الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:14ايها الاخوة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم
5. 00:19في هذه المجالس وهذا هو المجلس الاول من مجالس التعليق على صحيح البخاري رحمة الله تعالى عليه
6. 00:28واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلني واياكم ممن سار على
7. 00:36قضى هؤلاء الائمة الاعلام في حب حديث النبي صلى الله عليه وسلم ومعرفة سننه وايامه وهديه الشريف
8. 00:46ايها الاحبة الكرام هذا الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب عظيم من دواوين السنة النبوية
9. 00:55الفه الحافظ الكبير ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمة الله تعالى عليه المتوفى في سنة مئتين وستة
10. 01:05سين من الهجرة النبوية الشريفة
11. 01:09الامام البخاري رحمة الله تعالى عليه في هذا الكتاب
12. 01:13لابد ان ننتبه الى بعض النقاط التي
13. 01:17لابد ان تكون على اذهاننا وعلى بالنا اثناء قراءتنا لهذا الكتاب
14. 01:24اولا لم يقصد الامام البخاري رحمة الله تعالى عليه من تأليف صحيح البخاري
15. 01:31حصر الاحاديث الصحيحة في كتابه
16. 01:34فكتابه كتاب يجمع عددا من الاحاديث الصحيحة
17. 01:40وليس مقصود الامام البخاري ان يحصر الاحاديث الصحيحة في كتابه. فهذه مسألة لابد ان ينتبه لها
18. 01:50النقطة الثانية الامام البخاري في هذا الكتاب يسند الاحاديث النبوية. ما معنى يسند الاحاديث النبوية? يرويها بسنده الى النبي صلى الله
19. 02:01عليه وسلم واعلى ما للامام البخاري من الاحاديث في هذا الكتاب
20. 02:07الثلاثيات اي بين الامام البخاري وبين نبينا صلى الله عليه وسلم ثلاثة رجال او رواة فقط
21. 02:16مع التنبيه ان الامام البخاري في كتابه الصحيح ايضا يروي الموقوفات عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاه
22. 02:26وقد يذكر في هذا الكتاب ايضا بعض اقوال التابعين
23. 02:30ايضا الامام البخاري رحمة الله تعالى عليه في هذا الكتاب
24. 02:36قد يعيد ذكر الحديث الواحد
25. 02:39ولكن في الغالب لا يعيد ذكر الحديث الا لفائدة اخرى
26. 02:45اما ان يروي الخبر من طريق شيخ اخر
27. 02:49اول خبر فيه زيادة او غير ذلك من الفوائد الاخرى
28. 02:54ثم ايضا الامام البخاري يجعل على الحديث عنوانا بمعنى يجعل على الحديث عنوان ثم يذكر بارك الله
29. 03:04او فيكم الحديث تحت هذا العنوان. واحيانا قد يكون الربط بين الحديث
30. 03:10وبين ترجمة الامام البخاري الترجمة يعني العنوان قد يكون الربط واظحا بينا. واحيانا قد يكون الرابط
31. 03:20خفيا دقيقا حتى انه قد يستعصي على بعض اهل العلم ان يستوعبوا لماذا ذكر البخاري
32. 03:30هذا الحديث وجعل له هذا العنوان. واحيانا قد يذكر الحديث من دون عنوان. يعني يقول باب هكذا فقط ثم يذكر هذا الحديث
33. 03:40وايضا الامام البخاري في كتابه يعلق اخبارا. ما معنى يعلق اخبارا? ما يرويها مسندة. يعني يقول مثلا
34. 03:50قال فلان كذا وكذا وكذا. طيب وين السند? هذي تعرف بمعلقات البخاري
35. 03:56والحافظ بن حجر رحمة الله تعالى عليه تتبع هذه المعلقات في كتابه العظيم تغليق التعليق. التغليق التعليق
36. 04:06والكتاب مطبوع متداول قد يقول قائل
37. 04:11طيب الامام البخاري له كلام في صحيحه يعني يقول اشياء الامام البخاري ولا فقط اسانيد واحاديث نبوية الامام
38. 04:21البخاري له كلام في صحيحه. تجد قال ابو عبد الله يعني نفسه رحمة الله تعالى عليه. وطبعا كلامه قليل كلامه قليل
39. 04:31في الكتاب ايضا بارك الله فيكم فوائد تتعلق باللغة. فوائد تتعلق بالاسانيد. يقول حديث فلان اصح. وفي الكتاب ايضا
40. 04:41فوائد تتعلق بتفسير القرآن الكريم. خاصة من قرأ كتاب التفسير يجد مصداق هذا الكلام
41. 04:50قد يقول قائل كتاب الامام البخاري له عدة شروح. ما هي? افضل الشروح المطبوعة لكتاب الامام البخاري
42. 05:00من افضلها وهذا الشرح لم يكمله المؤلف ولم يصلنا كاملا. يعني ما اكمله المؤلف وما وصلنا كاملا
43. 05:10شرح الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمة الله تعالى عليه فتح البال. هذا الشرح شرح عظيم نفيس
44. 05:18شرح الحافظ ابن رجب اسمه فتح الباب
45. 05:22ايظا من شروح صحيح البخاري العظيمة ايظا شرح الحافظ ابن حجر
46. 05:27شرح الحافظ ابن حجر واسمه ايضا فتح الباب. قد يقول قائل ما الفرق بين فتح الباب لابن رجب وبين فتح الباري لابن حجر
47. 05:37فتح الباب لابن حجر شرح كامل على صحيح البخاري
48. 05:42فتح الباب لابن رجب شرح غير كامل على صحيح البخاري
49. 05:47شرح الحافظ ابن حجر شرح الحافظ ابن رجب
50. 05:51متقدم شرح الحافظ ابن حجر متأخر
51. 05:55شرح الحافظ ابن رجب يركز على المسائل المستفادة
52. 06:02من الاحاديث النبوية يعني مثلا يأتي بالحديث ثم يذكر الفوائد التي تستفاد من هذا الحديث
53. 06:11اما شرح الحافظ بالحجر فهو شرح يركز
54. 06:17على ايراد البخاري للحديث فبين الامرين فرق دقيق. هذا لا يعني طبعا ان الحافظ ابن رجب
55. 06:27لا يذكر فوائد تتعلق بايراد البخاري للحديث في صحيحه
56. 06:32ولا يعني ايضا ان الحاصل بن حجر لا يذكر فوائد اضافية. ولكن اقصد
57. 06:37ان التركيز في شرح ابن رجب على المسائل
58. 06:41فاذا ذكر المسألة يتفرع ويتشعب ويطيل فيها. اما ابن حجر فهو يذكر الحديث في صحيح البخاري ثم
59. 06:51سر هذا الحديث يعني لا يخرج كثيرا عن صحيح البخاري والفوائد المتعلقة به
60. 06:59اما الحافظ ابن رجب فيذكر مسائل اخرى ويذكر اقوال السلف وغير ذلك
61. 07:06ايضا بارك الله فيكم من الشروح
62. 07:09الطيبة على صحيح البخاري كتاب ارشاد الساري للقسطلاني
63. 07:16وقد صلاني له شرح على صحيح البخاري اسمه ارشاد الساعة
64. 07:22وميزة شرح القسطلاني انه شرح مزجي. يعني ما معنى مزجي
65. 07:30لم يترك كلمة من صحيح البخاري الا وعلق عليها
66. 07:35فاذا كانت عندك ورقة من ارشاد الساري
67. 07:38تستطيع فيها ان تقرأ شيئين. صحيح البخاري
68. 07:43والشرح على صحيح البخاري اما الحافظ بن حجر وكذلك ابن رجب
69. 07:48يذكران فوائد تتعلق بالحديث. لكن لم يلتزما ان يعلق على كل كلمة. واضح الفرق بارك الله فيكم
70. 07:58مع التنبيه بارك الله فيكم
71. 08:00ان شرح الحافظ بن حجر
72. 08:03فيه بارك الله فيكم بعض المسائل المتعلقة بمسائل المعتقد ينبغي ان ينتبه لها رحمة الله تعالى على الحافظ ابن حجر
73. 08:11هو امام من ائمة الحديث وخدم احاديث النبي صلى الله عليه وسلم خدمة عظيمة وجزاه الله عز وجل عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء
74. 08:21وكذلك بالنسبة لشرح ارشاد السال
75. 08:25ايضا بارك الله فيكم من الشروح المعاصرة الطيبة
76. 08:28لصحيح البخاري شرح الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمي
77. 08:33وقد رأيت مؤخرا من قسم هذا الشرح الى مقاطع
78. 08:38فجعل كل مقطع يتعلق حديث واحد
79. 08:45يعني يقسم كلام الشيخ بما يتعلق بالحديث الواحد ليس الباب الواحد لا. الحديث الواحد. الحديث الاول ثم يذكر كلام الشيخ. الثاني ويذكر كلام الشيخ
80. 08:57وهكذا بارك الله فيكم فالمقصود ان هذا الكتاب
81. 09:02خدم خدمة عظيمة من قبل ائمة الاسلام. وطبعا من اعظم هذه الشروح طبعا
82. 09:09شرح الحافظ ابن حجر ففيه عجائب وفيه نفائس وفيه درر عظيمة جدا
83. 09:16تعب الحافظ رحمة الله تعالى عليه في شرحه تعبا عظيما
84. 09:22هنا فائدة بارك الله فيكم
85. 09:24كما ترون الكتاب الذي بين ايدينا كبير
86. 09:29وليس كبير بل كبير جدا. قد يقول قائل
87. 09:33طيب ماذا سنستفيد من هذا الشرح? واضح بارك الله فيكم
88. 09:38اولا المرور على احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
89. 09:45هذا امر طيب وفيه بركة وخير
90. 09:49ثم الامر الثاني درسنا وهذا المجلس الذي نتذاكر فيه
91. 09:54عبارة عن ساعة في الاسبوع
92. 09:56ساعة في الاسبوع بالغالب لن تؤثر على برنامجك العلمي
93. 10:02ولن تكون سبب في تضييع وقتك
94. 10:05بل هي ساعة في الخير باذن الله عز وجل
95. 10:08ثم ايظا هي قراءة في صحيح البخاري. مع ذكر بعظ الفوائد
96. 10:14ونتعلم كيف نقرأ اسانيد الائمة
97. 10:20وبعض الفوائد المتعلقة بالرواة لعل بعظ الاخوة الكرام
98. 10:25لم يفتح صحن البخاري طيلة حياته. هذه فرصة نستفيد جميعا ونمر على هذا الكتاب
99. 10:33ونذكر بعض الفوائد المتعلقة بهذا الكتاب النفيس وهذا الكتاب العظيم
100. 10:41قال الحافظ البخاري رحمة الله تعالى عليه
101. 10:44كيف كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
102. 10:49وقول الله جل جل ذكره انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده
103. 10:58يعني كأن الحافظ البخاري يقول لك ساذكر لك كيف بدأ نزول الوحي على نبينا صلى الله عليه وسلم
104. 11:07ثم قال البخاري بعد ذلك حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير
105. 11:12قد يقول قائل لماذا لم يبدأ الامام البخاري
106. 11:16كتابة بمقدمة مثلا يقول بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الى اخره. لماذا بدأ مباشرة
107. 11:26بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. يذكر بعض اهل العلم انه ربما تكون من الحكم المستفادة او الحكم التي قصدها الامام
108. 11:36الا يجعل كلامه مقدما على كلام النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هذا الكتاب في جمع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. كأنه يقول كيف
109. 11:51اجعل كلامي يتقدم كلام النبي صلى الله عليه وسلم. كما الف بعض اهل العلم في مسائل العقيدة والتوحيد
110. 12:01مباشرة بكلام الله عز وجل كانه يقول لما كان الكلام عن حق الله عز وجل كيف اجعل كلامي متقدما
111. 12:11وانما من كمال تعظيم الله عز وجل ان اقدم كلام الله عز وجل على كلام صاحب الكتاب. هذا يذكره بعض
112. 12:21اهل العلم ثم قال حدثنا الحميدي. من هذا الحميدي? احد شيوخ البخاري? يقال له عبد الله بن الزبير
113. 12:30قد يقول قائل هل هو عبد الله بن الزبير الصحابي? يعني عذرا اخواني الكرام قد يقول قائل لماذا اذكر بعض الفوائد التي ربما تعتبر
114. 12:39بديهية معروفة. اخواني الافاضل لعل بعظ الاخوة ما يدري
115. 12:44ولعلنا بارك الله فيكم لعل بعظ الاخوة يعني ما يعرف مثل هذه المعلومات
116. 12:50فلعل في ايراد بعض هذه الفوائد تنبيه وتذكير وربما تخفى بعض الامور على الواضحة على بعض الاخوة الكرام وهذا امر
117. 13:00لا ضير فيه ولا ضرر. قد يقول قائل من هو هذا عبد الله بن الزبير? هل هو عبدالله بن الزبير الصحابي? لا. ليس عبدالله بن الزبير الصحابي
118. 13:10لان البخاري ليس من طبقة الصحابة ولا من طبقة التابعين واضح بارك الله فيكم? هذا راو هذا رجل اخر يقال له عبد الله بن الزبير
119. 13:20ولا مانع من تشابه الاسماء لا مانع من تشابه الاسماء. فلذلك كن فطنا لمثل هذه المسألة. قال حدثنا
120. 13:30عبدالله بن الزبير قال حدثنا سفيان من سفيان هذا? عندنا في الغالب سفيان يطلق على اثنين. سفيان الثوري سفيان بن سعيد الثوري وسفيان
121. 13:40ابن عيينة المراد في هذا الاسناد بسفيان سفيان ابن عيينة قد يقول قائل طيب اهل العلم كيف يعرفون? سفيان الثوري من سفيان ابن
122. 13:50اخواني الكرام يذكر في ترجمة الامام مالك رحمة الله تعالى عليه انه كان يتقي في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
123. 14:00والتاء يعني تقولون يقولون ينتبه الامام مالك لمثل هذه الاشياء. اهل العلم يميزون ينظرون الى شيوخ
124. 14:10سفيان الثوري وينظرون الى شيوخ سفيان ابن عيينة. هل فيهم راو يقال له يحيى ابن سعيد الانصاري? اذا كان احدهما يروي عن يحيى بن سعيد الانصاري اذا
125. 14:22يكون هو المعني ينظرون الى تلاميذ سفيان الثوري وسفيان ابن عيينة هل فيهم من يقال له عبدالله بن الزبير الحميدي? اذا سيتحدث معنا من هو
126. 14:32هذا الراوي وايضا ينظرون في الاسانيد الاخرى ينظرون في الاسانيد الاخرى. يعني مثلا لعل
127. 14:41في بعض الكتب مثل مسند الامام احمد قال حدثنا سفيان بن سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد. فنعلم من المقصود بهذا? سفيان ابن عيين وهكذا
128. 14:51طرق يذكرون فيها ويحددون فيها من سفيان هذا. قال حدثنا يحيى ابن سعيد الانصاري. وطبعا في الرواة
129. 15:01ايضا راو عظيم من ائمة الحديث يقال له يحيى ابن سعيد القطان. ولكن هنا يحيى ابن سعيد الانصاري. قال اخبرني
130. 15:11محمد ابن ابراهيم التيمي ليس التميمي وانما التيمي لابد ان تفرق بين القبيلتين
131. 15:20ومن اللطائف بارك الله فيكم اني دخلت الى احدى الجهات فرأيت رجلا في غضب خير ما الذي جرى? قال اخطأ
132. 15:30يعني الشخص الذي يعمل في هذه الوظيفة في اسمي. قلت له خير? قال يعني فلان ابن فلان
133. 15:40ثم اخر نسبة بني مخزوم
134. 15:43وجعلوا فلان ابن فلان الخزيمي. قال هذا غير وهذا غير. كيف يخلطون بين قبيلتين. فلذلك لا بد ان تميز التيمي غير
135. 15:53تميمي غير يختلفان بارك الله فيكم
136. 15:56وبالمناسبة اخوانا الكرام طبعا القبائل قبائل العرب ستبقى باقية الى
137. 16:03قيام الساعة هذا امر ما في شك بارك الله فيكم
138. 16:07ومن القبائل التي جاء ذكرها في اخر الزمان من? تميم فهم اشد الناس على الدجال
139. 16:13وايضا من القبائل التي جاء ذكرها في اخر الزمان من
140. 16:18من انا كنت اقول في بعض الدروس السابقة جهينة لكن الصواب مو زينة
141. 16:23مزينة لا تقوم الساعة الا على او جاء في الحديث ان الساعة تقوم على راعيين من مزينة راعيين من مزينة. المقصود ان بعض
142. 16:33قبائل سيبقى ذكرها الى قيام الساعة. ان بعض القبائل سيبقى ذكرها الى قيام الساعة
143. 16:39انه سمع علقمة ابن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن المنبر فعمر وقف على المنبر
144. 16:49يعظ ويتكلم رظي الله عنه وارظاه فاورد هذا الخبر. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما
145. 16:59كل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأته ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه
146. 17:07قد يقول قائل طيب الباب ما عنوانه كيف كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
147. 17:17الحديث له علاقة ببدء الوحي
148. 17:20السؤال لكم اكيد له علاقة
149. 17:32ليس له علاقة يعني ظاهر جيد هذا تقييد جميل ليس له علاقة ظاهرة
150. 17:38طيب لماذا اورد البخاري هذا الحديث هنا اذا
151. 17:43البخاري ما يعرف يعني معقول يعني
152. 17:56طيب احد عنده شيء ثاني
153. 18:05بس انبه على نقطة اخواني الكرام
154. 18:09عندما نتكلم عن الامام البخاري والامام احمد
155. 18:13وطني والشافعي والامام مالك وهؤلاء الائمة
156. 18:17لابد ان نعلم بارك الله فيكم
157. 18:20ان هؤلاء كبار ائمة الاسلام
158. 18:23واضح بارك الله فيكم يعني ما يأتي رجل لا يفرق بين التين والعنب
159. 18:29يقول لك كيف البخاري يفعل مثل هذا
160. 18:31معقول يعني! هؤلاء ائمة كبار
161. 18:35يعني ليسوا بهذه السذاجة مو باطفال يعني
162. 18:38واضح بارك الله فيكم ليسوا الصبية صغار
163. 18:42يظن الظان انهم يعني يقولون اي كلام من رؤوسهم لا هؤلاء ائمة
164. 18:50من اهل الرسوخ في العلم
165. 18:52يذكر بعض اهل العلم ان فائدة هذا الامر
166. 18:56او من الحكم المترتبة على ذلك
167. 18:59ان مقصود البخاري التنبيه على موضوع الاخلاص
168. 19:03كانه يقول يعني اذا اردت ان تنظر في كتابي وتقبل على العلم وتطلب العلم وتخدم حديث النبي عليه الصلاة والسلام. اخلص النية لله ثم بعد ذلك
169. 19:13تأتيك الفوائد تبعه واضح بارك الله فيكم فهذا من يعني الحكم المترتبة على ذلك. ولو تلحظوه في الحديث انما الاعمال بالنيات. اي عمل صالح
170. 19:25لابد ان تلحظ فيه ملحظ
171. 19:29اخلاص النية لله سبحانه وتعالى
172. 19:32والاخلاص رأس مال لا تفرط فيه ابدا. الاخلاص رأس مال لا تفرط فيه ابدا
173. 19:42لبعض الحكم المتوهمة المتوهمة. قد يقول قائل
174. 19:48ساتكلم عن عملي حتى اشجع غيري على الخير. انتبه الاخلاص راس مالك. لا تفرط في رأس المال لاجل بعظ المصالح التي ربما لا تكون
175. 19:59دقيقة تشجع غيرك على الخير ذكره بنصوص الكتاب والسنة
176. 20:05تشجع غيرك على الخير ذكره بنصوص الكتاب والسنة. اما ان تخدش اخلاصك فلا هذا امر غير مقبول. ثم قال
177. 20:15حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك من مالك لمن مالك الامام المحدث المشهور وعبدالله ابن يوسف
178. 20:25قبل هذا التنيسي نسبة الى بلدة التنيس بمصر. قال اخبرنا مالك الامام مالك الامام المعروف. طيب الان
179. 20:35لو قيل لك لغز بين الامام البخاري وبين مالك كمراوي
180. 20:41طيب ما الدليل? الذي بين ايدينا. واضح بارك الله فيكم? بين الامام البخاري وبين الامام مالك كم راوي? راوي واحد. ما الدليل? هذا الحديث
181. 20:51الذي بين ايدينا. ثاني حديث في صحيح البخاري
182. 20:54قال اخبرنا ما لك عن هشام بن عروة
183. 21:00عن ابيه وهنا فائدة سيمر معنا بارك الله فيكم او سيمر عليك في دواوين السنة. الرواية الراوي عن ابيه
184. 21:11ورواية الراوية عن ابيه عن جده
185. 21:14هذا امر كثير حتى ان احد المحدثين وهو ابن قط لوبغة هكذا اسمه له مجلد ظخم
186. 21:22كتاب من روى عن ابيه عن جده. كتاب من روى عن ابيه عن جده
187. 21:28عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله
188. 21:35عنها عائشة بالنسبة لعروة والد هشام يعني هشام ابن عروة ابن الزبير
189. 21:43عائشة بالنسبة لعروة من هي? خالته. اخت امه اسماء. اخت امه اسماء
190. 21:49والزبير من هو? الزبير ابن العوام. الزبير من? هو الزبير ابن العوام
191. 21:55ان الحارث ابن هشام طيب سؤال
192. 22:00من هو الحارث بن هشام
193. 22:10من يعرف له جائزة اه
194. 22:32يعني شو ابو جهل يعني؟
195. 22:35ولده لأ لأ اخو جايزتنا راحت ولا ما راحت
196. 22:45ها موجودة ولا راحت ها
197. 22:51اخو ابو جهل اخوه الحارث ابن هشام اخ لابي جهل
198. 22:57اخ لابي جهل طبعا جزاك الله خير لك جائزتك ان شاء الله غدا تأتيك ان شاء الله باذن الواحد الاحد
199. 23:05ان الحارث ابن هشام هذا اخ لابي جهل
200. 23:09طبعا صحابي رضي الله عنه وارضاه
201. 23:12يضرب به المثل بالسؤدد في قومه قومه من
202. 23:20قوم ابو جهل بني من
203. 23:24بن مخزون فكان سيدا فيهم. كان سيدا فيهم
204. 23:29وسبحان الله العظيم الله عز وجل يخرج الحي من الميت. واضح بارك الله فيكم. وسيأتي معنا يعني امثلة
205. 23:38بعضهم كان ابوه من رؤوس الكفر وهو صحابي جليل
206. 23:43ان الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي? وهنا طبعا فائدة
207. 23:53ما قال له النبي عليه الصلاة والسلام
208. 23:55ده بشغلك ما يخصك ليش تسأل? اخرجوه اجابه نبينا صلى الله عليه وسلم
209. 24:04لذلك يا طالب العلم اذا رزقك الله عز وجل
210. 24:09مع العلم الخلق الحسن والله حزت الخير من اطرافه
211. 24:14اخواني الكرام الاية فيها خطاب لمن? يعني تحكي عن من
212. 24:21عن النبي عليه الصلاة والسلام مع من? مع الصحابة
213. 24:25الذين كانوا في غاية الاقبال على الخير
214. 24:29فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب
215. 24:35لانفضوا من حولك هذا مع هؤلاء الذين كانوا في غاية عظيمة في الاقبال على الخير
216. 24:43فكيف بالناس في ايامنا لذلك يا طالب العلم جاهد نفسك كلنا اخواني الكرام قد يكون مبتلى
217. 24:51بشيء قد لا يرتضيه من الخلق
218. 24:55لكن لابد من مجاهدة النفس
219. 24:57والقراءة في الهدي النبوي كيف تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع الناس
220. 25:04فالانسان اذا ما جاهد نفسه
221. 25:08وجلس يعامل الناس بمعاملة جافة وشديدة
222. 25:12هذا والله من اسباب صد الناس عن الخير
223. 25:18وبعض الناس اللهم بارك رزقه الله عز وجل
224. 25:23العلم مع حسن الخلق. لذلك كان الشيخ الالباني يقول رحمة الله تعالى عليه الحق ثقيل
225. 25:30فلا نثقل الحق على الناس بسوء الخلق
226. 25:34مع التنبيه ان الحكم الشرعي ما يتغير
227. 25:37اخواني الكرام حسن الخلق لا يعني ان تقول عن الحرام حلال
228. 25:42هل هذا هو حسن الخلق? لا
229. 25:45حسن الخلق ان تقدم الحق
230. 25:48باسلوب طيب فاحيانا بعض الناس
231. 25:54قد يأتي وهو في انفعال شديد
232. 25:57كلموه بالحسنى ومن سفه عليك
233. 26:01اتركه وكن حليما معه وبعض المواقف
234. 26:08التغافل والتجاهل فيها يقيك من شر عظيم ويريح قلبك وصدرك
235. 26:15وهنا فائدة بارك الله فيكم يذكر لي احد الاشخاص
236. 26:19وانا اعرف يعني الاول والثاني. يقول رجل تعرض الى اذية في عملي. اذية عظيمة جدا جدا
237. 26:28قال فكان في غاية الظيق
238. 26:31فجلس يدعو على من ظلمه
239. 26:34واكثر من ذلك قال وكان في صدري ضيق ما يعلم به الا الله
240. 26:40فيقول لصاحبه وانا اعرف الاول والثاني تعرف متى ارتحت يا فلان
241. 26:45طلبتها قال لما عفوت عنه لوجه الله عز وجل
242. 26:49قال شعرت براحة عظيمة فعرفت ان العفو من الذي يرتاح به
243. 26:55من عفا انت ترتاح قبل اي احد اخر
244. 26:59وتريح بالك من كدر عظيم
245. 27:02قال كيف يأتي? قال فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو
246. 27:12واشده عليه فيفصم عني وقد وعيت. وقد وعيت عنه ما قال. ما معنى هذا؟ ان يأتي الوحي للنبي عليه الصلاة والسلام ويكون هذا
247. 27:24وحي كصوت الجرس وقرع الجرس. كأنه يعني من باب التقريب فقط بارك الله فيكم. يأتي في داخل
248. 27:34النبي صلى الله عليه وسلم فيأتي مثل صلاة الجرس ويكون هذا امر صعب وعظيم على نبينا صلى الله عليه وسلم
249. 27:44واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول. قالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ينزل
250. 27:54عليه الوحي في اليوم الشديد البرد. فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا. يتفصد يتقاطع
251. 28:04يتصبب عرقا لان الامر شديد وعظيم على النبي صلى الله عليه وسلم. والله عز وجل يقول انا سنلقي عليك قولا ثقيلا
252. 28:14ثم قال حدثنا يحيى ابن بكير. قال حدثنا الليث من هذا الليث? الليث ابن سعد هذا العالم المصري الجليل
253. 28:24عن عقيل لاحظوا ليس عقيم وانما عقيل. عن ابن شهاب طبعا اخواني الكرام لا يمنع ان يكون الاسم له
254. 28:34وفي ازمان ظبط وله في ازمان اخرى ظبط اخر لا يمنع هذا مثلا
255. 28:43الاسماء القديمة نتكلم عن القرن الثالث والرابع الهجري تجد اسم
256. 28:50حمد بتسكين الميم في ايامنا حمد ما يمنع هذا بارك الله فيكم
257. 28:57وفائدة سلمكم الله من اغرب ما مر علي من الاسئلة
258. 29:01ان احدهم سمى ولده باسم مصغر
259. 29:07انا لن اذكر الاسم لكن باب التقريب
260. 29:10سماه مثلا عمير قال هل هذا من باب
261. 29:18تحقير هذا الاسم يعني هل التصوير هنا من باب التحقير? كانه يقول شعرت باني ظلمت ابني لما سميته باسم مصغر
262. 29:28هذا لا يعرف قاعدة العرب بارك الله فيكم. العرب قد تصغر الشيء تقليلا لشأنه. وقد تصغر الشيء من باب
263. 29:38به واضح بارك الله فيكم يصغرون الشيء من باب يعني الاعتناء به وانه قريب جدا من قلوبهم والاحتفاء
264. 29:48عن ابن شهاب محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري من صغار التابعين وهو عالم حافظ جليل رحمة الله تعالى عليه
265. 29:58عن عروة ابن الزبير مر معنا قبل قليل من هو عروة
266. 30:02عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت عن عائشة ام المؤمنين انها قالت
267. 30:08اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم. فكان لا يرى رؤيا الا جاء
268. 30:18مثل فلق الصبح. يعني تقع مباشرة هذه الرؤية
269. 30:22ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد. بعض اهل العلم يقول وهو التعبد هذا من
270. 30:32كلام من? كلام الزهري. هذا من كلام الزهري. وبالمناسبة الزهري له ادراج كثير في الاحاديث
271. 30:41يعني بمعنى يذكر الحديث في وسط الحديث يذكر كلمة هذه الكلمة ليست مرفوعة الى النبي عليه الصلاة والسلام وانما هي من كلام الزهري رحمة الله تعالى عليه
272. 30:51وهو التعبد الليالي ذوات العدد. قبل ان ينزع الى اهله ويتزود لذلك. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان قد حبب اليه الخلاء
273. 31:01فيخلو في غار حراء يتعبد الله سبحانه وتعالى. اذا انتهى الزاد الذي عنده ينزل الى زوجته خديجة ويأخذ زادا ثم يرجع
274. 31:11مرة اخرى الى غار حراء ثم يرجع الى خديدة الى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء. فجاءه الملك
275. 31:22قال اقرأ قال ما انا بقارئ. قال فاخذني فغطني. غطني اي ظمه. ظم النبي صلى الله عليه وسلم ظمة شديدة
276. 31:32حتى بلغ مني الجهد. الجهد التعب والمشقة. يعني احيانا الظم الشديد قد يكون فيه تعب ومشقة. ثم ارسلني
277. 31:42فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ. فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد. ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت
278. 31:52ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثالث ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق
279. 32:02اقرأ وربك الاكرم. هنا فائدة من
280. 32:07اوائل ما ذكر من صفات الله عز وجل من ناحية نزول القرآن الكريم. اكرام الله عز وجل لعباده. اكرام الله عز وجل
281. 32:17عبادي اقرأ وربك الاكرم. فالله عز وجل هو الكريم الجليل سبحانه وتعالى. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
282. 32:27يرجف فؤاده لانه رأى امرا غريبا بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها
283. 32:37قال زملوني زملوني زملوني اي غطوني ويضعون على النبي عليه الصلاة والسلام مثل اللحاف او غير ذلك فيتغطى به نبينا صلى الله عليه وسلم
284. 32:47فجملوه حتى ذهب عنه الروع. اي الخوف وهذا الامر الشديد الذي رآه صلى الله عليه وسلم. فقال لخديجة واخبرها
285. 32:57الخبر لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا. انظروا الى طمأنة ام المؤمنين خديجة
286. 33:07لنبينا صلى الله عليه وسلم. انك لتصل الرحم وتحمل الكلب. الكل معناه الذي لا يقدر على العمل والكسب
287. 33:17يعني الرجل العاجز الذي ما يستطيع ان يعمل ويكسئ ويكسب المال فيأتيه النبي عليه الصلاة والسلام ويتحمل عنه هذه
288. 33:27المسؤولية وموضوع النفقة فينفق عليه. وتكسب المعدوم. المعدوم رجل فقير. قد يستطيع ان يعمل لكنه معدوم ما يملك اي شيء
289. 33:37وتقري الظيف اي تكرم الضيف وتعين على نوائب الحق. يعني رجل وقعت عليه مصيبة يعينه ويواسيه نبينا صلى الله عليه وسلم
290. 33:47هنا فائدة يذكرها اهل العلم ان من كان هذا حاله
291. 33:52يوفقه الله عز وجل للنجاة من الكرب والشدائد ويكرمه الله عز وجل بالاكرام العظيم
292. 34:01طيب خديجة رضي الله عنها وارضاها اكتفت بهذا الامر? لا وانما واست النبي صلى الله عليه وسلم مواساة عظيمة. فانطلقت به
293. 34:11خديجة حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزى ابن عم خديجة. خديجة اسمها خديجة
294. 34:21جاء بنت خويلد ابن اسد ابن عبد العزة
295. 34:24خديجة بنت خويلد بن اسد. ورقة بن نوفل بن اسد. فيقول ماذا? ابن عمها. فيكون ابن عم خديجة رضي الله عنها
296. 34:34وارضاها. وكان امرأ تنصر في الجاهلية. يعني اصبح نصرانيا على دين النصارى. وكان يكتب الكتاب العبراني في كتب
297. 34:44من الانجيل بالعبرانية. العبرانية لغة بني اسرائيل. ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي. فقالت له خديجة يا ابن عم
298. 34:54اسمع من ابن اخيك. طيب ورقة ابن نوفل ابن عم خديجة. طب كيف تقول لورقة اسمع من ابن اخيك
299. 35:04هل ورق ابن نوفل ابن اخ النبي عليه الصلاة والسلام؟ هذا اسلوب يتبعه الناس الى يومنا هذا. يعني فلان وفلان من
300. 35:14قيل واحدة لو كانا يلتقيان في الجد الخامس او السادس يقول فلان ابن عمي. واضح بارك الله فيكم وورق ابن نوفل يلتقي مع النبي عليه الصلاة
301. 35:24والسلام في قصي ابن كلاب ابن مرة في قصي ابن كلاب ابن مرة
302. 35:30فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا ترى? فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى. لا تنسى ان ورقة كان على دين
303. 35:40النصارى وكان يقرأ في الانجيل. ويعرف مثل هذه الاشياء فعنده علم عن اهل الكتاب. والنبي عليه الصلاة والسلام بشر به في التوراة وفي
304. 35:51الانجيل فقال له ورقة هذا الناموس الناموس صاحب السر والمراد به جبريل الناموس هو
305. 36:01صاحب السر والمراد به جبريل. قال هذا الناموس الذي نزل على موسى يا ليتني فيها جذعا. الجذع الشاب القوي وكان
306. 36:11وقت الكلام هذا قد كبر في السن وقد عمي. ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او
307. 36:21فيهم? قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي. وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا
308. 36:31اه ثم لن ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفترى الوحي انقطع الوحي. قد يقول قائل ما الحكمة من انقطاع الوحي
309. 36:41تمهيد لهذا الامر العظيم الذي سيأتي على النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه كانت بداية الوحي مع نبينا صلى الله عليه
310. 36:51علي وسلم. والرؤيا الصالحة وغير ذلك يسميها اهل العلم ماذا
311. 36:57ارهاصات البعثة مقدمات البعثة مقدمات البعثة النبوية
312. 37:04قال ابن شهاب نرجع مرة اخرى الى الاسناد الاول ابن شهاب الزهري رحمة الله تعالى عليه. واخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن
313. 37:14ابو سلمة من هذا? ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف. قيل اسمه كنيته. يعني اسمه ابو سلمة. اسمه ابو سلمة
314. 37:24ابن عبد الرحمن ان جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بين انا امشي من الذي يمشي
315. 37:35صلى الله عليه وسلم اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء
316. 37:45الارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني. فانزل الله يا ايها المدثر. قم فانذر الى قوله والرجز فاهجر
317. 37:55الوحي وتتابع ودلالة هذا الحديث على الترجمة وعنوان الباب ظاهرة بينة. تابعه عبدالله ابن يوسف وابو صالح
318. 38:05وتابعه هلال ابن رداد عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادره. ثم قال قال حدثنا موسى ابن اسماعيل
319. 38:15قال حدثنا ابو عوانة من هو ابو عوانة? الوظاح اللي اللي يشكري الوظاح اليشكوري هكذا اسمه
320. 38:27قال حدثنا موسى ابن ابي عائشة قال حدثنا سعيد ابن جبير هذا التابعي المشهور تلميذ ابن عباس التابعي الذي له عناية عظيمة جدا
321. 38:38تفسير القرآن العظيم وبالاضافة الى علوم السلف الى علوم الصحابة لكن له عناية عظيمة جدا بتفسير القرآن العظيم قتله الحجاج ابن يوسف الثقفي
322. 38:48عن ابن عباس رضي الله عنهما في في قوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به. قال كان رسول الله صلى الله عليه
323. 38:58وسلم يعالج من التنزيل شدة. يعني اذا نزل الوحي على النبي عليه الصلاة والسلام يحرك النبي صلى الله عليه وسلم شفتيه يريد ان يحفظ
324. 39:08هذا الوحي الذي نزل عليه صلى الله عليه وسلم وكان مما يحرك شفتيه. فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله
325. 39:18صلى الله عليه وسلم يحركهما. وقال سعيد انا احركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما. فحرك شفتيه فانزل
326. 39:28الله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنه. قال جمعه له جمع
327. 39:38له جمعه له في صدرك وتقرأه. فاذا قرأناه فاتبعوا قرآنه قال فاستمع له وانصت ثمان علينا بيانه ثمان علينا ان
328. 39:50فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اذ اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه
329. 40:00مسلم كما قرأه اي كما قرأه من? جبريل عليه السلام. وكل هذا يبين كيف كان نزول الوحي على نبينا صلى الله
330. 40:10عليه وسلم كيف كان نزول الوحي على نبينا صلى الله عليه وسلم. ثم ايضا بارك الله فيكم قبل ان اذكر الحديث التالي احيانا
331. 40:20يذكر البخاري الحديث و يعني
332. 40:27العلاقة بينه وبين الترجمة علاقة
333. 40:32يسيرة يعني لادنى فائدة يورد الحديث تحت عنوان الترجمة لادنى فائدة يورد الحديث تحت عنوان الترجمة. قال حدثنا
334. 40:42عبدان من هو عبدان? عبد الله ابن عثمان
335. 40:46ولوالده رواية في صحيح البخاري. لوالده رواية في صحيح البخاري. قال حدثنا قال اخبرنا عبد الله
336. 40:56عبد الله هذا عبد الله بن المبارك هذا الامام المعروف المشهور. قال اخبرنا يونس يونس ابن يزيد عن الزهري محمد ابن
337. 41:06من شهاب الزهري حاء حاء يعني
338. 41:10البخاري الان سيحول الاسناد يعني فقط من باب التوضيح
339. 41:15الان ذكر البخاري اسناده فذكر شيخه
340. 41:20وذكر شيخ شيخ شيخة وذكر
341. 41:23اثنين بعد شيخ شيخ ثم توقف
342. 41:29وذكر اسناد اخر شيخ اخر للبخاري
343. 41:33ثم سيذكر نقطة الالتقاء ويكمل الحديث. واضح بارك الله فيكم هذا هو معنى هكذا يقول اهل العلم حاء
344. 41:40قال وحدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله بشر بن محمد شيخ من شيوخ البخاري اخبرنا عبد الله عبد الله ابن المبارك
345. 41:50قال اخبرنا يونس ومعمر عن الزهري
346. 41:53زاد من? زاد شيخ واحد اخر من هو? معمر ابن راشد. نحوه. قال اخبرني الان الزهري نرجع الى موضع التقاء السند
347. 42:03الزهري يقول اخبرني عبيد الله بن عبدالله. من هذا عبيد الله بن عبدالله؟ عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود
348. 42:15ابن مسعود عم والده عبدالله بن مسعود عم والده. عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس. وكان
349. 42:26اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن. فلرسول الله صلى
350. 42:36الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. يعني
351. 42:42النبي عليه الصلاة والسلام لما كان جبريل يدارسه القرآن فيقف على ايات القرآن وامر الله عز وجل بالصدقة والحث على ذلك
352. 42:52فالنبي عليه الصلاة والسلام ماذا يفعل? يستجيب لامر الله عز وجل فكان يجود
353. 42:58بالمال ويتصدق به بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. ثم قال حدثنا ابو اليمان الحكم ابن نافع. قال
354. 43:08اخبرنا شعيب شعيب من هذا? ابن ابي حمزة. شعيب ابن ابي حمزة. قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود
355. 43:18ان ابن ان عبد الله ابن عباس اخبره ان ابا سفيان ابن حرب اخبره
356. 43:25ابو سفيان ابن حرب اخو
357. 43:29اخ لام جميل زوجة ابي لهب
358. 43:33اخ لام جميل زوجة ابي لهب. وابو سفيان ابن حرب والد معاوية. معاوية بن ابي سفيان
359. 43:43فابو سفيان ابن حرب واسم ابو سفيان صخر
360. 43:46وزوجته هند بنت عتبة رضي الله عن ابي سفيان وزوجته هند وابنه معاوية كلهم صحابة رضي الله عنهم وارضاهم
361. 43:56انه هرقل ارسل اليه في ركب من قريش. ركب من قريش مجموعة من قريش خرجوا متاجرين
362. 44:08كانوا تجارا وفي ظبط اخر وكانوا تجارا
363. 44:16تجارة يقولون صاحب تجمع على سحاب. واضح بارك الله فيكم? صاحب تجمع على سحاب
364. 44:25ويجوز ايضا تجارا كما ذكر هذا القصلاني في ارشاد السعي. وكانوا تجارا بالشام
365. 44:33في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مادة فيها ابا سفيان وكفار قريش. يعني وقت صلح الحديبية. فاتوا وهم بايلياء
366. 44:43الياء بيت المقدس فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم يعني بعبارة عصرية هذا مجلس رسمي من
367. 44:53جالس الملك والحكم ثم دعاهم ودعا بترجمانه. فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل? الذي يزعم انه نبي
368. 45:06قال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا
369. 45:11اقربهم نسبا من اي ناحية? محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف
370. 45:17فابو سفيان يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبد مناف. ابو سفيان يلتقي بالنبي صلى الله عليه وسلم في عبد مناف. صخر بن حرب بن امية
371. 45:27ابن عبد شمس ابن عبد مناف ابن عبد شمس ابن عبد مناف
372. 45:32فقال ادنوه مني. يعني هرقل
373. 45:37طلب رجلا قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم
374. 45:42والغالب ان هذا القريب اعلم بقريبه من غيره. لذلك قدمه في الكلام
375. 45:51وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره. يعني ابو سفيان متقدم
376. 45:58واصحابه وراءه ثم قال لترجمانه قل لهم اني سائل هذا عن هذا الرجل
377. 46:07فان كذبني فكذبوه. يعني الان لم يتمكنوا من
378. 46:13تلقين ابا سفيان الجواب او يتفقان يتفقون على جواب معين. لانهم وراء ابا سفيان
379. 46:22وهو سيتكلم وهم وراءه. قال ابو سفيان فوالله لولا الحياء من ان يأثر علي كذبا لكذبت عنه. فالكذب كان
380. 46:32مذموما عند اهل الجاهلية ثم كان اول ما سألني عنه ان قال كيف نسبه فيكم? قلت هو فينا ذو نسب. له نسب عال
381. 46:45ورفيع يعني هذا معنى الكلام
382. 46:48قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله? قلت لا. قال فهل كان من ابائه من ملك? قلت لا. قال فاشراف الناس يتبعون
383. 46:59ام ضعفاؤهم? فقلت بل ضعفاؤهم. قال ايزيدون ام ينقصون? قلت بل يزيدون. قال فهل يرتد احد منهم سخطة
384. 47:09دينه بعد ان يدخل فيه? قلت لا. قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال? قلت لا. قال فهل يغدر
385. 47:19قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل. قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيئا
386. 47:29ان غيروا هذه الكلمة يعني معنى كلام معنى كلام ابي سفيان يعني
387. 47:36يريد ان يذكر شيء ينتقص به النبي عليه الصلاة والسلام. قال نحن مع النبي عليه الصلاة والسلام في صبح
388. 47:45لا ادري ماذا سيصنع بنا في هذا الصلح. طيب ابا سفيان انت تعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم ما يغدر. فقال قلت ما ادري
389. 47:55فما امكنت لي كلمة ان اذكر وهو يقول يذكر فيها شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام الا
390. 48:03هذه الكلمة يذكر فيها النبي عليه الصلاة والسلام بامر غير طيب. قال فهل قاتلتموه? قلت نعم. قال فكيف كان قتالكم اياه? قلت
391. 48:13الحرب بيننا وبينه سجام. يعني مرة
392. 48:17لنا ومرة علينا ينال منا وننال منه. قال ماذا يأمركم? قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا بي شيئا واتركوا ما يقول اباؤكم ويأمركم
393. 48:30بالصلاة والصدق والعفاف والصلة يعني النبي عليه الصلاة والسلام امرهم بشيء فيه نقيصة? لا هذا ابو سفيان وكان في هذا الوقت غير مؤمن وغير مسلم يقول يأمرنا بمثل هذه الاشياء
394. 48:43فقال للترجمان قل له سألتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب. فكذلك الرسل تبعث
395. 48:53في نسب قومها الرسل تبعث في نسب قومها فتكون انسابها عالية. وسألتك هل قال احد منكما
396. 49:03هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل يتأسى رجل يأتسي
397. 49:13قيل قبله. يعني لو كان في واحد من قريش ادعى النبوة ساقول هذا الرجل يريد ان يقتدي بمن قبله فادعى النبوة. وسألتك هل
398. 49:23هل كان من ابائه من ملك فذكرت الا. قلت فلو كان من ابائه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه
399. 49:33رجل يطلب ملك ابيه يعني لو لو كان واحد من اجداد النبي صلى الله عليه وسلم ملك والناس قد خضعوا له ساقول هذا رجل يريد الملك لا يريد ان
400. 49:43يدعو الناس الى الى الله سبحانه وتعالى. وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال? فذكرت ان لا. فقد اعرف
401. 49:53لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله. فالكذب على الله عز وجل من اقبح انواع الكذب. ويرى الله العجب
402. 50:03من تساهل بعض الناس في موضوع الكذب على الله سبحانه وتعالى. تجد المسائل العظيمة بعضهم يتكلم فيها وكأنه
403. 50:13ربوء الماء البارد في حرارة الصيف. وكأن هذه المسألة تمر على قلبه بردا وسلاما. اسأل الله العفو والعافية. وسألتك
404. 50:23اعتراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم فذكرت ان ضعفاؤهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسألتك اي يزيدون ام ينقصون
405. 50:33فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتى يتم. يعني يبدأ الامر قليل ثم بعد ذلك يزيد. وسألتك
406. 50:43ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشة
407. 50:53والقلوب يعني الايمان اذا دخل في القلب ما يتركه الانسان قد يضعف المؤمن لكن لا يترك هذه المسائل. وسألتك هل يغدر? فذكرت ان لا
408. 51:03وكذلك الرسل لا تغدر. وهذا والله امر طيب وعظيم ان يتذكره الانسان. فيتجنب ويترك موضوع الغدر
409. 51:13الناس فان هذا امر قبيح للغاية. وللاسف الشديد بعض الجماعات التي تتبنى افكار التطرف والعنف والارهاب. تتبنى
410. 51:23ان الغدر وبكل وقاحة وبجاحة تخالف هدي نبينا صلى الله عليه وسلم. وسألتك بما يأمركم فذكرت
411. 51:33انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عبادة الاوثان. ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف. فان كان ما
412. 51:43اقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين. ووقع هذا الامر ام لم يقع? وقع فدخل الناس في دين الله عز
413. 51:53جل افواجا. وقد كنت اعلم انه خارج. لم اكن اظن انه منكم. يعني ربما كان شأن العرب في في نظره
414. 52:03انهم احقر من ان يكون فيهم نبي. والله عز وجل
415. 52:10اختار هذا النبي فكان نبيا عربيا. ثم قال فلو اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه. يعني
416. 52:20لو كان يصح لي ان اتي الى النبي عليه الصلاة والسلام لا تكلفت الصعوبة والمشقة كي
417. 52:30الى النبي عليه الصلاة والسلام كانه يشير ان قومه لن يسمحوا له بذلك. وسيقتلونه اذا اراد ان يلقى النبي صلى الله عليه وسلم. ولو كنت عند
418. 52:40لغسلت عن قدمه ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعثه الذي بعث به دحية الى
419. 52:50تعظيم البشرى. بصرى مدينة موجودة في جنوب بلاد الشام. في محافظة درعا موجودة الى الان ليست البصرة لا البصرة
420. 53:00هذه مدينة بناها عمر. واما بصرى مدينة موجودة في جنوب بلاد الشام. اما البصرة مدينة موجودة في العراق. كم بقي على الاذان
421. 53:10طيب فدفعه الى هراط فقرأه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبدالله من محمد عبد الله ورسوله الى هرقل
422. 53:21عظيم الروم في الرسائل بارك الله فيكم تستفتح بماذا? بالبسملة. بسم الله الرحمن الرحيم. لذلك يقولون بارك الله فيكم كل موضع
423. 53:32جرعت فيه البسملة فانك تقول فيه بسم الله الا موضعين
424. 53:39القراءة قراءة القرآن وكتابة الرسالة كتابة الرسالة
425. 53:47من محمد عبدالله ورسوله عبد الله ورسوله هذه فيها رد على من? على النصارى فالنصارى يزعمون ان عيسى اله و
426. 54:00رسوله فيها رد على اليهود. اليهود ينتقصون الانبياء والرسل. الى هرقل عظيم الروم. هذا وصفه فكان عظيما
427. 54:10عند هؤلاء الروم وهذا الامر لا حرج فيه. رجل يقول عن فلان الملك فلان الفلاني فهو ملك على قومه ملك على قومه
428. 54:20سلام على من اتبع الهدى. اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام. دعاية الاسلام ما هي? كلمة التوحيد. كلمة لا اله الا الله. اسلم تسلم
429. 54:30يؤتك الله اجرك مرتين اسلم تسلم تسلم من عذاب الله عز وجل. يؤتيك الله اجرك مرتين
430. 54:39يؤتيك الله اجرك مرتين المرة الاولى لانك على
431. 54:46دين النصارى وعندك علم بدين النصارى وامنت بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني امنت بعيسى وبنبينا صلى الله عليه وسلم
432. 54:55او يكون المعنى يؤتيك الله اجرك واجر من يؤمن من قومك اجرك واجر من يؤمن من قومك. فان توليت فانما عليك اثم
433. 55:05الاريسين الاريسيون الضعفاء والاتباع. يعني اذا كفرت
434. 55:12الاتباع الضعفاء غالبا يتبعون من? سيدهم الذي يطيعونه. فاثم هؤلاء سيكون عليك. ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء
435. 55:22بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. قال ابو سفيان
436. 55:32فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب. وكثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات. واخرجنا
437. 55:42فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن لقد امر امر ابن ابي كبشة
438. 55:51ابن ابي كبشة كفار قريش كانوا يطلقون هذا الوصف على النبي عليه الصلاة والسلام. يزعمون انهم ينتقصون نبينا صلى الله عليه وسلم. انه يخاف
439. 56:01ملك بني الاصفر يعني كانه يقول تفاقم امر النبي صلى الله عليه وسلم كيف ان هرقل عظيم الروم يخاف من النبي صلى الله عليه
440. 56:11سلم فما زلت موقنا انه سيظهر حتى ادخل الله علي الاسلام. وكان ابن الناظور الان
441. 56:19ينتقل الكلام الى شيء اخر
442. 56:23كان ابن الناظور صاحب الياء وهرقل سقفا على نصارى الشام. يعني هرقل عنده صاحب يقال له ابن
443. 56:33الناظور. هؤلاء كانوا من اعلم الناس بدين النصارى. من اعلم الناس بدين النصارى. سقفا على نصارى الشام عندهم علم
444. 56:43رئاسة دينية على نصارى الشام. يحدث ان هرقل حين قدم الياء اصبح يوما خبيث النفس. يعني متضايق
445. 56:53مكتئب فيهم فقال بعض بطارقته بعض بطانته والمقربين حوله قد استنكرنا هيأتك. قال ابن الناظور وكان هرقل
446. 57:05اجزاء ينظر في النجوم يعني عنده شيء من التنجيم شيء من التنجيم
447. 57:13فقال لهم حين سألوه اني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة
448. 57:23قالوا ليس يختتن الا اليهود. فلا يهمنك شأنهم واكتب الى مداين ملكك. فيقتلوا من فيه من اليهود. فبينما هم على امر
449. 57:33اوتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر خبر يخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما
450. 57:43اخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امتتن هو ام لا? فنظروا اليه فحدثوه انه مختت وسأله عن العرب فقال هم
451. 57:53فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر. قال هنا فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر
452. 58:03ثم كتب هرقل الى صاحب له برومية. وكان نظيره في العلم وسار هرقل الى حمص. فلم يرم حمص حتى اتاه
453. 58:13كتاب من صاحبه يوافق رأيه ركل على خروج النبي صلى الله عليه وسلم. وانه نبي
454. 58:21فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص. يعني جمعهم في بناء مثل القصر
455. 58:29واجتمع عظماء الروم كلهم ثم امر بابوابها فغلقت
456. 58:35ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي
457. 58:45فحاصوا حيصة حمر الوحش الى الابواب. يعني اكرمكم الله الحمار الوحشي
458. 58:54اذا اردت ان تصيده يكفي يطالعك
459. 58:58ولا يهرب هربا عظيما اجيبوا
460. 59:01ينفر مرة يعني فرار عظيم فحالهم لما سمعوا هذا الكلام نفروا من هذا الكلام نفرة عظيمة
461. 59:12قال فحاصوا حيصة حمر الوحش الى الابواب. فوجدوها قد غلقت. فلما رأى هرقل نفرتهم وايس من الايمان
462. 59:22قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم على دينكم. فقد رأيت فسجدوا له
463. 59:32ورضوا عنه فكان ذلك اخر شأنه رطب. رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري. الخلاصة من هذا الحديث
464. 59:42فيه اشارات الى بدء الوحي مع النبي صلى الله عليه وسلم من اي ناحية? سأله اتباع النبي عليه الصلاة والسلام يزيدون ام ينقصون
465. 59:52يغدر النبي عليه الصلاة والسلام كيف كانت دعوة نبينا صلى الله عليه وسلم وكيف الت واصبحت بعد عدة سنوات والمقصود ومن فوائد
466. 1:00:02هذا الحديث ايضا اثر الاستكبار عن الحق. هرقل عرف ان النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج. وعلم بانه هذا النبي الذي
467. 1:00:12قد ذكر في كتب النصارى ومع هذا اثر هذه الدنيا. وايضا المرء يتأثر بمن? باتباعه واصحابه
468. 1:00:22فقد يؤثرون عليه اما في الخير واما في الشر. وللاسف الشديد احبتي الكرام اذا كانت للانسان بطانة او
469. 1:00:32رفقة من بطانة الدنيا واهل الدنيا والله يؤثرون على الانسان تأثيرا عظيما قبيحا. لذلك
470. 1:00:42كاجعل اخدانك والمقربين اليك ممن يذكرك بالله سبحانه وتعالى ويعينك على البر والتقوى
471. 1:00:52هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. طبعا اخواني الكرام
472. 1:01:01في الاسبوع القادم ان شاء الله
473. 1:01:03امل منكم ومن بعضكم ان يستعد وان يقرأ بارك الله فيكم من احاديث صحيح البخاري لاني ساطلب منكم ان تقرأوا
474. 1:01:15بارك الله فيكم سأكون مستمعا وتقرأون انتم ونحن نتذاكر مسائل العلم والحمد لله رب العالمين نحن في خير ان شاء الله تعالى
475. 1:01:24والله يمضي العمر ونحن مع احاديث النبي عليه الصلاة والسلام كم في هذا من بركة? وكم في هذا من خير? اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحب
476. 1:01:34ويرضاه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين