اجمع الاذان طيب نكمل بعد الاذان ان شاء الله
594. 49:13طيب اخواني الكرام نرجع الى مسألتنا
595. 49:16انتم تصورتم المسألة الان طيب
596. 49:20حتى نختصر رأيت اخواني الكرام بعض المشايخ الكرام يقول
597. 49:26النفل المعين لا يصح صومه
598. 49:31الا مع تبييت النية ويظهر والله اعلم ان هذا القول مرجوح
599. 49:37ما الدليل في كتاب تهذيب الاثار للطبري
600. 49:42هذا من الكتب النفيسة التي فيها اثار
601. 49:45عظيمة عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
602. 49:48عن عن عبدالرحمن بن حميد
603. 49:52ابن عبد الرحمن ابن عوف
604. 49:54عن عبدالرحمن ابن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن ابن عوف
605. 50:03انه اضحى يوم عاشوراء حرف حتى ارتفع النهار
606. 50:09وهو لا يعلم انه يوم عاشوراء
607. 50:12ثم علم بعد ذلك ففزع لذلك ثم صام
608. 50:16وامرنا بالصيام بعد ان اضحى
609. 50:19عن عبد الرحمن بن عوف متى صام يوم عاشوراء
610. 50:22الضحى ما بيت النية من الليل فهذا جائز ولا حرج على الانسان في ذلك لكن متى يؤجر الانسان؟ الاجر متى يبدأ؟ من نية الصيام
611. 50:33فمن بيت اجره اعظم لان النية النية يؤجر عليها والصيام يؤجر عليه من طلوع الفجر
612. 50:40والله تعالى اعلم طيب ثم ذكر الايام التي يستحب صيامها سأذكر يوم واحد اخواني الكرام
613. 50:47قال واكدها عرفة لغير حاج بها
614. 50:52وهو كفارة سنتين ثم يوم التروية
615. 50:57طبعا صيام يوم التروية لغير الحاج من ضمن صيام العشر
616. 51:01من ذي الحجة ولكن جاء في الصيام يوم التروية حديث موضوع
617. 51:06انه يكفر الصيام سنة يكفر
618. 51:10ذنوب سنة او عمل سنة. وهذا الحديث موضوع لا يثبت. لذلك بعظهم تجده يقول صوم يوم التروية ورد فيه اجر خاص. لا
619. 51:19صوم يوم التروية مثله مثل
620. 51:22ايام العشر الفاضلة المباركة ثم تكلم عن الايام التي ينهى عن صيامها
621. 51:29قال وكره افراد رجب جاء عن عمر باسناد صحيح انه كان يضرب اكف الناس في رجب. ويقول لهم كلوا
622. 51:38فانما هو شهر كانت تعظمه الجاهلية
623. 51:42يعني من كان يصوم رجب لاجل ان رجب شهر مبارك فقط
624. 51:46فان هذا جاء نهي عمر عنه
625. 51:49وايضا جاء عن ابن عباس باسناد صحيح
626. 51:53انه ينهى عن صيام رجب لئلا يتخذ عيدا. الجاهلية كانت تعظم رجب
627. 51:59لكن من صام رجب وايام من رجب
628. 52:03على ان صيام رجب من ضمن صيام الاشهر الحرم وصام الاشهر الحرم
629. 52:09فلا حرج في ذلك جاء هذا عن ابن عمر رضي الله عنهما
630. 52:14اخواني الكرام ساذكر مسألة ثم ارجع الى مسألتنا
631. 52:18رجل ما يصوم الايام البيض
632. 52:20قال خمسطعشر شعبان ساصوم ونقول له هذا تخصيص
633. 52:25وهذا الامر ليس بصواب رجل ما يصوم الاشهر الحرم
634. 52:31ويريد ان يصوم رجب لانه من الاشهر الحرم
635. 52:34الذي ورد عن ابن عمر انه كان يصوم الاشهر الحرم يكثر من الصيام فيها
636. 52:39اما ان تخصص رجب بالصوم من الاشهر الحرم
637. 52:42فهذا يحتاج الى دليل وعمر كان ينهى عن ذلك
638. 52:45فلذلك يفرق بين المسألتين والله تعالى اعلم
639. 52:50طيب ثم تكلم المؤلف قال ومن دخل في تطوع لم يجب اتمامه
640. 52:56فان المتطوع امير نفسه وهذا الذي جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اصبح صائما فلما قدم له الطعام افطر نبينا صلى الله عليه وسلم
641. 53:05ولكن اخواني الكرام انبه على نقطة
642. 53:07من حرص السلف على الصوم
643. 53:09ان بعضهم كان يفتي من افطر
644. 53:13في صيام تطوع ان يقضي هذا الصيام
645. 53:17ليس وجوبا. واضح بارك الله فيكم? يعني مثلا رجل يصوم ثلاثة ايام من كل شهر
646. 53:23طب افطر في صيام يوم واحد? يقول اقظي هذا اليوم حتى تكون لك ثلاثة ايام من كل شهر
647. 53:27حتى ما تروح عليك هذه الايام
648. 53:29من هذا الباب بارك الله فيكم جاء هذا عن
649. 53:33آآ السلف اظن جاء عن الصحابة
650. 53:36انهم افتوا احدهم ابو محمد بن سيرين اظن هكذا
651. 53:42لما صام يوم عرفة وشعر بظمأ عظيم
652. 53:45فافطر فامروه ان يقضي مكانه يوما
653. 53:48ليس من باب الوجوب لكن من باب ماذا
654. 53:51استدراك العمل الصالح وهذا الامر كان يعتني به السلف كان يعتني به السلف. لا يجب هذا الامر
655. 53:58لكن الانسان الحريص على هذا الامر يواظب عليه. لذلك جاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص
656. 54:05انه كان يصعب عليه يصوم يوم ويفطر يوم في اخر العمر فماذا كان يفعل? يصوم ايام
657. 54:11متتالية ثم يفطر ثم يصوم ايام متتالية لانه لا يريد ان يضيع شيئا وعد به نبينا صلى الله عليه وسلم
658. 54:19طيب ثم تكلم المؤلف عن
659. 54:23الاعتكاف والاعتكاف هو لزوم المسجد
660. 54:26ويكون في العشر الاواخر من رمضان
661. 54:30وهو من القرب والعبادات العظيمة جدا
662. 54:34وبعض اهل العلم يقول الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان الاصل فيه
663. 54:40انه يقدم على النفع المتعدي
664. 54:46يعني رجل يريد ان يعلم الناس العلم
665. 54:49ورجل يريد ان يعتكف يقول الاعتكاف مقدم
666. 54:52الا لو كان في تركه لتعليم العلم ظلاله للناس وزيغ للناس وغيره هذا شيء اخر
667. 54:58لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك
668. 55:01مجالس العلم وغيره وكان يعتكف. ويدخل مصلاه بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم
669. 55:09واخواني الكرام في الاعتكاف مسائل كثيرة
670. 55:14ربما يطول ذكرها ويضيق الوقت عن ذكرها
671. 55:18ولكن انبه على مسألة او مسألتين
672. 55:21يقول المذهب هنا عند الحنابلة
673. 55:24ان من نذر ان يعتكف في مسجد
674. 55:29لا يلزمه ان يعتكف في عين المسجد
675. 55:34مثلا رجل نفترض انه قال لله عليه نذر ان يعتكف المسجد الفلاني
676. 55:42قال ما يلزمه ان يعتكف في نفس المسجد
677. 55:45ابليس يكون هذا الكلام قالوا خشية ان ينذر
678. 55:49شد رحل لمسجد وشد الرحل لا يكون الا الى ثلاث مساجد
679. 55:54لكن الصعوب في هذا اذا نذر ان يعتكف في مسجد مخصوص
680. 56:00فيفي بندرها الا لو تضمن هذا النذر شد رحل
681. 56:04فلا وفاء لنذر في معصية الله
682. 56:06ثم صورة اخرى او مسألة اخرى
683. 56:08من نذر ان يعتكف المسجد الاقصى
684. 56:12فاعتكف في المسجد النبوي يجزئه هذا
685. 56:15من نذر ان يعتكف المسجد النبوي فاعتكف في المسجد الحرام يجزئه هذا
686. 56:20لانه فعل الافضل. من نذر ان يعتكف في المسجد الحرام فاعتكف في المسجد النبوي لا يجزئه هذا
687. 56:27وايضا المعتكف يلازم المسجد ولا يخرج منه الا للحاجة
688. 56:32واخواني الكرام بعضهم وبعض اهل العلم يرى
689. 56:37ان من اعتكف فخرج الى عمله الى عمله. قال ينقطع اعتكافه
690. 56:44قالوا ما يخرج الا لشيء
691. 56:47هو يحتاج حاجة ماسة وتجد احيانا بعض الناس يعتكفون
692. 56:53وربما كان القيل والقال عليهم
693. 56:56اكثر من تلاوتهم للقرآن فعليهم ان يراجعوا انفسهم
694. 57:01وانبه على نقطة اخيرة اختم بها مر معنا موضوع
695. 57:05النذر وصيام النذر ونذر الاعتكاف
696. 57:09الانسان اخواني الافاضل ينبغي عليه ان يحتاط في موضوع النذر
697. 57:14فربما نذر الانسان ثم عجز عن الوفاء
698. 57:18فيندم بعد ذلك ندما عظيما
699. 57:21اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
700. 57:24وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
701. 57:31اعتذر منكم اخواني الكرام على الاطالة
702. 57:34وعلى الاسراع في بعض المسائل
703. 57:36يضيق الوقت بارك الله فيك وهناك مسائل كثيرة
704. 57:40وحتى لا نطيل عليكم لكن انصح بارك الله فيكم ان نحرص
705. 57:44على تعلم احكام الصيام وقراءة كتب اهل العلم
706. 57:48اقرأ رعاك الله في التعليق على كتاب الصيام من
707. 57:51شرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين
708. 57:53او الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين
709. 57:56او غير ذلك من الكتب حتى يقبل عليك رمظان وانت متفقه في الدين تعرف الاحكام الشرعية
710. 58:05والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
711. 58:09احد عنده سؤال يتعلق بالدرس
712. 58:14تفضل المعجون هل يبطل الصوم? هذا قصدك? جيد احسنت
713. 58:26المعجون اخواني الكرام نرجع الى قاعدتنا
714. 58:30ما يبطل الصوم الطعام والشراب وما كان في حكم الطعام والشراب
715. 58:35هل معجون الاسنان طعام طرب
716. 58:39هل هو في حكم الطعام والشراب? لا. اذا هو اقرب ما يكون الى ماذا? الى السواك
717. 58:44فلا يضرك ان تفعله وانت صائم. لكن الافضل
718. 58:48ان تتسوك وانت صائم دي السنة
719. 58:54تفضل صور للمسألة يا شيخ
720. 59:06طور لي المسألة ايه طيب
721. 59:26يظهر لي والله ان صيامه باطل
722. 59:29لان فعلا لتعمد القيء ما له علاقة بموضوع الاكل ناسيا
723. 59:34واضح بارك الله فيك? هذا اللي يظهر لي والله تعالى اعلم
724. 59:40لماذا كانت لك صور لي المسألة
725. 59:42لا تغضب عليه يا شيخ. بعض الناس يطرح مسألة
726. 59:45نقول له يعني بعض العوام يسألني
727. 59:48ما حكم زواج المسيار قلت هو هذا هو وزوج المسيار قال له والله ما ادري
728. 59:52قلت اذا لا تدري عن سؤالك كيف اجيبك الله يرظى عليك
729. 59:56فهذا يعني آآ من بعد يعني
730. 59:59آآ محاصرة بعض الناس يعني في الجواب
731. 1:00:02تفضل يا شيخ بدون اختياره
732. 1:00:16هذا باختياره كيف باختياره? تعمد يدخل القيء يعني
733. 1:00:23غادي يحيد الشيخ يا اخي هذي حيدة بارك الله فيك هذي حيدة على العموم بارك الله فيك
734. 1:00:31من غلبه القيم ثم غلبه شيء من القيء ودخل الى جوفه لا شيء عليه. لكن لو افترضنا ان رجل سلمك الله
735. 1:00:39انا امشي على كلامك اخرج القيء خارجا ثم ادخله في جوفه
736. 1:00:44مثل النخامة يا شيخ ما تبطل
737. 1:00:48معي بارك الله فيك نعم
738. 1:00:51اتغضب علي يا شيخ اه بعض الناس يغضب على طول يعني
739. 1:00:55الله المستعان تفضل يا شيخ
740. 1:01:02ايه هذا جيد هذا سؤال جيد
741. 1:01:04الله يكرمك طعم طيب آآ بالنسبة لي
742. 1:01:09التبخر للصائم اولا شموا رائحة الطيب لا تؤثر في الصيام. شموا رائحة الطيب عموما
743. 1:01:17ومن شم رائحة البخور من بعيد لا تؤثر في الصيام
744. 1:01:21لكن الاشكال احيانا في استنشاق البخور وادخاله الى الجوف
745. 1:01:27اقرب ما يكون عند بعض الناس احيانا مثل التدخين
746. 1:01:31فاذا كان بهذه الطريقة بهذه الطريقة
747. 1:01:35فالصيام باطل الان يأتيك بعض الناس الله يعافينا يدخن هذه السجاير الالكترونية
748. 1:01:40قال هذا ليس بطعام ولا شراب والامور سهالات لا
749. 1:01:45لا يصح مثل هذا الامر
750. 1:01:46هذا الامر عامة اهل المعاصرين يفتون ببطلان الصيام
751. 1:01:51يفتون ببطلان الصيام. والله تعالى اعلم
752. 1:01:54وطبعا علماء المذاهب بعضهم يشدد حتى في موضوع البخور يشدد فيه
753. 1:01:58يقولون له من يعرف الكلمة
754. 1:02:04لأ يرمي ان يكون مجرم له جرم
755. 1:02:08تعمدت هذا الشيء ايه ده له جرم بعضه يقول له جرم لا الجرم يعني مجرم هذا يوضع في السجن الظبط جرم لذلك
756. 1:02:19درة عمر ولا درة عمر
757. 1:02:22يا جماعة درة درة يعني الجوهرة
758. 1:02:27لا هي درة عمر حد ادوي شيء اخر? تفضل سلمان نختم بهذا
759. 1:02:34اه تفضل احسنت احسنت رجل يقضي
760. 1:02:46ايام رمظان في شعبان في رجب في ذي القعدة الى غير ذلك
761. 1:02:51ثم جامع زوجته ما حكم الصيام? الصيام باطل
762. 1:02:55هل عليه الكفارة المغلظة? لا. الكفارة المغلظة لمن عاشر زوجته في نهار رمضان
763. 1:03:01واضح بارك الله فيك? نعم
764. 1:03:02طيب تفضل يا شيخ تفضل
765. 1:03:14نعم يقولون هذا هو الاصل الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام
766. 1:03:23واضح بارك الله فيك والذي يفهم من كلام ابن عمر
767. 1:03:28وابن عباس الذي يفهم انه ليس عليه الا الاطعام فقط ما عليه قظاء
768. 1:03:34وهذا الائمة الاربعة ما يقولون به
769. 1:03:37فلذلك يقولون الاصل ان ما عليه
770. 1:03:41الاطعام وانما عليه القضاء فقط
771. 1:03:45لانه افطر المفطر ماذا عليه
772. 1:03:47اقضي هذا اليوم طيب على اثار ابن عمر وابن عباس
773. 1:03:52ليس عليه القضاء وانما عليه الاطعام. وهذا ما يقول به احد من الائمة الاربعة. كان الائمة الاربعة من باب التقريب يعني
774. 1:03:59من باب التقريب ما عملوا بهذه الاثار
775. 1:04:02واضح بارك الله فيك طيب ليش ما عملوا به? ليش ما عملوا بها? قالوا ما جاء يعني انا الان اذكر معاني لا ينصون على هذا
776. 1:04:09يقولون اثار الصحابة في قاعدة اذا لم تخالف المرفوع يعمل بها. اذا خالفت المرفوع لا يعمل بها
777. 1:04:17انت علي الله يسلمك من هذا الباب
778. 1:04:22طبل ما فهمت سؤالك يا شيخ
779. 1:04:39الكفارة على الترتيب او التخيير
780. 1:04:42تكلمنا عنها شأنها على الترتيب
781. 1:04:49احسنت احسنت احسنت احسنت هذا السؤال
782. 1:04:52جيد جيد تنت احسنت احسنت
783. 1:04:56الله يرفعك قدرك. هذا سؤال جيد. اسمك
784. 1:04:59سهيل صالح اكرمك الله الاخ صالح يسأل سؤال جيد اخواني الكرام
785. 1:05:04وقال طيب يقول لو قلنا بان الكفارة
786. 1:05:10على الترتيب. لو قلنا بان الكفارة على الترتيب
787. 1:05:16فانك تجد احيانا بعض الاغنياء
788. 1:05:19الزمن الماظ عتق رقبة طيب بدل الرقبة ساعتق مئة رقبة
789. 1:05:25اما الفقير في نظرهم يتورط
790. 1:05:28واضح بارك الله فيكم فالجواب
791. 1:05:30لا اجتهاد مع النص هكذا قال نبينا صلى الله عليه وسلم
792. 1:05:36سمعنا واطعنا واضح بارك الله فيك
793. 1:05:39وهذا جاء عن بعظ فقهاء بعظ الفقهاء
794. 1:05:43انه بلغه عن احد الامراء انه جامع زوجته في نهار رمضان
795. 1:05:47قال يصوم شهرين متتابعين فقيل له اليس الواجب عليه يعتق رقبة? قال لا
796. 1:05:52لانه غني بدل الرقبة سيعتق مئة مئة رقبة
797. 1:05:56وهذا اجتهاد عقلي الذي ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام خلاف ذلك
798. 1:06:00اتبعنا واطعنا طيب والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. لا يوجد درس بعد صلاة العشاء بارك الله فيكم
799. 1:06:09وجزاكم الله خير الجزاء