الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا
2. 00:19الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد ايها الاحبة الافاضل هذا هو المجلس الاول من مجالس التعليق على كتاب الطلاق من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر
3. 00:36العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال كتاب الطلاق عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابغض الحلال الى الله الطلاق. اكرمك الله رواه ابو داوود وابن ماجة وصححه الحاكم ورجح ابو حاتم ارساله. هذا الحديث بارك الله فيكم رجح
4. 01:02جمع من اهل العلم انه من رواية معرف ابن واصل عن محارب ابن ديثار وهو من التابعين عن نبينا صلى الله عليه وسلم. ورجح جمع من الحفاظ انه حديث مرسل. والمرسل قسم من اقسام الحديث
5. 01:22ضعيف قالوا رفعه تابعي الى النبي صلى الله عليه وسلم. رجح هذا ابو حاتم الراسي والدار قطني والبيهقي وغيرهم من الحفاظ. فهو حديث ضعيف لا يثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم
6. 01:39المسألة المترتبة على هذا الحديث ما حكم الطلاق؟ يعني لو ان رجلا طلق زوجته من دون سبب هل يحله هذا الامر او يحرم عليه هذا الامر. هذا الطلاق الان تترتب عليه اثاره. لو افترضنا ان رجل من دون سبب طلق زوجته. الاثار تترتب على
7. 01:59هذا الطلاق. لكن هل فعله حرام؟ او ليس بحرام. واضح بارك الله فيكم؟ اولا حكى جمع من اهل العلم الاجماع اتفاق ان الطلاق في حالة استقامة الحياة الزوجية مكروه غير مستحب. حكاه جمع من اهل العلم
8. 02:19اتفاق. منهم ابن هبيرة في الافصاح وابن تيمية. كما في مجموع الفتاوى. وايضا يقول فان الاصل في الحظر اي المنع وانما ابيح منه قدر الحاجة. وبعض اهل العلم يقول ان الاصل اذا كان
9. 02:39لغير حاجة انه محرم. يعني عامة اهل العلم يقولون لا يشرع انه امر مكروه. لكن بعض اهل العلم منهم الحنفية في آآ الحنفية ورواية عن الامام احمد انه عمل محرم لا يجوز انه عمل محرم لا يجوز. لذلك
10. 02:59الله عز وجل يقول فان فائوا فان الله غفور رحيم. وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. وقالوا هذه فيها اشارة الى التهديد. اذا عزم على الطلاق من غير ما سبق فان الله سميع عليم بحاله. والله عز وجل
11. 03:22لا يقبل ولا يرظى بالبغي والظلم. فلذلك ينتبه لهذا الامر. بعظ الناس قد يطلق زوجته من غير حاجة اطلاقا الى هذا الامر فعمله هذا عمل مكروه في قول عامة اهل العلم وبعض اهل العلم يرى تحريم هذا العمل بعض اهل العلم يرى تحريم هذا
12. 03:42طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم لو ان رجلا اكرهه والده على الطلاق. او اكرهته امه على الطلاق. وهذا الامر ربما كان واقعا احيانا بعض الامهات تأتي الى ولدها وتقول بان هذا الولد عاق وتحلف عليه الايمان المغلظة بان يطلق
13. 04:08زوجته او ان الاب يأتي الى ابنه فيأمره امرا ويقول والله لا ارضى عنك حتى تطلق زوجتك. هل يلزمه ان يطلق زوجته جاء عند الامام احمد وابن ماجة والترمذي باسناد حسن عن ابي عبد الرحمن السلمي وهو تابعي من اولاد الصحابة. قال كان فينا
14. 04:28رجل لم تزل به امه حتى يتزوج. فتزوج. ثم امرته ان يفارقها. يعني اصرت عليه امه ان يتزوج فتزوج ثم اصرت عليه ان يفارق هذه الزوجة. فرحل الى ابي الدرداء بالشام. فقال ان امي لم تزل بي حتى تزوجت
15. 04:48ثم امرتني ان افارق. قال ما انا امرك ان تفارق. قال ما انا بالذي امرك ان تفارق. وما انا بالذي امورك ان تمسك. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط ابواب الجنة. فاضع ذلك الباب
16. 05:08او احفظه. قال فرجع وقد فارقها. والخبر اسناده حسن. الوالد اوسط ابواب الجنة اي خير ابواب الجنة الباب تدخل من خلاله الجنة وجاء عن الحسن البصري قيل له رجل امرته امه ان يطلق امرأته. قال الحسن ليس
17. 05:32من برها في شيء. لذلك اهل العلم يقولون يفصل في هذه المسألة ان كان ابوه صالحا او امه صالحة اراه بالطلاق لمصلحة دينية فيطيع والده ويطيع امه. واما اذا كان والده قد امره
18. 05:52الصلاة للهوا او امور او امه امرته بالطلاق لسبب الهوى فلا يلزمه ان يطيعهما وليس هذا من عقوق الوالدين وليس هذا الامر ان اطاعهما فيه منبر الوالدين. فينتبه لهذا الامر. وربما كان هذا الامر
19. 06:12في كثير من الاحوال مبنيا على الهواء. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ولو سألت الام التي تنقم على ابنها ما الشيء الذي تنقمين عليها؟ تذكر امور تتعلق بحظوظ النفس في الغالب تذكر امورا تتعلق بحظوظ
20. 06:32نفسي في الغالي وابن تيمية رحمة الله تعالى عليه سئل عن رجل امه تأمره ان يطلق زوجته. فقال له لا يحل له ان يطلقها لقول امه. بل علي بان يبر امه وليس تطبيق امرأته من برها. واحيانا ايها الاحبة الافاضل يظيع بعظ الناس بين ارظاء
21. 06:59زوجته وبين ارضاء امه. فالمعارك بينهم في كل يوم وهو ان وقف مع زوجته غضبت امه. وان وقف فمع امه غضبت زوجته وهذا امر موجود في عدد من البيوت فالى الله المشتكى. والله المستعان
22. 07:19ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امرأته وهي حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم. فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فقال مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطلع
23. 07:39ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء متفق عليه. يعني اخواني الافاضل انا اشرح شرح موجز على هذا الحديث حتى نستوعب. ابن عمر ما الذي بدر منه
24. 07:59طلق زوجته وهي حائض. فالنبي صلى الله عليه وسلم انكر عليه. وامره ان يرجع هذه الزوجة. طيب متى يطلقه؟ ولا يريد ان يبقى معه حتى تطهر وهذا الطهر لا يعاشرها فيه ثم بعد ذلك يطلقها. وهذه هي العدة التي
25. 08:19امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء. فطلقوهن لعدتهن. يعني رجل يريد ان يطلق زوجته. عاشرها بالامس. واضح بارك الله فيكم فنقول لا تطلقها. امسكها. لماذا؟ حتى تحيظ. ثم تطهر فيطلقها في طهر لم يجامعها فيه
26. 08:39رجل يريد ان يطلق زوجته وهي حائض. فنقول لا تطلقها حتى تنتهي حيضتها ثم تطلقها في طهر لم يجامعها فيه. طيب لماذا هذا التأخير؟ لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. الانسان اخواني الافاضل يقول بعض من
27. 08:59يخوض مثل هذه الاشياء. الطلاق ان ما صار اليوم متى يقع؟ يقع غدا. ما صار غدا؟ يقع بعد غد. اما اذا وقع الطلاق اليوم وكانت الطلقة الثالثة كيف سترجع هذه المرأة؟ واضح بارك الله فيكم فالانسان لا يستعجل في امر له فيه رخصة وليس له
28. 09:19ان يستعجل في هذا الباب. وكثير من الناس لما مثلا يأتي الى القاضي والقاضي يقول له يريد ان يطلق زوجته يقول هو راجعنا بعد شهر يأتيه بعد شهر وقد اغلقت هذه القضية بالكامل. وقع الصلح بينهما وانتهت هذه المسألة
29. 09:39انتهت هذه المسألة. طيب. قال وفي رواية لمسلم مره فليراجعها. ثم ليطلقها طاهرا او حاملا وفي رواية اخرى للبخاري وحسب التطليق. وفي رواية لمسلم قال ابن عمر اما انت طلقتها واحدة او اثنتين. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني ان ارجعها ثم امهلها
30. 10:08حتى تحيض حيضة اخرى. واما انت طلقتها ثلاثا فقد عصيت ربك فيما امرك ربك من طلاق امرأتك. وفي رواية اخرى اخرى قال عبد الله فردها علي ولم يرها شيئا. وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك. عندنا
31. 10:28عدة مسائل. مع التنبيه بارك الله فيكم ان كلامنا من باب البحث العلمي. والا هذه المسائل اذا وقعت فلابد لابد فيها من الرجوع الى القضاء. ايها الاحبة الافاضل كنت في مجلس فيه احد كبار العلماء واحد ائمة هذا العصر
32. 10:48فكان يسأل عن اسئلة الطلاق. هذه الاسئلة في النهاية سترجع اليه. لانه كان العالم في بلده. فكان يقول راجعوا المحكمة راجعوا المحكمة. لماذا بارك الله فيكم؟ اولا لان الصدق عند بعض الناس قليل. نعم بارك الله فيكم. بعض الناس يكذب حتى في قضايا الطلاق
33. 11:08طلق زوجته يقول لك ما طلقت. فاذا حاصرته في السؤال قال نعم طلقتها وقع مني كذا وكذا وكذا. الرجل قد يكذب والمرأة ايضا قد تكذب. فلذلك لابد من هذه في هذه المسائل ان يحال هؤلاء الى جهاد
34. 11:28الفتي واتعجب حقيقة من بعض الناس يجيب على قضايا الطلاق التي ربما يجتمع لها العلماء الكبار يجيب عليها من خلال بعض التطبيقات طلاقك لا يقع وطلاقك واقع. واحيانا ما يكون هو السائل. واضح بارك الله فيكم. المطلق يوكل ابن عمه ابن عمه
35. 11:48يوكل رجل اخر والرجل الاخر هو الذي يذهب ويسأل. طيب انت كيف تفتيهم في مثل هذه المسائل؟ وكيف تجيب عن مثل هذه الاسئلة فلذلك كلامنا كله من باب البحث العلمي ومثل هذه المسائل الواقعة تعالج في الجهات المختصة
36. 12:08طيب عندنا بارك الله فيكم الرواية الاخيرة. وفي رواية اخرى قال عبدالله بن عمر فردها علي ولم يرها هذه الرواية ما رواها مسلم. هذه الرواية ما رواها مسلم. وانما رواها ابو داوود. وهذه الرواية معله
37. 12:28هذه الرواية معله. وهنا فائدة بارك الله فيكم. يقول جمع من اهل العلم اذا رأيت لفظ لحديث موجود في الصحيحين موجود في خارج الصحيحين. وهذا اللفظ يعالج الاشكال في المسألة الفقهية. يعني نصفي قطع النزاع
38. 12:48البخاري ومسلم اعرض عن هذا اللفظ فتش عن هذا اللفظ اكثر واكثر. خشية ان تكون هذه الرواية معلى او فيها شذوذ او نكارة او غير ذلك من العلل التي تستوجب ضعف هذه الرواية. هذه الرواية رواها ابو الزبير
39. 13:08قال اهل الحديث كما قال الخطابي في معالم السنن لم يروي لم يروي ابو الزبير حديثا انكر من هذا فهو حديث خطأ اخطأ فيه ابو الزبير وقال ابن رجب في جمع العلوم والحكم وانكر ائمة العلماء هذه اللفظة على ابي الزبير من المحدثين
40. 13:30والفقهاء. طيب عندنا الان مسألة ما حكم طلاق الحائض؟ رجل امرأته في الحيض طلقها. طبعا فعله خطأ ان فعله ان فعله خطأ. قول الله عز وجل فطلقوهن لعدتهم. وليست هذه عدة الطلاق. ليست هذه طريقة ايقاف
41. 13:50الطلاق ليست هذه طريقة ايقاع الطلاق. اذا ما حكم طلاق الحائض باجماع اهل العلم طلاق الحائض حرام؟ ما حكم طلاق الحائض باجماع اهل العلم طلاق حائض حرام. حكاه اجماعا القاضي عبد الوهاب في كتابه المعونة. ومنه
42. 14:10في الافصاح وابن قدامة في المغني. والدليل قول الله عز وجل فطلقوهن لعدتهن وهذا ما طلقها لعدة الطلاق. وعندنا حديث الباب وعندنا ايضا حديث الباب. اذا ينتبه لهذا الامر. طلاق المرأة الحائظ حرام. طلاق المرأة النفساء
43. 14:30ايضا لا يجوز. طلاق المرأة النفساء ايضا لا يجوز طيب من اسباب تحريم طلاق الحائض قالوا لذلك عدة اسباب منها تطويل العدة بارك الله فيكم. نفترض ان امرأة عادتها اسبوعين
44. 14:52طلقها في اول يوم في العادة. العدة ستطول هنا او تقصر بارك الله فيكم. تطول عليها العدة. ايضا المرأة في هذه الاحوال ربما تكون في وضع نفسي ليس بذاك. فيطلقها الرجل ثم بعد ذلك يندم او تندم هي
45. 15:10لسوء التصرف ثم بعد ذلك يعودان الى صوابهما. ولو تلحظون بارك الله فيكم لو ان الرجل لم يطلق في الحيث لم يطلق الا في طهر لم يجامع فيه. هذا القيد الثاني
46. 15:31وايضا طلق بلفظة واحدة قال لها هي ضالك طيب حالة الطلاق ستزيد او تنخفض ربما بنسبة تسعين في المئة واضح بارك الله فيكم لان كل هذا ماذا مراجعة للنفس وتهدئة للنفس وعدم تعجل في مثل هذه المسائل. واضح بارك الله فيكم ومن عجب ما مر عليه
47. 16:00ان قاضيا يحدثني ان رجل وامرأة وقع بينهما الطلاق الاول ثم رجعها ووقع بينهما الطلاق الثاني وهي لا تزال الان في عدتها عرض على القاضي وقال هذا طلاق ثاني ويمكنكم
48. 16:23ان ترجعوا لبعضكم البعض قال اوقعه طلاق باء بينونة كبرى يا جماعة اتقوا الله. ما يمكن هذا الامر؟ قال يا سيادة القاضي اشهدك اني ارجعت هذه المرأة وهي طالق مرة اخرى
49. 16:39حتى تبين منه بينونة كبرى والحمق كما يقول ابن حزم كاصناف التمر والحمق كاصناف التمر. والاحمق ماذا نفعل به؟ نسأل الله والعافية. طيب انت ما تريد ارجاعها. طيب لو كانت في عدتها لا ترجعها بارك الله فيك. واضح بارك الله فيكم؟ لا ترجعها. ينتهي الموظع. لا الا
50. 17:01ان يغلق على نفسه باب الرخصة. وهذا موجود. يعني بعضهم يلبس عليه الشيطان بانه يطلق زوجته ويجعله يقسم بانه اذا ارجعها فهي طالق ايضا. واضح بارك الله فيكم؟ وهذا كله من تلاعب الشيطان ببعض العباد. طيب
51. 17:19عندنا مسألة الان. طلاق الحائض باجماع اهل العلم حرام ومر معنا في حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم بين له خطأ فعله وامره ان يراجع زوجته. لكن هل هذا العمل المحرم
52. 17:34لو فعله الرجل يقع به الطلاق او لا؟ واضح بارك الله فيكم؟ احيانا الشيء الحرام تترتب عليه اثار صحيحة قد يكون العمل هذا محرم. لكن هل هذا الشيء اذا وقع تترتب عليه اثار؟ او لا تترتب؟ ذهب جمهور اهل العلم
53. 17:54وهم الائمة الاربعة الى وقوع طلاق الحائض وخالف جمع من اهل العلم في هذه المسألة منهم الظاهرية والشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وجماعة من المتأخرين فقالوا طلاق الحائض لا يقع. طلاق الحائض لا يقع
54. 18:13الذين قالوا بان طلاق الحائض يقع قالوا ما جاء عن ابن عمر نفسه انه سئل هل حسبت عليك فقال نعم معنى الروايات يعني معنى الروايات. وجاء هذا في اكثر من رواية ان هذه حسبت طلقة. فاذا
55. 18:33اذا حسب الطلقة معناها ان هذه الطلقة واقعة من قال بان الطلاق لا يقع. طلاق الحائض لهم ادلة. قالوا من اشهرها الرواية التي ذكرناها. رواية ابي داوود ولم يرها شيئا. ولم
56. 18:48رها شيئا وهذه المسألة من المسائل الدقيقة والراجح والله اعلم ان طلاق الحائض واقع. وهذا قول عامة اهل العلم وهذا قول عامة اهل العلم جاء عن يونس ابن جبير قلت لابن عمر افحتسبت بها؟ قال ما يمنعه ارأيت
57. 19:13فان عجز واستحمق هذا في صحيح مسلم. وجاء عن سالم ان ابن عمر قال وحسبت لها التطليق التي طلقتها اذا هذي طلقة واقعة. وجاء ايضا في مسند الامام احمد عن يونس بن جبير فقلت لابن عمر ايحسب ان
58. 19:33يحسب طلاقه ذلك طلاقا؟ قال نعم. وهذا ما جاء عن ابن عمر نفسه رضي الله عنه وارضاه. والمسألة هذه مسألة شائكة طويلة البحث ومن المسائل الدقيقة ولكن عامة اهل العلم يرون وقوع طلاق الحائض عامة اهل العلم على
59. 19:53ذلك والله تعالى اعلم. وهذه المسألة بارك الله فيكم من اراد ان يبحثها يبحثها في المطولات. هنا فائدة بارك الله فيكم ابن القيم طبعا ينصر انطلاق الحائض لا يقع. والحافظ ابن حجر في فتح الباري تعقبه بتعقب مفيد. تعقبه
60. 20:13وبيض مفيد يذكر بان ابن القيم نصر القول بعدم وقوع طلاق الحائض باجتهادات قال وهذه اجتهادات لا مكان لها مع وجود النص هذه اجتهادات لا مكان لها مع وجود النص. وهم يقعدون قاعدة بان النهي يقتضي
61. 20:33الفساد؟ قالوا نعم ولكن عندنا نص هنا في هذا الباب وهو يقطع النزاع. وهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم. لكن هناك حالة يقع فيها طلاق الحائض ما هي طلاق هناك حالة بارك الله فيكم بالاجماع بالاجماع يقع فيها طلاق الحائض حتى على قول من يقول بان طلاق الحائض لا يقع
62. 21:13يعني هذي مسألة ما تدخل معنا الان. لان الكل يقول بان الطلاق هنا واقع لا يا شيخ عن الطلاق اذا كفرت المرأة يعني نفترض يعني ارتدت هنا ما في طلاق خلاص فسخ منك احباط
63. 21:32امرأة مصلية مزكية عابدة تقوم الليل بالغة كل شيء سهلة جدا اذا طلق زوجته الحائظ غير المدخول بها رجل عقد على امرأة وهي حائض بعد يومين طلقها فهذا الطلاق واقع عند الجميع لان هذي ما لها عدة بارك الله فيكم. هذه ما لها عدة سلمكم الله. فيقع
64. 22:10هذا الطلاق عند الجميع. حكاه اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع وابن عبدالبر في التمهيد. نعم يوجد خلاف عن بعض لاهل العلم في هذه المسألة ولكن يحكيه عامة اهل العلم اجماعا ان هذا الطلاق واقع. ان الكلام عن طلاق الحائض المدخول بها. اما غير
65. 22:30المدخول بها لو طلقها وهي حائض فان هذا الطلاق واقع. لذلك على المفتي ان يسأل. احيانا يأتيك بعض الناس ويقول بانه طلق زوجته وهي حائض فتسأله هل هذه المرأة مدخول بها او غير مدخول بها؟ ان كان مدخولا بها فان هذا الطلاق واقع في قول عام
66. 22:50اهل العلم. واما ان كان غير مدخول بها فان هذا الطلاق بالاجماع يقع حتى عند قول من يقول بان طلاق الحائض لا يقع واضحة المسألة بارك الله فيكم. طيب ويستثنى ايضا من ذلك من طلاق الحائض انه واقع عند الجميع. طلاق المرأة
67. 23:10اذا حاضت. هذه مسألة من المسائل النادرة القليلة. واظح بارك الله فيكم. المرأة اذا كانت حامل وطلقها زوجها فان هذا الطلاق بارك الله فيكم واقع. اما اذا كانت هذه المرأة حامل وحاظت ايضا فان هذا لا يدخل معنا في المسألة
68. 23:32فان هذا لا يدخل معنا في المسألة فان الطلاق يقع. وكذلك الخلع يصح بارك الله فيكم في آآ حال آآ الحمل وايضا يصح بارك الله فيكم في حال حيضها في حملها. والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة
69. 23:53الان لو ان الرجل فعل هذا الامر المحرم وطلق زوجته وهي حائض. او طلقها في طهر جامعها فيه. هل يجب عليه ان يرجعها؟ النبي النبي عليه الصلاة والسلام في حديث الباب امر ابن عمر مره فليراجعه. واضح بارك الله فيكم. ليش امره بالمراجعة؟ لانه طلقها وهي حائض
70. 24:18فالنبي صلى الله عليه وسلم امره ان يرجعها وامر بهذا ابن عمر. ذهب جمع من اهل العلم قالوا المراجعة واجبة والامر للوجوب المراجعة واجبة والامر للوجوب. وذهب جمع من اهل العلم فقالوا المراجعة مستحب
71. 24:38والامر هنا للاستحباب. والصواب والله اعلم هو القول الاول. لان الامر الاصل فيه انه للوجوب. فاذا طلق الرجل زوجته وهي حائض فيجب عليه ان يرجعها. او طلقها في طهر لم يجامعها فيه او طلقها في طهر جامعها فيه
72. 24:58فيجب عليه ان يراجعه. طيب نفترض انه ما راجعها؟ فيقع في محظورين. محظور الطلاق في الحيظ او في الطهر الذي جامع فيه محظور عدم المراجعة. ولكن هذا الطلاق صحيح. ولكن هذا الطلاق صحيح. واضح بارك الله فيكم. يعني تترتب عليه اثاره. تترتب عليه اثار
73. 25:18وفي هذا الباب ايضا بارك الله فيكم. الا ترون ان الرجال لو فعلوا هذا ستقل مسائل الطلاق تقل مسائل الطلاق جدا جدا ولكن اذا اغلق الانسان على نفسه ابواب الخير فعند ذلك بارك الله فيكم لا يلومن الا نفسه نسأل الله عز وجل
74. 25:38العفو والعافية. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم. هل يجوز للرجل ان يطلق زوجته بعد انتهاء حيضها. وقبل اغتسالها الذي يظهر والله تعالى اعلم انه يجوز له هذا انه يجوز له هذا والله تعالى اعلم
75. 26:02يعني اذا انتهى حيضها وقبل ان تغتسل لو طلقها ما يقع في المحظور. والله تعالى اعلم. والدليل قالوا جاء في الرواية غاية ثم ليطلقها طاهرا. والوحدات طبعا الانسان وطلقها بعد ان تغتسل فان هذا هو الابرأ للذمة. فان هذا
76. 26:22هو الابرأ للذمة. والله تعالى اعلم. طيب اليوم عندنا مسائل قد تكون بارك الله فيكم. يعني في البحث العلمي من المسائل الدقيقة والمسائل الشائكة. ولكن مجلسنا هذا ليس مجلس فتية بارك الله فيكم ونذكر فيه المسائل العلمية. ومن اراد ان يبحث في هذه المسائل
77. 26:42يبحثها في المطولات. قالوا وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر
78. 27:02ان كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم. رواه مسلم. ما معنى هذا الخبر؟ في ايام النبي عليه الصلاة والسلام وفي ايام ابي بكر وفي اول ايام عمر سنتين من ولاية عمر رضي الله عنه وارضاه خلافته كان الحكم ان الرجل
79. 27:22لو قال لزوجته هي طالق بالثلاث تحسب له كم مرة؟ مرة واحدة. لو قال عنها بانها هي طالق طالق طالق تحسب له كم مرة مرة واحدة. فعمر بن الخطاب يقول بان الناس تسارعوا في موضوع الطلاق. وبدأوا يتساهلون فيه. فشدت عليهم
80. 27:42جعل الرجل اذا قال لزوجته هي طالق بالثلاث يجعلها ثلاث طلقات. حتى ما يتجرأ احد على موضوع الطلاق حتى ما يتجرأ احد على موظوع الطلاق. كما مثلا مثال الان اظرب مثال لو ان رجلا قال من قال بان عن زوجته بانها هي طالت بالثلاث نغرمه مئة الف
81. 28:02حتى يهاب الناس هذا الامر ويخافون من هذا الامر. فان الناس ينزجرون عن مثل هذا الشيء. هذا من باب المثال فقط يعني. فعمر رضي الله عنه وارضاه شدد في هذا الامر حتى ما يتساهل الناس في مثل مسائل الطلاق. فان بعضهم يقول لو قال بانها هي طالق بالثلاث هذه المرة. يعني
82. 28:22طلقة واحدة الامر في هذا سهل ويسير فيبدأ بعضهم يتساهل اكثر واكثر واما اذا استعظموا هذا الشيء فانهم يتوقفون يتأنون ويتريثون. قال وعن محمود بن لبيد رضي الله عنه قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأة
83. 28:42رأته ثلاثة تطليقات جميعا. يعني قال لها هي طالق بالثلاث او هي طالق هي طالق هي طالق. فقام غضبان ثم قال اي بكتاب الله وانا بين اظهركم. يعني الله عز وجل يقول فطلقوهن لعدتهن. والطلاق للعدة كيف يكون؟ بلفظ واحد. لان
84. 29:02يمكن يرجع الرجل زوجته. حتى قام رجل النبي صلى الله عليه وسلم غضب غضبا عظيما فقال يا رسول الله الا اقتله؟ يعني رأى الغضب على النبي عليه الصلاة والسلام فيريد ان ينتصر للنبي صلى الله عليه وسلم. رواه النسائي ورواته موثوقون وصح هذا الخبر جمع من اهل العلم منهم ابن
85. 29:22في زاد المعاد وقال اسناده على شرط مسلم وقال ابن كثير في ارشاد الفقيه بان هذا الخبر اسناده جيد قوي. وبعض اهل العلم يتكلم في هذا الخبر ولكن الاقرب والله اعلم انه خبر صحيح ثابت انه خبر صحيح ثابت. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
86. 29:42ابو ركانة ام ركانة ثلاثا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم راجع امرأتك. فقال اني طلقتها ثلاثا. قال قد علمت راجعها رواه ابو داوود. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كم طلقة اعتبرها؟ اعتبرها طلقة واحدة. وفي لفظ لاحمد طلق ركانة امرأته في
87. 30:02واحد ثلاثة فحزن عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانها واحدة. وفي سندهما ابن اسحاق وفيه بقاء وروى وقد روى ابو داوود من وجه اخر احسن منه ان ركانة طلق امرأته سهيمة البتة. فقال والله ما اردت بها الا
88. 30:22واحدة فردها اليه النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الخبر ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم جميع الالفاظ هذه التي اوردها الحافظ بن حجر الفاظ لا تثبت الفاظ لا تثبت. لذلك الامام احمد كما نقل عنه الخطاب في معالم السنن
89. 30:42يضعف طرق هذه الاحاديث كلها. وجاء ايضا عنه انه قال حديث ركانة ليس بشيء ليس بشيء. طيب عندنا مسألة بعضهم يقول بان الرجل اذا طلق زوجته ثلاثا في مجلس واحد
90. 31:02هذا اللفظ لا يقع طلاقا ابدا. لا طلقة ولا ثلاث. فهمتم المسألة بارك الله فيكم؟ لو ان رجل قال لزوجته هي طالق ثلاثا هذه كم تقع؟ قال لا تقع لا واحدة ولا تقع ثلاثا. واضح بارك الله فيكم؟ هذا قول يقول به بعض
91. 31:22شرار اهل البدع هذا قول يقول به بعض شرار اهل البدع. لذلك قال بعض اهل العلم عن هذا القول بانه شاذ وقال ابن العربي في القبس ظربت شرق الارظ ظربت شرق الارظ وغربها فما رأيت ولا سمعت احدا يقول ذلك ثم
92. 31:42ذكر طائفة من شرار اهل البدع وهذه الطائفة موجودة في الى يومنا هذا. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وابن تيمية يقول قول مبتدع لا يعرف لقائله سلف من الصحابة والتابعين لهم باحسان. يعني السلف يقولون اما ان تقع طلقة او تقع ماذا؟ ثلاث طلقات. هؤلاء
93. 32:02يقولون لا تقع لا طلقة ولا ثلاث هذا الكلام كلام هدر لا قيمة له لماذا؟ يعني على اجتهادهم الباطل هذا فطلقوهن لعدتهن. طيب هل هؤلاء فعلوا ما امر الله؟ قالوا لا. اذا لا تقع لا واحدة ولا ثلاث. وهذا قول لا يقول به احد من السلف الا
94. 32:22هؤلاء واذا تفرد اهل البدع بقول وخالفوا فيه اهل الاسلام فمعلوم ان هذا القول قول باطل ساقط قول باطل ساقط. طيب مسألتنا بارك الله فيكم لو ان رجلا قال لزوجته الان هذي مسألة سنتكلم عنها بانها طالق بالثلاث هذا اللفظ طالق بالثلاث او
95. 32:42قال بانها طالق طالق طالق. كرر الطلاق ثلاث مرات في وقت واحد. واضح بارك الله فيكم؟ هل هذه طلقة او فهمتم بارك الله فيكم طبعا اخواني الكرام كلامنا عن الطلاق يعني. يتداول بعض الناس يعني
96. 33:01آآ ان رجلا قال لبعضهم بان امرأته اذته فقال طلقها. قال اين اطلق عليها؟ قال لا لا ما تتكلم الا عن اطلاق النار الله الكلام عن الطلاق. والله المستعان. طيب
97. 33:17في المسألة قولي القول الاول قول نسب للامام احمد. وبعض اهل العلم يقول هذا القول لا يصح نسبة للامام احمد. وذهب اليه بعض اهل العلم ان هذا الطلاق بارك الله فيكم
98. 33:33يقع طلقة واحدة. فلو ان الرجل قال هي طالق بالثلاث او هي طالق طالق طالق قالوا هذه طلقة واحدة. هذه طلقة يقولون من ادلتهم لو ان رجلا قال قال هكذا استغفر الله مائة مرة
99. 33:51كم مرة استغفر الله؟ ها ابو حميد ها ضيعت ابو حميد ايه لو ان رجل قال استغفر الله مئة مرة كم مرة؟ مرة واحد قالوا هذا مثل هذا واضح بارك الله فيكم
100. 34:04وهذا مثل هذا. ولهم ادلة على ذلك. لهم ادلة على ذلك. وقالوا ايضا من ادلتهم حديث الباب فانه صريح ان الطلاق كان في ايام النبي عليه الصلاة والسلام الثلاث ماذا تعتبر؟ مرة واحدة. الثلاث تعتبر مرة واحدة
101. 34:24القول الثاني في المسألة وهو قول عامة اهل العلم وهو قول المذاهب الاربعة. انه طلاق يقع بالثلاث انه طلاق يقع بالثلاث. قالوا وهذا هو قضاء عمر بن الخطاب. هذا هو قضاء عمر بن الخطاب. وهذه المسألة من دقيق المسائل لك
102. 34:44يظهر والله اعلم ان القول الاول اقوى. الذي يظهر والله اعلم ان القول الاول اقوى. والدليل حديث الباب والدليل حديث الباب لكن مرة اخرى من اراد ان يطلق فليتق الله عز وجل. يعني
103. 35:01جاء عن بعض السلف انه قال لما استفتي بان الرجل يقول لزوجته هي طالق مائة مرة. قال لبانة منك بثلاث. والباقي تحاسب عليها عند الله واضح بارك الله فيكم فالانسان يضبط الفاظه يضبط الفاظه. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. قال وعن ومرة اخرى اخواني الكرام
104. 35:26يا منى اعيد واكرر في هذه المسائل من باب المذاكرة العلمية. والا مثل هذه المسائل يرجع فيها الى اهل الاختصاص الى اهل الاختصاص. واقول حقيقة ايها الاحبة الافاضل من يتساهل في الاجابة على اسئلة الطلاق
105. 35:45ربما جازف باخرته مجازفة عظيمة. والله المستعان وانا اذكر بعض افاضل المشايخ احيل عليهم في بعض قضايا الطلاق فيقول لي بعد مدة قال من احلته عليك الذنب ومتلاعب وغير صادق في الكلام. شوفوا الان بعض الرجال كيف يكذبون كيف يكذبون
106. 36:08اسأل الله عز وجل العفو والعافية. والله بعضهم لا يبالي واذكر واقعة ان رجلا طلق زوجته اكثر من ثلاث طلقات ذهب الى القاضي وقال بانه ما قال هذا الشيوخ ووضع محاميا
107. 36:28للدفاع عنه في هذا الموضوع هو يريد زوجته. فالمرأة اتصلت في المحامي قالت ما تتقي الله. انا اقول لك بانه قد طلق اكثر من ثلاث ما تتقي رب العالمين هنا حقيقة بعضهم لا يبالي. فاجر فيه كلامه ولا يذكر الصدق. متعمدا. يعني لا يذكر الصدق متعمدا. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
108. 36:49قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح هو الطلاق والرجعة. رواه الاربع الا النسائي وصححه الحاكم. وفي رواية لابن عديم وجه اخر ضعيف الطلاق والعتاق والنكاح. وللحارث ابن
109. 37:09اسامة من حديث عبادة بن الصامت رفعه لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن وسنده ضعيف هذا الخبر بارك الله فيكم. روي من عدة طرق من حديث
110. 37:25ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. وهذا الخبر بارك الله فيكم. يعني من حديث ابي هريرة له عدة اسانيد. تدور بين الظعف الشديد تدور بين الظعف والظعف الشديد. من حديث ابي هريرة تدور هذه الاسانيد بين الظعف والظعف الشديد. وايظا جاء من حديث
111. 37:45عبادة بن الصامت. وايضا اسناده ضعيف. وجاء من حديث فضالة ابن عبيد. وايضا اسناده ضعيف جاء من حديث ابي ذر واسناده ضعيف جدا. وجاء من حديث ابي الدرداء وايضا اسناده ضعيف جدا
112. 38:05وله اسناد اخر ضعيف. وجاء من حديث ابن عباس وهو ايضا اسناد اسناده شديد الضعف. وجاء من او من قول الحسن البصري مقطوع على الحسن البصري. واسناده ضعيف. اسانيد هذا الخبر لا تخلو مما قال. ولكن
113. 38:25ثبت عن سعيد بن المسيب انه قال ثلاث ليس فيهن لعب النكاح والطلاق والعتق النكاح والطلاق والعتق. يعني يذكر هذا ابن عبد البر ان هذا الحديث وان كان متكلما فيه فمعناه صحيح. واضح بارك الله
114. 38:45معناه صحيح. وجاء في مصنف ابن ابي شيبة. وجاء في مصنف عبد الرزاق باسناد صحيح. عن زيد بن وهب قال لقي رجل رجلا لعابا بالمدينة. فقال اطلقت امرأتك؟ قال نعم. قال كم؟ قال الف مرة. قال فرفع الى عمر
115. 39:05قال فطلقت امرأتك قال انما كنت العب. فعناه بالدرة وقال انما يكفيك من ذلك ثلاثة. واسناده صحيح عمر لما كان هذا الرجل لاعبا بالطلاق اوقع هذه الطلقة. واضح بارك الله فيكم فهذا الخبر حديث الباب وان كان اسناده
116. 39:25ضعيف لكن معناه صحيح وعليه اجماع اهل العلم. الهزل في الطلاق يوقعه الهزل في الطلاق يوقعه والجد في الطلاق ايضا يوقعه حكاه اجماعا الترمذي في السنن وابن المنذر فيما نقله عنه ابن قدامة في البغني والخطاب في معالم السنن
117. 39:45عبد البر في الاستذكار. ابن حزم يقول طلاق الهازل لا يقع. والصواب وقوع طلاق الهاتف. هذا قضاء عمر رضي الله عنه وارضاه. هذا قضاء رضي الله عنه وارضاه. طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
118. 40:05محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال ابو حميد يرجعها قضي الامر نعم بارك الله فيك لذلك الانسان ايها الاحبة الافاضل لا يستعجل في مثل هذه المسائل. نعم ربما كان في بعض النساء اذية. هذا موجود بارك الله فيكم
119. 40:46لماذا جعلت القوامة عند الرجل؟ لذلك تجد في الغالب في الغالب ان الرجل العاقل لا يتساهل في شأن الطلاق رجل العاقل اما رجل الاحمق هذا طبعا لا كلام لنا معهم
120. 41:03من عجيب ما مر علي ان رجلا طلق زوجته طلقة ثالثة وذهب الى جهة معينة تتعلق بالافتاء وافتي ان هذا الطلاق لا يقطع امر معين قال فرمى هذه الطلقة الثالثة
121. 41:21واسقطت عنه فكأنه ما طلق قال فرجعنا الى البيت وفعلت الافاعي قال وطلقتها ايضا في نفس اليوم. قلت يا رجل اتق الله اخرج من البيت. اذتني ما ادري ايش غيرك اخرج من المنزل
122. 41:39والله المستعان. وحسبنا الله ونعم الوكيل ما يحضرني شيء الان معين بارك الله فيك ما يجوز مثل هذا. يعني وسنعيد السؤال بعض الناس بارك الله فيكم يفتي بالقول الايسر قل حتى يستقر البيت
123. 42:32وهذا لا يجوز لانك مطالب بان تبرئ ذمتك عند الله عز وجل الامر ديانة لله عز وجل اضرب لك مثال الشيخ ابن باز الله يرحمه يرى بان طلاق الحائض لا يقع
124. 42:47وطلاق الرجل انطلق زوجته في طهر جامعها فيه ايضا لا يقع واضح هل كان هذا الامر من باب التيسير على الناس ولا الديانة لله عز وجل كان الله عز وجل. واضح بارك الله فيك. لذلك الانسان يتقي الله عز وجل. يتقي الله سبحانه وتعالى
125. 43:08لا يمنع هذا ان نحيل الناس. على الجهات التي تفتي بمثل هذا الشيء. لا يمنع هذا الامر بارك الله فيك ولكن ان طالب العلم يقول للناس شيء هو ما يدين الله به
126. 43:22هكذا فقط للهوا هذا ما يصح اشكال كبير جدا بارك الله فيك حتى بعض الناس قال لي احدهم كانت عنده مسألة طلاق قال فتعمدت ان ابحث عمن يفتيني بعدم وقوع الطلاق
127. 43:39قالوا بعد ما افتاني قال لا اشعر براحة في قلبي ابدا حتى العامة عندما تقول لهم مثل هذا قل لا يعني ندين الله به يعني مهما كان يعني. مسائل ليست لاعبين. واضح بارك الله فيك؟ نعم
128. 43:56تفضل شيخ عبد الرحمن لا يحيل الجهات الرسمية دائما خاصة شيخ عبد الرحمن ان الصادق من الناس ربما يكون قليلا والله بعضهم يكذب حتى في هذه المسائل هذا موجود وبعض العامة
129. 44:24ما هي المسألة؟ ستجد بانه كما يقال مخرب الدنيا واضح بارك الله فيك. يعني لو تأتي بلجنة من كبار اهل العلم ربما يعجزون عن اجابته على سؤالي واضح سلمك الله فلذلك هذه المسائل
130. 44:42ينبغي على طالب العلم خاصة اذا كان من المبتدئين او من المتوسطين الا يخوض فيها وانما هذه المسائل ايضا ليست من مسائل الرسائل هكذا. وانما هذه المسألة تسمع منهم وربما تكون الفتية كالحكم في مثل هذه المسائل
131. 45:05وتعجب بعض العامة احيانا يسألني بعضهم مثل هذه المسائل اقول اخي الكريم انا عندي سؤال تفضل بسمي والله ما اعرفك انت كيف متصل تسأل واحد ما تعرف من هو؟ تريد ان يجيب لك قضية طلاق؟ فانا اعرف انه ما اتصل علي
132. 45:27على عشرين واحد واضح بارك الله فيك وهذا بلاء عظيم وبعض الناس تقول له راجع بنفسك الجهاد المعنية بهذا الامر. قال اتصلت على فلان. قلت انا اقدر اقول لك اتصل على فلان ترى
133. 45:40واتصل على كذا وكذا. لكن هذه الامور امور خاصة اذا كانت المسألة طلقة ثالثة خاصة اذا كانت المسألة طلقة ثالثة فلابد من الاحتياط الشديد في مثل هذه المسائل والله المستعان. ومن عجيب ما مر علي ان رجلا
134. 46:00له عنده حكم من المحكمة ان هذه طلقة ثالثة اراجع بعض الجهات لعلها تفتيني ايضا آآ يعني ان في طلقة مش واقعة كذا فافتوه ايضا انها الطلقة الثالثة قد وقعت
135. 46:17وقال لي ما الحل؟ قلت له وش الحل قضي الامر خلاص هذا الامر انتهى. فلذلك على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. والله المستعان الامام احمد يقول حديث ركانة هذا ابو ركان ليس بشيء يضعف بجميع رواياته والفاظه. نعم
136. 46:56نعم شدد عليه نعم. نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء