الدرس 9

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:14ايها الاخوة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس العلمي من مجالس التعليق على كتاب الجنائز من بلوغ
5. 00:24للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
6. 00:30قال وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال
7. 00:36الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم
8. 00:46وللبيهقي عن جابر نحوه وزاد ورفع قبره عن الارض قدر شبر وصححه ابن حبان
9. 00:56ولمسلم عنه اي عن جابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان
10. 01:06يبنى عليه اخواني الكرام عندنا
11. 01:11حديث سعد رواه مسلم وحديث جابر رواه البيهقي
12. 01:17وحديث جابر رواه مسلم في الحديث الاول
13. 01:22الحدوا لي لحدا ما معنى اللحد
14. 01:26سيأتي معنا بعد قليل الفرق بين اللحد والشق ولكن وانصبوا علي اللبن نصبا
15. 01:34ما معنى هذه الجملة اي ان الميت اذا وضع في القبر يوضع فوقه ماذا? اللبن. يعني بمعنى ما يهال التراب على بدن الميت وانما يوضع عليه اللبن
16. 01:45ثم يهال التراب على هذا اللبن
17. 01:48واضح الشيخ بارك الله فيك. هذا هو معنى وانصبوا علي اللبنة نصبا. وبعض اهل العلم يذكر بان اللبنات التي نصبت على
18. 01:58قبر النبي عليه الصلاة والسلام عددها تسع لبنات عددها تسع لبنات
19. 02:04طيب عندنا في الحديث الثاني حديث جابر رضي الله عنه وارضاه
20. 02:11حديث جابر روي من طريقه
21. 02:13الطريق الاول طريق موصول. يعني موصول الى جابر بن عبدالله رضي الله عنه وارضاه
22. 02:20والطريق الثاني كلا الطريقين عند البيهقي من طريق جعفر ابن محمد عن ابيه
23. 02:30عن النبي صلى الله عليه وسلم
24. 02:33والطريق الاولى فيها ضعف والطريق الثانية فيها ارسال يعني
25. 02:38سقط منه الصحابي. سقط منه الصحابي. صحح البيهقي ان ان الطريق الاقوى في هذا الخبر هي الطريق
26. 02:48المرسلة وهذا الذي قواه الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه. فالخبر خبر جابر جابر رضي الله عنه وارضاه
27. 02:58اسناده ضعيف خبر اسناده ضعيف
28. 03:03طيب عندنا فائدة طرق دفن الميت على طريقته
29. 03:09اما ان يدفن الميت في لحد
30. 03:12واما ان يدفن في شق
31. 03:15طيب ما الفرق بين اللحد والشق
32. 03:17الشق ان يكون الميت موظوعا في شق او حفرة صغيرة في وسط حفرة القبر. يعني يحفر القبر ثم يوظع في
33. 03:29في وسط القبر حفرة صغيرة يوضع فيها الميت. هذا هو ماذا? الشق
34. 03:34واما اللحد ان يحفر القبر ثم يحفر في جانب القبر
35. 03:41لحد ويوضع فيه الميت فهذا هو الفرق بين اللحد والشق
36. 03:47قال الحافظ النووي في المجموع
37. 03:49اجمع العلماء ان الدفن في اللحد او الشق جائزة. يعني الدفن اذا دفن الميت في اللحد او في الشق كلا الامرين لا حرج فيهما
38. 03:59لكن ان كانت الارض صلبة لا تنهار فاللحد افضل
39. 04:05وان كانت رخوة فالشق افضل. يعني حتى على الترجيح بان اللحد افضل من الشرك. اذا كانت الارض رخوة
40. 04:14فماذا يفعل? الشق افضل هنا
41. 04:18وبالمناسبة في بعض المقابر كان
42. 04:22الميت يدفن في اللحد في هذه القبور
43. 04:27ثم بعد ذلك امر بعض الولاة الحريصين على الخير
44. 04:32من امر بدفن الموتى بطريقة الشق
45. 04:36لانهم وجدوا ان القبور تنهار وتتهدم. الارض ما تتحمل
46. 04:41هذه ربما في الاراضي الصلبة
47. 04:43او الاراضي التي فيها حجارة مثلا الاراضي الجبلية. اللحد يكون طيب جدا
48. 04:49اما في الاراضي الترابية الرملية هذه اللحد يكون فيها عسير جدا وربما سقط القبر على الميت. طيب اذا المسألة الاولى
49. 04:59وتدفن في اللحد او في الشق باجماع اهل العلم حكاه اجماعا الحافظ النووي في المجموع
50. 05:04طيب المسألة الثانية ايهما افضل
51. 05:08هل اللحد افضل او الشق افضل? اذا كانوا يمكن ان ندفن الميت اما في اللحد او في الشق. ايهما افضل? باتفاق المذاهب الاربعة ان
52. 05:18افضل باتفاق المذاهب الاربعة ان اللحد افضل. ما الدليل? حديث الباب. الدليل حديث الباب. حديث سعد. هذا الذي
53. 05:28فعل بنبينا صلى الله عليه وسلم. والله عز وجل لا يختار للنبي صلى الله عليه وسلم الا الافضل
54. 05:36اخواني الكرام لنفهم طريقة الاستدلال
55. 05:40ما الدليل على ان اللحد افضل? حديث الباب في صحيح مسلم
56. 05:44واين وجه الاستدلال? الله عز وجل لا يختار لنبينا صلى الله عليه وسلم الا الافضل. فلو كان الشق هو الافضل لفعل هذا
57. 05:54الصحابة نبينا صلى الله عليه وسلم. فهذا من الاوجه او من الادلة التي استدل بها جمهور اهل العلم ان
58. 06:04احدى افظل ومن الادلة ايضا التي يستدل بها الجمهور
59. 06:10الحديث اللحد لنا والشق لغيرنا. اللحد
60. 06:16ولغيرنا. لكن هذا الخبر جاء باسانيد ظعيفة
61. 06:21وهذه الاساليب متعددة فبعض اهل العلم يقول هذا خبر حسن لغيره. والا الاسناد ضعيف لكن لما تتابعت هذه الاسانيد
62. 06:31كيف فعل الورود? قال هي
63. 06:35من الاسانيد التي يقوي بعضها بعضا. بارك الله فيك
64. 06:41شكرا بارك الله فيك قال هذه الاسانيد يجبر بعضها بعضا فيكون هذا الحديث من باب الحسن لغيره. ايضا جاء
65. 06:54عند احمد وابن ماجه من حديث انس لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رجل يلحد
66. 07:04قر يفرح يعني ايه يدفن الميت بطريق الشر بطريقة الشق. فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما. فايهما سبق تركناه? فارسل
67. 07:17اليهما فسبق صاحب اللحد فالحدوا له لنبينا صلى الله عليه وسلم. ولكن الخبر اجتهدوه ضعيف. لكن له شاهد
68. 07:27في الموطأ من حديث عروة بن الزبير عن ابيه عروة عروة ابن الزبير من حديث هشام ابن عروة عن ابيه ابوه
69. 07:37هو ابن الزبير يقول كان بالمدينة رجلان كان احدهما يلحد والاخر لا يلحد فقالوا ايهما جاء اولا
70. 07:47عمل عمله. فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ايضا هذا الخبر مرسل
71. 07:55خبر عروة مرسل ولكن هذا الخبر الضعيف مع الخبر الاخر الظعيف يقوي اه الخبر الاخر الظعيف في ظهر
72. 08:05ان لهذا الامر اصل والله تعالى اعلم. ولكن حديث الباب الذي هو في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام الحد له في قبره بابي هو وامي علي
73. 08:15باتم الصلاة والتسليم يغني ويكفي. والله تعالى اعلم. طيب عندنا فائدة
74. 08:22سواء قلنا باللحد او الشق
75. 08:24هل يجوز دفن الميت في تابوت? صندوق خشبي او حديدي يدفن فيه الميت باجماع اهل العلم يكره هذا العمل
76. 08:34باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا عن
77. 08:39حكاه اجماعا واشار انه اجماع من اهل العلم النووي في المجموع. قال هذا مذهب العلماء كافة قال واظنه اجماعا. هكذا
78. 08:49يقول النووي. ثم نقل عن العبدري قال لا اعلم فيه خلافا. يعني يقول لا نوم يقول
79. 08:59معنى كلامه لا اعلم فيه خلافا ليس بين العلماء
80. 09:04بين المسلمين بين المسلمين. يعني عمل اهل الاسلام
81. 09:09كان متتابعا على كراهية دفن الميت في التابوت. كراهية دفن الميت في التابوت. قال ابن الملقن في كتابه
82. 09:19عجالة المحتاج الى توجيه المنهاج ويكره دفنه في تابوت بالاجماع
83. 09:28الا في ارض ندية او رخوة فلا يكره. يعني معنى كلامه اذا كان هناك حاجة في دفنه في تابوت
84. 09:38لا يكره هذا العمل مثل بعض الامراض المعدية بعض الامور بعض الاشياء فهناك حالات مخصوصة يجوز ان يدفن فيها الميت في تابوت
85. 09:48والاصل ان هذا العمل مكروه والله تعالى اعلم
86. 09:53فائدة يسن وظع اللبنات على القبر. فلا يهان التراب على جسد الميت. والدليل حديث سعد رضي الله عنه وارضاه. وجاء عن
87. 10:08والزهري من صغار التابعين. قال كان المهاجرون يلحدون لموتاهم. وهذا يؤكد موظوع استحباب
88. 10:18لحد يؤكد موضوع استحباب اللحد. وينصبون اللبن على اللحد نصبا. ثم يحثون عليهم التراب وبه
89. 10:28نأخذ بالحثي رواه عبدالرزاق في المصنف. رواه عبدالرزاق في المصنف
90. 10:35وايضا في الاوسط ابن المنذر
91. 10:39بوب فقال ذكر طرح الاذخر في القبر وبسطه فيه فوق الحوائج
92. 10:49واللبن يعني توضع اللبنات ثم يوضع الاذخر ثم بعد ذلك يهال التراب على الميت. يعني الخلاصة ان التراب ما يهال على بدن الميت
93. 11:02وانما هناك شيء ثم يهان التراب على بدء على هذا الشيء
94. 11:08وذكر حديث العباس بن عبد المطلب لما حرم النبي عليه الصلاة والسلام
95. 11:13قطع شجر مكة فقال الا الاذخر فانه لصاغتنا وقبورنا قال الا الاذخر
96. 11:22واضح بارك الله فيكم فهذا يدل على ان هذا الامر معروف انه يوضع على اللبنات لسد الفراغ في هذه اللبنات لسد الفراغ لهذه
97. 11:32لبنات وحكاه النووي اجماعا وقال فيه استحباب اللحد ونصب اللبن وانه فعل ذلك برسول الله صلى الله عليه وسلم باتفاق الصحابة ونقلوا ان
98. 11:47عدد لبناته صلى الله عليه وسلم تسع
99. 11:50لكن هناك فائدة ابن حجر الهيتمي
100. 11:55نساء ابن حجر صاحب الفتح هذا الهيثمي بعده
101. 11:59ليس بعده مدة طويلة قرون لا لا قريب منه يعني
102. 12:03تكلم في تحفة المحتاج عن وضع اللبن على القبر
103. 12:09قال يعني وضع اللبن مندوب
104. 12:16قال لكن لو دفن الميت من دون وضع اللبن
105. 12:21ما حكم هذا العمل يقول ابن حجر
106. 12:27الاجماع الفعلي الذي عليه الامة
107. 12:31من زمنه صلى الله عليه وسلم
108. 12:34الى يومنا هذا ان هذا العمل محرم
109. 12:39واضح بارك الله فيكم يعني معنى كلام ابن حجر
110. 12:43وظع اللبنات مستحب طب لو ما وضعنا اللبن وضعنا شيء اخر
111. 12:48لا حرج لكن لو جئنا بالميت ووضعناه في الحفرة وردمنا عليه التراب
112. 12:55يقول لو نظرت الى واقع
113. 12:58عمل الامة ومر معنى كلام الشافعي لو تذكرون في الدروس الماظية ان امور الجنائز ينظر فيها في
114. 13:04امور معينة الى حال الامة. يقول
115. 13:08بان الامة ما تفعل هذا الامر. من ايام النبي عليه الصلاة والسلام الى يومنا هذا
116. 13:14وانتم تستطيعون ان تلحظوا هذا
117. 13:16ربما يحضر الانسان دفن جنائز كثيرة جدا
118. 13:21هل رأى احد في اي بلد يتساهل في هذا الامر? ما يتساهل الناس في هذا الامر
119. 13:26ويقول ابن حجر في كلام جميل
120. 13:30اذا كان الميت لا يكب على وجهي
121. 13:35ما يوضع على وجهه يقول هذا ازراء بالميت
122. 13:39فكيف بوضع التراب عليه مباشرة? واضح بارك الله فيكم سيظهر والله اعلم انه لو لم يحتج الى ذلك
123. 13:47لو افترضنا ان جماعة مثلا
124. 13:50يطلبهم عدو اما ان يدفنوا الميت بهذه الطريقة او
125. 13:55قتلوا جميعا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. واضح بارك الله فيكم. ولكن الاصل الا يهان التراب على الميت وانما يوضع عليه اللبن. هذا هو السنة وعمل
126. 14:06امة على ان التراب لا يهال على الميت مباشرة. والله تعالى اعلم
127. 14:12طيب في حديث جابر الثاني
128. 14:17نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
129. 14:19ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه
130. 14:24من المناسب بارك الله فيكم
131. 14:26ان نذكر بعض المسائل المتعلقة بي
132. 14:30القبور والاحكام الفقهية المتعلقة بها
133. 14:35مع العلم اخواني الكرام ان بعض المسائل
134. 14:39قد تذكر من باب الخلاف العلمي
135. 14:42واضح بارك الله فيكم اذا اقوال اهل العلم في المسألة
136. 14:46ولكن كلام اهل العلم ليس من باب التهوين في المسألة
137. 14:53يعني حرام او مكروه يقولون مكروه هل معنى مكروه? روح افعل هذا الامر? لا
138. 14:58عندهم لا تفعل هذا الامر لكن لو جاءك مستفت
139. 15:03هذا شيء اخر لماذا اقول هذا
140. 15:07اخواني الافاضل ربما فتن بعض من ينتسب للتدين. لا اقول العامة لا اقول العامة
141. 15:17ربما فتن بعض من ينتسب للتدين
142. 15:22ببعض المسائل المتعلقة بالقبور فكيف بالعامية
143. 15:28وضعيف العلم وضعيف الايمان والله ان هذا الامر
144. 15:34من اعظم الامور فتنة لماذا
145. 15:39كما يقال يعني شيء غريب عن الانسان
146. 15:44ويعني غريب بمعنى ما نراه في بيوتنا يعني
147. 15:48ما نرى في شوارعنا وانما عالم ربما يكون ومكان غريب على الانسان
148. 15:56ويتعلق بمن احبة الانسان ارحامه قرابته
149. 16:03ووجود هذه الاشياء مع تلبيس الشيطان
150. 16:07يجعل في الامر اشكالا كبيرا
151. 16:11لذلك ينتبه في بعض الامور
152. 16:14ولا يفتح طالب العلم باب شر
153. 16:19لا يكاد يغلق هذا الباب
154. 16:22واضح بارك الله فيكم وايضا لا يخفى عليكم اخواني الكرام
155. 16:27ان بعض المسائل المتعلقة بالقبور
156. 16:32عبارة عن تجارة ترى قائمة بارك الله فيكم
157. 16:38يعني في اشخاص يتاجرون بهذه الاشياء
158. 16:42ويسترزقون منها ويستفيدون الاموال الطائلة
159. 16:47ويحصلون مبالغ من الناس وغير ذلك. لذلك تجد هجوم هؤلاء على من يذكرهم بالسنة
160. 16:56بغاية الشراسة لماذا يقولون قطعتم ارزاقنا. هكذا يقول بعضهم
161. 17:02هذا اكل عيش بعضهم يتكلم بهذه اللغة
162. 17:07تقول له السنة غير فما يتقبل منك هذا
163. 17:12وحدثني احد الاخوة حضر مجموعة من افاضل يعني مجموعة من
164. 17:18الشباب الذين لهم عناية بالسنة
165. 17:22تغشيلة ميت فكان المغسل الذي يكون دائما في التغسيل
166. 17:29في توتر وغضب وانفعال فقال احد الاخوة لاحدهم يعرف الوضع يعني. قال ما لاحظت انه في ارتباك? قال نعم
167. 17:42قال لانكم يقول عن الشباب يعني ربما منعتموه من مبالغ مالية كانت ستقدم له
168. 17:52يا طلاب العلم الحمد لله
169. 17:54ما يقبلون اصلا ان يأخذوا مبالغ مالية على هذه الامور يفعلون هذا الامر لوجه الله عز وجل
170. 18:00فاذا جاء هؤلاء قال كيف جاءه
171. 18:03من اللي دعاهم من الذي احضرهم
172. 18:07وينظر الى المسألة بانها يعني مكافأة ذهبت عليه
173. 18:13بعضهم هكذا نقول كلهم معاذ الله طبعا الانسان يشكك في ذمم الناس معاذ الله عز وجل. ولكن كلامنا عن بعض الحالات الفردي. بعض الحالات الفردية. نسأل الله
174. 18:23العفو والعافية طيب الان نذكر بعض المسائل
175. 18:29اولا اعماق القبر اولا في هذه المسألة
176. 18:37باتفاق اهل العلم لا يجوز دفن الميت على
177. 18:43الارض بمعنى ان يوضع الميت على الارض ثم يوضع عليه التراب
178. 18:48دفن الميت قبر يقبر له في الارض. اما هكذا ما قبرت الميت
179. 18:56او السورة الثانية ان يكون الحفر
180. 19:00حفرا يسيرا بحيث لا يؤمن على جثة الميت
181. 19:05بان تأتي مثلا بعض السباع او الكلاب او غيرها فتعبث بها
182. 19:10فلذلك لا بد من اعماق القبر
183. 19:15بحيث ما يدفن الميت على الارض
184. 19:17او على وجه يمكن ان يلعب بهذه الجثة
185. 19:24والعياذ بالله طيب المسألة الاخرى
186. 19:30اعماق القبر بحيث ان الميت يدفن في باطن الارض على عمق فيها
187. 19:39ما حكم اعماق القبر مر معنا
188. 19:44انه لا يجوز دفن الميت
189. 19:47على سطح الارض ولا على وجه لا يؤمن فيه على جثة الميت
190. 19:52طيب هل يجب ان نعمق القبر
191. 19:56زراعيين ثلاثة اربعة يجب هذا او لو دفنت الميت على وجه لا يؤمن فيه
192. 20:05من العبث بقبره هذا الامر يكون مجزئا فهمتم الفرق بارك الله فيكم
193. 20:12كلامنا عن هل الاعماق واجب او مستحب
194. 20:16يعني مثلا هل يجب ان نحفر الميت
195. 20:20ثلاثة ازرع مثلا هذا اعماق مناسب وطيب يعني
196. 20:25ام يكفي ذراع واحد اختلف اهل العلم في هذه المسألة
197. 20:31ذهب ابن حزم الى وجوب اعماق القبر. قال يجب ان يكون القبر عميقا
198. 20:39وذهب المالكية الى عدم استحباب اعماق القبر
199. 20:46قالوا تدفن الميت بطريقة مناسبة لكن لا يستحب ان تعمق له القبر
200. 20:52طيب ما دليل المالكية سآتي الى دليل ابن حزم بعد قليل
201. 20:57قالوا جاء عن عمر بن عبد العزيز انه قال
202. 21:01احفروا لي ولا تعمقوا فان خير الارض اعلاها
203. 21:09وشرها اسفلها والجمهور قالوا يستحب اعماق القبر
204. 21:18ما الدليل قالوا روى الاربع واحمد
205. 21:23عن عمار ابن ياسر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
206. 21:30عن شهداء احد لما اراد الصحابة ان يدفنوهم
207. 21:35احفروا واعمقوا واحسنوا احفروا واعمقوا واحسنوا
208. 21:45والخبر اسناده صحيح ابن حزم يقول ها
209. 21:48هذا يدل على الوجوب لانه امر
210. 21:52والامر يدل على الوجوب والصواب والله اعلم
211. 21:57قول جمهور اهل العلم نعم اخواني الكرام الاعماق مستحب
212. 22:01يعني اذا دفنا الميت في ثلاثة اذرع هذا مستحب
213. 22:06لكن هل يجب? لا يجب
214. 22:08ما الدليل النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ثلاثة اعمار
215. 22:14احفروا واعمقوا واحسن فمن كلمة الاحسان
216. 22:21تفهم الله اعلم ان هذا الاعماق
217. 22:26غير واجب وانما فيه فعل لامر مستحب
218. 22:32واذا دفن الميت في قبر مناسب
219. 22:37فهذا يعتبر قبر ويعتبر دفن
220. 22:40لا يجب ان يكون القبر عميقا
221. 22:45خاصة وان اعماق القبر قد يصعب ظبطه
222. 22:53اعماق القبر قد يصعب ظبطه طيب ذراعين اعماق وليس باعماق
223. 22:58ثلاثة ثلاثة ونص ذراعين ونصف
224. 23:02وهكذا والله تعالى اعلم مسألة ثانية
225. 23:08يستحب رفع القبر قدر شكر
226. 23:13لكن انتبه عن اي مسألة نتكلم? رفع القبر قيد شبر
227. 23:18هل تكلمنا عن مسألة تسنيم القبر? لا
228. 23:22هل تكلمنا عن مسألة تسطيح القبر? لا
229. 23:26لكن هل يكون القبر مساويا بالارظ? هذا كلامنا الان هذي مسألتنا
230. 23:32تصورت المسألة الشيخ تصورت المسألة
231. 23:35اذا هذه مسألتنا اتفقت المذاهب الاربعة
232. 23:41على استحباب رفع القبر قدر شبر
233. 23:45وبعضهم قال قدر اربع اصابع
234. 23:48وبعضهم قال قدر شبر واكثر من ذلك بقليل. فالامر في هذا سهل ويسير. يعني ليست المسألة حساب
235. 23:56عشرة سانتي يجوز ادعشر لا تسعة ونص لا ليست المسألة هكذا وانما المسألة تقريبية واذا قلنا قدر شبر
236. 24:04طبعا ذراع لا ليست قدر شبر
237. 24:07ذراعين ليست قدر شبر سانتي واحد ليست قدر شبر. فلذلك لا افراط ولا تفريط
238. 24:15طيب ما الدليل على ذلك? مر معنا بارك الله فيكم في حديث الباب ورفع قبره عن الارض قدر شبر وذكرنا ان هذا الخبر
239. 24:25بالارسال لكن هذا من ادلتهم هذا من ادلته
240. 24:29من الادلة على ذلك ما رواه ابن ابي شيبة
241. 24:34عن عمران ابن حصين انه اوصى ان يجعل قبره مربعا
242. 24:42وان يرفعوه اربع اصابع او نحوا من ذلك
243. 24:49والخبر في اسناده ضعف قالوا وابن الادلة في ذلك
244. 24:55ما رواه ابو داوود في المراسيل
245. 24:58عن صالح ابن ابي الاخظر
246. 25:02قال رأيت قبر النبي صلى الله عليه وسلم شبرا
247. 25:08او نحوا من شبر صالح بن ابي الاخضر ضعيف
248. 25:13او صالح بن ابي الاخضر فيه ضعف ولكنه يتكلم عن ماذا? عن شيء رآه
249. 25:19واضح بارك الله فيك ليس
250. 25:21الان عنده رواية يتكلم عن شيء رآه وشاهده بنفسه. فهذه من علامات ظبط الراوي لي الخبر
251. 25:31وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
252. 25:34مما يدل على هذا بارك الله فيكم
253. 25:37الواقع العملي ايضا لو نظرت الى قبور الصحابة في البقيع
254. 25:42قبور شهداء احد تجد انها
255. 25:46غير مسطحة تماما واضح بارك الله فيكم مرفوعة. والله تعالى اعلم
256. 25:53طيب عند المسألة هل يجوز
257. 25:58دفن الاثنين او الثلاثة في قبر واحد
258. 26:02هل يجوز هذا الامر او لا
259. 26:03كلامنا عن غير حال الضرورة
260. 26:07كلامنا عن غير حال الظرورة
261. 26:10لا يشرع هذا باتفاق المذاهب الاربعة
262. 26:13فان كانت هناك ظرورة جاز هذا الامر
263. 26:17والدليل ما رواه البخاري عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى احد في ثوب واحد
264. 26:29ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن? فاذا اشير له الى احدهما قدمه في اللحد. وقال انا شهيد على هؤلاء يوم
265. 26:39وامر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصلي عليهم
266. 26:46اولا يصلى عليه قالوا الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام
267. 26:52يجمع بين الرجلين من قتلى احد في ثوب واحد اذا جمع بينهما في ثوب واحد كيف سيدفنهم? يدفنهم ماذا? سويا يدفنهم
268. 27:02سويا وايضا كان يقدم الاقرأ لي القرآن والاكثر اخذا للقرآن فهذا يدل على انهم كانوا يدفنون سويا
269. 27:12وذهب الشافعية والحنابلة الى طبعا كلهم يكون هذا العمل غير مشروع. قالوا لكن الشافعي الحنابلة في رواية يقولون هذا العمل مكروه ليس بحرام لكنه مكروه
270. 27:28وذهب الجمهور الى ان هذا العمل محرم
271. 27:34قالوا والدليل انظر في دليله
272. 27:37قالوا هذا عمل الناس من لدن ادم الى يومنا هذا
273. 27:44من لدن ادم الى يومنا هذا
274. 27:48كيف يدفنون الموتى? الاثنين في القبر الواحد? لا. كل واحد في قبر
275. 27:53فهذا الامر يؤكد ان هذا الشيء
276. 27:58محرم والله تعالى اعلم وهكذا نص جمع من اهل العلم الكاسان في بدائل الصناعة يقول
277. 28:06هكذا جرت السنة من لدن ادم الى يومنا هذا
278. 28:10فهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
279. 28:13واذا احتجنا الى دفن الاثنين او الثلاثة في القبر الواحد يقدم من
280. 28:20الافضل الاكثر اخذا للقرآن قال ابن عبد البر في الاستذكار
281. 28:29في الحديث من الفقه ان دفن الرجلين والثلاثة في قبر لا يكون الا من ضرورة
282. 28:33والسنة المنقولة بنقل الكافة ان يدفن كل واحد في قبر فان كانت ظرورة كانت في اهل احد اسوة حسنة
283. 28:44ويقدم الاصلح والاتقى وذهب الائمة الاربعة
284. 28:54انه حتى لو دفن في حال الظرورة
285. 28:57الرجل والمرأة في القبر الواحد فلا حرج
286. 29:01واضح بارك الله فيكم قالوا يقدم الرجل
287. 29:07ويجعل بينه وبين المرأة حاجزا
288. 29:11ليس ليست الابدان ملتصقة لا وانما يجعل بينهم حاجز من تراب
289. 29:17في مسائل ابي داوود كلام الامام احمد عن دفن الرجلين. ليس رجل المرأة الرجلين
290. 29:28سئل الامام احمد عن اثنين وثلاثة يدفنون في قبر واحد. قال اما في في مصر فلا
291. 29:36ولكن في بلاد الروم قلت يكثر الموتى فيحفر شبه النهر. رأس هذا عند رجلي هذه. قال يجعل بينهما حاجز لا يلزق احدهما بالاخر
292. 29:48هذا بالنسبة للرجلين فكيف الرجل والمرأة? واضح بارك الله فيكم? فهذه مسألة نحتاج ان نضبطها
293. 29:55ربما احيانا في بعض الاوقات تكثر الوفيات
294. 30:02لا يمكن ان يدفن كل واحد في قبره
295. 30:04في الامر مشقة عظيمة جدا على الناس
296. 30:07خاصة في الازمنة الماضية ما في ادوات للحفر وغيره
297. 30:11فلو دفن الرجل بجانب المرأة كما سئل الامام احمد
298. 30:15حفر مثل النهر حفرة عميقة
299. 30:18فيجعل بينهما حاجز من تراب والله تعالى اعلم
300. 30:24طيب عندنا مسألة تسنيم القبر
301. 30:30يجوز تسنيم القبر ويجوز ان يكون مصاب
302. 30:37مربعا يجوز ان يكون مربعا ويجوز ان يكون مسنما
303. 30:43ابن حجر في فتح الباري لما ذكر الخلاف ايهما افضل
304. 30:47قال الخلاف في ايهما افضل لا في اصل الجواز
305. 30:54لا في اصل الجواز طيب ايهما افضل
306. 30:59جمهور اهل العلم قالوا تسنيم القبر
307. 31:04افضل من تصليحه قالوا في صحيح البخاري
308. 31:11عن سفيان التمار انه حدث ابا بكر ابن عياش
309. 31:18انه رأى قد قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسنما
310. 31:23والله عز وجل لا يختار لنبيه صلى الله عليه وسلم الا الافضل
311. 31:28وسفيان التمار هذا يروي عن كبار التابعين
312. 31:32يروي عن كبار التابعين وايضا الشعب يقول
313. 31:38في مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح
314. 31:41رأيت قبور شهداء احد جثا مسنمة
315. 31:46هذا يقوله الشعبي جمهور الشافعي يقولون
316. 31:52تسطيح القبر افضل ما يكون مسنم وانما يكون مربع
317. 31:57مستوي الزوايا مرفوع قدر شبه
318. 32:03قالوا روى ابو داوود باسناد فيه ضعف
319. 32:12عن القاسم. قال لدخلت على على عائشة
320. 32:17وقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه
321. 32:23فكشفت لي عن ثلاثة قبور
322. 32:27لا مشرفة ليست مرتفعة ولا لاقطة
323. 32:33اي مستوية بالارظ مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء
324. 32:42والخبر في اسناده ضعف لكن اخواني الكرام هل في الخبر نص
325. 32:48على ان القبض على ان القبر
326. 32:52مسطح اعيد الخبر مرة اخرى
327. 32:56فكشفت لي عن ثلاثة قبور
328. 32:58لا مشرفة ولا لائطة لائطة مستوية بالارظ
329. 33:03مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ربما فيه اشارة مبطوحة
330. 33:12لا لاطة ولا مشرفة لكن
331. 33:18لا تدل على ذلك لا تدل او لا تستلزم
332. 33:22ان يكون القبر مسطحا الذي يظهر والله اعلم
333. 33:31ان الصواب والافضل ان يكون القبر
334. 33:36مسنمة فائدة تتابع جمع من اهل العلم
335. 33:42على ذكري ان تصليح القبر
336. 33:47اصبح من علامات اهل البدع
337. 33:52وهذه الفرقة البدعية موجودة الى يومنا هذا
338. 33:55ينصون على هذا يقول لما كانت هذه ايضا من علاماتهم يؤكد علاماتهم يعني يدفنون موتاهم بهذه الطريقة
339. 34:03يؤكد على اي جانب على جانب تسليم القبر. حتى نصيب السنة
340. 34:08واضح بارك الله فيكم هذا حكاه جمع من اهل العلم
341. 34:13من حكاها البيهقي قد صار التصليح شعار لاهل البدع
342. 34:17وبن قدامى في المغني وابن قدامة في المغني يقول
343. 34:22يشبه ابنية اهل الدنيا يعني ابنية اهل الدنيا كيف تكون
344. 34:28مسطح مربع اما التسليم ما يشبه ابنية اهل الدنيا مختلف
345. 34:34واضح بارك الله فيكم الكاساني ايضا
346. 34:40يذكر بان التسطيح ويسمونه ايضا التربيع
347. 34:46قال من صنيع اهل الكتاب
348. 34:51ما نفعل هذا الامر والتسليم افضل
349. 34:57والله تعالى اعلم فان قال قائل الان يأتوا عندنا اشكال
350. 35:02طيب البناء على القبور ورفعها الرفع العظيم
351. 35:10حرام ام حلال حرام طيب تسنيم القبر
352. 35:15ورفع قيد شبر الا يكون هناك تعارض? لا
353. 35:19لان المراد تسوية القبر فلا تكن مشرفة ومرتفعة ارتفاعا مفرطا
354. 35:28وانما هنا قدر شبر للحفاظ على القبر
355. 35:32لانك لو سويت القبر مع السيول والامطار ينزل هذا القبر
356. 35:37اما البناء على القبر المقصود به شيء اخر
357. 35:42وهو تقديس القبر واضح بارك الله فيكم فلذلك يمنع من هذا
358. 35:49ولا تدع قبرا مشرفا الا سويته. مشرفا مرتفعا ارتفاعا عاليا مفرطا في العلو. فهذا الذي
359. 35:58يمنع من ذلك. اما لو كان مرتفعا ارتفاع يسير
360. 36:01هذا ليس بالقبر المشرف والله تعالى اعلم
361. 36:05فائدة في حال دفن المرأة
362. 36:09يستحب ان يغطى قبرها عند الدفن
363. 36:13ان يغطى قبرها عند الدفن
364. 36:15يعني اذا تولى دفنها الرجال يوضع عليهم ساتر
365. 36:20ويكونون هم في داخل القبر يستحب هذا الامر
366. 36:25حكاه ابن قدامة في المغني اجماعا
367. 36:28وكذلك ابن مفلح في المبدع ابن مفلح المتأخر
368. 36:35ويقول ابن ابن مفلح لا يسجل قبر الا ان يكون فيه امرأة. فانه يسن تغطية قبرها بغير خلاف نعلمه. طيب ما الدليل على هذا
369. 36:47قال ابو اسحاق السبيعي شهدت جنازة الحارث
370. 36:53فمدوا على قبره ثوبا فجبذه عبدالله بن يزيد وقال انما هو رجل
371. 37:01والخبر اسناده صحيح. هذا الخبر مر معنا. الحارث الاعور الذي رمي بالكذب. لكن هذا عمل صحابي
372. 37:08انه لما غطي قبر الحارث قال انما هو رجل. يعني المرأة يغطى قبرها. واضح بارك الله فيكم وهذا مستحب
373. 37:19عندنا فائدة لا يستحب وظع
374. 37:25ثوب تحت الميت عند الدفن
375. 37:30ليس الكفن لا بعضهم ماذا يفعل? يأتي مثلا ثوب
376. 37:36او لحاف او غير ذلك يضعه ثم يضع الميت عليه. واضح بارك الله فيكم? هذا لا يستحب
377. 37:46والدليل ما رواه عبد الرزاق باسناد فيه ضعف
378. 37:54ماتت ميمونة زوج النبي عليه الصلاة والسلام
379. 38:00قال الراوي فاخذت ردائي فبسطته تحتها. فاخذه ابن عباس ورمى به
380. 38:08ورمى به ما قبل ان يوضع الرداء ثم يوضع عليه الميت
381. 38:13وايضا جاء عن ابن عباس باسناد صحيح عند ابن المنذر في الاوسط انه كره ان يجعل تحته ثوب يعني في القبر تحت الميت
382. 38:23الميت يدفن على الارض ما يوضع ثوب ثم
383. 38:29يدفن عليه ويوضع عليه الميت
384. 38:33عندنا مسألة ما حكم تجسيس القبر
385. 38:39تجسيس القبر طلاء القبر بالجص
386. 38:43الجص مثل الجبس يوضع على القبر
387. 38:48اتفقت المذاهب الاربعة على كراهية هذا العمل
388. 38:54والنووي ينص نص يعني ويذكر هذا
389. 38:59ان الكراهية هذه كراهية تنزيه لا تحريم
390. 39:03يقول هذا العمل مكروه تنزيها
391. 39:06اما ابن حزم والقرطبي في المفهم
392. 39:11وابن القيم فيرون التحريم قالوا والدليل
393. 39:16نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر والاصل في النهي التحريم
394. 39:22فلماذا قلتم بي الكراهة وايضا
395. 39:28دليلهم الدليل الثاني قال الشافعي في الام
396. 39:32وهذا يؤكد لنا مسألة بارك الله فيكم
397. 39:35انه حتى لو قيل بالكراهة
398. 39:37هذا ما يعني ان يفعل هذا الامر
399. 39:40واضح لا يهود الانسان من بعض المسائل
400. 39:45الشافعي في الام يقول ولم ارى قبور المهاجرين والانصار مجصصة
401. 39:53ولم ارى قبور المهاجرين والانصار مجصصة
402. 39:57قال وقد رأيت من الولاة من يهدم ببك
403. 40:02من يهدم بمكة ما بني فيها فلم ارى الفقهاء يعبون ذلك
404. 40:09يعني الشافعي يذكر فائدتين يقول قبور المهاجرين والانصار ما رأيتها مجصصة
405. 40:15طب ما يسعك ما وسعهم
406. 40:17قال ورأيت الولاة يهدمون ما بني على القبر من الجص او غيره
407. 40:22قال ولم ارى الفقهاء يعيبون ذلك
408. 40:26وانما كانوا يعني يقرون الولاة على هذا الامر
409. 40:31فهذا هو الراجح في هذه
410. 40:35المسألة والله تعالى اعلم عندنا مسألة
411. 40:39وضع الدين على القبر احيانا يحتاج الى ذلك
412. 40:43ان يوضع الدين على القبر
413. 40:45او يوضع شيء من الحصى الصغير على القبر
414. 40:50حتى يثبت هذا التراب سئل ابن سيرين عن تطيين القبر قال لا اعلم به بأسا
415. 41:00والشافعي في الام يقول ويجعل عليها البطحاء البطحاء الحصى الصغيرة
416. 41:05مرة ومرة طيا والامام احمد يقول ارجو الا يكون في هذا بأس
417. 41:12فائدة بعض الحنفية يقولون يمنع من هذا الامر
418. 41:18شوف التشدي والفقهاء يقول هذا الامر ممنوع
419. 41:21حتى وضع البطحاء على القبر قالوا يمنع منها
420. 41:25والاقرب والله اعلم انه البطحاء او تطيين القبر
421. 41:32ان كان من باب المحافظة على القبر فلا حرج
422. 41:35واما ان كان من باب تزيين القبر
423. 41:38قسم نوع خاص غالي يوضع على القبر لا يجوز هذا الامر
424. 41:43واضح بارك الله فيكم والناس
425. 41:46بعضهم يفتن بمثل هذه الاشياء
426. 41:50فتنة عظيمة نسأل الله عز وجل
427. 41:54العفو والعافية هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
428. 41:57والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
429. 42:01واله وصحبه اجمعين قد عنده سؤال
430. 42:06يعني اخواني الكرام باب يعني فقط الشيء بالشيء يذكر
431. 42:12على ذكر بعض مسائل البدع
432. 42:15انا سمعت هذه القصة من احد مشايخي الافاضل في المسجد النبوي
433. 42:20صالح السحيمي حفظه الله تعالى ورعاه
434. 42:23والرجل اخواني الكرام في بعض الاماكن
435. 42:27هذا موظوع القارئ في العزاء
436. 42:31هذا ركن من الاركان الامر ليس بكلام يعني لا لا هذا ركن من الاركان
437. 42:37يأتي قارئ ويقرأ بطريقة معينة
438. 42:41وتوضع وتنصب الخيام والسرادقات ويكون مثل حفل يعني
439. 42:49في العزاء فالقارئ جاء يقرأ عند
440. 42:54الناس في عزائهم فسمع ان المبلغ الذي سيعطاه
441. 43:02مبلغ يسير فقرأ قول الله عز وجل خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه
442. 43:10مباشرة قالوا سنزيدك. فقرأ يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية
443. 43:17وهذا اخواني الكرام كما يقال
444. 43:19صحيح انها حالات فردية هذي
445. 43:22ولو ان اهل العلم صانوه صانهم
446. 43:25ولو عظموه في النفوس لعظم
447. 43:28والله يا اخواني الكرام العلم هذا علم
448. 43:31عزيز وغالي لا ينبغي والله لا يجوز
449. 43:35ان يجعل من يحمل العلم
450. 43:39ان يجعل هذا العلم سخرية
451. 43:42ويستخف به الناس وغير ذلك
452. 43:46الامر قبيح جدا يعني احيانا
453. 43:52قد يحب طالب العلم شيء معين من المباحات
454. 43:56طيب هل يحتاج الامر تصور نفسك
455. 43:58وتقول للناس انظروا انا افعل المباح لفلان
456. 44:01يحتاج هذا الامر لا لان الناس ما تستوعب
457. 44:06قائدة ابن الجوزي في تلبيس ابليس
458. 44:10كرر عبارة اعجبتني هذه العبارة جدا معناها يقول والناس لا تحتمل هذا لطلاب العلم
459. 44:18ان الناس ما يستوعبون هذا الامر. واضح بارك الله فيكم
460. 44:22بعظهم ما يستوعب وتعذرهم على هذا
461. 44:25بعض الناس عنده صورة عن اهل العلم صورة طيبة
462. 44:28صورة جميلة صورة يعني ما شاء الله تبارك الله يشكرون على هذا
463. 44:35وبعض العامة مهما كان مقصر يحترم اهل العلم احترام
464. 44:39عظيم جدا هل يستخف طالب العلم بحرمة العلم وقدر العلم? امام بعض هؤلاء? لا ما يصلح
465. 44:47ما يصلح ابدا لذلك هذه الامور
466. 44:50يحزن فيها وليست بارك الله فيكم من
467. 44:54امور الشهرة فتأخذ الانسان شهوة الحديث
468. 44:58يعني انظروا ماذا افعل وماذا اعمل
469. 45:02يعني ببعض الجنائز عندما تحظر وقت الدفن
470. 45:07الكل يتكلم قالوا كذا حط هذا هني سو هذا هني
471. 45:12والذي يتكلم وللاسف الشديد ربما لسألته
472. 45:17تكلم بعلم ولا من الراس
473. 45:20بعضهم لا يفقه شيئا والعجب
474. 45:24انك تجد طلاب العلم مساكين يعني
475. 45:27يلتزمون الصمت ويذكرون الله عز وجل في مثل هذه الامور بينهم وبين انفسهم. والجاهل يصرخ ويتكلم افعلوا كذا واصنعوا كذا واعملوا كذا
476. 45:37فيزعج الناس ازعاجا عظيما وفي بعض الاماكن
477. 45:42لما تولى دفن الميت وتغسيل الميت
478. 45:47طلاب قلب واهل سنة والله
479. 45:51يعني تجد الناس يفرحون بتعلم بتطبيق السنة
480. 45:57ويسرون بهذا سرورا عظيم وقد حضرت في بعض الاماكن
481. 46:04تغسيل بعض الموتى بعضهم يتساهل في امور
482. 46:09ربما ادت الى انكشاف العورة المغلظة
483. 46:12يقول العورة الفخذ لا لا
484. 46:14السوءة والعياذ بالله هذا والله امر
485. 46:20قبيح للغاية والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل
486. 46:25عندهم سؤال يتعلق بدرسنا تفضل
487. 46:32والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله