الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:14ايها الاخوة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس العلمي الذي يتم التعليق فيه على كتاب صحيح الامام
5. 00:24للامام الحافظ ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمة الله تعالى عليه المتوفى في سنة ميتين وستة وخمسين
6. 00:34من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
7. 00:38من يقرأ منكم بارك الله فيكم
8. 00:41تمام من يقرأ يريد ان يقرأ
9. 00:47قلت لبعض الاخوة استعدوا من يرغب بالقراءة. حظرت? استعن بالله. تفضل
10. 01:04قول النبي صلى الله عليه
11. 01:09بني الاسلام على بني الاسلام على
12. 01:14هو قول وفعل ويزيد وينقص
13. 01:16لو تسمح لي بارك الله فيك انا قد اقطع عليك اعلق تعليق يسير حتى لان الجمل كثيرة حتى ما تضيع علينا بعض الفوائد
14. 01:26هنا وهو قول وفعل ويزيد وينقص هذا جاء مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام لكن باسناد ضعيف. هذا جاء مرفوع الى النبي
15. 01:36صلى الله عليه وسلم ولكن اسناده ضعيف. تفضل
16. 01:40قال الله تعالى ايمانا مع ايمانهم
17. 01:45زدناهم هدى فيزيد الله الذين اهتدوا هدى
18. 01:49الذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم
19. 01:53ويزداد الذين امنوا ايمانا ايكم زادته هذه ايمانا
20. 01:59فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا
21. 02:03زادتهم ايمانا قوله الا ذكره فاخشه
22. 02:06فزادهم ايمانا قوله تعالى وما زادهم الا ايمانا
23. 02:12والحب فحسبك البخاري رحمة الله تعالى عليه يقول لقيت اكثر من الف رجل من العلماء بالامصار فما
24. 02:23رأيت احدا منهم يختلف في ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص. فالبخاري ينقل هذا عن الف عالم
25. 02:33قد لقيهم ورآهم في الامصار ان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. وهذه الادلة ظاهرة وبينة فيما ذكرها
26. 02:43البخاري رحمة الله تعالى عليه ففيها زيادة الايمان واذا زاد الشيء فان في الطرف الاخر انه ماذا انه ينقص
27. 02:53صعيبة تفضل ايها الاحب في الله من الايمان
28. 02:59كتب عنه لحظة الحب في الله ايضا يتفاوت. فهناك اشياء قد يحبها الانسان في الله. وهناك اشياء يحبها الانسان
29. 03:09كانوا في الله اكثر من الامر الاول. يعني الصحابة رضوان الله عليهم نحبهم في الله. لكن محبتنا للنبي عليه الصلاة والسلام
30. 03:19في الله اعظم من محبة الصحابة. اهل العلم نحبهم في الله. لكن محبتنا للصحابة اعظم من محبتنا لاهل العلم. وكذلك
31. 03:29البغض في الله عز وجل. يعني رجل قد يقول عندي قريب مؤذي وظالم والى اخره. فهذا الرجل يبغض على فعله
32. 03:39القبيحة ولكن هناك من هو اشد بغيا من هذا الرجل. فيبغض بغضا اكبر من بغضنا للرجل الاول
33. 03:49عمر ابن عدي بن عدي تابعي اسمه عدي بن عدي الكندي تابعي من اولاد الصحابة. ابوه صحابي
34. 04:04وشرائع وحدود ان ان للايمان فرائض
35. 04:08رائعة وحدودا وسننا استكمل الايمان
36. 04:13لحظة او حسبك اخواني الكرام لاحظوا الى هذه الكلمة العظيمة التي ذكرها عمر بن عبد العزيز رحمة الله تعالى عليه. قال ان للايمان فرائض
37. 04:27شرائع وحدودا وسننا اخواني الافاضل مسائل الشرع والدين ليست بارك الله فيكم عبارة عن خط واحد هنا تفعل ما
38. 04:40وهنا يكون الامر ممنوعا عليك. هناك في شرعنا وفي توجيه نبينا صلى الله عليه وسلم شيء اسمه
39. 04:50السنن والمستحبات وايضا مقام الورع ومقام التقوى. فبعض الناس يقول لك لا هذا واجب او ليس بواجب. طيب هب انه لم يكن من الواجبات
40. 05:00هل ستفرط وتترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم? نعم السنن ليس لها حكم الواجبات. لكن هذا لا يعني التفريط فيها رب
41. 05:10يسير من امور الطاعة والاجر يحتقره الانسان قد يكون سببا في دخولك الجنة. والنجاة من النار. فلذلك لا
42. 05:20يأتي الانسان ويزهد في السنن ويفرط فيها وكأنه لا يريد الاجر المترتب على تطبيق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا
43. 05:30ماذا يقول? ان للايمان فرائض وشرائع. اخواني الافاضل لابد ان ينظر في مسائل الايمان. الى المسائل
44. 05:40متعلقة بحق الله عز وجل والمسائل المتعلقة اي المسائل الدينية المتعلقة بحقوق الاخرين. فبعض الناس وللاسف
45. 05:50ليغلب ويقدم المسائل المتعلقة بحقوق الاخرين على حق رب العالمين. فيقول لك فلان انا ما علي من
46. 06:00صلى ولا ما صلى مش فارقة معاي لكن اهم شي ان اخلاقه طيبة. هذا الكلام ليس بصواب هذا الكلام ليس بصواب. هب ان رجلا صاحب
47. 06:10فهب ان رجلا عنده خلق حسن طيب. شتم ضعف قرابتك. هل ستكون اخلاقه تجبر له هذه
48. 06:20اه ابن نقيصة ستقول لا لان هذا الامر عظيم وكبير. كذلك المسائل المتعلقة بحق الله عز وجل والعاقل المنصف ينتبه
49. 06:30لمثل هذه المسألة. فان بعض ما يطرح في ايامنا فيه تغليب كبير جدا لحق المخلوق. وغفلة
50. 06:40عن حق الخالق المعبود سبحانه وتعالى. فهذه مسألة لابد الا تمر عليك مرور الكرام
51. 06:50ابينها لكم لماذا قال عمر بن عبد العزيز فان اعش فسبينها لكم. يعني عمر بن عبد العزيز خليفة. يعني ليش يقول فان اعيش فسابينها لكم
52. 07:02عمر بن عبد العزيز كان خليفة وكان من العلماء كان تابع. يروي عن الصحابة عمر. وعمر روايته للحديث في جميع الكتب
53. 07:12وستة يعني تفتح سنن ابي داوود تجد رواية عن عمر بن عبد العزيز في البخاري ومسلم وابي داود والنسائي والترمذي وابن ماجة فعمر بن عبد العزيز رحمة الله
54. 07:22تعالى عليه كان خليفة وكان ايضا من العلماء وكان من العلماء
55. 07:31قد يقول قائل اليس في هذا يعني تضجر من عمر بن عبد العزيز
56. 07:39فهمتم? يعني عمر بن عبد العزيز يقول وان امت فما انا على صحبتكم بحريص. ينبه الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين
57. 07:49رحمة الله تعالى عليه ان التضجر على نوعه
58. 07:53التضجر من المقضي واضح بارك الله فيكم? يعني رجل صار عليه حادث سيارة. فتألم لهذا الحادث. فيقول هذا لا يثرب على الانسان فيه. يعني ما يصل الى درجة
59. 08:08المعصية والعياذ بالله لكن هناك رجل وقع عليه مرظ فاصبح يتظجر من ماذا? من قظاء الله. كيف الله يقدر عليه مثل هذا
60. 08:18الامر لا هذا لا يجوز هذا حرام فلابد ان يفرق بين الامرين. رجل وقعت عليه مصيبة فقال لصاحبه لقد وقعت علي مصيبة
61. 08:28عظيمة. هل يأثم على هذا الكلام? لا ما يأثم. لكن رجل اخر وقعت عليه مصيبة فذاك يقول كيف وقعت عليه هذه المصيبة? كيف الله
62. 08:38قدر عليه مثل هذا الامر وهذا تضجر من ماذا? من قضاء الله عز وجل. والمسلم لا يجوز له ان يتضجر وان يعترض على قضاء الله سبحانه
63. 08:48وتعالى قال إبراهيم ابراهيم ابراهيم وقال ابراهيم ابراهيم عليه السلام نعم
64. 08:56قال معاذ لحظة او حسبك ولكن ليطمئن قلبي جاء عن سعيد بن جبير التابعي المعروف انه قال معنى ليطمئن
65. 09:07ايش معناها يرتاح سعيد بن جبير عظيمة
66. 09:23غير كلمة واحدة احسنت قال يزداد يقيني. اليقين بالله عز وجل. والايمان والتصديق بربنا سبحانه وتعالى. يعني
67. 09:39هنا مسألة اخرى هل اعمال القلوب تتفاوت? نعم. ايمان الانسان في قلبه هذا يتفاوت. كما ان ايمان الانسان في جوارحه يتفاوت
68. 09:49كذلك اعمال القلب هذا اليقين بالله عز وجل يتفاوت. هناك اشخاص عندهم من الايمان بالله عز وجل في قلوبهم كامثال الجبال. وبعضهم
69. 09:59ايمانه ضعيف فالايمان هذا في القلب يتفاوت ايضا بارك الله فيكم
70. 10:05معاذ بن جبل الصحابي الجليل رضي الله عنه
71. 10:09اسقنا نؤمن قال ابن مسعود اليقين الايمان كله. احد يعرف تكملة الاثر
72. 10:19يتكلم عن شيء شيء الامام كله وشيء نصف الايمان
73. 10:24خلاص ما هو نصف الايمان عند ابن مسعود
74. 10:31شيء مهم في غاية الاهمية
75. 10:35كلمة واحدة طبعا كلكم تعرفونها
76. 10:39تعرفون هذه الكلمة قال والصبر نصف الايمان الصبر نصف الايمان
77. 10:52ابن عمر يبلغ العبد حقيقة التقوى
78. 10:54وحتى يدع ما حات في
79. 10:57قال مجاهد مجاهد بن جبر هذا ايضا التابعي المشهور الذي يروي اه التفاسير تفسير القرآن وهو من علماء التابعين في التفسير
80. 11:08هناك يا محمد واياه دينا واحدة
81. 11:12لو تلحظ شرع لكم ماذا قال هنا? اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا لو تكمل الاية سيتظح لك معنى كلام
82. 11:22لان الاية شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا. واضح? فالله عز وجل يعني كلام مجاهد يقول بان شرائع الايمان
83. 11:32طول الايمان مسائل الايمان بالله عز وجل التوحيد هذه اوصي بها نبينا صلى الله عليه وسلم واوصي بها الرسل قبل نبينا صلى الله عليه
84. 11:42فليسلم قال ابن عباس سبيلا وسنة
85. 11:47طيب من يكمل ترى اخواني الكرام لو قرأ واحد واخطأ في شيء احنا نتذاكر ما يضر
86. 11:58اللي طيب قد يقول قائل
87. 12:05يعني دعاؤكم ايمانكم ايش دخل الباب في الحديث
88. 12:16الحديث في كلمة ايمان بني الاسلام على خمس، هذا الحديث
89. 12:22في كلمة ايمان اللفظ فيه? لا فيه كلمة دعاء
90. 12:28عن البخاري يعني لماذا فعل هذا
91. 12:31ما مقصوده اظل غير الصلاة. انت تشير الى شيء جيد. الاسم الكريم
92. 12:47عثمان قلنا عثمان يشير الى شيء جيد
93. 12:51يعني كانه يقول هناك ربط
94. 12:57واضح بارك الله فيكم? اربط عنوان الباب بشيء اخر
95. 13:03يظهر لك فك الترجمة اخواني الافاضل ارجع لشيء ذكرته في المجلس الماظي
96. 13:11الذي الف هذا الكتاب بلغة عصرية اخواني الكرام
97. 13:16عبقري لنورد كلمة هكذا يعني يعرف ماذا يقول
98. 13:25يعني فايش مقصود البخاري؟ بطن
99. 13:34غير هذا طيب حتى نختصر
100. 13:42البخاري يقول معنى كلامه طبعا اهل العلم يوجهون هذا التبويه بتوجيه. التوجيه الاول لانه اوضح اذكره وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا سبيلا
101. 13:55وسنة دعاؤكم ايمانكم. يعني والدعاء من الايمان او هو الايمان. هذا تفسير لبعض اهل العلم
102. 14:05ولكن يظهر والله اعلم ان هناك تفسير اخر
103. 14:10في اخر سورة الفرقان كل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم. فقد كذبتم فسوف يكون لزاما. اذا قل ما
104. 14:23بكم ربي لولا دعاؤكم لولا ايمانكم
105. 14:27فهنا بارك الله فيكم ذكرت مسائل الايمان
106. 14:32فهمتم سلمكم الله? يعني يريد البخاري ان يقول من اراد ان يكون مؤمنا ومستسلما لله عز وجل ليحقق هذا الامر ليحقق هذا
107. 14:42المذكور في الحديث تفضل حدثنا
108. 14:57اه بالثانية حنظلة ابن ابي سفيان. هل يعني هذا اخو معاوية
109. 15:06بكون اخوه معاوية ليش كل هو الخطأ ها
110. 15:25كيف يكون اخوه ويكون بينه وبين ابو العمر رجل
111. 15:31واظح بارك الله فيكم اذا حنظلة ابن ابي سفيان ليس اخ لمعاوية لا هذا رجل اخر. لماذا? لانه هنا يروي عن من يروي عن
112. 15:41تابعيه واذا كان اخ لمعاوية بيكون صحابي او في طبقة كبار التابعين فلن يروي عن التابع
113. 15:50طيب تفضل قال طيب فائدة عكرمة ابن خالد يوجد راو اخر اسمه عكرمة بن خالد لكنه ضعيف ما يروي عن ابن عمر طيب واحد يقول لك كيف نفرق
114. 16:18بينهما الثقة يروي عن ابن عمر. الظعيف ما يروي عن ابن عمر. فيفرق بينهما
115. 16:26ايظا عندنا فائدة قال وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان. لذلك البخاري في صحيحه قدم كتاب الحج على الصوم
116. 16:36قدم كتاب الحج على الصوم
117. 16:38نرجع مرة اخرى قد يقول قائل ليش البخاري يقدم كتاب الحج على الصوم
118. 16:43واللي نعرفه نحن صوم رمضان وحج البيت. فلماذا قدم الحج على الصوم? لان رواية للخبر بهذه الطريقة فقدم الحج على
119. 16:53طيب واصل اذا هذه الاعمال كلها داخلة في الايمان. فمن اراد ان يكون مؤمنا فالايمان قول وعمل. لابد ان تتحقق فيك هذه الامور ما
120. 17:41الانسان ويقول انا مؤمن ويترك الاعمال الصالحة الايمان قول وعمل واعتقاد. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
121. 17:54قد افلح المؤمنون لو اكملت الايات ما اوصافهم? هل يتركون العمل? لا. عندهم اعمال يأتون بها
122. 18:04ابو عامر العقدي القاف بارك الله فيكم عليها فتحة العقدي. واسمه عبدالملك ابن عمرو. ابو عامر العقدي اسمه عبدالملك ابن عمرو
123. 18:23تفضل ابو صالح ذكوان السمان الزيات
124. 18:38ذكوان اسمه ذكوان السمان الزيات
125. 18:46هذا اول حديث لابي هريرة في صحيح البخاري. هذا اول حديث لابي هريرة في صحيح البخاري. والبخاري روى لابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
126. 18:57في صحيحه اربع مئة وستة واربعين حديث اربع مئة وستة واربعين حديث
127. 19:14اذا الايمان له شعب واقسام. والحياء هذا قسم من اقسام الايمان. وكأن الحياء داع الى باقي الاقسام
128. 19:27ومشجع يعني آآ ومحرض ومشجع عليها. طيب احد يقرأ
129. 19:46اسمه ابي اياس ناهية اسمه ناهية
130. 19:53جعبة طبعا شعبة ابن الحجاج هذا احد
131. 19:58كبار المحدثين العظماء رحمة الله تعالى عليه كان ثقة ثبتا من ائمة الحديث وكان على عبادة
132. 20:08وورع وتعظيم لله سبحانه وتعالى
133. 20:16اه بفتح الفم بالسفر واسمه سعيد ابن يحمد. سعيد ابن يحمد. الياء مضمومة والحاء عليها سكون والميم مكسورة
134. 20:30اسماعيل هذا اسماعيل ابن ابي خالد. هذا من التابعين. من عجائب ثناء اهل العلم عليه. منهم الامام احمد. الامام احمد يعني
135. 20:43وكذلك اخواني الكرام طبعا الائمة في الرعين الاول ما يطلقون الكلام في مدح الراوي يعني جزافا وانما
136. 20:53هنا كلمتهم جيدا. الامام احمد يقول عنه شرب العلم شربا. شرب العلم شربا. وكذلك
137. 21:03وصفه بهذا ابو اسحاق السبيلي وعامر ابن شراحيل الشعبي. رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. ثم يأتيك
138. 21:13الان بعضهم لا يعرف شيء ويقول الذي الف صحيح البخاري جمعة ابو عبد الله البخاري هذا موجود يعني
139. 21:23يعني في امر مسجل يعني جمعه ابو عبدالله البخاري قال الذي الفه جمعة ابو عبد الله البخاري
140. 21:34وهذا كما يقال يعني اثكل المفجوع بولدها الوحيد ربما اذا سمعت مثل هذا الامر قد تخر على الارض من شدة الضحك
141. 21:44نسأل الله العفو والعافية. طيب
142. 21:48الشعبي عامر ابن شراحيل الشعبي تابعي جديد
143. 21:56عن عبدالله بن عمرو عبدالله بن عمرو بن العاص عبدالله بن عمرو بن العاص صحابي بن صحابي. والذهبي وصف عبدالله بن عمرو بن العاص بانه من ملوك الصحابة. يعني كان
144. 22:12صحابيا طبعا غنيا عنده مال كثير ورثه من والده على عبادة عظيمة
145. 22:25المسلم الالف واللام هنا للكمال. يعني المسلم الكامل في اسلامه من سلم المسلمون من لسانه ويده
146. 22:40وقيد المسلمون للغالب. طيب مسلم المستأمن ما سلم من شره. هذا ايمانه ناقص
147. 22:50مسلم غير المسلم المعاهد ما سلم من شره. هذا مسلم ايمانه ناقص
148. 23:00والمهاجر معناها الهاجر من هجر ما نهى الله عنه. الهاجر من هجر ما نهى الله عنه
149. 23:10تفضل قالوا ابو عبد الله يعني البخاري نفسه
150. 23:18اسمه محمد ابن خازن بالميم الضرير محمد ابن خازن
151. 23:29وهو ابن ابي هند الشعب اللي مر معنا قبل قليل
152. 23:37قال سمعت عبد الله ابن عمرو ابن العاص
153. 23:47قال عنه طيب اخواني الافاضل تأملوا في الخبر هذا شوفوا كم سطر هذا الخبر
154. 24:00البخاري اورد فيه كم رواية? ثلاث روايات ثلاث اسانيد
155. 24:04السند الاول عن الشعبي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
156. 24:11السند الثاني عن عامر قال سمعت عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم
157. 24:19السند الثالث عن عامر عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني السند الاول اراد ان يحدد لك ان
158. 24:29عبد الله هذا من? ابن عمرو ابن العاص
159. 24:33طيب السند الثاني لو تتأملون فيه ما الفائدة والثمرة من ايراده
160. 24:42احسنت. اثبات ان الشعبي سمع هذا الخبر من عبد الله ابن عمرو ابن العاص. طيب السند الثالث اراد ان يبين لك
161. 24:53ان في بعض الاسانيد ذكر عبد الله. طيب من هذا عبد الله? السند الاول يحدد من هو? عبدالله. وعبدالله بن عمرو بن العاص
162. 25:03طيب احد اه تفضل تفضل
163. 25:08قائدة عند البخاري وفي رواة البخاري اربع رواة
164. 25:21اسماؤهم يحيى ابن سعيد واضح بارك الله فيكم يعني يحيى بن سعيد الانصاري يحيى ابن سعيد القطان يحيى ابن سعيد القرشي. قرآن اخر تفضل
165. 25:34قال حدثنا قال واسمه بريد واسمه بريد
166. 25:49ابو بردة قيل بان اسمه كنيته. يعني اسمه ابو بردة. وبعضهم يقول اسمه
167. 26:02عامر او الحارث عامر او الحارث لكن هو مشهور ابو بردة ابن ابي موسى
168. 26:12واسمه عبد الله ابن قيس ابو موسى الاشعري الذي قال عنه نبينا صلى الله عليه وسلم قد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود
169. 26:21ما معنى هذا الخبر? اي العمل افضل
170. 26:36في باب معاملة الناس المعلوم بارك الله فيكم انه افضل من هذا هو التوحيد والايمان بالله عز وجل. لكن بعد التوحيد في باب معاملة الناس اي العمل افضل? من سلم المسلمون
171. 26:48من لسانه ويده. من سلم المسلمون من لسانه ويده. طيب احد اخر يريد يقرأ
172. 26:56غير من قرأ طيب انا ساقرأ بارك الله فيكم حتى نمر على عدد كبير من الاحاديث وهكذا في كل درس من اراد ان يستعد ويقرأ فالامور طيبة سلمكم الله
173. 27:10الله ثم قال باب اطعام الطعام من الاسلام. يعني من اراد ان ينال الاجر وينال الثواب
174. 27:20فليطعموا الطعام وهذا الباب من ابواب الخير قد نغفل عنه. واعلموا بارك الله فيكم ان اطعام الطعام ليس
175. 27:30المقصود منه اطعام الطعام الكثير العظيم. لان بعض الناس قد لا يقدر على هذا الامر. يعني ليس محصورا في اطعام الطعام
176. 27:40يستطيع الانسان ان يطعم غيره من الفقراء والمحتاجين ولو بالشيء القليل. فنبينا صلى الله عليه وسلم هو القائل اتقوا النار
177. 27:50طب ولو بشق تمر وانا اذكر نفسي واحبتي الكرام لو ذهبت في اي مكان وفاض شيء من الطعام لا
178. 28:00تتهاون ابدا في مسألة رمي هذا الطعام. لا تتهاونوا في هذه المسألة. بل رتبوه وهيئوه واعطوه
179. 28:10للفقراء والمحتاجين. فالطعام الذي ربما تزهد فيه غيرك محتاج اليه. وهذا الامر بعضنا
180. 28:20قد يتساهل في موظوع رمي الطعام الزائد وهذا خطأ خطأ جسيم وقبيح. نسأل الله العفو والعافية. ودافعه لان بعض الناس ظاهرهم الخير
181. 28:30ما السبب في هذا? الكسل. كيف وليش وغيره? هذا الامر
182. 28:37اذا احتسب فيه الانسان الاجر تهون عليه بعض المشقة والمشقة المترتبة على ذلك مشقة يسيرة. ولكن اخواني الكرام غلبنا
183. 28:47والكسل نعم فعلا غلبنا داء الكسل. فاصبح بعضنا في غاية عظيمة من الكسل. فلذلك لابد ان ينتبه لمثل هذا
184. 28:57قال حدثنا عمرو بن خالد الحراني قال حدثنا الليث الليث ابن سعد المصري العال المعروف
185. 29:07عن يزيد ابن ابي حبيب. عن يزيد وهو يزيد ابن ابي حبيب. عن ابي الخير واسمه مرثد ابن عبد الله
186. 29:17بالثاء ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمرو من هو? هو صاحبنا الذي مر معنا قبل قليل عبد الله بن عمرو بن العاص
187. 29:27رضي الله عنهما ان رجلا قال ابن حجر فيفتح الباري لم اعرف اسمه. وابن حجر يتتبع مثل هذه الاشياء
188. 29:37عظيما ان رجلا يفتش من هذا الرجل? ذكر مثلا آآ وفجاء رجل ينظر في الروايات الاخرى من هذا الرجل? فيحرص على هذا
189. 29:47حرصا عظيما. قال لم اعرف اسم هذا الرجل. سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير? قال تطعم الطعام وتقرأ
190. 29:57والسلام على من عرفت ولم تعرف. قد يقول قائل لماذا اختلف جواب النبي صلى الله عليه وسلم? الجواب في الحديث السابق
191. 30:07اي الاسلام افظل? قال من سلم المسلمون من لسانه ويده. وفي الجواب في الحديث وجواب الحديث الثاني تطعم الطعام وتقرأ
192. 30:17السلام على من عرفت ومن لم تعرف. لماذا اختلف الجواب? بعض اهل العلم يقول يجيب يجيب نبينا صلى الله عليه وسلم
193. 30:27بحسب الساعة فيرى بان السائل
194. 30:31موظوع مثلا من سلم المسلمون من لسانه ويده قد تحقق فيه. فيرشده على امر اخر يرشده على امر اخر
195. 30:41تقرأ وتقرأ السلام على من عرفت ولم تعرف. فانت تريد وجه الله عز وجل. شفت ناس تسلم عليهم وتقول لهم السلام عليكم
196. 30:51هنا اخواني الكرام نقطة ومسألة حقيقة بعض ناس لا يسلم الا على من يعرفه. فيمر عليه رجال واشخاص
197. 31:01يعني لا يسلم عليه. وهذا لا يليق وهذا فيه تفريط وتضييع. والنبي عليه الصلاة والسلام يخبرنا ان
198. 31:11الاعظم درجة والافضل منزلة وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. في رواية وتقول
199. 31:21السلام على من عرفت ومن لا ليس في رواية تقرأ السلام معناها تقول السلام تتلفظ بالسلام
200. 31:31على من عرفتها ومن لم تعرف. ثم قال حدثنا مسدد. مسدد ابن مسرهد. قال حدثنا يحيى
201. 31:41يحيى ابن سعيد القطان يختلف عن يحيى ابن سعيد القرشي الذي مر معنا آآ قبل قليل. قال عن شعبة عن قتادة قتادة
202. 31:51من التابعين ابن دعابة السدوسي يروي عن انس رضي الله عنه وارضاه عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم
203. 32:01البخاري هذا ليس معلق يعني اسند الاسناد متصل موصول. وعن حسين المعلم قال حدثنا قتادة عن انس عن
204. 32:11النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. جاء في روايات اخرى
205. 32:21من الخير لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخير. طيب ايضا فائدة في هذا الحديث
206. 32:31وايضا من الايمان ان تبغظ لاخيك ما تبغظ لنفسك من الشر. من الايمان ان تبغظ
207. 32:41لاخيك ما تبغض لنفسك من الشر. شيء من الشر انت ما تحبه. فايضا لا تحب من غيرك ان يقع في هذا الشر
208. 32:51الشكوى لا ريب ايها الاحبة الافاضل ان الانسان ان يعني ان الانسان يحتاج في تطبيق هذا الحديث الى
209. 33:01مال عظيم يحتاج الانسان في تطبيق هذا الحديث الى ايمان عظيم والا احيانا تسمع ان الاخ لا
210. 33:11اتمنى لاخيه الشقيق ما يتمناه لنفسه من الخير. لا بل يتمنى لاخيه الشقيق كل شر. يتمنى لاخيه الشقيق كل شر. نسأل الله
211. 33:26الله عز وجل العفو والعافية. قال باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الايمان. قال حدثنا ابو اليمان واسمه
212. 33:36حكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب بن ابي حمزة دينار يعني شعيب بن دينار واسمه
213. 33:46ابو حمزة دينار قال حدثنا ابو الزناد عبد الله ابن ذكوان عن الاعرج عبدالرحمن بن هرمز عن ابي
214. 33:56هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده وانا فائدة يجوز
215. 34:06الانسان ان يحلف دون استحلاف. دون ما احد يقول لك احلف. تحلف انت مباشرة ولكن
216. 34:14الحدث عموما ينبغي ان ينتبه له الانسان. وجاء عن بعض السلف انهم كانوا يحفظون اليمين فلا يحلفون. فلا يحلفون بشدة تعظيمهم لي
217. 34:24اليمين فلذلك على الانسان ان ينتبه. فهو الذي نفسي بيده من هو الذي
218. 34:32نفسنا بيده الله سبحانه وتعالى لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده ووالده
219. 34:42ولده من والده وولده. ثم قال حدثنا يعقوب ابن يعقوب ابن ابراهيم. قال حدثنا ابن علية
220. 34:52وابن علية اسمه اسماعيل ابن علية. قيل علية جدتهم. قيل علية جدته. واسماعيل ابن علية هذا صاحب سنة
221. 35:02عنده بارك الله فيكم ابن من اصحاب البدع يقال له ابراهيم. يقال له ابراهيم. وكان هذا الابن منحرفا عن السنة. قال
222. 35:12قال عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم. حاء قال وحدثنا ادم من ادم هذا
223. 35:22اللي مر معنا في الحديث رقم عشرة ادم ابن ابي اياس واسم ابي اياس ناهية. طبعا بالمناسبة ادم بن ابي اياس
224. 35:32له كتاب مطبوع لو قرأه الانسان كتاب سهل اسمه العلم والحلم العلم
225. 35:42والحلم هذا كتاب مطبوع فيه مملكة البحرين. قال وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس
226. 35:52قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده
227. 36:02ولده والناس اجمعين. حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين
228. 36:14طيب وفي هذا طبعا بيان ان محبة النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان تكون على درجة عالية فالانسان الصادق
229. 36:24احب النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من والده واكثر من ولده واكثر من الناس اجمعين واكثر من الناس اجمعين
230. 36:34ثم قال باب حلاوة الايمان. فالانسان لو زاد ايمانه يشعر براحة وسكينة وطمأنينة
231. 36:44بمناجاة الله عز وجل. وهذا امر معلوم معروف. وهذا امر معلوم معروف. لا اقول هذا امر مجرب لا
232. 36:54انا هذا امر مستفيض ومتواتر من ناحية بارك الله فيكم ان هذا الامر لو تسأل اي واحد من الناس يقول نعم اذا زاد
233. 37:04لماذا الانسان وجد لذلك انسا وراحة وسعادة وطمأنينة في قلبه. قال حدثنا محمد ابن
234. 37:14قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي. قال حدثنا ايوب ايوب ابن ابي تميم السختياني او السختياني
235. 37:24عن ابي قلابة وابو قلابة عبدالله بن زيد الجرني من التابعين. وابو قلابة بارك الله فيكم له قصة
236. 37:34سورة في الصبر على البلاء ابحثوا عنها واقرأوا له قصة مشهورة ذكرها ابن حبان في الثقات مشهورة في موضوع الصبر على البلاء
237. 37:44عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان. ان يكون الله ورسوله
238. 37:54احب اليه مما سواهما. فالانسان يقدم حب الله ويقدم حب النبي صلى الله عليه وسلم على محبة
239. 38:04الاخرى على محبتي الامور الاخرى. وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يحب المرء اي
240. 38:14لا يحبه الا لله فلا تحبه لاجل شيء من حطام الدنيا او شيء من لذائذ الدنيا الفانية وانما تحبه لله. ومن الكلمات
241. 38:24مشهورة عن الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه انه كان يقول من اصدق العلامات على المحبة في الله ماذا? كلمة واحدة
242. 38:36من اصدق العلامات. تريد تقيم موضوع المحبة في الله عز وجل? كلمة واحدة هذه تدل على ان الحب صادق في الله عز وجل
243. 38:46ماذا النصيحة. احسنت. النصيحة بذل النصيحة. وجدت على خطأ تنصحه. تذكره بالله عز وجل. ما تحابيه. فهنا يظهر حقا وصدقا
244. 39:00انك لن تجتمع معه لاجل الدنيا ولاجل شيء تافه من حطام الدنيا وانما اجتمعت معه على المحبة في الله
245. 39:10سبحانه وتعالى. قال وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار. اي ان هذا الانسان يقدم الثبات على
246. 39:20الايمان على كل شيء فهو يريد رضا الله ويريد الثبات على طاعة الله سبحانه وتعالى. ثم قال قال حدثنا ابو
247. 39:30الوليد الطيالس صاحب المسند وكتابه المسند هذا كتاب مطبوع واسمه سليمان ابن داوود البصري سليمان ابن داوود البصري
248. 39:40قال حدثنا شعبة شعبة مر معنا قبل قليل في عدة اسانيب شعبة بن الحجاج
249. 39:47قال اخبرني عبدالله بن عبدالله بن جبر. يعني هذا الرجل اسمه عبدالله بن عبدالله. هل هناك مانع من هذا? لا لا يوجد
250. 39:57مانع من هذا وعنده بعض العوام يعني ان المرأة اذا مات زوجها وهي حامل فان الجنين يسمى على اسم
251. 40:07فتجد بعضهم محمد ابن محمد فتسأل لماذا? فيقولون لان والده مات وهو جنين في بطن امه. هذا لا دليل عليه. لكن لا مانع من ذلك لا مانع
252. 40:20من ذلك. قال سمعت انسا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اية الايمان. اية الايمان اي علامة الايمان
253. 40:30من علامات الايمان الكامل الايمان العالي حب الانصار. الانصار الاوس والخزرج. ويعرفون
254. 40:40ببني قيلتة ببني قيلة. قيل هذه الام التي تجمع بين القبيلتين. هم ابناء عمومة. الاوس والخزرج
255. 40:50هذه قيلة تفرع منها الاوس والخزرج. والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر عن الانصار ان الناس يزيدون وهم ينقصون
256. 41:03يعني الاوس والخزرج قبيلتين. طيب كم قبيلة اخرى دخلت في الاسلام? مئات القبائل. والاف
257. 41:13من الصحابة دخلوا في الاسلام النظر للناس ماذا? الانصار يقلون لانهم فقط من قبيلتهم. اما القبائل الاخرى
258. 41:23زاد عددهم على الانصار. اية الايمان حب الانصار. واية النفاق بغض الانصار. طيب
259. 41:33عند اهل العلم ان المهاجرين اعظم درجة من الانصار. اذا كان هذا مع الانصار. فكيف ببغض المهاجرين
260. 41:43هذا يكون ماذا? قال هنا واية النفاق بغض الانصار. طيب لو ابغض المهاجرين هذا اقبح اقبح والعياذ بالله. طيب لو احب المهاجرين هذا
261. 41:53عمل طيب وعمل صالح عظيم. عمل طيب هو عمل صالح عظيم. طيب
262. 42:01آآ طبعا الانصار معناها من نصروا النبي صلى الله عليه وسلم. وهنا فائدة يعني
263. 42:11عندما تترجم للصحابي تقول ماذا? صحابي جليل. احدهم يقول كنت سابحث عن كلمة اخرى بدل كلمة صحابة
264. 42:22يعني سأقول مثلا مصابيح الدجى واعلام الهدى وائمة التقى فقال وجدت ان كل هذه الكلمات
265. 42:32قاصرة صحابي هذه كلمة خلاص يعني واضح بارك الله فيكم يعني جمعت الخير من اطرافه طيب لو قلت اعلام الهدى
266. 42:42في هذا غيره ائمة التقى يشاركهم في هذا غيره. اما اذا قلت صحابي
267. 42:50تنتهي المسألة. تنتهي المسألة رضي الله عنهم وارضاه. فاذا الرابط بين الحديث والترجمة واضح جدا
268. 43:00من علامات زيادة الايمان ووجود الايمان الراسخ في القلب محبة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو اليمان
269. 43:10مر معنا ان اسمه الحكم ابن نافع. قال حدثنا شعيب بن ابي حمزة دينار. عن الزهري محمد بن
270. 43:20للابل شهاب الزهري. هذا كان مقربا بعض خلفاء بني امية. كان مقربا لبعض خلفاء بني امية رحمة الله تعالى
271. 43:30وهو من صغار التابعين قال اخبرني ابو ادريس عائد الله ابن عبد الله عبد الله هذا
272. 43:40يعني عائد الله هذا بارك الله فيكم تابعوا. اما والده عبدالله فهو صحابي. طيب ما معنى
273. 43:50عائد الله ما معناها طيب كلام جيد بس نريد يعني تعبير ادق
274. 44:02ذو عيادة بالله. ذو عيادة بالله اي صاحب لجأ الى الله. صاحب لجأ الى الله
275. 44:14وطبعا هنا فائدة قبل هذا ما بوب عليه البخاري باء قال باء فقط يعني ما ذكر ترجمة آآ
276. 44:25اخرى وانما ذكر فقط لفظة باء ان عبادة ان عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد
277. 44:35ليلة العقبة يعني كان من السادة الاشراف الكبار في ليلة العقبة يوم بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم عندما
278. 44:45بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم وافضل الصحابة من ناحية العموم بارك الله فيكم من من شهد بدر من شهد بدر طبعا افضلهم
279. 44:55ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي لكن اذا اردت الى مجموعة كبيرة مجموعة كبيرة منهم افضلهم من شهد بدرا
280. 45:05رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. والفضائل تتفاوت. يعني الصحابة الذين شهدوا بدر افضل من الصحابة الذين لم يشهدوا بدر وشهدوا احد
281. 45:15فالفظائل ينظر لها بشيء من التفصيل ينظر لها بشيء من التفصيل. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة جماعة
282. 45:25من اصحابه بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا. ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم. ولا ولا تأتوا
283. 45:35اي بمعصية تفترونه بين ايديكم وارجلكم بين ايديكم اي في الحال. وبين ارجلكم
284. 45:45اي في المستقبل وبين ارجلكم اي في المستقبل. ولا تعصوا في معروف. فمن وفى منكم فاجره على الله. من اتى بهذه الاشياء
285. 45:55اجره عند الله سبحانه وتعالى. طيب هل المقابل شيء مادي? اللي وفى منكم بيحصل كذا وكذا من حطام الدنيا? لا. الموظوع موظوع
286. 46:05الموضوع موضوع حسنات وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قد ينالك شيء من الدنيا وقد ما ينالك شيء من الدنيا لكن الاجر عند الله عز وجل
287. 46:15انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. ومن اصاب من ذلك شيئا من وقع في المعاصي وخالف العمل الصالح
288. 46:25واتى باشياء من معصية الله عز وجل فعاقب في الدنيا فهو كفارة له. عوقب في الدنيا العقوبات انواع
289. 46:35شرعية مردها الى السلطان وولي الامر فهذه تكون كفارة لما سلف من الذنوب. وايضا عقوبات تكون ماذا? عبارة عن
290. 46:45ابتلاءات ومرض وغير ذلك فهذه ايضا تكون سببا لكفارة الذنوب. ومن اصاب من ذلك شيئا ثم
291. 46:55ستره الله فهو الى الله. ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه. فالله عز وجل له الرحمة العظيمة
292. 47:05العاصي تحت المشيئة ان شاء ربنا عفا عنه وان شاء اخذه بالعذاب. لذلك هناك
293. 47:14طرفين في المسألة ووسط طرف يرى ان المسلم ان عصى خرج من الاسلام اتى بالكبائر يقول هذا خرج من الاسلام فهو خالد
294. 47:24في نار جهنم وطرف اخر يرى بان المسلم لو فعل ما فعل فايمانه وايمان الصحابة واحد واهل السنة والجماعة يقولون
295. 47:34يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والمسلم العاصي نكل امره الى الله ان شاء ربنا عفا عنه وان شاء
296. 47:44ربنا حاسبه على ذنوبه ومعاصيه. معاصي العبد. فبايعناه على ذلك. ثم قال باب من الدين
297. 47:54من الفتن وهذا والله باب ينبغي علينا ان نتأمل وان نتدبر فيه. دين الانسان غال
298. 48:04جدا لا تفرط في دينك. اخواني الافاضل من علامات الايمان حرص الانسان على صيانة دينه. كما ان التاجر
299. 48:14يحرص على صيانة ما له. فلذلك لا بد ان تحرص على سلامة دينه. بعض الناس اذا ذهب الى بعض الاماكن
300. 48:24قل ما استطيع ان اضبط بصري لا تذهب الى هذا المكان. بعض الناس يقول اذا كنت في الموضع الفلاني تسول لنفسي كذا وكذا من الذنوب. احرص
301. 48:34على السلامة والفرار من مواضع الفتن من مواضع الفتن. فان الدين هو رأس المال. قال حدثنا
302. 48:44عبدالله بن مسلمة. وهو القعنبي وهو القعنبي. عن ما لك عبدالله ما استم احد اشهر الرواة
303. 48:54عن مالك احد اشهر الرواة عند مالك وله موطأ. رواية للموضأ عن الامام مالك. الامام مالك امام دار الهجرة مالك ابن انس. عن
304. 49:04عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن ابي صعصعة. ابو صعصعة هذا اسمه عمرو بن زيد. ابو صعصعة هذا
305. 49:14اسمه عمرو بن زيد مات في الجاهلية. عن ابيه عن ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان. انه قال قال رسول الله صلى الله
306. 49:24الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال. الشعف
307. 49:34رأس الجبل اعلى الجبل ورأس الجبل ومواقع القطر. القطر اي المطر برك الماء التي تجمعت يفر
308. 49:44دي بيجيبنا الفتن هذا بالنسبة لمن? بالنسبة المسلم صاحب الايمان العظيم والايمان الكامل
309. 49:54تجد احيانا بعض الناس يلبس عليهم الشيطان يتقحم الفتن متعمدا والعياذ بالله. ويقول
310. 50:04فعلت كذا وكذا وما ضرني شيء وما وقع علي شيء. اخواني الافاضل
311. 50:11عقوبات المعاصي تكون على انواع ودرجات
312. 50:17لكن من اعظم العقوبات المترتبة على الجرأة على معصية الله عز وجل موت القلب. وان
313. 50:27بالانسان ينتكس ويرتكس في هذه الظلمات. نسأل الله العفو والعافية. والانسان ان حقق
314. 50:37يجد ان المعاصي والله الذي لا اله غيره تؤثر عليه ولابد. يقول بعضهم بانه نظر نظرة محرمة
315. 50:47ولا نظن مثلا ان النظر المحرم تأثيره مجرد نظرة وراحة يعني. بعض الناس يقول حتى في سجوده
316. 50:57تأتي الي بعض هذه الصور في السجود في الصلاة. وبعضهم يقول حتى في الطواف
317. 51:04لذلك يصبح قلب الانسان ماذا? معمورا بحب وعشق الصور. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
318. 51:14ثم قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله والعلم بالله عز وجل دليل على ماذا? على
319. 51:26الايمان وان الايمان عظيم في قلب الانسان. والايمان ايضا عظيم من ناحية اتيان الانسان بالاعمال الصالحة
320. 51:36يقولون من كان بالله اعرف كان منه اخوف اشد خشية لله سبحانه وتعالى. وان المعرفة فعل القلب
321. 51:46يعني الايمان بالله عز وجل في قلب الانسان وفي جوارح الانسان. فلا يظن ان الايمان لا علاقة له بقلب
322. 51:56بالانسان لا الايمان له علاقة وصلة بقلب الانسان. لقوله تعالى ولك يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم
323. 52:06فالقلب قد تبدر منه معاصي وذنوب من ناحية ماذا? من ناحية
324. 52:12التوكل على غير الله عز وجل. لان التوكل عمل قلبي فيكون في قلب الانسان اعتماد على غير الله عز وجل. فهذه معاصي من المعاصي
325. 52:22القلبية الخطيرة نسأل الله العفو والعافية. قال حدثنا محمد ابن سلام بالتخفيف بالتخفيف
326. 52:32وصنف بعض اهل العلم جزء في ظبط محمد ابن سلام وظبطها محمد ابن سلام بالتشديد. واكثر اهل العلم على خلاف هذا اكثر اهل
327. 52:46العلم على خلاف هذا. قال اخبرنا عبدة عبدة وهو ابن سليمان. عن هشام مر معنا هشام هذا هشام
328. 52:56اخ من عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من
329. 53:06اعمالي بما يضيئون قالوا انا لسنا كهيئتك يا رسول الله قال ان قالوا انا لسنا كهيئتك يا رسول الله
330. 53:16ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فيغضب حتى يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان
331. 53:26واعلمكم بالله انا. يعني نبينا صلى الله عليه وسلم كان على ايمان عظيم في قلبه صلى الله عليه وسلم وعلى
332. 53:36عمل صالح عظيم فينبه هؤلاء الصحابة الى انهم لا يتنطعوا ويتشددوا ويفعلوا
333. 53:46عبادات لا يطيقونها ولم يأمر بها ربنا سبحانه وتعالى. يعني ما يأتي رجل ويصلي ثلاث صلوات ويقول هذا الذي اطيقه. ما يأتي رجل
334. 53:56يصوم نصف النهار يقول هذا الذي اطيقه لا لا هذا الكلام لا يصح وهذا الكلام كلام باطل هذا الكلام كلام باطل
335. 54:06وطبعا في هذا الخبر مشروعية الغضب في بعض المواقف يعني بعض الناس
336. 54:15يقول كيف فلان غضب في موعظة معينة? الاصل بارك الله فيكم ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. ولكن لو افترظنا ان رجلا
337. 54:25جاء الى عالم من العلماء ومعه سكين وهذا السكين يتقاطر دما فيقول للعالم انا اريد
338. 54:35من اذهب واقتل رجل اخر غير القتيل الاول. هل نقول لهذا العالم او هل هذا العالم يخاطب هذا الرجل القاتل هذا الرجل
339. 54:45الشرير يخاطبه مثلا بالفاظ يعني لا ينبغي لك ان تقتل الثاني او غيره لا ما يصح مثل هذا. فلذلك الغضب في بعض
340. 54:55يحمد الغضب في بعض المواقف يحمد. وكان الصحابة في بعض المواقف يغضبون لله ولكن هناك فرق
341. 55:05ان الغضب لحظ النفس والغضب لوجه الله سبحانه وتعالى. حتى يعرف الغضب في وجهه جاء في بعض الاحاديث الاخرى
342. 55:15النبي صلى الله عليه وسلم وكأنما فقئ في وجهه حب الرمان يعني احمر وجه النبي صلى الله عليه
343. 55:25وسلم. كم بقي على الاذان
344. 55:29طيب ثم قال باب من كره ان يعود في الكفر كما يكره ان يلقى في النار من الايمان. قال
345. 55:42حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة قال عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي
346. 55:52صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث قارن اسناده بحديث رقم ستاش الذي مر معنا. الحديث من رواية انس
347. 56:02لكن البخاري روى الحديث بارك الله فيكم الحديث الاول من رواية ايوب عن ابي قلابة عن انس. الحديث الثاني رواه
348. 56:12رواه من رواية شعبة عن قتادة عن انس. فالبخاري لا يكرر الاحاديث الا لفائدة. وهذه الفائدة احيانا قد تكون ظاهرة
349. 56:22واحيانا تحتاج الى تأمل احيانا تحتاج الى تأمل. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله
350. 56:32ورسوله احب اليهم ما سواهما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله كما
351. 56:42ان يلقى في النار. قال باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال. يعني اهل الايمان ليسوا على درجة واحدة في العمل. ليسوا على درجة واحدة في
352. 56:52امل وانما على درجات متفاوتة متعددة. قال حدثنا اسماعيل اسماعيل هذا ابن ابي اويس ابن اخت الامام
353. 57:02يعني الامام مالك خاله الامام مالك الامام دار الهجرة خاله قال حدثني مالك مالك ابن انس هذا العالم عالم المدينة
354. 57:12معروف وطبعا البخاري ما يروي عن مالك البخاري ما يروي عن مالك وانما يروي عن تلاميذ مالك وانما يروي عن تلاميذ مالك
355. 57:24ويروي ايضا البخاري عن من? عن تلاميذ تلاميذ ما لك. فالبخاري يروي عن الامام احمد والامام احمد روى عن
356. 57:34الشافعي والشافعي روى عن مالك. واضح بارك الله فيكم? طيب. قال حدثنا اسماعيل قال حدثني ما لك عن عمرو ابن يحيى المازني
357. 57:44عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه سعد ابن مالك ابن سلام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة
358. 57:54اهل النار النار ثم يقول الله تعالى اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان. حبة الخردل
359. 58:04يعني حبة صغيرة جدا حبة صغيرة جدا. يقولون الخردل نبات عشبي له بذور
360. 58:14يظرب ببذوره المثل في الصغر. يظرب ببذوره المثل في الصغر. اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة
361. 58:24من خردل من ايمان فيخرجون منها يخرجون منها فيخرجون منها قد اسودوا فينقو
362. 58:34في نهر الحياة او الحياة شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة. الحبة
363. 58:44بذور الصحراء مما ليس بقوت. يعني نباتات الصحراوية التي تبت في الربيع هذه يقال لبذورها حبة. وهذا من
364. 58:54هذا من تفسيرها كما تنبت الحبة في جانب السير
365. 59:01الم تر انها تخرج صفراء ملتوية? يعني النبات اول ما يخرج كيف يخرج? يكون ملتفا ملتويا
366. 59:11وفيه شيء من السفرة شيء من السفرة. في الحديث فيه دليل على تفاوت اهل الايمان. اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من
367. 59:21خردل من ايمان وغيره وغير هؤلاء يكون الايمان في قلوب بعضهم كالجبال الرواسي كالجبال الرواسي. قال
368. 59:31اهيب ابن خالد قال عمرو الحياة وقال خردل من خير لاحظوا في الباب خردل من ايمان
369. 59:41في الرواية الاخرى خردل من خير. ثم قال حدثنا محمد بن عبيد الله. قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان
370. 59:51عن ابن شهاب محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري. عن ابي امامة ابن سهم. ابو امامة ابن سهل اسمه
371. 1:00:01اسعد ابن سهل ابن حنيف. اسعد ابن سهل ابن حنيف. انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
372. 1:00:11بين انا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم القبص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي
373. 1:00:21ورب الخطاب وعليه قميص يجره. قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله? قال الدين
374. 1:00:30مر معنا بارك الله فيكم ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى عمر ابن الخطاب في المنام وعليه ثوب طويل يجره جرا
375. 1:00:40رضي الله عنه وارضاه. قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله? قال الدين. فكان عمر رضي الله عنه على دين عظيم. هنا فائدة اخواني الكرام
376. 1:00:50يعني قد يقول قائل الصورة
377. 1:00:54التي تكون في اذهاننا ان عمر
378. 1:00:59يرى نبينا صلى الله عليه وسلم في المنام
379. 1:01:04لكن لشدة يعني حب النبي صلى الله عليه وسلم لعمر
380. 1:01:10كان نبينا صلى الله عليه وسلم يرى عمر في المنام. يعني العكس. واضح بارك الله فيكم? يعني الانسان لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام يسر خاطره وينشرح صدره
381. 1:01:20فكيف لو كان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يخبر الصحابي انه هو الذي رآه في المنام
382. 1:01:28وايضا لما يعني النبي صلى الله عليه وسلم رأى عمر في المنام واخبره بهذه الرؤيا
383. 1:01:37هل اغتر بها عمر حشا
384. 1:01:40رضي الله عنه وارضاه وكانوا مع هذا على مزيد من عمل صالح ويسعون في طاعة الله سبحانه وتعالى. قال
385. 1:01:50باب الحياء من الايمان. قال حدثنا عبد الله بن يوسف
386. 1:01:56قال اخبرني ما لك بن انس ما لك مدني عن ابن شهاب وابن شهاب مدني عن سال ابن عبد الله عن ابيه عبد الله ابن
387. 1:02:06هؤلاء كلهم من اهل المدينة. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الانصار. قال ابن حجر ما عرفت اسم الرجلين
388. 1:02:16لا الاول ولا الثاني. قال وهو يعظ اخاه في الحياة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان
389. 1:02:26من علامات الايمان ان يكون عند الانسان حياء من الله سبحانه وتعالى. لذلك من علامات ضعف الايمان ضعف الحياة. تجد بعض
390. 1:02:36بعضهم يجاهر بكشف العورات واحيانا بعض النساء تجاهر مثل هذه الاشياء هذه امور مؤثرة في دين الانسان
391. 1:02:48نسأل الله العفو والعافية. ثم قال باب فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. يعني
392. 1:02:58لعملوا اعمال صالحة لذلك استحقوا عصمة الدم والماء. قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال
393. 1:03:08ابو رح الحرامي ابن عماء الحرمي ابن عمارة الحرمي ابن عمارة. قال حدثنا
394. 1:03:18عن واقد ابن محمد من واقض ابن محمد? واقف ابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب. واقد ابن
395. 1:03:28محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب. قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
396. 1:03:38امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فان فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم
397. 1:03:48الا بحق الاسلام وحسابهم على الله. فلا يكتفى في عصمة الدم ان يقول الانسان لا اله الا الله بالنسبة السلطان. يعني ما يأتي
398. 1:03:58واهل مدينة يقولون نحن نقول لا اله الا الله لكن الصلاة لا نريد ان نصليها. هؤلاء يقاتلون هؤلاء يقاتلون يقاتلهم السلطان حتى
399. 1:04:08يقيموا الصلاة يقاتلهم السلطان حتى يقيموا الصلاة. قال باب من قال ان الايمان هو العمل. يعني الايمان
400. 1:04:18هو عمل والعمل يكون من الايمان. لقوله تعالى لقول الله تعالى وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون
401. 1:04:28وقال عيدة من اهل العلم في قوله تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون عن قول لا اله الا الله
402. 1:04:38لمثل هذا فليعمل العاملون لانه ظهرت طائفة من اهل البدع وهم المرجئة يقولون الانسان ما يحتاج له ان يعمل. اترك جميع العمل وايمانك
403. 1:04:48كامل ولا اشكال عندك في هذا. قابلهم الخوارج جعلوا الكبائر تزيل اصل الايمان بالكلية. تزيل اصل الايمان
404. 1:04:58بالكلية. قال حدثنا احمد ابن يونس وموسى ابن اسماعيل. يعني البخاري كم شيخ له في هذا الحديث? اثنين. قال حدثنا ابراهيم
405. 1:05:08ابن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب. سعيد ابن المسيب هذا التابعي الكبير المعروف. عن ابي هريرة ان
406. 1:05:18الله صلى الله عليه وسلم سئل طيب هنا من السائل? ابو ذر من السائل ابو ذر رضي الله عنه وارضاه
407. 1:05:27اي العمل افضل? قال ايمان بالله ورسوله. قيل ثم ماذا? قال الجهاد في سبيل الله. قيل ثم ماذا? قال حج مبرور
408. 1:05:37قال كلها تدخل في الايمان فالاعمال تدخل في الايمان. قال باب اذا لم يكن الاسلام على الحقيقة. وكان على
409. 1:05:47الاستسلام او الخوف من القتل. لقوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. فاذا كان على
410. 1:05:57حقيقة فهو على قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام. مقصود البخاري رحمة الله تعالى عليه ان
411. 1:06:07الايمان في قلب الانسان يتفاوت. فقد يكون الانسان مؤمنا وهذه درجة اعلى. وقد يكون الانسان مسلما هذه درجة
412. 1:06:17فالايمان في قلب الانسان يتفاوت ويتفاضل. قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري. قال اخبرني عامر
413. 1:06:27ابن سعد ابن ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطى رهبا جماعة وسعد جالس
414. 1:06:37فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل
415. 1:06:42هو اعجبهم اليه. يعني هذا الرجل من اقرب الناس الى سعد والسعد يراه اصلح من هؤلاء. واسم هذا الرجل جوعان
416. 1:06:52ابن سراقة الضمري جعيل ابن سراقة الضمري وهو من المهاجرين. فقلت يا رسول الله ما لك عن
417. 1:07:02ليش ما اعطيت فلان? اني لاراه مؤمنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم او مسلما يعني ما يدريك الذي في قلبه
418. 1:07:12ربما يكون على درجة اقل من الدرجة التي انت تقولها. فلا تزكي غيرك في شيء قلبي
419. 1:07:22ما يراه الا ربنا سبحانه وتعالى. فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت
420. 1:07:32ما لك عن فلان? فوالله اني لاراه مؤمنا. والشعب يقسم على هذا. فقال او مسلما ثم غلبني ما اعلم
421. 1:07:42منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب
422. 1:07:52الي منه خشية ان يكبه الله في النار. من? الرجل الاول. يعني صلى الله عليه وسلم يقول
423. 1:08:02امامي اثنين الاول حديث عهد بالاسلام
424. 1:08:08والثاني على صلاح وتقوى فالنبي صلى الله عليه وسلم يعطي من? يعطي الاول. قال لانه حديث عهد باسلام. واذا اعطي المال كان هذا من اسباب ثباته على الاسلام
425. 1:08:20واضح? فيثبت على الاسلام. واما الرجل الثاني لانه على درجة اعلى من التقوى والايمان فاكلوه الى
426. 1:08:30ايمانه يعني اقول هو استغنى بالايمان عن حطام الدنيا. استغنى بالايمان عن حطام الدنيا. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم
427. 1:08:40مقام للانصار يعني ما هذه المقالة التي بلغتني عنكم لاجل شيء من لعاعة الدنيا تألفت بها تالفت بها اقواما من الناس. واضح بارك الله
428. 1:08:56فيكم في النبي صلى الله عليه وسلم كان يعطي ناس يتألف قلوبهم عن الاسلام
429. 1:09:01ثم بعد ذلك ذكر لهم اما ترضون ان يرجع الناس بالشاء والبعير وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم ايهما افضل ايها الاخوة الكرام
430. 1:09:11رزق التقوى والايمان والله رزق الدنيا لا يقارن ابدا برزق التقوى والايمان. قال ورواه يونس وصالح ومعمر وابن
431. 1:09:21اخي الزهري عن الزهري. قال باب افشاء السلام من الاسلام. يعني انك تسلم على الناس هذا من علامات الايمان. قال عمار هذا
432. 1:09:31ليس مسند. ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان. اذا اردت ان تجمع خصال الايمان اجمع هذه الاعمال الثلاث
433. 1:09:41الانصاف من نفسك ما معنى الانصاف من نفسك? اذا كنت مخطئ
434. 1:09:49قل اخطأت ولو في قلبك. واضح بارك الله فيكم? بعض الناس لا يمكن ان يقول بانه اخطأ. دائما هو المظلوم
435. 1:09:59وغيرها ظالم هو المحسود وغيره حاسد هو المتظرر وغيره صاحب الظرر ولو فتشت لوجدت
436. 1:10:09هذا الرجل فعل الافاعيل. ويرى نفسه ويتكلم عن نفسه بمظلومية عظيمة. فالانسان اذا كان
437. 1:10:19صادقا مع نفسه يحاسب نفسه دائما. وبذل السلام للعالم تسلم على الناس. سلم على الصغير والكبير. ومن تعرف
438. 1:10:29ومن لا تعرف وهذا الامر اخواني الكرام لابد ان نذكر به بعض الناس. فعلا بعض الناس حتى اذا رأى بعض كبار السن ما يسلم عليه
439. 1:10:41تسلم عليه تألف قلوبهم. رحب بهم. لو ما تعرف. هذا فيه اجر وثواب وحسنات من الله سبحانه
440. 1:10:51والانفاق من الاقتار. ما معناه? ما يكون عندك مال وتتصدق. وحدثني احد مشايخنا الكرام
441. 1:11:01قال جاءني رجل يشتكي الي ان اموره المادية متدهورة. تصدق
442. 1:11:09قال يا شيخ الامور سيئة
443. 1:11:11قلت له تصدق قال فالتقيت به بعد مدة قال ابشرك
444. 1:11:17كتب الله الخير ولطف الله لطف عظيم. ورزقني الله رزقا عظيما. كم بقي
445. 1:11:25طيب قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمرو ان ان رجلا سأل رسول الله صلى الله
446. 1:11:38الله عليه وسلم اي الاسلام خير? قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. طيب هذا الحديث
447. 1:11:48مر معنا حديث رقم اثنعش انظروا الى فرق الاسناد حديث رقم اثناش حدثنا عمرو بن خالد اما هنا يرويه عن
448. 1:11:58يرويه عن قتيبة. والذي اذكر والله اعلم
449. 1:12:06ان قتيبة ابن سعيد هذا يقول
450. 1:12:11مات سفيان الثوري ومات الورع
451. 1:12:18ويموت احمد بن حنبل وتموت السنن ويذكر شخص اخر
452. 1:12:25يعني ما معنى كلامه? هؤلاء اهل العلم يعرفون فضل العلماء الاخرين
453. 1:12:32طيب ثم قال باب كفران العشير وكفر بعد كفر فيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم اي حديث اخر ذكره البخاري في
454. 1:12:44موضع اخر ثم قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اريت
455. 1:12:54النار فاذا اكثر اهلها النساء يكفرن. قيل ايكفرن بالله? قال يكفرن العشيرة ويكفرن الاحسان. لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيء
456. 1:13:04بان قالت ما رأيت منك خيرا قط. المعاصي قد تسمى كفر. ولكن ولكن ليس المقصود انها تخرج
457. 1:13:14من الملة والطاعات تسمى ايضا ايمانا والطاعات تسمى ايمانا. ويعني طبع بعض النساء كفران العشي
458. 1:13:24فبارك الله فيكم ان احد ملوك الاندلس يعني اشتهت زوجته ان تمشي في الطين. لما رأت بعض
459. 1:13:34تعمل بالزراعة تمشي في الطين فجمع لها
460. 1:13:38المسك والزعفران والكافور وغير ذلك وجعله كهيئة الطين فمشت فيه. فيقولون بانها اختلفت معه في يوم من الايام فقالت لم ارى منك خيرا
461. 1:13:48وانقضت. قال ولا يوم الدين فسكتت
462. 1:13:52واضح بارك الله فيكم وهذا الرجل هو المعتمد ابن عباد يعني كان من ملوك الاندلس ثم مات في السجن جاءته بعض
463. 1:14:02بناته في يوم العيد كانت رجلا اديبا شاعرا يزورنه وكان في السجن وكان في فقر عظيم. فقال ابياتا عظيمة
464. 1:14:12يقول فيما مضى كنت بالاعياد مسرورا فجاءك العيد في اغماك مأسورا ترى بناتك في الاطمار جائعة يغزنن للنار
465. 1:14:22ما يملكنا تطبيرا برزنا نحوك للتسليم خاشعة ابصارهن حسيرات مكاسيرا. يطأن في الطين والاقدام
466. 1:14:32محافية كانها لم تطأ مسكا وكافورا. من بات بعدك في ملك يسر به فانما بات بالاحلام مغرور
467. 1:14:42يعني لا يغتر الانسان بحطام هذه الدنيا. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم
468. 1:14:52على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين