الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:16ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:25صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:35اما بعد فانني اسأل الله تعالى ان يرزقني واياكم علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا
6. 00:43ودعاء مستجابة كما اسأله جل وعلا
7. 00:47ان يكتب الاجر والمثوبة للاخوة القائمين على جمعية الدعوة والارشاد
8. 00:56وتوعية الجاليات بسكاكا وكذلك الاخوات
9. 01:02الفضليات اللائي حرصنا على الحضور والانضمام الى هذه الدورة المباركة واقدم
10. 01:11اعتذاري على التأخر وذلك لوجود خلل فني
11. 01:15آآ وليس هو الخلل العالمي الان الموجود في العالم لا لا لا هو هو بشكل
12. 01:21آآ خلل فني شخصي بسبب يعني آآ جهاز جديد وشيء من هذا القبيل لكن الاخوة
13. 01:29بارك الله فيهم اصلحوه واعتذر واكرر اعتذاري مرة ثانية
14. 01:35آآ اخواني واخواتي بالنسبة لموضوع الدورة هو ان الدعوة الى الله عز وجل فظلها وفقه اولوياتها ولا شك بان
15. 01:45الحديث حول هذا الامر حديث عظيم
16. 01:48ذلك انه يتعلق آآ مسألة من اهم المسائل وموضوع من اهم الموضوعات موضوع الدعوة الى الله عز وجل الذي بعث الله جل وعلا
17. 01:59به انبياؤه ورسله ولذلك الله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب
18. 02:07لغرض هداية الناس واصلاح الناس. ولهذا الحديث عن مثل هذا الامر لا شك ولا ريب بانه حديث عظيم
19. 02:17نحتاج الى اهتمام وانتباه ويتطلب ايضا
20. 02:22الاحاطة بمثل هذا الموضوع ذلك ان الدعوة الى الله عز وجل
21. 02:27هي تبليغ هذا الدين الى الناس كافة. هي تعليم الناس
22. 02:33الخير هي اصلاح واقع الناس
23. 02:38ولهذا الانبياء عليهم الصلاة والسلام حينما بعثهم الله عز وجل بعثهم لهذا الغرض
24. 02:45وهم لم يريدوا شيء من حظوظ الدنيا ولم يلتفتوا الى المغريات التي كان اقوامهم آآ يعرضونها عليهم وانما
25. 02:55اهم ما هم ارادوا اصلاح الناس بامر الله سبحانه وتعالى
26. 03:00وحاجة الناس الى الدعوة الى الله عز وجل في مرتبة الضرورة والاهمية
27. 03:07ذلك ان اه الناس بامس الحاجة
28. 03:11الى معرفة معرفة الله عز وجل ومعرفة الطريق الى الله سبحانه وتعالى
29. 03:17ومعرفة الطريق الى الله سبحانه وتعالى هذا الذي يوضحه ويبينه الانبياء عليهم الصلاة والسلام
30. 03:26وضرور وحاجة الناس الى الدعوة والى العلم
31. 03:31وفوق كل حاجة وفوق كل ضرورة
32. 03:34ذلك ان طبيعة البشر انهم لا يعرفون ولا يعلمون
33. 03:41تفاصيل المصالح والمفاسد قد يعرفون ويعلمون ظاهرا من الامر
34. 03:47وقد يعتقدون بان هذه مصلحة والواقع بانها مفسدة
35. 03:53او ان هذه مفسدة والواقع بانها مصلحة
36. 03:56ولهذا احتاجوا الى اه انبياء الله عز وجل والى رسل الله سبحانه وتعالى حتى يقودونهم الى الى طريق الهداية. قال جل وعلا وانك لتهدي
37. 04:08الى صراط مستقيم. صراط الله. هكذا هم الانبياء عليهم الصلاة والسلام
38. 04:14ولهذا الانبياء عليهم الصلاة والسلام
39. 04:17ختموا بمحمد صلى الله عليه واله وسلم
40. 04:22يقول جل وعلا وخاتم النبيين
41. 04:25النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نبي بعدي
42. 04:28فلقد كان يقوم بالمهمة في آآ زمان الانبياء
43. 04:33السابقين الرسل والانبياء وقد يكون في الزمن الواحد
44. 04:40اه عشرات ان لم يكن مئات او الاف
45. 04:43الانبياء لان الله تعالى يبعث كل نبي الى قومه خاصة
46. 04:48اما نبينا صلى الله عليه وسلم فبعث الى الناس كافة بل بعث الى الثقلين
47. 04:54الى الانس والجن وخلف النبي صلى الله عليه واله وسلم في تبليغ دين الله في الدعوة الى الله عز وجل العلماء
48. 05:03فالعلماء هم الدعاة الى الله سبحانه وتعالى
49. 05:07ولذلك الدعوة الى الله عز وجل مسئولية هذه الامة. ولو اجمعت الامة على ترك الدعوة الى الله اثموا
50. 05:16لماذا? لان الله تعالى اصطفى هذه الامة واختارها
51. 05:20وميزها بمثل هذا الامر. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الدعوة الى الله عز وجل
52. 05:29قال سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت
53. 05:32للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. كنتم من الكينونة والصيرورة
54. 05:40وهي ايضا مسلوبة الزمان. بمعنى ليست المسألة في اه الزمان الماضي بل هي هي في الزمان الماضي
55. 05:50والمستقبل فهي تدعو الى الله عز وجل وهذه من اهم ما يميز صفات هذه الامة المحمدية على صاحبها افضل الصلاة واتمها
56. 06:01التسليم ولذلك العلماء هم ورثة الانبياء. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا
57. 06:13ولا درهما وانما ورثوا العلم. فمن اخذه اخذ بحظ وافر
58. 06:18ويعني لابد ان نعلم بانه لابد ان تكون طائفة من الامة
59. 06:24تدعو الى الله عز وجل على وفق المنهاج السليم والطريق القويم
60. 06:30فالله جل وعلا يقول آآ فلولا نفرا من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا
61. 06:40اليهم لعلهم يحذرون. ويقول جل وعلا ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
62. 06:50ولتكن منكم امة. والمعنى ان العلماء يقولون بان الدعوة الى الله عز وجل من فروض الكفايات
63. 06:59من فروض الكفايات. والمقصود بفرض الكفاية الفعل للفاعل
64. 07:05بخلاف فرض العين ففرظ العين المخاطب به الفاعل. ولذلك مثلا الصلاة مخاطب بها كل مكلف
65. 07:14اما الدعوة الى الله عز وجل فهذه مخاطب بها مجموع الامة
66. 07:19فاذا قامت طائفا بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى سلمت من الاثم وادت الواجب آآ الذي امر الله جل وعلا
67. 07:29به. ولهذا اخواني واخواتي بارك الله فيكم
68. 07:33الدعوة الى الله عز وجل
69. 07:35آآ لها من الاهمية الشيء المعروف. وحاجة الناس الى الدعوة الى الله عز وجل
70. 07:44اه اشد من حاجتهم الى الطعام والشراب
71. 07:47لان انقطاعهم عن الطعام وانقطاعهم عن الشراب
72. 07:51هو انقطاع عن حياة عن الحياة الدنيوية
73. 07:57التي هي اصلا آآ لها امد
74. 08:00ولها نهاية اما انقطاعهم عن الوحي
75. 08:05الذي يمثله الدعوة الى الله عز وجل. يمثله العلم الشرعي
76. 08:10وهو انقطاع عن الدنيا وعن الاخرة
77. 08:12انقطاع عن الدنيا وعن الاخرة
78. 08:15ولهذا آآ جاءت اهمية الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
79. 08:21اه ثمان الدعوة الى الله عز وجل
80. 08:24فيها فضائل كثيرة وبركات اثيرة
81. 08:28وعواقب حميدة لمن تأمل ذلك ونظر واستقرأ نصوص القرآن والسنة
82. 08:36فمن فضائل الدعوة الى الله عز وجل
83. 08:39انه ليس هناك احد افضل
84. 08:43ولا اكمل ولا احسن من الداعية الى الله عز وجل
85. 08:47ولذلك القائم بامر الدعوة الى الله عز وجل قائم باعظم العبادات. وبافضل القربات
86. 08:56ومنزلته اجل المقامات ولهذا يقول جل وعلا
87. 09:02ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. الجواب لا احد
88. 09:10ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا
89. 09:14لا احد احسن اه من هذا الجنس الذي الذي اختار هذه الوظيفة العظيمة. ولهذا يقول الحسن البصري
90. 09:25حكيم هذه الامة الحسن البصري الذي كان ينطق بالحكمة وذلك
91. 09:32لانه اشرب اشرب القرآن والسنة واقوال الصحابة. فكان بهذا القدر وبهذه المكانة. كان ينطق بالحكمة رحمه الله
92. 09:43يقول على هذه الاية ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين يقول هذا حبيب الله
93. 09:53هذا ولي الله اسلم لله وعمل بطاعته ودعا الخلق اليه. فهذا النوع من افضل انواع الانسان واعلاهم درجة عند الله يوم
94. 10:05قيام. ووالله لو لو لم يكن للدعوة الى الله عز وجل الا هذا الفضل لكفى
95. 10:13لكفى لان الله تعالى زكى
96. 10:16الداعين اليه سبحانه وتعالى. قال ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
97. 10:25الفضل الثاني ان يعني الداعية
98. 10:29الى الله عز وجل اه يكفيه شرفا وفظلا ومكانة
99. 10:34انه يدعو الى ما دعا الله عز وجل اليه
100. 10:38ما دعا الله عز وجل اليه. فهو يدعو الى ما دعا الله
101. 10:42فالله جل وعلا يقول والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون
102. 10:51ويقول جل وعلا والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم
103. 10:57فكفى بهذه الدعوة شرفا وفخرا ومكانة ومنزلة وعظمة
104. 11:04وعظمة ان يكون الانسان يدعو الى ما دعا الله عز وجل اليه
105. 11:09فالداعية الى الله عز وجل
106. 11:12هو اه دعوته الى الله. ولذلك يدعو الى ما دعا الله اليه. داعيا الله يدعو الى توحيده يدعو الى الايمان به. الايمان برسوله
107. 11:22يدعو بكل اه عمل يقود الى جنة الى الجنة
108. 11:28ويباعد عن النار ويباعد عن النار
109. 11:32كذلك من فضائل الدعوة الى الله عز وجل
110. 11:36ان الداعي في واقع الامر
111. 11:38خلف النبي صلى الله عليه واله وسلم في تبليغ الدين وفي تبليغ الرسالة
112. 11:44ولذلك هؤلاء الانبياء يقومون عفوا هؤلاء العلماء وهؤلاء الدعاة الى الله على المنهاج السليم
113. 11:51والطريق القويم والمشرب الصافي هم على طريقة الانبياء عليهم الصلاة والسلام
114. 11:58ولهذا آآ الداعية الله عز وجل يدعو الى ماذا? يدعو الى ما دعا اليه الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولهذا يقول
115. 12:08جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
116. 12:13ويقول اه جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبده
117. 12:21المتأمل في قصص الانبياء في القرآن يجد بان مهمة الانبياء وظيفة الانبياء ما هي? الدعوة الى الله عز وجل
118. 12:30الدعوة الى الله عز وجل
119. 12:31فحياتهم الدعوة استغرقت جميع حياتي
120. 12:36ودخلت في مفاصل حياته وهم يدعون الى الله عز وجل سرا وجهرا. يدعون الى الله عز وجل في حال في حال الرخاء وفي حال الشدة في حال الصحة وفي حال المرض
121. 12:48ادعوني الله في حال الظعن وفي حال الاقامة بمعنى ان ان قلوب ان قلوبهم اشربت محبة الدعوة الى الله. وهم يتنفسون الدعوة
122. 12:58الى الله عز وجل. ولذلك ما كان هناك فراغ عند الانبياء عليهم الصلاة والسلام. وتنوعت اساليبهم كما سنذكر
123. 13:08في احد محاور هذه الدورة وتنوعت وسائلهم في قضية تبليغ دين الله سبحانه وتعالى. فكفى
124. 13:18بك فخرا وكفى بك آآ فخرا
125. 13:22ان ان ان تكونوا على هذا المسلك وعلى هذا الطريق
126. 13:26وهو طريقة الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ولذلك يقول شمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه والذي لديه من الاشراقات ولديه
127. 13:36من الحكم ولديه من الاسرار التي يستخلصها من مجموع اه من من النصوص التي يقف عندها من جملة ما كان يقول قال ولا يكون من اتباع الرسول
128. 13:50على الحقيقة الا من دعا الى الله على بصيرة
129. 13:55وذلك في قوله لما لما آآ وقف عند قول الله عز وجل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا
130. 14:05ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. يقول ابن القيم ولا يكون من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم على الحقيقة
131. 14:15الا من دعا الى الله على بصيرة
132. 14:18فقوله ادعو الى الله تفسير لسبيله الذي هو عليه فسبيله وسبيل اتباعه الدعوة الى الله فمن
133. 14:28لم يدعو الى الله فليس على سبيله. لان احيانا هناك دعوات قد تكون لغير الله. هناك دعاة على ابواب جهنم
134. 14:36هناك دعاة لذواتهم يدعون لذواتهم حتى وان لبسوا
135. 14:42ثوب الدعوة الى الله ويعني
136. 14:45اه مثلا حاولوا ان يظهروا بمظهر الدعوة الى الله كالواقع انهم يدعون الى
137. 14:55او يدعون الى انتماءات معينة فهنا تتعطل آآ هذه الدعوة آآ فلا تكون على سبيل النبي صلى الله عليه
138. 15:08واله وسلم من فضائل الدعوة الى الله اخواني واخواتي بارك الله فيكم وجعلنا الله واياكم من الداعين اليه على بصيرة
139. 15:18ان ان الدعوة الى الله عز وجل وجودها هو صمام امان لهذه الامة. ذلك ان
140. 15:28الامة بامس الحاجة الى الدعوة الى الله عز وجل وتعلمون
141. 15:34بان الناس كلما مر زمان عليهم خاصة اذا
142. 15:39ان درس العلم وذهبت اثار النبوة
143. 15:43اه هذا حقيقة نذير شؤم وشر
144. 15:48ومؤذن بسيل قد انعقد غمامه
145. 15:52لذلك تأتي الدعوة الى الله عز وجل فتكنس هذه الاوظار وتزيح
146. 15:58هذه الاثار السيئة التي علقت بهذه الامة من الشركيات من البدع من المخالفات من المحدثات
147. 16:07من انقلاب الصور والاشياء التي التي هي مضادة للفطرة التي فطر الله جل وعلا الناس عليها
148. 16:17لهذا تأتي الدعوة الى الله عز وجل لتمثل صمام امان
149. 16:22ولتمثل ظمانة باذن الله جل وعلا على بقاء الامة والامة محفوظة ولله الحمد
150. 16:30والمنة لان الله تعالى وعد ووعده الحق بان هذه الامة ستبقى. وان هذه الامة ستكون طائفة ناجية منصورة تبقى على
151. 16:40دين الله لا يضرها من خذلها ولا من خالفها. ولذلك
152. 16:45آآ لا الامة تمر بفترات
153. 16:47على المستوى العام طبعا على المستوى العام آآ احيانا يحصل فيها من من الجهل الشيء العظيم. لكن يأتي
154. 16:57الدعاة الى الله عز وجل من العلما وممن سلك طريق الانبياء عليهم الصلاة والسلام اه
155. 17:05يعيدوا ما يعيدوا يحيوا من درس من من العلم ويعيدوا الامة الى الطريق الصواب باذن الله
156. 17:15سبحانه وتعالى. الامر الاخر اخواني
157. 17:19واخواتي بارك الله فيكم من فضائل الدعوة الى الله عز وجل
158. 17:26يعني هذا الخير العظيم الذي يقوم به الداعية الى الله سبحانه وتعالى
159. 17:31وما يحصل له من الاجر والثواب فهي من اعظم التجارة مع الله سبحانه وتعالى
160. 17:36اعظم التجارة مع الله سبحانه وتعالى هي الدعوة الى الله عز وجل. واضرب لكم مثال
161. 17:43النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيء
162. 17:52فانت مثلا او انت مثلا
163. 17:55اذا دعوتم شخص الى الاسلام فاسلم هذا الشخص والحمد لله في يعني واقعنا الدخول في الاسلام كثير وعظيم جدا
164. 18:05هذا الشخص الذي اسلم على يديك او اسلم على يديك
165. 18:10او اسلمت على يديك هذا قد يكون
166. 18:15اه يعني عمله اكثر من عمل الداعية الى الله عز وجل
167. 18:20من آآ قيام الليل الصيام قراءة القرآن. آآ ممكن الدعوة الى الله واسلام اخرين على يديه
168. 18:29اه من ذكر الله اشياء كثيرة من كثرة العمرة كثرة الحج كثرة كذا
169. 18:35انت انت وانت لكم من الاجر العظيم الذي يدخل ميزان يدخل حساب حسناتكم من دون عمل
170. 18:46من هذا الشخص الذي اهتدى على يديك. من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. لا ينقص ذلك من اجورهم شيء
171. 18:56اذا كان شخص واحد يهتدي على يديك
172. 18:59يكون لك هذا الاجر العظيم. كيف اذا اهتدت عليك امة او مجموعة او خلق مثلا? لذلك هذه تجارة مع الله عظيمة
173. 19:09لا يدركها الا من استشعر فعلا عظمة هذا الدين. وايضا علم بانه يحتاج ان ان ان يتزود للدار الاخرة
174. 19:19تزود للدار الاخرة. ولهذا فضائل الدعوة في واقع الامر كثيرة جدا
175. 19:26ومن فضائلها اه الشعور بالامان والطمأنينة والسكينة والراحة. لان وجود الدعاة الى الله عز وجل
176. 19:37هذا يدل على على بقاء الامة على على الخير وعلى الصلاح
177. 19:44وعلى الطريق الذي الذي اراده الله عز وجل ان يسيروا عليه
178. 19:50ولذلك هذا يمثل من اعظم فضائل الدعوة الى الله عز وجل زيادة
179. 19:55على المحافظة على بيضة الامة المحافظة على
180. 19:59اه اه هذه الامة بعقائدها بعباداتها وباخلاقها وبغير ذلك
181. 20:07بالنسبة يعني الدعوة الى الله عز وجل لابد ان نفهم قضايا مهمة
182. 20:13وهي ان الدعوة الى الله عز وجل لها سمات
183. 20:17الدعوة الى الله عز وجل لها سمات
184. 20:20و من اعظم سمات اه الدعوة الى الله عز وجل التي تميزها عن
185. 20:27بقية الدعوات انها ربانية المصدر
186. 20:31ربانية المصدر ولذلك يقول جل وعلا وجعلنا منهم ائمة
187. 20:36يهدون بامرنا لما صبروا ويقول جل وعلا قل انما انذركم بالوحي
188. 20:43هذه الدعوة من الله عز وجل. يعني الله عز وجل هو الذي امرنا به. ولذلك العلماء ماذا يقولون في الدعوة? الدعوة الى الله توقيفية
189. 20:54توقيفية يعني مبناها على النصوص مبناها على قال الله قال رسوله صلى الله عليه واله وسلم
190. 21:01ولذلك الله عز وجل قال ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. قل هذه سبيلي ادعو الى الله
191. 21:11على بصيرة اه الانبياء عليهم الصلاة والسلام قاموا بهذه الدعوة
192. 21:19الى الله عز وجل خير خير قيام. ولذلك هي دعوة في واقع الامر
193. 21:26ربانية المصدر ربانية يعني ما يجوز لاحد ان يجتهد
194. 21:33باصل الدعوة الى الله عز وجل
195. 21:35هذا لا اقصد الوسائل والاساليب لا ساتي اليه. لكن هذه عبادة وطاعة وقربة ولذلك هي توقيفية
196. 21:45توقيفية. السمة الثانية من سمات الدعوة الى الله عز وجل
197. 21:51انها دعوة في الواقع الى توحيد الله عز وجل من حيث الاصل
198. 21:56الى توحيد الله بكل انواعه وحقوقه ولوازمه
199. 22:00ولهذا نجد مثلا الانبياء عليهم الصلاة والسلام
200. 22:05آآ مفتاح دعوتهم ما هو? يا قوم اعبدوا الله. يقول ابن عباس اعبدوا الله في القرآن يعني وحدوا الله. يا قومي اعبدوا الله. ما لكم من اله غيره. لماذا
201. 22:15هذا لان الاصل في خلق الخلق ما هو
202. 22:19عبادة الله عز وجل. ولذلك اول امر في القرآن
203. 22:24ها يا ايها الناس اعبدوا ربكم في سورة البقرة
204. 22:28يا ايها الناس اعبدوا ربكم يعني وحدوا ربكم
205. 22:31النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عباس في الصحيح لما بعث معاذا الى اليمن ماذا قال له? قال انك تقدم قوما اهل كتاب فليكن
206. 22:41اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله
207. 22:45هذه لفظة البخاري ان يوحدوا الله
208. 22:47اه اه ولذلك ربنا جل وعلا اه ارسل الرسل بهذه المهمة
209. 22:53ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله اجتنبوا الطاغوت. اعبدوا الله يعني وحدوا الله
210. 23:00اجعلوه واحدا كما تجعلونه واحدا في المعرفة والاثبات
211. 23:05كذلك هو واحد في القصد والطلب
212. 23:08ويقول جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
213. 23:15لان هذا هو اصل خلق الخلق
214. 23:18يقول جل وعلا وما خلقت الجن
215. 23:21والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
216. 23:29السمة الثالثة اخواني واخواتي بارك الله في الجميع
217. 23:34ان ان الدعوة الى الاسلام دعوة عالمية
218. 23:38وليست دعوة مناطقية اقليمية اه فئوية لا لا دعوة عالمية
219. 23:46وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
220. 23:50ولذلك آآ هرقل هرقل لما
221. 23:54لما سأل ابا سفيان في الحديث الذي في البخاري
222. 23:58سأله حديث طويل وطالب العلم والداعية والى الله عز وجل من الذكور والاناث
223. 24:06اه مهم جدا ان يكون لهم نصيب من العلم والاطلاع وهذا هو الظن بكم
224. 24:12اه وخاصة مثل هذا الحديث
225. 24:15سأله طبعا من جملة ما سأله من معه
226. 24:18قال حر وعبد وذكر وانثى
227. 24:21اختصر ابو سفيان القضي عر وعبد وذكر وانثى
228. 24:25ولذلك لما اه نطلع ونستقرأ
229. 24:30آآ يعني في دعوة النبي عليه الصلاة والسلام ما دعا
230. 24:34اه يعني فئة دون فئة او جنس دون جنس او لون دون لون ابدا
231. 24:41بل اول من اسلم ابو بكر الصديق الشريف
232. 24:45العملاق من عمالقة الاسلام ثم اسلمت خديجة العملاقة من عمالقة الاسلام
233. 24:52ثم اسلم علي الصبي الذي كان في سن العاشرة ثم اسلم زيد ابن حارثة الذي هو مولى كان يقال زيد ابن محمد في اول الامر لما حرم التبني اه اه
234. 25:04آآ نسب الى ابيه وثم اسلم وهكذا بدأ يتتابع الصحابة بلال الحبشي صهيب الرومي سلمان الفارسي بعد ذلك لما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام الى
235. 25:16مدينة فانظر الى هذه التوليفة
236. 25:19من الصحابة الكرام رظي الله يدل على ماذا? يدل على عالمية الدعوة
237. 25:25وان الدعوة ليست اه لم يبعث النبي صلى الله عليه وسلم لجنس او لفئة او لناحية او لمنطقة دون منطقة ابدا
238. 25:33بل حتى الجن الجن اسلموا على يد النبي وسلم جني نصيبين. او نصيبين
239. 25:40واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا. فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين
240. 25:51هذه هذه عالمية الدعوة. ولذلك نحن ولله الحمد دعاة ندعوا بشكل شمولي وعالمي
241. 25:59ما نقول والله الدعوة قبيلتنا لجماعتنا لمنطقتنا ابدا. دعوة شوفوا الان يعني بالنسبة للمسلمين كم عدد
242. 26:09مسلمين الان انا ما ادري ما عندي احصائية لكن
243. 26:12يعني ما ادري يقولون زيادة قريب من مليارين او اقل. طيب الغالبية الساحقة عرب? الجواب لا. ليسوا عربا
244. 26:21ها العرب يمكن الله اعلم
245. 26:23يعني ما ما يجون اه
246. 26:25ما ادري والله مئتين مليون ثلاث مئة مليون مثلا هب نقول
247. 26:31آآ نص مليار خمس مئة مليون. وانا مبالغ اعتقد فيها. طيب الباقي
248. 26:37من كل اجناس الارض من كل اجناس الارض. الاحمر والاسود والابيض
249. 26:43والاصفر والعربي والاعجمي بكل اللغات
250. 26:48هذا الذي يميز هذه الدعوة التي حقيقة اذا سمع بها من تجرد للحق
251. 26:55تسللت الى قلبه ونفسه آآ وانسابت انسياب الماء الرقراق
252. 27:02اه الهادئ في الجداول النقية
253. 27:05وتهب على القلوب هبت النسمة العليلة في الليلة الباردة
254. 27:10لماذا? لان الدعوة دعوة دعوة هي تتناغم مع الفطرة التي فطر الله جل وعلا الناس عليه
255. 27:18اه السمة الرابعة اخواني واخواتي بارك الله فيكم الشمولية في هذه الدعوة
256. 27:25يعني لما نأتي الى الدعوة آآ الى الله عز وجل نجدها دعوة شاملة
257. 27:32يعني بمعنى انها ليست دعوة تدعو الى موضوع معين فقط
258. 27:37ها بل ان الدعوة الى الله عز وجل دخلت في مفاصل كل شيء
259. 27:43ولذلك الله جل وعلا يقول وانزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
260. 27:49تبيانا لكل شيء. ويقول جل وعلا اليوم اكمل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
261. 27:59شمولية هذه الدعوة ولا اريد ان استطرد لان اعتقد الوقت يأخذنا
262. 28:05لكنها واضحة بالنسبة لمن دخل حقل الدعوة الى الله ومارس الدعوة
263. 28:11ويعني استقرأ اه دعوة النبي عليه الصلاة والسلام اولا
264. 28:19تبيين العلاقة العلاقة بين العبد وبين ربه
265. 28:22بين المخلوق وبين الخالق هذي اول قضية. بل هذي قطب راح الدعوة الى الله عز وجل
266. 28:28قطب راح الدعوة الى الله وعمودها الفقري
267. 28:32هي هي تبيين كيفية علاقة العبد بربه
268. 28:36والمخلوق بخالقه لانه اذا بانت هذه سهلت بقية الاشياء والامور
269. 28:42ولذلك هذي اهم اهم المهمات واوجب الواجبات وافرظ الفرائظ. هذي هي الحالة الاولى. الثاني ما
270. 28:52يتعلق اه اه بحق ما يتعلق
271. 28:58الامر الذي يعني الانسان نفسه
272. 29:03يعني هذا بيان لحق الله. ثم حق النفس
273. 29:06حق النفس التي انت مطالب
274. 29:08بان ان تنقذها من النار. وهذه مهمة الداعية كيف يفهم الناس هذه المسألة
275. 29:15وانك انت مسؤول عن نفسك متى ما ان كلفت
276. 29:19ولذلك لا يجني والد على ولده ولا ولد على والده ويوم القيامة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته
277. 29:29لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
278. 29:34هذه مسألة غاية في الاهمية. ثم بعد ذلك اه شموليتها ايضا في العلاقة القريبة من الانسان
279. 29:42وهو ما يسمى بفقه الاسرة مثلا. هذي العلاقة العظيمة. وجاءت الشريعة جعلت الزواج اية من ايات الله ثم فرضت
280. 29:52من التكاليف والاحكام حتى تبقى الاسرة نواة صالحة لبناء المجتمع. وهي الطرف الذي تبدأ تتسع دائرته
281. 30:02الان تبدأ تتسع دائرة من الاسرة الى المجتمع الى الامة هكذا
282. 30:09هذه هذه شمولية الدعوة الى الله عز وجل. شموليتها ايضا في جانب الاموال
283. 30:16جاءت الشريعة فقالت الاصل طبعا من خلال استقراء النصوص وهذا فحوى الكلام. الاصل في المعاملات والاصل في العادات الحلوة الاباحة والجواز
284. 30:27حتى تدفع المسلم دفعا الى اعمار الدنيا مع انه يسعى للاخرة
285. 30:32يعمر الدنيا ايضا لان النبي عليه الصلاة والسلام دعا الى ذلك
286. 30:37والنبي عليه الصلاة والسلام ما بعثه الله ليعطل الدنيا
287. 30:42ولا ليجعل الناس يعيشون في صوامع
288. 30:45اه او في ينكافئون على ذواتهم
289. 30:48او يعيشون في زوايا ابدا
290. 30:51شوف الصحابة رضي الله عنهم الذين هم ادرى الناس بمراد النبي ومقصود النبي صلى الله عليه وسلم العشرة المبشرين بالجنة
291. 31:00اعتقد نصفهم او ثلثيهم اغنياء. بعضهم لديه امبراطورية مالية
292. 31:07وهو المبشر بالجنة الصوام القوام
293. 31:12الباذل لنفسه ومع ذلك عندهم امبراطورية هذا يدل على ماذا
294. 31:16تدل على ان الاسلام دين جاء لعمارة الدنيا كما انه يسعى الانسان للاخرة
295. 31:21يعني لو قامت الساعة يقول النبي عليه الصلاة والسلام او قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فليغرسها
296. 31:29النبي عليه الصلاة والسلام كان يرفض الكسل ان ان ان يحترف الانسان الكدية اللي هي الشحاذة والتسول
297. 31:39ها يرفض هذا عليه الصلاة والسلام وينادي على اصحابه بل يتوعدهم عليه الصلاة والسلام
298. 31:46آآ وانهم يوم القيامة آآ يأتون وقد بعثوا آآ يعني لا لحم في وجوههم
299. 31:55لا لحم في وجوه ان من سأل الناس تكثرا انما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر
300. 32:01انا لا اريد ان تأخذني هذه الامثلة الى خارج الموضوع. لكن اقول هذا من شمولية الاسلام. والا ما آآ جاءت النصوص بتحريمه
301. 32:12منعه لان الله تعالى آآ الذي خلقنا هو ادرى واعلم سبحانه وتعالى بما يصلحنا وبما يوقعنا في الفساد حرم الربا
302. 32:23حرم الغش حرم الغرر حرم كذا سواء في القرآن او على لسان النبي عليه الصلاة والسلام
303. 32:29كل هذا اه اه من الله الاصل الحلو الجواز والاباحة هذي الشمولية
304. 32:36الشمولية في العلاقة مع الاخرين
305. 32:39ما تركت الشريعة شيء ابدا رتبت العلاقة مع الاخرين
306. 32:44حتى غير المسلمين حتى غير المسلم ولذلك عندنا لما نرجع لفقه السياسة الشرعية نرجع لكتب الفقه مثلا
307. 32:53آآ في ابواب العهد والامان وكتب الفقه
308. 32:58نجد مثلا غير المسلمين ليسوا سواء
309. 33:01ليسوا سواء يعني بعض الناس للاسف اللي اللي دائما آآ عاطفي ومندفع
310. 33:08يعتقد بان غير المسلمين سواء. عندنا غير المسلمين اربعة اقسام
311. 33:14عندنا الذمي وعندنا المعاهد وعندنا المستأمن وعندنا الحربي المقاتل
312. 33:23هؤلاء الاربعة لاحظ الثلاثة هؤلاء
313. 33:27هؤلاء لهم حقوق وعليهم واجبات
314. 33:30اذا كانوا في البلاد في بلاد المسلمين دماؤهم مثل دماء المسلمين
315. 33:35معصومة امواله مثل اموال المسلمين معصومة
316. 33:39التعايش معهم وفق الضوابط الشرعية والقواعد المرعية مطلوب
317. 33:44من المسلم. هذا يعني دلت عليه النماذج في تعامل النبي عليه الصلاة والسلام معه
318. 33:53اه النماذج في تعامل الصحابة الكرام رضي الله عنهم مع هؤلاء
319. 33:58باستثناء الحربي الذي هو رفع لواء الحرب معك كيف تتعامل معه ايضا وفق نظام عندنا اخلاقيات
320. 34:06حتى في الحرب والقتال. وصنف في هذا مصنفات كثيرة. بمعنى ان الدعوة الى الله عز وجل
321. 34:15فيها شمول ما تركت شيء الا ودخلت فيه. ابدا
322. 34:21الان مثلا عندك النوازل اللي في عالمنا الان سواء في الطب في الفلك
323. 34:28التقناة هذه الموجودة ها كله تجد دور الفتوى وهيئات كبار العلما وايضا آآ المجالس
324. 34:40الفقهية مثلا تدرس هذي وتخرج بفتوى
325. 34:45ها? وانزلنا اليك وانزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. ايضا من سمات هذه الدعوة بارك الله فيكم ان دعوة اخلاقية. قد اشرت الى هذا اشارة قبل
326. 34:55الى قليل على عجل. هذه الدعوة امتدح الله عز وجل
327. 35:00آآ صاحبها ونبيها صلى الله عليه وسلم بقوله وانك لعلى خلق عظيم
328. 35:08ولذلك يقول العلماء ليس هناك اية فيها تزكية للنبي عليه الصلاة والسلام بمثل هذه الاية
329. 35:15وانك لعلى خلق عظيم هادي من الله عز وجل. والنبي عليه الصلاة والسلام قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق
330. 35:24الاخلاق بالنسبة يعني الدعوة الى الله عز وجل
331. 35:29آآ هي في واقع الامر
332. 35:32آآ اه الاخلاق هي مظلة في الواقع. مظلة مظلة بالنسبة للمسلمين
333. 35:40الاخلاق تدخل في كل جزئية من جزئيات الامور سواء امور الدين او الدنيا
334. 35:48امور الدين او الدنيا. الاخلاق في البيع والشراء
335. 35:51في اخلاقيات في البيع والشراء
336. 35:54عندنا حرمة الغش وحرمة التغرير وحرمة الرشوة وحرمة واكل المال بالباطل والتدليس وو
337. 36:03آآ الاخلاقيات في اه في الحياة الزوجية الاخلاقيات في الحرب. الاخلاقيات في الجيرة الاخلاقيات في كذا
338. 36:12دعوة الان لما تجي لدواوين السنة تجد احاديث متناثرة
339. 36:18مبثوثة هنا وهنا لكن لما تجمعه تشكل لك هذه المنظومة العجيبة الاخلاقية التي ما تركت جزئية من جزئيات
340. 36:27آآ الحياة او العبادات الا وتجد الاخلاق
341. 36:32الاخلاق حاضرة فيها. الاخلاق مظلة كما ذكرت. والاخلاق في الاسلام
342. 36:37ليست موسمية ولا انية ولا زمانية او مكانية بمعنى الانسان في زمان آآ يتخلق باخلاق طيبة وزمان اخر يتخلى عنها او في بلد او خارج بلده لا لا
343. 36:52اي دين عقيدة عقيدة مع الانسان. هذي بالنسبة السمة الاخرى. ايضا
344. 36:58اه لعلي اختم بالسمات والسمات كثيرة بالمناسبة لكن هذه يعني اهمها
345. 37:05اهم هذه السمات آآ ان دعوة الدعوة الى الله عز وجل في الواقع هي دعوة امن واستقرار وامان
346. 37:13سواء على المستوى الفردي المستوى المجتمعي المستوى الاممي
347. 37:17لذلك المستقرأ للتاريخ منذ بعثة النبي عليه الصلاة والسلام
348. 37:22اه يجد وما بعد ذلك
349. 37:26يجد بان دعوة الاسلام هي دعوة سلم وامان
350. 37:29وامن من اعتنقها حصل الامن النفسي
351. 37:36الامن الروحي الامن القلبي الامن العقلي الامن المجتمعي
352. 37:43هذا متى ما ان طبق الناس فعلا الاسلام تطبيق تطبيق صحيح. ولذلك اه كان في السابق كثير وحاليا ايضا
353. 37:53من تجرد للحق وقرأ عن الاسلام قراءة صحيحة
354. 37:58يعني ما لبث الا وقد اعتنق الاسلام. كثير من الذين كانوا يعني يعادون الاسلام وربما جاهروا بذلك
355. 38:08بسبب تقليد اعمى او دعايات مغلوطة مثلا مظللة
356. 38:12لكن لما تجرد وقرأ اعتنق الاسلام
357. 38:15اعتقد في زماننا مجموعة يعني ما يخفى عليك وخاصة اللي يطلع وكذا. يشاهد اولئك اصبحوا دعاة الى الله عز وجل. بعدما كانوا دعاة الى النار اصبحوا دعاة الى الله
358. 38:27سبحانه وتعالى. ولذلك يعني مثلا مسألة السلم والامان
359. 38:33تجدها يعني كثيرة في في في
360. 38:36في كتاب الله وفي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام والله يدعو الى دار السلام
361. 38:41آآ لفظة السلام السلام عليكم يا اللي تحية اهل الاسلام
362. 38:48النبي عليه الصلاة والسلام يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
363. 38:54النبي عليه الصلاة والسلام اذا هل الهلال يقول اللهم اهله علينا بالامن والامان والسلامة والاسلام
364. 39:02هذا كله يشير الى ان ان الدعوة الى الله عز وجل هي دعوة الى الى السلام
365. 39:08وليست دعوة الى العنف وليست دعوة الى افتعال الحروب وليست دعوة الى الدخول في نزاعات بل الدعوة هي التي تفظ الاشتباكات
366. 39:18وهي التي تحل النزاعات. وهي التي تطفئ اه الخلافات
367. 39:24ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
368. 39:27ربما ترك صلاة الجماعة في مسجده لاجل الصلح
369. 39:32يدعوهم الى الصلح كما حصل عند اهل قباء في بني اظن عمرو بن عوف وكذا اصلح بينهم حتى لما عاد وجد ابا بكر يصلي بالناس
370. 39:42لان الصحابة تأخر النبي عليه الصلاة والسلام هذا يدل على ماذا
371. 39:47على ان اهمية الصلح واعتناء النبي عليه الصلاة والسلام بالصلح. يقول جل وعلا والصلح خير
372. 39:54آآ النبي صلى الله عليه وسلم
373. 39:58لما نزغ الشيطان بين المهاجرين بين الانصار والمهاجرين في قصة معروفة. كان النبي عليه الصلاة والسلام في سفر
374. 40:09فكسع غلام مهاجري انصاري او العكس
375. 40:14فقال المهاجر يا للمهاجرين. وقال الانصاري يا للانصار. فالتقى الحيان
376. 40:20التقى الحيان فتراشقوا اولا بالكلام ثم اشتبكوا بالايدي
377. 40:25يعني ما استعمل السلاح بعد
378. 40:27اشتبكوا بالايدي وخرج النبي عليه الصلاة والسلام يجر رداءه
379. 40:34فقال ابدعوة الجاهلية وانا بين اظهركم? دعوها فانها منتنة
380. 40:40ثم ذكرهم النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام فبكى القوم
381. 40:45وكل اخذ يحضن الاخر يعانق الاخر يبكي ندما على هذه النزغة الابليسية
382. 40:55هكذا النبي عليه الصلاة والسلام. وذلك الدعاة الى الله عز وجل يحملون هذا الهدف وهو الاصلاح
383. 41:03ونشر الامن والسلام بين الناس. شوف الان كثير من يعني الدول غير المسلمين
384. 41:11لما يعني في السجون مثلا
385. 41:14يوجد فيها عتات المجرمين عتات المجرمين
386. 41:18فلما يسلم هذا المجرم سبحان الله العظيم لا يعود الى السجن. ويصبح انسان صالح ولبنة من لبنات المجتمع الصالح
387. 41:28فيفرحون بها انه انه هؤلاء يسلمون
388. 41:32لماذا? لان هؤلاء كلما خرج من السجن عاد بجريمة اخرى
389. 41:37فاذا اسلم انتهى خلاص لماذا? لان هذه الدعوة دعوة تروض
390. 41:43النفوس الملتهبة المندفعة الطائشة هذه الدعوة دعوة اصلاح وخير. وهذا سبحان الله موجود عند يعني كأنه جدوى في قلوب عامة المسلمين فضلا عن خاصتهم من العلما
391. 41:56دعاة وغير ذلك. ولهذا بارك الله فيكم
392. 42:00يعني يكون الهدف من الدعوة الى الله عز وجل. اولا تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى. ولهذا كما ذكرت لكم
393. 42:09كيف ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام مفتاح دعوتهم ماذا? يا قومي اعبدوا الله. لو اخذنا انموذج واحد ومثال واحد
394. 42:19اه من الانبياء مثلا يوسف عليه الصلاة والسلام
395. 42:23يوسف يعني آآ يعني حياته كلها فصول محزنة
396. 42:29ثم الله عز وجل جعل له العاقبة في في النهاية
397. 42:32يوسف عليه الصلاة والسلام ادخل السجن ظلما
398. 42:36معروف في السجن كما قال تعالى ودخل معه السجن فتيان
399. 42:44قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه. نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين. رأوا عليه
400. 42:54سيما الصلاح والخير والذكاء وكذا. ماذا فعل يوسف
401. 43:00استثمرها لانه داعية الى الله عز وجل
402. 43:03اقتنى هذه الفرصة واستثمرها واهتبلها
403. 43:07في زرع الاسلام في قلوبهم
404. 43:09فبدأ يوسف عليه الصلاة ما اجابهم
405. 43:12وانما بدأ يعرض دعوته دعوته عرظ قال انا فلان الفلاني من سلالة
406. 43:19انبياء عليهم الصلاة والسلام. كريم ابن كريم ابن كريم ابن كريم. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم
407. 43:29يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم
408. 43:34يا صاحبي السجن اأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار
409. 43:40ثم بعد ذلك اجابهم وهذا يدل على ماذا? مع ان الوضع والحال
410. 43:46يعني قد يكون الانسان غير مناسب
411. 43:50في غياهب السجن ومظلوم ومقهور ومسحوق من قبل هؤلاء الظلمة ثم انه اعطاهم دعا الى
412. 44:00آآ فرصة لدعوتهم الى توحيد الله اقامة العبودية لله عز وجل وحديث معاذ الذي ذكرته لكم قبل قليل حينما بعث النبي عليه
413. 44:10الصلاة والسلام معاذنا الى اليمن
414. 44:12قال له فادعهم فليكن اول ما تدعوهم اليه
415. 44:17ها? ان يوحدوا الله بل ان بان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان يقول في بداية دعوته يا قومي اعبدوا الله
416. 44:25يقول قولوا لا اله الا الله تفلحوا
417. 44:28قولوا لا اله الا الله العرب يعرفون معنى لا اله الا الله. انه لا معبود حق الا الله
418. 44:34انه لا اله الا الله
419. 44:36ولا تصرف العبادة لغير الله
420. 44:39ولذلك انكروا هذا لماذا? لان سوق اصنامهم
421. 44:44ها يذهب آآ ايضا مراكزهم الاجتماعية ستذهب فهم اصلا ما بنوا هذا
422. 44:54مجد ولا بنوا هذا هذه المكانة ولا هذه الارصدة الا من خلال هذه الاوثان التي ينحتونها بايديهم او يجلبونها
423. 45:05من خارج الجزيرة ويبيعونها في في هذا السوق سوق الشرك بالله سبحانه وتعالى. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
424. 45:14آآ لما قالوا لهم عرفوا مراده
425. 45:17ولذلك جاهدوا هم جهادا شيطانيا في ان يبقوا على هذا حتى يقول بعضهم لبعض امشوا واصبروا على الهتكم
426. 45:27هذا امر دبر بليل. احذروا من محمد ودعوته. ولذلك اهم هدف هو تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى. الهدف الثاني
427. 45:37بارك الله فيكم من الدعوة
428. 45:40الى الله عز وجل. وهذا من اهم الاهداف
429. 45:43بعد الهدف الاول هو الدعوة
430. 45:47اه الى تحقيق متابعة النبي عليه الصلاة والسلام
431. 45:51تجريد المتابعة للنبي صلى الله عليه واله وسلم. لماذا? لان الله تعالى جعل طريق الجنة مسدودا الا من طريق محمد بن عبد الله
432. 46:01صلى الله عليه وسلم. ولذلك الان لو ان الناس عبدوا الله هذا لا بد للداعية ان يفهم الناس هذا الامر
433. 46:09لابد لابد لانه ما دخلت البدع ولا دخلت المحدثات
434. 46:14الا لما اخل الدعاة الى الله عز وجل بهذا الاصل
435. 46:17اخلوا بهذا الاصل ولهذا الله عز وجل يقول قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
436. 46:29اه اه الله عز وجل لما بعث محمدا عليه الصلاة وانزل عليه الكتاب
437. 46:36هذا الكتاب ليس هو كتاب تفسير وله معجم
438. 46:40وله كتاب فقهي لا هو في قواعد عامة
439. 46:45القرآن قواعد عامة ها وكل الله عز وجل بيان هذه القواعد وتفصيلها وتبينها الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. وانزلنا اليك الذكر لتبين
440. 46:58الناس اذا هو صاحب البيان لما في القرآن
441. 47:03يبين مجمله ويخص عمومه ويقيد مطلقه
442. 47:08ويفصل ويزيد ايضا صلى الله عليه وسلم ويأتي باحكام شرعية زائدة على على ما في القرآن كما هو قول اهل اهل
443. 47:18نعم. والمعنى بارك الله فيكم بان هذا من اهم الامور. النبي عليه الصلاة والسلام
444. 47:26اخذ الله جل وعلا العهد والميثاق على جميع الانبياء
445. 47:30على جميع الانبياء لان بعث هذا النبي ليكونن من اتباعه
446. 47:37قل جل وعلا واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة
447. 47:43ثم واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة
448. 47:49آآ ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه
449. 47:57قال سبحانه وتعالى اأقررتم? قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين
450. 48:04ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام? لما رأى في يد عمر ابن الخطاب ورقة من التوراة
451. 48:10كما في المسند غضب عليه الصلاة والسلام. قال قال او متهوكون في يا ابن الخطاب
452. 48:17ما هذه? فقال يا رسول الله اعطانيها اخي فلان. قال والله لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي
453. 48:26لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي. هذا قاله النبي عليه الصلاة والسلام لعمر
454. 48:36يشير الى ان موسى الذي هو من اعاظم اعاظم انبياء بني اسرائيل واحد اولي العزم من الرسل لو كان حيا ما وسعه
455. 48:46ها الا ان يتبع النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك عيسى ابن مريم لما ينزل في اخر الزمان يحكم بشريعة من? شريعة النبي عليه الصلاة والسلام
456. 48:56هذا الهدف الثاني حقيقة هو من اهم الاهداف بعد الهدف الاول
457. 49:01ولذلك لا يمكن ان يفهم الدين والاسلام الا عن طريق النبي عليه الصلاة والسلام. وانظر الى نصوص القرآن كيف انها امرت
458. 49:10بماذا? امرت بطاعة النبي. وتأتي مقرونة بطاعة الله. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
459. 49:20آآ يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول
460. 49:25وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا
461. 49:30ومن يعصي الله ورسوله نصوص نصوص كثيرة
462. 49:36كلها تشير الى ماذا? الى طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
463. 49:39وكل من حاول يعني ان يبعد سنة النبي عليه الصلاة والسلام او يشغب عليها. ويقول نعتمد على القرآن هذا اصلا مكذب للقرآن
464. 49:50مكذب للقوام تعلمون يعني ما يحصل الان من يعني استهداف لسنة النبي عليه الصلاة والسلام وكذا
465. 49:59عاصم من يقول بانه نريد القرآن فقط هو مكذب اصلا للسنة
466. 50:04عفوا مكذب للقرآن لان القرآن يأمرنا باتباع النبي عليه الصلاة والسلام
467. 50:09هذه نصوص كما قرأت عليكم كثيرة جدا. كلها تشير الى هذا المعنى
468. 50:14وان طاعة النبي صلى الله عليه وسلم اصل اصيل وركن
469. 50:18ولا يمكن لانسان يعمل عملا ان يكون مقبولا الا على وفق هدي النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك قال الله تعالى ايكم احسن عملا
470. 50:28قال الفضيل بن عياض احسنه واصوبه. فقالوا يا ابا علي ما احسنه وما اصوبه? قال العمل اذا كان خالصا لله
471. 50:38آآ على غير سنة رسول الله فلن يقبل
472. 50:43واذا كان صوابا على سنة رسول الله غير خالص لله عز وجل لا يقبل حتى يكون خالصا صوابا. هذا المعنى
473. 50:51هذا هو المعنى الهدف الاخر بارك الله فيكم تزكية النفوس
474. 50:56من اهداف هذه الدعوة تزكية النفوس وتهذيب الاخلاق
475. 51:01ونشر الخير في في الناس ولذلك الله عز وجل قال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم
476. 51:11ويعلمهم الكتاب والحكمة وآآ وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. قال ويزكيهم. ونصوص كثيرة جدا
477. 51:20جاءت اه تشير الى مسألة التزكية
478. 51:24والتزكية هي تهطأ تطهير الاخلاق تهذيب النفوس
479. 51:29اه تنقية القلوب اه اه اه جعل الانسان فعلا
480. 51:34آآ حسن الصورة ظاهرا وباطنا. لان الانسان له صورتان صورة ظاهرة وهي صورة الجسد
481. 51:42وصورة باطنة وهي صورة القلب
482. 51:44والله جل وعلا لا ينظر الى سورة البدن وانما ينظر الى صورة القلب. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى
483. 51:54ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم
484. 51:59هذي الصورة الباطنة الصورة الباطنة ولذلك الصورة الظاهرة
485. 52:04هذه ليست محل نظر الرب
486. 52:08يعني بعض الناس الان يعتقد بانه خلاص اذا كان وسيما قسيما جميلا
487. 52:13يعني كان مرضيا عند الله? ابدا. ابدا. بلال الحبشي هذا الذي كان يساق. بالسياط ويضرب ظرب الدواء في يوم من الايام. لما اسلم
488. 52:22رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بلال اني سمعت خشخشة نعليك بين يدي في الجنة. اخبرني ما هذا العمل الذي كنت تعمل? فذكر سنة الوضوء
489. 52:32ما توضأت وضوءا الا واعقبته بركعتين قال بذلك بلغت
490. 52:37عطاء ابن رباح هذا العملاق
491. 52:40اللي ما في كتاب من كتب الفقه ولا الحديث ولا التفسير ولا اللغة ولا الادب الا وتجد
492. 52:47يعني ذكر عطاء بن رباح لما تقرأون في سيرته
493. 52:53وترجمته يقولون بانه كان اسود كالغراب وكان اعور واشل
494. 52:59اليد واعرج الرجل وكان يعني عبدا حتى عند امرأة من مكة ملت منه وقالت اعتقتك لوجه الله? فطلب العلم فاصبح الخليفة هشام ابن
495. 53:13بن عبد الملك يقف مع الناس يسأله بل اتاهم من الخلف فابى
496. 53:19قال اه قال له يعني الزم الزم كذا فيقول هشام لاولاده او سليمان نسيت يقول يقول اه
497. 53:27اه يقول اطلبوا العلم شف شف العلم
498. 53:31لذلك اخواني بارك الله فيكم واخواتي دعوة الاسلام آآ الدعوة الى الله عز وجل هي تزكية لهذه النفوس وتطهير لهذا
499. 53:41هذه القلوب والمقصود لذلك تجد الدعوة فيها فيها مثل هذا الامر. اه يعني اه
500. 53:51مثلا تجد في كل مجال من مجالات
501. 53:53اه الدعوة الى الله عز وجل يأتي اه تأتي مسألة التزكية. تأتي مسألة
502. 53:59التربية وكذلك اخواني من اهداف الدعوة
503. 54:04الى الله عز وجل اه اقامة الحجة
504. 54:08قامت الحجة على الناس لان الله تعالى سيسأل الانبياء يوم القيامة
505. 54:13اه هل بلغتم جميع اقوام الانبياء يكذبونهم
506. 54:19الا اتباعهم الا امة محمد صلى الله عليه وسلم. فانهم يشهدون لجميع الانبياء بانهم بلغوا الرسالة وادوا الامانة
507. 54:28ها? ولذلك قال تعالى لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا
508. 54:34آآ لهذا يقول جل وعلا رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. وكان الله عزيزا حكيم
509. 54:44ويقول جل وعلا ولو ان اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزع
510. 54:54لانهم هذول الذين يأتون بعد النبي عليه الصلاة والسلام. هذه حججهم الواهية
511. 55:00ودعاويهم الباطلة تتساقط حينما يقولون هذا الكلام فالله جل وعلا يخزيهم يأمر بهم الى النار. ولما قلنا بان الداعي الى الله عز وجل
512. 55:13ثم قام النبي عليه الصلاة والسلام اذا لزم على الدعاة الى الله ان يقيموا الحجة. اقامة الحجة بتوضيح المحجة وهي الطريق وايضا
513. 55:23بالانذار بالقرآن قل انما انذركم بالوحي. الهدف الاخير الذي لعلي اختم به
514. 55:32اه مسألة الاهداف مسألة الاصلاح
515. 55:35الاصلاح اصلاح دنيا الناس واصلاح دين الناس واصلاح اخرة الناس بمعنى انهم يعني يفوزون يوم
516. 55:45القيامة ولذلك آآ شعيب عليه السلام ماذا كان يقول لقومه وقد عانى منهم معاناة قاسية حينما عارضوه
517. 55:55مرض عنيفة وواجهوه مواجها قاسية ماذا كان يقول له ان اريد الا الاصلاح ما استطعت
518. 56:03ان اريد الا الاصلاح ما استطعتم وما توفيقي الا بالله
519. 56:07عليه توكلت. ولذلك من اهداف الدعوة الى الاصلاح
520. 56:12الاصلاح الناس بامس الحاجة الى الدعوة الى الله عز وجل. لاصلاح واقعهم وحياتهم. بل قلب بعض الناس يحتاج الى الدعوة الى الله عز وجل
521. 56:22لاعانته على اصلاح من هم تحت يده
522. 56:27على اصلاح من هم تحت يده. يعني يوجد مثلا من الاباء والامهات من ليس لهم قدرة ولا يد
523. 56:33على اولادهم فيحتاجون تدخل طرف اخر يصلح هؤلاء الاولاد بدعوتهم وبترغيبهم يعني توجيههم الوجهة
524. 56:43الصحيحة واذكر في هذا المقام اه طبعا نماذج كثيرة يعني سفيان بن سعيد الثوري هذا الامام جاءته امرأة عجوز تشكو ابنها
525. 56:54عندها ابن عاق او او ابن متمرد
526. 56:57تشكو قالت تعبت من هذا الولد يعني بالمعنى العامي
527. 57:02فقال ائتني به فجيء بالولد
528. 57:06اه بين يدي آآ اه سفيان الثوري فوعظه وذكره سفيان من اطباء القلوب
529. 57:15العالم الذي فعلا عنده مثل هذه الحصيلة وهذه هذا الخير يؤثر باذن الله عز وجل
530. 57:24فوعظه وذكره فاهتدى الولد فجاءت بعد فترة
531. 57:29تشتكي هذه العجوز تقول ادرك ابني
532. 57:33فقالت يقوم الليل ويصوم النهار ويطلب الحديث. قال هذا الذي نريد
533. 57:39تقول لي خلاص بديت ما اشوفه. يقوم الليل يصوم النهار ويطلب علم الحديث يعني يطلب العلم. فقال هذا الذي تريدين
534. 57:47فلذلك كثير من الاسر كثير من يعني البيوت
535. 57:52تحتاج من يصلح من يدخل للصلح
536. 57:55من يدخل للاصلاح وهذا قد لا يعني لا يستطيع الاب او الام لكن ممكن يتدخل طرف حتى ما بين الزوجين الان اغلب المحاكم
537. 58:06يعني الموجود فيها ما يسمى بقسم الارشاد الاسري الاصلاح الاسري
538. 58:12هذا يدخل ضمن هذه المنظومة
539. 58:14يعني منظومة كبيرة منظومة الاصلاح
540. 58:19آآ تقريبا هذي اهم ما يتعلق بموضوع الاهداف الشرعية
541. 58:29نشوف بس الوقت عندنا لان نحن نسبقكم بوقت
542. 58:34فاذا قرب الاذان نتوقف ان شاء الله ونكمل
543. 58:38اه بعد الاذان. يعني باقي تقريبا ست دقائق عندنا
544. 58:42اه ممكن اتكلم عن المحور الثاني بحدود خمس دقائق تقريبا. المحور الثاني بارك الله فيكم هو القدوة قبل الدعوة
545. 58:52القدوة قبل الدعوة وهذي لا شك بانه من اهم
546. 58:56ما يجب على الداعية سواء كان ذكرا او انثى ان يتمثله
547. 59:02واقعا وان آآ وان يتخلق به وهو ان يكون القدوة لان القاعدة الشرعية
548. 59:11ان التأثير بالفعل اقوى من التأثير بالقول
549. 59:16اه ولذلك يقول جل وعلا على لسان شعيب عليه السلام وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه
550. 59:24وطبيعة النفس البشرية انها ترفض الشخص
551. 59:28الذي يدعو بلسانه على خلاف
552. 59:32اه فعله يدعو بلسانه على خلاف فعله. هذه النفس البشرية ولذلك الله عز وجل يقول اتأمرون الناس بالبر وتنسون
553. 59:44وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون
554. 59:47قل جل وعلا يا ايها يقول جل وعلا آآ يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون? كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا
555. 59:57تفعلون وذكر ان يعني جاءت الاحاديث
556. 1:00:01مرهبة في قضية الانسان الذي يخالف فعله قوله
557. 1:00:08ويوم القيامة يبعث اناس يبعثون وقد اندلقت اقتاب بطونهم يدورون في النار كما يدور الحمار على الرحى
558. 1:00:18فيأتيهم اهل النار يقولون يا فلان الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهى عن المنكر
559. 1:00:24فيقول نعم كنت امركم بالمعروف ولا اتيه. وانهاكم عن المنكر واتيه
560. 1:00:30ولهذا القدوة مهمة جدا واعتقد بان يعني الوقت ادركني ساذكر ان شاء الله كيفية
561. 1:00:40يعني آآ ما هي الاشياء التي يجب
562. 1:00:44على الداعي ان يتصف بها حتى فعلا يكون قدوة صالحة ويمثل الدعوة خير تمثيل وآآ نذكر
563. 1:00:54شيء من هذا وان شاء الله نكمل في بقية المحاور استأذنكم لان الوقت قرب عندنا ونتشاور ان شاء الله مع الاخوة
564. 1:01:04في قضية العودة لان عندنا تقريبا ممكن بعد نصف ساعة او خمسة وعشرين دقيقة اه تنتهي عندنا مسائل يعني
565. 1:01:14وقت الصلاة عموما فان شاء الله نتفق مع الاخوة متى نعود
566. 1:01:19واسأل الله تعالى ان يبارك فيما قلت وان يجعله
567. 1:01:23آآ في موازين اعمالنا واعمالكم وان يصلح نياتنا وذرياتنا التقيكم على خير باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله
568. 1:01:32وبركاته