الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس الدروس العلمية التأصيلية. اسأل الله العظيم
2. 00:21رب العرش العظيم ان يطرح في هذه المجالس النفع والخير والبركة. وهذا تعليق موجز على قصيدة في السير الله والدار الاخرة للشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي. رحمة الله تعالى عليه والمتوفى في سنة ستة
3. 00:41وثلاثمائة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. ومعلوم بارك الله فيكم من موضوع هذه القصيدة انها يتكلم عن العمل الصالح والاستعداد للقاء الله سبحانه وتعالى. لذلك من المناسب بارك الله فيكم ان يكون التعليق
4. 01:01على هذه المنظومة التعليق الموجز الذي لا يخرجها عن موضوعها. والا لو فصلنا في كل نقطة وكل مسألة وكل الكلمة اوردها الشيخ ربما خرج الامر عن المقصود. فعلى بركة الله عز وجل نبدأ ونستعين بالله عز وجل
5. 01:21من قبل البداية سلمكم الله اود ان انبه على نقطة ربما ظن بعض الناس ان مسائل السير الى الله ومسائل الرقائق واعمال القلوب ربما لم يتكلم او لم يخض فيها علماء اهل السنة والجماعة. فبعض الناس قد يتصور
6. 01:41ان الذي يخوض في هذه المسائل هم اهل البدع او بعض الذين ينتسبون الى بعض الفرق او بعض الذين لهم بعض الانتماء المنحرفة ولو راجع الانسان بارك الله فيكم اقوال الرعيل الاول والسلف الصالح في مثل هذه المسائل لوجد فوائد
7. 02:01كبيرة ولوجد فوائد عظيمة جدا. فهم ينبهون على مثل هذه الاشياء وينبهون على مثل هذه المسائل يتكلمون عن بعض الدقائق المتعلقة باعمال القلوب والسير الى الله عز وجل. وربما تكلم بعض اهل العلم عن مثل هذه
8. 02:21مسائل بكلام عجيب بديع محرر يحتاجه الناس خاصة في هذه الايام وفي هذه الاسماء فربما وقع الانسان في بعض تلبيسات الشيطان الرجيم وهو لا يدري ولا يشعر. فبدل ان يسير الى الله
9. 02:41ربما سار الى ما يكون فيه هلاكه والظرر عليه في الدين والدنيا. نسأل الله عز وجل العفو والعافية ومن راجع بارك الله فيكم في تفسير ايات القرآن الكريم كلام اهل العلم عن الايات
10. 03:01ونظر ايضا في شرح اهل العلم لاحاديث الرقائق خاصة مثلا الواردة في صحيح البخاري او في صحيح مسلم وجد انهم ينبهون على مسائل عظيمة وجليلة في هذا الباب. ومن اشهر اهل العلم ممن لهم عناية عظيمة في هذا الباب ابن قيم الجوزية
11. 03:21رحمة الله تعالى عليه من قرأ كتب هذا الامام العظيم وجد فوائد عظيمة جدا تنفع من يريد السير الى الله وتعالى. وكذلك في كلام الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. قال سعد الذين
12. 03:41سبل الردى وتيمموا لمنازل الرضوان. فهم الذين قد اخلصوا في مشيهم متشرعين بشرعة ايماني ايها الاحبة الافاضل كثير من الناس ربما لم ينتبه الى ميزان السعادة. فربما ظن بعضهم ان السعادة تحصر في الامور الدنيوية. فربما اتعب نفسه تعبا عظيما لنيل وطلب الدنيا
13. 04:11ربما لم يجد السعادة وربما كان حتفه في هذه الامور الدنيوية التي يطلبها. نسأل الله عز وجل العفو والعافية لذلك جاء في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم خاف على امته من ماذا؟ من انفتاح الدنيا
14. 04:31فيتنافس الناس في هذه الدنيا تنافسا عظيما. فبعض الناس قد يظن ان هذه الامور الدنيوية لا بد ان تكون جالبة للسعادة. وهذا الانسان بارك الله فيكم لا يعرف او ربما لا يدري ما هو معنى السعادة. فالسعادة
15. 04:51تكون بتقوى الله عز وجل وبطاعة ربنا سبحانه وتعالى. فالله عز وجل يقول يوم يأتي لا تكلم نفس الا فمنهم شقي وسعيد. فاما الذين شكوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها. ما دامت السماوات والارض الا
16. 05:11ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد. واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها. ما دامت السماوات والارض الا ما شاء رب عطاء غير مجذوث. لذلك لا بد على الانسان ان ينتبه ان سعادته تكون في تقوى الله عز وجل. فاذا كان الانسان
17. 05:31يبحث عن السعادة وهو يزداد بعدا عن الله فثق تماما انك لن تجد السعادة. بل ربما وجد الهم والغم والشقاء الذي لا يعلم به الا ربنا عز وجل. وهذه الحقيقة ايها الاحبة الافاضل ربما
18. 05:51لا نريد ان نصارح انفسنا بها. فنتصور انه لو كانت عندنا كذا وكذا من امور الدنيا فاننا سنكون سعداء ربما لو كانت هذه الامور موجودة عندنا لكان الانسان من اشقى الخلق. فالله عز وجل ارحم بعبده من
19. 06:11ابيه وامه فربما منع العبد من بعض امور الدنيا رحمة من الله عز وجل به. فلو فتحت عليه بعض ابواب لربما ظل وانحرف عن طاعة الله سبحانه وتعالى. فهنا المؤلف يذكر ان اهل السعادة هم من؟ هم الذين
20. 06:31نتجنب سبل الردى الطرق التي ترديهم وتوقعهم في معصية الله سبحانه وتعالى. فاذا اتيح لك اي سبب يزعم الناس انه من اسباب السعادة. ثم رأيت ان هذا السبب يزيدك بعدا عن الله. او يوقعك فيما
21. 06:51الله ففر منه فرارك من الاسد. وابتعد عنه ابتعادا عظيما. قال وتيمموا لمنازل الرضوة مال ووجهوا وجوههم الى المنازل والمراتب التي تكون سببا لرضا الله عز وجل عنهم. وتكون سببا لدخولهم الجنة باذن الله عز وجل. وهذا الامر ايضا لابد ان نفكر فيه دائما وابدا. فالانسان
22. 07:21نفسه كيف مضى هذا اليوم؟ هل مضى هذا اليوم وانا قد اقتربت الى الله عز وجل او مضى هذا اليوم والانسان لا يزداد الا بعدا من الله سبحانه وتعالى. ولاحظ هنا ماذا يقول المؤلف فهم الذين قد اخلصوا في مشيهم
23. 07:41متشرعين بشرعة الايمان جدوا واجتهدوا في السير الى الله عز وجل. وهنا فائدة بارك الله فيكم كم علينا خيرات عظيمة جدا. وابواب كبيرة جدا من ابواب الاجر بسبب التسويف والتأخير
24. 08:01او تقديم غير المهم على الاهم. هذه من الابواب الخطيرة التي ربما صرفتك عن خير عظيم وخير كبير جدا. اذا اتيح لك باب من ابواب الاجر فبادر الى هذا الباب وسارع اليه
25. 08:21اسابق اليه. يعني الانسان قد يسمع المؤذن يؤذن بالصلاة. فيقول للتو قد اذن المؤذن ثم يجد ان الوقت الذي يكون بين الاذان والاقامة. للحريص على الخير كيف يمر؟ يمر مرورا سريعا. يقول ما وعيت الا والامام
26. 08:41يقيم للصلاة. فكم فاتك من خير وكم ضاع عليك من اجر؟ ابو داوود السجستاني في سننه ترجم لبعض او ذكر شيئا عن بعض الرواة قال فلان الصائغ وكان اذا رفع المطرقة ثم سمع النداء سيبها
27. 09:01اه يعني ترك هذه المطرقة ولم يضرب هذه الظربة. والا ايها الاحبة الافاضل لو سألنا انفسنا هذا السؤال. طيب هذا الراوي لو كمل هذه الظربة هل سيقع شيء بارك الله فيكم ليتأخر عن الصلاة ما يتأخر عن الصلاة. باذن الله عز وجل. لكن لماذا كانوا يفعلون مثل هذا الامر؟ كانوا يحزمون مع
28. 09:21انفسهم لان النفس البشرية ربما ركنت الى الدعة والكسل. وربما تصور بعض الناس ان المواظبة على بعض ابواب البر عسيرة جدا ولكن الامر ايسر مما نتصور باذن الله فقط الامر يتطلب حز
29. 09:41من مع النفس والا احيانا تجد بعض الاخوات نساء وربما تكون هذه المرأة عندها اولاد. وربما تكون مع هذا موظفة لا تفرط في صيام الاثنين والخميس. طيب هذا الامر ما يتعبهن؟ يتعب النساء ربما اكثر من الرجال. طيب كيف
30. 10:01ويعني يسر الله عز وجل عليها مثل هذا الامر. احيانا اخذ النفس بالحزم بعد الاستعانة بالله والتوكل على الله عز وجل من انفع الامور ومن عجائب ما مر علي من حرص بعضهم على العمل الصالح ان احدى الاخوات ذكرت لي عن زوجها وهو رجل عامي
31. 10:21قالت هذا الرجل يصوم يوما ويفطر يوما. ربما يظن بعض الناس ان هذا الامر لا يفعله احد من الناس. ولكن تجد احيانا بعض اصحاب الهمة العالية الذين اخذوا انفسهم بالحزم وتركوا العجز والكسل يفتح عليهم في هذا الباب
32. 10:41فان قال قائل قد سبقنا السلف الصالح في السير الى الله. يعني نحن الى اين سنصل؟ وماذا سيكون حالنا؟ قيل الحسن البصري سبقنا القوم على خيل دهم. يعني خيول اصيلة تسرع سبقونا الى الجنة. ونحن على
33. 11:01حمر معقرة. قال ان كنت على طريقهم فما اسرع اللحاق بهم. اذا كنت على طريق اهل الصلاح واهل التقوى تدركهم باذن الله عز وجل. قال فهم الذين قد اخلصوا في مشيهم متشرعين بشرعة الايمان. وهنا
34. 11:21ما فائدة عظيمة جدا ربما دخل الشيطان على بعض المتعبدين فكانوا ممن يتقرب الى الله في زعمهم ببعض البدع وبعض الامور المحدثة. لذلك جاء في اثار بعض السلف وهذا من دقيق فقه
35. 11:41سلف بي تلبيسات وخطوات الشيطان الرجيم. ان الشيطان يذكرون هذا اذا رأى رجلا عابدا على بدعة قال خلوه وقال لي الشياطين اتركوه وخلوا بينه وبين هذه العبادة. لماذا؟ كي يغتر به الناس. وهذا
36. 12:01يكون انحرافه انحرافا خطيرا عظيما. لذلك ايها الاحبة الافاضل في طاعتك وفي عبادتك احرص وابدا على لزوم سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى انك تتعبد لله عز وجل بما جاء في ادلة الكتاب
37. 12:21وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. ولا يليق ابدا. ولا ينبغي ابدا لطالب العلم ان يكون زاهدا في الواردة عن نبينا صلى الله عليه وسلم. من المؤلم ايها الاحبة الافاضل والكلام انا اوجه لنفسي قبل ان اوجهه
38. 12:41الاخوة الكرام ان تجد من ينتسب للعلم دائما يصلي في الجماعة الثانية. وان تجد من ينتسب للتدين والعلم لا يعرف صلاة الضحى ابدا وان تجد من ينتسب للتدين والعلم لا يصلي الوتر الا قليلا. وان تجد من ينتسب للتدين والعلم لا
39. 13:01يأتي باذكار الصباح ولا اذكار المساء وليس عنده ورد من القرآن الكريم. وربما رأيت بعض العامة الذين عند بعضهم شيء من التقصير لكن رأيت منهم حرصا عظيما على الفرائض وعلى الاتيان بالسنن والمستحبات. بعض الناس يظن ان
40. 13:21هم هم الذين يصلون صلاة الضحى ويصومون ثلاثة ايام من كل شهر. ويأتون بالاذكار والاوراد الشرعية. ويجلس بعضهم الى الشروق بعد صلاة الفجر. اذا كان هذا حال العوام. انت يا طالب العلم ما تقارن نفسك بهؤلاء؟ ما
41. 13:41يستحي الانسان بارك الله فيكم ويقول كيف هؤلاء العامة عندهم هذا الحرص ويكون طالب العلم او المنتسب للتدين والاستقامة ما يحرص على هذه الطاعات ولا يحرص على هذه القرب والعبادات هذا الامر والله الذي لا اله غيره لابد علينا
42. 14:01ان نراجع انفسنا فيه. فاذا كان طالب العلم على هذه الطريقة ولم ينتفع بعلمه لا اقول له يترك العلم. لا لا اقول لك هذا الامر ابدا. بل اقول لك راجع نفسك. صحح نيتك. اتق الله عز وجل. والا ما ثمرة العلم؟ الامام احمد ذكر
43. 14:21له عن معروف الكرخي. فقيل له هذا معروف ما كان صاحب رواية. يعني ما كان عنده حديث نفس مثلا علي ابن وهؤلاء الائمة الحفاظ الكبار. فقيل له للامام احمد ما كان عند معروف من العلم. العلم اللي عنده ايش؟ هل عنده
44. 14:41اشي من العلم؟ قال كان معه رأس العلم خشية الله عز وجل. لذلك هذا الامر لا بد ان ننتبه له وان نحاسب انفسنا عليه. وهذه الامور بارك الله فيكم اذا استعان الانسان بالله عز وجل اعين عليها باذن الله. وطبعا نذكر
45. 15:01موضوع اتباع الكتاب والسنة ففيهما الغنة عن كل شيء. يريد الانسان ان يتعبد لله عز وجل كم هي العبادات النبوية التي ربما لا نطبقها الا قليلا. ويجهلها عدد كبير منا. يستعين الانسان بالله عز وجل
46. 15:21دمر عن ساعة الجد ويتعبد لله عز وجل بما جاء في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهنا فائدة بارك الله فيكم ظن بعض الناس ان العلماء علماء اهل السنة والجماعة لانشغالهم بالعلم وربما لانشغالهم بالرد على بعض
47. 15:41من يتطاول على الشريعة او ربما لانشغالهم بالكلام في الجرح والتعديل. انه لا يوجد عندهم حظ من الطاعة والعبادة. هذا لو كلف نفسه ان يقرأ في تراجم اهل العلم القدامى والمعاصرين لوجد ان ما تصوره خطأ
48. 16:01وخطأ جسيم جدا. يذكر بارك الله فيكم عن علي ابن المديني انه تفقد زوجته واهل شيخه عبد الرحمن ابن مهد وعبد الرحمن المهدي احد ائمة العلل. يعني العلل يعني يتكلم عن نقد روايات الحديث. فيقول فلان اخطأ وفلان وهم
49. 16:21فلان كذا وكذا. قال فرأيت في جدار بيته سوادا. فقلت لامرأته ما هذا؟ قالت هذا موضع كان عبد الرحمن اذا صلى صلاة الليل وتعب بعد مثلا اربع ركعات ست ركعات يضع رأسه على هذا الجدار يسنده حتى يرتاح
50. 16:41قليلا ثم يرجع ويكمل صلاة الليل. هكذا كانوا رحمة الله تعالى عليهم. فلذلك لابد ان نراجع انفسنا وان حاسب انفسنا. قال وهم الذين بنوا منازل سيرهم بين الرجا والخوف للديان. وهم الذين ملأ
51. 17:01قلوبهم بوداده ومحبة الرحمن. هؤلاء الذين يسيرون الى الله عز وجل يدورون بين الخوف والرجاء. الخوف من الله عز وجل. وتعظيم الله عز وجل. وفي قلوبهم خشية لربنا سبحانه وتعالى
52. 17:21في قلوبهم خشية لربنا عز وجل. طيب يخافون الله عز وجل. جوانب هذا الخوف من ماذا؟ يتذكرون عظمة الله سبحانه وتعالى فيخافون من الله عز وجل. ينظرون الى ذنوبهم وخطاياهم ومعاصيهم. فيقولون
53. 17:41ربنا الجليل هذا الاله المعبود سبحانه وتعالى. كيف عصيناه؟ كيف فعلنا كذا وكذا؟ ويحاسبون انفسهم على هذه الذنوب والخطايا. فبعض الناس نسأل الله العفو والعافية. لو قلت له اتق الله اخذته العزة بالاثم. اين
54. 18:01الخوف من الله عز وجل واين خشية الله سبحانه وتعالى اذا كان الانسان اذا تعلم مسائل العلم ازداد قربا من الخطايا ومن الذنوب فاين خشيتك لله واين تعظيمك واجلالك لله عز وجل. لذلك كانوا يقولون لا تنظر
55. 18:21الى المعصية ولكن انظر الى من عصيت. عصيت من؟ عصيت رب العزة. سبحانه وتعالى. ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل من من جوانب خوفهم وخشيتهم من الله عز وجل انهم يخشون وينظرون الى هذه المسألة نظرة عظيمة
56. 18:41يخشون من انكشاف ستر الله عز وجل عليهم. لذلك تجد امثال هؤلاء لا يعيرون الخلق بذنوبهم ومعاصيهم او يتتبعون عوراتهم. بعض الناس احيانا يجد في بعض المجالس ويتكلم بكلام اعير الشامت الساخر فلان الفلاني يفعل كذا وكذا. وهذا الامر الذي يذكره ربما لا توجد اي
57. 19:11مناسبة لذكر هذا الشيء هلا اتقيت الله عز وجل تهتك ستر الناس وتظن ان هذا الامر لن يرد عليك نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ايضا يخافون من الله عز وجل ويزداد خوفهم وخشيتهم من الله عز وجل يخشى الواحد منهم
58. 19:31الا يثبت على الطاعة وان يوكل الى نفسه. لذلك كان السلف الصالح تشتد خشيته من سوء الخاتمة ويخشون الله عز وجل ويحرصون دائما على اصلاح سرائرهم و وظواهرهم. فهم يصلحون الاعمال الظاهرة والاعمال الباطنة. لانهم يخافون من الله عز وجل. يقولون هب ان الخلق لم يعرفوا
59. 20:02عن هذه الزلة او هذه المعصية من الذي يعلم كل شيء؟ انه الله عز وجل فيزداد الانسان خشية وتعظيما لله عز وجل. ثم ايضا عندهم خوف من الله عز وجل يخافون ان تكون بعض النعم استدراجا للانسان. فكلما جاءت
60. 20:22نعم دنيوية اضافية كلما ازداد تعبدهم واقبالهم على الله عز وجل. فهذه الدنيا التي اقبلت عليهم لم تنسيهم ذكر الله. ولم تنسهم التعبد لله سبحانه وتعالى. بخلاف من وكل الى نفسه
61. 20:42كلما فتحت عليه ابواب الدنيا كلما ازداد انغماسا فيها. وربما ال به الامر الى ماذا؟ الى ان يقول هذا مالي ورثته كابرا عن كابر. حتى بعضهم ربما تجرأ على الله عز وجل. اذا قلت له هذا كله من فظل
62. 21:02قال هذا كله بكدي وتعبي. لا تنسى هذه النقطة. اذكر هذه المسألة. سبحان الله العظيم. لو لم يسخر لك الله عز وجل هذه الامور هل كانت ستأتيك؟ لم تكن تأتيك ابدا فكن من اهل الخوف والخشية والاجلال والتعظيم لربنا سبحانه وتعالى
63. 21:22سفيان الثوري كان اذا ذكر الموت لم ينتفع به اياما. يعني يظل متأثر عدة ايام. وربما الان والكلام احبتي الكرام عن عنا نحن جميعا قبل ان نتكلم عن بعض العامة. ربما تجد احيانا بعض من عليهم سيم التدين والاستقامة
64. 21:46وقت دفن الميت ربما كان بعضهم يمزح ويتكلم بكذا وكذا وربما ضحك بعضهم بحديث الدنيا عند دفن الميت اين الاتعاظ؟ واين الاعتبار؟ لذلك جاء عن السلف الصالح انهم كانوا يصمتون عند الجنائز
65. 22:06على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. ثم ايضا الخائف من الله عز وجل يترك الذنوب والخطايا والمعاصي خاصة ايها الاحبة الافاضل فيما عم به البلاء وعظمت به الفتنة خاصة في ايامنا. الذنوب المتعلقة
66. 22:26شهوات عموما والذنوب المتعلقة بالبصر. فعلى الانسان ان يتقي الله عز وجل. احبتي الكرام ربما هو هذا طبعا ليس من باب التقليد من شأن الذنوب والخطايا. ربما تجد احيانا الانسان اذا سمع كلمة محرمة
67. 22:46هذه الكلمة تضره في طلبه للعلم. لكن ظرر النظرة المحرمة سبحان الله العظيم على طالب العلم ظرر عظيم عظيم جسيم. فربما اطلق بصره فحرم شيئا كبيرا من الهداية والخير والتوفيق. لذلك علينا
68. 23:06ان نتقي الله عز وجل. والانسان يعلم ان الله يخبرنا في القرآن العظيم انه العليم. الذي لا تخفى عليه هب انه لا يوجد عندك اي احد. اين خوفك من الله؟ اين خشيتك من الله؟ والكلام احبتي الكرام انا اوجهه لنفسي. اذكر
69. 23:26في نفسي قبل ان اذكر به اي احد اخر. فعلينا ان نتقي الله عز وجل. وبعض هذه الامور ايها الاحبة الافاضل والله الذي لا اله غيره لو فكر الانسان بطريقة صحيحة لوجد انها بالاضافة الى كونها معاصي بالاضافة الى كونها معاصي لوجد
70. 23:46اكد انها من القاذورات والدنس الذي ربما ترفع عنه بعض النبلاء من عامة الناس. واضح الله فيكم. يعني احيانا بعض العامة يزجره عن مقارفة بعض امور الشهوات. يقول انف كيف انزل من قدر نفسي الى هذه الدرجة
71. 24:06والعياذ بالله وافعل مثل هذه الاشياء التي لا تليق بالرجال. هذا اذا منعه عن هذا خوف من الله وخشية من الله والله هذا ان شاء الله على خير باذن الله عز وجل. لذلك الله يقول لنا وقد خاب من دساها. من اقبل على المعاصي
72. 24:26ربما بدرت منه لو قبائح ربما يتعجب الانسان منها. كيف فلان الفلاني بعقله؟ يفعل مثل هذا الشيء اذا ضعف الايمان وجد الانسان من نفسه انه يتردى ويرتكس والعياذ بالله. وذكرت هذا في بعض
73. 24:46المجالس لا تظن ان المسألة هي نظرة واحدة ينظرها الانسان ثم تنتهي الامور. لا والله الذي لا اله غيره يذكر بعضهم انه كان ممن يطلق بصره. قال فتأتيني امثال هذه الاشياء احيانا في سجودي في الصلاة
74. 25:06والعياذ بالله. وبعضهم يقول نظرة محرمة فبقيت هذه النظرة في قلبه لسنوات. لذلك طيب قد يقول طيب الان الانسان بدرت منه هذه الاشياء. يعني ما له توبة؟ معاذ الله. من يقول مثل هذا الكلام؟ التائب من الذنب كمن لا ذنب له لكن المقصود
75. 25:26ان ينتبه الانسان فلا يظن ان المسألة عبارة عن نظرة واحدة وان شاء الله بعد هالامور طيبة واتوب الى الله وارجع الى الله الله ربما اوقعت هذه النظرة في مهالك عظيمة. ويذكر ويذكر هذا جمع من اهل العلم ان رجلا
76. 25:46كان يصعد سطح المسجد ليؤذن. فرأى امرأة تغتسل وكانت بارعة الجمال. الجمال طفى يعني ما ازال بصره عنها. وبعد ذلك ذهب اليها واراد ان يخطبها. فقالت بانك مسلم وهي نصرانية ووالدها لن يقبل بهذا الامر. فقال وانظر الى خطورة النظر. قال بانه سيتنصر
77. 26:16ويترك الاسلام فقالت لا اقبل منك هذا حتى تصعد على سطح المسجد او سطح بناء عال وتعلن بهذا الامر فاراد الصعود على شيء مرتفع فسقط ليعلن نصرانيته والعياذ بالله وخر ميتا. خسر الدنيا والاخرة. نسأل
78. 26:36الله العفو والعافية. فلذلك في مثل هذه المواضع لابد من الحزم الشديد. وان يتذكر الانسان قول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب فالانسان ينتبه. وايضا يعني شيء يذكر ربما تساهل الانسان في اكل
79. 26:56المال الحرام ثم رأيته بعد ذلك ربما اكل الاموال المحرمة. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. قال لما ذكر الخوف ذكر قبل ذلك الرجاء. الرجاء بارك الله فيكم هو يعني حسن الظن بالله عز وجل ورجاء ما عند الله سبحانه
80. 27:16تعال لماذا اهل العلم يذكرون الخوف والرجاء؟ لان القلب اذا استولى عليه الخوف فقط. فقط بارك الله فيكم. ربما قنط الانسان من رحمة الله عز وجل. وهذا من اعظم الكبائر. وربما اذا كان في قلب الانسان الرجاء
81. 27:36فقط ربما تمنى الانسان على الله الاماني وغره بالله الغرور. وللاسف الشديد تجد عند بعض الناس بعض من انحرف عن طريقة اهل السنة والجماعة عندهم ايغال في مسائل الخوف دون ان يتذكر عظيم
82. 27:56رحمة الله عز وجل فتجد بعض هؤلاء ربما يتكلم وكانه قد قنط من رحمة الله عز وجل. وتجد وهذا ايضا نساء عضال موجود عند عدد من الناس ان بعض الناس لا يبالي بمعصية الله عز وجل. تذكره بخطورة هذه المعصية
83. 28:16يغلب جانب الرجاء قبل ان اموت ساقول لا اله الا الله وقبل ان اموت اتوب وقبل ان يقع لي كذا ساذهب الى الحج واترك هذه الذنوب والخطايا وربما ظن الانسان بنفسه هذا الظن فيكله الله عز وجل الى نفسه ولا
84. 28:36موفق للتوبة لذلك ينتبه الانسان بارك الله فيكم بعض الناس يقول سأتوب في المرحلة الفلانية. فهذا الانسان ربما يوكل الى نفسه ولا يوفق ولا يعان على التوبة الى الله سبحانه وتعالى. لذلك جاء عن ابن مسعود انه قال الكبائر او
85. 28:56من اعظم الكبائر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله واليأس من وتجد هذه الادواء موجودة عند عدد من الناس. بعضهم يشرك بالله عز وجل والعياذ بالله. وبعضهم يأمن من مكر الله عز وجل
86. 29:16يفعل المعاصي والذنوب وغير ذلك ولا يبالي اطلاقا بها. بل ربما بعض الناس لو قيل له ظلمت فلان الفلاني وهو يدعو عليك وظلمك له بين واضح. قال وجهوه الى جهة القبلة ودعوه يدعو
87. 29:36اليوم الى اليوم التالي. لا تهمني هذه الدعوات. ما تتقي الله عز وجل. يقول الانسان ويتلفظ بهذه الطريقة وفي الغالب من رأيته يتكلم بهذه الطريقة ويجترئ على الله يقع في شر اعماله. بعضهم
88. 29:56طلب منه ان يتنازل عن قضية معينة فقال في جرأة عظيمة والعياذ بالله والله ما اتنازل حتى لو جاءني رب العزة. نسأل الله العفو والعافية. فوقع عليه بعد ذلك مكروه عظيم. نعوذ بالله من غضب الله عز وجل
89. 30:17وهنا اهل العلم ينبهون على نقطة انك تجد بعض من يتكلم مثل هذه الالفاظ يتكلم بها متى؟ في اخر واضح بارك الله فيكم الفاظ فيها سخرية بالدين واستهزاء بالسنة وعمره على مشارف التسعين بعضهم هكذا
90. 30:37الإنسان ما يتقي الله عز وجل ما يخاف من الله سبحانه وتعالى وايضا القنوط من رحمة الله يقنط عنده بعض الذنوب والخطايا يا فلان الى الله. يقول توبتي لا فائدة منها. لن يرحمني ربي. بعض الناس يقول هكذا. بعض الناس يقول بانه يعرف مصيره بانه في النار وبئس
91. 30:57اصيل اتق الله عز وجل وخف الله سبحانه وتعالى. واليأس من روح الله. بعض الناس ييأس من الفرج. لذلك تجد بعض هؤلاء ربما لبس عليه الشيطان فيتكلم ويقول بانه يفكر في الانتحار وقتل النفس. اتق الله سبحانه وتعالى فهذه كبائر
92. 31:17من اعظم الكبائر نسأل الله العفو والعافية. قال وهم الذين ملأ الاله قلوبهم بوداده ومحبة الرحمن هذه المرتبة بارك الله فيكم محبة الله عز وجل. ابن القيم في مدارج السالكين تكلم عنها. ثم قال وهي المنزلة التي يتنافس
93. 31:37فيها المتنافسون واليها شخص العاملون. والى علمها شمر السابقون. وعليها تفانى المحبون بروح نسيمها تروح العابدون فهي قوت القلوب وغذاء الارواح وقرة العيون وهي الحياة التي من حرمت اها فهو من جملة الاموات والنور الذي من فقده فهو في بحار الظلمات والشفاء الذي من عدمه
94. 32:07حلت بقلبه جميع الاسقام. واللذة التي من لم يظفر بها فعيشه كله هموم والام. يعني معنى كلام ابن القيم يريد الانسان مثلا ان يقوم صلاة ان يقوم ويصلي صلاة الليل. فيجد هذه العبادة ربما تكون صعبة عليه. يجد
95. 32:27نفسه متعب ويريد ان ينام وغير ذلك. فيتذكر ان هذا الشيء يحبه الله عز وجل. هل يستويان بارك الله فيكم فيستويه. تجد هذا الانسان ربما حرص حرصا عظيما على بعض الطاعات والعبادات. يعني احيانا تريد تصلي المكتوبة
96. 32:47وتسلم وتمشي ولا تريد ان تصلي السنة. فتتذكر ان هذا العمل يحبه الله عز وجل. واذا اكثرت من الاتيان بالسنن والنوافل احبك الله. فهنا يهون الامر جدا على قلب الانسان. لذلك ابن القيم لما ذكر وتكلم عن
97. 33:07محبة اورد هذا البيت الجميل. من لي بمثل سيرك المدلل يمشي هوينا ويجي في الاول. الذي امتلأ قلبه بحب الله عز وجل ربما مشى الهوين ولكنه يسبق غيره في السير الى الله سبحانه وتعالى
98. 33:27احيانا ايها الاحبة الافاضل تجد بعض الناس كبير سن ومشيه ضعيف وصحته ضعيفة وتجده لا يترك الصف الاول بينما تجد الشاب القوي النشيط. الذي لا يشتكي من شيء. لا يأتي الا الى الجماعة الثانية
99. 33:47فارق بينهما تجد احيانا بعض الناس قلبه قد امتلأ بحب الله سبحانه وتعالى. هذا في جوانب كثيرة حتى في جوانب التعامل مع الناس يعني احيانا قد يغضبك بعض الاشخاص غضبا عظيما فتتذكر ان الحلم خصلة يحبها الله عز وجل. الا يهون عليك الحلم؟ بلى والله الذي لا اله غيره
100. 34:11يعني احيانا يريد الانسان ان يتصدق بمبلغ مالي. طيب المال محبب للنفس؟ محبب للنفس. فما الذي يجعل هذا يتصدق لوجه الله. انه حب الله سبحانه وتعالى. يفعل هذا الامر وهو يعلم انه لن يجد على هذا شيئا من
101. 34:31الدنيا بل يقول لا اريد هذا الامر. لا اريد ان اذكر لا اريد ان اعرف. لماذا يفعلون مثل هذه الاشياء؟ محبة الله سبحانه وتعالى. لذلك ايها الاحبة الافاضل البعيد عن الطاعة والعبادة ربما ظن في ظنه القاصر
102. 34:51ان الطاعة والعبادة حرمان من ملذات الدنيا. هكذا يتصور بعض الناس ولو علم هذا الانسان بالراحة والسعادة والانس الذي يجده الموفق اذا اقبل على طاعة الله عز وجل لعلم انه
103. 35:11هو البحر لذلك بعض هؤلاء ممن كان منغمسا في الذنوب والخطايا ثم رجع الى الله عز وجل ماذا يقول؟ يقول انا وين كنت عن الخير. كنت في غفلة عظيمة وكنت في تفريط عظيم. لذلك لنحرص على ان تكون قلوبنا مملوءة
104. 35:31بمحبة الله عز وجل. وابن القيم ذكر عدة اسباب تجلب للعبد محبة الله عز وجل. طبعا من اعظمها ان تعرف وان تتعلم اسماء الله وصفات ربنا سبحانه وتعالى. فالذي يقبل على هذا الباب يزداد
105. 35:51لله سبحانه وتعالى. وبعض الناس قد يتصور ان هذه المسألة ما الجديد فيها؟ يعني الان قد يقول قائل عرفنا الاسماء والصفات. طيب وبعدين؟ اذا سمعت الانسان يتكلم بهذه الطريقة. اعرف انه ما وفق
106. 36:12ايه الشيء الاكمل والافضل والاطيب؟ يعني احبتي الكرام عندما نقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. الاية تتكلم عن ماذا؟ يعني بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن والرحيم. صفة الرحمة لله عز وجل. فنثبت هذه الصفة لرب
107. 36:29بعزتي سبحانه وتعالى فقد ترى مبتلى وترحمه رحمة عظيمة. وربما جاء في بال الانسان كيف يبتلى فلان الفلاني بهذا البلاء؟ تذكر ان الله هو ارحم الراحمين وارحم به من ابيه وامه فارحم الراحمين هو الذي ابتلاه. لذلك ماذا ستقول هنا؟ ربنا لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
108. 36:59لذلك جاء عن بعض السلف انهم ماذا كانوا يقولون؟ القدر سر الله القدر سر الله هذه الامور في علم الله عز وجل لذلك لا بد ان تؤمن ان الذي قدر هذه الامور على عبده هو من؟ هو الرحمن الرحيم. اذا لا تعترظ على الله
109. 37:19ولا تقل كيف يبتلى فلان الفلاني؟ جاء عن ابن الجوزي انه دخل على بعض شيوخه قال فاذا معنى كلامه الجلد على العظم ما بقي منه شيء. قال فقال لي الله لا في قضائه. كأنه يقول
110. 37:39ماض في حكمك عدل في قضاؤك. يا ربي لك الحمد والثناء. فهذا الامر يكون بسبب ماذا؟ امتناع قلب الانسان بحب الله وتعظيمه بالله سبحانه وتعالى ايضا من احب الله قرأ في كلام الله عز وجل. وهذه المسألة ايها الاحبة الافاضل لا نقاش فيها. بمعنى شخص يقول انا احب الله عز وجل وتراه
111. 38:04تمر عليه الاسابيع وهو لا يقرأ وجها من القرآن الكريم. فنقول راجع نفسك وعد الى ربك. فلو كانت قلوب صحيحة سليمة لاقبلنا على القرآن لانه كلام الله المنزل منه سبحانه وتعالى. نبينا صلى الله عليه وسلم لما كان
112. 38:26مملوءا بمحبة الله عز وجل كان يقرأ القرآن على راحلته ويصلي. ويضع رأسه في حجر عائشة ويقرأ القرآن وكان يطيل في الصلاة يقرأ كلام الله عز وجل وكان يحرص على ويحب سماع القرآن من غيره. طيب
113. 38:46اذا سمع القرآن يبكي ويتأثر بابي وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. لذلك ايها الاحبة الافاضل لا بد ان ننتبه الى الاسباب التي تجلب لنا محبة الله عز وجل. وهذا الامر لابد ان نفكر فيه. كما ان اهل الدنيا يفكرون
114. 39:06فاتقرب الى فلان الفلاني. كيف يحبني فلان؟ كيف يحبني علان؟ صاحب السير الى الله عز وجل الصادق في سيره ينظر الى الاسباب التي تجلب له محبة الله عز وجل. وسيجد ان شاء الله انه يمد بمدد من عند الله سبحانه وتعالى
115. 39:26ويعان باذن الله عز وجل اعانة عظيمة. وكما ذكرت لكم احيانا تجد بعض الناس يعني لما امتلأت قلوبهم بحب الله عز وجل ترى منهم الثناء على الله والكلام الطيب والكلام الحسن ويحرص الا يخدش عملك
116. 39:46بشيء ولو كان يسيرا في نظره. قال وهم الذين قد اكثروا من ذكره في السر والاعلان والاحياء فمن ميزة هؤلاء انهم يكثرون من ذكر الله عز وجل. يذكر عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه انه
117. 40:06وكان يذكر الله عز وجل بعد صلاة الفجر الى الوقت الطويل من النهار. ويقول هذه غدوتي. ان لم اتغدى سقطت قواي رحمة الله تعالى عليه. ومن تأمل ايها الاحبة الافاضل في هذه الاية. فاذكروني اذكركم. قال
118. 40:26بعض السلف لو استقر يقينها في قلبك ما جفت شفتاك. لانك ان ذكرت الله من يذكرك رب العزة وتعالى واحيانا ايها الاحبة الافاضل لابد والله ان نراجع انفسنا ربما قصر الواحد منا في ذكر الله عز وجل
119. 40:46يعني الان هل نقرأ القرآن كل يوم؟ هل نحافظ على اذكار الصباح والمساء؟ هل نأتي الاذكار العامة سبحان الله وبحمده مثلا مئة مرة الاستغفار نكثر من ذلك الحوقلة ونكثر منها الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم والاكثار منها
120. 41:06وقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. في اليوم مئة مرة ونكثر من ذلك. هل نحن نقول مثل هذه الاشياء
121. 41:16او ان عندنا تقصيرا عظيما في ذلك. ومن كان مقصرا في الاتيان بالاذكار والاوراد. التي جاءت في الشرع المطهر انه قد جاء الحث عليها فليقرأ بارك الله فيكم في فضاء
122. 41:36قائل ذكر الله عز وجل. وطبعا من انفع هذه الكتب كتاب الوابل الصيب ابن القيم. اقرأ في هذا الكتاب. وانظر الى فوائد بذكر الله عز وجل. جاء في حديث يحيى ابن زكريا انه قام واعظا في بني اسرائيل. قال وامركم بالذكر. فان مثل الذكر
123. 41:56كمثل رجل خرج العدو في طلبه سراعا. فهرب منهم فاحرز نفسه الى حصن حصين. دخل الحصن فلا يستطيع العدو هذا ان يطلبه. قال وكذلك العبد اذا ذكر الله عز وجل احرز
124. 42:16نفسه من الشيطان او كما قال او كما قال. فالمقصود انه ينبغي علينا ان نكثر من ذكر الله عز وجل. في السر والاعلان وفي جميع يعني الانسان يتقي الله عز وجل لا يكون مكثرا من الذكر من باب الرياء. انظروا الي افعل كذا وكذا. والمصحف ما يسقط
125. 42:36واذا كان وحده لا يقرأ شيئا من القرآن الكريم. فاتق الله سبحانه وتعالى. ولنعلم بارك الله فيكم اننا ان اخلصنا اجرنا. اذا لم تخلص المسألة ما فيها قولين. واضح بارك الله فيكم يعني ظد الاخلاص ما هو
126. 42:56ان تقع في غضب الله وفي سخط الله عز وجل. فالمسألة اما لك واما عليك. يعني بعض امور الدنيا اما لك واما عليك واما ان اخرج رأسا برأس وسط. واضح بارك الله فيكم لا ربح ولا خسارة. اما في ظد الاخلاص فهي خسارة محققة والعياذ بالله. ثم ايضا
127. 43:16لو مدحك الناس طيب ما يمكن يغظبون عليك؟ اجيبوا ما يمكن يغظبون عليك؟ اليوم يمدحونك بكرة بارك الله فيك صارت مناسبة ما دعوت بعضهم ربما يغضب عليك وعلى عشيرتك وقومك جميعا فما الذي استفدناه؟ اما اذا رضي عنك
128. 43:36رب العزة سبحانه وتعالى فكل شيء بعد هذا هين ويسير باذن الله عز وجل. وعلينا ان نغتنم ايام العمر فانها تمضي سريعة جدا. يعني احبتي الكرام لو الانسان يحسب اسبوعيا كم يجلس الواحد منا على تطبيقات
129. 43:56التواصل الاجتماعي والله قد يكون الرقم مخيف جدا للانسان. وربما لو قيل للواحد منا هل تقرأ وجهه واحدا من القرآن الكريم في اليوم لاستثقل هذا الامر جدا. فهنا لابد ان نراجع انفسنا وقلوبنا
130. 44:16احيانا تجد بعض الناس في بيوت الله والذين يقرأون في مصاحفهم قلة. في بيوت الله عز وجل. في بعض مواسم الطاعات والذين يقرأون في مصاحفهم قلة قليلة. نسأل الله العفو والعافية. كم بقي على الاذان؟ طيب. فلذلك لا بد ان نغتنم ايام العمر
131. 44:36في ذكر الله وطاعة الله عز وجل. بعض الناس يقول بانه يعاني من زحام عندما يخرج من بيته الى العمل او من العمل الى بيته او الى اي مكان اخر هذه الاوقات اغتنمها في ذكر الله عز وجل. اعقد بالانامل سبح استغفر. راجع محفوظك من القرآن الكريم. ستجده
132. 44:56راحة وطمأنينة وسعادة عظيمة. واذكروا اني تلقيت مكالمة من احدى الاخوات ربما يوم ستة وعشرين رمضان قبل سنوات تشتكي بانها تشعر بان حياتها فيها امور غير طبيعية. فقلت لها كم ختمتي من القرآن؟ نحن في اي يوم
133. 45:22ستة وعشرين رمضان قالت ولا ختمة. قلت نحتاج جواب بارك الله فيكم علينا ان نراجع انفسنا. وان نحاسب انفسنا. فان بعضنا ربما قصر في ذكر الله سبحانه وتعالى. طيب نتوقف ونكمل ان شاء الله تعالى بعد الاذان والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
134. 45:42واله وصحبه اجمعين. ثم قال يتقربون الى المليك بفعلهم طاعاته والترك للعصيان. المليك يعني مثل ما تقول بارك الله فيك عظيم. مليك يعني صفة مبالغة من الملك العظيم لله سبحانه وتعالى. فهو الملك جل جلاله
135. 46:02يتقربون الى المليك بفعلهم طاعاته والترك للعصيان. فعل الفرائض والنوافل دأبهم مع رؤية تقصير والنقصان صبروا النفوس على المكاره كلها شوقا الى ما فيه من احسان. هؤلاء يتقربون الى الله
136. 46:22عز وجل بفعل الطاعات والبعد عن المحرمات. وتراهم يحرصون على الفرائض والنوافل حافل ايها الاحبة الكرام من تلبيسات الشيطان على بعض الناس انك تجد من بعضهم حرصا من الفرائض وهذا الامر جيد. لكن ماذا يفعل بعضهم؟ يترك النوافل بالكلية. وربما هذا الامر ادى الى
137. 46:52كظعف ايمانه فتراه ايظا مع مرور الايام والليالي ربما ظعف عن اداء الفرائظ. فلذلك لا بد علينا ان نتقي الله عز وجل بالسنن والمستحبات فيها زيادة اجر. وربما لو فعلت هذه السنن كتب الله لك الحسنات
138. 47:12التي تنجو بها عند الله عز وجل. واذا ظعفت واذا ظعفت نفسك عن ادائه هذه السنن فتذكر هذا الحديث القدسي. وما عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به
139. 47:32ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها. فلذلك اذا تذكرت هذا الخبر هانت عليك المسألة باذن الله عز عز وجل ومن العجائب انك تجد احيانا من بعضهم حرصا عظيما على بعض السنن والمستحبات. حدثني احد العامة
140. 47:52وقال لي بكلام العوام بانه مر عليه حديث ان الانسان قبل ان ينام يتوضأ. هذا حديث صحيح تذكرون لفظه يعني؟ احد يذكر لفظ الحديث؟ ليس الكلام عن كلامنا ليس عن الجنب. واحد يتوضأ ثم ينام. هذا مستحب؟ ما الدليل
141. 48:26ما هو الحديث؟ سهلة ترى كما جاء في الحديث دور سهلة هذي. ما سمعت؟ ايش هو الحديث جيد حد عنده شي ثاني؟ تفضل لا لا كلامنا عن الوضوء قبل النوم
142. 48:57فانت بعدت ما رفعتي ايدك الشيخ هاي هجمة مرتدة الشيخ سامحك الله. تفضل بعدين هيه يعني الان هذا حديث انا اسألك وينه ايه؟ نريد نفصل الحديث يا شيخ. علشان نتعبد لله عز وجل على بينة وبصيرة. طيب اذا ما
143. 49:33عن نص الحديث كيف اذا نتعبد لله عز وجل؟ لا لا رأيت لا لا الان نريد النص يا شيخ لا نريد رأيته سمعت قيل وقال لا. نريد النص بارك الله فيكم. اما كل واحد يستطيع نص واحد قال هذا الحديث وين؟ في المسند دور عليه. قال كيف ادور عليه بارك الله
144. 49:53يعني عارف ولا بس شذي كلام هنا لا لا شيخي اذا بالهاتف انا استطيع اخرجه لك الشيخ. العلم هنا بارك الله فيك هذا الامر يسير سلمك الله لسنا في مجلس لاعب بارك الله فيك. ولا كل واحد لو بحث في عاد فنخرج الامر. العلم هنا الله يسلمك. ما يصلح؟ اي نعم. ولا
145. 50:13متى بارك الله فيكم؟ كان الواحد يستطيع يخرج عاطفة. ها يا جماعة. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم البراء بن عازف في صحيح البخاري اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة. اخواني الكرام بعض الامور ترى والله سهلة
146. 50:33حديث البخاري ومسلم نحن نجهلها ما يصلح ما يصلح ابدا وحفظ لفظ هذا الحديث قصير جدا وسهل قال لي هذا عام قال انا مر علي هذا الحديث. الكلام هذا قبل سنوات. قال منذ ثلاث سنوات ما بت ليلة الا وانا متوظأ. فقل سبحان الله العظيم
147. 50:53انظر الى بعض العوام كيف يحرصون على بعض ابواب البر والخير والتقوى وهي سنن مستحبة مأثورة عن نبينا صلى الله عليه وسلم لذلك ايها الاحبة الافاضل لنحرص قدر الاستطاعة على الاتيان بالفرائض هذا الامر واجب وايضا قدر الاستطاعة على
148. 51:13استكثار من النوافل والسنن والمستحبات. في حديث ام حبيبة لما سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول من صلى لله عز وجل تطوعا من غير الفريضة اثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة. قالت ما برحت اصليهن بعد. واحيانا ايها الاحبة الافاضل والكلام
149. 51:33اوجه لنفسي علينا ان نراجع انفسنا في موضوع السنن والرواتب. السنن الرواتب تكون قبل الصلاة وبعد الصلاة. تجد بعض راتبة الظهر القبلية هذه ما يصليها وتجد مستعد ان يتكلم معك لكن هذه السنن
150. 51:53والرواتب لا يلقي لها بال. لا تصلح مثل هذه المسائل. وبعض اهل العلم يعقد مفاضلة بين صلاة الليل وهذه الرواتب. ايها افضل واضح بارك الله فيكم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عن ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها. فلذلك لنحرص على السنن
151. 52:13حبات وايضا لنحرص على ترك معصية الله عز وجل. حتى وان كانت بعض الامور صغيرة. واذا رأيت بعضا الناس من حولك يهونون عليك الذنوب والخطايا ففر منهم فرارك من الاسد. واعلم بان هذا صاحب سوء
152. 52:33اذا قلت اذا قلت له بدرت مني المعصية الفلانية. قال كل الناس تفعل مثل هذا وانت افضل من الذي يفعل ما هو اعظم من ذلك. قل له اتق الله عز وجل. ربما بعض المعاصي اوقعت الانسان في ابواب خطيرة وعظيمة
153. 52:53وربما كانت بعض المعاصي بوابة لكبائر وموبقات. فبعضهم ربما بدأ بشيء يسير وما حجة كثير من الناس ايها الاحبة الافاضل حجة كثير من الناس ما هي؟ انا غير. واضح بارك الله فيكم؟ تقول له
154. 53:13وهذه المعصية خطأ زلل عظيم جرة غيرك. يقول لها انا وضعي يختلف. لذلك ابن تيمية يقول ومن اطيب الدعاء اللهم لا تجعلني عبرة لغيري. ولا تجعل غيري اسعد بعلمي مني
155. 53:33فلذلك على الانسان والله ان ينتبه وان يخاف على نفسه. فلا يقل انا ان شاء الله اضبط نفسي واموري طيبة وانما هي مرة واحدة وبعد ذلك ان شاء الله اصدق واكن من الصالحين. هذا الامر
156. 53:52قاله غيرك يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعدي قوما صالحين واضح بارك الله فيكم والانسان اذا جلس يبرر لنفسه تقحم الذنوب خطايا وان بعد ذلك سيكون من الصالحين ربما لم يوفق للتوبة الى الله عز وجل. قال مع رؤية التقصير والعصيان
157. 54:12من الادواء التي يبتلى بها بعضهم. ان يتكبر على الناس بطاعة الله عز وجل. اولا لابد ان تعلم هذه الطاعة التي وفقت لها والله ما جاءتك بكد ولا تعب. وانما جاءتك بمحض توفيق من الله عز وجل
158. 54:32اذا لم يوفقك الله عز وجل لهذه الطاعة وما هداك لها والله لن تهدى اليها. فاحمد الله اولا واخرا ظاهرا وباطنا الذي اعانك على الطاعة هو الله هو الذي هداك لهذه الطاعة. فتبرأ من حولك وقوتك. ثم ايضا لو حققنا انفسنا
159. 54:52طاعاتنا ايش وضعها؟ بارك الله فيكم. ها يا جماعة يعني لو قيل للواحد منا في الصلاة كم تقيم نفسك لو الان الواحد راجع نفسه قال لولا ستر الله لك انت هذه الصلاة مردودة في وجهي والعياذ بالله. هذا موجود بارك الله فيكم
160. 55:12يعني احيانا الامام يقرأ في سورة الانعام في الركعة الثانية قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. بعض المصلين خلفه ماذا يقولون؟ امين. هذا موجود. فلذلك لابد ان ننتبه بارك الله فيكم. وان الانسان لا يمن على الله عز وجل. وهذا ايضا امر ربما كان خفيا في قلوب بعض العباد
161. 55:36ذكر بعض السلف هذا منهم القرطبي في المفهم وغيره ان بعض الناس يقوم الليل. فعندما يخرج في الصباح قال ما يحترموني وانا الذي تعبد وافعل كذا وكذا ما يحترمون العلم الموجود في صدري كيف يعاملون اهل العلم بهذه الطريقة وهو يطلب حظ نفسه
162. 55:58العياذ بالله فهذا الامر من تلبيسات الشيطان على بعض النفوس وبعض العباد. الانسان ايضا لا يصل الى درجة الوسوسة. بعض الناس مو يفعل الطاعة ويعيد الطاعة هذي مرة اخرى. ليش؟ يقول الطاعة هذي ما كانت جيدة. فاريد ان اعيد هذه الطاعة. هذه وسوسة
163. 56:18لكن احيانا بعض الناس يغتر بطاعته. ويبدأ يتكلم في المجالس. انا قمت بكذا وفعلت كذا وصنعت كذا كنت وراء المشروع الفلاني هذا الامر عن الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان ينظر الى نفسه وتقصيره
164. 56:38في طاعة الله عز وجل. ثم قال صبروا النفوس على المكاره كلها شوقا الى ما فيه من احسان. الطاعات بارك الله فيكم تحتاج الى مجاهدة النفس وتحتاج الى صبر. اذا كان اهل الدنيا ماذا يقولون؟ لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر
165. 56:58والاقدام قتال. هذه الامور الدنيوية تحتاج الى مجاهدة. وفيها شيء من المشقة. فكيف بالطاعات تحتاج الى مجاهدة للنفس لان النفس تركن الى الدعة والراحة والكسل والخمول. فلا بد ان نجاهد انفسنا. والجنة
166. 57:18حفت بماذا؟ حفت المكاره والنار حفت بالشهوات. يعني بعض الناس يقول المسألة الفلانية ما فيها تعب الطاعة الفلانية يعني بعض اهل العلم ربما قرأ الكتاب في الاوقات الطويلة يعني بعضهم يصلي مثلا صلاة
167. 57:38فجر ويبدأ يشتغل بالعلم الى صلاة الظهر. طيب هذا الامر ما فيه تعب؟ اجيبوا. والله فيه تعب. طيب كيف يفعلون يجاهدون انفسهم. والا الانسان لوجد ادنى تعب بارك الله فيكم. وقال لا استطيع وما اقدر وانا عاجز. هذا بارك الله فيكم ما يستقيم
168. 57:58حتى للانسان في امور الدنيا فلابد ان تجاهد نفسك. ليس اي تعب يبدر ويعرض الانسان يعني يكون الانسان قد ركن الى حظ نفسه بل لابد ان يجاهد نفسه ويستعين بالله سبحانه وتعالى. طيب ونكمل ان شاء الله
169. 58:18على بعد الصلاة اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحب ويرضاه والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال
170. 58:28حول ما ذكرناه تفضل يراجع نفسه يسأل نفسه يثبت نفسه على العبادة شيخ ولكن مش كل شخص يعني نفس الشيء طيب وين السؤال الان احنا ذكرنا المقارنة بارك الله فيك يعني جيد سؤال الاخ عبد الله الان انتبهت له سؤال جيد صراحة. سؤال جميل
171. 59:01ان اصير بطريقة ثانية. اخواني الكرام من تلبيس الشيطان على بعض الناس انه يقول انا الان لو قارنت نفسي بسفيان الثوري يعني ما في وجه للمقارنة. طيب ليس هذا هو المطلوب بارك الله فيكم. لكن المطلوب ان تعرظ عملك على نصوص الشرع والدين
172. 59:21هل نحن ممن يستجيب لهذه النصوص او لا؟ وبعض ابواب الخير والاجر والله قريبة جدا منا بارك الله فيكم لكننا ايضا نقصر مع هذه الابواب. يعني الان لو الانسان جعل لنفسه عشرة دقائق يقرأ القرآن
173. 59:39ما يحتاج اني اقارن نفسي بالسكان الثوري ولا فلان ولا علان. هذي امور يسيرة سهلة. لكن الانسان يحاسب نفسه. هل انا ممن اقوم بهذا العمل او لا يعني مثلا الانسان يرى نفسه انه كل يوم تفوته تكبيرة الاحرام. او كل يوم تفوته صلاة جماعة. طيب لماذا افعل هذا الامر
174. 59:59لماذا لا اجاهد نفسي واستعين بالله؟ هذا الكلام الان بارك الله فيكم. طيب. تفضل الامام الشافعي رحمه الله تعالى وقال ان العلم افضل من النوافل. جيد احسنت احسنت اسمك عيسى عيسى جيد السؤال الاخ عيسى جميل وطيب جدا قال الان قال بعض السلف
175. 1:00:29بان طلب العلم افضل من النوافل. لا يعنون بهذا الكلام انك تطلب العلم وتترك جميع السنن والمستحبات لكن معنى هذا رجل قال انا ساقرأ في اليوم خمسة اجزاء من القرآن. لكن ان طلبت العلم استطيع ان اقرأ في اليوم
176. 1:00:49ثلاثة اجزاء من القرآن. فنقول هنا اطلب العلم واقرأ القرآن. يعني لا نتصور ان المسألة لابد يكون هناك تعارف. واضح بارك الله فيكم رجل يقول انا ساصلي صلاة الليل. لكن هل اجلس طيلة الليل اصلي او اجعل جزء من الليل للعلم وجزء منه للصلاة؟ فنقول
177. 1:01:09لو اجعل جزء منه للعلم جزء منه للصلاة لكن بعض الناس يقول طلب العلم افضل من النوافل لا يطلب العلم ولا يؤدي النوافل. هذا قد لبس عليه الشيطان الرجيم. واضح بارك الله فيك هذا هو الداء العضال. نسأل الله العفو والعافية
178. 1:01:29طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين