الدرس 6

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:12اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد. من مجالس التعليق على صحيح الامام البخاري. اسأل الله
3. 00:22العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
4. 00:29قل بارك الله فيك الى باب من اجاب الفتية باشارة اليد والرأس
5. 00:35او الى اي باب باب الفتية وهو واقف على الدابة وغيرها توقفنا عند هذا الحد
6. 00:45قال هنا حدثنا اسماعيل قال حدثني ما لك عن ابن شهاب عن عيسى ابن طلحة ابن عبيد الله عن عبد الله ابن عمر ابن
7. 00:56عاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه
8. 01:06فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح. فقال اذبح ولا حرج. فجاءه اخر فقال لم
9. 01:16شعور فنحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج. فما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم
10. 01:26الا اخر الا قال افعل ولا حرج
11. 01:32الشاهد من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاب اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم وهو
12. 01:42في حجة الوداع رغم كثرة مشاغله يجيب نبينا صلى الله عليه وسلم. بل يشير البخاري قال باب
13. 01:52الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها. فالنبي صلى الله عليه وسلم قد يجيب على اسئلة الصحابة ويعلم الناس العلم
14. 02:02حتى لو كان صلى الله عليه وسلم راكبا على دابته. وفي الحديث المشهور حديث معاذ ابن جبل رضي الله عنه ان
15. 02:12صلى الله عليه وسلم كان معاذ معه على حمار يقال له عثير فقال يا معاذ اتدري
16. 02:22احق العباد على الله وما حق الله على العباد? فقال الله ورسوله اعلم الحديث المشهور. اذا الشاهد من هذا الباب
17. 02:32طالب العلم علم الناس العلم بحسب ما تقدر عليه. ولا تقل لابد ان يكون لمجلس العلم الهيئة الفلانية
18. 02:42او الطريقة الفلانية والا لا يمكن ان اعلم الناس العلم. الحريص على الخير يعلم الناس العلم. ويستغل اي مجلس
19. 02:52يمكن ان يوجه فيه الناس بالتي هي احسن فيذكرهم ويعظهم وينصحهم. وبالمناسبة اخواني الكرام
20. 03:02المحب الطبري في كتابه القرى لقاصد ام القرى جمع اجوبة النبي صلى الله عليه وسلم على اسئلة الصحابة في الحج
21. 03:12يعني عدد من الصحابة يسألون النبي صلى الله عليه وسلم في اكثر من موضع عندما سألته المرأة الهذا حج يا رسول الله? وعند
22. 03:22ما سألته المرأة ان فريضة الله على عباده قد ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة. وغير ذلك من المسائل فيجيب نبي
23. 03:32صلى الله عليه وسلم على اسئلة الصحابة في الحج. جزاك الله خير. شكرا جزيلا. فلذلك يا طالب العلم علم الناس دين الله سبحانه
24. 03:42عالم ثم قال باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والرأس. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال
25. 03:52دفن وهيب قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل في حجتي فقال
26. 04:02ذبحت قبل ان ارمي فاومى بيده قال ولا حرج. حلقت قبل ان اذبح فاومى بيده ولا حرج
27. 04:12يعني ربما اجاب العالم باشارة في اليد يسأله رجل افعل كذا فيقول له لا تفعل. فالمقصود انك تجيب السائل وربما
28. 04:22في بعض المجالس قد يجيب العالم السائل من خلال من خلال اشارة اليد واشارة الرأس. وقد لا يكون لا
29. 04:32قد لا تكون المسألة اجابة للسائل ولكن تكون المسألة ايضا شرح لما تكلم عنه من العلم كما سيأتي في الخبر التالي
30. 04:42قال حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرنا حنظلة ابن ابي سفيان عن سالم قال سمعت ابا هريرة عن النبي
31. 04:52صلى الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج. قيل يا رسول الله وما الهرج
32. 05:02قال هكذا بيده فحرفها كانه يريد القتل يعني اشار ان القتل سينتشر في اخر الزمان وفسر لهم
33. 05:12كلمة الهرج بماذا? فسر لهم كلمة الهرج باشارة بيده صلى الله عليه وسلم. ولا شك ولا ريب ايها الاحبة الافاضل
34. 05:22ان هذه الامور تكون في اخر الزمان. اذ يظهر الجهل ويقبض العلم. وهذا الامر ايها الاحبة الافاضل
35. 05:32مشاهد في عصور كثيرة جدا ولكن لابد ان نتكلم عن نقطة وعن مسألة رغم تيسر وسائل ومسائل العلم في
36. 05:42في ايامنا الا ان الجهل بمسائل الشرع والدين والله في زيادة عند عدد من الناس. لهذا عدد من العوامل والاسباب
37. 05:52من هذه الاسباب بعض طلاب العلم اخواني الكرام ما يعلم الناس دين الله عز وجل ما يعلمهم تارك الناس هكذا بعضهم في بلد او
38. 06:02في مدينة تقول له تعلم الناس الصلاة او الصيام او الزكاة او الحج انشغل بعضهم بامور الدنيا وبعضهم انشغل بالسياسة وبعض
39. 06:12بعضهم انشغل ببعض الفتن فاصبحت العناية بالعلم ضعيفة عند بعض طلاب العلم. ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل حتى
40. 06:22عند بعض الناس مسائل العلم والحرص على الاخرة اصبحت ظعيفة لكثرة غلبة حب الدنيا على بعض القلوب
41. 06:32اذا خرج شيء جديد تجد كثير من الناس يذهب ويقرأ ويبحث عن هذا الشيء الجديد كيف يستعمل ما الذي وقع ما الذي
42. 06:42ارى وكيف مثلا يكون هذا الشيء الفلاني من امور الدنيا? طيب قل له انت تشكل عليك مسألة تتعلق بالحج مسألة تتعلق بالزكاة مسألة تتعلق
43. 06:52بالصيام. مسألة تتعلق بالجنائز. لماذا لا تسأل? لماذا لا تتفقه في الدين? لماذا لا تراجع مسائل العلم? هذه المسائل
44. 07:02اصبحت بارك الله فيكم عند بعض الناس نسيا منسيا. ومن يتعامل مع اسئلة الناس بارك
45. 07:12وفيكم يعلم سلمكم الله ان بعض الناس هذه المسائل لا تعني له كبير شيء. احبتي الكرام لا اقول هذا
46. 07:22قبل عشر سنوات الحج الماضي هذا الذي كان قبل ايام يسيرة قبل ايام يسيرة. سألني احدهم قال في
47. 07:32السابع تبقى على وصولي الى الحجر الاسود عشرة امتار فاتجهت مباشرة الى المسعى. وسعيت بين الصف
48. 07:42طوى المروة يعني ما صورة المسألة لم يكمل الشوط السابع طيب قلته يا اخي الكريم لماذا فعلت هذا الامر? قال لا ادري اتجهت للمسعى
49. 07:52وقت مثل هذا الامر. قلت له يا اخي الكريم لعلك اخطأت لعلك وهمت لعلك لعلك فاكد لي ان المسألة ليست وسوسة
50. 08:02وهو يجزم بهذا الامر. وهذا والله امر خطير وامر عظيم. امر خطير وامر عظيم. فلذلك
51. 08:12على الانسان بارك الله فيكم ان ينتبه في مثل هذه المسائل. هذه المسألة ليست من دقائق العلم بارك الله فيكم. هذه واضحة ان الطواف حول
52. 08:22الكعبة كم شوط يكون بارك الله فيكم? سبعة اشواط? طب انت ما كملت الشوط الاخير? كيف تذهب الى السعي بين الصفا والمروة? كيف تصنع مثل هذا الصنيع? فهذا
53. 08:32يبين ان العلم لابد ان يبث وان ينشر بين الناس. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال
54. 08:42حدثنا ووهيب قال حدثنا هشام عن فاطمة. فاطمة هذه بنت المنذر ابن الزبير ابن العوام. فاطمة بنت المنذر ابن
55. 08:52زبير ابن العوام وهشام هشام ابن عروة ابن الزبير ابن العوام
56. 09:00وهشام زوج فاطمة هشام زوج فاطمة واسماء جدة هشام وجدة فاطمة اسماء جدة هشام وجدة فاطمة قال
57. 09:10تحدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت اتيت عائشة وهي تصلي فقلت ما شأن الناس? فاشارت الى السماء
58. 09:20يعني انظري الى السماء تشير الى ماذا? الى وقوع الخسوف. فاذا الناس قيام. فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت برأسها
59. 09:30اي نعم فقمت حتى تجلادي الغشي. يعني حتى شعرت بانها سيغمى عليها. من التي قامت هنا اسماء? من التي قامت هنا
60. 09:40اسماء فجعلت اصب على رأسي الماء فحمد الله بعد ما سلم النبي عليه الصلاة والسلام حمد الله عز وجل النبي صلى الله
61. 09:50عليه وسلم واثنى عليه ثم قال ما من شيء لم اكن ارويته الا رأيته في مقامي حتى الجنة والنار
62. 10:00واوحي فاوحي الي انكم تفتنون في في قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة
63. 10:10المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المؤمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو
64. 10:20محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا. فيقال نم صالحا قد
65. 10:30المنا ان كنت لموقنا به. واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري. سمعت الناس
66. 10:40يقولون شيئا فقلته. الشاهد من هذا الحديث ان عائشة لما سئلت اشارت الجوابها على السؤال كيف كان بارك الله فيكم كان
67. 10:50اشعار فلو ان قائلا قال لك زرت الشيخ الفلاني ووجدت عنده زحام من الناس فسألته عن مسألة فاجابني باشارة
68. 11:00وفهمت جواب وفهمت جواب هذا الشيخ. هل لهذا الامر اصل في السنة? نعم له اصل في السنة هذا هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم
69. 11:10من فعل النبي صلى الله عليه وسلم مر معنا انه اجاب على من سأله اشارة وكذلك عائشة رضي الله عنها وارضاها. وايضا
70. 11:20هذا الحديث يدل على اثبات فتنة القبر وفتنة القبر غير عذاب القبر عذاب القبر هي نتيجة فتنة القبر عذاب القبر
71. 11:30نتيجة فتنة القبر وعذاب القبر لا يكون لاي احد وانما لمن كتب الله عز وجل عليه العذاب. اما فتنة القبر
72. 11:40تكون للصالح ولغير الصالح. والدليل حديث الباب قال عن الرجل المؤمن او الموقن انه ايضا ماذا يسأل في قبره
73. 11:50ففتنة القبر هي الاسئلة الثلاث من ربك وما دينك? ومن نبيك? وهناك اقوام يؤمنون من فتنة القبر من هؤلاء
74. 12:00الشهيد سئل نبينا صلى الله عليه وسلم ما بال الناس يفتنون في قبورهم الا الشهيد? قال صلى الله عليه وسلم كفى
75. 12:10طريقة السيوف على رأسه فتنة. وفائدة هنا بارك الله فيكم من اقسام العلم التي ينبه عليها جماعة من اهل العلم منهم ابن القيم
76. 12:20المسائل المتعلقة باليوم الاخر. وهذا ايضا باب من ابواب العلم ربما هجره بعض الناس. يعني
77. 12:30المسائل المتعلقة بفتنة القبر. المسائل المتعلقة بعذاب القبر. المسائل المتعلقة بنعيم القبر. المسائل المتعلقة بالحوظ
78. 12:40المسائل المتعلقة بالصراط. المسائل المتعلقة بالنفخ في الصور. المسائل المتعلقة بالبعث. المسائل المتعلقة اه الصحف
79. 12:50على المسائل المتعلقة دخول الجنة ونعيم الجنة وبعض الامور المتعلقة بنعيم الجنة. هذه المسائل ربما
80. 13:00ما اصبحت عند بعض الناس نسيا منسيا. مع انك تجد هذه المسائل مذكورة وبكثرة كبيرة جدا
81. 13:10في القرآن الكريم خاصة في اي جزء
82. 13:14يا جماعة زعما يتساءلوا ما تكاد يعني تجد ورقات من هذا الجزء الا وفي الورقة الواحدة مسائل تتعلق بماذا
83. 13:26باليوم الاخر سورة الغاشية سورة الزلزلة سورة القارعة الى غير ذلك من السور كلها تتكلم عن ماذا? عن الايمان باليوم الاخر. سورة
84. 13:36عم يتساءلون سورة الناس صورة عبسة الى غير ذلك من السور. فلذلك هذه المسائل ينبغي ان نتوقف عندها وهي
85. 13:46من اسباب زيادة الايمان هذه المسائل معرفتها من اسباب زيادة الايمان. وايضا اتعلمها من جانب اخر بارك الله فيكم. يوجد وللاسف
86. 13:56شديد الان من يخوض في بعض المسائل المتعلقة باليوم الاخر بعقله ومن خلال منطلقات تخالف عقيدة اهل السنة والجماعة
87. 14:06انكر مثلا الميزان ينكر بارك الله فيكم عذاب القبر ينكر اشياء كثيرة جدا. فلذلك لابد لطالب العلم ان يفهم مثل هذه الاشياء
88. 14:16ويعيها ويتعلمها ويتفقه في دين الله سبحانه وتعالى ويتفقه في دين الله سبحانه وتعالى. وانا اذكر اخواني الكرام
89. 14:26الامر من باب الفائدة العلمية فقط انا يعني مررت على الكتاب هذا مرورا سريعا
90. 14:33وما عندي تفاصيل كبيرة جدا خرج قريبا كتاب في ثلاث مجلدات يبدو ان مؤلفه تعب في ذكر بعض
91. 14:43بعض المسائل المتعلقة بالايمان باليوم الاخر. يعني تكلم عن نقاط كثيرة تفصيلية. طبع مؤخرا في ثلاث مجلدات بعنوان اليوم الاخر. اليوم الاخر والظاهر
92. 14:53ان الكتاب عبارة عن دروس القاها مؤلف هذا الكتاب في الجامعة الاسلامية لطلاب الجامعة الاسلامية. المقصود ان مثل هذه
93. 15:03الامور فيها فوائد كبيرة وكثيرة جدا وابن القيم تكلم عن المسائل المتعلقة بالجنة بتفاصيل دقيقة في كتابه العظيم في
94. 15:13في كتابه البديع حادي الارواح في كتابه حادي الارواح. فهذه امور يعني ينبغي فعلا ان يعني
95. 15:23تذكر وان يتعلمها الانسان وان يعتني بها الانسان. وستجد ان هناك نصوص كثيرة جدا بعضها ربما
96. 15:33وتكون في الصحيحين بسبب جهلنا بهذه الامور ربما تمر على الانسان لاول مرة. كانه يقف عليها اول مرة
97. 15:43بعضها اي في الصحيحين بعضها اي في الصحيحين. يا اخواني الكرام مثلا لفظ فتنة القبر هذا اللفظ الان الذي ذكر في هذا الحديث
98. 15:53ربما قل من يسمعه مع ان الخبر اين? في صحيح البخاري. قال هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات
99. 16:03والهدى فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به. هذا اللفظ قل من
100. 16:13هذا اللفظ قل من يورده مع انه اين? في صحيح البخاري. طيب من يقرأ بارك الله فيكم
101. 16:22بس قبل هذا اخواني الكرام يعني ترسون هذا فيه قراءة من صحيح البخاري ويوجد شيء من القهوة بارك الله فيكم في وسط الدرس
102. 16:36انا اذنت للجميع. باركة ما يحتاج تستأذن. خذ بارك الله فيك وتناول وغيره وما عندك اي مشكلة. هذا اذن عام. سلمكم الله. واضح? بارك الله
103. 16:46احد من شيء ونحن في مجلس مذاكرة واعلم ان بعض الاخوة ربما جاء من مكان بعيد او من عمل او غيره فالامور سهلة بارك الله فيكم لا
104. 16:56تستأذن او شيء خذ راحتك تماما. لان يعني هذه الامور بارك الله فيكم ما تؤثر ولا تضر وكلنا طلاب علم وكلنا بارك الله
105. 17:06فيكم نتعلم من بعضنا البعض الله يتوالانا برحمته ويعفو عنا يا رب العالمين. تفضل؟
106. 17:12عبد القيس اسم قبيلة اسم قبيلة وبعض قبائل العرب بارك الله فيكم يعني عبد القيس بنو عبد المدان هذي من
107. 17:27قبائل العرب المشهورة وربما ذكرت لكم آآ احد اهل العلم اظن ابن جرير الطبري الله يرظى عليك ويرفع قدرك ويرحم والديك الله يكرمك
108. 17:37ابن جرير الطبري يعني آآ ابتلي برجل كأنه يناقشه في مجلس العلم. واكثر عليه والحف عليه في
109. 17:47مناقشة والمناظرة وغيره. فقال اظن هو او غيره. قال ولو اني بليت بهاشمين رجل بني هاشم
110. 17:57مؤولته بنو عبد المداري. يعني رجل هاشمي من جهة امه من بني عبد المدام. صبرت على اذيته ولكن
111. 18:07قالوا فانظروا بمن ابتلاه. يعني البلاء جاء بالرجل يعني اذاه واتعبه وليس لا من بني هاشم ولا يعني آآ يعني
112. 18:17له تلك المنزلة فاذاه ايذاء عظيما. والله المستعان. تفضل
113. 18:25قال قال مقصود البخاري من هذا الباب ان من العناية بالعلم ان تعلم من وراءك وان تعلم خاصة اهل بيتك
114. 18:46اخواني الافاضل لابد ننتبه. الانسان اذا تعلم العلم وبخل
115. 18:53عن وبخل بنشر العلم مع اهل بيته. هذه والله مسألة عظيمة. علم اهل بيتك. ولا يشترط ان تعلمهم دقائق مسائل
116. 19:03للعلم. بل علمهم ولو الامور اليسيرة في نظرك. اصول الاسلام. هذه ترى والله تنفعك نفعا عظيما
117. 19:13ثم ايضا اخواني الكرام من طرق تعليم اقرب الناس اليك. والدعوة هنا تكون اصعب
118. 19:25لو علمت الناس في المسجد الامر يسير. لكن تعليم اهل البيت هذا الامر عسير جدا. لانهم يرونك على مدار الساعة. فهنا تكون المسائل
119. 19:35ربما ما تكون موجودة. ولكن
120. 19:40في سورة يوسف اشارة الى مفتاح عظيم
121. 19:45في دعوة الاقارب او من تراهم دائما. ودخل معه السجن فتيان قال احدهما
122. 19:55اني اراني اعصر خمرا. نبئنا بتأويله في اخر الاية انا نراك من المحسنين من اعظم
123. 20:05طرق دعوة الاقارب والارحام ان تحسن اليهم ثم تدعوهم الى الله عز وجل. احسن اليهم بما تقدر عليه من معروف
124. 20:15ومن احسان وتذكر قول الله عز وجل ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. وانتبه الى مسألة
125. 20:25ليس الواجب ان يستمعوا الى نصيحتك. او يتقبلوها او يعملوا بها. واجبك ان تذكر. تقبلوا هذه نعمة من الله عز
126. 20:35رد النصيحة في وجهك ما على المحسنين من سبيل. واضح بارك الله فيكم فلذلك لابد ان يكون الانسان حريص
127. 20:45على بال. ولاحظ تبويب البخاري باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم. يحرضهم يشجعهم على هذا الامر. ما لك
128. 20:55ابن الحويرث قدم على النبي عليه الصلاة والسلام فالنبي عليه الصلاة والسلام امرهم بعد ذلك قال ارجعوا الى اهليكم فعلموه. ارجعوا الى اهل بيتكم
129. 21:07وعلموهم وبينوا لهم ما فعلت تعلمتموه عن نبينا صلى الله عليه وسلم. لذلك اذا طلبت العلم
130. 21:17ما نهضوا بدين الله عز وجل ما قاموا بواجب الواجب العظيم الموكول الى طلبة العلم. من يقوم به اذا? يعني
131. 21:27من الامور المؤلمة جدا اللي قبل سنوات القيت كلمة في احد المساجد. فقال لي احد العامة قال رأيت الى امامنا هذا
132. 21:37الكلام هذا قبل سنوات طويلة جدا. قلت له نعم. قال سنة كاملة لم يعطنا اي كلمة. سنة كاملة. هذا الامر خطأ
133. 21:47الامر غير طيب يعني من لطائف بعضهم يقول
134. 21:54احداهن تقول قرأت كلمة كتبها بعضه. عبارة عن دعاء نبوي منذ خمس سنوات
135. 22:05لم اترك هذا الدعاء النبوي الى يومنا هذا
136. 22:09شوفوا اخواني الكرام ربما تكون المسألة مسائل العلم واضحة عندك. طيب عند غيرك؟ ما تكون واظحة يعني في الحج الماظي قلت لبعظ العامة
137. 22:19من الادعية النبوية اللهم اني اسألك الهدى والسداد. والحديث في صحيح مسلم. تعليم النبي عليه الصلاة والسلام لعلي بن ابي طالب. فوجدت بعض العامة يكتب هذا الدعاء. يقول
138. 22:29ما نعرف هذا الدعاء واظح بارك الله فيكم فلذلك بعظ الامور لا تقل هي يسيرة هي
139. 22:38ربما لا تكون مؤثرة هذا ليس واجبك. وانما واجبك ان تعلمهم العلم. اما ان تؤثر واما تجعلهم يبكون وان واما ان تجعلهم يصرخون
140. 22:48في مجلس العلم هذا ليس من واجب طلاب العلم. واجب طالب العلم ان يذكر الناس. تفضل
141. 22:56غندر محمد بن جعفر قال
142. 23:03شعبة ابن الحجاج على امير المؤمنين في الحديث المحدث الثقة المشهور
143. 23:09نصر ابن عمران الظبعي ما معنى اترجم? اوصل كلام ابن عباس الى الناس. ليس اترجم يعني يترجم الى لغة غير عربية لا ليس هذا المعنى. وانما ينقل
144. 23:27كلام ابن عباس رضي الله عنه وارضاه الى الناس ما في مكبرات صوت وانما ينقل لهم كلام ابن عباس
145. 23:35النبي صلى الله عليه وسلم
146. 23:39فالنبي عليه الصلاة والسلام ما عرفهم سأل عنهم. وهذا الامر يعني لا ينقص من قدر النبي عليه الصلاة والسلام. ولا ينقص من قدر الرجل اذا
147. 23:52قلت له من انت? واضح بارك الله فيكم. فلذلك بعض الناس اذا قلت له من الرجل? كيف ما تعرفني? طيب يقع الانسان بارك الله فيكم في سهو وفي نقص وفي
148. 24:02وبعضهم اذا قلت له يا اخي ما عرفتك ها تكبرت علينا غرتك الدنيا يا رجل اذكر الله يعني لسان بشر ينسى يغفل
149. 24:12الدنيا كل شي فيها يعني ربما اختلطت عليه الامور ربما كذا ربما عنده مصيبة في رأسه الى غير ذلك. فلذلك الانسان
150. 24:22يعني يكون الموضوع اسهل من هذا يكون الموضوع اسهل من هذا ومن الطرائف ايضا في هذا جاء في خبر صحيح
151. 24:32ان عدي ابن حاتم الصحابي الجليل رضي الله عنه وارضاه. جاء الى عمر بن الخطاب فقال لعمر اما عرفتني يا امير المؤمنين
152. 24:42انا اذكر معنى الخبر? قال نعم عرفتك. امنت. اذ كفر الناس. وثبت اذ ولى الناس. والله هذه منقبة عظيمة
153. 24:53هذي كلمة عظيمة من عمر رضي الله عنه وارضاه لهذا الصحابي او كما قال عمر رضي الله عنه وارضاه في الثناء على عدي ابن حاتم رضي
154. 25:03الله عنهم اجمعين. تفضل فرحة بالقول
155. 25:10بين الخزايا والعذاب. رحب بهم نبينا صلى الله عليه وسلم ترحيبا يليق بهم رضي الله عنهم وارضاهم
156. 25:18قالوا انا نهديك من شقة بعيدة. الشقة المسافة البعيدة. يعني اخواني الكرام ايضا ننتبه لا نضبط المصطلحات بحسب
157. 25:28الفاضلة يعني واحد يقرأ شقة يقول شقة بعيدة كيف شقة بعيدة ايامه ما في شقاق واضح بارك الله فيكم لا شقة مسافة بعيدة تفضل
158. 25:38وبيننا وبينك هذا الحي بس فائدة اخواني الكرام ربما
159. 25:46تقرأ في بعض الاشعار القديمة القديمة اتكلم يعني اشعار الجاهلية او صدر الاسلام او كذا مفردة
160. 25:56القهوة فيقول بعضهم القهوة كانت في ايامهم لا كانوا يعنون بها ماذا? الخمر. كانوا يعنون بها الخمر. فلذلك انتبه الى هذه المصطلحات. تفضل
161. 26:08لن استطيع ان نأتيك لماذا? لان العرب كانت تعظم الاشهر الحرم فكانوا يتركون القتال في هذه الاشهر الحرم
162. 26:19امرنا بامر به من وراء
163. 26:24تدخل به الجنة فامرهم ببردع ونهاهم عن اربع. يعني يقولون يا رسول الله علمنا شيء ننتفع به ونخبر به من وراءنا. واخواننا
164. 26:36الكرام كنت في دولة من الدول
165. 26:41فسألت مجموعة من كبارهم يعني ربما الذي يتكلم معي
166. 26:47على مشارف الستين قلت له كيف عرفت دعوة التوحيد
167. 26:53ربما ظننت ان الامر وصلهم عن طريق بعظ القدامى من طلاب الجامعة
168. 26:59فقال اليس هكذا قلت له كيف? قال حج مجموعة من قومنا قديما في اخر الستينات واول السبعينات
169. 27:08فهناك عرفوا ورأوا بعض اهل العلم. فذكروهم بتوحيد الله عز وجل. قال فرجعوا الى بلدنا وبلدهم بعيدة. بعيدة جدا
170. 27:18رجعوا الى بلدهم معلمين. واضح بارك الله فيكم فلذلك لا تحقرن كلمة من كلمات العلم والخير تذكر بها من وراءك
171. 27:28شهادة ان لا اله الا الله
172. 28:05مزفت. هذه مرت معنا بارك الله فيكم
173. 28:08آآ نوع من انواع الاوعية
174. 28:12كانوا يحفظون فيها الشراب فيسرع لها فيسرع الاسكار الى هذا الشراب
175. 28:18يعني الدباء القرع يحفظون فيه نوع من انواع الشراب فيكون هذا
176. 28:24اسرع في اسكاره. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهاهم عن الشرب في هذا الوعاء. والحنتم اه قالوا بارك الله فيكم جرار
177. 28:34جرة مدهونة بدهان ايضا نفس الشيء يسرع فيها الاسكار. والمزفت جرة مطلية او مصبوغة
178. 28:44بالزفت اي القار. وقال النقير النقير ايضا الجذع الذي يشق ويزال ما في وسطه
179. 28:54يوضع فيه الشراب فايضا يكون هذا كله ماذا? اسرع في الاسكار
180. 29:06المقير المصبوغ بالقار او المطلي بالقار
181. 29:15جيد. اخواني الكرام الشاهد من هذا الحديث قول النبي عليه الصلاة والسلام احفظوه واخبروا به واخبروا من وراءكم. فلذلك يا طالب العلم اذا
182. 29:25تعلمت اي كلمة واي مسألة من مسائل العلم اخبر بها من وراءك وذكر الناس بدين الله سبحانه وتعالى
183. 29:35من يقرأ احد يقرأ كمل
184. 29:41ومن عبد الله هذا? الامام الجليل? عبد الله ابن المبارك
185. 30:05اسمه عبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة
186. 30:10عبدالله ابن عبيد الله ابن ابي مليكة فربما نسب الى جده. ربما نسب الى جده
187. 30:19يعني قد يقول قائل انا بحثت في عبد الله ابن ابي مليكة كثيرا. ما لقيت راوي اسمه عبد الله بن ابي مليكة. واضح بارك الله فيكم? فاحيانا الرواة ماذا
188. 30:29اه ينسبون الى الجد ينسبون الى الجد. فعبدالله بن عبيد الله ابن ابي مليكة هكذا اسمه
189. 30:45قائدة هنا الكرماني صاحب كتاب الكواكب الدراري
190. 30:51شرح صحيح البخاري الكرمان من علماء القرن الثامن الهجري
191. 30:57وشرح صحيح البخاري شرح متوسط
192. 31:02والحافظ بالحجر يعني تتبعه بشدة
193. 31:09يعني ما يفوت له شيء واضح بارك الله فيكم? في الكربالي
194. 31:14قال لم يأت اسم هذه المرأة في الروايات ما عرفتها
195. 31:19او لم يصرح باسمها فقال الحافظ ابن حجر كلمة يسيرة. قال وهجم الكرمان فقال لم اعرفه. او لم يذكر اسمها. قال واسمها غنية
196. 31:31قال وفي صحيح البخاري في روايات اخرى ان في كتاب الشهادات ان كنيتها ام يحيى
197. 31:41واضح بارك الله فيكم يعني اخواني الكرام
198. 31:44آآ يعني بالذات عند علماء الحديث
199. 31:48الكلام لابد ان يوزن وزنا جيدا. واضح بارك الله فيكم؟ الكلام لا بد ان يزنه الانسان وزنا جيدا. لذلك
200. 31:58مثلا من سمع بعض مناقشات الشيخ الالباني يعلم كيف قوة حجته فيقول ذاك يريد يعطي جواب فظفاظ فالشيخ
201. 32:08يحاصره يقول له لا. لماذا تتحفظ في الجواب? فلذلك علماء الحديث يمتازون بالدقة الشديدة
202. 32:18هذه المرأة جاء في صحيح البخاري ان كنيتها ام يحيى واسمها على يذكرها اهل العلم في صحيح البخاري وانما جاء في رواية اخرى ان
203. 32:29اه اسمها غنية. اسمها غنية
204. 32:35اه امرأة من هذه المرأة? قال الحافظ ابن حجر لم اقف على اسمها
205. 32:46المرأة التي ارضعت التي جاءت. قال لم اقف على اسمها
206. 32:50طيب ليست الزوجة زوجة عقبة بن الحارث هذي قلنا بان اسمها غنية تكنى بام يحيى
207. 32:58تفضل ما اعلم انك ارضعتيني
208. 33:22ففارقها اسمه الزوج الاخر اسمه بريب اسمه ضريب ليس بالضاد بالطاء المنقوتة اسمه ضريب
209. 33:35في هذا الخبر عدة فوائد
210. 33:37منها بارك الله فيكم اولا هذا الصحابي الجليل
211. 33:43انظروا الى تعظيم لمثل هذه المسائل
212. 33:47هذا الرجل سمع ان هناك امرأة ارضعته وزوجته
213. 33:56ما قال سابعث من يسأل لي
214. 33:59او ساكتب كتابا الى النبي صلى الله عليه وسلم وانما ركب الى النبي صلى الله عليه وسلم. والذي اذكر والله
215. 34:09علم انه ركب الى النبي صلى الله عليه وسلم من مكة
216. 34:14فمسافة طويلة قطعها هذا الصحابي
217. 34:17الان تجد بعض الناس عنده مسألة تتعلق بالطلاق
218. 34:23تسأله سألت من يقول لا ادري
219. 34:27يأتيك يسألك تقول له اخي الكريم انا من
220. 34:31يقول انا سألت عشرة من هم? لا ادري ما اسماؤهم? لا ادري. واحد يقول لي تطلب واحد يقول لي ما تطلب واحد يقول لي راجع غيري وغيره. طيب اقول له لماذا لا تذهب بنفسك
221. 34:43الى اهل العلم وتسألهم فلذلك هذه المسائل لابد ان تنتبه لها
222. 34:50وبعضهم المسألة العظيمة الكبيرة يسأل عنها
223. 34:57اي احد ويتبسم ضاحكا قائلا ضعها في رقبة عالم واخرج منها سالم. ترى ما تبرأ ذمتك عند الله. ما تبرأ ذمتك عند الله
224. 35:09فلذلك لا بد ان ينتبه لهذه المسألة
225. 35:13ثم ايظا من فوائد هذا الخبر
226. 35:18ان مسائل الرضاعة مسائل مهمة لابد ان يعتنى بها
227. 35:26فاذا ارضعت المرأة طفلا ينبغي اشهار هذا الامر
228. 35:31واظهاره خشية ان يقع ما وقع في هذا الخبر. والى مدد قريبة. لو تسأل بعض من يتعامل مع اسئلة الناس
229. 35:43يقول لنا تمر علينا مثل هذه المسائل. وانا اذكر واقعة اعرفها بنفسي. ان رجلا اراد خطبة امرأة فقالت
230. 35:53احدى النساء كيف يخطبها فلان? وانا قد ارظعتها
231. 35:59فتكون هذه المرأة ابنة اخي الخاطب. واضح بارك الله فيكم؟ فهو يكون ماذا؟
232. 36:08عمها هو يكون عمها. فلذلك هذه مسائل لابد ان تشهر ولابد ان يعني يعلمها
233. 36:18لابد ان يعلمها الناس. ثم ايضا فائدة لو افترضنا ان رجلا تزوج امرأة
234. 36:26ثم تبين ان هذه المرأة اخته من الرضاعة. هنا لا يوجد طلاق. وانما يفسخ هذا الزواج. يعني بشيء
235. 36:36تجريبي هذا الزواج يلغى يهدر هذا الزواج. طيب بالنسبة للاولاد اولادهم اولاد شرعيون. ينسبون لابيهم
236. 36:46واضح بارك الله فيكم هم ليسوا ابناء حرام. انما تزوجها الرجل وهو لا يدري ان هذه المرأة اخته من الرضاع. ومن
237. 36:56ما مر علي ان رجلا يقول سئلت ان اسمعه يتكلم
238. 37:02عن رجل تزوج احدى قريباته
239. 37:08ورزقهم الله بعدد من الاولاد اربعة او خمسة
240. 37:12وبعد سنوات من الزواج جاءته امرأة وقالت ارضعتك وارضعت زوجتك
241. 37:21فجاء الى هذا المتكلم وسأله
242. 37:25فقال يفرق بينكما والاولاد ينسبون لكما واما بالنسبة لك ما فان هذه الحياة الزوجية تنتهي ويفرق بينكما
243. 37:35قال المتكلم يعني المسئول الذي سئل قال فشغلني موضوعه. قلت هؤلاء كيف سيعيشون
244. 37:46يعني اخواني الافاضل رجل مع زوجته فجأة لا يمكن ان تكون له هذه المرأة زوجة
245. 37:57حتى تقوم الساعة واضح بارك الله فيكم? حتى ينزل الجمل في سماء الخياط. ما في. انتهى الموضوع يعني. قال فكنت افكر
246. 38:07كيف سيعيشون? قال فالتقيته فالتقيته بعد عدة سنوات
247. 38:13وذكرت قلت له يا فلان ما الذي وقع? قال ابدا
248. 38:18ما وقع شيء تزوجت امرأة غيرها ورزقني الله باولاد. وتزوجت هي بزوج غيري. رجل اخر يعني ورزقها الله باولاد
249. 38:31فالحياة يعني بعبارة العامة لا تتوقف في مثل هذه المسائل. يعني من الطرف اخواني الكرام ما بس طرد السآمة احد
250. 38:41المشايخ ممن اعرفهم يحدثني عن قريب له
251. 38:46تزوج المرة الاولى وما توفق وحصل طلاق
252. 38:51وتزوج المرأة المرأة الثانية وما توفق وحصل طلاق
253. 38:55فكأنه جاءته ردة فعل يعني فيريد يسجل موقف يعني
254. 38:59فقال له صاحبي هذا وهو من افاضل طلاب العلم. يا فلان ترى والله محد درى عنك. رح تزوج بارك الله فيك. لا تقول بسجل موقف ولا غيره. ترى محد داري عنك
255. 39:09فلذلك يعني حنانيك في بعض المسائل والحياة بارك الله فيكم تمشي والمسلم يبتلى ويمتحن في هذه الدنيا المسلم
256. 39:19يبتلى ويمتحن في هذه الدنيا. فلذلك
257. 39:24ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام
258. 39:27ما كان لله يبقى. لذلك الانسان ما يعلق قلبه بالمخلوق ويغفل عن محبة الله
259. 39:37سبحانه وتعالى. يعني احيانا بعضهم قد يحب زوجة حب يصل احيانا هذا الحب الى امور محذورة شرعا
260. 39:47يعني مستعد يعصي رب العالمين عشانه. واضح بارك الله فيكم? هذا غلط. هذا لا يجوز. الانسان يعلق قلبه بالله عز وجل. هو الحي الذي لا يموت
261. 39:57سبحانه وتعالى. فلذلك على الانسان ان ينتبه
262. 40:02طيب انا اواصل في القراءة بارك الله فيكم وساعة وساعة بارك الله فيك جيد
263. 40:07قال وشوف الباب ايضا. قال باب التناوب في العلم وهذا من التناوب يعني ساعة وساعة
264. 40:14قال حدثنا ابو اليمان واسمه الحكم ابن نافع. قال اخبرنا شعيب شعيب بن ابي حمزة واسم ابي حمزة دينار
265. 40:24حاء قال ابو عبدالله وقال ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب ابن شهاب ابن شهاب الزهري محمد ابن مسلم ابن ابن عبيد
266. 40:34اهل شعب الزهري هذا العالم الجليل الكبير الذي تدور عليه كثير من اسانيد السنة النبوية عن عبيد
267. 40:44الله بن عبدالله بن ابي ثور عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما عن عمر قال كنت انا وجار لي من
268. 40:54الانصار الجار هذا ما اسمه عتبان ابن مالك عتبان ابن مالك. ولاحظ هنا عمر ماذا قال كنت انا وجار لي من الانصار
269. 41:04ما قال انا واعوذ بالله من كلمة انا. هذي من كلام العوام. واضح بارك الله فيكم. هذا من كلام العوام. فلو قال الانسان انا دون ان يكون مقصوده مدحا
270. 41:14نفسه فلا حرج عليه في ذلك. قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد. وهي من عوالي المدينة
271. 41:24وكنا نتناوب النزول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جئته
272. 41:34وبخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره. واذا نزل فعل مثل ذلك. وانظروا الى هذا التعاون العظيم بين من
273. 41:44ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وهذا الجار من الانصار والتعاون في مسائل العلم
274. 41:52من اعظم ابواب القرب والعبادات. قال فنزل صاحب الانصاري يوم نوبته فظرب بابي ظربا شديدا
275. 42:02فقال اثمه يعني عمر موجود يعني كأنه امر عظيم قد وقع. ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث
276. 42:12امر عظيم. يعني وقع شيء كبير جدا. فعمر ذهب يستفسر ما الذي وقع? قال فدخلت على حفصة فاذا هي تبكي
277. 42:22فقلت طلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لا ادري. ثم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم
278. 42:32فقلت وانا قائم اطلقت نساءك? قال لا. فقلت الله اكبر. عمر طبعا سأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر
279. 42:42لان عمر منزلته من النبي عليه الصلاة والسلام منزلة عظيمة. والنبي عليه الصلاة والسلام لن يغضب من سؤال عمر رضي الله عنه وارضاه. الشاهد من هذا
280. 42:52الحديث تناوب عمر وهذا الرجل الانصاري على مسائل العلم على مسائل العلم. وهذا الامر ينبغي والله ان نشيعه
281. 43:02الانسان يشجع اخوانه يشجع زملائه يشجع اقاربه يا جماعة احضروا الدورة العلمية احضروا الدرس العلمي اسمعوا المقطع الفلاني
282. 43:12اسمعوا الدرس الفلاني تابعوا الدرس الفلاني ولو من خلال هذه التقنيات الحديثة التشجيع هذا امر طيب والتعاون على البر والتقوى
283. 43:22ومن انفع الاعمال الصالحة. واذا تعاون الانسان مع بعض زملائه واقرانه في مراجعة المحفوظ
284. 43:32ومراجعة القرآن الكريم. والله ان هذا امر طيب وامر حسن. جاء
285. 43:41ان الامام الكبير آآ ابو حاتم الرازي تذاكر مع ابي زرعة الرازي بعض علل الاحاديث فقال
286. 43:51ابي زرعة من يحسن هذا يا ابا زرعة? واضح بارك الله فيكم? يعني تذاكر دقيق العلم من يحسن مثل هذا الامر? قلة من الناس من
287. 44:01يحسن مثل هذه الاشياء. لذلك نتعاون فيما بيننا على طلب العلم وعلى مسائل العلم. على طلب العلم وعلى مسائل
288. 44:11للعلم وايظا اخواني الكرام لابد ان ينتبه الانسان الى نقطة والى مسألة
289. 44:17اذا تعاملت مع اقرانك من طلاب العلم فكن متحليا بادب طالب العلم. لان الاقران قد تكون
290. 44:27بينهم ماذا? المنافسة شديدة والشيطان ربما لبس واوغر القلوب والصدور. فلذلك طالب العلم ينتبه
291. 44:37فاذا كنت ممن يراجع العلم مع اقرانه تقيد باداب طالب العلم. بعضهم مع اقرانه قد يصرخ عليهم وقد يتعامل معهم بطريقة
292. 44:47قتن غير مهذبة والشيطان يحرش. وينزغ فلذلك لا بد ان تكون حريصا. قال حدثنا قال باب
293. 44:57بالغضب في الموعظة والتعليم اذا رأى ما يكره. يعني ربما يغضب المعلم اثناء تعليمه. اذا رأى شيء
294. 45:07بان يكرهه وهذا الامر وارد. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يخاطب الصحابة بالرفق واللين والرحمة. وربما غضب
295. 45:17في الموعظة ربما غظب نبينا صلى الله عليه وسلم في الموعظة خرج مرة نبينا صلى الله عليه وسلم على الصحابة وهم يتكلمون في القدر فقال
296. 45:27الراوي كأنما فقأ في وجهه حب الرمان يعني احمر وجه النبي صلى الله عليه وسلم وغضب غضبا عظيما بابي
297. 45:37امي عليه اتم الصلاة والتسليم. فهذا الامر ينتقل عنه الانسان من الاصل الى حال الاخرى اذا استدعى الامر ماذا
298. 45:47مثل هذا الموقف وهنا طبعا الغضب في الموعظة لا يكون انتصارا للنفس لا يكون انتصارا للنفس وانما يكون
299. 45:57لشيء يتعلق بماذا? بدين الله سبحانه وتعالى. قال حدثنا محمد ابن كثير وهو العبدي. قال اخبرنا
300. 46:07انا سفيان وهو الثوري عن ابن ابي خالد واسمه اسماعيل. عن قيس ابن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري واسمه عقبة
301. 46:17ابن عمرو قال قال رجل قيل اسم هذا الرجل
302. 46:22حزم ابن ابي كعب حزم ابن ابي كعب هكذا قيل عن هذا الرجل. قال رجل يا رسول الله لا
303. 46:32اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان. يعني هذا الرجل ماذا يقول? يا رسول الله انا اتأخر عن الصلاة. فلا اكاد
304. 46:42اتركها كاملة لان فلان يطيل بنا. لماذا تأخر عن الصلاة? لان فلان يطيل بنا اطالة عظيمة. يطيل بنا اطالة
305. 46:52عظيمة. قال فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة
306. 47:02اشد غضبا من يومئذ فقال ايها الناس انكم منفرون فمن صلى بالناس فليخفف فان فيهم
307. 47:12والضعيف وذا الحاجة. غضب النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا الامر فيه تنفير لان هذا الامر فيه تنفير
308. 47:22مع التنبيه بارك الله فيكم
309. 47:26ليس مقصود النبي صلى الله عليه وسلم فليخفف اي ان يصلي الانسان الصلاة بعجل وسرعة
310. 47:36عظيمة جدا وانما المقصود تصلي صلاة تامة مع تخفيف تصلي صلاة تامة مع تخفيف وهذا الامر ممكن بارك الله فيكم
311. 47:46وهذا الامر ممكن بارك الله فيكم. واما ان يخفف الانسان الصلاة بحيث ما يكاد الانسان يدرك السجود الا وقد
312. 47:56رفع الامام من السجود وما تكاد تقول بين السجدتين الذكر الا ويسجد الامام. وما تكاد تقول سبحان ربي الاعلى مرة واحدة الا
313. 48:06او يرفع الامام وما تكبر تكبيرة الاحرام في الصلاة السرية فتقرأ ايتين من سورة الفاتحة. ايتين من سورة الفاتحة الا ويركع الامام فان
314. 48:16هذا تخفيف مذموم ان هذا تخفيف مذموم. فلذلك ينتبه من هذا الامر. الشاهد من هذا الحديث غضب النبي صلى الله
315. 48:26الله عليه وسلم في الموعظة. غظب النبي صلى الله عليه وسلم في الموعظة. ولكن يا طالب العلم لا تجعل هذا هو الاصل
316. 48:36لا تجعل هذا هو الاصل. فبعضهم يغضب في تعليمه للناس من دون سبب. يغضب في تعليمه للناس من دون سبب
317. 48:46وربما حمله هذا الامر على البغي. ربما حمله هذا الامر على البغي. وعلى عدم مراعاة
318. 48:56احوال الناس وربما ندم الانسان بعد ذلك ندما عظيما. لذلك ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء
319. 49:06الا شانه والكلمة المشهورة عن مشايخنا بارك الله فيكم ان هذا العصر هو عصر ماذا? عصر الرفق في الدعوة
320. 49:16الى الله. مع التنبيه ان الحكم الشرعي لا يتغير. الحكم الشرعي لا يتغير. يعني ما يأتي انسان يقول
321. 49:26هذا العصر عصر الرفق يا فلان. الصلوات الخمس ما تقدر تصليها صل ثلاث صلوات. بس يكفيك. هذا الكلام لا يصح لا يجوز
322. 49:36لا اعتقائل ويقول ترى نحن في عصر الرفق. عصر الرفق لكن لا نلعب بدين الله عز وجل. واضح بارك الله فيكم? تخاطب الناس بالحسنى وتخاطبهم بالكلام
323. 49:46طيب وتخاطبهم بالكلام الجميل الحسن. واما ان تضيع دين الله عز وجل وتقول الراحمون يرحمهم الرحمن لا يجوز مثلهم
324. 49:56هذا الامر لا يجوز مثل هذا الامر. ثم قال
325. 50:01حدثنا عبد الله بن محمد مسندي قال حدثنا ابو عامر عبد الملك ابن عمرو العقدي قال
326. 50:11حدثنا سليمان ابن بلال المدين عن ربيعة ابن ابي عبدالرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد ابن خالد
327. 50:21ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل عن اللقطة. اللقطة الشيء الذي يلتقط. الشيء الذي تجده
328. 50:31مرمي فيلتقط. في رواية عند الامام مسلم لقطة الذهب او الورق. سئل النبي عليه الصلاة والسلام ليس عن اي لقطة وانما
329. 50:41لقطة الذهب او الورق الورق اي الفضة لقطة الذهب او الفضة. فقال صلى الله عليه وسلم اعرف وكاءها
330. 50:51الخيط الذي تشد به الحافظة حافظة الذهب او الفضة. يعني الصرة الكيس الذي توضع فيه الذهب او الفضة له خيط
331. 51:01هذا الخيط هو الوكاء. قال اعرف وكاءها او قال وعاءها وعفاصها. العفاف الوعاء نفسه
332. 51:11الوبكاء هو الخيط الذي يربط به اعلى هذا الوعاء. اعلى هذا الوعاء. قال ثم عرفها سنة. ما معنى عرفها سنة
333. 51:21من فقد ظالة في الموظع الفلاني يأتي الي. تعرفها سنة تبحث عن صاحبيها. ثم استمتع بها
334. 51:31يعني بعد سنة ما وجده ما وجدت مالكها ما الذي يقع? تمتلك هذه اللقطة. خرج بعد ذلك مالكها
335. 51:41فترجع له هذه اللقطة. خرج بعد ذلك مالكها ترجع له هذه اللقطة الا لو اباحك سمح لك. لذلك اخواني
336. 51:52الكرام لابد على الانسان ان ينتبه لموضوع اللقطة. يعني بعضهم يجد مثلا
337. 51:59لقطة عبارة عن محفظة فيها خمسة الاف درهم. وسألني احدهم مرة سؤال مثل هذا. قال وجدت مبلغ مالي كبير ليس
338. 52:09مبلغ خمس دراهم او عشرة دراهم لا لا الاف. قال فاخذت هذا المبلغ وانا اريد اتصدق به. قلت له لا يجوز لك هذا
339. 52:18قال كيف انا ساتصدق بهذا المال? قلت هذه لقطا. ليست صدقة بارك الله فيك. قال ماذا افعل? سلمني لمركز الشرطة. وانتهى الموضوع. بعضهم يستثقل
340. 52:28هذا الامر لا تستثقل مثل هذا الامر. فلذلك اذا وجدت مثل هذه الاشياء خذها وسلمها الى الجهات المختصة. سلمها الى الجهات المختصة
341. 52:38قال فان جاء ربها فادها اليه. قال فضالة الابل. قال فغضب حتى احمرت وجنتاه
342. 52:49طيب لماذا غضب النبي عليه الصلاة والسلام
343. 52:52قال بعض اهل العلم لان النبي صلى الله عليه وسلم منع من التقاط لقطة الابل. تكرر منه المنع
344. 53:02جاء يسأل عن شيء تكرر منع النبي صلى الله عليه وسلم منه. فلذلك غضب نبينا صلى الله عليه وسلم. قال
345. 53:12بعض اهل العلم ربما سبب غضب النبي عليه الصلاة والسلام قياس الرجل قاس لقطة الذهب والفضة
346. 53:22لقطة الابل على لقطة الذهب والفضة. يعني كلام النبي عليه الصلاة والسلام عن لقطة الذهب والفضة احفظها. فيقول النبي
347. 53:32الرجل للنبي عليه الصلاة والسلام طيب لقطة الابل الابل اتركها لماذا? الابل ما تموت
348. 53:40وتعيش ويأتي صاحبها ويبحث عنها ويجدها. وايضا الابل احيانا
349. 53:50ترجع الى صاحبها ولو بعد اشهر طويلة ترجع له. وهذا الامر يعرفه اهل الابل. هذا الامر يعرفه اهل الابل
350. 53:59فلذلك غضب نبينا صلى الله عليه وسلم او قال احمر وجهه فقال وما لك ولها معها سقاؤها
351. 54:09وحذاؤها يعني الابل ترد الماء
352. 54:15وما تحتاج ان تشرب الماء تصبر على الماء ايام قال حذاؤها يعني حذاؤها ما معناها هي قادرة على المشي تقطع المسافة
353. 54:25الطويلة ترد الماء وترعى الشجر فذرها حتى يلقاها ربها. قال فضالة الغنم الغنم
354. 54:35اللي في الان قال لك او لاخيك او للذئب. اما الغنم فالتقطها. لماذا? لانك ان تركتها جاء الذئب واكلها
355. 54:45هذه الغنم. جاء الذئب واكل هذه الغنم. الشاهد غضب نبينا صلى الله عليه وسلم في هذه الموعظة. قال حدثنا محمد
356. 54:55ابن العلاء قال حدثنا ابو اسامة حماد بن ابي اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى قال سئل النبي
357. 55:05صلى الله عليه وسلم عن اشياء كرهها. فلما اكثر عليه غضب. غضب نبينا صلى الله عليه وسلم سئل عن مسائل كثيرة
358. 55:15ثم قال للناس سلوني عما شئتم. بعدما غضب قال لهم نبينا صلى الله عليه وسلم اسألوني عما شئتم. فقال رجل من ابي
359. 55:25قال النبي صلى الله عليه وسلم ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله? قال ابوك سالم
360. 55:35مولى شيبة فلما رأى عمر ما في وجهه قال يا رسول الله انا نتوب الى الله عز وجل. يعني خشي عمر ان يكونوا قد
361. 55:45نبينا صلى الله عليه وسلم او اذوه بمثل هذه الامور. والشاهد من هذا بارك الله فيكم ان النبي صلى الله عليه وسلم غضب في
362. 55:55الموعظة النبي صلى الله عليه وسلم غظب في الموعظة. ومن علم بارك الله فيكم او يعني
363. 56:03باشر اسئلة الناس يعلم بان مثل هذه الامور ربما احتاجوا ربما احتاج لها من
364. 56:12يتعامل مع اسئلة الناس ربما احتاج لها من يتعامل مع اسئلة الناس. ربما احيانا الغضب يعني ينتفع به بعضه
365. 56:22فينزجر عن امور كثيرة ينزجر عن امور كثيرة. وبعضهم اخواني الكرام يعني تكلم
366. 56:32عام ما يراعي الادب مع اهل العلم. هذا حال بعضهم. يعني واحيانا لو جلست مع بعض
367. 56:42اهل العلم ممن يعني يستقبلون او يتعاملون بكثرة مع اسئلة الناس تتعجب من جرأة بعض
368. 56:52تتعجب من جرأة بعضها. وانا اعرف
369. 56:57احد المشايخ الكرام المعروفين جدا بحسن الخلق وطيب التعامل. قال لي خطب
370. 57:07خطبة الجمعة قال ومسكت العصا اثناء خطبة الجمعة. قال فجاءني بعد الخطبة رجل وقال لما رأيتك
371. 57:17قد امسكت العصا في خطبة الجمعة
372. 57:21تذكرت رجلا قال فقلت له تذكرت من
373. 57:26قال تذكرت عظيم النصارى الموجود في بعض البلدان. وهذا الذي يعني المتكلم معه
374. 57:36احد كبار المشايخ يعني ممن له الاثر الطيب على الناس. قال فسكت عنه يعني
375. 57:45فرجاء ان يغير الموضوع يعني. يعني هذا كلام ما ينقال يعني في عند الرجال يعني. هذا عيب هذا الكلام. قال فاكثر علي
376. 57:55ورجع الى صنعته والى طريقته وقال لي مثل هذا الامر مرة اخرى. فقلت له تعرف لماذا? تذكرت مثل هذا
377. 58:05قال لماذا? قال لانك قليل الادب
378. 58:08احد يخاطب اهل العلم المشايخ المعروفين اخواني الكرام. امام الناس بهذه في هذا الطريق هذا امر يعني عجيب جدا
379. 58:18قال يعني تعجب من كلمتي هذه وحق لشيخنا هذا ان يغضب يعني هذا الكلام لا يقال هذا عيب جدا
380. 58:28عند عامة الناس يعني كيف تخاطب الناس في المسجد بعد صلاة الجمعة بدل ما تقول له استفدت من الخطبة جاهية ابتعد نفسك
381. 58:38عند الشيخ وتقول له مثل هذا الكلام لا يقبل مثل هذا الامر ابدا. ويعني اه
382. 58:47قال لي احدهم يقول احدهم
383. 58:50اتصل عليه رجل قال له يا فلان ما رأيك بالكتاب الفلاني
384. 58:56قال والله ما ادري لا اعرف عن الكتاب الفلاني. قال يعني نفس امس امس اتصلت عليك وتقول ما ادري واليوم ايضا ما ادري. قال والله ما ادري يعني
385. 59:07قال طيب عطني رقم فلان
386. 59:10قلت له اظنه غير موجود عندي. يا اخي تعب نفسك طلع رقم فلان
387. 59:15قال سكت عنه فلما اغلق قلت لن ارد عليه لن ارد عليه مرة اخرى. لان بعض الناس فعلا اخواني الكرام وهذا امر والله موجود
388. 59:25ما يراعي ادب السؤال. والله موجود اخواني الكرام
389. 59:30ما اقول كل الناس طبعا هذا امر يعني نادر من الالف ربما يمر عليك واحد لكن شيء مؤلم وبعضهم يقول الشيخ
390. 59:40كالفلان قسى علي في الجواب. قل له مسوي شيء
391. 59:45انت سألت فيه قلت شيء لابد لا يعقل يعني يذكر احيانا عن بعض مشايخنا ممن عرف بحسن الخلق
392. 59:56تقول له لا يمكن في شيء. فاذا سمعته تقول الشيخ هذا معذور بل ما قال لك شيء اصلا اعطاك شيء خفيف يعني
393. 1:00:06واضح بارك الله فيكم فلذلك لا بد ان ينتبه من مثل هذه يعني الامور فيراعي الانسان ادب السؤال وايضا على طالب العلم ان يصبر
394. 1:00:16على طالب العلم ان يصبر وان يتحمل. نعم اخواني الكرام
395. 1:00:22مجاهدة النفس صعبة والانسان ربما كان من طبعه انه يغضب سريعا. لكن لابد ان يستعين بالله وان يتحمل الناس. وايضا بعضهم
396. 1:00:33ربما ما يقصد شيء واضح بارك الله فيكم يعني ربما سأل بطريقة غير مناسبة وهو ما يقصد شيء نعم بعضهم مبتلى
397. 1:00:43بسوء الخلق لكن بعضهم ايضا ما يقصد شيء. فلذلك لابد ان يكون عندك ماذا? تحمل وسعة صدر وهذا ابتلاء يبتلى
398. 1:00:53انسان بمن يقسو عليه في الكلام او السؤال او غير ذلك. فلابد ان تتقي رب العالمين. واما ان الانسان يغضب على
399. 1:01:03الناس من دون سبب في الجواب هكذا بس يعني
400. 1:01:09لاني انا عندي علم شرعي وهؤلاء جهلة فيغضب عليهم ويعنفهم ويعطيهم الكلام القاسي العنيف فان هذا
401. 1:01:19فليس هدي النبي صلى الله عليه وسلم هذا ليس هدي النبي صلى الله عليه وسلم. والله قد رأينا من كبار المشايخ من يأتيهم
402. 1:01:29وربما يسأل بعض الاسئلة التي ربما يراها بعض الناس تافهة
403. 1:01:35فلا يغضب مشايخنا ابدا اذكر مرة كنت عند الشيخ ابن عثيمين حاضر عنده
404. 1:01:42فجاءه رجل وسأله سؤال ما اذكر السؤال هذا
405. 1:01:47الاخر ضحك على سؤال هذا الرجل
406. 1:01:50فغضب الشيخ قال لماذا تضحك على سؤاله
407. 1:01:53لماذا تضحك على سؤاله? قد يكون سؤاله في نظرك يسير. لكن هذا الرجل قد يكون هذا السؤال بالنسبة له مهم
408. 1:02:03فلذلك لابد ان ينتبه لذلك. واذكر مرة يقول لي احد الكرام
409. 1:02:09حضر مجلس لرجل مشهور ومعروف بالعلم سئل عن مسألة
410. 1:02:15ربما يراها بعض الناس يسيرة جدا. قال فتضاحك بعضهم. يعني من قلة اسئلة يعني تسأل هذا السؤال
411. 1:02:25قال فتفاجأنا ان جواب الشيخ في هذه المسألة تفصيل. الحالة الاولى والحالة الثانية وسرد حالات
412. 1:02:32فلذلك انتبه لمثل هذا الامر. على السائل ان يتحلى بادب السؤال وعلى المجيب ايضا ان يتحلى بادب
413. 1:02:42الجواب ويتذكر قول الله عز وجل ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فالرفق مطلوب بالناس. قال
414. 1:02:52من برك على ركبتيه عند الامام او المحدث. قال حدثنا ابو اليمام
415. 1:02:59وقت الاذان بعد الاذان ان شاء الله
416. 1:03:12قال هنا باب من برك على ركبتيه عند الامام او المحدث
417. 1:03:30قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا انس بن مالك
418. 1:03:37ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فقام عبدالله بن حذافة فقال من ابي? فقال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوم
419. 1:03:47فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا فسكت
420. 1:03:58فائدة هنا بارك الله فيكم في صحيح مسلم ان ام عبد الله هذا قالت له يعني
421. 1:04:06تقول لو كانت هذه المرأة المت بشيء من امور الجاهلية. كنت ستفظحني عند الناس. يعني كيف تسأل مثل هذا السؤال عند النبي عليه الصلاة
422. 1:04:16والسلام فقال لها عبدالله لو الحقني بعبد اسود للحقته. واضح بارك الله فيكم. يعني قال
423. 1:04:26شيء يقول للنبي عليه الصلاة والسلام قال لك لو قال له ابوك فلان قال لالحقت نسبي بذاك الرجل. لالحقت نسبي بذاك الرجل ولكن قال له نبينا صلى الله عليه وسلم
424. 1:04:36ابوه من? حذافة. الشاهد بارك الله فيكم من هذا الحديث ان عمر رضي الله عنه بركة على ركبتيه وقال رضينا بالله ربا وبالاسلام
425. 1:04:46ابو محمد صلى الله عليه وسلم نبيا خشي عمر ان تكون الاسئلة من باب التعنت او الشك فتنزل العقوبة. واضح بارك الله فيكم
426. 1:04:56يا عمر ان تكون الاسئلة من باب التعنت او الشك فتنزل عليهم العقوبة انظروا الى الصحابة كيف كانوا يحاسبون انفسهم على
427. 1:05:06مثل هذه الدقائق ثم قال باب من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه. فقال الا وقول الزور فما زال يكررها. وقال ابن
428. 1:05:18عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم هل بلغت? ثلاثا. هنا طبعا بعض الناس اذا قال الفائدة مرة تقول له يا اخي الكريم ما سمعت. قال انا ما اعيد
429. 1:05:29كلام. طيب ليش ما تعيد كلامك بارك الله فيك? هذا النبي عليه الصلاة والسلام كان يعيد كلامه ثلاثا صلى الله عليه وسلم. وبعض الناس اذا طلبت الاعادة عدة مرات
430. 1:05:39انكر على من طلب الاعادة وقال له ما تفهم؟ طيب النبي عليه الصلاة والسلام كان يعيد ثلاث مرات. لو ما فهم طيب فكان ماذا بارك الله فيكم لو ما فهم فكان ماذا
431. 1:05:49يعيد الانسان مرة ومرتين وثلاثة واربعة حتى يستوعبوا المسألة. ربما لم يكن الخلل في فهمه. ربما كان الخلل في
432. 1:05:59اسلوب ايصال هذا الكلام له. فالمقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعيد كلامه وكلامه صلى الله عليه وسلم كان واضحا. يعني ما
433. 1:06:09فيه الامور المشكلة او التي تستغلق على الفهم ومع هذا نبينا صلى الله عليه وسلم يعيد هذا الكلام الواضح. قال
434. 1:06:19حدثنا عبدة وهو ابن عبد الله الصفاط قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله ابن المثنى قال حدثنا
435. 1:06:29ثمامة ابن عبد الله هذا عم عبد الله ابن المثنى عم عبد الله ابن المثنى عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
436. 1:06:39انه كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا. يعني سلم يستأذن ثلاث مرات صلى الله
437. 1:06:49الله عليه وسلم اذا استأذن يستأذن كم مرة? ثلاث مرات صلى الله عليه وسلم
438. 1:06:57في هذا طبعا رد على من زعم ان طلب الاعادة او التكرير لان المتلقي بليد لا يفهم
439. 1:07:07هذا الكلام خطأ هذا الكلام خطأ والمعلم ينبغي ان يتواضع ولا يظن في الناس مثل هذا الظن. وربما كما ذكرت
440. 1:07:17الخلل يكون في اسلوب المتكلم. لذلك يعيد الانسان. يعيد الانسان. قال حدثنا عبدة بن عبدالله
441. 1:07:27قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله ابن المثنى قال حدثنا ثمامة ابن عبد الله عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
442. 1:07:37انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتى تفهم عنه. لو تلحظ بارك الله فيكم البخاري كرر الحديث
443. 1:07:47بزيادة. البخاري كرر الحديث بزيادة. واذا اتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا. يعني
444. 1:07:57تأذن او اذا لم يسمعوا تسليم النبي عليه الصلاة والسلام كرر عليهم السلام. كرر عليهم السلام. السلام. فالمقصود انه لا مانع من ان تكرر
445. 1:08:07حتى يستوعب الذي امامك حتى يستوعب الذي امامك وهذا امر طيب وهذا امر طيب. قال حدثنا مسدد قال
446. 1:08:17ابو عوانة ابو عوانة الفضل ابن دكي عن ابي بشر اسمه جعفر ابن اياس عن يوسف ابن
447. 1:08:27ما هكن عن عبدالله بن عمرو قال تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد
448. 1:08:37ارهقنا الصلاة صلاة العصر يعني ظاق علينا الوقت او جاء وقت صلاة العصر. ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على ارجلنا
449. 1:08:47فنادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثة. المقصود ان النبي عليه الصلاة والسلام كرر عليهم الكلمة كررها
450. 1:08:57عليهم الكلمة وبعض المسائل تحتاج الى تكرير وتكرير وتكرير حتى تفهم او ان الخلل فيها عظيم
451. 1:09:07يعني بعض المسائل لو كررتها مرة او مرتين او ثلاثة او اربعة الخلل فيها عظيم او من المسائل التي ينساها الناس سريعا فيحتاجون الى تذكير فيها
452. 1:09:19ثم قال باب تعليم الرجل امته واهله. يعلم جاريته ويعلم اهل بيته. قال اخبرنا
453. 1:09:29محمد وهو ابن سلام? قال حدثنا المحاربي قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي حدثني
454. 1:09:39ابو بردة عن ابيه قال ابو ابوه ابو موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران. رجل من اهل الكتاب امن بنبيه
455. 1:09:52وامن بمحمد صلى الله عليه وسلم. رجل كان نصرانيا يؤمن بعيسى فامن بعيسى والنبي صلى الله عليه وسلم. فهذا يؤتى
456. 1:10:02اجره مرتين انه امن بعيسى له اجرين. امن بعيسى وامن بنبينا صلى الله عليه وسلم. والعبد المملوك اذا ادى
457. 1:10:12حق الله وحق مواليه. فالله عز وجل يأجره اجرين. لانه ادى حق سيده. وادى ايضا حق الله عز وجل عليه
458. 1:10:22ورجل كانت عنده امة فادبها فاحسن تأديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها
459. 1:10:32فله اجران لانه احسن لها كم مرة? احسن لها مرتين علمها فقهها وتزوجها بعد ذلك. وهنا انبه على نقطة وعلى مسألة
460. 1:10:42بعض الناس اخواني الكرام متصور مسألة الايماء والجواري ان المسألة تتكلم عن يعني حاشاكم الله واكرمكم الله عن الخلاعة
461. 1:10:52او المجون واللهو وهذا الكلام خطأ. بل كانوا يعتنون بتعليمهن وكانت لمجموعة من هؤلاء النساء
462. 1:11:02اوقاف خيرات واعمال خيرية كبيرة وكثيرة جدا بعضها موجود الى يومنا هذا. بعضها موجود الى يومنا هذا. فلا
463. 1:11:12يتصور الانسان ان المسألة تتعلق باللهو والخلاعة والمجون وغير ذلك. هذه امور تصورها الانسان من كيس
464. 1:11:22ومن رأسه. واما لو قرأت في الكتب تجد بان كثيرا منهن كنا على صلاح وعلى تقوى وعلى صدقات
465. 1:11:32عظيمة جدا جدا ينفقنا النفقات العظيمة في سبيل الله سبحانه وتعالى. ثم قال عامر اي الشعبي
466. 1:11:42قال لمن هذا الكلام? قال هذا الكلام لرجل من خراسان كان حاضر عنده في المجلس. اعطيناكها بغير شيء قد كان يركب فيما
467. 1:11:52دونها الى المدينة يعني اخذت هذا الحديث عني من غير كد ولا تعب. وربما يقول تعبنا وسافرنا السفر الطويلة من العراق
468. 1:12:02الى المدينة كي نسمع هذا الحديث من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او نسمعه من الشيخ بسند اعلى. وهذا ايضا اخواني
469. 1:12:12الكرام يعني هذا الامر مفيد عند من يقدر العلم. مفيد عند من يقدر العلم. احيانا بعضهم تأتيه الفائدة
470. 1:12:22عزيزة النفيسة لكنه لم يتعب فيها وجاءته من غير كد ولا تعب فتمر عليه مرور الكرام. فبعضهم
471. 1:12:32ترى هذه فائدة ما تقف عليها بسهولة هذه فائدة لا تقف عليها بسهولة. ثم قال باب عظة الامام النساء
472. 1:12:42او تعليمهن وهذا الامر ايضا من اهم المهمات. واذا كان الجهل عند الرجال وهم قد يحضرون خطبة
473. 1:12:52الجمعة وحلق العلم موجود. ايضا الجهل كبير وموجود ايضا عند عدد من النساء. لا اقول كل النساء بعضهن طالبات علم
474. 1:13:02تلين بهذا الامر ولكن ايضا عند بعضهن جهل بمسائل الشرع والدين. يقول لي احد الاشخاص عن زوجته تقول
475. 1:13:12قل ما كنت اعرف شيء اسمه عدة وفاة او عدة طلاق او هذه المسائل. واضح بارك الله فيكم وهذه المسائل لها احكامها
476. 1:13:22يعني امرأة مات عنها زوجها
477. 1:13:28فاعتدت اربعة اشهر وعشرة ايام
478. 1:13:34وامرأة مات عنها زوجها فاعتدت
479. 1:13:38ثمانية اشهر ممكن تكون عدة الوفاة ثمانية اشهر
480. 1:13:43اجيبوا متى نعم اذا مات عنها زوجها وهي حامل واضح بارك الله فيكم طيب شوف الان بعض المسائل
481. 1:13:53امرأة عقد عليها رجل ومات قبل ان يدخل عليه
482. 1:14:01بعض الناس يقول لك ما ندري
483. 1:14:03ان هذه المرأة عليها العدة
484. 1:14:06وهذي عدة الوفاة وايضا لها الميراث كاملا. لانها زوجته
485. 1:14:13طيب امرأة تزوجها رجل ثم طلقها
486. 1:14:18قبل ان يدخل بها. هذي عليها عدة
487. 1:14:22لا فما لكم عليهن من عدة تعتدون هذا مذكور في القرآن. واضح بارك الله فيكم فالمقصود ان هذه الامور لابد ان يعتنى بها
488. 1:14:33وللاسف تجد بان بعض الرجال والنساء يجهلون مثل هذه الاشياء وبعض النساء وايضا بعض الرجال عنده علم طويل
489. 1:14:43عريض بمسائل الدنيا ولكن اذا جئته الى بعض الامور الشرعية تجد عند بعضهم امية شرعية
490. 1:14:53شرعية دينية والله المستعان. قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن ايوب وهو السختياني. قال سمعت
491. 1:15:03ان قال سمعت ابن عباس قال اشهد على النبي صلى الله عليه وسلم او قال عطاء اشهد على ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه
492. 1:15:13سلة خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع فوعظهن وامرهن بالصدقة في يوم العيد وبعظ النساء
493. 1:15:23بالصدقة فجعلت المرأة تلقي القرد. القرط الحلي الذي يلبس فيه الاذن. والخاتم وبلال يأخذ في
494. 1:15:33بطرف ثوبه وقال وعظهن ماذا قال لهن النبي عليه الصلاة والسلام? قال انكن اكثر اهل النار. ما قالوا له يا رسول
495. 1:15:43والله يوم عيد كيف تقول له مثل هذا الكلام؟ واضح بارك الله فيكم؟ وانما الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كانت قلوبهم معلقة بالله. قلوبهم
496. 1:15:53معلقة بالله اذا وعظهم نبينا صلى الله عليه وسلم احب موعظة نبينا صلى الله عليه وسلم. وقال اسماعيل عن ايوب عن
497. 1:16:03وقال عن ابن عباس اشهد على النبي صلى الله عليه وسلم. فائدة يقول الحافظ بن حجر في فتح الباري الصدقة تمحو
498. 1:16:13كثيرا من الذنوب التي تدخل النار
499. 1:16:17الصدقة تمحو كثيرا من الذنوب التي تدخل النار. فلذلك الانسان يحرص على الصدقة ولو بالقليل. اخواني الافاضل
500. 1:16:27بعض العبادات ربما تصور بعض الناس انها شاقة وعسيرة
501. 1:16:36يعني العبادات كلها ما فيها مشقة لكن بعض العبادات المخصوصة بعض الناس يتصور انه لابد ان يشق على نفسه فيها والا هذه العبادة غير
502. 1:16:46يعني صلاة الليل بعض الناس يتصور لابد ان يقوم كل الليل
503. 1:16:53وهذا الامر ليس بصواب صل ما يتيسر لك صلاة الليل مثنى مثنى فان خشي احدكم الصبح
504. 1:17:00او تربية واحدة واضح بارك الله فيكم طيب الصدقة بعض الناس يتصور انه لابد ان يتصدق بالالاف المؤلفة من الدراهم
505. 1:17:09طيب انت تصدق بدرهم قال هذا ما يفعل شيء
506. 1:17:14يعني الدرهم هذا ليس فيه اجر
507. 1:17:17النبي عليه الصلاة والسلام ذكر مرة نار جهنم فقال ماذا
508. 1:17:20ليتقي احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد
509. 1:17:26فبكلمة طيبة فهذا الامر ماذا
510. 1:17:31يسير ان شاء الله لا تحرم نفسك اجر الصدقة
511. 1:17:35تصدق لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
512. 1:17:40وبعض العامة حقيقة بابواب الصدقة
513. 1:17:44يعطي عطاء من لا يخشى الفقر
514. 1:17:48واذكر ان رجلا عاميا الدفني
515. 1:17:52في مجلس خاص بيني وبينه
516. 1:17:55عن بعض المسائل المتعلقة بصداقته
517. 1:17:59وانا اعرف ان الرجل الذي يكلمني
518. 1:18:02رجل صادق ربما ظننت ان هذا الرجل من السلف الصالح
519. 1:18:10لصدقته العظيمة في كبير جدا
520. 1:18:17يبذله لوجه الله عز وجل
521. 1:18:20وفي الحج الماضي التقيت باحد الاخوة
522. 1:18:23مسؤول عن جمعية خيرية يقول اغلب النفقة على هذه الجمعية الخيرية
523. 1:18:32تأتينا من فلان لفلان رجل ربما لا يعرف كثير من الناس
524. 1:18:38قال اغلب هذه الصدقات من فلان الفلاني
525. 1:18:44فلذلك اخواني الكرام وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
526. 1:18:49والانسان استطاع ان يضع له
527. 1:18:55هدف كما يقال لمشروع من مشاريع الصدقة الجارية
528. 1:19:02والله هذا طيب ولو اخذ منك هذا المشروع خمس سنوات
529. 1:19:08واضح بارك الله فيكم ان رجل يقول ساجمع كل شهر مئة درهم
530. 1:19:13وبعد خمس سنوات ربما يسر الله عز وجل لي فاحفر بئر
531. 1:19:19ينتفع بهذا الماء امم من الناس
532. 1:19:24هذا مشروع عظيم مشاريع الصدقة الجارية
533. 1:19:27فلذلك الانسان ينبغي عليه ان يحرص على هذه المسائل. فان الصدقة من اسباب
534. 1:19:36جريان الحسنات وعدم انقطاعها. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يكرمنا بفضله العظيم. وان يرزقنا
535. 1:19:46بالعلم النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين