الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا
4. 00:20الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
5. 00:26ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذا المجلس العلمي الذي يتم التعليق فيه على كتاب بلوغ المرام
6. 00:36للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني المتوفى في سنة اثنين وخمسين وثمانمائة من الهجرة النبوية الشريفة
7. 00:46ايها الاحبة الكرام التعليق سيكون على كتاب الزكاة باذن الله عز وجل. وسوف اذكر ابرز المسائل المتعلقة
8. 00:56بامور الزكاة. اسأل الله التيسير والاعانة. ولا حول ولا قوة الا بالله. فاللهم يسر واعن يا كريم
9. 01:06قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه كتاب الزكاة. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
10. 01:16وسلم. بعث معاذا الى اليمن. فذكر الحديث وفيه ان الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من صدقة
11. 01:26تنفي اموالهم تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. متفق عليه واللفظ للبخاري. تنبيه ايها
12. 01:36الاحبة الكرام الزكاة المفروظة قد يعبر عنها بالصدقة. كما قال الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة
13. 01:46تطهرهم وتزكيهم بها. فلا يعني هذا انها غير واجبة
14. 01:52مثال اخر زكاة الفطر يقال ايضا عنها صدقة الفطر. فهذا لا يعني اذا سميت بصدقة الفطر انها غير واجبة
15. 02:02فلابد ان ينتبه لهذه المسألة. كما انه فائدة اخرى بارك الله فيكم. الطواف يكون حول الكعبة المشرفة. ويصح
16. 02:12ان يسمى السعي طوافا. قال الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان
17. 02:22طوف بهما. فاذا بارك الله فيكم لا بد ان ننتبه الى الالفاظ والمصطلحات الشرعية ونفهم معناها جيدا
18. 02:32اولا ايها الاحبة الافاضل بخصوص حديث ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن وقال انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما
19. 02:42تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان
20. 02:52هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم
21. 03:01طيب الان نأتي الى المسألة الاولى. سارجع الى لفظ الحديث بعد قليل
22. 03:06المسألة الاولى الزكاة ركن من اركان الاسلام. وهذا امر واظح وبين ولا اشكال فيه
23. 03:13وعليه اجماع اهل العلم قال ابن حزم في المحلى الزكاة فرض كالصلاة هذا اجماع متيقن
24. 03:20فرض كالصلاة بارك الله فيكم اي انها من فرائض الاسلام
25. 03:24ولا يعني هذا ان تارك الزكاة يكون كافرا بالله سبحانه وتعالى. فتارك الزكاة ان تركها تهاونا وكسلا لا
26. 03:34كافرا، وانما الخلاف في ترك الصلاة، هل ترك الصلاة اذا تركها الانسان
27. 03:40تهاونا وكسلا يعتبر كافرا ام لا. ولكن الصلاة واجبة والزكاة ايضا واجبة. الصلاة فرض والزكاة ايضا فرض. وقال ابن قدامة في المغني اجمع
28. 03:50مسلمون في جميع الاعصار على وجوبها. مستند هذا الاجماع حديث عمر رضي الله عنه لما جاءه لما جاء جبريل على صورة رجل شديد
29. 04:00الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر. قال عمر ولا يعرفه منا احد. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام فقال شهادة
30. 04:10لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. فاذا هذا دليل هذا دليل يدل على ان الزكاة ركن من اركان الاسلام
31. 04:21طيب الان ما شروط وجوب الزكاة
32. 04:24يعني هل كل احد تجب عليه الزكاة? هل كل مسلم تجب عليه الزكاة سواء كان يملك مليون
33. 04:31او كان هذا المسلم بارك الله فيكم يملك درهم واحد? هل كل الناس عليهم زكاة ام ماذا
34. 04:38شروط وجوب الزكاة بارك الله فيكم خمسة شروط
35. 04:41اما الشرط الاول ان يكون مسلما
36. 04:44وما الدليل? حديث الباب بارك الله فيكم
37. 04:47النبي صلى الله عليه وسلم امر معاذ اولا ان يدعوهم الى لا اله الا الله
38. 04:52ثم بعد ذلك امره ان يخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم
39. 05:01وايضا الدليل ايضا على ان الزكاة لا تجب الا على المسلم فغير المسلم لا تجب عليه الزكاة. يعني لو ان رجل غير مسلم يقيم في بلد اسلامي عنده
40. 05:11وعشرين مليون درهم هذا لا يلزم بالزكاة. لا تجب عليه الزكاة. هناك الجزية هذه مسألة اخرى اما الزكاة فانما هي على المسلمين فقط
41. 05:20والدليل قول الله عز وجل من الادلة وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله ورسوله. بل هذا
42. 05:30او زكى لا يكتب له اجر الزكاة. لان من شروط الزكاة الاسلام. وعلى هذا ايضا اجماع اهل العلم. قال ابن عبد البر في التمهيد
43. 05:40واجمع العلماء على ان لا زكاة على اهل الكتاب ولا المجوس في شيء من مواشيهم ولا زروعهم ولا ثمارهم
44. 05:50اخر كلامه وقال ابن حزم في مراتب الاجماع اتفقوا انه لا زكاة على كافر في شيء من امواله. وقال ابن قدامة
45. 06:00في المغني فاما الكافر فلا خلاف انه لا زكاة عليه. وقال الكاساني الحنفي في بدائع الصنائع لا خلاف في انها لا تجب على الكاف
46. 06:10الاصلي. اذا هذه هي هذا هو الشرط الاول من شروط وجوب الزكاة
47. 06:17الشرط الثاني ان يكون حرا
48. 06:20فلو كان عبدا لا تجب عليه الزكاة. العبد لا تجب عليه الزكاة
49. 06:26قال ابن قدامة في المغني لا تجب الا على حر مسلم تام الملك
50. 06:32وهذا قول اكثر اهل العلم ولا نعلم فيه خلافا. وذكر عن بعض السلف عطاء وابي ثور انهما قالا على العبد
51. 06:42زكاة في مالي والصواب طبعا قول جماهير اهل العلم. والدليل على ذلك جاء
52. 06:49عن كيسان ابن ابي سعيد المقبوري. كما روى ذلك ابن ابي شيبة وصححه الالباني في الارواء
53. 06:56قال اتيت عمر بزكاة مالي مائتي درهم وانا مكاتب. فقال عتقت
54. 07:04اعتقت يعني اصبحت حرا? قلت نعم. قال اذهب فاقسمها. يعني عمر سأله هل انت حر
55. 07:11فلو كان جوابه بانه لم يعتق بعد لقال له لا تزكي
56. 07:16الزكاة غير واجبة عليك فلما تحقق منه عمر امره بعد ذلك باخراج الزكاة
57. 07:23وروى البيهقي ايضا بسند صحيح عن ابن عمر انه قال موقوف على ابن عمر. ليس في مال العبد زكاة حتى يعتق
58. 07:33وايضا روى عبد الرزاق بسند صحيح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لا صدقة في مال العبد ولا المكاتب حتى يعتقى
59. 07:45اه فاذا هذا بارك الله فيكم الشرط الثاني
60. 07:49طيب الشرط الثالث ملك النصاب
61. 07:52ما معنى ملك النصاب? ان يملك مبلغا من المال وهذا المبلغ من المال لا ينزل عن القدر الشرعي فعند ذلك تجب عليه الزكاة لو
62. 08:02افترضنا ان رجلا يملك عشرة دراهم هذا لا يعتبر من اهل الزكاة
63. 08:07اما الرجل اذا كان يملك بارك الله فيكم مئة الف درهم واستمر هذا الامر معه مدة سنة هجرية كاملة فيجب عليه ان يؤدي
64. 08:17الزكاة لكن الان نتكلم بشكل عام لا بد ان يملك المال الذي يكون يملك مالا يبلغ قدر ان
65. 08:27النصاب هذا بشكل عام وشكل مجمل. والدليل على ذلك بارك الله فيكم قال النووي في المجموع وتجب فيما زاد
66. 08:37على النصاب بحسابه باجماع المسلمين. نقل الاجماع فيه صاحب الحاوي. وقبله ابن حزم يقول
67. 08:47اتفقوا على ان من كان عنده اقل من النصاب ابن حزم في مراتب الاجماع على ان من كان عنده اقل من النصاب من كل شيء يزكى فان
68. 08:57انه لا زكاة عليه. لاحظ عنده اقل من النصاب لا زكاة عليه وذكر اتفقوا. وايضا قال
69. 09:05النووي في شرح صحيح مسلم قال
70. 09:10لما قال وفائدة يعني ذكر فوائد من حديث قال لا زكاة فيما دون ذلك ولا خلاف بين
71. 09:20مين في هاته? اي في ولا خلاف بين المسلمين في حالتين
72. 09:26اه ابو حنيفة ذهب بارك الله فيكم الى اه يعني
73. 09:32آآ ان الزروع يجب فيها الزكاة
74. 09:36دون النظر الى النصاب. يعني رجل مثلا عنده نخلة واحدة عليه زكاة هذا قول
75. 09:41فماذا قال القاضي عياض في اكمال المعلم? قال وخالفه عامة العلماء في ذلك على اختلاف بينهم في تفاصيله
76. 09:51اذا عندنا شرط اه ملك النصاب
77. 09:56دليل هذا الشرط سيأتي معنا
78. 09:58في الحديث التالي وما سيأتي من الاحاديث الاخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر بان الزكاة تكون في
79. 10:10كذا وكذا من بهيمة الانعام
80. 10:13ما دون ذلك لا يكون فيه الزكاة
81. 10:16ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة اذا ما دون ذلك ما ما هو فوق ذلك فيه الصدقة. ما دون ذلك لا صدقة فيه وهكذا بارك الله
82. 10:26هم الشرط الرابع ان يملك هذا النصاب
83. 10:32ملكا تاما لان الملك قد يكون
84. 10:36لكن هذا الملك يكون ملكا ناقصا
85. 10:39ما معنى الملك التام اي انك تستطيع ان تتصرف في هذا المال
86. 10:45هذا من معاني الملك التام
87. 10:47رجل نفترض ان عنده مئة
88. 10:52ومئة الف وخمسمائة درهم المئة الف هذه
89. 10:57سرقت منه بو يملكها لكن اين هي? ذهبت ما بقي عنده الا خمس مئة درهم
90. 11:04هل نقول يزكي زكاة المئة الف والخمسمئة درهم? لا. لماذا? لان هذا الملك ليس بتام. هذا المال صحيح هو يملكه لكن هذا
91. 11:14قال ليس تحت تصرفه ولا يستطيع
92. 11:17ان يتصرف فيه بل لا يستطيع ان يطلب هذا المال
93. 11:22مثال اخر رجل عنده آآ خمسين الف درهم
94. 11:29على فلان الفلاني مشى الفن
95. 11:32اقرظه وهذا فلان الفلاني جاحد بهذا المال
96. 11:37ما لك شي عندي لن اعطيك
97. 11:40الى غير ذلك صحيح المالك الاول يملك الخمسين الف درهم لكن لا يستطيع ان يتصرف فيها ابدا. فهذا المال لا زكاة فيه هذا المال
98. 11:51لا زكاة فيه طيب والائمة الاربعة واكثر اهل العلم على هذا
99. 11:56والدليل قول الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة. اموالهم التي تحت ايديهم خذ منها الصدقة
100. 12:06اما وجود مال لا تستطيع ان تتصرف فيه. فكيف ستأخذ منه الزكاة
101. 12:13ايضا في حديث الباب ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. طيب هذا كيف
102. 12:23وخذ منه المال لا يمكن ان يؤخذ منا المال. فينتبه لهذه المسألة. فالمقصود بتمام الملك
103. 12:30ان يكون المال موجودا عندك تستطيع ان تتصرف فيه. ايضا لو ما كان عندك لو طلبته ممكن ان يصلك هذا المال على بعض
104. 12:40تفاصيل ستأتي في بعض الدروس القادمة
105. 12:43الشرط الخامس تمام الحول ان يمضي
106. 12:48حول هجري كامل على ملك النصاب
107. 12:52اه طبعا انبه على نقطة ايها الاحبة الافاضل اه تذكرت نقطة
108. 12:57موظوع ملك النصاب هناك بعض الامور
109. 13:02او مال تزكيه دون ان
110. 13:07آآ يبلغ النصاب. سيأتي معنا هذا المال وهو الركاز. دفين الجاهلية سيأتي معنا رجل حفر فوجد كنزا
111. 13:17يعود الى ما قبل الاسلام هذا هو الركاز. هذا سيأتي معنا في درس اخر
112. 13:21عندنا بارك الله فيكم الشرط الخامس تمام الحول
113. 13:25هذا بارك الله فيكم في اغلب اموال الزكاة
114. 13:29لكن في بعض اموال الزكاة لا يشترط فيها تمام الحول
115. 13:34مثل ماذا? زكاة الزروع زكاة الزروع النخل الرطب فيه ما يبقى سنة كاملة. فتزكيه وقت الحصاد. فهذا لا يشترط فيه مضي الحول. هذا الامر الاول
116. 13:46الامر الثاني سيأتي معنا نتاج السائمة
117. 13:49نتاج بهيمة الانعام هذا لا ينتظر فيه حول كامل وانما زكاتها زكاة امهاتها
118. 13:57الامر الثالث ربح التجارة. يعني رجل كان عندنا نحن الان في شهر محرم
119. 14:02مبلغ مئة الف ودخلها في تجارة
120. 14:05لما جئنا بارك الله فيكم الى ذي الحجة السنة القادمة ذي الحجة هذه السنة اذا الله مد في العمر وجدنا ان المئة الف صارت مليون. فلا نقول بارك الله فيكم
121. 14:15المليون ما حال عليه الحول وانما يزكى زكاة اصله. زكاة المائة الف
122. 14:21فهذه مسائل ينبغي ان تظبط وان تستوعب. لكن اجمالا الاصل في اموال الزكاة ان يحول عليها الحول. وحكى الاجماع على
123. 14:31ابن عبد البر في الاستذكار وابن رشد في بداية المجتهد قال ابن قدامة في المغني وهذه الثلاثة عن آآ
124. 14:41يعني الاموال الزكوية قال الحول شرط في وجوب زكاتها لا نعلم فيه خلافا. وايضا قال
125. 14:51النووي الزكاة لا تجب الا بعد انقضاء الحول بالاتفاق
126. 14:57ذهب بعض اهل العلم وروي هذا عن عدد من الصحابة ان زكاة الذهب والفضة هذا لا ينتظر فيها حولا
127. 15:07قادما وانما اذا حزت هذا الذهب تزكيه مباشرة. قال ابن عبد البر في التمهيد والخلاف فيه شذوذ
128. 15:17اي ان هذا خلاف ظعيف ان هذا خلاف ظعيف
129. 15:22طيب ما الدليل على اشتراط حلول الحول جاء عند الترمذي عن ابن عمر
130. 15:30آآ انه قال من استفاد مالا فلا زكاة فيه حتى يحول الحول عليه عند ربه. من استفاد مالا
131. 15:42فلا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول عند ربه. قال ابو عبيد في كتاب الاموال تواترت الاثار
132. 15:52عن علية اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. وقال البيهقي في السنن الكبرى والاعتماد في ذلك على الاثار الصحيحة الواردة فيه عن ابي
133. 16:02بكر الصديق وعثمان ابن عفان وعبدالله ابن عمر رضي الله عنهم. اذا في المسألة فيها اثار صحابة وهي مستفيضة متواترة
134. 16:12انهم مستفيضة ومتواترة عنهم. هذه بعض المسائل المتعلقة بالحديث الاول
135. 16:19ثم قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه. وعن انس رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه
136. 16:28كتب له هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين. والتي امر بها رسوله والتي
137. 16:38امر بها رسوله والتي امر بها رسوله. في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم. في كل خمس شاه
138. 16:48اذا بلغت خمسا وعشرين الى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاف. سيأتي شرح هذه الالفاظ انثى. فان لم تكن فابن لبور
139. 16:58فاذا بلغت ستا وثلاثين الى خمس واربعين ففيها بنت لبون انثى. فاذا بلغت ستا واربعين الى ستين
140. 17:08فيها حكة طروقة الجمل. فاذا بلغت واحدة وستين الى خمس وسبعين ففيها جذعة. فاذا بلغت ستا
141. 17:18سبعين الى تسعين ففيها بنتالا بون. فاذا بلغت احدى وتسعين الى عشرين ومئة ففيها حقتان طروقة الجمل
142. 17:28فاذا زادت على عشرين ومئة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة. ومن لم يكن معه الا اربع
143. 17:38من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها. ربها اي مالكها. قال وفي صدقة الغنم سئمت وفي
144. 17:48صدقة الغنم سئمتها اذا كانت اربعين الى عشرين ومئة اربعين الى عشرين ومئة شاة شاة
145. 17:58فاذا زادت على عشرين ومئة الى مئتين ففيها شاتان. فاذا زادت على مئتين الى ثلاث مئة ففيها ثلاث شياه. فاذا
146. 18:08زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة فاذا كانت سائمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة
147. 18:18فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها. ثم قال ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة. وما كان من
148. 18:28خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية. ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار الا ان
149. 18:38جاء المصدق. المصدق بارك الله فيكم
150. 18:43جاء بالزكاة عامل الزكاة وفي الرقة ربع العشر الفضة فان لم تكن الا تسعين ومئة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها
151. 18:53بلغت عندهم من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا
152. 19:03له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة
153. 19:13فيه المصدق عشرين درهما او شاتين. رواه البخاري. فائدة بارك الله فيكم هذا الحديث لم يروه البخاري بهذا اللفظ
154. 19:23في موضع واحد هذا الحديث رواه البخاري ولكن رواه في ستة مواضع تقريبا. فالحافظ ابن حجر جمع هذه المواضع في هذا اللفظ
155. 19:35فلو فتشت عن هذا اللفظ كاملا في حديث واحد في صحيح البخاري لن تجده وانما الحديث بارك الله فيكم جاء في صحيح البخاري في
156. 19:45ستة مواضع فالحافظ ابن حجر جمعها بهذه بهذا الامر او بهذا اللفظ
157. 19:53طيب مسألة بارك الله فيكم تجب الزكاة في بهيمة الانعام
158. 19:58وبهيمة الانعام هي الابل والبقر والغنم
159. 20:01وهذا باجماع اهل العلم ان الزكاة واجبة في الابل والبقر والغنم
160. 20:07قال الطحاوي في شرح معاني الاثار الزكوات المتفق عليها في المواشي السائمة
161. 20:14تجب في لاحظ الزكوات المتفق عليها. انتبه الى كلمة المتفق عليها
162. 20:20تجب في الابل والبقر والغنم ذكورا كانت او اناثا. يعني لو واحد عنده ابل كلها آآ ذكور في هزة
163. 20:30ابل كلها اناث فيها زكاة
164. 20:34قال ابن المنذر في الاجماع واجمعوا على وجوب الصدقة في الابل والبقر والغنم
165. 20:41فائدة بارك الله فيكم النوع الواحد
166. 20:46آآ الجنس الواحد اذا اختلفت انواعه
167. 20:50يعتبر جنسا واحدا فيه الزكاة
168. 20:54اذا بلغ النصاب فلو افترضنا ان رجل
169. 20:59عنده ابل لكن هذه الابل مثلا
170. 21:05اربعة منها ذات سلام واحد
171. 21:08وواحد منها له سلامين تعتبر
172. 21:14جنس واحد فيها الزكاة رجل عنده ابقار
173. 21:19بعضها ابقار محلية بعضها ابقار
174. 21:23استوردها كلها تعتبر جنس واحد فيها الزكاة
175. 21:28مثال اخر رجل عنده اغنى
176. 21:33عنده ماعز وعنده ظأن كلها تعتبر جنس واحد فيه الزكاة
177. 21:41فلا يقل مثلا رجل عنده
178. 21:45اربع انواع من الغنم عنده عشرة
179. 21:52ماعز من نوع كذا وعشرة ماعز من نوع كذا
180. 21:59وعشرة خرفان من نوع كذا
181. 22:03وعشرة خرفان من نوع كذا فلا يقول
182. 22:06هذه انواع مختلفة لا زكاة فيها لا هذه جنس واحد فيها الزكاة
183. 22:13طيب وهذا باجماع اهل العلم
184. 22:17قال ابن المنذر في الاشراف
185. 22:19اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم على ان الجواميس بمنزلة البقر
186. 22:25يعني في بعض البلدان عندهم جواميس وعندهم بقر هذا جنس واحد
187. 22:30كلها فيها الزكاة فلا يقل انا عندي عشرين عشرين آآ عشرين من البقر وعشرين من الجواميس هذه لا زكاة فيها لا هذا جنس واحد الانواع المختلفة تضر
188. 22:42وقال اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم على ان الضأن والماعز يجتمعان في الصدقة
189. 22:49وقال ابن عبد البر في الاستذكار لا خلاف بين العلماء في ان الضأن والمعزة يجمعان وكذلك الابل كلها على اختلاف اصنافها اذا كانت سائمة
190. 22:59والبقر والجواميس كذلك. وحكى الاجماع ايضا ابن قدامة في المغني وآآ جماعة من اهل العلم يحكون الاجماع على ذلك
191. 23:09طيب مسألة لا تظم الاجناس المختلفة بعضها الى بعض
192. 23:16ما الفرق بين هذه المسألة والمسألة التي قبلها
193. 23:19الاجناس اذا كانت الانواع اذا كانت مختلفة من جنس واحد ويضم بعضها الى بعض
194. 23:26اذا كانت الاجناس مختلفة لا يضم بعضها الى بعض
195. 23:30سيأتي معنا ان نصاب الابل خمس
196. 23:35فلو ان رجلا يملك اربعا من الابل لا زكاة فيها
197. 23:38طيب اذا كان يملك اربعة من الابل وبقرة واحدة
198. 23:42لا يقول هذه البقرة في حكم الناقة الواحدة فيكون فيها زكاة لا ويكون المجموع خمسة نقول لا لان هذه
199. 23:51انواع مختلفة لا يظام بعضها الى بعض وهذا باجماع اهل العلم
200. 23:55قال ابن المنذر في الاجماع واجمعوا على ان الابل لا تضم الى الغنم ولا البقر ولا على ان البقر واجمعوا على ان البقر لا تضم الى الابل
201. 24:05غنم وعلى اسقاط الزكاة عن كل صنف منها حتى تبلغ المقدار الذي يجب اخذ الصدقة فيه
202. 24:13وقال الخطابي في معالم السنن ولم يختلفوا في ان الغنم لا يضم الى الابل ولا الى البقر. وان التمر لا يضم الى الزبيب. فهذه مسألة
203. 24:23يجب ان ينتبه لها طيب مسألة ما نصاب الابل
204. 24:28نصاب الابل بارك الله فيكم خمس. يعني رجل يملك اقل من خمس من الابل لا زكاة عليه
205. 24:36وهذا بارك الله فيكم باجماع العلماء
206. 24:39والدليل حديث الباب قال ابن المنذر في الاجماع واجمعوا على ان لا صدقة فيما دون خمس ذود من الابل. الذود
207. 24:48يعني اقرب ما يكون الى مجموعة الابل قطيع من الابل
208. 24:52لذلك يقولون منطقة سميت بهذا الاسم لكثرة الابل فيها
209. 24:58فقال ابن المنذر واجمعوا على ان في خمس من الابل شاة
210. 25:03اذا دون الخمس لا زكاة فيها. احفظ هذا
211. 25:07الامر فانه مفيد وتستفيد منه باذن الله
212. 25:10وقال النووي في المجموع فاول نصاب الابل خمس باجماع الامة
213. 25:15نقل الاجماع فيه خلائق. فلا يجب فيما دون خمس خمس فلا يجب فيما دون خمس شيء بالاجماع
214. 25:23طيب نصاب الغنم نصاب الغنم بالاجماع اربعين من الغنم
215. 25:30حكى الاجماع ابن المنذر في الاجماع قال واجمعوا على الا صدقة في دون اربعين من الغنم
216. 25:37وقال النووي في المجموع اول نصاب الغنم اربعون بالاجماع وفيه شاة بالاجماع
217. 25:44مسألة والدليل طبعا على هذا حديث الباب
218. 25:48مسألة نصاب البقر آآ اورد ابن عبد البر حديث معاذ بعد حديث الباب الحديث النسيبي
219. 25:59وقال لا خلاف بين العلماء
220. 26:02ان السنة في زكاة البقر ما في حديث معاذ هذا وان النصاب وانه النصاب المجتمع عليه
221. 26:10يعني اذا كان يملك الانسان ثلاثين بقرة واكثر فيها الزكاة. دون ذلك لا زكاة فيه. ابن عبد البر يحكيه اجماعا في التمهيد. وفي المسألة خلاف. والصواب
222. 26:20والله اعلم القول الاول قول جماهير اهل العلم
223. 26:24ان نصاب البقر ثلاثين وقال ابن ابن بطال في شرح صحيح البخاري قال مظى على هذا الخلفاء وعليه عامة الفقهاء وعليه عامة
224. 26:36الفقهاء مسألة بارك الله فيكم
225. 26:41رجل عنده مئة ناقة وحال عليها الحول
226. 26:46ولا زكاة فيها فان قال قائل
227. 26:50انت قبل قليل قلت لنا
228. 26:53ان النصاب يكون خمس من الابل فيها زكاة
229. 26:56هذا يملك مئة كيف ما عليه الزكاة? وقد حال عليها الحول
230. 27:02يشترط في زكاة بهيمة الانعام شرط مخصوص
231. 27:06ما هو هذا الشرط ان تكون سائمة
232. 27:09سائبة اي ترعى في البر وتأكل من العشب
233. 27:14الذي لم يزرعه الانسان اما اذا كانت معلوفة
234. 27:20يعني الرجل هو الذي يطعمها ويشتري علفها
235. 27:24فهذه لا زكاة فيها وعلى هذا جمهور اهل العلم وهم الحنفية والشافعية والحنابلة
236. 27:32وهذا ذهب اليه اكثر اهل العلم. والدليل حديث الباب
237. 27:36ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي صدقة الغنم
238. 27:41سائمتها. لاحظ ذكر آآ وقال وفي صدقة الغنم سائمتها. ذكر ان الغنم السائم فيها الزكاة
239. 27:55اما غير السائمة يفهم من هذا انه لا زكاة فيها. قالوا والابل والبقر سواء لانه ايضا
240. 28:05جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
241. 28:08في كل سائمة ابل هذا حديث اخر رواه احمد وابو داوود والنسائي من طريق بهز ابن حكيم عن ابي عن ابيه عن جده وسيأتي معنا هذا الحديث برقم
242. 28:18مئة وخمسة وثمانين قال في كل ابل سائمة
243. 28:23اذا قالوا هذا قيد تقيد به زكاة بهيمة الانعام
244. 28:28المالكية قالوا لا زكاة بهيمة الانعام
245. 28:32في بهيمة الانعام ولا يشترط فيها السو
246. 28:35وهذا القول مرجوح فاعمال النص اولى من اهماله
247. 28:39وهذا قيد ذكرته الشريعة فكيف يترك هذا القيد
248. 28:43مسألة ما ضابط السوم قالوا ظابط الصوم
249. 28:49ان ترعى اغلب السنة لو افترضنا انه رجل
250. 28:54اغلب السنة اغنامه ترعى لكن في الصيف في اسبوعين يطعمها الطعام من عنده. هذه سائمة فيها زكاة
251. 29:04لكن لو افترضنا العكس رجل اغلب السنة يطعمها
252. 29:08في وقت الربيع اسبوعين او شهر
253. 29:11تأكل من نبات الأرض هذه معلوفة لا زكاة فيها. وهذا ذهب اليه الحنفية والحنابلة ووجه عند الشافعية
254. 29:23قالوا العبرة بالغالب والاقل يأخذ حكم
255. 29:28الاكثر وايضا بهيمة الانعام لا تخلو
256. 29:32يعني يندر ان بهيمة الانعام الا يطعمها صاحبها طيلة السنة
257. 29:39ليطعمها احيانا فهذا ما يلغي وصف كونها سائمة. والله تعالى اعلم
258. 29:45طيب فائدة ايها الاحبة الافاضل
259. 29:48بخصوص زكاة الابل كيف تكون? طبعا من واحد الى اربعة لا زكاة فيها
260. 29:54من خمسة الى تسعة فيها شاة
261. 29:57من عشرة الى اربعطعشر شاتي
262. 30:00من خمسطعشر الى تسعطعشر ثلاثة
263. 30:04من عشرين الى اربعة وعشرين اربع شياه
264. 30:10طيب من خمسة وعشرين الى خمسة وثلاثين
265. 30:12فيها بنت مخاف بنت مخاظ ما اتمت سنة
266. 30:17ودخلت في الثانية طيب من ستة وثلاثين
267. 30:23الى خمسة واربعين فيها بنت لبون
268. 30:27ما كملت سنتين ودخلت فيه
269. 30:31الثالثة طيب من ستة من ستة واربعين
270. 30:37الى ستين هذي فيها حقة
271. 30:41اكملت ثلاث سنوات ودخلت في الرابعة
272. 30:45من واحد وستين الى خمسة وسبعين
273. 30:48فيها جذعة وهي التي اكملت اربع سنوات ودخلت في الخمسة
274. 30:54ومن يعني وفي تفاصيل اخرى. ولكن هذا بشكل مجمل هذا بشكل مجمل
275. 31:00بخصوص زكاة الغنم من واحد الى تسعة وثلاثين لا زكاة فيها
276. 31:05من تسعة من اربعين الى مئة وعشرين فيها شاة
277. 31:11ومن مئة وواحد وعشرين الى مئتين
278. 31:14هذي فيها شاتيه ومن مئتين الى ثلاث مئة وتسعة وتسعين فيها ثلاثة
279. 31:20ومن اربع مئة الى اربع مئة وتسعة وتسعين
280. 31:24فيها اربعة ومن خمس مئة الى خمس مئة وتسعة وتسعين فيها خمسة
281. 31:29ومن ست مئة الى ستمائة ستة ستمائة وتسعة وتسعين فيها ستة
282. 31:35ومن سبع مئة الى سبع مئة وتسعة وتسعين فيها سبعة وهكذا
283. 31:41طبعا اخواني الكرام لا تستغربوا من هذه الارقام
284. 31:44انا مر علي قريبا سألني احد الاشخاص
285. 31:48يملك اربع مئة رأس من
286. 31:52الغنم لكنها معلوفة عندنا هنا بارك الله فيكم
287. 31:56فيسأل عن هذه الزكاة. طبعا اربع مئة معلومة ما فيها زكاة. قال لا انا اريد ان ازكي. فهذه فيها اربع شياح فيها اربع
288. 32:06بخصوص البقر من واحد الى تسعة وعشرين لا زكاة فيها
289. 32:14ومن ثلاثين الى تسعة وثلاثين فيها تبيع. تبيع العجل الذي اتم سنة
290. 32:20ومن اربعين الى تسعة وخمسين فيها مسنة ما اتمت سنتين
291. 32:26وهكذا بارك الله فيكم طيب
292. 32:30مسألة اذا وجب عليه يعني الرجل عنده
293. 32:37خمسة وعشرين راس من الابل
294. 32:39هذه فيها بنت بخوخ بنت بخاف
295. 32:42قال يا جماعة بنت اللي كملت سنة ودخلت في الثانية
296. 32:48انا ساتصدق ببنت لبون اعظم اكبر منها انفس منها
297. 32:55يجزئ هذا ام لا يجزئ
298. 32:57قال ابن قدامة في المغني وان اخرج عن الواجب سنا اعلى من جنسه
299. 33:03مثل ان يخرج بنت لابون عن بنت مخاض
300. 33:07وحقه عن بنت لابون او بنت مخاض
301. 33:10او اخرج عن الجذع ابنتي لبون او حقتين جاز لا نعلم فيه خلافا
302. 33:18يعني تصدق بالاعلى فهذا يجوز له هذا الامر ولا شيء عليه
303. 33:25طيب مسألة بارك الله فيكم
304. 33:32بخصوص الزكاة كلها بان من يملك
305. 33:39خمس من الابل فيها شاة
306. 33:42لكن ليست كل شاة تخرج في الزكاة
307. 33:47جاء في الحديث لا تخرج الهرمة
308. 33:52ايضا ينبه اهل العلم ان ذات
309. 33:58العوار لا تخرج ايضا اللي فيها عيب
310. 34:02او الهزيلة او التيس لا يخرج
311. 34:06ولا يعطى زكاة قال ابن تيمية
312. 34:11عليه جماعة فقهاء الامصار لان المأخوذ في الصدقات العدل
313. 34:17تأخذ الوسط قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ اياك وكرائم اموالهم
314. 34:22هو يريد ان يعطي من طيب نفس هذا شيء يرجع له
315. 34:25لكن عامل الزكاة لا يؤخذ لا يأخذ الرديء ولا النفيس
316. 34:32طيب ايضا لا تخرج السخلة الصغيرة
317. 34:41زكاة يعني رجل عنده اغنام
318. 34:47اربعين رأس من الغنم فيها زكاة
319. 34:50فاراد ان يخرج سخلة صغيرة جدا
320. 34:53هذه لا تجزئ في الزكاة
321. 34:56قال ابن قدامة في الموري السخلة لا تؤخذ في الزكاة
322. 35:00قال ولا نعلم فيه خلافا
323. 35:04طيب مسألة هل السخلة الغنم
324. 35:17الصغيرة تحسب في النصاب? نعم تحسب باجماع اهل العلم
325. 35:24خالف هذه المسألة ابن حزم
326. 35:27ولكن آآ جمهور اهل العلم على انها تحسب
327. 35:31وهذا الثابت عن عمر رضي الله عنه وارضاه
328. 35:35مسألة لو ان رجلا عنده
329. 35:41اربعين شاة هذي كم كم فيها من زكاة
330. 35:46فيها زكاة شاة واحدة هذي اربعين شاهة الان موجودة في محرم
331. 35:52متى تجب عليه الزكاة في محرم السنة القادمة
332. 35:55في محرم السنة القادمة انتجت هذه الاربعين
333. 36:00ووصل عدد الاغنام الى مئة وعشرين
334. 36:05طيب الاغنام الان التي انتجت
335. 36:08هذي ما حال عليها الحول
336. 36:10فنقول لا ينتظر فيها حول جديد
337. 36:13هذه حولها حول امهاتها ففيها الزكاة
338. 36:18وهذه مسألة ينتبه لها. هذه مسألة ينتبه لها. هذه في الاغنام تكون واضحة جلية
339. 36:26وهذا باجماع اهل العلم حتى الاجماع عبد المنذر في الاشراف وابن قدامة في المغني والقرطبي في التفسير وغيره من اهل العلم
340. 36:38مستند هذا الاجماع ان عمر ابن الخطاب جاءه احدهم فقال يا امير المؤمنين
341. 36:45شكى الينا اهل الشاي قالوا تعتدون علينا بالبهم
342. 36:52ولا تأخذونه اي تحسبون الغنم الصغير علينا من ظمن
343. 36:58الاغنام وعدد الاغنام في الزكاة. فاذا اردنا ان نزكي فيه
344. 37:04لم تقبلوه لان قلنا لا يقبل
345. 37:08لان الغنم الصغير لا يصح ان يخرج في الزكاة لكن محسوب من ضمن الزكاة. محسوب من ضمن الزكاة
346. 37:17فهذا جاء عن عمر فعمر اقره على هذا. وهذا رواه ابو عبيد في كتاب الاموال
347. 37:23طيب مسألة رجل عنده بارك الله فيكم
348. 37:31خمسة وعشرين رأس من الابل
349. 37:36هذه فيها بنت مخاف قال الفقير خاصة في ايامنا
350. 37:40لا ينفع ان اعطيه ناقة
351. 37:43ساقيم هذه الناقة واعطيه نقود
352. 37:48جمهور اهل العلم بارك الله فيكم
353. 37:50على المنع قالوا لا يصح هذا الامر
354. 37:56وخالف في ذلك ابو حنيفة
355. 37:58وبعض المشايخ منهم الشيخ بن باز الله يرحمه يقول في بهيمة الانعام
356. 38:03يصح ان تخرج القيمة. اما في زكاة الفطر لا
357. 38:08زكاة فطر منصوص عليها يعني طهرة للصائم طعمة للمساكين
358. 38:16اما هنا قالوا يقيم هذه
359. 38:20بنت المخاف ويعطيها بارك الله فيكم ماذا
360. 38:23يعني يقول بعضهم بان الناقة
361. 38:31اذا اعطيت للفقير فقير ما يستطيع ما يفعل بها شيء
362. 38:34فيأتيه بعض من يخدعه فتكون الناقة طيبة من الوسط يعني
363. 38:40في عرض عليه الناقة بابخس الاثمان
364. 38:45فثق مضطر للبيع فيبيع الناقة
365. 38:49يظيع حظه ونصيب الفقير لذلك في بعض الجهات ماذا يصنعون
366. 38:56يجمعون هذه الابل خاصة اذا كانت من الكرام والنفائس
367. 39:00ويعملون عليها مزاد ثم بعد ذلك المال الذي يجمعونه يعطونه للفقراء
368. 39:08طبعا هذا يفعل من باب الورع لان هذه الابل في ايامنا
369. 39:12معلوفة وليست سائمة فلا زكاة فيها ولكن بعض الناس يريد ان يتورع ويفعل الافضل والاكمل
370. 39:19ثم قال وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الى اليمن فامره ان يأخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعه
371. 39:29ومن كل اربعين مسنة ومن كل حال اي بالغ دينارا او عدله
372. 39:37معافر. معافر نوع من انواع الثياب. هذا الكلام عن الجزية
373. 39:41رواه الخمس واللفظ لاحمد وحسنه الترمذي واشار الى اختلاف في وصله وصححه ابن حبان والحاكم. هذا الحديث صححه جماعة من اهل العلم وبعض اهل العلم اعلموا
374. 39:51بخصوص زكاة البقر جاء في المسألة ايضا اثار عن الصحابة من ذلك اثر عن علي رضي الله تعالى عنه وارضاه
375. 40:02هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
376. 40:04اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفقهني في الدين واياكم
377. 40:08وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
378. 40:11والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
379. 40:15واله وصحبه اجمعين