الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01آآ قوله آآ من يخالف قوله فعله
2. 00:05فيقول القول ويفعل على خلاف ما يقول الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا
3. 00:13لم تقولون ما لا تفعلون? كبر مقتا عند الله ان تقولوا
4. 00:18ما لا تفعلون. ويقول جل وعلا اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون
5. 00:26وذكرت ان شعيب عليه السلام
6. 00:30اه قال وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه
7. 00:34وهذا يدلنا على قوة تأثير الفعل
8. 00:37لان الناس تنظر الى الافعال تشوف الان
9. 00:39يعني جماعة المسجد يقتدون بالامام. احيانا بعض الائمة يرتكب مخالفة
10. 00:45اه سواء اه في اه رفع اليدين او في كذا ويتابعون الناس عليه. لماذا? لم يشوفونه يقتدون فيه
11. 00:53كذلك الداعية الى الله سبحانه وتعالى
12. 00:56ولذلك قال بعض السلف ليس الحكيم الذي يلقنك الحكمة تلقينا
13. 01:04انما الحكيم الذي يعمل العمل فتقتدي به
14. 01:08ويقول الاول ونفسك فاحفظها من الغي والردى متى تغوها تغوي الذي بك
15. 01:15يقتدي ولهذا من المهم جدا ان ينتبه الانسان الى هذه القضية. ولا شك بان هذه المسألة لا تأتي هكذا
16. 01:25وانما تحتاج الى الى عمل والى ممارسة وآآ لهذا العلماء يتكلمون عن صفات الداعية لابد للداعية
17. 01:35ان يتصل بمجموعة من الصفات
18. 01:38آآ اهم الصفات التي ينبغي للداعية
19. 01:42ان ان يتصف بها وان يتمثلها
20. 01:45هي الاخلاص لله عز وجل ان يكون مخلصا في دعوته الى الله عز وجل لان من اخلص تخلص
21. 01:52ولذلك الاخلاص في الحقيقة ثلاثة ارباع الطريق
22. 01:56فمن اخلص في دعوته لله اعانه الله سبحانه وتعالى ووفقه وسدده
23. 02:01وهداه وفعلا يصبح داعية ناجح باذن الله عز وجل لانه وثق العلاقة بربه سبحانه وتعالى
24. 02:11وجعل الطريق الذي بينه وبين الله نظيفا
25. 02:15بعيدا عن الرياء بعيدا عن السمعة بعيدا عن يعني شيء من حظوظ الدنيا
26. 02:22الصفة الثانية الاستقامة. ينبغي للداعي ان يكون مستقيما
27. 02:26كيف داعي يدعو الناس باقواله ويخالفهم آآ بافعاله او يخالف بفعله آآ لهذا الداعي الى الله عز وجل لابد ان
28. 02:36نستقيل والاستقامة هذي معناها واسع
29. 02:40ولهذا قال الله عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام فاستقم كما امرت ومن تاب معك
30. 02:46فاستقم كما امرت ومن تاب معه
31. 02:49ويأتي الرجل الى النبي عليه الصلاة والسلام
32. 02:52يسأله وصية او نصيحة يقول قل امنت بالله ثم استقم
33. 02:57استقبل استقام بمعنى ان يكون الداعي الله عز وجل قد آآ يعني يكون على عقيدة صحيحة صافية اتباع لسنة النبي عليه
34. 03:07الصلاة والسلام اداء للفرائض ابتعاد عن المحرمات وقد يتأكد
35. 03:13تأكد في حق الداعية المحافظة على السنن والمستحبات
36. 03:17لانه قدوة اذا رآه الناس لا يحافظ عليها ما الظن بالناس وهم يرون القدوة هذا ما يحافظ على السنن والمستحبات او
37. 03:29الوقوع في المكروهات يعني بعض الدعاة قد يقول يا اخي هذا مكروه حتى ولو كان مكروها
38. 03:35قد يتأكد عليك اجتنابه لماذا? لانك انت قدوة
39. 03:39والذي في مقام الاقتداء والاتباع والاعتساء ينبغي حقيقة ان ان ان يراقب
40. 03:47اه تصرفاته وافعاله واقواله. الصفة الاخرى العلم
41. 03:53علم هذا مسألة مهمة. العمود الفقري للدعوة الى الله عز وجل العلم
42. 03:58ولذلك قال جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة على علم
43. 04:03وبرهان علم وبرهان اه ما يمكن لاحد ابدا ان يدعو الى الله بجهل
44. 04:10ولا يجوز لجاهل ان يتصدى للدعوة الى الله عز وجل. لان ضره اقرب من نفعه
45. 04:17ضر هذا الجاهل اقرب من نفعه
46. 04:20بل قد لا يكون له نفع مطلقا
47. 04:23وقد يجر على الامة الصواعق الهلاك
48. 04:26هذا الجاه المتصدر والتاريخ اللي ينظر في السوابق التاريخية ويستنطق الواقع
49. 04:33اللي مر علينا نحن ابناء يعني الفترات اللي مرت
50. 04:37نشوف بان اكثر ما جر على مجموع الامة المصائب والويلات هم هؤلاء الجهلة
51. 04:44الذين تصدوا للافتاء تصدوا اه الدعوة تصدوا للحديث وهم لا يمتلكون ادوات الدعوة الصحيحة ولا ولا هم قد
52. 04:54اهلوا آآ التأهل الذي فعلا يسمح لهم بان يتكلموا في دين الله وفي وفي شرع الله سبحانه وتعالى. ولذلك خاضوا في التكفير خاضوا
53. 05:05وفي آآ قضايا قضايا قضايا لو عرضت على عمر ابن الخطاب لجمع لها اهل بدر
54. 05:13فجمع لها اهل بدر ولذلك ماذا يرجى من من الداعية الجاهل الا هذا? الا هذا. لذلك قد يعني بعض الناس قد يكون متدين لكن ما عنده جهل
55. 05:24فرق بين العابد والعالم تذكرون قصة الذي قتل مئة نفس في الصحيحين
56. 05:31رجل قتل تسعة وتسعين نفس
57. 05:34اراد ان يتوب فذهب الى عابد
58. 05:37وقال انا قاتلت تسعة وتسعين نفس
59. 05:40فهل لي من توبة? العابد هذا لانه ما عنده علم شرعي
60. 05:44وما يمتلك ادوات الفتوى وليس هو مؤهل الى ان يتكلم استعظم هذا الامر. هو عظيم صحيح
61. 05:52عظيم عظيم الانسان لو لو قتل انسان بالخطأ يبقى سنوات يعني يحمل حزن وهم كيف هذا انسان دموي
62. 06:04قتل تسعة وتسعين نفس لكن العالم يعرف بانه ما يزاحم الله عز وجل التوبة لله
63. 06:11هذي لله ما ازاحم الله عز وجل. هذا العابد المسكين الجاهل
64. 06:16لما استعظم هذا الامر ورأى بانه شيء عظيم. كيف? قال لا ليس لك توبة
65. 06:24افقتله فكمل به المئة حتى لو كمل به المئة. لكن لما ذهب الى عالم شوف العالم
66. 06:30قال من يحول بينك وبين التوبة
67. 06:32تب الى الله ومع ذلك ما تركه
68. 06:35قال انتقل يعني الى بلدة فلانية فان فيها ناس اخيار وصالحين بمعنى غير البيئة
69. 06:41احيانا البيئة لها اثر في بقاء الجريمة البيئة لها اثر في بقاء المعصية
70. 06:47فقال انتقل الى البلدة الفلانية. والقصة طبعا معروفة ما تخفى على امثالكم وانتم دعاة وداعيات
71. 06:54اذا العلم لابد من العلم والعلم ليس كل علم في بعض الناس يا اخواني واخواتي عنده معلومات
72. 07:00ويعتقد بان هذا علم لا موب صحيح. فرق بين العلم والمعلومات
73. 07:04الان انا اجزم الفترة الحالية مع هذه الثورة المعلوماتية الاتصالاتية
74. 07:11مع هذا العالم الفضاء المفتوح
75. 07:14اغلب الناس عنده معلومات اغلب الناس حتى بعض الناس تحدث في الطب هو ما هو بطبيب
76. 07:20حدنا في الطب في الفلك في الهند هذي معلومات
77. 07:24العلم المبني على القواعد قواعد شرعية
78. 07:27هعبد ان يكون مبني على قواعد شرعية. هذا هو العلم
79. 07:31كذلك من الصفات المهمة للداعية حتى يكون قدوة الصبر
80. 07:37الصبر الصبر حبس النفس على طاعة الله عن معصية الله على اقدار الله المؤلمة الصبر على الدعوة الى الله عز وجل
81. 07:45اما الداعي الذي يهرب من اول جولة ويفر
82. 07:49من اول صدود هذا لا يستحق ان ان يتسنم
83. 07:54آآ هذا المنصب العالي وان يرتقي هذا المرتقى
84. 07:59الذي عليه الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ذلك الله عز وجل قال عن اولي العزم قال آآ الخمسة هؤلاء سمام اولي العزم من الرسل
85. 08:09صبر وصبر عظيم ما يعطون لانفسهم والله فترة زمنية مثل بعض الدعاة الذي حقيقة لا يمتلك فعلا
86. 08:19اه صفات الداعية الناجح يعطي نفسه سنة سنتين يقول الناس ما استجابوا
87. 08:24هذه ليست بدعوة الصبر الانسان يطيل النفس سواء في مدة الدعوة
88. 08:31يطيل النفس في مدة معالجة
89. 08:34آآ الناس واصلاح احوال الناس
90. 08:37يطيل النفس في مدة التعليم والتوجيه. ولذلك نوح عليه السلام مكث في اه قومه يدعوهم الف سنة الف سنة
91. 08:47الا خمسين عام الف سنة الا خمسين عام
92. 08:51والله عز وجل يقول للنبي فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل
93. 08:56هذا هو الصبر الصبر انك تصبر حتى على تعليم الناس
94. 09:01وتفهيم الناس وتلقينهم تلقينهم المعلومة
95. 09:08تصبر على هذا هذا هو من صفات الداعي. كذلك من صفات الداعية
96. 09:13التواضع التواضع الداعية من من اكثر الناس تواضعا لله لماذا? لان قدوته محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم. الذي كان من اكثر الناس تواضعا
97. 09:24صلوات ربي وسلامه عليه. ما كان يرى نفسه ما منعته ابهة الرسالة. عظمة النبوة علو المنزلة ها
98. 09:32ما منعوا كل هذا ان يمشي مع جارية صغيرة اتته اقامته من مجلسه بين اصحابه تقول لي حاجة في السوق
99. 09:43ما منع النبي وسلم هذه المكانة والمنزلة وهو رسول رب العالمين بل بل خاتم المرسلين
100. 09:48ان ان يتحدث مع الاعرابي بلغة
101. 09:52مناسبة لمستواه ولفهمه ولتفكيره ها
102. 09:57ما منع النبي وسلم هذه المكانة
103. 10:01ان ان يتواضع اه مع مع العبيد والارقة
104. 10:06ويزور القن اه في دكانه يزور اصحابه صلى الله عليه وسلم
105. 10:13النبي صلى الله عليه وسلم ما منعه
106. 10:15يعني الاستشكالات التي كانت عند بعض الصحابة مثل عائشة ايضا
107. 10:20وبعض الصحابة لما يوردون عليه
108. 10:23ما قال كيف تستشكلون هذا وكذا? تواضع
109. 10:27يعني بعض الدعاة الان لو قيل له يا شيخ هذا الحديث من رواه? يزعل ويغضب وينتفخ
110. 10:34ليش تسألوني مثل هذا السؤال? لا حقهم يسألونك ما فيها شيء
111. 10:38بعض الدعاة الى الله عز وجل يشوف نفسه على الناس
112. 10:42يعني يشوف نفسه بان كذا ولذلك تجد ينظر في عطفيه
113. 10:46ويمشي مشية الطاووس وما يحظر يعني حتى دعوات جماعته واهله واقاربه يقول لا انا احضر عند هؤلاء
114. 10:56سبحان الله العظيم. النبي عليه الصلاة والسلام
115. 10:59اه قال لو دعيت الى كراع لاجبت
116. 11:02كراع ها لاجبت كان يجيب الدعوة صلى الله عليه وسلم. هلكت داعية تواضع يشارك الناس في افراحهم في اتراحهم
117. 11:12في مناسباتهم هذا هو الداعي الله عز وجل. كيف تريد الناس يقبلون منك وتكون قدوة لهم? وانت جالس في برج عاجي
118. 11:21وانت تطل على الناس من فوق
119. 11:23ما يمكن لابد انك تعيش مع الناس وتتواضع معهم
120. 11:28وتحرص على ان فعلا ان تكون مندمج مع الناس متعايش معهم
121. 11:34حتى تؤثر فيها لانك انت قدوة لان الناس ينظرون اليك قدوة
122. 11:39التواضع سمة بصفة من صفات الداعية
123. 11:43الامر الاخر الحلم والعفو الحلم والعفو. بمعنى ان الداعية كن حليم
124. 11:50الحلم هذا سبحان الله شيء عظيم. الحلم هذا مغناطيس الاخلاق
125. 11:54الحلم اذا صار عند الانسان مغناطيس الاخلاق
126. 11:58الاخلاق تنحدر على الانسان انحدار السيل
127. 12:01تضرب عليه بجدرانها الاربع. لماذا? لان هذا الحلم شيء عجيب وعظيم. ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لاشج عبد القيس? ان فيك لخصلتين
128. 12:11يحبهما الله ورسوله. الحلم والاناة
129. 12:14الحلم والانا الحلم اه اه طولة البال
130. 12:20آآ سعة الافق لين العريكة
131. 12:24وايضا العفو الداعية دائما اه يتخلق باخلاق النبي عليه الصلاة والسلام
132. 12:31ها ومن ذلك العفو. يعني بعض الناس للاسف هو داعية
133. 12:36لكن قلبه قلب بعير نسأل الله العافية والسلامة يعني من حيث الحقد
134. 12:40آآ على موقف ولا شيء خلاص يشيل ما ينسى
135. 12:44ولا يعفو ولا يصفح ولا يدمح
136. 12:47ويحرص دائما ان يستدعي هذا الموقف احيانا
137. 12:51اه اللي يبني عليه احكام وهذا غلط
138. 12:54النبي صلى الله عليه وسلم وهو رسول الله
139. 12:57ما في موقف من المواقف التي تعرض لها المؤلمة المحزنة الموجعة ها الا تجد عفا صلى الله عليه وسلم
140. 13:07في اشد من عملية اغتياله صلى الله عليه وسلم
141. 13:12في مكة لما اجتمعت قريش
142. 13:14سمعوا الخطة اللي دبروها لحتى يتفرق دمه في القبائل
143. 13:21في اصعب واشد وانكى على قلب النبي عليه الصلاة والسلام
144. 13:26من تهجير اصحابه وقتل اصحابه والممارسات اللا انسانية
145. 13:31التي كانت تمارسها قريش بكل تلذذ
146. 13:36وبكل آآ صفاقة ها لما فتح الله عليه مكة
147. 13:41ها دخلها منتصرا طأطأ رأسه حتى كاد رأسه يضرب سرج فرسه
148. 13:47صلى الله عليه وسلم او ناقته
149. 13:49ولما جيء بهؤلاء القوم بين يديه مسلسلين مقيدين
150. 13:56ما بين جموع مرفضة او منفظة ودموع مرفظة
151. 14:03وينظرون وينتظرون الحكم العادل فالنبي عليه الصلاة والسلام فيهم لانهم هم يعرفون جزاءهم
152. 14:10عفا عنهم النبي عليه الصلاة والسلام
153. 14:12قال ما تظنون اني فاعل بكم
154. 14:15قالوا اخ كريم وابن اخ كريم. قال اذهبوا فانتم الطلقاء
155. 14:19وسموا بالطلقاء وان كانت الرواية هي فيها ارسال لكن عموما
156. 14:24اعتمدها العلماء وقالوا اه الطلقاء
157. 14:28عفا عنهم النبي عليه الصلاة والسلام
158. 14:30عفا عنه مواقف كثيرة ولذلك الداعي ينبغي ان يكون يعني آآ يكون طيب القلب واسع انا لا اقول مغفل
159. 14:40لا لا يفهم هذا انما احيانا يعفو
160. 14:43لان قدوة النبي عليه الصلاة والسلام. وما تواضع احد لله الا رفعه
161. 14:48وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا
162. 14:52لذلك الذي يعفو ينام والذي ينتقم يتقلب ما ينام
163. 14:58تقلد ما ما هوب مرتاح لكن ليعفو لا ينام قرير العين مرتاح البال ما عنده مشكلة
164. 15:05قدوتنا من? النبي عليه الصلاة يجب ان نكون على هذا المستوى
165. 15:10كذلك يعني لابد ان يكون الداعية من صفاته قوي الصلة بربه عز وجل
166. 15:17من حيث التنسك والتعبد والتأله والدعاء واللجوء الى الله عز وجل شوف الانبياء عليهم الصلاة والسلام كيف يتوكلون على الله
167. 15:27امورهم الى الله عز وجل ما ينقطعون عن ربهم. لانهم فقراء الى الله فقر ذات وفقر صفات
168. 15:34ويعلمون بان الله له الكمال والجلال والجمال المطلق
169. 15:38الذي لا نقصى فيه بوجه من الوجوه
170. 15:42اذا كان الانسان كل انسان بحاجة الى ربه
171. 15:46آآ ولا يستغني عنه طرفة عين. الداعي الى الله عز وجل لابد ان يكون اولى الناس بها
172. 15:54يدعو الله عز وجل في ان ييسر دعوته وان يرزقه العلم يرزقه البصيرة يرزقه الحكمة يا رب يا رب يا رب. اسأل الله عز وجل
173. 16:03هذه مسألة غاية في الاهمية. لذلك بعض الدعاة مثل الشمعة
174. 16:08مثل الشمعة اللي اللي تضيء للناس لكن تحرق نفسها لا ما ينبغي
175. 16:14ينبغي للداعي ان يهتم بنفسه ايضا
176. 16:17يكون قوي الصلة بربه شيخ الاسلام رحمة الله عليه
177. 16:21يقول ابن القيم بانه كان له ورد ما يمكن ينقطع يقول هذا غذائي
178. 16:26ورد ورد يومي يقول لو لم اتي بهذا الورد
179. 16:30آآ قسى قلبي ما استطيع. غذاءه الروحي
180. 16:34الايماني هو هذا الورد اليوم
181. 16:38الان لو سألت بعض الدعاة والداعيات يمكن يمر الاسبوع ما ما قرأوا شيء من القرآن
182. 16:44وان كانوا مشتغلين بالدعوة ويشكرون على ذلك ومأجورين لكن وين وين صلتك بربك? اين صلتك انت بربك? سبحانه وتعالى
183. 16:55اذكار الصباح اذكار المساء اذكار النوم آآ كثرة الدعاء
184. 17:01ترطيب اللسان دائما بذكر الله
185. 17:04هذا هذا يطلب من كل مسلم كيف يتخلى عنه وكيف الان تكون قدوة انت
186. 17:10للناس والناس ما يشوفونك تلهج بذكر الله
187. 17:14يعني تجلس المجالس فقط يعني الانسان قد يتحدث له وايضا قد يخوض في امور الدنيا
188. 17:22ويظحك بملئ فمه لكن ما يذكر الله. كيف يكون الانسان قدوة? اذا القدوة قبل الدعوة
189. 17:28كذلك من من صفات الداعي ان يكون له معرفة بالناس
190. 17:33يعرف الناس ويعرف طبايع الناس وعادات الناس حتى يخاطب الناس على قدر عقولهم
191. 17:40على قدر فهومهم وعلى قدر ما يحتملون
192. 17:45لانه احيانا قد يتحدث الانسان مع قوم او مع جماعة او مع جهة
193. 17:50ربما يسيء ها من حيث يريد ان يحسن
194. 17:55ها رام نفعا فظر من غير قصد ومن البر ما يكون عقوق
195. 18:01ولهذا نجد في اسلوب النبي عليه الصلاة والسلام في التعامل مع الناس وان يختلف من من من شخص الى شخص ومن جنس الى جنس
196. 18:11خطاب النبي صلى الله عليه وسلم مع الاعراب يختلف عن خطابه مع اهل الحاضر
197. 18:16حتى المفردات التي يستخدمها النبي عليه الصلاة والسلام
198. 18:21ها? ولذلك النبي ما كان يتميز عليه الصلاة والسلام بين اصحابه يأتي الاعرابي
199. 18:26فيسأله اين ابن عبد المطلب? مثل حديث ظلام ابن ثعلبة في البخاري. اين ابن عبد المطلب? فيقولون هذا الاحمر المتكئ. ثم يسأله يقول وصلت يعني كان
200. 18:36يقول وسلم وصلت مثل ما نقول بالعامية
201. 18:40انت محمد وصلت لاحظ كيف لكن خطاب اخر
202. 18:45آآ لما لما طرق حديث اظن جابر لما طرق الباب عليه قال من? قال انا غضب قال انا انا انا كيف انا انا? من انت
203. 18:55لاحظ ولذلك معرفة الناس عوايد الناس واعراف الناس وعادات الناس مهم جدا
204. 19:04جدا ولذلك بعض الدعاة سقط
205. 19:07بسبب انه ما يفهم طبيعة الناس. النبي عليه الصلاة والسلام لما ارسل معاذ الى اليمن قال له اول ما قال انك تقدم اهل قوما اهل كتاب
206. 19:19انك تقدم قوم اهلكت لماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام
207. 19:24يعني يا معاذ استعد الجماعة هذول اصحاب علم
208. 19:28عندهم كتب وعندهم فهم ما تخاطبهم كما كما تخاطب الوثني
209. 19:34او تخاطب الجاهل الامي لا انتبه
210. 19:38ولذلك استعد معاذ الذي هو فقيه هذه الامة
211. 19:42يأتي معاذ آآ امام العلماء برتوة
212. 19:46هذا مهم جدا هذا الداعية مهم لانك بعض الدعاة الان ما يعيش واقعه
213. 19:52ولا يعرف الناس ما يعرف الناس
214. 19:55ما يعرف الناس ولا ولا يعني يعرف طبايع الناس وعادات الناس ربما قال الكلمة سخروا منه
215. 20:02قال الكلمة سخروا منه. لماذا? لانه لا نادى الكلمة عندهم سبة او الكلمة هذه لها معنى سيء
216. 20:08فلابد يكون الداعي لان احيانا
217. 20:11آآ موقف واحد قد يسقط الداعي
218. 20:14كذلك من آآ من الامور المهمة جدا ان يعرف الداعية مقاصد الاسلام
219. 20:23هذي من اهم الصفات التي حقيقة يجب ان تتوفر في الداعي
220. 20:28يعرف مقاصد الاسلام مقاصد الدين
221. 20:31الشريعة جاءت بمقاصد جاءت بالاجتماع وعدم الافتراق جاءت بالعدل
222. 20:38جاءت بالرحمة جاء مقاصد مقاصد عظيمة غير هذا اللي ذكرناها قبل قليل من اهداف الدعوة
223. 20:45العبودية والمتابعة في مقاصد عامة
224. 20:49هذي حقيقة لما اه يمتلكها الداعية توفر له ارضية
225. 20:54يستطيع من خلالها ان يكون له خطاب
226. 20:59آآ هذا الخطاب يجمع ولا يفرق
227. 21:03هذا الخطاب يؤلف اه ولا يفرق
228. 21:07هذا الخطاب فعلا يؤدي الغرض يؤدي الغرض والهدف من وراءه
229. 21:14اما اذا كان الانسان ما يعرف مقاصد الاسلام. ربما مثل ما يقول بعض الناس انا ما همني. انا اهم شيء اقول الكلام وامشي. غير صحيح الكلام هذا
230. 21:23من سمح لك انك تتصدر للدعوة? اذا تقول والله انا ما همني
231. 21:28كيف ما همك كيف ما همه? لازم يكون اهم ما تهتم به انك تعرف
232. 21:35وقاصد الشريعة ومقاصد الاسلام كم من انسان قام مثل هذا المقام وفرق والعياذ بالله
233. 21:42فرق لذلك مثلا ابو العباس تقي الدين رحمة الله عليه لما تكلم على قضية
234. 21:48اه مسألة المذهبية يعني اذا كان شخص الان في قوم
235. 21:55مثلا يصلي مع ناس عندهم
236. 21:59اه ترك لسنة من السنن
237. 22:01في الصلاة مثلا من الفقه
238. 22:04انك لا تأتي بها اذا كان هؤلاء يثيرهم
239. 22:08وممكن تأخر هذه السنة تأخر هذه السنن قد يؤخر الواجب احيانا
240. 22:14اذا كان في تأليف للقلوب وجمع
241. 22:17وعدم عدم فرقة هذا الفقه
242. 22:21هذا الفقه وهو هذا ما يمكن ان ان يحصل عليه الانسان الا بادمان وانعام
243. 22:27النظر في سنة النبي عليه الصلاة والسلام في فقه الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاه
244. 22:33ولذلك الصحابة رضي الله عنهم لديهم من النظر المصلحي
245. 22:37والفقه المآل الشيء العظيم الذي لا ينبغي لطالب العلم وللداع الى الله عز وجل ان يهتم به
246. 22:44وابن القيم في في في اعلام الموقعين والشاطبي
247. 22:49اه في الموافقات اه وشيخ الاسلام طبعا له ايضا اه كلام طويل حول هذا مفرق
248. 22:58اه مهم جدا حتى يعرف الانسان كيف يتعامل مع هذه الاشياء. قصة القصة اللي ذكرها
249. 23:05آآ التي ذكرها ابن القيم فعلا وقيل عن شيخه
250. 23:09شيخ الاسلام ايام التتر لما مر شيخ الاسلام مع طلابه على تتر يشربون الخمر
251. 23:15ارادوا ان ينكروا عليه فزجرهم شيخ الاسلام. قال لا لا تنكروا عليه. تعجبوا
252. 23:21يشربون الخمر فقال ابو العباس رحمة الله عليه
253. 23:27قال ان الله حرم الخمر لانها تصد عن ذكر الله وعن الصلاة
254. 23:32وهؤلاء لو صاحوا قتلوا المسلمين واغتصبوا المسلمات شوف الفقه
255. 23:37لاحظ المواد ولذلك الفقيه اه الفقيه الفقيه هو الذي يعرف خير الخيرين وشر الشرين. وليس هو الذي يعرف الخير من
256. 23:51الخير من الشرق قد يعرفه عامة الناس
257. 23:54لكن الذي يعرف خير الخيرين
258. 23:57شر الشرين ولما يأتي التعارض والتقابل يعرف كيف يوازن بينهم
259. 24:04درء المفاسد مقدم على جيب المصالح
260. 24:07اذا تعارظت مصلحتان ولا يمكن تحصيلهما الا بدفع احدهما فانه تحصل المصلحة الكبرى بتفويت الصواب
261. 24:17واذا اجتمعت مفسدتان لا يمكن دفعهما الا بارتكاب احدهما فانه يحصل
262. 24:23المفسدة الدنيا بتفويت الكبرى بدفع الكبرى
263. 24:29عندنا حديث في الصحيح حديث ابي هريرة في الاعرابي الذي بال في المسجد
264. 24:34لما قام الناس عليه وانكروا عليه انكار بصحيح. لكن النبي عليه الصلاة والسلام قدر بان هذا ما يصلح في هذا الحال
265. 24:44ما يصلح ولذلك اه قال اتركوه لا تزرموه
266. 24:48لا تزرمه فاكمل بولته ثم اتى به فقال ايها الاعرابي ان هذه المساجد لا يصلح فيها شيء من الاذى والقذر انما هي لذكر الله ولا الصلاة. هذا الاعرابي اثر في
267. 25:01هذا الكلام واللطف من النبي عليه الصلاة والسلام وقد رأى الصحابة ها ارادوا ان ان يعني يفترسونه وهذا طبيعي
268. 25:10ما يمكن لاحد انه انه يرظى احدا يبول في في مسجد يمكن اه اه صندقة مثل ما يقولون ها او شبرا
269. 25:19او اه خيمة ما يمكن
270. 25:22كيف مسجد النبي عليه الصلاة والسلام
271. 25:25فماذا قال? قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا. فقال حجرت واسعا
272. 25:31لاحظ كيف اهمية قضية معرفة المقاصد الاسلام والشريعة وهذا طبعا ينسحب على قضايا على قضايا كثيرة ولذلك من المهم
273. 25:42جدا على الداعية الى الله عز وجل ان يبتعد عن بعض التصرفات
274. 25:48يعني المضرة بالدعوة لانه احيانا قد يغفل الانسان. من ذلك مثلا
275. 25:55آآ يعني ان ان لا يحتشم
276. 25:59في بعض المسائل يعني مثل بعض الدعاة للاسف وهو قدوة مثال
277. 26:05له تطلع يعني ما في ايدي الناس. وهذا غلط
278. 26:09هذا قتل للدعوة ونحر لها
279. 26:13ها? حينما يكون الداعي يتطلع الى ما في ايدي الناس. ويستشرف لذلك. ها ينبغي للانسان ان يعف نفسه وان يحتشم. وان لا يكون له
280. 26:23ومثل هذا النظر ولذلك الانبياء اعتبرهم اقوامهم اختبروهم
281. 26:30آآ وظنوا بانهم ايش? لهم رغبة في الدنيا
282. 26:34آآ ولد قالوا يعني نحن لا نريد آآ لا نأخذ على دعوتنا اجر انما اجرنا على الله عز وجل
283. 26:41جميع الانبياء ان اجري الا على الله ان اجري الا على الله ان اجري الا على الله. النبي عليه الصلاة والسلام اختبروه اختبرته قريش
284. 26:51قالوا ان اردت ملكا ملكناك زوجة الحسناء زوجناك مالا اعطيناك
285. 26:57فرفض هذا النبي عليه الصلاة والسلام
286. 27:00ولذلك اي داعية له نظر
287. 27:04الى ما في ايدي الناس ها فقد نحر دعوتهم واسقط دعوتهم
288. 27:09كذلك الاحتشام في مسائل اخرى يعني الداعي الله عز وجل
289. 27:14يتسم اه بالمظهر الحسن آآ يعني يلتزم آآ ما جرت العادة لبسه عند اهل العلم واهل والوجهاء
290. 27:28ولا ولا يهبط من هذا المستوى الى
291. 27:31اه تقليد مثلا الشباب او شيء من هذا القبيل حتى بعضهم يقول لا حتى اني انا اكسب الشباب
292. 27:37وقد هم الذين يكسبونه اه يجرونه الى جهتهم وهذا غلط. لذلك يحتشم الداعي ويبتعد عن مثل هذا التصرف. ويبقى
293. 27:48يبقى قدوة حتى لو الناس مثلا صار عندهم شيء من التقصير او كذا ليبقى قدوة يبقى مثال
294. 27:56ونموذج. الامر الاخر التعصب الاعمى هذا من اسوأ
295. 28:01الامور التي اه يعني اه تكون اه حقيقة مجهدة
296. 28:07لدعوة الداعية ولمشروعه الدعوي. لما يكون متعصب التعصب الاعمى
297. 28:14آآ لغير الكتاب ولغير السنة ولغير الصحابة يتعصب تعصب اعمى اما يحب مثلا شيخ من المشايخ
298. 28:24يوالي عليه ويعادي عليه واما ان يكون متمذهب بمذهب فقهي مثلا يوالي ويعادي عليه ويجعله محل الانتصاب والانتصار والولا والبراء
299. 28:37هذا غلط داعي الله عز وجل يعني اذا تسلح بالكتاب والسنة خلاص الناس قبلوه
300. 28:45من دون الحق من من قيمة الفقهاء والعلما هذا مرفوض
301. 28:51لكن انا اقصد التعصب الاعمى
302. 28:53ولذلك الانسان لما يحتج بالقرآن وبالسنة وباثار الصحابة
303. 28:59يعني يمتلك قوة عجيبة جدا. ما يصمد امامه احد
304. 29:05ها ما يصمد امامه احد
305. 29:07ومع الابقاء على احترام العلماء وتقدير العلماء والدعاء لهم والثناء عليهم
306. 29:14والاخذ بما آآ ذكروه اذا وافق القرآن والسنة. ولذلك الائمة الاربعة
307. 29:21المجمع على امامتهم كلمتهم السواء
308. 29:26التي يعني قالوها سواء بهذا اللفظ
309. 29:31او بمعناه اذا صح الحديث فهو مذهبي
310. 29:35يدورون حيث دار الحديث والكل في المناحي الاربعة
311. 29:39اه قالوا لا ادري فكن متبعة. بمعنى احيانا يقول لا ادري
312. 29:44لا ادري لانه ما وصله الدليل. ما وصله الدليل
313. 29:47ولذلك هذا من اهم الامور. المسألة الاخرى من الاخلاق التي يجب على الداعي ان يتخلص منها
314. 29:57ابتعد عن الهوى سمي الهوى هوى
315. 30:00لانه يهوي بصاحبه نسأل الله العافية. كما قال ابن عباس ما سمي الهوى الا لن يهوي بصاحبه
316. 30:08ولذلك الله عز وجل سمى الهوى اله
317. 30:10قال افرأيت من اتخذ الهه هواه
318. 30:14واهل الاهواء اهل البدع هؤلاء لماذا اطلق عليهم لقب اهل الاهواء? لانهم اتبعوا اهواءهم
319. 30:21رأوا الادلة ورأوا كذا فاتبعوا اهوائه
320. 30:25فظلوا ظلالا مبينا الداعية الله عز وجل
321. 30:31قد يكون هناك صراع في نفسه
322. 30:33بقضية من القضايا لكن ينظر هل يتبع هواه ام يتبع الحق والدليل? وهذا قد يفضح
323. 30:41امام الاشهاد وامام الناس في في مسألة اتباع الهوى. في صرف يصرف الناس عنه نسأل الله العافية. كذلك من الاخلاق التي لا تليق
324. 30:53ويدعي الله الى الله عز وجل الحسد
325. 30:57بالمناسبة الحسد موجود في كل نفس بشرية
326. 31:03كل نفس بشرية الحسد فيها كامن
327. 31:07كمون النار في الزناد كمون النار في الزنا
328. 31:11متى يقدح في التنافس. لما يكون هناك تنافس
329. 31:17المؤمن يرده ايمانه قوي الايمان يرد ايمانه. ولذلك
330. 31:24ينتقل الى الغبطة لا حسد الا في اثنتين يعني لا غبطة
331. 31:29يعني يفرح لاخيه ويتمنى ان الله تعالى يرزقه كما رزقه. علما مالا كذا
332. 31:37اما ضعيف الايمان فهو في صراع
333. 31:40على قدر يعني ضعف الايمان وقوته
334. 31:44وهناك من الناس والعياذ بالله من استولى الحسد عليه
335. 31:48لدرجة انه يتمنى زوال النعمة عن الغير وتنتقل اليه
336. 31:53ولذلك ليس هناك ابشع ولا افظع من الحسد والحاسد
337. 31:58اه يعني بلسان الحال هو معترض على قضاء الله. معترض على قدر الله
338. 32:05هو هذا هو هذا هو يعني كان يقول طيب انا افظل من هذا ليش اعطيته وما اعطيتني
339. 32:11يعني موجودة واشد واقبح الحسد بين الدعاة وبين طلبة العلم
340. 32:18هذا من اقبح الامور. لماذا
341. 32:20لان لان هذا الجنس وهذه الفئة هم طلبة العلم
342. 32:26اه الظن بهم انه من اقرب الناس الى الله واكثر مراقبة لله
343. 32:31ومن اكثر الناس تزكية للنفس. كيف الان يكون بينهم مثل هذا التهارش? وهذا الحسد
344. 32:39وما يجر عليه من من من بغي والعياذ بالله واعتداء تطاول ها
345. 32:46شيء شيء مخيف هذا يدل على ضعف الايمان
346. 32:49يدل على ضعف الايمان المؤمن يمنعه
347. 32:53ايمانه من ان يستمر في الحسد
348. 32:56ظعيف الايمان نسأل الله العافية هو الذي يقود حسده
349. 33:01فاذا رأى عامة الناس رأوا هذا يحسد الاخرين ها
350. 33:07ويقرضهم قرظ آآ بلسان حديد والعياذ بالله
351. 33:13بربكم بربكم هل احد يحترم هذا الداعية مثلا او يرى له انه انموذج وقدوة يؤتسى به ابدا
352. 33:22كذلك العجب والكبر عجب الكبر ولعلي اشرت قبل قليل في مسألة التواضع
353. 33:29يوجد من من الدعاة الى الله عز وجل
354. 33:32آآ وهم قلة بل لديه اعجاب بنفسه
355. 33:36العجاب هذا مصدره للعلم مثلا قد يكون عطاء الله عز وجل وفرة في العلم
356. 33:42سعة في العلم قد يكون يرى نفسه بانه لديه عبادة وطاعة والناس ما عندها شيء
357. 33:49قد يعجب بكثرة زحف الجماهير
358. 33:52والطلاب بين يديه ولذلك يصاب بهذا الداء الدفين
359. 33:57داء الكبر وداء العجب نسأل الله العافية والسلامة
360. 34:02والله تعالى يقول والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون الشيء
361. 34:07لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع
362. 34:10والابصار. جل وعلا وعلمك ما لم تكن تعلم. كان فضل الله عليك عظيم
363. 34:16قل جل وعلا كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم. كيف يا مسكين
364. 34:22آآ تتكبر على خلق الله
365. 34:25وتعجب بنفسك كيف? كيف يعني? وانت مسكين ولدت جاهلا
366. 34:29الله هو الذي علمك هو الذي فقهك وهو الذي رزقك هذا المنصب لتتصدر فيه. وبالمناسبة هذا قليل
367. 34:38لكن هو موجود وذكر ابن الجوزي
368. 34:42ابن القيم وجمع من العلماء اشاروا الى
369. 34:45اشاروا الى بعض المتصدرين للعلم والدعوة انه من يصاب بمثل هذا الداء. نسأل الله العافية والسلامة. كذلك
370. 34:54من الصفات التي لا تليق الداعية وهي سبب من اسباب سقوطه وحيلولة
371. 35:02اه الحيلولة دون قبول دعوته حب الشهرة والتصدر
372. 35:07حب الشهرة والتصدق. طبعا هذه مسألة قلبية
373. 35:11لكن قد تظهر على فلتات اللسان
374. 35:15يعني مثلا بعض الناس اه ممكن انه يسعى الى هذا يفصح عن هذا ويبين
375. 35:23عن هذا او هي تفصح وتبين
376. 35:26وهذا هذا حقيقة مسألة اه تدل على شيئين
377. 35:31تدل على ضعف العقل ورقة في الدين
378. 35:36ضعف العقل ورقة في الدين
379. 35:38الرقة في الدين ان المسلم اصلا عمله لله
380. 35:42لا يبتغي آآ بذلك شيء من حظوظ الدنيا
381. 35:47واما الظعف العقل فهذي ليس بمقدور الانسان
382. 35:51ليس بمقدور الانسان انه والله يقول للناس حبوني
383. 35:55او تعالوا عندي او والله احضروا لي ها
384. 35:59او انا ليش ما اطلع في كذا واطلع في كذا
385. 36:03هذا يدل على ضعف العقل
386. 36:05ولذلك اذا صدر المرسوم الالهي
387. 36:09اذا صدر المرسوم الالهي في انك ستكون
388. 36:13مشهور او ستكون آآ يعني لك المنزلة والمكانة والمحبة في القلوب والله لو اجتمع من في الارض على ان لا تكون كذلك لا يستطيعون
389. 36:26واذا لم يرد الله ولم يشأ
390. 36:29ان تكون مشهورا تبحث عن
391. 36:34اه يعني توسيع مساحة الحظور معرفة الناس بك. والله لن يحصل
392. 36:40ان يحصل وانا حقيقة يعني ما اتصور
393. 36:45ان شخصا فعلا على منهج قويم وطريق مستقيم نفكر بمثل هذا التفكير
394. 36:51نفكر مثل هذا التفكير احيانا قد يكون الشخص
395. 36:55في بلده او في زمانه غير مشهور
396. 36:58لكن الله تعالى لحكمة يكتب له الشهرة بعد وفاته
397. 37:04لحكمة سبحانه وتعالى لان هذا الشخص لو اشتهر في زمانه ربما هلك
398. 37:11وربما دخلته الامراض من امراض القلوب هذه الكبر والعجب وغير ذلك
399. 37:16لكن الله تعالى اراد امرا اخر. يذكرون عن ابن رجب
400. 37:21الحنبلي الحافظ صاحب اه اه كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري
401. 37:27صاحب القواعد وصاحب العلل الرجل الذي لا مثيل له في العلم والتحقيق
402. 37:35يقول ما كان معروف في وقت سبحان الله اشتهر بعد وفاته
403. 37:40شيخ الاسلام ابن تيمية هذا الذي
404. 37:42الذي الذي شهرته طبقت الافاق
405. 37:46حتى يكاد الشخص يجزم انه ما من احد الا ووصله اسم ابن تيمية
406. 37:53لم يكن بالشهرة التي كان فيها في زمانه
407. 37:57هو عاش فترة من الزمن لكن فترة مليئة
408. 38:01الصراعات مليئة بكذا مليئة بكذا
409. 38:04شف سبحان الله العظيم الان
410. 38:06تدرس كتبه في بلاد الغرب وفي بلاد الشرق كتب الله له
411. 38:11فيا مسكين احذر احذر من من السعي للتصدر
412. 38:17والسعي لطلب الشهرة لان قد يكون فيها مصرعك
413. 38:22قد يكون فيها هلاكك وقد يكون فيها والعياذ بالله ذهاب ايمانك
414. 38:28ان اشتهرت فقل اللهم اعني ولذلك الامام احمد رحمة الله عليه الامام احمد بن حنبل
415. 38:35يعني اشتهر شهرة ما عرف عن احد اشتهر شهرة احمد
416. 38:42ابن حنبل رحمه الله. ومع ذلك كان يتأذى ويقول تمنيت انني لم اشتهر. تمنيت اني كذا تمنيت
417. 38:51الشهرة هي التي تركض وراءها وليس هو الذي يسعى اليها
418. 38:55فاي انسان يسعى ويركض وراء التصدر والشهرة
419. 38:59هذا يعني للاسف كما ذكرت ضعف في الدين والعقل
420. 39:05واذا ابتليت فاستعن بالله سبحانه وتعالى. كذلك اخواني
421. 39:11واخواتي يعني من الصفات السيئة عند بعض
422. 39:15اه الدعاة التي ما تليق
423. 39:17ولا يمكن ان يتصف بها آآ شخص يعني ممكن الناس يقتدون به هي قضية الاستعجال وعدم التبين
424. 39:25آآ للاسف يوجد من من الدعاة من يطير
425. 39:30مع الاخبار هكذا التي تذاع يعني التي تنشر ولا يتثبت
426. 39:38ولا يتثبت يعني ممكن يبني خطبة كاملة على
427. 39:42خبر في وسيلة من وسائل التواصل الاجتماعي
428. 39:45والخبر مكذوب ها يعني القصة كذب
429. 39:49او افتراء او هي من من جملة الاراجيف والشائعات. يروح يبني عليها خطبة ولا موعظة ولا شي
430. 39:57لذلك الله عز وجل ماذا قال? يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ
431. 40:02فتبينوا وفي قراءة سمعية فتثبتوا
432. 40:05ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
433. 40:10على ما فعلتم نادمين. ويقول جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطون
434. 40:20يستنبطونه منهم ولذلك الداعي الذي يستعجل
435. 40:27ولا يتثبت ولا يتبين هذا لا لا لا يستحق ابدا ان يكون محل قدوة
436. 40:34هذا السرعان والعجلة او لا يمكن ابدا ان يكونوا قدوات صالحة
437. 40:40ما يمكن ابدا. لذلك الداعي الله عز وجل على المنهاج القويم والطريق السليم هو الذي يتريث ويتأنى
438. 40:48ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام امتدح
439. 40:52امتدح من اشج عبد القيس
440. 40:54اه وفد عبد القيس تعرفون
441. 40:57هم يسكنون تقريبا اه آآ في جهة الاحساء
442. 41:01وعبد القيس قبيلة معروف فاتى وفدهم ثلطعشر رجل اظن الى النبي عليه الصلاة والسلام
443. 41:11من شدة محبة هؤلاء للنبي عليه الصلاة والسلام
444. 41:14قفزوا من اه رواحلهم ودوابهم
445. 41:18الى النبي عليه الصلاة يقبلون يديه ورجليه
446. 41:22الا اشد عبد القيس اشد عبد القيس اول ما سوى ايش
447. 41:27راح وعقل ابلهم تعرفون الابل تعقل
448. 41:32لانها تركوها من فرحتهم وشوقهم الى النبي عليه الصلاة والسلام
449. 41:36وممكن الابل هذي تشرد عقلها
450. 41:40وبركها طبعا وعقلها ثم هو عقل ناقته او جمله واخرج
451. 41:48اللي مثلا نقول نحن الشنطة ها
452. 41:50اخرجها وراح استعد ولبس الثوب الجميل والعمامة الطيبة ورتب نفسه ثم يعني هي يمكن دقائق
453. 42:00شف سبحان الله دقائق فاتى الى فسر به النبي عليه الصلاة والسلام
454. 42:06واجلسه بجنبه ها قال انك رجل
455. 42:10ان فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم
456. 42:14والانا. فقال يا رسول الله تخلقت بهما ام
457. 42:18من الله. قال آآ ذكر بان هذه يحبها الله ورسوله. فقال الحمد لله الذي جبلني على ما احب الله
458. 42:26قال يحبهما الله ورسوله قال الحمد لله جبلني على ما احب الله. طيب
459. 42:31الثلاطعشر هذول وين اسماؤهم? ما احد ما ذكروا. ذكر اشد ابن عبد والسبب هذا الخلق
460. 42:38تريث الانا عدم الاستعجال سبحان الله جاء ذكره اصبح الان يعني في كتب اشد عبد القيس اشد عبد القيس فلذلك
461. 42:48طالب العلم لا يطير مع كل خبر
462. 42:53ولا يذيع كل ما وصله. الان سبحان الله شوف الان بوسائل التواصل. كل واحد جاته رسالة نشرها انشر تؤجر
463. 43:01ها طيب اذا كانت داعية بمثل هذه الصورة? ماذا نرجو من الناس? اذا شافوا هذا الداعية او هذه المرأة الداعية هي تنشر كل رسالة تأتيها
464. 43:12على طول ما تتثبت ولا تتبين
465. 43:15لذلك من المهم جدا ان الداعي يكون عنده سعة افق
466. 43:20وسكينة وتؤدة وحلم واناة ولا يستعجل ولا يطير مع الطائرين
467. 43:26طبيعة النفس البشرية انها تستفز
468. 43:30الاخبار الغريبة تحرص على متابعة فصول اي موضوع
469. 43:34ها شوفوا الان مثلا في بعضنا قالوا لك فضيحة ها شف الناس
470. 43:40اه يعني مئات الالوف. يبغوا يشوفون ايش الفظيلة
471. 43:45لكن اية حديث شيء لا لا ما قليل من يدخل. طبيعة النفس البشرية. طيب اذا كان هذا القدوة
472. 43:53والمثال الذي الذي ينبغي ان يكون
473. 43:58اه يحتذي به الناس يطير مع مع هذا هذه الاشياء. اه طيب ماذا نرجو من الناس
474. 44:06كيف الان يتربى الناس وهم يرون هذا يطير بمثل هذه الطريق
475. 44:12اختم بخلق هي قضية الداعية دائما كما ذكرت انا الدعوة الله عز وجل فيها سلام وامن وطمأنينة
476. 44:20من اخطر الامور هي ان ان يتسبب الداعية في اثارة فتنة
477. 44:28وذلك من خلال عدم الانتباه لكلامه لتصرفاته لمكانه ايضا
478. 44:34حتى المكان الذي هو فيه
479. 44:36لذلك الداعية اه هو الذي يطفئ الفتن
480. 44:40الداعية هو الذي آآ يعالج المشكلات
481. 44:45ولا يثير الفتن وهذا يعني يكون سببه راجع الى قضية الاستعجال والى قضية
482. 44:54عدم التريث والانا اه طيب انتقل الى المحور الثالث
483. 45:00اساليب الدعوة ووسائل الدعوة وهذي قضية حقيقة من اهم القضايا والتي دار
484. 45:07حولها جدل كثير في مسألة الوسائل على وجه التحديد هل هي
485. 45:12توقيفية ام اجتهادية ام شيء من هذا القبيل? اولا قلنا نحن
486. 45:18بان الدعوة الى الله عز وجل توقيفي
487. 45:20ومعلوم بان الوسيلة تأخذ حكم المقصد
488. 45:26الوسيلة الى الواجب واجبة الوسيلة الى المسنون مسنونة
489. 45:32الوسيلة الى المحرم محرمة. وسيلة الى المكروه مكروهة
490. 45:36كذلك الوسيلة الى المباح مباح
491. 45:39بالنسبة وسائل الدعوة واساليب الدعوة
492. 45:45طبعا اه اساليب الدعوة في الغالب انها معنوية
493. 45:49اساليب الدعوة معنوية والوعاء الحامل والناقل
494. 45:58لاساليب الدعوة في الغالب هي الوسائل
495. 46:03هي الوسائل هي التي تنقل الاساليب وتحملها وهي الوعاء لها. وهي الوعاء لها. ولذلك دعونا نتفق على مجموعة من
496. 46:13النقاط. النقطة الاولى ان الدعوة الى الله تعالى توقيفية
497. 46:18طيب ما معنى توقيفية? توقيفية يعني موقوفة على قال الله قال رسول الله لان الله تعالى قال ادع الى سبيل ربك بالحكمة
498. 46:26والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
499. 46:29قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة
500. 46:33انا ومن اتبعني انا ومن اتبعني
501. 46:37والنبي عليه الصلاة والسلام دعا الى الله عز وجل بقوله وبفعله
502. 46:42ولذلك هو المترجم ها والمبين
503. 46:46لما في القرآن من الامر بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى
504. 46:51المسألة الثانية آآ ان الوسائل والاساليب
505. 46:56هي من الدعوة الى الله عز وجل
506. 46:59وانا من دين الله للقاعدة التي ذكرتها قبل قليل بان الوسائل لها احكام المقاصد
507. 47:08اتفقنا نأتي الى النقطة الثالثة
508. 47:12ان الوسائل التي يعني هي آآ تدور في مسألة الدعوة الى الله عز وجل على ثلاثة اقسام
509. 47:21اما ان تكون وسيلة جاء النص بها
510. 47:26في القرآن وفي السنة فهذه تأخذ حكم المقصد
511. 47:31مثل خطبة الجمعة مثلا مثل اه
512. 47:34اه الدرس مثلا تعليم الناس
513. 47:37ومثل الزيارة ومثل غيره هذي كلها
514. 47:41اه تأخذ حكم المقصد واضح
515. 47:45الثاني في المقابل مقابل هذا وسيلة محرمة
516. 47:51وسيلة محرمة الى مقصد مباح. الى مقصد عفوا واجب
517. 47:56مثل الكذب كأن يقول شخص مثلا انا اكذب
518. 48:00اه في الدعوة الى الله عز وجل حتى اكسب الناس
519. 48:04نقول هذه وسيلة محرمة واضح
520. 48:07لذلك للاسف يوجد من من دخل حقل الدعوة الى الله عز وجل
521. 48:13واخذ ينشئ القصص المكذوبة ويختلق مثلا الاحاديث الموضوعة
522. 48:19ترغيبا للناس في قضية الهداية
523. 48:23ترغيبا للناس في قضية الهداية. وقد حصلت
524. 48:26قصة على عهد شيخ الاسلام واجاب عنها جواب نفيس ومطول
525. 48:31وهي ان شيخا اتى الى مجموعة من قطاع الطرق واللصوص الذي كانوا يشغلون الناس
526. 48:39فجمعهم دعاهم وجمعهم الى مجلس سماع
527. 48:43تعرفون مجالس السمع المبتدعة فاهتدوا
528. 48:47اهتدوا سبحان الله فسئل شيخ الاسلام ماذا قال
529. 48:51ذكرت طبعا في معرض جوابه اهدي به قديم
530. 48:56ان هذا ان الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق
531. 49:01ليظهروا على الدين كله. وان هذا اما ان يكون جاهلا او مبتدعا
532. 49:07لماذا لان من لم آآ ترضيه او يرضيه
533. 49:13القرآن والسنة فلا ارظاه الله. كيف الان يعقد لهم مجلس مبتدع ويترك القرآن والسنة
534. 49:21يعني الدعوة من خلال النصوص الشرعية
535. 49:25اختلق فابتدع لهم مجلسا مجلس مبتدع
536. 49:31وهو مجلس السماء والكلام يعني كلام شيخ الاسلام طويل فيها. فانظر الى يعني نظره الثاقب والى دقته يمكن نحن في البداية نفرح نقول هذا اللصوص
537. 49:43قطع الطرق هداهم الله لكن نقلهم من معصية الى ايش? بدعة
538. 49:48نقلهم من معصية الى بدعة
539. 49:51المعصية اخف عند الله عز وجل من حيث الجزاء من البدعة
540. 49:56مثل ما قال بعض العلماء لرجل
541. 49:59كان يسرق الحمير واهتدى لكن اهتدى على مذهب ضال
542. 50:05قال لو بقيت على سرقة الحمير اهون
543. 50:08او افظل من انك تنتقل الى مثل هذا المذهب المبتدع او العقيدة المبتدعة
544. 50:16لذلك هذا هو الفقه هذا هو الفقه
545. 50:20وبعض الناس مثلا يقول لك يعني انا استخدم التمثيل في الدعوة الى الله
546. 50:25يقول ان استخدم التمثيل في الدعوة هذه وسيلة
547. 50:29هذا ايضا لا يصح في قول جماهير اهل العلم
548. 50:32على انه هذي وسيلة محرمة
549. 50:34لما تشتمل عليه من الكذب
550. 50:37وهناك وسائل كثيرة تستعمل مثل عقد الولاءات مثلا لاحزاب وجماعات وحركات
551. 50:46يقول ننشئ حزب وجماعة وحركة
552. 50:48ها نعقد عليه الولاء حتى نخدم الدعوة الى الله. هذا ايضا باطل
553. 50:55هذا هذا من من الامور التي حرمها النبي عليه الصلاة والسلام ونهى عنها
554. 51:01آآ يبقى قضية الوسيلة المباحة
555. 51:06الوسيلة المباحة التي ما ورد فيها نصب المنع ولا بالجواز
556. 51:13واضح هل هذه مباحة? الجواب بان هذه تدخل تحت المصالح المرسلة
557. 51:20التي عند علماء الاصول ويبحثونها بمثل هذه الطريقة
558. 51:25لكن هل تسمى وسيلة او تسمى واسطة
559. 51:30اللي خدمة الوسيلة واضح يعني مثلا الان الكاميرا اللي امامي الان وانا اشاهدكم يعني وانت عفوا انتم تشاهدوني انا ما اشاهدكم سامحوني انتم تشاهدوني امام هذي الكاميرا
560. 51:44وهذا اللاقط او الاخذ هل هذه
561. 51:48آآ وسيلة جائزة الجواب نعم
562. 51:53الاجماع منعقد ها على ان هذي وسيلة جائزة وسيلة مباحة
563. 52:00طيب اه اه كيف طيب اصبحت جائزة مباحة
564. 52:05لان عندنا من وسائل الدعوة الى الله عز وجل الكلام
565. 52:10الخطبة الدرس الحديث الموعظة وهذه الكاميرا
566. 52:17وهذا الاخر اللقط اللي انا حاطه هنا
567. 52:20نقل هذه الوسيلة اليكم نقل هذه الوسيلة اليك. ولذلك بعض العلماء يسميها واسطة
568. 52:29للوسيلة. وبعضهم يقول لا هي ايضا وسيلة. هذي من الوسائل التي تدخل تحت المصالح المرسلة. وهناك من اهل العلم ما شدد في مسألة الوسائل
569. 52:40آآ ومنهم من تساهل حتى مثل ما ذكرت
570. 52:46رخصوا الكذب وحتى قال يعني اتوا بقاعدة
571. 52:51حقيقة سيئة قاعدة يعني هي ليست اه اه صادرة عن مسلمين وانما قاعدة اجنبية
572. 52:59الغاية تبرر الوسيلة وهذي من اخطر القواعد
573. 53:05قالوا الغاية تبرر وسيلة اه
574. 53:10هم استوردوها من من اه من امم اخرى
575. 53:15جاءوا طيب ما هي الغاية عندكم? قالوا الدعوة الى الله عز وجل. طيب سليم. طيب الوسيلة? قال اي وسيلة توصلني الى الدعوة الى الله استعمله. هذا غلط
576. 53:25ما يجوز. كلام محرم ولذلك للاسف
577. 53:29وجدت وسائل محرم مجمع على تحريمه
578. 53:34وجدت اه اشياء قبيحة جدا تستعمل في قضية الوصول الى الهدف. وهذه لذلك الداعي ينتبه الى هذا
579. 53:43خلاصة الكلام بارك الله فيكم ان الوسائل المنصوص عليها تأخذ حكم المقصد الوسائل
580. 53:51المنصوص على تحريمها يحرم استعماله. يبقى الوسائل مباحة وانا قلت لكم منهم من يسميها وسيلة ومنهم من يسميها واسطة للوسيلة
581. 54:01ولذلك الحمد لله اغلب الناس الان يستعملون الوسائل المشروعة ولله الحمد والمنة. طيب احنا قلنا اساليب ووسائل الدعوة الاساليب
582. 54:12ما هو الاسلوب? الاساليب هي الطرق
583. 54:17التي يسلكها الداعية بدعوته وفي كيفية تطبيق منهج الدعوة
584. 54:23بالرجوع الى نصوص القرآن والسنة او العلم الذي يتصل بكيفية
585. 54:27مباشرة الدعوة وتبليغها الناس الواقع بان وسائل الدعوة
586. 54:34آآ لما نتأمل نقول الوسيلة الوسيلة هي
587. 54:40ما يتقرب به الانسان الى غيره
588. 54:43يا ايها اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة
589. 54:47آآ لذلك نجد من كتب في الدعوة الى الله عز وجل
590. 54:51اختلفوا في تعريف الوسيلة فمنهم من يقول هي كل ما يستخدمه الداعية لايصال ما يريد ايصاله الى المدعوين
591. 55:01كل ما يستخرجه لايصال ما يريد ايصاله الى المدعوين
592. 55:05الفرق اه طبعا اه بين
593. 55:08الوسيلة وبين الاسلوب فيما يظهر
594. 55:12ان الاساليب معنوية وان الوسائل حسية في الغالب. وانا ذكرت لكم قبل قليل بان الوسيلة في الغالب هي وعاء
595. 55:22للاسلوب. الاسلوب معنوي يعني مثل كلام
596. 55:25مثل بعض الاشياء المعنوية الوسيلة لا. الوسيلة هي كأنها
597. 55:31يعني الدابة التي تنقل الانسان او الوسيلة النقل التي تنقل الانسان مثلا فهي الوعاء
598. 55:37هادي هي الوعاء بالنسبة للوسيلة. اذا اذا جئنا فعلا
599. 55:42نتكلم على قظية الوسائل والاساليب لا بد
600. 55:47من ان نضبطها بهذه الضوابط التي ذكرتها قبل قبل قليل. طيب
601. 55:53نشوف الاساليب مثلا اساليب الدعوة اساليب الدعوة من الظوابط المهمة اولا ان تكون مستمدة من نصوص القرآن والسنة
602. 56:02طبعا هذا يلزم الداعية ان يكون لديه
603. 56:06آآ سعة اطلاع ومعرفة واستقراء لنصوص القرآن والسنة. ولذلك لا يجوز ان يستخدم اساليب
604. 56:15مثلا ممنوعة شرعا يعني مثلا يأتي شخص
605. 56:19يقول لك انا ادعو الى الله عز وجل عن طريق المزاح
606. 56:24مثلا عن طريق المزاح يبدأ فقط يعرف بالمزح
607. 56:29هذا اسلوب غير شرعي المزاح
608. 56:33منه ما هو مذموم ومنهم ما هو محمود
609. 56:37لكن ان استخدم المزاح في الدعوة الى الله بحيث اجعله وسيلة سبب
610. 56:42عفوا اجعله اسلوب من اساليب الدعوة هذا غير صحيح
611. 56:47كذلك يقول شخص انا اكذب
612. 56:49آآ اكذب للدين للدعوة لا على الدعوة مثل ما قال ذاك اظن اسمه نوح ابن ابن ابي مريم
613. 56:57الذي كذبه العلماء وفي كتب التراجم الان يقولون كذاب
614. 57:02هذا جاء الى آآ اختلق احاديث
615. 57:08يقول من قرأ سورة كذا فلو كذا من قرأ سورة طبعا يقول عنا عن مجاهد عن ابن عباس عن مجاهدة فقال له الناس من اين لك
616. 57:17عن مجاهد عن ابن عباس عن ابن عباس من قرأ كذا وكذا. قال رأيت الناس انشغلوا في آآ فقه ابي حنيفة وكتب ابي حنيفة فاردت ان اردهم الى
617. 57:27فانا اكذب للرسول لا على الرسول
618. 57:31شف سبحان الله كيف الحيلة الابليسية التي يدخل فيها على بعض الناس
619. 57:36ولذلك بعظ الناس الان يقول لك يا اخي ما ما فيها شي يعني انا اكذب لاجل الدعوة نقول هذا
620. 57:42اه هذا باطل فذكر بالقرآن من يخاف وعيد
621. 57:46ومن لم يرضه الصدق فلا ارظاه الله
622. 57:50كذلك بعض الناس الان يقول لك مثلا المعازف
623. 57:54يعني من خلال استعمال بعض المعازف يقول لك هذا يا اخي اسلوب من اساليب الدعوة
624. 58:00نصل فيه الى الى الغرض والى الهدف
625. 58:04كذلك مهم جدا استعمال قاعدة المصالح والمفاسد
626. 58:11احيانا قد يكون الاسلوب صحيح
627. 58:14لاحظوا هذه المسألة قد يكون الاسلوب صحيح
628. 58:18لكن اه استعمال هذا الاسلوب مظر
629. 58:22بمعنى يترتب عليه مفسد او يترتب عليه فوات مسرح ولذلك لابد ان يكون للداعية فقه نظري فقه مصلحي ونظر مآلي مهم جدا
630. 58:34من جدة مثل ما ذكرت بعض الامثلة النبي عليه الصلاة والسلام
631. 58:38اه لما الصحابة انكروا على الاعرابي انكارهم صحيح
632. 58:43انكار صحيح ما احد يقول غلط ولا خطأ لكن الظرف الزماني والظرف المكاني اللي كان فيه الاعرابي لا ما ما ما كان صحيح
633. 58:55لذلك الرسول قال لا تزرموا
634. 58:57دعوه يكمل بولس لما يترتب على ذلك من المفاسد. لما نراجع كتب شراح كتب الحديث كيف شرحه العلماء? ذكروا مفاسد كثيرة
635. 59:08يترتب عليها مسألة ماذا اه قيام هذا الاعرابي من بولته. فمهم جدا ولذلك الله تعالى ماذا قال? قال ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير
636. 59:20حلم اقرأوا في سورة الكهف قصة موسى والخضر
637. 59:25اه في مسألة السفينة ومسألة قتل الغلام ومسألة الجدار
638. 59:30اه تبرز يبرز الفقه المصلحي والنظر المآني
639. 59:35سبحان الله في هذه القصة
640. 59:37وهذا مهم جدا لطالب العلم وللداعية الله عز وجل
641. 59:40يشوف يشوف كيف النظر المآني
642. 59:43ها كذلك آآ مراعاة الاولويات وتقديم الاهم فالمهم. هذا مهم جدا في استعمال الاساليب حتى استعمال الوسائل
643. 59:54وايضا النظر في يعني مناسبتها زمانا ومكانا وحالا
644. 1:00:03حالا يعني بمعنى آآ ليس كل آآ
645. 1:00:09ليس كل وقت يصلح فيه الدعوة
646. 1:00:14ليس كل وقت مثلا او كل آآ
647. 1:00:17اجتماع او كل مكان او كذا يصلح فيه انك تجي وتدعو وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر
648. 1:00:23ما كان النبي عليه الصلاة والسلام انه في كل
649. 1:00:27اه يعني موقف يعني يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر عفوا يأمر بالمعروف او مثلا كذا لا كان كان يتيح لاصحابه شيء من اللهو البريء
650. 1:00:39حتى في المسجد كانوا يتحدثون بامور الجاهلية
651. 1:00:43بامور الجاهلية يضحكون ها? فلذلك تقدير الحال طيب شخص مغضب الان
652. 1:00:50الان شخص في حالة من الاستفزاز وحالة من الغضب
653. 1:00:54وانت جاي مثلا تريد ان تنصحه تقول اصلي ممكن هذا يسب الله والعياذ بالله
654. 1:01:00فهذا الفقه هذا الفقه فلذلك هذه من المسائل المهمة. طيب
655. 1:01:06اه نبدأ في ذكر بعض النماذج على شكل سريع في اساليب الدعوة
656. 1:01:12طبعا الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن
657. 1:01:17ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
658. 1:01:23والناس ثلاثة ثلاثة اصناف مثل ما قال ابو العباس
659. 1:01:29تقيد دين شيخ الاسلام وغيره
660. 1:01:31الناس ثلاث شخص عالم عنده علم هذا يدعى بالحكمة
661. 1:01:37ها ولا تجادلوا اهل الكتاب
662. 1:01:41الا بالتي هي احسن بحكمة
663. 1:01:45الا الذين ظلموا منه العالم هذا يخاطب بالحكمة يعني ليس من العقل والمنطق
664. 1:01:52انك تأتي الى عالم تحدثه باشياء
665. 1:01:55اصلا هو هو مستوعبها يعني. وعارفها وعالم او عالم فيها
666. 1:02:00اذا بالحكمة هذا العالم في شخص
667. 1:02:05معترف ولكنه غير مطبق غير مطبق هذا بالموعظة
668. 1:02:12الموعظة الحسنة الموعظة هو كلام مصحوب بزجر. المواعظ كلام مصحوب بزجر
669. 1:02:19المواعظ هذي الموعظة اه هي سياط القلوب
670. 1:02:24المواعظ سياط القلوب ولذلك الموعظة فيها لين آآ عفوا فيها تخويف
671. 1:02:30يلين القلوب القاسية ها الموعظة فيها فيها تخويف وفيها كذا وترهيب وترغيب. يلين القلوب القاسية
672. 1:02:41في شخص هذا المعاند اللي يعرف ويعاند ولا يطبق هذا يجادل. وجادلهم بالتي هي وجادلهم بالتي هي احسن
673. 1:02:55اه هكذا الدعوة الى الله هذا شف لاحظ
674. 1:02:59يعني القرآن الكريم كيف انه
675. 1:03:03اه اه يعني جاء تنويع الخطاب
676. 1:03:07يعني بمعنى ان الداعي الله لا يجوز له ان يكون خطابه واحد
677. 1:03:13على الجميع يصبغ الناس بخطاب واحد ما يمكن
678. 1:03:16تصبغ الناس بخطاب واحد الان مثل خطبة الجمعة ان بعض الخطبا لما يرقى اعواد المنبر يتحدث ان كل اللي اللي يستمعون له عوام غلط
679. 1:03:29عندك الدكتور في الشريعة عندك العالم عندك الطبيب عندك المهندس عندك العامي عندك التاجر عندك كذا
680. 1:03:44فمن الفقه ان يكون لكل
681. 1:03:47اه يعني اه صنف من الموجودين خطاب
682. 1:03:52ما تصبغهم بخطاب واحد قد يخرجون من المسجد اصابهم الملل
683. 1:03:59لانك انت عاملتهم عاملت الجميع على انهم عوام وهذا غلط
684. 1:04:03ده غلط. ولذلك ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن
685. 1:04:10آآ من الاساليب الترغيب والترهيب فقها وتنزيلا
686. 1:04:17الترغيب والترهيب فقها وتنزيلا والترغيب في الغالب هو المقدم
687. 1:04:24وهذا سأذكره بعد قليل الترغيب والترهيب
688. 1:04:28يعني بمعنى ان تجمع بين الترغيب والترهيب
689. 1:04:32والا يكون دائما آآ خطابك وترغيبي
690. 1:04:37ولا ان يكون خطابك فقط ترهيبي
691. 1:04:40ها? وانما تجمع بين الترغيب والترغيب لكن في احيانا احوال
692. 1:04:46تغلب جانب الترغيب اكثر من الترهيب
693. 1:04:49وفي احوال تغلب جانب الترهيب اكثر من جانب
694. 1:04:54الترغيب وما يعقلها الا العالمون. طيب شخص الان متهتك
695. 1:05:00ها متمرد اه موغل في المعاصي والذنوب وجيت تنصحه
696. 1:05:08هل من الفقه ان تقول له يا اخي من قال لا اله الا الله دخل الجنة
697. 1:05:13ها? هذا ليس من الفقه
698. 1:05:16من الفقه ان تقول له
699. 1:05:18من اه اه فعل كذا فعليه كذا. وتتلوا عليه نصوص القرآن والسنة. لماذا? لان هذا يحتاج الى ان تعيد الى الطريق لا ان تجعله يستمر
700. 1:05:29في هذا الهبوط في هذا الانحدار
701. 1:05:34الى هذه الهوة السحيقة والهاوية البعيدة
702. 1:05:38الشخص الان مثلا امامك آآ تشعر بان لديه يأس وقنوط
703. 1:05:45اما لذنوب اما لمعاصي اما لخطايا اما لي يعني شيء من يأس من الحياة
704. 1:05:51ها هذا هذا هل اه ينفع معه ان تقول له مثلا اه تقول له مثلا اه اه من فعل كذا فعليه
705. 1:06:04ام انك ترغبه? لا الان تبدأ بترغيبه
706. 1:06:09تذكر له احاديث الرجاء تذكر له احاديث اللي فيها فعلا
707. 1:06:13اه فيها فسحة لامله يعني جعل جعله فعلا ينعتق عن هذه الحالة النفسية التي التي وقع فيها
708. 1:06:24هذا من الفقه الترغيب فقها وتنزيلا
709. 1:06:28ولذلك الفقير داعية يشوف الناس الان
710. 1:06:32اذا الناس فعلا يعني صار عندهم تشدد
711. 1:06:35وغلو وشي من الانكفاء لا يكثر عليها من احاديث الترغيب
712. 1:06:43اذا شاف لا الناس خلاص اصبح عندهم شيء من التساهل والتهاون والتمرد والتفلت والانعتاق عن القيم ها
713. 1:06:51يكثر عليهم من احاديث الترهيب. هذا هو منهج النبي عليه الصلاة والسلام. منهج الصحابة الكرام
714. 1:06:58كذلك التبليغ بالقول تبليغ بالقول
715. 1:07:02ادع الى سبيل ربك. قل هذه سبيلي. التبليغ الى الفعل. عفوا التبليغ بالفعل. ذكرت هذا فيما سبق من خلال القدوة
716. 1:07:12القدوة القدوة الحسنة فيه مسألة مهمة بارك الله فيكم اسمها التبليغ بالصمغ
717. 1:07:19سبحان الله وهل هناك اسلوب شرعي اسمه الصمت? الجواب نعم
718. 1:07:25في هناك اسلوب اسمه الصمت
719. 1:07:27من هذا النبي صلى الله عليه وسلم
720. 1:07:30احيانا كان اذا كره امر
721. 1:07:33عرف في وجهه كان يصمد عليه الصلاة والسلام لكن تتغير ملامح وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم خلاص الناس يعرفون
722. 1:07:43حتى كانوا يقولون كان اذا كره شيئا عرفناه في وجهه عليه الصلاة والسلام
723. 1:07:49فاحيانا من الفقه انك تصمت
724. 1:07:53الصمت المصحوب بشيء من تعبيس الوجه
725. 1:07:58تقطيب الجبين يعني خفض الرأس الى الارض مثلا
726. 1:08:04هذا كله رسالة الى ان ان رسالة دعوية
727. 1:08:09اما بانكار منكر واما بامر بالمعروف
728. 1:08:13هذا منهج عظيم. هذا منهج عظيم. والاصولية ماذا يقولون? علماء الاصول يقولون. والسكوت في معرض الجواب جواب
729. 1:08:22السكوت في معرض الجواب جواب. طبعا هذا ليس على كل حال
730. 1:08:26هذه تقتضيها احوال الداعية الى الله عز وجل يقدرها ويعرف بان هذا مناسب
731. 1:08:33لان بعظ الناس قد يفهم سكوتك ايش? رظا
732. 1:08:36يعتقدون بانه رضا بهذا الامر
733. 1:08:39واحيانا الصمت من العالم والداعية
734. 1:08:45فقه خاصة في الفتن احيانا لما
735. 1:08:49تحصل فتن تختلط الامور وكلام العالم قد يقود الى مفسدة
736. 1:08:56فيكون هنا الصمت هو هو الدعوة
737. 1:08:59الصمت هو الدعوة لانه لو تكلم ربما حصلت فتنة اعظم. لكن لو صمت يبقى الناس ينتظرون كلام هذا العالم كلام هذا الداعية. او
738. 1:09:11تصلهم رسالة بان هذا هو المنهج ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام من صمت نجا
739. 1:09:19من صامت نجا هذا حديث صحيح ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام
740. 1:09:24فهذا من من الاساليب العظيمة وتحته كلام كثير جدا
741. 1:09:30التبليغ بالقدوة وذكرت هذا التدرج في الدعوة الى الله عز وجل
742. 1:09:36تدرج في الدعوة الى الله عز وجل هذا اسلوب عظيم من اساليب الدعوة الى الله عز وجل
743. 1:09:41انك تتدرج تبدأ بالاهم آآ ثم الذي بعده وهكذا
744. 1:09:48ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ثلطعشر سنة في مكة يقول للناس قولوا لا اله الا الله لانه ما فائدة ان يدعوهم الى فروع
745. 1:09:58والاصل غير قائم والقاعدة الشرعية اذا قام الاصل قام الفرع واذا قام الفرع من دون الاصل فلا فلا قيمة له
746. 1:10:08ما في قيمة لقيام فرع من دون اصل. يعني شخص الان يصلي وهو مشرك بالله مثلا
747. 1:10:15فلذلك مهم جدا الخمر كيف حرم? مات? حرمت بالتدرج
748. 1:10:20يعني مثل ما قالت عائشة رضي الله عنها لو قيل للناس لا تشرب الخمر ما شربوها
749. 1:10:25لماذا? لان النفوس تعرفون ادمانها. ادمان
750. 1:10:29ودماؤهم يعني مسممة بهذا الخمر
751. 1:10:35فيحتاجون الى الى قضايا مرحلية مرحلية الانتقال والتخلص من من الخمر. اه فجاء ذكرها تتخذون منه
752. 1:10:45سكرا ورزقا حسنا ثم جاء التنبيه
753. 1:10:48على ان فيها آآ ومنافعه للناس واثمهما اكبر من نفعهما. ما قالوا فيها منافع لكم. لا قال فيها منافع للناس. التجارة واثمهما اكبر من
754. 1:11:00نفعهما ثم جاء منع منع الخمر في اوقات معينة يعني آآ ما يشربونها فكانوا ما يسكرون قبل الصلاة مثلا
755. 1:11:10آآ ولا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
756. 1:11:15فبدأت تضيق دائرة شرب الخمر
757. 1:11:18وتنحصر ثم جاء الامر النهائي والنهي عنها يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من
758. 1:11:28للشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون اه
759. 1:11:33ايظا من الاساليب استعمال القصة الصحيحة
760. 1:11:36استعمال القصة منهج قرآني وهدي نبوي ومسلك صحابي
761. 1:11:43ولذلك القرآن مليء بالقصص بل ثلث القرآن قصص
762. 1:11:47اه النبي عليه الصلاة والسلام قص علينا قصص عجيبة
763. 1:11:51اه امتلأت بها دواوين السنة
764. 1:11:53الصحابة كانوا ايضا يقصون ويذكرون. بعضها جاء في الصحيحين
765. 1:11:59فلذلك من من الاساليب المهمة اسلوب القصة
766. 1:12:04بشرط ان يتثبت الانسان من القصة
767. 1:12:07وان لا يختلق القصة وان يسوقها
768. 1:12:11آآ باسلوب يؤثر في المدعوين
769. 1:12:17لان طبيعة النفس البشرية تتشوف للقصة وتندمج معها خاصة اذا كان الملقي لديه الاسلوب الماتع
770. 1:12:28ها ويعرف كيف يعني يعني يسوق القصة يسوقها السياق فعلا يؤثر في النفوس
771. 1:12:38اه تندمج الشخص المتلقي يندمج مع القصة. اما مثلا ان نأتي بالقصة هكذا
772. 1:12:46اه آآ بحيث ان ان القيها
773. 1:12:50مجرد القاء باهت بارد اه هكذا سمعت وقرأت هذا لا يعدو ان يكون اه
774. 1:12:58طنين ذباب او صرير باب ما يؤثر ما كأنه قص عليك علينا القس
775. 1:13:03ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعمل القصة في مواقف
776. 1:13:08وفي مناسبات ها بحيث يندمجون الصحابة معها رضي الله عنهم
777. 1:13:14آآ كذلك الاستعمال الامثال وهذا منهج قرآني ومنهج هدي نبوي
778. 1:13:20آآ آآ القرآن مليء بذكر الامثال مثل الذين
779. 1:13:26آآ نعم نصوص كثيرة يعني ظرب الله عز وجل امثاله النبي صلى الله عليه وسلم ظرب مثل حتى آآ ظرب مثل آآ بالمسلم بالنخلة
780. 1:13:40قال نخلة النخلة شجر هي مثل المسلم
781. 1:13:44مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل آآ الجسد الواحد
782. 1:13:50مشبك بين اصابعه في نهاية الحديث
783. 1:13:53اذا امثال اهم شي ان تكون فعلا
784. 1:13:56ومؤدية للغرظ ومناسبة للحال كذلك الاستفهام
785. 1:14:05سواء التقرير او الانكاري هذا اسلوب من اساليب الدعوة
786. 1:14:10الاستفهام التقريري الاستفهام التقريري والاستفهام الانكاري
787. 1:14:17هذا استعمله النبي عليه الصلاة والسلام في مناسبات عدة
788. 1:14:22صلى الله عليه واله وسلم
789. 1:14:24آآ لذلك مثلا قصة الشاب الذي آآ قال يا رسول الله ائذن لي في الزنا
790. 1:14:31ها? بس تخيل لان الرسول صلى الله عليه وسلم في المسجد ويدخل عليه شاب يبغى فتوى شرعية انه يزني
791. 1:14:38قام النبي عليه الصلاة والسلام من رحمته ادناه
792. 1:14:42ثم بدأ يسألهم قال اترضاه لامك? قال لا
793. 1:14:47اترضاه لزوجتك? قال لا لابنتك لاختك لعمتك لخالتك كلها لا لا لا
794. 1:14:54شوف الحوار العظيم من النبي عليه الصلاة والسلام
795. 1:14:58فما كان من الرجل قال والله ما شيء كان احب الي من الزنا. الان ابغض شيء علي الزنا
796. 1:15:05لماذا? لان خاطب وجدانه فاستنطقه
797. 1:15:10واستخرج منه الجواب خلاص يعني لو قالها له النبي صلى الله عليه وسلم لا
798. 1:15:16وراح هذا الشاب ممكن انه يقول يا رب اغفر لي ها
799. 1:15:20لكن لما حرك النبي وسلم
800. 1:15:23ها اه هذه الكوامن في نفسه من الايمان والغيرة
801. 1:15:29وكان هناك اصبح هناك المستقبلات عنده جاهزة
802. 1:15:35يصبح جاهل سبحان الله لقول
803. 1:15:37اكره ما ما علي الزنا. هناك اساليب كثيرة
804. 1:15:41آآ ما اريد ان اطيل عليكم لكن عموما ننتقل الى الى وسائل الدعوة وسائل الدعوة طبعا قلنا لكم بان الوسائل
805. 1:15:50هي الحاضنة والناقلة والاوعية لمسألة الاساليب. الدعوة التبليغ بالقول
806. 1:15:58وهذا يشمل طبعا آآ خطبة الجمعة
807. 1:16:04يشمل الدرس العلمي المحاضرة الدورة اللي مثل هذه ان شاء الله نكون واياكم من الدعاة الى الله عز وجل
808. 1:16:13آآ المحاضرة الموعظة يقوم فيعظ
809. 1:16:19المجادلة المناظرة يقوم يعني يجتمعان فيتناظران طبعا والمناظرة لها قوانين وشروط واداب
810. 1:16:28الترجمة ايضا هذا داعي الله عز وجل الذي يترجم كلام العلماء
811. 1:16:34اه كذلك التبليغ بالفعل وذكرت هذا فيما سبق
812. 1:16:38ايضا القدوة الحسنة كذلك الزيارة
813. 1:16:44الزيارة النبي عليه الصلاة والسلام كان يزور
814. 1:16:48يعود المرظى فيدعوهم الى الله عاد غلاما يهوديا. سأل عنه فقالوا يحتضر فاسلم الغلام
815. 1:16:55تأثر بزيارة النبي عليه الصلاة والسلام
816. 1:16:59اه يزور كثير من اصحابه عليه الصلاة والسلام
817. 1:17:02كذلك ارسال الدعاء الى المدن والى القرى والى الهجر والى البلاد
818. 1:17:09النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام ارسل مصعب الى المدينة
819. 1:17:13يدعو اهل المدينة ارسل معاذ وابو موسى الاشعري ارسل معاذا وابا موسى الاشعري الى اليمن
820. 1:17:21ارسل الرسل الى ملوك الارض
821. 1:17:23وزعماء القبائل والعشائر. دعوة الى الله سبحانه وتعالى. طبعا احيانا في اشياء تخص ولي الامر
822. 1:17:31تخص ولي الامر لان انا اتكلم عن وسائل الدعوة عموما
823. 1:17:35ارسال رسائل الى الزعماء والملوك هذه اختصاصات ولي الامر او من ينيبه ولي الامر
824. 1:17:42كذلك توزيع الدعاة في المدن والقرى حسب طبعا الدول التقسيم الجغرافي لكل دولة وسيادتها سيادتها على
825. 1:17:52ايضا كذلك هذا باختصاصات ولي الامر
826. 1:17:55الا ان يؤذن له فينتشر في الارض مثلا
827. 1:17:58ويدعو الى الله سبحانه وتعالى. كذلك اخواني واخواتي الشفاعة
828. 1:18:04وهذه يغفل عنها كثير من الدعاة
829. 1:18:07زكاة الجاه الشفاعة. لكل شيء زكاة. العلم زكاة التعليم
830. 1:18:13المال زكاته المال اخراج جزء منه
831. 1:18:16الجاه زكاته الشفاعة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم شفع
832. 1:18:22كثيرا ما كان يشفع والله تعالى يقول من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها
833. 1:18:28النبي عليه الصلاة والسلام يقول اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء
834. 1:18:33تذكرون قصة بريرة آآ لما اعتقت او عتقت
835. 1:18:39وكان زوجها مغيث تحت يعني كان زوجها مغيث
836. 1:18:43فابته وقالت انا ما اريده. فكان يبكي مغيث مسكين
837. 1:18:47فطلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يشفع
838. 1:18:50الله اكبر فشفع النبي عليه الصلاة والسلام حتى قالت بريرة يا رسول الله تأمرني
839. 1:18:56قال لا انما انا شافع. قالت ما اريد
840. 1:18:58فكان يتعجب النبي صلى الله عليه وسلم من مغيث زوجها يبكي
841. 1:19:02يقول يا بكر انظر الى مغيث الى حب مغيث لبريرة وبغض بريرة لمغيث
842. 1:19:08شفع النبي عليه الصلاة والسلام
843. 1:19:10الشفاعة يا اخواني هذه مسألة مهمة جدا
844. 1:19:14كثير من الناس حقيقة اسروا قلوب اخرين بالشفاعة
845. 1:19:20يعني بعض الناس اه قد لا يستطيع ان
846. 1:19:22يصل الى حقه او لا يستطيع ان يوصل صوته او لا يستطيع ان
847. 1:19:27يعني اه يصل الى اناس يعني مثلا لخطبة ابنتهم مثلا او شيء
848. 1:19:34فيدخل الداعي يشفع الدعوة ليست كلام فقط
849. 1:19:39الدعوة عمل واكثر يعني التأثير اكثر
850. 1:19:43ولذلك انا اعرف اناس يعني شفعوا لاخرين
851. 1:19:47كانوا على يعني على حال غير جيدة صلحت احوالهم
852. 1:19:52بل بعضهم صلحت عقائدهم على اقل تقدير خف الشر اللي عندهم
853. 1:19:59تخفيف الشر قاعدة عندنا في الاسلام
854. 1:20:01يعني الاصل درء المفاسد ودرء الشرور ان لم يمكن الا بتخفيفها نعم
855. 1:20:07هذا مطلب شرعي مقصد شرعي
856. 1:20:10لذلك الشفاعة ولا يقول احد والله انا
857. 1:20:14اه يمكن ارد وكذا حتى لو يعني مثل ما قال بعض العلماء
858. 1:20:19لما كان يرفع يعني يرفع خطابات قديم طبعا يشفع عند الخلفاء
859. 1:20:26فقال له واحد يعني انت كثرت علينا اذيتنا يعني
860. 1:20:29يقولون له اذيتنا. فقال انا اشفع
861. 1:20:32تقربا الى الله عز وجل. ان قبلتم فلكم الاجر
862. 1:20:36وين ابيتم فليا الاجر لي الاجر
863. 1:20:40انا شفعت اتباعي للنبي صلى الله عليه وسلم
864. 1:20:43كذلك اخواني واخواتي من آآ يعني وسائل الدعوة الى الله عز وجل الهدية
865. 1:20:48النبي عليه الصلاة والسلام يقول تهادوا تحابوا
866. 1:20:51الهدية تصنع يعني في النفوس صنع السحر طبعا من دون
867. 1:20:56تشبيه لكن آآ مثل ما يقول الادباء
868. 1:21:01آآ لها لها صنع عجيب. حتى جاء في الحديث الضعيف ضعيف
869. 1:21:07الهدية تسل السخيمة من الصدر
870. 1:21:10واما الحديث الصحيح تهادوا تحابوا
871. 1:21:13تهادوا تحابوا هدية حتى لو كانت شي رمزي مثلا هذا يؤثر في الناس يؤثر في الناس ولذلك الداعي الله عز وجل ليس انسان جامد
872. 1:21:24خشن يابس لا ينبغي ان يكون الانسان
873. 1:21:28يقدم نفسه الى الاخر وليس بالضرورة انه يقدم نفسه بالكلام بالفعل
874. 1:21:35هدية هذي انت قاعد تقدم نفسك الى الناس. قلم ولا دفتر ولا كتاب ولا ساعة
875. 1:21:42ولا شي من هذا القبيل بحدود قدرتك واستطاعتك
876. 1:21:47انا اجزم بان هذا يؤثر في نفوس المدعوين. انت الان
877. 1:21:52فتحت باب كان مغلقا تستطيع ان تلج من خلاله الى قلب هذا الانسان
878. 1:21:58انت الان وفرت ارض خصبة
879. 1:22:00تستطيع من خلالها ان تغرس الغرس الطيب الذي يؤتي
880. 1:22:04اه ثماره طيبة باذن الله عز وجل
881. 1:22:08من الوسائل اخواني واخواتي استعمال
882. 1:22:11اه استعمال وسائل التفهيم وسائل التفهيم مثل الان ما يستعمل في
883. 1:22:21العملية التربوية يسمونه وسائل التعليمية اظنها استعمال وسائل تعليمية رسومات وبيانات وشيء من هذا القبيل
884. 1:22:31هذا منهج نبوي بالمناسبة النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما كان يستعملها. يعني مثال حتى لا اطيل. مرة
885. 1:22:40آآ كان بيدي عصف. صنع دائرة
886. 1:22:44ثم صنع خط من داخل الدائرة واخرجه خارج الدائرة
887. 1:22:48فتعجب الصحابي يا رسول ما هذا
888. 1:22:51فقال عليه الصلاة والسلام هذا اجل ابن ادم الدائرة اجل ابن ادم
889. 1:22:55ولد يوم كذا ويموت في يوم كذا
890. 1:22:58وهذا الامل سبحان الله شف الرسم البياني هذا توظيحي
891. 1:23:03كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام
892. 1:23:05لخص موعظة يمكن لو جلس عليها اه يجلس فترة لخصها في في مثال تطبيقي عملي بهذا الرسمة البيانية
893. 1:23:15رسم بيان فعلا الان اي واحد منا
894. 1:23:18دعونا يعني نكون صادقين مع انفسنا عنده امل طويل
895. 1:23:23بيسوي بيسوي وبيفعل ما يدري لعل اكفانه بالغيب
896. 1:23:27تنسج الان ما يدري ولذلك مهم جدا ان يكون للداعية ايضا عمل بمثل هذا استعمال مثل هذه الوسائل. كذلك يا اخواني واخواتي من وسائل التفقد
897. 1:23:39كيف التفقد التفقد انك تتفقد الناس. للاسف الشديد الان نحن في
898. 1:23:47مرحلة حتى ائمة المساجد وسامحوني اقول هذا الكلام
899. 1:23:52يصلي ويمشي كنا في السابق
900. 1:23:56يعني اذا صلى الامام جلس في في محرابه
901. 1:23:59يجلس بعد الصلاة يجيه واحد مسكين
902. 1:24:03آآ عنده مشكلة مع زوجته يهديه يكلمه
903. 1:24:07يجي واحد عنده مشكلة مع شريك له في العمل يجي واحد يقول انا عندي طلاق يجي واحد يقول انا عندي
904. 1:24:14لو ظيق صدر مثلا يجي واحد يقول والله انا عندي هم وعندي كذا. هذا هذا هؤلاء الدعاة يجلسون الناس
905. 1:24:22هؤلاء هم الدعاة اللي يجلسون
906. 1:24:25ويتفقدون الناس ايضا فاذا غاب مثلا اذا كان مثلا امام مسجد
907. 1:24:30وفقد واحد من جماعة المسجد
908. 1:24:33وش المانع انه يروح يسأله
909. 1:24:35يعني يسأل يقول سلامات وين فلان؟
910. 1:24:38يطرق على آآ باب بيته
911. 1:24:40وين فلان? فقدناه? سلامات عسى ما اخلى? والله مسافر. يرد بالسلام مثلا. مريظ لا حقه زيارة
912. 1:24:48تدرون في ناس في احياء
913. 1:24:52مات جار المسجد ها وما ادري عنه امام المسجد
914. 1:24:56ما ادري لانه اصلا مو مهتم
915. 1:24:58كذلك الداعية تفقد الناس يرفع السماعة ويتصل يا اخي
916. 1:25:04هذا شي شي منهج عظيم. النبي صلى الله عليه وسلم
917. 1:25:09فقد مرة غلام كان يخدمه يهودي
918. 1:25:13قال وينه اين هو? فقال يا رسول الله احتضر. زاره ودعا الى الله فاسلم
919. 1:25:20قال الحمد لله الذي انقذه الله بي من النار
920. 1:25:23فقد المرأة السوداء اللي كانت تقم المسجد وقصتها مشهورة
921. 1:25:28فقال اين فلانة فقال يا رسول ماتت قال هلا اذنتموني
922. 1:25:32دفنوها في الليل فقد النبي صلى الله عليه وسلم مجموعة من اصحابه كان يأتي اليهم
923. 1:25:40تفقدهم عليه الصلاة والسلام لك ان تتصور
924. 1:25:44حجم الفرحة ها ووقوع هذا الاتصال او الزيارة على نفس هذا الشخص
925. 1:25:53حينما والله جاء يقول والله فقدناك مثلا
926. 1:25:57او تقولين انت ليه? والله فقدناك يا فلانة
927. 1:26:00كم كم يعني له من الاثر
928. 1:26:02في اناس لما سأل عنهم العلماء
929. 1:26:06ها فافتقدوهم في الدروس سألوا عنهم اصبحوا من خيار طلاب العالم هذا
930. 1:26:13فقد في الدرس ليش ليش ما اتواضع واسأل عن فلان ليش انا اتكبر وانف
931. 1:26:19لا اسأل عنه وين فلان
932. 1:26:21اين فلان ازوره هذا اسلوب من الاساليب العظيمة
933. 1:26:27اختم بالمحور الاخير واسأل الله تعالى الاعانة
934. 1:26:34طبعا المحور الاخير هو في مخالفات في الدعوة الى الله عز وجل. واعتقد بانني ساحاول
935. 1:26:41اجمل ذلك يعني مراعاة للوقت. طيب
936. 1:26:47اولا لابد ان نتفق على مسألة وهي ان الخطأ وارد
937. 1:26:53خطأ وارد والتقصير وارد لكن من الخطأ الاستمرارية على الخطأ
938. 1:27:01ومن الخطأ الاستمراري على التقصير مثلا
939. 1:27:04مع امكانية آآ يعني الانعتاق عن هذا التقصير التجاوز تجاوز هذا التقصير مثلا هذا لا شك بانه مسألة غاية في الاهمية
940. 1:27:18وبالنسبة للمخالفات حينما تذكر لا تذكر لمجرد النقد
941. 1:27:24او لمجرد مثلا الاستعراظ وانما تذكر لاجل الاصلاح
942. 1:27:30ان الداعي يصلح من نفسه
943. 1:27:32ويقوم دعوته واسلوبه وطريقته ويكون عنده مراجعات
944. 1:27:40يعني من العلماء من اخطأ في قضايا كثيرة حتى في قضية
945. 1:27:46الحكم على الاحاديث تصحيحا وتظعيفا. تراجع
946. 1:27:51الفقهاء شوف الامام احمد له ست روايات احيانا في المسألة
947. 1:27:55ست روايات هذا يدل على ماذا? على تواضعه يتراجع
948. 1:28:00في من الدعاة الى الله عز وجل من مر بفترة
949. 1:28:04من آآ مراحل حياتي الدعوية كان على مسلك ومنهج
950. 1:28:09فاكتشف النهاية بانه على خطأ
951. 1:28:12تراجع اللي يمنع فلذلك ذكر المخالفات والتجاوزات هذي مهم للتقويم للاصلاح
952. 1:28:23النبي عليه الصلاة كان ينبه اصحابه الى قضايا
953. 1:28:27اه اخطاء او تقصير يقعون فيها. فينبئهم النبي عليه الصلاة والسلام
954. 1:28:32دواوين السنة مليئة بمثل هذا. طيب اول المخالفات التي يقع فيها كثير من الدعاة
955. 1:28:40الى الله عز وجل عدم العناية بالتوحيد
956. 1:28:44وتصحيح الاعتقاد والاستهانة بذلك. بل بعضهم للاسف
957. 1:28:48تصدر من عذبة لسانه لفظة حقيقة مزعجة
958. 1:28:55يعني يقول كانه يشير يقول يا اخي اشغلتونا بهذا
959. 1:29:00الحمد لله الناس على الاسلام وعلى التوحيد وعلى كذا
960. 1:29:04هذا حقيقة مدخل خطير مدخل خطير
961. 1:29:08يجب ان يكون اولى اهتمامات الداعية هي تقرير التوحيد
962. 1:29:13بانواعه الثلاث. وبذكر ذكر لوازمه وبذكر
963. 1:29:22كل ما يتعلق بتصحيح الاعتقاد
964. 1:29:24وقضية قول والله الناس يعني كذا هذا كلام باطل ومردود. اولا
965. 1:29:30الانبياء عليهم الصلاة والسلام يدعون الى توحيد الى اخر حياته
966. 1:29:35نبينا عليه الصلاة والسلام. وهو في سياق الموت صلوات ربي وسلامه وهو يحتضر
967. 1:29:42اه يحذر من الشرك احذر من الشرك عليه الصلاة والسلام
968. 1:29:46وهو قد رأى الصحابة على التوحيد والايمان
969. 1:29:50ابراهيم ماذا قال? قال ربي اجنبني وبني ان نعبد الاصنام
970. 1:29:54يقول ابراهيم التيمي يقول من يأمن البلاء بعد ابراهيم
971. 1:29:58بلاء هذا ولذلك يجب على الداعية ان ان ينتبه الى هذه القضية. اشوف الان قضايا الالحاد اللي حصلت
972. 1:30:05عند بعض الشباب او الفتيات
973. 1:30:07سببها ضعف التوحيد عندهم ما بنوا ما بنوا يعني آآ عقائدهم بناء صحيح
974. 1:30:16آآ بنيان مهتري سقط عند اول شبهة
975. 1:30:21والتركيز على التوحيد في هذا الوقت
976. 1:30:25انا اعتقد بانه يعني من اهم ما ينبغي ان يصرف الداعي وقته اليه
977. 1:30:32والسبب يعني هذا الانفتاح اللي اصبح العالم مثل القرية الواحدة
978. 1:30:38يعني الحدود الجغرافية الفضائية تحطمت ما في
979. 1:30:43الان تدخل الى يدك وبيتك ويجيبك آآ يعني حسابات من من اقاصي الارض القصيم
980. 1:30:51ما تستطيع انك انك تلغيها او تحجبها او كذا بيد اولادك وبيد الشباب بيد المجتمع
981. 1:30:59جميع افراد المجتمع اذا التركيز على التوحيد مهم جدا
982. 1:31:04هذا اصلا فيزداد التأكيد عليه في مثل هذا الوقت
983. 1:31:08هذا الوقت الدعوة الى توحيد الله عز وجل
984. 1:31:11الدعوة الى الى بناء الناس بناء عقائدي
985. 1:31:15ترسيخ العقيدة الايمان اصل الدعوة مثل ما قال ابو العباس تقي الدين هي الدعوة الى الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
986. 1:31:25والايمان بالقدر خيره وشره وما يلزم من ذلك يعني ما ما يكون من لوازمه من مقتضياته
987. 1:31:34للاسف يعني بعظ الدعاة غاب عنه هذا المقصد العظيم وسبق اني نبهت عليه قبل قليل وهو من اهم اهداف الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. قامت
988. 1:31:44العبودية لله سبحانه وعز المخالفة الثانية
989. 1:31:49الدعوة الى الدعوة على شرط القبول
990. 1:31:54وهذي للاسف موجودة عند بعض الدعاة
991. 1:31:58اللي قد يكون تكون دعوتهم يعني
992. 1:32:02اه مهلهلة آآ عرجاء ظعيفة
993. 1:32:08هم يريدون اه الناس ان يستجيبوا لدعواتهم والا خلاص يعتزلون. يقول يعني الناس يا اخي
994. 1:32:16آآ نعظ ونذكر ونعلم وما احد يستجيب. من قال لك بانك يستجيبون لك
995. 1:32:22يعني من الذي افهمك او افهمك بان
996. 1:32:26اه الناس لازم يستجيبون لي
997. 1:32:29انت انت ليس مهمتك ادخال الناس في الاسلام
998. 1:32:33وليس مهمة ادخال الناس في الهداية
999. 1:32:35مهمتك انت وانا وانت دلالة الناس على الاسلام دلالة الناس على
1000. 1:32:43اه الصلاح والهداية اما دخول فبيد الله وحده
1001. 1:32:48قال جل وعلا انك لا تهدي من احببت
1002. 1:32:51ولكن الله يهدي من يشاء
1003. 1:32:53قال جل وعلا اه في كتابه العزيز ان عليك الا البلاغ
1004. 1:33:00ان عليك الا البلاء وما انت عليهم بمسيطر
1005. 1:33:04لذلك للاسف يوجد من الناس تفقده في الساحة الدعوية
1006. 1:33:09خير يا فلان قال يا اخي الناس ما ما يستجيبون. سبحان الله العظيم
1007. 1:33:13هذا خطأ قاتل ان دعوتك الى الله عز وجل نوح عليه السلام تسع مئة وخمسين سنة النتيجة وما امن معه الا قليل
1008. 1:33:23قليل امن معه النبي صلى الله عليه وسلم دعوته يعني في حجة الوداع
1009. 1:33:29اه يزيدون على مئة الف قليلا. شف الان مليارات
1010. 1:33:34وامة الاسلام انت لست مطالب بانك لازم اه ترى الاستجابة امامك
1011. 1:33:41ولذلك هذا من الاخطاء اللي اللي للاسف صرفت كثير من الدعاء
1012. 1:33:46من الدعاة عن الدعوة الى الله عز وجل
1013. 1:33:49المسألة الاخرى من الاخطاء القاتلة. التفريق بين الناس في الدعوة الى الله وهو التركيز على نماذج معينة
1014. 1:33:58يعني بعض الناس انتقائي في الدعوة الى الله عز وجل يعني يدعو يعني طبقة معينة يدعو
1015. 1:34:05اه جنس معين وهذا ليست من دعوة الاسلام
1016. 1:34:09النبي عليه الصلاة والسلام معه الذكر والانثى والحر والعبد
1017. 1:34:14ها? ولذلك اتباع اقوام الانبياء آآ كانوا يعيرونه ايش? بالاراذل يقول ما ما معك الا الاراذل
1018. 1:34:24اه وما علمي بما كانوا يعملون هذا رد النبي عليه عليه الصلاة والسلام
1019. 1:34:30النبي عليه الصلاة والسلام شف الكوكب التي حوله
1020. 1:34:35ها ولذلك الله عز وجل نبه النبي عليه الصلاة لقضية عبس وتولى. تعرفون ان بشر يقول انما انا بشر يوحى الي
1021. 1:34:44كان يخاطب صناديد قريش وزعامات قريش ومشغول بالحديث
1022. 1:34:50فيأتي الاعمى ابن ام مكتوم يقطع الحديث والجو الساخن
1023. 1:34:55الملتهب بالحوار اه والنقاش ها
1024. 1:34:59يقطع عليه فيعبس النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه
1025. 1:35:03ها يعبس في وجهه يعني خليني اكمل
1026. 1:35:07فعتب الله عليه عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزدك
1027. 1:35:13او يذكر فتنفعه الذكر تنبيه
1028. 1:35:16لذلك للاسف يعني يوجد وهذا موجود عند طوائف الاسف يعني جهات
1029. 1:35:21يهتمون بالدعوة الى الى الى يعني طبقة فئة جنس
1030. 1:35:27هذه ليست من دعوة الاسلام
1031. 1:35:28الاسلام ينظر نظرة على ان الناس هواشي
1032. 1:35:33ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اسألكم بالله ما الفائدة
1033. 1:35:37من دعوته لاسلام هذا الغلام اليهودي وهو يحتضر شايفه شايفه يموت
1034. 1:35:42ويحتضر ويدعوه يسلم هل اظاف رصيد الى المسلمين ولا خلاص انتهى ما اظاف رصيد لان رحمة للعالمين
1035. 1:35:50رحمة للعالمين كذلك من الاخطاء التي يقع فيها بعض الدعاة الاعتماد على الاحاديث الضعيفة والموضوعة والقصص المكذوبة وهذي نبهت عليها انا قبل قليل
1036. 1:36:02ولذلك يقول جل وعلا وذكر بالقرآن من يخاف وعيد
1037. 1:36:07واه هذا لا شك بانه مسلك خطير جدا. وقد دخل الشيطان على بعض
1038. 1:36:14من آآ يعني دخل حقل الدعوة ومارس الدعوة هذا المدخل الخطير
1039. 1:36:19وهو قضية انه يعني ما دام احاديثه فيها ترغيب وفيها تليين وفيها كذا ما في بأس بقولها وقصص مكذوبة ايضا قد تكون منسوبة
1040. 1:36:29من خياله هو هو هو ابتدعها قصة ابتدعها يقول هذه من ادعو بها الناس وهذا غلط
1041. 1:36:38ومسلك محرم ولا يجوز. نبيه عليه الصلاة والسلام اه يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
1042. 1:36:47فليتبوأ مقعده من النار. ويقول ان كذبا علي ليس ككذب على غيري
1043. 1:36:53ولذلك من لم يرضه القرآن والسنة يا اخي لا ارظاه الله
1044. 1:36:59يعني انت يعني اليس في القرآن
1045. 1:37:02ما فيه الاقناع ها? القرآن فيه الاقناع
1046. 1:37:07آآ فيه ذكر البراهين وذكر الحجج
1047. 1:37:13وفيه الترغيب وفيه الترهيب وفيه الموعظة وفيه الحكمة وفيه المجادلة
1048. 1:37:19حتى الجدال اساليب الجدال اه جاءت مذكورة في القرآن. ولذلك ينتهي الانسان عن قضية
1049. 1:37:25آآ الاعتماد على الاحاديث الضعيفة والموضوعة والقصص المكذوبة. ويعتني الداعية بالرجوع الى كتب السنة. وقد توفرت ولله الحمد خاصة معرفة يعني
1050. 1:37:35الصحيح من السقيم من المخالفات
1051. 1:37:41ما لدى بعض الدعاة من
1052. 1:37:45اه اللجوء الى قظية اه تقنيط الناس وتيئيس الناس خاصة اذا
1053. 1:37:53يعني شاف وظع معين او كذا وهذا من اخطر الخطر
1054. 1:37:58ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال
1055. 1:38:01من قال هلك الناس فهو اهلكهم
1056. 1:38:05اهلكهم اول هالك فيهم هو
1057. 1:38:09وجاء في رواية اخرى من قال هلك الناس فهو اهلكهم. يعني الذي تسبب في هلاكهم
1058. 1:38:16لهذا تجد بعض الناس يعني شوف مثلا تصرف معين مخالفات اه اه شيء من المعاصي شيء من المنكرات
1059. 1:38:26فبدل ما يذهب الى يعني دعوة الناس ومحاولة الاصلاح وكذلك
1060. 1:38:34آآ بيان بعض الاشياء لا يذهب
1061. 1:38:37آآ يقودهم الى فعلا آآ طريق مظلم
1062. 1:38:42ويجعل الناس يصابون بالاحباط وباليأس وربما يعني والعياذ بالله بعد بعضهم يدعو على على نفسه على مجتمعه على بلده وهذا غلط
1063. 1:38:57هذا غلط النبي عليه الصلاة والسلام ثلاطعشر سنة وعداء سافر ومعارضة عنيفة
1064. 1:39:05مواجهة قوية صلبة صلبة ومع ذلك كان يبشر عليه الصلاة والسلام
1065. 1:39:12صحيح يصاب بالحزن وكذا يأتيه جبريل فينزل عليه القرآن من الله عز وجل
1066. 1:39:18فيثبت الله جنانه وقلبه النبي عليه الصلاة والسلام
1067. 1:39:23لاحظ اه في في احلك الظروف
1068. 1:39:28شوف لاحظ الملحظ هذا الدقيق
1069. 1:39:30يلجأ الى التبشير يعني في في غزوة الاحزاب
1070. 1:39:36غزوة الاحزاب وصفها الله عز وجل وصف عجيب
1071. 1:39:39في سورة الاحزاب آآ اذ جاءوكم من فوقكم
1072. 1:39:44ومن اسفل منكم وان زاغت الابصار
1073. 1:39:48وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون
1074. 1:39:52هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديد
1075. 1:39:57واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض شوف التخذيل والارجاف
1076. 1:40:03وقتل الروح المعنوية وبث حالة اليأس
1077. 1:40:08من المنافقين الطابور الخامس المندس داخل المجتمع المسلم واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله
1078. 1:40:18ورسوله الا غرورا ها? واذ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا
1079. 1:40:27شي صورة يعني الانسان وهو يقرأ الايات يصاب برعب
1080. 1:40:33طيب ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم? لما حفر الخندق
1081. 1:40:36كان يبشر صلى الله عليه وسلم. يبشر بشائر بملك المسلمين
1082. 1:40:42شرقا وغربا شوف لاحظ الاسلوب
1083. 1:40:45العجيب للنبي عليه الصلاة والسلام انت اذا كنت في مجتمع
1084. 1:40:50حصل فيه شيء من المعاصي من كذا ادع باللين وبالرفق وبكذا وبشر
1085. 1:40:57هذا وقت التبشير. ابشروا فان دين الله منصور. ابشروا فان العاقبة للمتقين
1086. 1:41:03ابشروا فان الامة هذه على خير ابشروا ابشروا واقرأ اقرأ في في
1087. 1:41:09يعني احاديث النبي وسلم خاصة دلائل النبوة
1088. 1:41:14ها والمبشرات موجودة في دوامين السنة
1089. 1:41:18لذلك احذر ان تكون مسمار في نعش هذه الامة. احذر ان تكون مصدر للاحباط وللتيئيس. كن مشعل هداية كن محضر خير
1090. 1:41:29كن انسان اه اه مثل ما يعبرون الان بين قوسين ايجابي اه انسان اه مؤثر التأثير الطيب في في الناس. كذلك من
1091. 1:41:41المخالفات المجاهرة بالنصيح سواء على المستوى الخاص او المستوى العام
1092. 1:41:49النصيحة آآ آآ الغرض منها
1093. 1:41:54اه يعني ايصال الخير الى المنصوح
1094. 1:41:57هذا الغرض منه ولذلك لابد ان تكون النصيحة بقالب لين
1095. 1:42:02فبما رحمة من الله لنت لهم
1096. 1:42:05ها فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى
1097. 1:42:10يقول النبي عليه الصلاة ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه
1098. 1:42:16النصيحة مثلا اه فيما يخص ولاة الامر حرم النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عن المجاهرة بنصيحتهم
1099. 1:42:24وقال من آآ يقول عليه الصلاة والسلام
1100. 1:42:29اه في قضية حديث عبدالرحمن
1101. 1:42:31اه ابن غنم من رأى من سلطانه ما يكره او من اميره ما يكره فلا يبده علانية
1102. 1:42:39وليأخذ بيده ولينصحه سرا لماذا? لان السلطان هذا لابد
1103. 1:42:46من من من ابقاء الهيبة
1104. 1:42:49لما في هيبة ولي الامر من المصالح والمنافع
1105. 1:42:54والخيرات اللي على مجموع الامة
1106. 1:42:57لمجموع الامة فالقيام على اعواد المنابر او في آآ مواقع التواصل
1107. 1:43:04اه سلبه وباظهار معائبه او الجهر بنصيحته هذا التوهين
1108. 1:43:12لما امر الاسلام بتقويته توهين هذا واضعاف لما امر الاسلام به
1109. 1:43:19بتقويته. كذلك العلماء العلماء الذين
1110. 1:43:22يعني اصولهم في التلقي والاستدلال اصول اهل السنة والجماعة. اصول الكتاب والسنة والقرون الثلاثة المفظلة
1111. 1:43:31هؤلاء ايضا لهم الحشمة والمكانة
1112. 1:43:34لان الناس حتى يستقيم دينهم ودنياهم لا بد من هيبة للامير وهيبة للعالم اللي هو المفتي
1113. 1:43:44او العلماء بل انا اقول
1114. 1:43:48يعني عامة الناس ما يرظون انك تجهر يعني بنصيحة تخيل انت في المسجد وشفت واحد ارتكب مخالفة وقمت قلت يا فلان اللي فيك ما لا يخطيك
1115. 1:43:58يا فلان انت عملت وكذا. ما يقبل
1116. 1:44:02ما يقبل حتى انت لو عكست الصورة وقام شخص وانكر عليك او انت
1117. 1:44:07انكرت عليك امرأة جهرا رفعت صوتها
1118. 1:44:12نحن بشر ما نقبل انا ما اقبل
1119. 1:44:14ان شخص في المسجد يقول يقوم ينصحني علنا في خطأ وقعت فيه
1120. 1:44:20ان لم يكن متأدبا طبعا. ان بعض الناس
1121. 1:44:23اه عنده ذرابة وعنده ادب وحكمة
1122. 1:44:26احيانا لما يخطئ الشيخ او المدرس
1123. 1:44:30يطرح يسوق النصيحة بصورة سؤال
1124. 1:44:37مثلا مثلا يا شيخ الحديث هذا اختياركم انه ضعيف مثلا
1125. 1:44:44شف سبحان الله ادب او ما مثلا يا شيخ اخترتم بان هذا الحديث صحيح? هو ضعيف مثلا وقف عند او هذا القول اختيار لكم جديد. قلت قول في السابق وكذا
1126. 1:44:56مثلا او مثلا بعض قد يكون عالم
1127. 1:45:00هو الطالب هذا او الشخص يشعر بان عنده مخالفة مثلا اخذ ما زاد عن القبضة مثلا من اللحية
1128. 1:45:08او وجد عنده شيء مثلا في الصلاة او كذا
1129. 1:45:11من الحكمة والادب انه انه ما يباشر مباشرة
1130. 1:45:15وانما ينتقي افضل الكلام واطيب الالفاظ
1131. 1:45:19ويطرح هذا مطرح السؤال. يطرح هذا بطريقة السؤال
1132. 1:45:24ادي الادب ولذلك يقول الشافعي تعمدني بنصحك في انفرادي
1133. 1:45:29وجنبني النصيحة في الجماعة فان النصح بين الناس نوع من التوبيخ لا ارضى استماعك
1134. 1:45:37طبيعة النفس البشري لاحظ الان شخص ينصح في السر وينصح في العلن ما يقبل في العلن واذا قبل قبل على مضض
1135. 1:45:45قبل على على مضى هذا حقيقة من الاشياء المهمة. ولذلك اه يجب على الناس ان اه ينتبهوا لهذه القضية. وما
1136. 1:45:55يعني هو موجود احيانا لا يعني بانه صحيح او على حق. هذا باطل
1137. 1:46:01هذا باطل. ولهذا اجمع اهل السنة والجماعة على
1138. 1:46:07آآ يعني حشمة ولي الامر والعلماء
1139. 1:46:11وترك المجاهرة بنصيحتهم. والذي عنده قدرة على الوصول اليهم يصل. واللي ما عنده قدرة ما كلفه الله عز وجل
1140. 1:46:22فاتقوا الله ما استطعتم من
1141. 1:46:27المخالفات عدم تقدير وحساب للزمان والمكان اللي الانسان يريد ان يتكلم فيه
1142. 1:46:35القاعدة المعروفة لكل مقال مقام او لكل مقال مقام ولكل حادث حديث
1143. 1:46:43او لكل اه مقام مقال ولكل
1144. 1:46:47حادث حديث. هذي القاعدة لذلك من المهم جدا
1145. 1:46:52ان الداعية يكون عنده حكمة
1146. 1:46:56في اختيار الزمان والمكان احيانا
1147. 1:46:58تعرفون ما يسمى بالعقل الجمعي
1148. 1:47:01يعني احيانا اذا جئت الى مجموعة تحاول ان تعظهم او تذكرهم او تأمرهم بمعروف او تنهاهم عن منكر
1149. 1:47:09هنا العقل هنا يستخدمون العقل الجامعي قد ينظرون الى اقوى شخصية موجودة قد يكون من العتات
1150. 1:47:18اللي يرفض ويأبى فيؤثر على المجموعة
1151. 1:47:22يؤثر على المجموع ولذلك شف سبحان الله مثلا دعوة النبي قريش
1152. 1:47:28الغالبية الساحقة من قريش متأثرين بالصناديد
1153. 1:47:32بعلية القوم اللي لهم اه تأثير وحضور قوي
1154. 1:47:36قوي حضور قوي في الساحل المكية
1155. 1:47:39اه لكن لمن عتقوا عنهم اسلموا
1156. 1:47:43لذلك في سبحان الله اية تنتبهون لها يقول الله عز وجل ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جن
1157. 1:47:51يعني هذا النبي الكريم اللي بالامس هو الامين الصادق
1158. 1:47:56محمد ابن عبد الله اللي اللي
1159. 1:47:58اللي تستشرف له الاعناق وتشنف له الاذان
1160. 1:48:03وهو محل القبول والرضا عندنا معقول بين ليلة او اخرى صار مجنون
1161. 1:48:12لذلك الله عز وجل نبههم قال ان تقوموا لله مثنى وفراد
1162. 1:48:15يعني حاول ان تنعتق عن العقل الجمعي اللي اللي يفكر فيه المجموعة
1163. 1:48:22غرد خارج هذا السرب وقم لله وفكر
1164. 1:48:28محمد عبد الله الشريف ابن الاشراف
1165. 1:48:33الحر اللي ما عرف عنه يعني ممارسة مثل ما كان صبيان وفتيان مكة يمارسونه من اللهو المحرم
1166. 1:48:44والصدق الامانة معقول بلحظة صار مجنون
1167. 1:48:50معقول صار خاين لاحظتم كيف? هذا هذا
1168. 1:48:54يعني نأخذ منه اسلوب مهم جدا ان الانسان يقدر المكان
1169. 1:48:59لهذا النبي عليه الصلاة والسلام
1170. 1:49:02كما انه استعمل الدعوة بشكل اه يعني خطابي قام فخطب بهم لكن قبل ذلك استعمل الدعوة الفردية
1171. 1:49:12تأثر جاء الى العقلاء وبكر
1172. 1:49:15عثمان خديجة زيد آآ بلال فلان فلان
1173. 1:49:21فاصبح كوكبة ها حول النبي عليه الصلاة والسلام. المقصود بان الانسان احيانا قد انت تقدم وانت تقدمين على مجلس تريدين الحديث
1174. 1:49:33لما تنظرين تتفحصين ما يناسب انسحبي
1175. 1:49:37الانسحاب هو النجاح احيانا احيانا الانسحاب هو النجاح
1176. 1:49:44الاستمرارية او تقولين والله انا ما يهمني
1177. 1:49:48ممكن تخسرين وممكن ينقلب الامر عليك وممكن ينقلب الامر عليك. هذي من المخالفات اللي اللي موجودة. كذلك من المخالفات للاسف
1178. 1:49:59ما يتعلق الان في هذا الوقت بطلب المناظرات
1179. 1:50:02المناظرة اخواني واخواتي ليست منهج من مناهج
1180. 1:50:07الدعوة ولا هي وسيلة من وسائل الدعوة اللي هي اصل يعني تعتبر اصل
1181. 1:50:13لا هذه المناظرات شرعت مثل ما يسمى بدفع الصائل
1182. 1:50:20عندنا بالفقه يسمى دفع الصائل. الصائل الذي يعني يصول ويهجم
1183. 1:50:25آآ للقتل او لاخذ المال او لهتك العرض يدفع
1184. 1:50:30تدفع بما يندفع به اولا
1185. 1:50:33كذلك يعني بمعنى انه ما يجوز ان يكون في برنامج
1186. 1:50:37الداعية وفي برنامج الداعية اه ذكر او انثى المناظرات يوميا او شهريا او اسبوعيا لا لا لا هذا يقتضيه الحال
1187. 1:50:48ويقدره ايضا احيانا بعض الناس
1188. 1:50:51اه يريد المناظرة للتشغيب يريد المناظر
1189. 1:50:59آآ تكبير الصفو اللي عند الناس
1190. 1:51:02كثير من الناس ابرياء انقياء على اه عقيدة ومنهج صافي
1191. 1:51:09بالمناظرات فسدوا وتلوثوا تصبح عندهم لوثة
1192. 1:51:14من عوام هؤلاء مساكين ما يدرون تفاجئوا
1193. 1:51:17فاجئوا ولهذا الان الاسلوب الموجود الان من المناظرات العلنية ودعوة الناس من خلال
1194. 1:51:24يعني قنوات ومحطات هذا غلط هذا ليس من منهج الاسلام وليس من منهج ولا هدي النبي عليه الصلاة والسلام
1195. 1:51:32يعني نصارى نجران لما جاءوا الى النبي عليه الصلاة والسلام يجادلونه ما جمع النبي الصحابة قال شوفوا كل من هو في المدينة واطرافه يجون
1196. 1:51:42هنا المناظرة ابدا قلة قليلة كانوا موجودين في المسجد
1197. 1:51:48العلماء يقولون في المناظرات ما يجتمع الا العالم. العلماء فقط اثنين ثلاثة اربعة
1198. 1:51:54لان الغرض منها ليس هو ان ان ان يعرف الناس ماذا حصل في المناظرة. الوصول الى الحق وفي اداب
1199. 1:52:04صنفت مصنفات في اداب الجدل والمناظرة والحوار
1200. 1:52:08مصنفات قديم عند العلماء اغلب المناظرات ان تفتقد الى
1201. 1:52:14اداب المجادلة والمناظرة فلذلك لابد ان ننتبه يا اخواني. والله كثير من الناس كانوا يعني على خير افسدتهم المناظرات
1202. 1:52:24استمعوا الى مناظرة وهذا يورد الشبه
1203. 1:52:27تلو الشبه ها وتدخل مع الاذن تستقر في في القلب ما استطاع ينتزعها
1204. 1:52:33ها جثمت على على على قلبه. وبعضهم والعياذ بالله تردى ايمانه
1205. 1:52:38ونقول هذا يعني اقوله من خلال وقائع
1206. 1:52:43اعرفها ضعف ايمانه وبعضهم تردد وبعضهم كان حمامه في مسجد
1207. 1:52:48ويتغلب عن الجمعة والجماعة وبعضهم كبار في السن والله شابت لحاهم
1208. 1:52:53ها افسدتهم المناظرات هذي للاسف يعني كيف تمنعها? وكيف تقفها? ما في الا التذكير والتعليم
1209. 1:53:02كذلك من المخالفات ترك بعظ الاساليب والوسائل الدعوية بحجة
1210. 1:53:10ان بعض اهل البدع والاهواء تميزوا بها
1211. 1:53:14او العكس كذلك يعني مثلا
1212. 1:53:18الزيارة السيارة هذا منهج شرعي
1213. 1:53:22هدي نبوي قد تكون بعض الجماعات او اللي عندهم مخالفات تميزوا
1214. 1:53:29بالزيارة. يأتي الداعي الى الله عز وجل على المنهاج القويم والطريق السليم يقول لا انا هذول كذا يزورون. انا ما ازور سبحان الله
1215. 1:53:39يعني هل الان هم الذين انشأوا وسيلة الزيارة? ام ان الحق قديم
1216. 1:53:45الحق قديم يا اخي الحق قديم
1217. 1:53:50لذلك تجد بعض الناس ما يزور الان
1218. 1:53:53من طلبة العلم من ما يزول يقول لا لا هذي اللي تميزت بها يعني جهة مثلا او فئة
1219. 1:53:59او جماعة مثلا وهذا من اكبر الخطأ هذه مخالفات
1220. 1:54:04الرحلة في الدعوة الى الله عز وجل
1221. 1:54:06خروج يعني الى المناطق والى الاماكن
1222. 1:54:10يعني بعض الدعاة وطلبة العلم جاثم مستقر يعني في في منطقته لا يتزحزح ولا يتحرك. لماذا يا فلان? قال كيف
1223. 1:54:19الخروج هذا يعني تميزت به او سمة من سمات جماعات معينة قد يكون عندهم اهواء ومخالفات وبدع
1224. 1:54:27سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم
1225. 1:54:30بعث الدعاة والقضاة والعلما من اصحابه الى الى الى الى المشرق والمغرب وبعثهم الى جهات
1226. 1:54:38هذي هذا هذا حيلة ابليسية ومدخل شيطاني. دخل فيه على بعض الناس
1227. 1:54:45يوجد احيانا في البلدة الواحدة عشرات الدعاة بل مئات وطلبة العلم ها ويوجد قرى وهجر
1228. 1:54:52او مدن قريبة منهم الجهل خيم عليهم
1229. 1:54:57الجهل والبدع يقول لك لا لا ما اطلع لهذي القرية. وقد يتأكد عليه
1230. 1:55:02ذلك كان شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه وغفر له. يوصينا بهذا كثيرا. كنا نخرج يعني ذيك الايام آآ
1231. 1:55:12ونأخذ معنا الخيم ونأخذ معنا المعدات ونبقى الشهر والشهرين في في في المنطقة اللي حولنا. نذهب نمكث الشهر
1232. 1:55:22هذا منهج دعوي وعليه العلماء
1233. 1:55:26هنا الاخطاء التي يقع فيها بعض الدعاة والمخالفات انه والله اذا تميزوا بشيء
1234. 1:55:33وهو مشروع من حيث الاصل نحن نتركه هل هذا منطق? هذا كلام
1235. 1:55:39فلذلك هذه من من الاخطاء. كذلك من الاخطاء ما يعني سامحوني هذه والحمد لله ان شاء الله ما هي موجودة عندنا
1236. 1:55:48لكن المقاطع اللي تصل احيانا
1237. 1:55:50نلاحظها وهي استعمال آآ الفحش والعياذ بالله في القول والفعل من قبل الداعية الى الله عز وجل. يعني تجد بعض
1238. 1:56:00من يتصدر للدعوة او للخطابة او لشيء من هذا القبيل
1239. 1:56:04تصدر منه الفاظ يعني سوقية
1240. 1:56:07سوقية هذا ما تليق في الداعية الى الله عز وجل. بل بعضهم انا وصلني مقطع
1241. 1:56:12لشخص يجيب على الاسئلة اكرمكم الله يبصق على الناس
1242. 1:56:17اذا مثلا السؤال ما اعجبه او شيء يبصق على الناس ها امامه اللاقط ويبصق على الناس هل هذا
1243. 1:56:24هذا من صفات الداعية اخطاء ولا يجوز لاحد ان يقول والله هذا يؤثر او او كذا او يحقر المخالفين هالكلام غير صحيح. يقول جل وعلا
1244. 1:56:34للناس حسن قل جل وعلا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ان الشيطان ينزغ بينهم
1245. 1:56:42النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن فاحشا ولا متفحشا
1246. 1:56:46وكان يقول ان الله يبغض الفاحش المتفحش
1247. 1:56:49حتى ضرب بعض الامثلة آآ ساقطة يعني تجد بعض الناس يضرب مثال ساقط دنيء
1248. 1:56:57وهو في مقام الدعوة الى الله عز وجل والتصدر هل هذا يليق
1249. 1:57:02لذلك الانسان يعني يبتعد عن الفحش
1250. 1:57:08القول او التصرف في الفعل بحيث انه لا تليق بمقامه. هذا ينتقد على السوقة
1251. 1:57:19ها ينتقد على كيف اه يتمثل به انسان اه تصدر الدعوة الى الله عز وجل
1252. 1:57:28ايضا من المخالفات آآ ترك مجالات الدعوة الاخرى اذا لم يتوفر له مجال
1253. 1:57:35يعني بعظ الدعاة الى الله وطلاب العلم
1254. 1:57:38مثلا ما حصل لها انه يخطب الجمعة
1255. 1:57:42ما ما قبلوا يخطب الجمعة يقول خلاص
1256. 1:57:45طيب في دروس في المواعظ
1257. 1:57:48فيه الجولات الدعوية يا اخي في تأليف كتاب هذي وسيلة من وسائل الدعوة يمكن فاتتني انا ما ذكرت
1258. 1:57:56تأليف كتاب هذا من اعظم وسائل بل هذا اعظم الوقف
1259. 1:58:00اللي يبقى لك بعد وفاتك
1260. 1:58:03فقضية قضية الانتقائية قضية المزاجية
1261. 1:58:11والله انا لا انا احب الخطبة فقط خطابة بس طيب ما ما توفر لك خطابة خلاص
1262. 1:58:16هذا غير صحيح عندك مجالات متعددة ومتنوعة
1263. 1:58:22لا تدخل تحت الحساب ولا تظبطها اقلام الكتاب. بالنسبة لمجالات الدعوة الى الله عز وجل
1264. 1:58:29فقضية اني احصر نفسي في شيء والله اذا ما حصل خلاص
1265. 1:58:34هذا الكلام غير صحيح مردود
1266. 1:58:36وهذا يدل على انتقائية ومزاجية
1267. 1:58:39وعدم اهتمام وعدم تزكية للعلم
1268. 1:58:44كذلك يا اخواني واخواتي من الاخطاء ما ادري لعلي اختم الاخطاء التنازل عن
1269. 1:58:53عن الاصول وذلك بغرض كسب المدعوين
1270. 1:58:57تجد بعض الناس للاسف الشديد
1271. 1:58:59ممكن يتنازل عن اصول وعن آآ كليات وعن آآ اركان وقواعد شرعية يقول لا لاجل كسب المدعوين اريد ان اكسب الناس وهذا غلط
1272. 1:59:11هادا غلط لذلك المسلم يجب عليه
1273. 1:59:16وجوبا ان يلتزم بالاصول والثوابت
1274. 1:59:22واما الوسائل كما ذكرت انا ممكن انه
1275. 1:59:25يعني اه يؤخرها اه يستعمل غيرها وشيء من هذا القبيل
1276. 1:59:31ايضا آآ ممكن اختم بهذا الدعوة الى ولاءات واحزاب وجمعيات ومراكز هذه من اهم النقاط
1277. 1:59:38التي حقيقة تشيين بالداعية وتسقطه
1278. 1:59:42وهي قضية ان دعوة قائمة على مسألة
1279. 1:59:45يعني الدعوة الى ولاءات معينة
1280. 1:59:48الولاء يكون بالنسبة للداعية يلتزم طاعة ولي الامر
1281. 1:59:54يلتزم آآ يعني آآ المعتمد في البلد من حيث الفتوى ومن حيث العلماء
1282. 2:00:02آآ البيعة لا تكن الا لولي الامر الذي هو الملك او رئيس الدولة
1283. 2:00:09اه بذل النصح له كما جاءت بهذا النصوص الشرعية
1284. 2:00:17كذلك احترام العلماء اما قضية
1285. 2:00:21اه جعل ولاءات لحركات او احزاب او جماعات هذي في الواقع مما يتصادم مع ما جاء في اه اه النصوص الشرعية في
1286. 2:00:31الكتاب والسنة وان هذا يعطل الدعوة ويجعل الناس يتفرقون حدائق ويتمزقون الطرائق و
1287. 2:00:40آآ لا يكون الاخلاص حاضرا وانما يكون الغش
1288. 2:00:45لماذا? لان لان الدعوة تتوزع بمثلها
1289. 2:00:49ويكون هناك فرقة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام مع ان اسم المهاجرين والانصار
1290. 2:00:56اسمان شرعيان وردا في القرآن والسنة لما
1291. 2:01:01تنادى تنادى لما الحديث لما كسع الانصاري المهاجري او العكس وقالوا يا للمهاجرين يا الانصار ماذا سماهم ان سلم? قال بدعوة
1292. 2:01:12جاهلي مع انه اسماني شرعيا لكن لما كان الولاء لهما والتعصب لهما
1293. 2:01:18جعلها من دعوة قال دعوها فانها منتنة
1294. 2:01:21دعوها فانها منتجة. لذلك المسلم يدعو
1295. 2:01:25اه الداعي الله عز وجل يدعو على بصيرة
1296. 2:01:28يدعو الناس جميعا اه يؤلف بين قلوب الناس اه يحاول يصلح
1297. 2:01:33يجمع الناس على ولاة الامر وعلى العلما
1298. 2:01:37آآ لا ينزع الى الفئوية ولا الى آآ طائفية ولا الى
1299. 2:01:43اه الحزبية ولا الى الحركية ولا الى الجمعيات او او المراكز التي تنشأ
1300. 2:01:50آآ وهي تحت وهي على وهي بعيدة عن مظلة الدولة او
1301. 2:01:58اه الوزارة مثلا هذي كلها يبتعد عنها. اما مراكز والجمعيات اللي هي اصلا انشأتها الدولة
1302. 2:02:05او من يمثل الدولة مثل وزارة الشؤون الاسلامية مثلا. لا هذي شرعية هذي من ولي الامر
1303. 2:02:12لانها ستكون تحقق المقصد الشرعي المراد من الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. الحديث معكم في الواقع لا يمل
1304. 2:02:21والكلام ذو شجون والجعبة ملأه
1305. 2:02:25لكن اه يعني هذه المحاور
1306. 2:02:28اه التي يعني اه اقترحوها الفضلاء والاخيار في جمعية الدعوة والارشاد في سكاكا بارك الله فيهم
1307. 2:02:38هي التي دار الحديث حولها وكل نقطة في الواقع تحتاج الى الى محاضرة كاملة. حقيقة لا يسعني في نهاية الدورة الا ان اشكر الله سبحانه
1308. 2:02:48وتعالى اولا واخرا وظاهرا وباطنا واحمده سبحانه وتعالى على نعمه الكثيرة ومننه الجسيمة الذي يسر لاقامة هذا اللقاء
1309. 2:02:58الشكر كذلك للاخوة الفضلاء في جمعية الدعوة والارشاد بمدينة اسكاكا واخص بالذكر الشيخ حسين العلي
1310. 2:03:08على متابعته وجهوده وحرصه بارك الله في الشكر ايضا
1311. 2:03:13طاقم العمل والكوكبة العاملة مع الشكر للاخوات ايضا
1312. 2:03:17اه الفاضلات الشكر ايضا لوزارة الشؤون الاسلامية ممثلة بوزيرها الشيخ الدكتور عبد اللطيف ال الشيخ
1313. 2:03:25الشكر لكل من اسهم واعان الشكر كذلك اخواني وزملائي اللي
1314. 2:03:32اللي في الحسابات اللي تخصني ايضا جزاهم الله خير ايضا حرصوا على نشر هذا هذه الدورة