الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ
2. 00:11بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده
3. 00:21لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم
4. 00:31احسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فاحمد الله تعالى واشكره واثني عليه الخير
5. 00:41كله الذي يسر مثل هذه النعم وهي الدروس العلمية والمجالس العلمية صلى
6. 00:51تعالى ان يبارك في القائمين عليها اسأله جل وعلا ان يزيدنا واياكم من الهدى والتوفيق والعلم النافع وان
7. 01:01يوفقنا واياكم لكل خير. انا اعلم بانكم اه يعني من اه قبل صلاة المغرب او من وقت مبكر وانتم
8. 01:11هنا فلا حاجة للتطويل في بعض المسائل وانما سندخل مباشرة آآ الى نوازل الحج
9. 01:21والوقت متأخر كما تلاحظون واحاول الاختصار قدر المستطاع
10. 01:29اه موضوع الموضوع الذي يخصني هو ما يتعلق بنوازل الحج. بنوازل الحج. وحتى نفهم هذا
11. 01:39عنوان لا بد من تعريف كل مفردة على حدة. لا بد من تعريف كل مفردة على حدة
12. 01:49نوازل الحج. طبعا العنوان ظاهر. اظاف النوازل الى الحج. الحج ما هو? الحج في اللغة القصد. وقيل القصد الى معظم
13. 01:59قيل القصد الى معظم وبالنسبة للحج من حيث التعريف الاصطلاحي آآ معلوم عند
14. 02:09جميع خاصة انتم طلبة علم ولله الحمد والمنة وهي عبادة مخصوصة في زمان مخصوص في مكان مخصوص
15. 02:19ومن اهل العلم من يذكر قيد وهو التعبد لله تعالى اه بعبادات قولية وفعلية ومالية
16. 02:29وبدنيا في زمان مخصوص في اماكن مخصوصة على هيئة على هيئة مخصوصة. والحج لا يخفاكم ركن الاسلام
17. 02:39الخامس يقول جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. في الصحيحين من حديث ابن عمران النبي صلى الله
18. 02:49وعليه واله وسلم قال بني الاسلام على خمس. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج
19. 02:59البيت والاجماع منعقد على ان الحج الى بيت الله الحرام ركن من اركان الاسلام وهو واجب
20. 03:09في العمر مرة واحدة. اما نوازل النازلة في اللغة
21. 03:16هي الامر الشديد والعظيم. النازلة في اللغة هي الامر الشديد والعظيم. او هي المصيبة مثلا. يقال فلان نزلت
22. 03:26به نازل يعني مصيبة. ولذلك النازلة هي المصيبة او الامر العظيم الذي ينزل سواء على الفرد او على المجموع. يسمى نازل
23. 03:36من حيث اللغة من حيث اللغة. وايضا النازلة هي الامر الطالع. هي الامر الطارئ. بالنسبة للنازلة من حيث اه
24. 03:46التعريف الشرعي آآ هي المسائل الحادثة التي ليس فيها نص ولا
25. 03:56جهاد المسألة الحادثة التي ليس فيها نص ولا اجتهاد. النوازل جمع مفردها نازلة. مفردها نازل. يكون معنى
26. 04:07النازلة هي المسألة الحادثة والامر الطارئ
27. 04:12آآ الشرعي الشرعي الذي ليس فيه نص ولا اجتهاد سابق. ليس فيه نص ولا اجتهاد سابق. على هذا
28. 04:22اذا اردنا ان نصير اه نصير تعريف للنوازل الفقهية هي الامور الطارئة او المسائل الطارئة التي
29. 04:32تحتاج الى حكم شرعي وهذا الحكم ليس فيه نص سابق ولا اجتهاد. هذا المعنى. ليس فيه نص سابق
30. 04:42والاجتهاد اذا تخرج ايش? المسائل والحوادث الطبيعية. مثل ماذا? اه زلازل حصلت براكين حصلت. هذي تحدث هذي
31. 04:53ما لها علاقة بالنوازل الفقهية ليس لها علاقة بالنوازل الفقهية. مثلا انما هي نازلة تحتاج الى حكم شرعي
32. 05:03ان لها تعلق بماذا? لها تعلق بالشرع لها تعلق بالدين لها تعلق بالفقه
33. 05:10بالنسبة النوازل الفقهية دراستها من حيث الحكم الشرعي اه من فروض الكفايات من فروض الكفايات
34. 05:20والذي يتصدى لهذه النوازل من? العلماء. العلماء هم الذين يتصدون لهذه النوازل. ولذلك الله عز وجل اخذ
35. 05:30العهد والميثاق على اهل العلم لتبيننه للناس ولا تكتمونه
36. 05:36لتبيننه للناس ولا تكتمون. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا
37. 05:46ولا درهما وانما ورثوا العلم. ورثوا العلم. العلماء يقومون مقام الانبياء فيه تبليغ الدين. وتبليغ
38. 05:56وايضا الاجتهاد في مثل هذه المسائل. في مثل هذه المسائل. اذا ما ما هو حكم آآ
39. 06:06تعلم النوازل والتفقه هو من فروض الكفايات. فروض الكفايات اذا قام به اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقي لان
40. 06:16دائما نذكر مسألة الفرق بين فرض العين وفرض الكفاية قلنا بان فرض العين المخاطب به المكلف المعين. اما
41. 06:26ما فرض الكفاية في المخاطب به المجموع? فاذا قام بهذا الامر آآ يعني من من آآ قام به
42. 06:36اه جماعة مثلا سقط الاثم عن مجموع الامة. سقط الاثم عن مجموع الامة. طيب بالنسبة لاهمية
43. 06:46النوازل الفقهية مهم جدا النوازل ليست هي في الحج فقط. النوازل تقع في جميع ابواب الفقه. ولا تقتصر على باب دون باب
44. 06:58ان بعض الناس يظن بان النوازل خاصة في المعاملات لان المعاملات يعني تتجدد لا هذا غلط
45. 07:08نوازل في في جميع ابواب الفقه
46. 07:12وسبق اننا اقمنا دورة في نوازل الصيام. نوازل الصيام ذكرنا عدد كبير من المسائل النازلة في باب الصيام او
47. 07:22كتاب الصيام نوازل الحج نوازل آآ الطهارة مثلا النوازل آآ في العلاقات الاسرية
48. 07:32اشياء كثيرة في حياة الناس. فلذلك تكمن اهمية دراسة النوازل اولا لبيان كمال الشريعة
49. 07:42الاسلامي. وعلى ان الشريعة الاسلامية صالحة ومصلحة لكل زمان ومكان. صالحة ومصلحة لكل زمان ومكان
50. 07:52وان احكام الشريعة ليست جامدة ليست جامدة عندنا الاحكام الشرعية على قسمين قسم من
51. 08:02الاحكام الشرعية لا يقبل الاجتهاد
52. 08:05وقسم من الاحكام الشرعية يقبل الاجتهاد. والنوازل من هذا القبيل النوازل من هذا القبيل. فعندنا
53. 08:15مثلا المقدرات الشرعية عندنا الامور المجمع عليها مثلا هذه لا لا يعني لا يجوز ان
54. 08:25يقال واجتهد فيها المقدرات عموما واما الامور الاخرى فهي محل اجتهاد مثل النوازل ومثل الطوارئ هذي اللي تطرأ في
55. 08:37الناس. والله جل وعلا يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فكمال الدين
56. 08:47لا يعني الوقوف عند فقط ما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام. وانما الله
57. 08:57وعز وجل قال فاعتبروا يا اولي الابصار. فعندنا ما يسمى بالقياس الصحيح. عندنا مسائل كثيرة. وهذا ما سنذكره باذن الله تعالى
58. 09:07وهذا يدل على مرونة الشريعة. ان الشريعة فيها مرونة ولله الحمد. ولذلك ما من نازلة من النوازل التي لها ارتباط
59. 09:17بالشرع الا وللشريعة الا وللشريعة فيها قول. الا وللشريعة فيها قول والعلما لهم اجتهاد فيها. العلماء لهم اجتهاد فيها وهذا يدل
60. 09:27على ماذا? على كمال الشريعة. وان الشريعة ما اهملت مثل هذه الاشياء
61. 09:33وانما نبهت عليه نبهت عليه نصوص القرآن والسنة ظاهرة في هذا. الامر الثاني ان هذه النوازل
62. 09:43دراستها اه تجعل طالب العلم او العالم يقوم بمهمة تبليغ الدين. تبليغ الدين وهذا
63. 09:53واجب عليه وفرض عليه كما ذكرت قبل قليل لتبيننه للناس ولا تكتمون. ولاجل هذا يقوم طالب العلم او العالم النظر في هذه
64. 10:06النازلة واجراءها على القواعد الشرعية فحتى يؤدي الامانة. يؤدي الامان ولذلك تجد العلماء ينبرون
65. 10:16لمثل هذه النوازل ويقومون بدراستها ثم استخراج الحكم الشرعي سواء على المستوى الفردي او على المستوى الجماعي مثل
66. 10:26مع الفقهية مثلا او هيئات كبار العلماء او دور الفتوى مثلا النازلة هذي يدرسونها. الامر الثالث ان ان الاهتمام
67. 10:38توازن يجعل طالب العلم يتميز. يتميز عن غيره. ولذلك طالب العلم الذي يهتم بالنوازل الفقهية
68. 10:48تجد لديه لين في العريكة وسعة في الاطلاع ايضا تعاطي مع
69. 10:59كل ما يطرأ في حياة الناس
70. 11:02آآ على خلاف المنغلق على نفسه الجامد على مذهبه مثلا او على شيخه فتجد طالب العلم عنده مرونة
71. 11:12نوى لين وتعامل صحيح وسليم مع هذه النوازل
72. 11:19والناس يحتاجون الى الاحكام الشرعية. يعني برزت آآ مسائل في دنيا الناس عظيمة جدا
73. 11:27ومما يفخر به الانسان تصدي الفقهاء لهذه النوازل. عندنا بنوك الحليب وعندنا بنوك
74. 11:37عندنا ما يتعلق اطفال الانابيب وعندنا ما يتعلق بالاستنساخ. ومسائل عشرات بل مئات المسائل
75. 11:47التي طرأت في دنيا الناس انظر الى كلام الفقهاء. تجد العلماء ولله الحمد لهم كلام فيها. اجتهاد ليس ما
76. 11:57عاطفي او اجتهاد هكذا لا وانما اجتهاد مبني على استقراء ودراسة وتنزيل الحكم الشرعي عليها بناء على
77. 12:07مع ان ما عند الفقيه من المعطيات اه والقواعد والاصول. فلذلك طالب العلم يتميز. يوجد بعض طلبة العلم لو سألت عن
78. 12:17الكريدت كارد ما عرف. يقول ايش هذا؟ لو سألته عن بنوك الحليب، بنوك اه مثلا اه اه
79. 12:27التلقيح الاصطناعي اطفال الانابيب. اشياء كثيرة تتجدد في حياة الناس. الان المصارف الموجودة الان استخراج
80. 12:37البطاقات وكثير من المعاملات ما يدري وهذا غلط هذا يدل على انه لديه فقر فقر في مسألة التوسع
81. 12:47وازل هذه الاهتمام بها يجعل طالب العلم يتميز وتميزه هذا يقوده الى ان يتعامل مع الاشياء
82. 12:57بوسطية واعتدال. حتى انه يورثه آآ لين وسعة في المسائل التي كان
83. 13:07سابقا جامدا عليه فيتبين له يعني ان الامر على خلاف ذلك. يعني مثلا في مسائل الحج
84. 13:17آآ كثير من الناس يفتي بعيد عن الواقع. ايام الجمرات وايام ما حصل يحصل من الزحام. لكن لما دخل بعض
85. 13:27وهذا هو عبر عنه بلسانه
86. 13:30لما دخل في الواقع وذهب بنفسه ورأى تغيرت فتواه لان عند اصول يستمسك بها عند قاعدة المشقة
87. 13:40التيسير لا ضرر ولا ضرار
88. 13:44الفتوى تتغير باختلاف العوائد ويعني آآ اشياء من هذا القبيل بمعنى انه يصير عنده
89. 13:54اه سعة سعة بعيد عن الجمود. وهذا لا يعني عدم الاستمساك بالنص او بالاصل لا انا اتكلم
90. 14:04في المسائل الاجتهادية بالنسبة النوازل الفقهية دراستها ليست هي او الحكم عليه ليس هو من قبيل التشهي او الهوى
91. 14:17او كيفما اتفق او والله بدا لي لا ما يصلح هذا
92. 14:23النوازل الفقهية هذه الحكم عليه يحتاج الى جملة من الخطوات
93. 14:29اهم هذه الخطوات اولا التأكد من نزول هذه النازلة او وقوع هذه النازلة لابد ان تتأكد من ان هذه
94. 14:39الواقعة قد نزلت نزلت. وهذا لا يمنع من الافتراظ. الافتراظ هذا سمة لكثير
95. 14:49من الفقهاء الذي نفع في هذا الوقت. نفع في هذا الوقت. يعني مثلا اذكر لكم عند الشافعية. لما تكلموا على الوقوف بعرف
96. 15:00الشافعية تكلموا على الوقوف بعرفة. قالوا لو ان انسانا طار شف لاحظ الكلام قديم طبعا. طار
97. 15:10فهو فوقف في اجواء عرفة طيران
98. 15:14ما حكم حجه ما حكم حجي? فقال قالوا ان طار بنفسه عاد ما ادري كيف طار بنفسه. ان طار بنفسه لا يصح حجه. وان طار على
99. 15:27ظهر طائر صح الوقوف صح وقوفه. يمكن ان طار بنفسه على ما يعتقده بعض الناس من ان بعض الاوليا يطير او شيء من هذا القبيل. الله اعلم. لكن قالوا ان طار
100. 15:42على ظهر طائر فانه ماذا? يصح الوقوف. الان ممكن الطائرات ممكن. في طائرات ممكن تقف على على
101. 15:52عرفة مثلا هل الان من من وقف لحظة
102. 15:57على هواء عرفة اه يكون قد اسقط الركن ام لا? هذه من النوازل. الان تطورت التقنات هذه في دنيا الناس
103. 16:08اصبح ممكن الان اناس يقفون بعرفة عن طريق طائرة
104. 16:14وانا رأيت بنفسي مقطع ما ادري من اي بلد شخص يركب عليه يعني اشياء يطير بنفسه
105. 16:24يطير بنفسه وهذا يخفف الزحام على الناس في الحج ها فما ندري يعني المستقبل ما ندري يعني ماذا سيحصل عند الناس
106. 16:34هل الان ممكن ان تكون هناك قطارات مثلا تمر بالناس او اشياء مثلا او يركبون اجهزة معينة مثلا او طائرات خاصة صغيرة مثلا
107. 16:44او يركب على الشخص اجنحة ويطير مثلا
108. 16:48انا قصدي بان من المهم ان يتأكد الانسان من وقوع النازلة. حتى يحكم عليها لكن مسائل الافتراضية
109. 16:58هذا ما يمنع منها. شف لاحظ الان كيف استفدنا. مثل قول الحنابلة والشافعية بالنسبة اه الارجوح المعلقة
110. 17:08بين السماء والارض ذكرها بالرجل في القواعد قال مثلا لو انه صلى على ارجوحة معلقة بين السماء والارض هل يصح تصح صلاته
111. 17:20مهما رجوعها بين السما والارظ الان طلعت الطائرات. فلذلك من المهم ان تتأكد من وقوع النازلة حصلت ونزلت حتى تدرسها
112. 17:30دراسة اه اه تخرج بحكم شرعي. الثاني ان تفهم النازل فهما عميقا دقيقا. لا بد من فهم
113. 17:40ان هذه نازلة تحتاج الى حكم شرعي. تحتاج الى حكم شرعي. يعني فيه اشياء تطرأ في في حياة الناس هذي ما تحتاج
114. 17:50حكم والله حصل بركان في الدولة الفلانية. حصل زلزال حصل كذا. يمكن اه البحث في الاحكام التي
115. 18:00تنتج عن الزلازل عن البراكين لكن هذه ليست نوازل هي موجودة. الجمع ومثلا ما يسمى
116. 18:10جوائز مثلا وشيء من هذا القبيل. اذا لابد ان تفهم هذه النازلة فهم دقيق. فليس كل مسألة تطرأ على الناس تكون نازلة
117. 18:20قد يكون عدم فهمك او جهلك بالمسألة تظنها نازلة وهي ليست نازلة. هي ليست نازلة. النازلة هو الامر
118. 18:30المسألة الطارئة مسألة جديدة التي ليس فيها نص سابق ولا اجتهاد من من الفقهاء المهم جدا
119. 18:40ان نفهم النازل فهما دقيقا. الضابط الاخر الاحاطة بكل ما يتعلق بالنازل. لا بد ان تحيط بكل ما يتعلق
120. 18:50عقب النازل ومن الاحاطة الاستعانة باهل الاختصاص
121. 18:56هذا من الاحاط ان تستعين باهل الاختصاص
122. 19:00فمثلا نازلة طبية انت بحاجة كطالب علم وفقيه ان تستشير الاطباء وان تراجع المختصين في
123. 19:10طب مثلا تسألهم عن طبيعة هذه الحالة
124. 19:16اه مسألة في الفضاء والان العالم متجه الى الفضاء
125. 19:20الان العالم متجه الى الفضاء. ولابد من دراسة الان آآ الرجل الذي يذهب الى الفضاء ويعيش فترة زمنية طويلة. كيف يصلي
126. 19:30كيف يصوم? كيف يتوضأ? طيب نسأل من? نسأل اهل الاختصاص. نسألهم عن طبيعة الحياة خارج آآ
127. 19:40الغلاف الجوي نسألهم عن امكانية كذا امكانية كذا هذي مهم جدا ايضا
128. 19:50مثلا المهندسين مثلا تستشير المهندس في قضية معينة وهكذا المقصود بان من الاحاطة
129. 20:00بما يتعلق بالنازلة الاستقراء للنصوص الشرعية في هذا السؤال اهل الاختصاص هذا يأتي بعد الفهم
130. 20:10لها انها نازلة من النوازل. الضابط الاخر رد النازلة الى الادلة الفقهية المتفق عليها
131. 20:20والمختلف فيها والقواعد الاصولية والفقهية والظوابط الشرعية
132. 20:26هذي مهمة جدا. لا تدل المتفق عليها كم
133. 20:30اسألكم انا الادلة المتفق عليها كم
134. 20:35الشيخ عبد الرحمن في احد عنده زيادة? الادلة المتفق عليها كم
135. 20:45خمسة ها هاي مسألة مش اه ها اربعة. انا ما ما يعني سألتكم يعني على ظن ان الجميع يقول اربعة. الادلة المتفق
136. 20:58عليه اربعة لا هي خمسة ولا هي ثلاثة ولا هي عشرة. اربعة. ما هي الكتاب والسنة والاجماع والقياس الصحيح
137. 21:06الكتاب يعني القرآن والسنة والاجماع والقياس الصحيح. هذه الادلة المتفق عليها
138. 21:17ايضا الادلة المختلف فيها ما هي? كثيرة منها او للصحابي الاستصحاب الاستحسان
139. 21:27سد الذرائع المصلحة المرسلة العرف. العرف احسنت
140. 21:33ها في شيء ادلة مختلف فيها. يعني بمعنى ما اتفق عليها اصحاب المذاهب الاربعة. ما اتفق عليه اصحاب المذاهب الان. طيب لماذا قلنا بانه لابد ان ترد ايضا
141. 21:45اه ان يردها الى الادلة المختلف فيها. لانه مهم جدا هذي نازلة جديدة. فقد يكون اه فقد يكون الحكم
142. 21:55على هذه النازلة من خلال دليل من الادلة المختلف فيها. سد الذرائع مثلا وهذا اكثر ما من عمل به من? المالكية والحنابلة. اكثر من
143. 22:05عمل بقاعدة سد الذراع المالكية والحنابل
144. 22:09عندك مثلا العرف له سلطان في الشرع ودور كبير جدا في الحكم على المسائل
145. 22:15وانا اذكر بان المسألة ليست تشهي وهوى واختيار وذوق لا انما دراسة عميقة لطالب علم
146. 22:24مستوعب لهذه المسائل وعنده الادلة من حيث تراتيب الادلة. يعرف كيف يرتب الادلة
147. 22:31يعرف كيف يرتب الادلة واضح
148. 22:34طيب آآ عندنا القواعد الاصولية
149. 22:39قواعد الاصول الامر يفيد الوجوب انه يفيد التحريم
150. 22:43الا اذا آآ وجد صارف بالنسبة للامر آآ يصرف من الوجوب الى الاستحباب بالنسبة للنهي يصرف من التحريم الى الكراهة
151. 22:53وبقية القواعد الاصولية بقية القواعد الاصولية. ودورتنا الماضية كانت في شرح الورقات. قبل كم اسبوع
152. 23:06ها? ثلاث اسابيع تقريبا انتهينا منها. هذي القواعد الاصولية. عندك فقهية ايظا خاصة مسائل النوازل
153. 23:16التصاقها بالقواعد الفقهية اكثر من اي باب اخر
154. 23:22ولذلك تجد سبحان الله العظيم طالب العلم والفقيه الذي الذي لديه حصيلة في من القواعد الفقهية آآ اكثر
155. 23:32اه الناس استيعاب لهذه النازلة والحكم عليه. والقواعد الفقهية عندنا خمسة متفق عليها بين العلماء
156. 23:41القاعدة الاولى الامور بمقاصدها. الثانية المشقة تجلب التيسير. الثالثة لا ضرر ولا ضرار. الرابعة اليقين لا
157. 23:51تزول بالشك. الخامس العادة محكمة. هذه خمس قواعد متفق عليها بين اهل العلم. بل بعض العلماء حكى الاجماع عليه على انها من حيث من حيث
158. 24:01جملة لا من حيث تفاصيل وتفاريع هذه القواعد. متفق عليها. هناك قواعد مذهبية طبعا. هناك قواعد قد يكون متفق عليها
159. 24:11بين بعض المذاهب فمن المهم جدا فهم القواعد وكذلك الظوابط الظوابط الفقهية. بالنسبة للمتصدي للنوازل
160. 24:21آآ لابد ان يراعي مجموعة من الاشياء اولها اخلاص النية
161. 24:31واصلاح الطوية وهذا مهم جدا. لان طالب العلم في عبادة وطاعة. فاذا نزلت بالناس
162. 24:41او احتاج الناس الى حكم لابد ان اه اذا اراد التصدي لها ان يخلص النية والاخلاص في كل عبادة وطاعة ليس فيها
163. 24:51هذه فقط لكن يتأكد على طالب العلم استحضار مسألة النية على الدوام والاستمرار خاصة وان هذه نازلة تحتاج فتح
164. 25:01من الله سبحانه وتعالى عليك
165. 25:03فمن المهم جدا ان ان تستحضر النية والاخلاص لله عز وجل. الامر الثاني ترك الذنوب والمعاصي. الانسان
166. 25:13ابتعد عن الذنوب والمعاصي القلبية والقولية والفعلية والمالية والفكرية كل هذه يكنسها عنه وينقي
167. 25:23نفسه منها لان هذا العلم نور من الله عز وجل ونور الله لا يؤتاه عاصي
168. 25:31نور الله لا يهتى عاصي وانت في مقام الان البحث والاجتهاد. تحتاج الى ماذا? تحتاج ان ان لا يكون هناك شيء
169. 25:41عن الوصول الى الى الحق
170. 25:46ومن العوائق الذنوب والمعاصي شكوت يقول الشافعي شكوت الى وكيع سوء حفظي. فارشدني الى ترك المعاصي وقال اعلم بان العلم نور ونور
171. 26:00والله لا يؤتاه عاصي المسألة الثالثة كثرة الاستغفار عند التصدي لهذه المسائل
172. 26:10والحوقلة حوقلة لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. الاستغفار كذلك الاستغفار لانك بهذا
173. 26:22تتبرأ من حولك وقوتك. وتسأل الله عز وجل ان يمنحك العلم. تستغفر الله من مما
174. 26:32من خطايا وذنوب قد لا تعلمها قد لا تعلمها. وهي سبب من اسباب عدم وصولك الى الحق
175. 26:40المسألة الاخرى عدم الاستعجال وهذي افة طلاب العلم. افة طلاب العلم. نسأل الله ان يعافينا. وهي الاستعجال عند عندما تنزل نازلة
176. 26:54ينقدح في ذهن طالب العلم جواب. لكن هذا الجواب من ابعد الاجوبة عن الحق
177. 27:04والسبب في هذا الاستعجال لا تأنى تأنى هذه نازلة هذه نازلة كان عمر بن الخطاب وهو الذي حشي علما
178. 27:14وملئ ايمانا كان اذا عرضت عليه المسألة يجمع لها اشياخ المهاجرين والانصار. يجمع لها اشياخ
179. 27:24المهاجرين والانصار كان الصحابة رضي الله عنهم على ما هم عليه من العلم والمكانة والايمان. كان لا يستعجلون حتى
180. 27:37ذكر عنهم بان المسألة يحيلها الشخص الى الاخر حتى تعود اليه. تذهب الى اكثر من هذا فتعود اليه. ولذلك هذه
181. 27:47تحتاج من طالب العلم ماذا? التأني وعدم الاستعجال
182. 27:53فقد آآ يبدو لك شيء في التأني والسؤال والنظر
183. 28:00وسؤال الله عز وجل ها ما لا يبدو لك من اول نظرة لهذه المسألة. كان ابو العباس ابن تيمية رحمة الله
184. 28:10الله عليه. وهو من اصحاب الاجتهاد المطلق. اذا اغلقت عليه المسألة
185. 28:17ينزل كما يذكر عنه شمس الدين ابن القيم من القلعة ويضع التراب على رأسه. ويسأل الله تعالى ان يوفقه للصواب
186. 28:27كان من جملة ما كان يقول انا انا الفقير الى رب السماوات. انا المسيكين في مجموع حالاتي. انا الظلوم لنفسي وهي ظالمة
187. 28:37والخير ان يأتي من عنده يأتي
188. 28:41ليأتي ما يستعجلون ينظر كان ينظر في مئة كتاب من كتب التفسير في المسألة الواحدة يرجع الى مئة كتاب
189. 28:51ولذلك من المهم جدا عدم الاستعجال
190. 28:56الامر الاخر مما ينبغي مراعاته عدم الانفراد
191. 29:01بالقول لا تنفرد لا تنفرد ولذلك راجع طلاب العلم وذاكر العلما
192. 29:10وارجع الى كلام اهل العلم
193. 29:13نعم لا تنفرد بالرأي وبالقول هذا من اهم ما ينبغي مراعاته في هذا الامر. المسألة جديدة. المسألة لا تحتاج ان ان يعني
194. 29:24المسألة ذا لا تحتمل مثلا ترجع تقول والله في قول مثلا وجدته في الكتب لا ما يصلح هذا
195. 29:35لا بد من مراجعة العلما ومذاكرة العلما تأني
196. 29:41وعدم الاستعجال كذلك مما ينبغي مراعاته اه ادمان النظر والقراءة في كتب النوازل
197. 29:50في كتب النوازل. وبالنسبة للمذاهب الفقهية الاربعة
198. 29:56اكثر المذاهب اعتناء بالنوازل. المذهب الحنفي والمذهب المالكي
199. 30:02اكثر المذاهب اعتناء بالنوازل من حيث التصنيف. من حيث التصنيف. المذهب الحنفي والمذهب المالكي
200. 30:12ولذلك اه السمرقندي الحنفي ابو الليث او الليث السمرقندي له كتاب
201. 30:21اسمه الاعلام باحكام النوازل. او نحو هذا العنوان
202. 30:28ومن الحنفية كذلك ابن الحاج
203. 30:33ان الحاجة له كتاب في النوازل وهو مالكي
204. 30:37وايضا له كتاب اسمه المعيار المعرب. ذكر نوازل. وهناك مجموعة من المالكية فيه النوازل الصغرى والنوازل
205. 30:47الكبرى هناك دراسات آآ يعني
206. 30:52دراسات اكاديمية جيدة اعتنت بالنوازل
207. 30:58اه في تخصصية يعني هذا طالب العلم لا يستغني عنها طالب العلم لا يستغني لا يستغني عنه
208. 31:08وهذه لذلك من المهم من المهم ايضا مراجعة
209. 31:13اه فتاوى وقرارات المجامع الفقهية
210. 31:17فستجد كما هائلا من المسائل التي درست
211. 31:23ضمن اه فتاوى وقرارات المجامع الفقهية تجدها مطبوعة ولله الحمد وموجودة. والمجامع الفقهية هذي لها اثر عظيم
212. 31:33على الناس في مسألة النوازل على وجه التحديد. لان المجامع الفقهية هذه يجتمعون لمثل هذه القضايا
213. 31:43ويقدم الاعضاء البحوث التي يخلصون في النهاية الى آآ قرار يخرج من من هؤلاء العلماء
214. 31:53العلماء وقد يكون هناك من يخالف لكن ينظرون الى الى الاغلبية. وقرارات المجامع الفقهية وفتاوى
215. 32:03الفقهي مطبوعة ولله الحمد وموجودة حتى على النت لمن لم يستطيع الحصول عليها موجودة على النت
216. 32:12فهذه من المهم جدا وهذه تغنيك حتى عن الكتب السابقة اللي انت تقول مثلا لا تستطيع الحصول عليها
217. 32:21هذه القرارات مهمة جدا وهي مجلات المجامع الفقهية
218. 32:28يعني لا اريد ان اطيل لكن هذه مقدمة الا بالنسبة للنوازل كثيرة جدا. النوازل كثيرة جدا. والوقت الان
219. 32:38لا نريد ان نشهركم لكن ساتحدث عن نازلة نازلتين مثلا ثم نكمل ان شاء الله من الغد الغد عندنا بعد
220. 32:48المغرب بعد العشاء الفترتين ستكون عندي باذن الله تعالى. من النوازل تصاريح الحج قديما الناس
221. 32:58يحجون من دون تصاريح فقد آآ يبدو للانسان آآ يوم الثامن من من آآ ذي الحجة الحج. شغل سيارته وراح
222. 33:10الى مكة وانا اذكر هذا اذكر يعني بعض الناس في آآ ليلة عرفة آآ يقول لاصحابه ايش رأيكم
223. 33:20حج السنة قالوا والله زين. بسم الله شغلوا في الليل وراحوا وصلوا عرفة وحجوا ولله الحمد. وقديما كانوا يحجون على الابل
224. 33:30يحجون على الابل وما كان مثل هذا الزحام الشديد. حتى ذكر بعض العلماء عن الشيخ محمد
225. 33:40صالح العثيمين العثيمين رحمة الله عليه شيخنا قال بانه كان حج قديما يقول كنا نقبل الحجر الاسود في كل شوط
226. 33:50كل شوط يقبلون الحجر الاسود
227. 33:53دلالة على عدم وجود الزحام. فما كان هذا الزحام موجودا في السابق
228. 33:59ثم بعد ذلك لما كثر الناس وتيسرت وسائل الوصول الى مكة
229. 34:07اصبح الوصول اليها سهل. يعني اه المسلم الذي في الاقاصي القصير من الكرة الارضية يستطيع ان يصل مكة
230. 34:17الكنب سبعطعشر ساعة طيران هذا في اقصى الارظ سبعطعشر ساعة يصل مكة ومنهم اربعطعشر ساعة وتسع ساعات وسبع ساعات طيران
231. 34:29وكان الناس قديما يعني اذا ارادوا ان يذهبوا الى الحج يبقون اشهر في الطريق اشهر
232. 34:38اشهر حتى بعد صناعة السيارات ما كانت الطرق معبدة. ولذلك كبار السن يخبرونكم بهذا كيف كانوا يحجون
233. 34:48امكثون شهر وشهرين في الطريق. المقصود بان كثر الناس الان تيسرت وسائل الوصول الى مكة
234. 34:57واصبحت مكة لا تحتمل هذه الملايين المملينة ولا تستوعب ذلك
235. 35:05فاحتاج العلماء الى بحث هذه المسألة. فاجتمعوا وخلصوا الى ان الشخص لا يحج كل عام وانما يصرح
236. 35:15فهو بالحج كل خمس سنوات
237. 35:18كل خمس سنوات يحج اذا رغب في الحج. وان الشخص لابد له من تصريح ما يحج من دون تصريح. وهذا لا شك بانه من المصالح المرسلة
238. 35:28والعظيمة التي فيها نفع للناس. لان منى هذه ما تستوعب ملايين
239. 35:37اه عرف كذلك مزدلفة. ولو قلنا مثلا عرفة التي هي الركن ركن الاسلام
240. 35:45الوقوف بعرفة ركن الحج عفوا. الوقوف بعرفة ركن الحج. يعني لو آآ جاءت مثلا ملايين ما ما تستوعبهم
241. 35:55كذلك مكة الحرم طيب الان
242. 36:00من اراد الحج ولم يخرج له تصريح. فهل
243. 36:09اه يكون هذا داخل تحت عدم الاستطاعة
244. 36:14ام لا? لان الفقهاء بحثوا من عدم الاستطاعة عدم امن الطريق مثلا
245. 36:22طريق غير امن مثلا وشيء من هذا القبيل
246. 36:26وشي من هذا القبيل ولذلك الذي يظهر والله تعالى اعلم
247. 36:33ان من لم يستطع استخراج تصريح للحج مع قدرته المالية والبدنية انه غير
248. 36:43مستطيع انه غير مستطيع. ولذلك يسقط عنه الحج حتى يجد تصريحا. ولو قدر ومات فانه
249. 36:56لا تخرج لا يخرج من تركته من يحج عنه وجوبا. وجوبا لاحظ وجوبا. اما اذا ارادوا ان يحجوا عنه
250. 37:06تبرعا يكون يؤجرون على ذلك. يؤجرون على ذلك. لذلك تجد بعض الناس الان
251. 37:16اه من الذين لا يحصلون على تصريح
252. 37:20يذهبون لتحصيل هذا الركن بمعصية. كيف المعصية? التزوير مثلا. يزور تصريح. او يغش مثلا
253. 37:30او يتحايل يذهب يقول لا انا ذاهب كذا ثم يدخل مكة ما يصلح هذا. طاعة الله ما تنال بمعصيته. طاعة الله ما تنال
254. 37:40والله جل وعلا ماذا قال? قال من استطاع اليه سبيلا. ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. النبي عليه الصلاة والسلام قال
255. 37:50وحج البيت من استطاع اليه سبيلا. فهذا من من آآ من الامور التي تسقط
256. 37:59اه فرضية الحج عن الانسان حتى يخرج التصريح. يخرج التصريح. وهذا كأنه اه كأن
257. 38:09الطريق غير امن مثل ما ذكر الفقهاء. ولاحظ كيف ان الفقهاء ارجعوا هذه المسألة الى الى امن الطريق
258. 38:19او ان يعاقل الحاج عن الوصول الى مكة قبل ان يحرم
259. 38:26من ذهب الى مكة قبل الاحرام واعيق في الطريق
260. 38:31فهذا له حكمه هذا له حكمه ولذلك من المهم جدا على المسلم ان لا يطلب ما طاعة الله
261. 38:41بمعصيته. لان الغش والكذب والتحايل هذا معصية. هذا معصية وانت غير مستطيع. انت غير مستطيع
262. 38:50في الحصول على التصريح مهم لان تنظيم الحج بمثل هذه الطريقة فيه مصالح عليا وفيه ايضا تحقيق لما ذهب
263. 39:00الحجاج من اداء النسك على اتم وجه على اتم وجه
264. 39:05وشوفوا الان الحملات ماذا تصنع بالناس بسبب الزحام الشديد. مزدلفة هذي ما يعرفها اكثر الحجاج. يقولون زحام شديد. اذا
265. 39:15تنبه المسلم لهذا. المسألة الثانية ما يتعلق بهذا اللباس لباس الاحرام الجديد بالنسبة للرجال
266. 39:25قال الذي هو يشبه التنورة للنساء
267. 39:32وهو الازار الذي فيه ازرار او ما يسمى السحاب
268. 39:39هذا اه اخترعه طالب من الطلاب
269. 39:46وهو الازار ويوضع له سحاب او ازرار. تعرفون الازرار
270. 39:53ازرار اي نعم ازرار فانتشر بين الناس وقامت شركات بصناعة هذا الازار انتشر بين الناس. فالعلما نظروا اليه هل
271. 40:05هذا يعتبر مخيطا ام غير مخيط
272. 40:10ولذلك المسألة فيها قولان قول بل وصل الامر الى الرداء ايضا. وضعوا للرداء. فمن اهل العلم بل غالبية العلماء ذهبوا الى
273. 40:23عدم جواز لبس هذا النوع من لباس الاحرام. والكلام للرجال طبعا لان المرأة مأمورة لبس الثياب
274. 40:33تستر الكلام على الازار الذي يلبسه الرجل
275. 40:38قالوا لان هذا اصبح مخيطا. النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى المحرم عن لبس البرنس. والقمص
276. 40:48والسراويلات. السراويلات نهى النبي عليه الصلاة والسلام. البرنس ما هو؟ هو الثوب الذي فيه الذي
277. 40:58متصل غطاء الرأس به مثل البسة اخواننا المغاربة المعروف هذا متصل هذا البرنس والقمص جمع
278. 41:08قميص وهو الثوب والسراويلات جمع مفردها سراويل. السراويلات هذا الجمع مفردها سراويل
279. 41:17واما سروال فيقولون بان هذا ليس هو مفرد سراويلات. واضح? قالوا بان هذا مما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام
280. 41:27والمخيط لم ترد لم يرد في السنة لفظة المخيط. وانما ذكرها بعض العلماء النخعي قال
281. 41:37المخيط. والمعنى المعنى المخيط هو كل ثوب فصل على اعضاء البدن
282. 41:44وليس كل ثوب فيه خيط لا. وانما المفصل عن اعضاء البدن مثل الثياب الفنايل السرويلات الطاقية مثلا
283. 41:54الغترة آآ القبعة مثلا هذا كله يسمى مخيط
284. 42:03مخيط اه فقالوا بان هذا من لماذا? لانه فصل على اعضاء البدن. مثل التنورة الان للمرأة
285. 42:13سماه قال هذا فصل على اعضاء البدن. القول الثاني واشهر من قال به من المعاصرين شيخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين
286. 42:23يمين قال بان هذا ليس فيه شيء. هذا لا يسمى مخيطا. وذكر ادلة على ذلك. ادلة على ذلك. وقول الشيخ محمد قوي
287. 42:33استدلالاته قوية وقال بقوله جمع من العلماء وطلبة العلم قال بان هذا يفارق المخيط في اشياء كثيرة
288. 42:43منها ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يلبس المحرم البرنس والقمص والسراويلات
289. 42:52فدل هذا على ان ما سواها مما يلبسه المحرم. مما يلبسه المحرم
290. 42:59الامر الثاني ان هذا ليس مفصل على اعضاء البدن
291. 43:04فهو يشبه الازار العادي الذي يمسك المحرم او يمسكه او يشده المحرم بحزام مثلا
292. 43:14حزام قال هذا مثل هذا. عموما هذه من النوازل. وعندنا قاعدة شرعية مهمة ان الخروج من الخلاف مستحب. خاصة وان المسألة
293. 43:24تتعلق بمحظور من محظورات الاحرام. ولذلك الخروج من الخلاف مستحب
294. 43:34وان كانت المسألة يعني فيها الخلاف هي قوي لكن الاكمل للانسان ان يخرج من الخلاف. وان يترك هذا اللباس
295. 43:44لكن لو لبسه هل يفدي ام لا? هنا يأتي دور المفتي والفقيه المسائل الخلافية في الغالب
296. 43:54كان الخلاف فيها شديدا لا يضمنون من من وقع فيها الا اذا كان من المتلفات. الا اذا كان من المتلفات. ولذلك
297. 44:04هذه المسألة من النوازل ما كان الناس قديما اذا تجردوا من المخيط ولبسوا الازار والرداء انهم يصنعون هذا لكن
298. 44:14قرأت فرأت فقام يعني شخص فاخترعها فانتشرت. ولذلك حصل الخلاف في كونها من المخيط او من غير المخيط
299. 44:25تكتفي بهذا القدر ان شاء الله غدا نكمل بقية النوازل وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد
300. 44:35اتفضل. يلا نعطيكم خمس دقائق للاسئلة. تفضل. العلم في كتبه المصنفات
301. 44:45ان الشخص اللي ارسله حجه يعني من ضمن ان يعود الى مقابل يعني يقضي
302. 44:55بعد خمس سنوات لا يمكن ان
303. 45:01ايه يعني اخونا الله يحفظه يقول الان مثلا شخص فسد حجه ويؤمر بان يعود من قابل كما في
304. 45:11حديث ابن عباس الذي عليه اهل العلم قال يفسد حج مثلا جامعة قبل التحلل الاول فسد حجه
305. 45:21فيه وعليه بدنه ويعود من قابل. طيب يقول الان اذا كان خمس سنوات الان يخبر الجهات بانه بان
306. 45:31تحجوا قد فسد فاذا اذن له الحمد لله. اذا لم يؤذن له فهذا مما لا استطاعة له فيه. يأتي بعد خمس سنوات. او
307. 45:43مثلا يحج مع امرأة ويكون محرما لها من السنة القادمة ولا يمنعونها. فيما فيما يعني اذكر بانه اذا حج مع
308. 45:53معه ويكون محرما له. نعم
309. 45:56الذي يدخل بدون تصريح هل نقول ان حجة صحيح ولكن يؤثم عليه? اه بالنسبة لمن حج من دون تصريح
310. 46:06ذكرت انا بانه لا يجوز له لكن لو حج واتى باركان الحج استكمل حجه كاملا وفق الشروط والاركان لا احد من اهل العلم
311. 46:16يبطل حجه. لا احد من اهل العلم يبطل حجه لكن يأثم لا شك انه يأثم. وهو معرض نفسه للعقوبة معرض نفسه ان
312. 46:26اهين نفسه والمؤمن والمؤمن مأمور بان يعز نفسه وان لا يهين نفسه. لانه قد يطرد او يمنع قد احرم دخل في النسك هذا
313. 46:36يعني انا للاسف اشوف بعظ تأتيني اسئلة من بعظ الناس قد حجوا سابقا ويذهبون ويتحايلون ويلبسون الثياب
314. 46:46يعتقدون بانهم ممكن انهم يمررون هذا على الجهات المتصلة. يا اخواني ما في داعي والله لمثل هذا. يعني حجة الاسلام واحدة وما زاد فهو
315. 46:56قد ورد في حديث حسنه بعض العلماء ان عبدا صححت له في في بدنه لم يفد الي في كل خمس انه لم
316. 47:06خمس سنوات يعني هذا الحديث اخذ به العلماء الذين تصدوا لهذه المسألة
317. 47:13فما في داعي للتحايل يعني في اناس اخبرني رجل يقول انا من سبعة وثلاثين او تسعة وثلاثين سنة تعجبت انا فقلت له كيف? قال
318. 47:23قال لي كذا وكذا. والله هذا جوابه لي. قال كذا وكذا. ما يصلح يا اخوان ما يصلح. هذي عبادة ودين. هذي عبادة
319. 47:33نعم. طيب اذا كان نظام يعني الدولة يسمح ان الشخص يقدم كل سنة
320. 47:41وبعدين هم يفرزون اذا كان نظام الدولي اذا كان شخص مثلا اه واعظ شخص مثلا عنده مهمة مع وفد
321. 47:51مثلا هذا حتى هناك يعني يسمحون الان اصحاب الحملات الاطباء الوعاظ المشايخ سنويا هؤلاء المستثنيين مثل
322. 48:01استثنى النبي عليه الصلاة والسلام السقاة والرعاة الذين استثناهم ان ان عدم المبيت بمزدلفة
323. 48:11كذلك في استثناءات فاذا كانت الدولة تسمح له اكيد في اذن مسبق ويدخل ضمن الاستثناءات معليش انا اتكلم عن شخص
324. 48:21لا يسمح له الا كل خمس سنوات لا يتحايل
325. 48:25خلصت الخمس دقايق ها تفضل يا محسن
326. 48:36العاجز عن الحج عجزا كاملا يسميه الفقهاء يطلقون عليه
327. 48:46المعظوب هو العاجز عجز كامل يعني ليس عنده قدرة مثل الميؤوس منه مثل الشخص الذي آآ جرت العادة
328. 48:56هذا مثل هذه الامراض لا يشفى منها ولا يستقر على وسيلة النقل ولا يستطيع التنقل. هذا الذي ذكره العلماء من
329. 49:06الذين يجوز ان يحج عنهم في حياتهم. اما اذا كان عاجز عجز مؤقت كمرض بسيط او محتمل انه كذا ما يحج عنه حتى
330. 49:16آآ حتى يحج عن نفسه او يصل الى حالة لا يستطيع ان يحج
331. 49:26اه بالنسبة الرمي طبعا هذا مو بدرسي انا اخاف المشايخ
332. 49:39لا هذا انا نوازل انا بالنسبة لبداية رمي الجمرة وطواف الافاضة يبدأ بعد منتصف الليل هذا قول
333. 49:49مهيب اهل العلم بعد منتصف الليل من طاف بعد منتصف الليل اه من رمى الجمرة هذا هو الراجح. طبعا الافضل غير. نتكلم على
334. 50:00من ناحية الحكم الشرعي بعد منتصف الليل رمى ما نقول اعد لا وقع الرمي في في زمانه الشرعي كذلك الطواف لكن
335. 50:10الافظل والاكمل انه لا يصنع هذا الا بعد طلوع الشمس
336. 50:15برنس اللي فيه يعني ايه
337. 50:27ايه لكن يظهر الكتفين كاملة
338. 50:33اي ما في بأس بالنسبة للصلاة في الفانية الى نص الكم هذي
339. 50:38او البرنس اللي يقول الاخ انا ما اعرف شكله لكن عموما اللي فيه نصف الا هذا ما فيه بأس هو النهي ورد كما في حديث جابر ان يصلي
340. 50:48الرجل واحد كتفيه مكشوف يعني لا يصلي الرجل جاء لفظ كتفيه وجاء لفظ كتفه. والحنابلة انفردوا عن
341. 50:58الجمهور بالتحريم بالمنع بالمنع نعم
342. 51:03اتفضل. ها? ابو نازلة صغيرة عندنا امرأة. يعني ليس لها محرم
343. 51:13عرض عليها طبعا هي ليس لها يعني للرجال
344. 51:20عرض عليه جارها ان يتزوجها حتى تعود. يعني حتى تذهب الى الحج وتعود الى الحج ثم يطلقها. في شيخ رفضت
345. 51:30طاعة الا يطلقها ولو كان الشيخ الان لو كانت المسألة اكيد عندها ورث ها على العموم هذا هذا تحايل ولا
346. 51:42يجوز والتحايل هذا جاء من من جانبين. الجانب الاول ان الاصل في النكاح الديمومة والاستمرار والبقاء ولا يجوز التحايل فيه
347. 51:52ولذلك عندنا نكاح المتعة محرم لماذا? لان فيه نكاح مؤقت وهذا نكاح مؤقت خاصة انا افصح واعلن واظهر ما في نيتي
348. 52:02ذاك النكاح ما يجوز اللعب به بمثل هذه الطريق. آآ الامر الثاني اشتراطه هي ايضا انه يطلق. فطاعة الله ما
349. 52:12بمعصيته ولا بمثل هذه الحيل الباطلة هذا لا يجوز. واذا كان موجود عند كثير من البوادي حتى موجود في الزمن القديم يعني. اه نكاح
350. 52:22حج المرأة التي ليس لديها محرم. ولذلك انا اوجه رسالة الى كل امرأة لا تجد محرم ما في داعي
351. 52:30انها يعني تثقل على نفسها هي سقط عنها الحج ولله الحمد حتى تجد المحرم. لا يجب عليه الحج حتى تجد المحرم
352. 52:39فما في داعي لهذا التحايل والتلاعب
353. 52:44ها صار لنا عشر دقايق ها رفقة مأمونة
354. 52:54هذا المسألة ذكرناها قلنا بان مذهبان فقهيان يرون بان المرأة يجوز لها ان تسافر الى الحج مع رفقة مأمونة وبعضهم يضيف
355. 53:04امن الطريق لكن قد هي تعتقد او المعتمد في البلد الفتوى بان ما تسافر مثل مذهب الحنفية والحنابلة
356. 53:14قالوا ما تسافر المرأة الى الحج والعمرة الا بمحرم
357. 53:18سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله انت استغفرك واتوب اليك