الدرس 12

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات فهذا هو المجلس الاخير من مجالس التعليق على كتاب الجنائز من بلوغ المرام
5. 00:25حافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
6. 00:29قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة
7. 00:39اخرجه ابو داوود وعن ام عطية رضي الله عنها قالت
8. 00:45اخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ننوح. متفق عليه. وعن عمر رضي الله عنه عن النبي
9. 00:55صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه. متفق عليه. وله
10. 01:05ما نحوه عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه
11. 01:10وعن انس رضي الله عنه قال شهدت بنتا للنبي صلى الله عليه وسلم تدفن. ورسول الله صلى الله عليه وسلم
12. 01:20جالس عند القبر فرأيت عينيه تدمعان. رواه البخاري. بالنسبة لحديث ابي سعيد الخدري رضي الله
13. 01:30عنه وارضاه مداره على محمد بن الحسن على محمد بن الحسن بن عطية يرويه عن ابيه عن جده
14. 01:40عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه ومحمد ابن الحسن ضعيف وكذلك ابوه وجده. فاذا الخبر
15. 01:50ضعيف بخصوص حديث ام عطية رضي الله عنها وارضاها. لفظه كاملا عن ام عطية رضي الله عنه عن ام
16. 02:02عطية رضي الله عنها قالت
17. 02:04اخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند البيعة
18. 02:12الا ننوح فما وفت منا امرأة غير خمس نسوة. ام سليم وام العلاء
19. 02:22وابنة ابي وابنة ابي صبرة امرأة معاذ وامرأتين او ابنة ابي صبرة وامرأة معاذ
20. 02:32امرأة اخرى فائدة ايها الاحبة الافاضل حول هؤلاء النسوة الخمس التي قالت عنهن ام عطية فما وفت منا
21. 02:44امرأة غير خمس نسوة. ذكر جماعة من اهل العلم ان مقصود ام عطية ما وفت منا الا خمس نسوة
22. 02:54ممن بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم هذه المبايعة. ولا تعني بان نساء المؤمنات لم يعني وقعن كلهن في النياحة. وانما
23. 03:04عن فئة مخصوصة بايعها نبينا صلى الله عليه وسلم. وليس مقصودها انه لم يترك من من المسلمات
24. 03:14نياحة الا خمسة. ليس هذا مقصود ام عطية رضي الله عنها وارضاها
25. 03:21فائدة بارك الله فيكم قال ولهما نحوه عن المغيرة بن شعبة. لفظ مسلم الحديث عند البخاري ومسلم لكن لفظ مسلم لحديث المغير
26. 03:31ابن شعبة عن علي بن ربيعة قال
27. 03:35اول من نيح عليه بالكوفة
28. 03:38قرظة بن كعب وقال المغيرة ابن شعبة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نيح عليه فانه يعذب بما
29. 03:50عليه يوم القيامة. فائدة بارك الله فيكم النياحة ما معناها? يقولون النياحة مأخوذا من نوح الحمد
30. 04:00صوت الحمام احيانا تسمع منه صوت. اذا كان الحمام ساكنا لا يطير. تسمع منه صوت قالوا هذا النياحة اخذت من هذا
31. 04:10الصوت معناه قال ابن حجر اصله ابن حجر يقول في الفتح واصله اصل النوح التناوح وهو التقابل ثم استعمل
32. 04:21لفي اجتماع النساء وتقابله في اجتماع النساء وتقابلهن في البكاء على الميت
33. 04:29قال القرطبي في المفهم النياح التي كانت تفعلها الجاهلية ماذا كانوا يفعلون? من تعديد خصال الميت
34. 04:38يعني المرأة تبكي مع تعديد خصال الميت
35. 04:41والثناء عليه بما كان فيه من الخصال الدنيوية والمذمومة
36. 04:46والصراخ الذي يخرجه الجزع المفضي الى السخط والعبث
37. 04:52من ضرب الخدود وشق الجيوب فكل ذلك من اعمال الجاهلية ولا مخالف فيها. يعني المقصود المقصود من ذم
38. 05:02نياحة ليس مجرد البكاء. البكاء الذي يصحبه صوت عظيم او بكاء يصحبه ظرب الخدود وشق الجيوب
39. 05:12الثياب فهذه من النياحة. فائدة
40. 05:18في صحيح مسلم من حديث ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع في امتي من امر
41. 05:28لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم
42. 05:38وقال اي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يؤكد الان ان النياحة كبيرة من كبائر الذنوب
43. 05:45النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة. وعليها سربال من قطران
44. 05:55درع من جرب. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. سربال من قطران سربال الثياب. ودرع من جرب يعني
45. 06:05يضاف ان يكون عليها ثوب وقميص فيه جرب يؤلم الجلد يقام عليها بعد ذلك سربال ولباس اخر
46. 06:16قر من قطران. يقول جماعة من اهل العلم هذا لانها كما ازعجت القلوب
47. 06:24وحرقت قلوب النساء من حولها على الميت فاخرجته اخرجت هذه القلوب عن حد الاعتدال كان جزاؤها ايضا كذلك
48. 06:37بانها تبتلى بهذا العذاب العظيم وهذا العذاب الوخيم الذي يصيب جميع البدن. نسأل
49. 06:47الله عز وجل العفو والعافية
50. 06:50طيب ما حكم النياحة? ابن عبد البر في الاستذكار يقول واجمع العلماء على ان النياحة لا تجوز للرجال ولا للنساء
51. 07:00لاحظ اجماع العلماء انها محرمة على الرجال وعلى النساء. ومر معنا قبل قليل قول القرطبي ابو العباس في
52. 07:10المفهم عندما يقول ولا مخالف فيه. يحكي الاجماع على تحريم هذه النياحة. وقال النووي في المجموع اما
53. 07:20ندب والنياحة ولطم الخد وشق الجيب وخمش الوجه ونشر الشعر والدعاء بالويل والثبور فكل
54. 07:30محرمة باتفاق الاصحاب اي الشافعية. وصرح الجمهور بالتحريم ووقع في كلام بعضهم لفظ الكراهة. وكذا وقع
55. 07:40لفظ الكراهة في نص الشافعي في الام وحملها الاصحاب على كراهة التحريم. وقد نقل جماعة الاجماع في ذلك. ما معنى
56. 07:50الكلام النووي يقول بعض اصحابنا قالوا وتكره النياحة. المراد بها كراهة التحريم لا التنزيه. فلابد ان يفهم مثل هذا
57. 08:00قال ابن القيم في عيدة الصابرين وهو يحكي قول من يحرم النياحة وقد انعقد الاجماع عليها. والعين شارع
58. 08:10البخاري عمدة القاري يقول النوح حرام بالاجماع لانه جاهلي. والذهبي في الكبائر وابن حجر الهيتمي
59. 08:20في الزواجر والحجاوي في منظومته عن الكبائر والسفارين في شرح المنظومة عدوا النوح من كبائر الذنوب
60. 08:30نسأل الله العفو والعافية. فاذا بارك الله فيكم ابن حجر الهيتمي ليس شرح صحيح البخاري هذا الشافعي متأخر عن ابن حجر
61. 08:39آآ شارح صحيح البخاري ابن حجر الهيثمي يقول في الزواجر
62. 08:45قال صالح انا في النسخة التي عندي المزني
63. 08:50وفي بعض الكتب الاخرى قال صالح المري. ويظهر ان الثانية اقرب والله اعلم
64. 08:57قال نمت ليلة جمعة بمقبرة
65. 09:01طبعا هذا الامر خطأ وليس من السنة
66. 09:04فرأيت رأى رؤية في المنام الاموات خرجوا من قبورهم وتحلقوا
67. 09:09ونزلت عليهم اطباق مغطاة وفيهم شاب يعذب. يعني الموتى نزلت عليهم اطباق في المنام يأكلون منها الا شاب واحد. هذا الشاب يعذب
68. 09:19فتقدمت وسألته فقال لي والدتي جمعت النوادب
69. 09:27جمعت النساء كي ينحن علي. حتى يظهروا اننا في حزن عظيم ومصيبة عظيمة. قال فانا معذب بذلك. فلا
70. 09:37الله عني خيرا وبكى ثم امرني ان اذهب اليها واعلمني محلها. وان اناشدها بترك هذا العذاب العظيم الذي تسببت له فيه
71. 09:50قال فلما اصبحت ذهبت اليها ورأيت عندها تلك النوادب ووجهها قد اسود من كثرة اللطم والبكاء. الام من كثرة ما
72. 10:00تضرب وجهها قد اسود وجهها. فذكرت لها ذلك المنام. فتابت
73. 10:06واخرجت النوادب واعطتني دراهم اتصدق بها عنه. قال فاتيت المقبرة ليلة الجمعة. وهذا العمل ليس من
74. 10:16على عادتي وتصدقت عنه بتلك الدراهم. فنمت فرأيته وهو يقول جزاك الله عني خيرا
75. 10:26اذهب الله عني العذاب. ووصلتني الصدقة. فاخبر امي بذلك فاستيقظت وذهبت اليها فوجدتها ماتت
76. 10:36فحظرت الصلاة عليها ودفنت بجنبي
77. 10:41ولدها والقصة تذكر من باب الاستئناس والا ففي نصوص الوحي كفاية. مسألة ما حكم البكاء على الميت
78. 10:50باتفاق المذاهب الاربعة ان هذا جائز. في صحيح البخاري معلقا وسيأتينا بعد قليل هذا الاثر. وقال عمر
79. 10:59دعهن يبكين على ابي سليمان. من هو ابو سليمان
80. 11:05خالد بن الوليد ما لم يكن نقع او لقلقة
81. 11:11ولنقع ايها الاحبة الافاضل التراب على الرأس. واللقلقة الصوت يعني ما لم يكن هذا كله طبعا من كله في صحيح البخاري
82. 11:20حتى الشرح كله في صحيح البخاري
83. 11:22اه ويعني احيانا المرأة تبكي بصوت عال جدا فهذه اللقلقة. وطبعا ذكرت لكم ان ابا سليمان خالد بن الوليد
84. 11:32ابن تيمية له قول قد يتعجب منه البعض
85. 11:38في موظوع البكاء على الميت
86. 11:40ماذا يقول ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه? المذاهب الاربعة على الجواز
87. 11:45ابن تيمية يقول البكاء على الميت مستحب
88. 11:51هذا قد يستغرب منه البعض
89. 11:53ولكن من فهم كلام هذا الامام ظهر له معنى كلامه
90. 11:58يقول في الفتاوى لكن البكاء على الميت على وجه الرحمة
91. 12:04حسن مستحب وذلك لا ينافي الرضا. بخلاف البكاء عليه لفوات حظه منه
92. 12:14وبهذا يعرف معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لما بكى الميت
93. 12:18ان هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده. وانما يرحم الله من عباده الرحماء
94. 12:25معنى كلام ابن تيمية اذا مات قريب لك
95. 12:29فانك لا تبكي لانك لن تمتع بهذا القريب. يقول هذا يعني بكاء عادي
96. 12:35ويعني هذا البكاء من البكاء الجائز
97. 12:39ولكن من بكى رحمة بهذا الميت
98. 12:44بانه يرحم هذا الميت اقبل على امر عظيم
99. 12:47فهذا بارك الله فيكم يؤجر على هذا البكاء
100. 12:52ويكون بكاؤه مستحبا وهذا ما وقع من النبي صلى الله عليه وسلم
101. 12:57ثم ذكر ابن تيمية يقول الناس عند الوفاة
102. 13:01ومصيبة الموت على اقسام انا انقل معنى كلامه. منهم من يكون فيه صبر بقسوة. صابر لكن قلبه قاسي
103. 13:10ويتأثر بالموت ابدا وللاقبال على الله
104. 13:15ومنهم من يكون فيه رحمة
105. 13:17لكن بجزع ومنهم من يكون فيه
106. 13:21القسوة والجزع يعني قلبه قاسي ولكن ايضا عند ماذا? عند جزاء
107. 13:28والمؤمن المحمود الذي يصبر على ما يصيبه ويرحم الناس. يكون عنده صبر وفي قلبه ايضا رحمة. قال الله
108. 13:38عز وجل وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة
109. 13:46مسألة هل الميت يعذب ببكاء الحي
110. 13:51ذهب جماعة من اهل العلم
111. 13:54وهذا قول جمهور اهل العلم
112. 13:56ان الميت يعذب ببكاء الحي
113. 14:01ان كان قد اوصى بذلك
114. 14:03او علم من اهله انهم يصنعون ذلك ولم ينكر عليهم
115. 14:09وهذا جاء عن عبد الله ابن المبارك وجماعة من اهل العلم
116. 14:13قالوا لان الله يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى
117. 14:17فكيف يعذب الميت ببكاء اهله عليه؟
118. 14:21الا لو اوصى او لم ينكر عليهم في حال الحياة
119. 14:25وذهب جماعة من اهل العلم
120. 14:27وهو يقول ابن جرير الطبري ونصره ابن تيمية وابن القيم
121. 14:31ان معنى ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه
122. 14:39يعذب ليس معناها العقاب قالوا فرق بين العذاب
123. 14:47وبين العقاب فلا تزر وازرة وزر اخرى من ناحية العقاب
124. 14:53ولكن ان الميت يعذب ببكاء اهله ما يعني هذا انه يعاقب
125. 14:59والعذاب لا يستلزم لا يستلزم العقاب
126. 15:02السفرة السفر قطعة من العذاب
127. 15:06وقد يسافر الانسان وهو مبسوط كما يقال
128. 15:09ولكن المقصود بانه يتألم يتضايق
129. 15:14هذا المقصود وهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
130. 15:20فان الميت يحزن لحال اهله
131. 15:24اذا ناحوا عليه وبكوا عليه في الدنيا. اما اذا امرهم بهذا فهذا بارك الله فيكم يعاقب
132. 15:35لانه يعني يستحق العقاب لانه امرهم بمحرم. وامرهم بمنكر
133. 15:42فان قال قائل جاء في الحديث انه يعذب يوم القيامة
134. 15:49فما توجيه يوم القيامة? يظهر والله اعلم ان يوم القيامة معناها قد يكون معناها
135. 15:54يعذب في قبره لان اهل العلم يقولون من مات فقد قامت قيامته والله تعالى اعلم
136. 16:01فائدة بارك الله فيكم في صحيح البخاري
137. 16:04باب اخراج اهل المعاصي والخصوم من البيت بعد المعرفة. المعرفة بالموت
138. 16:11وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت
139. 16:15واخت ابي بكر اسمها ام فروة رضي الله عنها وارضاها
140. 16:21قائدة من اثار الصحابة في البكاء على الميت
141. 16:26ساذكر لكم عدد من هذه الاثار
142. 16:29عن انس ان عمر بن الخطاب لما طعن
143. 16:32عولت عليه حفصة فقال يا حفصة اما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول المعول عليه يعذب
144. 16:41وعول عليه صهيب فقال يا صهيب اما علمت ان المعول عليه يعذب? رواه مسلم
145. 16:49وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي اغمي على عبد الله ابن رواحة
146. 16:55فجعلت اخته عمرة تبكيه وتقول وجب له وكذا وكذا
147. 17:03تعدد عليه يعني تذكر محاسنه ومآثره
148. 17:08فقال حين افاق ما قلت شيئا الا قيل لي اانت كذلك
149. 17:14رواه البخاري وايضا عن نافع ان ابن عمر كان في السوق
150. 17:22فنعي اليه حجر صحابي رضي الله عنه وارضاه
151. 17:27فيعني اخبر بموته فاطلق حبوته وقام وغلبه النحيب
152. 17:33يعني بكى رضي الله عنه وارضاه وهذا باسناد صحيح عند ابن ابي شيبة
153. 17:38وعن ابي هريرة رضي الله عنه كان اذا حدث بما صنع بعثمان
154. 17:44رضي الله عنه وارضاه المقتول ظلما
155. 17:46هذا الصحابي الجليل صهر النبي صلى الله عليه وسلم بكى
156. 17:51فلذلك ننظر الان كانوا يبكون لكن من دون نياحة
157. 17:55وايضا جاء عن الحسن قال ادركت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
158. 18:03يستحبون خفظ الصوت عند الجنائز وعند قراءة القرآن وعند القتال
159. 18:09وهذا رواه عبد الرزاق باسناد صحيح
160. 18:14ايضا بارك الله فيكم جاء
161. 18:20عند ابن ابي شيبة وعلقه البخاري
162. 18:23لما مات خالد ابن الوليد اجتمع نسوة بني المغيرة
163. 18:27يبكين عليه فقيل لعمر ارسل اليهن فانهن لا يبلغك عنهن شيء تكرهه. فقال عمر وما عليهن
164. 18:39ان يهركن دموعهن على ابي سليمان
165. 18:43ما لم يكن نقع او لقلقة. رواه ابن بشيبة باسناد صحيح. وعلقه البخاري في صحيحه
166. 18:52ثم قال الحافظ ابن حجر وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدفنوا موتاكم بالليل الا ان تضطروا. اخرجه ابن ماجة
167. 19:02واصله في مسلم لكن قال زجر ان يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه
168. 19:09حديث ابن ماجة حديث جابر عند ابن ماجة اسناده ضعيف جدا. فيه محمد ابن يزيد الخوزي المكي وهو متروك
169. 19:18الحديث الذي في صحيح مسلم
170. 19:20عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما
171. 19:26فذكر رجلا من اصحابه قبض
172. 19:29وكفن في كفن غير طائل. كفن غير سابق
173. 19:34وقبر ليلا فزجر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه
174. 19:42الا ان يضطر انسان الى ذلك وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه
175. 19:51مسألة ما حكم دفن الميت ليلا
176. 19:54الائمة الاربعة على الجواز وايضا بارك الله فيكم
177. 19:59قال الحافظ النووي وقال جماهير العلماء من السلف والخلف لا يكره وكلام النووي في الشرح صحيح مسلم
178. 20:08وفي صحيح البخاري ومسلم واللفظ للبخاري عن عائشة في وفاة ابي بكر
179. 20:14ودفن قبل ان يصبح دفن في الليل
180. 20:18وايضا في صحيح البخاري ومسلم ان فاطمة
181. 20:23دفنت في الليل قالت عائشة
182. 20:25فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا
183. 20:32وايضا بارك الله فيكم سئل
184. 20:36عقبة بن عامر عن الميت يدفن بالليل قال قبر ابو بكر بالليل
185. 20:42رواه النبي شيء باسناد صحيح
186. 20:45وجاءت في ذلك اثار عن عدد من الصحابة فلا حرج في ذلك ولا مانع
187. 20:50بشرط طبعا ان يصلى عليه وان يكفن. لا يعني ان يدفن في الليل
188. 20:55ما يصلي عليه احد او ان
189. 20:59يرمى رمي لا لا يجوز هذا الامر
190. 21:02ثم قالوا عن عبدالله بن جعفر رضي الله عنهما قال لما جاء لما جاء نعي جعفر ابن ابي طالب
191. 21:10ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم اخ علي بن ابي طالب
192. 21:14حين قتل قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم
193. 21:23اخرجه الخمسة الا النسائي واسناده حسن
194. 21:27مسألة صنع الطعام لاهل الميت
195. 21:32يسن للجيران ذلك ولاقاربهم قال بعض اهل العلم يوم وليلة وقال بعض اهل العلم ثلاثة ايام
196. 21:40وهذا باتفاق المذاهب الاربعة. الحنابلة ينصونها على ان الطعام يصنع لهم ثلاثة ايام
197. 21:45والدليل على انه يسن ان يصنع لهم الطعام حديث البعض
198. 21:50وايضا جاء عن عائشة رضي الله عنها عند البخاري ومسلم واللفظ للبخاري
199. 21:55انها كانت اذا مات الميت من اهلها
200. 21:58فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها
201. 22:04يعني الناس الذين يعزون انصرفوا ما بقي الا الخواص من الناس
202. 22:09امرت ببرمة من تلبينة فطبخت
203. 22:13ثم صنع فريد فصبت التلبين عليها. ثم قالت كل منها فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
204. 22:23يقول التلبينة مجمة لفؤاد المريض
205. 22:27تذهب ببعض الحزن التلبينة من باب التقريب
206. 22:32اقرب ما تكون الى الشوربة التي تصنع من
207. 22:38القمح او بعضهم يعني اذا اردت شيء قريب جدا ايضا من ذلك
208. 22:44يعني شوربة الشوفان مثلا او شوربة القمح
209. 22:48هذي قريبة جدا من التلبينة والله اعلم
210. 22:52طبعا ونبه على مسألة صنع الطعام لاهل الميت ما يعني
211. 22:58قيام احتفال او مهرجان عند اهل الميت
212. 23:03فان هذا ليس من السنة
213. 23:06بل بعضهم يعني يتكلفون صنع الطعام الكثير لاهل الميت بعشرة الاف درهم او اكثر من ذلك
214. 23:17فنقول ايها الاحبة الافاضل هذا الامر لا بد ان ينتبه له. مع التنبيه
215. 23:23لو ان رجلا قد توفي عندهم انسان
216. 23:26وجاءه جماعة يعزونه وصادف العزاء
217. 23:30بوقت طعام فصنع الرجل طعاما لاضيافه لانهم جاؤوا من مكان بعيد
218. 23:37فلا حرج في ذلك والله اعلم. هو ليس مقصوده صناعة طعام
219. 23:42ولكن جاءه ناس فوافق هذا وقت طعام
220. 23:46فاطعم من جاءه في هذا الوقت
221. 23:50يظهر والله اعلم انه لا حرج عليه وسيأتينا بعد قليل
222. 23:53بعض الفوائد ايضا مسألة صنع اهل الميت الطعام
223. 24:01وتوزيعه على الناس المسألة السابقة صنع اقارب الميت الطعام لاهل الميت
224. 24:07وهذي قلنا سنة باتفاق المذاهب الاربعة
225. 24:12اما الصنع اهل الميت الطعام وتوزيع الطعام
226. 24:16نص جماعة من الحنفية والشافعية وبعض المالكية وهو اختيار ابن تيمية انه من البدع
227. 24:23فائدة عند ابن ماجة عن جريم ابن عبد الله البجلي قال
228. 24:26كنا نرى الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة
229. 24:32الامام احمد يقول ما ارى لهذا الحديث اصلا
230. 24:36لكن ايها الاحبة الافاضل لو ما كان لهذا الاثر اصل
231. 24:40لكن هذا ما يعني قيام مهرجان عند اهل الميت
232. 24:44او احتفالية ضخمة كانها عرس
233. 24:48وحتى يعني يقول بعضهم في بعض مجالس العزاء
234. 24:52كل شيء يكون حاضرا الا الموت
235. 24:56فانه قد مات والله المستعان. فقط في بعض هذه المجالس ينقصها الات اللهو
236. 25:04لغفلة الناس وانهم جعلوا هذه المجالس مجالس كلام وضحك
237. 25:12وقهقهة وكثرة كلامه. نسأل الله العفو والعافية
238. 25:16ثم قال وعن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر
239. 25:25السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. وانا ان شاء الله بكم للاحقون. اسأل الله لنا ولكم العافية. رواه مسلم
240. 25:35وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه وقال السلام عليكم يا اهل
241. 25:45القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر. رواه الترمذي وقال حسن والاقرب والله اعلم انه خبر ضعيف
242. 25:56فائدة من الاذكار التي تقال عند زيارة المقبرة قالت عائشة كيف اقول لهم يا رسول الله? قال قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين
243. 26:07والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين. وانا ان شاء الله بكم للاحقون. يختلف عن حديث بريدة. الذي ذكره
244. 26:19ابن حجر في الباب فائدة
245. 26:23في حديث عائشة السابق اللي ذكرناه قبل قليل وجزء من حديث طويل
246. 26:28ان النبي صلى الله عليه وسلم زار البقيع
247. 26:31قالت عائشة حتى جاء البقيع فقام فاطال القيام. ثم رفع يديه ثلاث مرات
248. 26:40قال النووي فيه استحباب اطالة الدعاء وتكريره ورفع اليدين فيه
249. 26:47وفيه ان دعاء القائم اكمل من دعاء الجالس في القبور. يعني اذا زار الانسان الى مقبرة
250. 26:54يدعو وهو قائم ويرفع يديه
251. 26:57اذا اراد ان يدعو لي الاموات
252. 26:59لو جلسا حرج لكن لو قام هذا هكذا جاء الخبر
253. 27:05وعند الحنابلة رواية انه بالخيار. ان شاء دعا واقف او ان شاء دعا جالس. كل هذا لا حرج
254. 27:11ولكن الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دعا قائما فمن دعا قائما فقد اصاب السنة
255. 27:17اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. ايها الاحبة الافاضل غدا لا يوجد درس. وكذلك يوم الاربعاء ستكون هناك محاضرة
256. 27:28فيعلن عنها باذن الله عز وجل
257. 27:30اسأل الله التيسير والاعانة وان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلم
258. 27:38وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين