الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه
2. 00:11عينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:21واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها
4. 00:31اخوتي الاخوات نسأل الله تعالى ان يبارك لنا في هذه المجالس ونحن نتدبر كلام ربنا جل وعلا
5. 00:41نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى
6. 00:51ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
7. 01:01يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم
8. 01:11ملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. وهذه هي السلسلة
9. 01:21من اه هذه الدورة المباركة مر معنا اه الحديث عن اه جزء عما ثم تبارك ثم
10. 01:31اما قد سمع واليوم نحن مع جزء الذاريات. ونسأل الله تعالى ان يفتح علينا
11. 01:41فاستهل هذا اللقاء دعاء من المفسر القاسمي رحمه الله
12. 01:51تعالى آآ بعد ان ذكر عجيبة من عجائب القرآن ولطيفة من لطائف سورة الرحمن
13. 02:01كانه اندهش بها وهي ما عليه نستبق الاحداث قليلا
14. 02:11قال هذه الاية فباي الاء ربكما تكذبان? تكررت في سورة الرحمن احدى وثلاثين مرة
15. 02:21لما ذكر الله تعالى بعض النعم في الدنيا كرر معها
16. 02:31باي الاء ربكما تكذبان ثمان مرات. عدوا عشان نضبط العدد. ثم لما ذكر ما يشعر بالعقاب
17. 02:41من قوله سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس الى اخره. ولم
18. 02:51ما ذكر النار كرر فباي الاء ربكما تكذبان سبع مرات. ثم لما ذكر الله تعالى
19. 03:01الاولى جنة السابقين كرر الله تعالى فبأي الاء ربكما تكذبان ثمان مرات. ثم لما ذكر
20. 03:11الجنة الثانية جنة آآ المقتصدين آآ ومن دونهما جنتان كررا فباي الاء ربكما تكذبان
21. 03:21ثمان مرات ثم طبعا هو نقلها عن بعض العلماء يعني هو ينقل هذه الفائدة في تفسيره
22. 03:31قال فكأنه اشير بذلك. يعني هذه من لطائف القرآن واشاراته. يقول فكأنه اشير بذلك الى
23. 03:41ان من اعتقد الثمانية الاولى يعني الذي يشكر نعمة الله في الدنيا وعمل بموجبها
24. 03:51قال استحق آآ كلتا الجنتين من الله تعالى. يعني هنا ثمانية في الدنيا وابواب
25. 04:01الجنة ثمانية وكرر الله تعالى فبأي الاء ربكما تكذبان ثماني مرات مع نعم الدنيا ومع النعيم في الاخرة. مع
26. 04:11الجنتين ثمانية وثمانية. قال ووقاه الله جهنم ذات الابواب السبعة لها سبعة ابواب. ثم قال والله
27. 04:21تعالى اعلم باشارات كتابه وحقائق خطابه ودقائق كلامه التي لا تحيط بها الافهام وتبارك اسم ربك ذي
28. 04:31والاكرام. بعد ان ذكر القاسمي هذه الفائدة
29. 04:37قال اللهم زدنا اطلاعا على لطائف قرآنك الكريم وغوصا على لآلئ فرقانك العظيم
30. 04:47نستهل هذه الدورة بهذا الدعاء نتبرك بدعائه نسأل الله تعالى ان يطلعنا على لطائف كتابه واسراره وحكمه
31. 04:57وهذا الاخوة آآ كلما آآ تدبر المسلم كلام ربه جل وعلا ازداد
32. 05:07يقينا بالله تعالى وبعظمة كلام الله. لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا
33. 05:17من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون. قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا
34. 05:27بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. فكل ما في القرآن حكمة
35. 05:37هكذا كلما ازداد المسلم اطلاعا على معاني القرآن ولطائفه ازداد تعظيما لهذا القرآن
36. 05:47وهذا هو المقصود الاخوة من هذه اللقاءات نسأل الله تعالى ان ينفعنا بها. وكما قال آآ الرازي رحمه الله
37. 05:57اكثر لطائف القرآن في المناسبات. ونحن اعتدنا في هذه اللقاءات ان نبدأ حديثنا عن الجزء
38. 06:07تدبر مقاصد سور الجزء. نأخذ كل سورة اه من ابرز مقاصدها
39. 06:17اه ما اه هو الهدف الذي تدور عليه السورة ما هو موضوع السورة? انك اذا عرفت الموضوع تنكشف لك
40. 06:27الكثير من اللطائف والاسرار في السورة. ثم نتعرف على المناسبات بين هذه
41. 06:37اه فيما بينها فهذا اللقاء الاول ثم كما اعتدنا في اللقاء الثاني نأخذ اه ما يتيسر من غريب
42. 06:47جزء الكلمات الغريبة نقف مع اشتقاقها حتى نعرف حقيقة المعنى ثم آآ في اللقاء الثالث وهذه المرة ما شاء الله
43. 06:57يعني اه اربعة لقاءات يعني يكون معنا اه الحديث عن فوائد متنوعة تتعلق بهذه السور في
44. 07:07جزئي الذاريات ونسأل الله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما
45. 07:17نبدأ على بركة الله بسورة الذاريات. هذه السورة عندما تتأمل في اياتها
46. 07:27تتحدث عن ماذا? هذه السورة عندما تقرأ ايات السورة ما الذي تميز في هذه السورة وبرز فيها
47. 07:37وانت تسأل نفسك لماذا سميت بالذاريات? ولماذا اقسم الله تعالى فيها بالذاريات والحاملات واقرأ والجاريات يسرا
48. 07:47لماذا ذكر الله تعالى فيها مثلا قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام مع ظيفانه وان الله تعالى رزق
49. 07:57امرأته سارة الولد مع انقطاع الاسباب. لماذا ذكر هذه القصة بالذات? وهكذا
50. 08:07اسئلة ما تتبين الا اذا عرفت السورة تتكلم عن ماذا? فسورة الذارية
51. 08:17الاخوة ممكن ان نلخص مقصودها نقول والله اعلم من ابرز مقاصدها نحن دائما في هذا الباب الاخوة من باب الادب مع الله
52. 08:27قل من مقاصدها ما نجزم ولا ندعي اننا نكشف المقصد واحطنا به من كل جانب
53. 08:37لا لان اسرار القرآن لا نهاية لها. فنقول من مقاصدها من باب التأدب مع الله جل جلاله
54. 08:47لانك عندما تجزم تقول السورة مقصودها كذا كانك تقول الله تعالى ما اراد بهذه السورة الا هذا الموضوع
55. 08:57فهذا فيه شيء من الجرأة ولذلك هذا الذي جعل كثير من المفسرين يحجمون عن هذا الباب. لكن والله ما يجعلنا
56. 09:07نتكلم في مثل هذه المسائل الا الشوق لمعرفة اسرار كلام الله تعالى. وآآ
57. 09:17اذا من ابرز مقاصد هذه السورة انت انظر الله يقسم بماذا في بدايتها? او يقسم على ماذا وبماذا
58. 09:27يعني القسم لما يأتي في اول السورة هذا مفتاح لمعرفة مقصود السورة. لان فاتحة السورة للاخوة
59. 09:37كما هو معلوم عند العرب كانوا يستهلون كلامهم خلاصة وجيزة فيها مضمون الخطبة والكلام
60. 09:47فعندما يفتتح الله تعالى السورة بقسم يعني يقرر حقيقة بالقسم. يقسم على ماذا? انما توعد
61. 09:57لصادق وان الدين لواقع. يقسم على ان على
62. 10:07ان الجزاء حق واقع. فاذا ممكن ان نقول من ابرز مقاصد السورة تقرير الايمان بالاخرة
63. 10:18تقرير الايمان بالاخرة. وايضا ما الذي برز فيه? تقول الايمان بالاخرة كثير في القرآن
64. 10:28لكن ما الذي برز في الذاريات? تقول
65. 10:31وتحرير القلوب من التعلق بالرزق. وتحرير القلوب
66. 10:41من التعلق بالرزق واسبابه. الذي هو
67. 10:51من اكبر العوائق في الطريق الى الله. تقرير الايمان بالاخرة
68. 11:02وتحرير القلوب من التعلق بالرزق الذي هو من اكبر العوائق في طريق العبودية ان شئت او
69. 11:12في طريقك الى الله تعالوا نتفكر اذا في هذه الايات وبالفعل يعني هل هذا
70. 11:22المقصد آآ يتضح او لا. انظر الان الله تعالى يقسم
71. 11:30بماذا? والذاريات ذروة الرياح ان سيأتي معنا في المجلس القادم ان شاء الله ما يتعلق بغريب الكلمات لكن
72. 11:40نمر مرورا اجماليا يقسم ان تأملت الان في القسم يقسم باسباب الرزق الذاريات
73. 11:50الرياح هي سبب للمطر عندما تسوق السحاب ولذلك قال فالحاملات وقرا يعني السحب
74. 12:00بالامطار رزق من عند الله. ثم انتقل الى الارظ فاقسم بالجاريات يسرا بالسفن
75. 12:10التي تجري في البحر بما ينفع الناس والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. يعني بنقل الارزاق والبضائع
76. 12:20من اقليم الى اقليم حتى يقولون اليوم ممكن يعني اكبر سبب للنقل
77. 12:30في العالم بين البظائع يعني السلع
78. 12:34عن طريق النقل البحري. يعني هذه السفن تحمل اطنان سيارات حتى يقولون تسعين بالمئة من اقتصاد العالم
79. 12:44اصلا يقوم على السفن فالجاريات يسرى من اعظم اسباب الرزق وتبادل الارزاق بين العباد. ثم اقسم بسبب غيبي
80. 12:54مقسمات امرا الملائكة. تقسم الارزاق. الله تعالى وكل ميكائيل عليه الصلاة والسلام. واعوانه
81. 13:04القطر بالقطر يعني المطر النبات. شف كلها سبحان الله اسباب للرزق
82. 13:12على ماذا? انما توعدون لصادق وان الدين لواقع. يعني
83. 13:18آآ الايمان بالاخرة. فسبحان الله في القسم نفسه جمع الله بين الامرين. طيب. ثم الله تعالى يذكر
84. 13:28اه في المقابل تكذيب هؤلاء الجزاء والدين. سيأتي معنا الحديث والسما ذات الحبك الى اخره لماذا اقسم هنا بالسماء ذات
85. 13:38الحبك هذا سيأتي معنا في الفوائد او كذا لكن نريد الان نمر مرورا اجماليا ناخذ مقصود السورة. آآ ذكر هنا
86. 13:48الكذابين. لكن ما الذي برز في وصفهم? قال الذين هم في غمرة ساهون
87. 13:58يسألون ايان يوم الدين. متى يوم الدين? تكذيبا واستهزاء. فقلنا السورة تقرر الاخرة. الله تعالى يقسم انما توعدون
88. 14:08لصادق وان الدين لواقع وهؤلاء يعني يسخرون ويكذبون ويسألون ايانا يوم الدين يومهم على النار يفتنون
89. 14:18ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون. في المقابل يصف الله المتقين. الان سبحان الله تأمل في وصف الله للمتقين وانت
90. 14:28غير ان السورة تدور على الايمان بالاخرة وتحرير القلوب عن التعلق بالرزق واسبابه. نعم المسلم
91. 14:38اه يسعى في تحصيل الرزق. ويسعى في اسباب الرزق لكن الله هو الرزاق. ما يتعلق قلبه بالرزق وينسى
92. 14:48الاخرة نسيت ان اذكر هذا الترابط يعني الذي آآ يؤمن بالاخرة يحقق عبودية الله ما
93. 14:58قلبه بالاسباب هذا من كمال التوحيد. فتتوكل على الله حق توكله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم توكلون على الله حق
94. 15:08توكل ايه? لرزقكم كما يرزق الطير. تغدوا خماصا وتروح بطانا. الذي يؤمن بالاخرة
95. 15:18تحقق عبودية الله كيف يتعلق قلبه بالدنيا وبارزاقها? هو يسعى في تحصيل الرزق لكن قلبه معلق بالله
96. 15:28ما يعطل الاسباب لا يسعى في بذل الاسباب لكن قلبه متوكل على الله. واذا نظرت الان الى حياة بعض
97. 15:38الناس اليوم تجد الذي شغلهم عن الاخرة هو الرزق وما يتفرع عنه. من المزيد من الرزق وتحصيل الدنيا والجري خلفها
98. 15:48فهذا من اكبر العوائق في تحقيق العبودية لله تعالى. لذلك يعني تأمل كيف جاءت سورة كاملة في مثل هذا المقصد العظيم
99. 15:58الان انظر الى صفة المتقين. ان المتقين في جنات وعيون. اخذين ما اتاهم
100. 16:08ربهم اخذين ما اتاهم ربهم في الجنة
101. 16:18اخذين ما اتاهم ربهم. لماذا? انهم كانوا قبل ذلك محسنين في الدنيا. كانوا قليلا من الليل ما يهجعون
102. 16:28وبالاسحار هم يستغفرون. وفي اموالهم حق للسائل والمحروم
103. 16:35سبحان الله تشوف كيف يعني هذا الوصف خاصة وصف المتقين بقيام الليل طول القيام كأن هذا يدل على انهم تحرروا
104. 16:45من الراحة في الدنيا والتعلق بالدنيا. يعني حتى انه يترك النوم الطويل ويقوم الليل كانوا قليلا من الليل
105. 16:55في مهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. اليوم عندما تنظر الى واقعنا تشوف كثير من الناس ضيعوا قيام الليل يقول لك
106. 17:05في دوام عندي وظيفة ما استطيع ان اقوم الليل ساكون مرهقا سبحان الله حتى الرزق ممكن يضيع قيام الليل بالنسبة للانسان. لكن سبحان الله
107. 17:16هذه الصلاة فيها بركة ان صدقت مع الله ما اقول لك قم الليل كله لكن ان صدقت مع الله وتدرجت في قيام الليل تجد بركة وقوة ونشاطا
108. 17:26في نهارك. وتأمل كيف يصفهم وفي اموالهم حق للسائل والمحروم. ما يبخلون بما اتاهم الله من رزق ومال
109. 17:36وفي اموالهم حق للسائل والمحروم. انا ما ادري وقع في قلبي ايضا في وصفهم بقوله اخذ
110. 17:46حينما اتاهم ربهم اخذين. يعني كأن هذا والله اعلم يعني كما انهم ما تعلقت قلوبهم
111. 17:56آآ الدنيا وارزاقها. فالله تعالى هكذا كانوا يعني قنوعين في الدنيا. فهكذا
112. 18:06تكون صفتهم في الجنة اخذين ما اتاهم ربهم. كما كانوا في الدنيا اخذين ما اتاهم ربهم من رزق. كانوا قنوعين يأخذون
113. 18:16ما اتاهم الله من رزق فاوصاهم بالجنة قال اخذين ما اتاهم ربهم مع ان هذا وصف يعني ليس يعني ما تشعر فيه بذلك النعيم
114. 18:26احنا نقول اخذين ما اتاهم ربهم طيب ايش فيها? اكيد اللي يدخل جنة سيأخذ ما اتاه الله من الرزق في الجنة. لكن والله اعلم كأن
115. 18:36هذا فيه اشارة الى الجزاء من جنس العمل. لما كانوا في الدنيا قنوعين واخذين ما تام ربهم الله تعالى اعطاهم
116. 18:46في الجنة. طيب ثم قال وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون. ثم تأمل الان المقصد يتضح اكثر واكثر
117. 18:56وفي السماء رزقكم وما توعدون. شف كيف يعلق مع ان تقول انا وين ببحث
118. 19:06عن الرزق في السماء هل ابحث عن الرزق في الارض هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه لكن تأمل كيف يقول الله تعالى وفي
119. 19:16سماء رزقكم. لان اصل الحياة على وجه الارض ماذا
120. 19:22الماء وجعلنا من الماء كل شيء حي والمطر ينزل من السماء ثم وفي السماء رزقكم كل شيء مكتوب مقدر عند الله في السماء
121. 19:32كأن هذا في اشارة الى ان الرزق مكتوب في اللوح المحفوظ في السماء. وفي السماء رزقكم وما توعدون. شف كيف انما توعد
122. 19:42دون لا صادق وان الدين لواقع. يعني الامرين من الايمان بالاخرة ما توعدون من الجنة من النار كله مكتوب. كله في السماء
123. 19:52او نقول الجنة في السماء وما توعدون من رزق في السماء. قال وفي السماء رزقكم وما توعدون. ثم
124. 20:02تأمل كيف الله يقسم على هذه الحقيقة. فورب السماء والارض انه لحق. ايش معنى? انه هلها تعود على ماذا
125. 20:12ما تقدم ذكر من الرزق وما توعدون انه لحق مثل ما انكم تنطقون. لا شك فيه. الان تقول
126. 20:23بس ما في شك ان السورة تتكلم عن ماذا? عن الرزق. يقسم الله بهذا القسم يعني الجليل فورب السماء والارض
127. 20:33انه لحق مثل ما انكم تنطقون. كما الواحد ما يشك في انه يتكلم انا الان اتكلم اسمع صوتي واحرك لساني. ما عندي ادنى
128. 20:43يكفي اني اتكلم حقيقة في بعد اليقين هذا من يقين. كذلك الريق الرزق سيأتيك سيأتيك لا محالة
129. 20:53ثم تأتي قصة ابراهيم. خليل الرحمن هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين? اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال
130. 21:03قوم منكرون فراغ الى اهله فجاء بعجل سمين. هنا اكرام الضيف يعني
131. 21:13الله اعطاك رزق اعطي اكرم هذه لها علاقة وتأمل يعني حتى اذا عرفت المقصد والله تنفتح لك
132. 21:23بعض المتشابهات في القرآن ربما ما يكون لها حل الا اذا فهمت مقصد السورة. يعني مثلا في سورة هود قال فجاء بعجل ايش
133. 21:33حنيذ يعني مشوي على الحجارة. الذ ما يكون. هنا قال فجاء بعجل ايش? سمين
134. 21:43تلاحظ الان مجرد انت تسمع سمين والسورة تتكلم عن ايش عن الرزق تقول هذا انسب. لما يأتي
135. 21:53عجل سمين هذا انسب في يعني الاكرام وفي الرزق الموظوع عن الرزق فيكون
136. 22:03يعني هذا والله اعلم فيه مناسبة هنا والله اعلم انه اه يعني سبحان الله يعني هذا ينسجم مع
137. 22:13صوت ان يعني ما دام الله اعطاك فاعطي ولا تبخل ما تجيب عجل هزيل او شيء من عجل لا بعجل سمين
138. 22:23هذا رزق وفير يعني. المهم فقربوا فقربه اليهم. قال الا تأكلون فاوجس منهم خيفة? قالوا لا تخف
139. 22:33واحد ما يأكل من طعامك يعني تخاف منه ماذا يريد? اذا يريد الشر? قالوا لا تخف وبشروه بغلام
140. 22:43ان عليم شوف كيف بشروه بغلام عليم فاقبلت امرأته في صرة صيحة فصكت وجهها
141. 22:53وقالت عجوز عقيم انقطعت اسباب الرزق. كيف? الله يرزقنا بولد بنبي
142. 23:03قد انقطعت اسباب الرزق وقالت عجوز عقيم
143. 23:08قالوا كذلك الامر كذلك. قال ربك انه هو الحكيم العليم. خلاص. تلاحظ الان مثلا في سورة
144. 23:18قرية من ذكر الله تعالى مثلا موقف إبراهيم مع النمرود ولا موقف إبراهيم في ذبح ولده إسماعيل ذكر
145. 23:28ارى موقف ابراهيم هنا في ان الله رزقه بغلام بدون ايش? مع انقطاع اسباب الرزق. حتى قالت عجوز
146. 23:38ولذلك مثل هذه القصة جاءت في سورة ماذا? ها يا اخوان يلا اللي يجيب له الجائزة
147. 23:48ها ليس مريم ارفع يدك ها في سورة ماذا? لا الصافات صحيح لكن انا اريد لما انقاد عجوز
148. 23:58ما في اسباب الرزق وهناك بشروا بغلام حليم الى اخره ذبح الغلام اه يا اخوان اه هود احزنت نعم سورة هود
149. 24:08تستحق جائزة طيب تكمل معروفك وصله طيب اذكر لنا السبب ها? السبب يا شيخ? ايه
150. 24:18يعني هنا عرفنا ان الله ذكر هذا الموقف لمناسبته بمقصود السورة. سورة تتكلم عن الرزق. فالله يقول الله
151. 24:30ترزقك حتى ولو انقطعت الاسباب. علق قلبك بالله. طيب هناك ايش المناسبة? ما عليها. ادري هذا قدر
152. 24:40ان شاء الله لما نوصل سورة هود بنعرف ان شاء الله. لكن سورة هود الاخوة فيها من ابرز مقاصدها التوكل على الله
153. 24:50سورة هود سورة توكل باختصار كلمة واحدة
154. 24:54لذلك اول ما افتتحه الله توحيد وتوكل طبعا التوحيد ما ينفك عن التوكل. لان الله قال ما عليها استطراد لكن ايش نسوي? قال في بدايتها
155. 25:04ايش? وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. هذي قاعدة توكل واخرها ايش? قال فاعبده
156. 25:14وتوكل عليه هذي سورة هود. والله ذكر فيها كثيرا من قصص الانبياء. لكن سماها سورة هود. لان ابرز
157. 25:24الصورة من صور التوكل برزت في قصة هود لما ايش تحداه قومه ان ايش? قال كيدوني
158. 25:34كيدوني جميعا ثم لا تنظرون. قوم عاد التي لم يخلق مثلها في البلاد يتحداهم واحد
159. 25:42لذلك قالوا هذه معجزة هود. من وين جاب هذه القوة? يقول فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون. قالت اعطوني مهلة. اني
160. 25:52كلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. فلما جاء في قصة ابراهيم ايش? جاء بايظا هذا
161. 26:02لان المشهد يقوي ماذا? يقوي ماذا? توكل على الله. يعني حتى لو انقطعت الاسباب توكل على الله
162. 26:12فتأمل ما جاء في القرآن الا في هاتين السورتين. وهكذا. طيب ان شاء الله نسأل الله ان يطيل في اعمارنا ونصل الى سورة هود
163. 26:22ان شاء الله. نسألكم عنها ان شاء الله بعدين. طيب. ثم قال فما خطبكم ايها المرسلون وذكروا انهم ارسلوا لي
164. 26:32يعني اهلاك قوم لوط. وذكر الله تعالى اهلاك الامم. من قوم فرعون
165. 26:42اغرقهم في اليم وقوم عاد اهلكهم بالريح العقيم. وقوم ثمود بالصاعقة الصيحة
166. 26:52وقوم نوح فالسورة لا شك هذا من الوعيد وانما توعدون لصادق
167. 27:02ان الدين لواقع وانما انما توعدون آآ يدخل فيه الوعيد يعني هذا فيه شيء من الوعيد في السورة فيها وعيد ويعني
168. 27:12انذار بالاخرة. لذلك ذكر الله تعالى فيها هلاك المكذبين. وسبحان الله كأن هنا اسباب الرزق. كما انها اسباب
169. 27:22الرزق لكن ممكن ان تنقلب الى اسباب للعقاب. هذا البحر الذي تجري فيه الجاريات يسرا. اهلك الله فيه قوم
170. 27:32فرعون هذه الريح التي هي الذاريات ذروة هي من اسباب الرزق الله تعالى اهلك بها قوم عاد الريح العقيم
171. 27:42ما فيها خير ما فيها رزق. ما فيها تلقيح ما فيها مطر. لذلك سميت العقيم
172. 27:50سبحان الله! ثم قال حتى الايات الكونية هنا تتناسب مع هذا المقصد والسماء بنيناها بايد كما سيأتي معنا
173. 28:00بقوة وانا لموسعون. يعني اذا اوسع الله تعالى هذا الكون واسعا بديعا. اما يستطيع ان يوسع عليك في
174. 28:10وانت تشتكي من ضيق الرزق وذلك الحسن البصري هذا سيأتي معنا في تفسير الكلمات فسر هذه الاية لموسعون يعني في
175. 28:20ارزاق وكأنه نظر الى جو السورة ومقصودها والله اعلم. تأمل هنا وذكر والارض فرشناها
176. 28:30ونعم الماهدون ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الى الله. الزوجية
177. 28:40يعني هي من اعظم اسباب لسبب ايش? بقاء النسل في الحيوان حتى بقاء الزرع
178. 28:50آآ السمر بقاء الانسان يعني هي سبب استمرار الحياة والارزاق على وجه الارض. ثم هذه الزوجية تذكر
179. 29:00بالواحد الاحد. قال ففروا الى الله. ما قال كل شيء زوجين اذا لا تفتقر الى مخلوق مثلك
180. 29:10ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين. ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين. الى اخر الايات في هذا ثم
181. 29:20تأمل الان كيف يبرز مقصود السورة في اخرها الختام خلاصة وما قال وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين وما
182. 29:30خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذه الغاية. ما اريد منهم من رزق
183. 29:40وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. الان خلاص ما يكون عندك شك في ان سورة
184. 29:50سورة رزق. تكلم عن الرزق. وما اجمل هذا الربط هنا! هذا يعني ممكن حتى نحن نغير المقصد نقول
185. 30:00تحقيق العبودية وتحرير القلوب. بدل الايمان بالله. تقرير الايمان بالاخرة وتحقيق العبودية لله. حقا يعني سورة تحقق العبودية لله
186. 30:10حتى ما يتعلق قلبك بالرزق. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
187. 30:20ثم تختتم السورة بما افتتحت به. هم يستعجلون بالعذاب ويسألون ايان يوم
188. 30:30والله يقسم انه حق واقع فيقول فويل للذين كفروا من يومهم
189. 30:40او قبلها فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون. هم يستعجلون وآآ يقولون يسألون ايان يوم الدين. والله يقول لهم ذوقوا
190. 30:50فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون. وهكذا يستعجلون هنا فيقول فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون
191. 31:00والله اقسم به في بداية السورة انما توعدون لصادق وان الدين لواقع
192. 31:10نعم ولذلك الان تسمية السورة بالذاريات يتناسب مع الرزق لانها من يعني اكبر
193. 31:20باب الرزق المطر سببه وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته بين يدي المطر. ولذلك قال بعض
194. 31:30سميت بذلك لانها يعني الذاريات الرياح مبدأ الخيرات. هي مبدأ الارزاق
195. 31:40والله اعلم. طيب نربط بينها وبين سورة قاف. فعندنا يعني واضح وان الحديث سيأتي ان شاء الله
196. 31:50عن سورة قاف ان شاء الله في الدورة القادمة. لكن سورة قاف يعني برز فيها ايضا تقرير البعث
197. 32:00هذا البعث الذي شك فيه الكفار فقال الكافرون هذا شيء عجيب اذ متنا وكنا ترابا ذلك رجع
198. 32:10وقال فهم في امر مريج وقال لقد كنت في غفلة من هذا وقبلها قال وجاءت سكرة الموت
199. 32:20ذلك ما كنت منه تحيد
200. 32:23وقال لقد كنت في غفلة من هذا تأمل لما يعني عظمت
201. 32:33غفلتهم عن البعث كذبوا وتعجبوا ناسب ان تأتي سورة الذاريات تقرر الايمان بيوم
202. 32:43القيامة مرة اخرى ويقسم الله في بدايته يقول انما توعدون لصادق وان الدين لواقع. طيب ليش الانسان كان في غفلة
203. 32:53من هذا قال لك انشغل بالرزق. والدنيا وترك الاستعداد للاخرة. جاءت سورة الذاريات تقرر هذا والله اعلم
204. 33:03ولعله يعني من المناسبات يعني لما قال لما ذكر من ادلة البعث ونزلنا من السماء ماء مباركا
205. 33:13كم فانبتنا به جنات وحب الحصيد الى اخره قال رزقا للعباد. هذا رزق للعباد
206. 33:22لكن لا تجعل هذا الرزق
207. 33:24يحول بينك وبين الاخرة بالعكس هذه الارزاق هي نعم من الله وهي ايات بينات تدل على البعث لما الله
208. 33:34لو يحيي الارض بعد موتها هذا رزق جعلت تتفكر وان الله يحيي الموتى وانك تستعد للقاء الله ايضا هذا تناسب
209. 33:44بين السورتين. وهناك مناسبات يعني اه فرعية. يعني مثلا يقول هنا سبحان الله الله يذكر حقائق في السورة. السورة التي
210. 33:54بعدها تأتي كانها تكملة لهذه الحقائق والتي بعدها هكذا وهكذا الى اخر القرآن. يعني هنا يقول ادخلوها بسلام
211. 34:04ذلك يوم الخلود تدخل الجنة يقول لك اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين. مثلا
212. 34:14وهكذا الله تعالى ذكر يعني قال كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود
213. 34:24عاد وفرعون واخوان لوط فاختار من هؤلاء الامم يعني بعض هذه الامم يعني ذكر تفصيل كيف
214. 34:34يعني اهلكهم الله تعالى. كل كذب الرسل فحق وعيد. شف حق وعيد على هذه الامم
215. 34:44تريد ان تعرف كيف حق وعيد الله على هذه الامم? تقرأ سورة ايش? الذاريات
216. 34:50انما توعدون لصادق وان الدين لواقع وحق وعيد الله على هذه الامم كما ذكر الله في اهلاك الامم في سورة الذاريات
217. 35:00شوف كيف يعني القرآن يا اخوة عجيب عجبا
218. 35:06حتى يعني نريد هكذا ان نقول من قلوبنا كما قال الجن انا سمعنا قرآنا عجبا
219. 35:16طيب تأتي سورة الطور طيب الان من خلال القسم ما اقول المقسم به مقسم به اشارات عجيبة لكن
220. 35:26المقسم عليه من خلال المقسم عليه من يقول لي يعني من ابرز مقاصد السورة? في سورة الطور? المقسم عليه ماذا? المقسم عليه تعرفون
221. 35:36ليس المقسم بمقسم به يعني والطور وكتاب مستور هذا مقسم به مقسم عليه الحقيقة التي قررها الله في سورة الطور ماذا? ها ماذا
222. 35:46هذا المقصد. ان عذاب ربك لواقع. خلاص ما دام يقسم الله على شيء اجعله
223. 35:56في ذهنك وانت تتدبر السورة
224. 35:59اكيد سيكون له شأن عظيم في السورة. ولا كيف الله يفتتح السورة بالاقسام بهذه على هذه الحقيقة. انما ان
225. 36:09عذاب ربك لواقع. فاذا نقول قال البقاعي في مقصودها تحقيق وقوع العذاب
226. 36:19هذا نص كلام البقاعي. قال مقصودها تحقيق وقوع العذاب. لكن نحن نزيد شوية. تحقيق
227. 36:29وقوع العذاب يقول لك ايضا في سور كثيرة فيها تحقيق وقوع العذاب لكن ما الذي برز هناك الذاريات برز مع التقرير الايمان بالاخرة
228. 36:39هنا ما الذي برز في سورة الطور
229. 36:43ها يا شباب يا طلاب يا مشايخ ما الذي برز في سورة الطور ها
230. 36:53احسنت وهذا وقانا عذاب السموم احسنت هذا مما يؤيد المقصد هذا انا اريد مقصد ثاني اقترن مع
231. 37:03هذا المقصد طيب المقصد الاخر نكمل تحقيق وقوع العذاب تحقيقا لا شك فيه ولا شبهة
232. 37:13تحقيق وقوع العذاب تحقيقا لا شك فيه ولا شبهة
233. 37:23اقامة ممكن نزيده ما كاتبنا عندي لكن نزيد
234. 37:33اتبين لكم اكثر اقامة للحجة وازالة للمعذرة. تحقيق وقوع العذاب
235. 37:43تحقيقا لا شك فيه. ولا شبهة
236. 37:53او اذا اردنا يعني نفصل اكثر نقول تحقيق وقوع العذاب. طيب
237. 38:03اه ودفع ممكن نقول ودفع كل شبهة
238. 38:13للحق اقامة للحجة. وازالة للمعذرة
239. 38:25الله تعالى يقول ايش? وما كنا معذبين ايش? ها
240. 38:35هنا لما حقق وقوع العذاب قال لك ما يقع العذاب الا بعد ايش? ازالة ايش? الشبهات
241. 38:46حتى ما يكون للناس حجة حتى ما يكون لهم عذر. شوف هذا من رحمة الله. ولذلك الذي يكشف لك عن هذا افتح
242. 38:56الصفحة الثانية ام ام هذه كلها ايش? لدفع الشبهات. واقامة الحجة. كما سيأتي
243. 39:06معنا. طيب اذا تقول طيب الان هذا المقصد. الله تعالى يقسم في سورة الطور
244. 39:16وكتاب مستور في رق منشور. هذي خذها على جنب
245. 39:22عندنا ايتين والطور وقرن بالطور وكتاب مسطور هو ماذا? الكتاب المسطور وماذا? القرآن الكريم
246. 39:32في رق منشور مفتوح. طيب اذا لما يقرن الله تعالى بالقرآن
247. 39:42الطور ايش المعنى? الذي تشير اليه كلمة الطور
248. 39:49الجبل لكن هناك هنا رسالة محمد. هناك رسالة من? موسى عليه الصلاة والسلام. فكأن الله تعالى يشير الى رسالتين عظيمتين
249. 39:59في بداية السورة. طيب هذي خلها على جنب. اثنين شوف تناسق القرآن في القسم حتى. بعدين قال والبيت المعمور. الله اكبر
250. 40:09والبيت المعمور كما تعرفون البيت المعمور هو ايش? في السماء السابعة كما آآ النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة
251. 40:19والمعراج قال ثم لما وصل الى السماء السابعة قال فرأيت البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون
252. 40:29الف ملك فاذا خرجوا منه لم يعودوا اخر ما عليهم. كل يوم سبعون الف ملك تخيل! وهذا البيت المعمور يقع بازالة
253. 40:39الكعبة يقع بازاء الكعبة يعني موازي للكعبة تماما كما ثبت عن كما قال علي رضي الله عنه وغيره. يعني هذا ثابت
254. 40:52هذه العظمة والبيت المعمور. الله اكبر
255. 40:59يعني شوف كيف هذا انا في بالي سبحان الله مناسبة لطيفة ما ادري الله اعلم لكن نقول وما خلقت الجن والانس
256. 41:09الا ليعبدون. بعدين قال لك انها ايش? ليس فقط جن وانس يعبدون بل ايش? ما رأيتم انتم ايش عمار السماء
257. 41:19من يعبد الله في السماء والبيت المعمور. الله اكبر. شف كيف العظمة. طيب هذي جاءت متوسطة الاية والبيت المعمول
258. 41:29ثم ذكر الله ايتين كونيتين. هنا ايتين شرعيتين وهنا اية كونيتين وبينهما ايش? البيت المعمور. شوف الجمال
259. 41:39قال بعد البيت المعمور والسقف المرفوع
260. 41:44السماء والبحر المسجور. كم تأتي معنا معاني كثيرة منها اذا البحار سجرت يعني سجرت
261. 41:54توقد نارا يوم القيامة. ان عذاب ربك لواقع. الله اكبر. الان
262. 42:04يعني تعرف مقصود السورة حقا. يعني مجموع في هذا القسم. لما يقسم الله تعالى بالسقف
263. 42:14مرفوع يقول ان عذاب ربك لواقع
264. 42:18كأنه ايش كما قال الله تعالى ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا
265. 42:25تقع على العباد ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه. الله اكبر. شف اذا عذاب ربك لواقع
266. 42:35ان كان ان يوقع السماء على الارض بامكانه ان يجعل هذا البحر مشتعلا نارا. كما سيفعل يوم القيامة. وكما يقولون موجود الان
267. 42:45في الدنيا تحت البحار نيران هذي عرفناها تحقيق وقوع العذاب مناسبة. طيب ايش علاقة الطور وكتاب مسطور في رقم
268. 42:55بالسورة ها ايش العلاقة? ايش علاقة الطور وكتاب مسطور في رق منشور? بمقصود السورة
269. 43:05يلا صحيح احسنت يعني وكل الرسالات تأتي لهذا
270. 43:23لكن اخوة الرسالات فيها اقامة لايش? الحجة وازالة للمعذرة
271. 43:31نحن قلنا هذا المقصد الثاني الجزء الثاني. يعني
272. 43:36حتى لا يكون للناس حجة. يرسل الله الرسل. فذكر رسالتين اعظم رسالتين. عرفنا? فاذا
273. 43:46والطور اشارة الى رسالة موسى. وحتى لما يشير الى رسالة موسى بالطور ويسمي السورة بالطور
274. 43:56الان ما الذي حصل عند جبل الطور? اندكى
275. 44:00الجبل وخر موسى صعقا يعني مشهد من اجل المشاهد التي تدل على عظمة الله وبطشه وقوته هذا يتناسب مع
276. 44:10تحقيق وقوع العذاب من جهة ثم رسالة موسى في اي قام للحجة على العباد في زمن بني اسرائيل
277. 44:18شف كم جمعت في المقصدين والله اعلم. ولذلك انسب اسم لها الطور
278. 44:24ثم القرآن الكريم وكتاب تم حتى في وصف القرآن هنا قال مستور
279. 44:31يعني ما قال قال مستور يعني ايش? سطور واضحة الكلام اذا كان في سطور يكون واضحا بينا لا شبهة في
280. 44:41بل قال منشور يعني اقيمت الحجة على العباد
281. 44:46فهذا فيها هشام مقصد. ثم هذا كله لتحقيق العبودية. والبيت المعمور. التوحيد هو مقصود القرآن
282. 44:56اعظم ولذلك انا ما استبق الاحداث لكن اقول لكم هذا الجزء من يذكر معنا جزء قد سمعه
283. 45:07نحن ذكرنا رابطا وخيطا يتصل من اول سورة الى اخرها في جزء قد سمعه. يتعلق بماذا
284. 45:17كلمة واحدة بس من يجيب? سؤال واضح قلنا في جزء قد سمع ذكرنا رابطا يربط
285. 45:26بين السور غير الجماعة غير الاجتماع ما اريد الاجتماع اريد امر اخر يتعلق باصول الدين. رابط من اول
286. 45:36من اول سورة الى اخرها. في جزء قد سمع
287. 45:43من ذكرنا هذا واذكر ربطناه حتى بيوم الجمعة حتى ها لا غير التوحيد. شي برز كذا لطيف في جزء قد سمعه
288. 45:54ما رجعتم لا قلت غير الجماعة انا ذكرت غير الاجتماع انا ما اريد الاجتماع اجتماع واضح بجوز قد سمعه ها يا اخوة
289. 46:04لا غير ها نذكركم به ها له جائزة اللي يجاوب هذا السؤال
290. 46:14فريدة له جائزة ها يا اخوان
291. 46:20يعني نحن ذكرنا وان كان هذا يعني طيب ما عليه. ذكرنا ما يتعلق بالرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول صلى الله عليه وسلم
292. 46:30له ذكر بارز في سور جزء قد سمع بشكل عجيب
293. 46:35آآ ويتناجون بالاثم والعدوان معصية الرسول. آآ يا ايها الذين امنوا اذا نجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة
294. 46:45اه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. اه قال
295. 46:53يا ايها الذين يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك مبايعة الرسول ثم ايش قال
296. 47:04ها هو رسولا اه مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. تصريح به هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم
297. 47:14الى اخره فالمنافقون ايش? واذا قيلوا تعالوا استغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين
298. 47:26يعني هو فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا
299. 47:33مرور سريع يعني اه قال اه قد انزل الله اليكم ذكر رسولا يتلو عليكم ايات له بينات ليخرج الذين امنوا الى اخره. وهنا قال
300. 47:45يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا مع نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم. سبحان الله يعني برز هذا لانه ذكرناه
301. 47:55وتذكرون في جزء قد سمعه
302. 47:58سبحان الله هنا سيتبين لنا والله اعلم
303. 48:04الذي برز في هذه السورة ماذا? اه في هذا الجزء ماذا? اه شيخنا قال التوحيد. حقا العبودية لله
304. 48:14شوف هنا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. افتح الرزق تحرير القلوب من تعلق بالرزق تحقيقا للعبودية. هنا والبيت المعمور
305. 48:24وسيأتي معنا وسيأتي معنا ان شاء الله اشارات الى هذا. طيب قال آآ انا سامحوني والله الان اطلت
306. 48:34كثيرا واستطردت كثيرا كنا عندنا اربعة ايام لكن الله المستعان. طيب آآ نرجع سريعا
307. 48:44لعلنا نمر مرورا اسرع من هذا. طيب. اذا الان اتضح لنا كيف المقصد يحمل حقا يعني القسم يحمل
308. 48:54السورة تماما. ثم تأمل كيف العذاب ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وذكر شيئا من اهوال
309. 49:04اه اليوم الاخر ما يكون فيه من العذاب
310. 49:10وتأمل كيف يعني تحقيق وقوع العذاب? يوم يدعون الى نار جهنم دعا. هذه
311. 49:20التي كنتم بها تكذبون. شف ما في شبهة. حتى يقول افسحر هذا؟ ام انتم لا تبصرون. شف كل كلمة في محلها في السورة
312. 49:30لا تظن كلام فقط هكذا يعني مواعظ عامة. لا والله كل اية لها علاقة بالمقصد. كل اية. ما يأتي الكلام عبثا
313. 49:40اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون. ان في المقابل شف كيف
314. 49:50يوصف الله الان نعيم المتقين. ان المتقين في جنات ايش? ونعيم. الان قريبا قال في الذاريات ان المتقين في جنات
315. 50:00وعيون الان واحد قال لك ليش في الذاريات عيون وليش في الطور نعيم
316. 50:08ها نتكلم عن الرزق. نعم. احسنت. قال لك الرزق يناسب عيون الجاريات يسرى وعيون
317. 50:20والماء فيه الحياة طيب احسنت وبعدين هنا في الطور ايش? في جناته ونعيمه. نعم. انا اتكلم عن العذاب
318. 50:30عكس النعيم احسنت هذه تحتاجه. احسنت بارك الله فيك. هنا الطور في مقابل تحقيق العذاب هنا حقق من
319. 50:40ماذا عكس العذاب ايش ؟ تنعم. نعيم
320. 50:45فقال نعيم وتأمل فاكهين شف التفكه يعني اعلى درجات التلذذ والتنعم. بما
321. 50:55لهم ربهم. هناك اخذين هنا فاكهين. شف شف ووقاهم ربهم. عذاب الجحيم
322. 51:05شف هذي واظحة تكشف لك عن المقصد. ان عذاب ربك لواقع هنا ووقاهم ربهم عذاب الجحيم. لذلك هنا
323. 51:15فجاءت السورة يعني الله تعالى اطال فيها من ذكر نعيم الجنة. في مقابل ايش تحقيق
324. 51:23وقوع العذاب هنا يحقق وقوع النعيم. وهي من يعني ابرز السور التي فيها اطالة في ذكر نعيم الجنة
325. 51:33هي والانسان. وتأمل حتى يذكر نعيم يعني من الذ النعيم اجتماع الاهل في الجنة
326. 51:43نعيم الانس والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. وما التناهم من عملهم من شيء كل امرء
327. 51:53ان بما كسب رهين وهكذا لكن تأمل الذي برز كما ذكر اخونا قال واقبل بعضهم على بعض يتساءلون
328. 52:03قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. شف حتى في الجنة بعد ان دخلوا الجنة يتذكرون
329. 52:13انهم كانوا في الدنيا يخافون العذاب
330. 52:18شوف ان عذاب ربك لواقع. شف مقصد السورة كيف يبرز حتى في وصف اهل الجنة. مشفقين. فمن الله
331. 52:28علينا ووقانا عذاب السموم. شف واضح. ووقانا عذاب السموم. وتأمل حتى كلمة سموم
332. 52:38والله اعلم لها علاقة بالمقصد. علاقة لطيفة لان السموم والعذاب الذي يدخل ايش? في مسام الجلد
333. 52:48يعني ما يترك يعني آآ جزء ولو صغيرا دقيقا الا ودخله العذاب والعياذ بالله
334. 52:59لا يعني عذاب محقق يدخل في كل اجزاء الجسم والعياذ بالله. قال ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوا شف العبودية
335. 53:13دعاء دعاء هو العبادة. انا كنا من قبل ندعوه. الله اكبر
336. 53:21والله الاخوة هذا القرآن عجيب ظاهر كتاب حقا كتاب عبودية توحيد انا كنا من قبل
337. 53:31عوف انه هو البر الرحيم. هذا الذي ينجي من العذاب. تحقيق التوحيد. الان شف هذا المقصد تحقق يعني. تحقيق
338. 53:41باب تحقيق النعيم. ثم شف فجأة فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون
339. 53:51يقولون شاعر ام ام هذا كله ايش الان يأتي ايش مقصود ماذا
340. 53:58دفع الشبهة واقامة الحجة حتى لا يكون للناس. على الله حجة
341. 54:08فيدفع الشبهات عن الحق. دفع انك كاهن مجنون شاعر
342. 54:16ثم ام تأمرهم احلام بهذا ام قوم طاغون ام يقولون تقول بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثل كانوا صادقين انتقل الى
343. 54:26تقرير او دفع الشبهات في جانب بعد ان ذكر رسالة انتقل الى التوحيد ام خلقوا من غير شيء
344. 54:36ام هم الخالقون? ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون. ام عندهم ام ام الى اخر الايات الى ان
345. 54:46ختم ام لهم اله غير الله. سبحان الله عما يشركون. شف التوحيد. عبودية. الله اكبر
346. 54:57ثم يرجع لتحقيق وقوع العذاب وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركم يعني حتى ما يخافون من العذاب اذا
347. 55:07فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون. شف القرآن كله يقول فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى
348. 55:17يلاقوا يومهم الذي يوعدون الا في الطور. هذا عند الحفظة عشان ما ما تخربط في الحفظ. فذرهم ما دام
349. 55:27الطور اذا عذاب واقع خلاص فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون. عذاب محقق صاعقة تنزل عليهم
350. 55:37يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا وهم ينصرون. وانا للذين ظلموا عذابا دون ذلك. شف عذاب في
351. 55:47قبل عذاب الاخرة ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم. هذي العبودية
352. 55:57وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبح وادبار النجوم. من الليل فسبحه ثم بعد ان ينقض
353. 56:07الليل وتدبر النجوم وتأتي صلاة الفجر سبحه بصلاة الفجر وما بعد صلاة الفجر من اذكار وادبار النجوم
354. 56:17عبودية الله اكبر. ولذلك الان سهل يعني الربط الان بين السورتين واضح
355. 56:27هنا يعني الله تعالى قال في في اخر الذاريات فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون تأتي سورة الطور تحقق وقوع العذاب
356. 56:37ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع تحقق وقوع هذا الويل
357. 56:43وآآ خطر في ذهن مناسبة للطيفة آآ سبحان الله
358. 56:53سورة الذاريات عالجت جانب الشهوات وسورة الطور عالجت جانب ايش ؟ شبهات. هناك
359. 57:03رزق شهوة تعلق النفوس بالرزق وتنسى تحقيق العبودية تغفل عن العبودية. وهنا دفعت الشبهات
360. 57:13عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن التوحيد وو فأيضا ترابط جميل بين السورتين وتحقيق العبودية
361. 57:23هذا الخيط الذي نريد ان نمسكه من خلال هذه السور وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هنا قال والبيت المعمور ام
362. 57:33خلقوا من غير شيء امهم الخالقون. وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم. سبحان الله! شف كيف
363. 57:43وحتى في الذاريات ففروا الى الله ولا تجعلوا مع الله الها اخر. الله اكبر. وتجد يعني
364. 57:53مناسبات يعني كثيرة مثل ما قلنا الان آآ يعني في الجنة آآ هناك جنات وعيون جنات ونعيم هنا اخذين هنا فاكهين وهكذا
365. 58:03يعني تجد يعني الترابط ايضا يعني بين هذا وهذا والله اعلم. طيب حتى هناك كذلك ما اتى الذين
366. 58:13من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون هنا دافع اكثر لان سورة اقيمت على دفع الشبهات
367. 58:22ما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون? ام يقولون شاعر الى اخره
368. 58:32وانا جاي والله ولما يعني تذكرت هذي الايتين قلت والله اعلم يعني ليش هنا ساحر وهنا كاهن عن السحر والكهانة قريبا
369. 58:42هذا يحتاج الى ايظا تعمق وتعمق. الله اعلم. طيب. ثم تأتي سورة النجم
370. 58:52سورة النجم والنجم اذا هو شوف المناسب
371. 59:02واضحة. ومن الليل فسبحوا وادبار النجوم ادبرت النجوم. سقطت هوت النجوم غابت. قال والنجم
372. 59:12اهوى يعني هذه مناسبة ظاهرة. طيب لكن تكلم عن المقصد قبل ذلك. من مقاصد سورة النجم
373. 59:22بيان صدق الوحي بيان صدق الوحي
374. 59:30اثباتا للتوحيد اثباتا للتوحيد وابطالا للشرك
375. 59:41وان الشرك مصدره الظن والهوى وان الشرك مصدره الظن والهوى
376. 1:00:01بيان صدق الوحي اثباتا للتوحيد كما قلنا جزء عبودية اثباتا تقريرا للعبودية
377. 1:00:11وابطالا للشرك وان الشرك مصدره ماذا? الظن والهوى فباختصار يعني سورة النجم
378. 1:00:21تقول لك التوحيد هذي العبودية هذا الدين الذي جاء به محمد حق
379. 1:00:28مصدره الوحي العلم الصحيح. اما الشرك مصدره ماذا? الهوى والوهم والظن
380. 1:00:38تدور السورة على هذا والله اعلم. ولذلك تأمل في مقدمة السورة والنجم اذا هوى
381. 1:00:48ما ضل صاحبكم وما غوى. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
382. 1:00:58اه هذا واضح اذا سورة تقرر صدق النبي صلى الله عليه وسلم صدق الوحي. والنجم اذا
383. 1:01:08ويعني من المناسبات يقولون من المناسبات كأنها هنا مناسبة تقابل. يعني النجوم هذي التي تضيء في السماء
384. 1:01:18قطب هوى يعني غاب وافل. كما قال وادبار النجوم. اذا كانت هذه النجوم التي تضيء السماء تسقط
385. 1:01:28لكن الوحي والهدى لا يسقط لا يغيب. هو حق لا شك فيه. ما ضل صاحبكم وما غوى. والله اعلم
386. 1:01:38وكذلك من المناسبات ايضا يقولون آآ كثيرا ما يقر الله تعالى بين النجوم والقرآن لان النجوم هدى في السماء
387. 1:01:48هدى يعني الناس وعلاماته بالنجم يهتدون اه القرآن والوحي فيه هداية للناس والله اعلم
388. 1:01:58ولذلك لعل من يعني لطائف تسميتها بالنجم لان النجم فيه اشارة الى الهداية. الوحي
389. 1:02:08هذا هو الهدى الذي فيه التوحيد والايمان والعبودية لله تعالى. طيب اذا الان تم
390. 1:02:18بعد ذلك الله تعالى في هذه الايات يرينا كيف ينزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم رؤية يقينية كانا نراها باعيننا
391. 1:02:28لاننا مع النبي صلى الله عليه وسلم وننظر كيف ينزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم يقول علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى
392. 1:02:38كيف ينزل جبريل الان في السماء استوى في السماء وهو بالافق الاعلى ثم دنا دنا من النبي صلى الله عليه وسلم فتدلى
393. 1:02:48فكان قاب قوسين او ادنى اقترب في غاية القرب فاوحى الى عبده ما اوحى. شف كيف يصف جبريل وهو ينزل شيئا فشيئا من
394. 1:02:58السماء الى الارض الى النبي صلى الله عليه وسلم. فاوحى الى عبده ما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى. افتمارونه على ما يرى
395. 1:03:08ولقد رآه نزلة اخرى مرة اخرى عند سدرة المنتهى ليلة الاسراء والمعراج عندها جنة المأوى اذ يغشى
396. 1:03:19سدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى. ما زاغ يمنة ولا يسرى وما طغى لقد رأى من ايات
397. 1:03:29ربه الكبرى. اذا النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان ينزل عليه الوحي ليس هذا كما يدعون انها كهانة
398. 1:03:39انه جنون انه لا هذا شيء عظيم
399. 1:03:45شوف كيف العظمة في وصف كيفية نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم. كل هذا لتقرير ان هو الا وحي يوحى
400. 1:03:55اذا هذا مقصود السورة وشوف العبودية يعني حتى قال فاوحى الى عبده ما اوحى. نعم. والله
401. 1:04:05واعلم. شوف العبودية والادب ما زاغ البصر وما طغى. هذي من اداب العبودية. والله الان هذه تخطر في بالي الان ولا ما كانت عندي
402. 1:04:15قبل لكن لعلها الله اعلم
403. 1:04:19لكن تأمل الان بعد ان انتهى من هذا مباشرة تجد هجمة عنيفة على الشرك لابطاله افرأيتم
404. 1:04:29والعزى ومناة الثالثة الاخرى. الكم الذكر وله الانثى. تلك اذا قسمة ان هي الا اسماء سميتموها انتم
405. 1:04:39ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى
406. 1:04:49خلاص ما في يعني اجتث الشرك من اصله ما له مصدر
407. 1:04:53ما له مصدر صحيح. التفكير العقلي كل انسان ما مصدر هذا الشيء الذي انت عليه? من وين جئت به
408. 1:05:03هذا هو هذا الوحي من الله هم هذا الشرك ظنون واوهام اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله به من سلطان. اذا مصدرها ظن وما
409. 1:05:15هو الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى. ام للانسان ما تمنى? ايضا هذه مصادر الشرك. اماني
410. 1:05:25بيقولون يقولون ايش? شفعاؤنا عند الله. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله. فلله الاخرة والاولى
411. 1:05:35ام من ملك في السماوات كل ابطال الشرك وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا لانهم هكذا كانوا يتمنون كانوا يتمنون يزعمون ناس
412. 1:05:45ستشفع لهم عند الله الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. وهكذا يبطي الماء
413. 1:05:55ايضا يتعلق بالملائكة من عقائد باطلة وشركيات يقولون يسمون الملائكة تسمية الانثى وما لهم به ايش
414. 1:06:05من علم شف تهدم يعني الاصل ما ما في علم. ان يتبعون الا الظن. يعني هذه السورة تبين
415. 1:06:15قائد المشركين ما تقوم الا على اوهام وظنون فاسدة. وان الظن لا يغني من الحق شيئا. اذا
416. 1:06:25هذا صاحب الظن والوهم ما يستحق
417. 1:06:30ان تضيع وقتك معه. اعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. يعني هذه الظنون والاوهام
418. 1:06:40اتظن انها بسبب شبهات? لا الشبهات خلاص جاء الجواب عنها في سورة ايش? الطور
419. 1:06:48فاذا ولم يرد الا الحياة الدنيا. ولا الحق واضح. ولذلك قال ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا على الاخرة. وان الله لا يهدي القوم
420. 1:07:00كافرين ذلك مبلغهم من العلم مبلغ تافه. ما يريدون الا الدنيا. ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدى
421. 1:07:12وتأتي قاعدة الجزاء ليجزي الذين اساءوا بما عملوا يجزي الذين احسنوا بالحسنى. فلان يصف الله تعالى هنا الذين احسنوا
422. 1:07:22ويجزي الذين احسنوا بالحسنى الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم
423. 1:07:32الان ما بسألكم ايش معنى اللمم وايش هذا سيأتي معنا لكن الان اسألكم ايش علاقة هذا مقصود السورة
424. 1:07:42هذه اية انا والله وقفت عندها طويلا واسأل عنها كثير من المشايخ ما وجدت جوابا الا قبل ايام لما كنت احضر الدورة كنت اتفكر
425. 1:07:52هكذا سبحان الله جاءت هداية من الله
426. 1:07:55قلت لا تذهب بعيدا. يعني في بعض الاجوبة لكن قلت سبحان الله شفت تدرج السور في تكميل الحقائق القرآنية
427. 1:08:05هناك انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق
428. 1:08:16السائل والمحروم في اعلى الدرجات. ثم قالت في سورة الطور ايش? انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. خوف
429. 1:08:26يخافون انا كنا من قبل ندعوه عبادة ودعاء يعني اه ما نقول اقل منزلة لكن
430. 1:08:38يعني لا شك ان الاعمال التي ذكرت هناك يعني اعمال السابقين المحسنين. طيب انزل شوي الذين
431. 1:08:48يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. سبحان الله شف التناسق تكميل يعني لا تظن
432. 1:08:58ان السابق المحسن معصوم. لا يقع. يقع في اللمم. الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش
433. 1:09:08الا لا هذا ما يخرجه عن دائرة الاحسان. لانه وصف الله هنا من ويجزي ويجزي الذين احسنوا
434. 1:09:18بالحسنى الذين يجتنبونك دائر الاثم والفواحش الا اللمم. ما ليس معنى هذا ان الواحد يستهين لكن هذا من رحمة الله. ان ربك
435. 1:09:28المغفرة. خطر في ذهني انا قلت في ذهني قلت سبحان الله يعني كأن هذا ايضا من يعني بركات التوحيد هنا في السورة
436. 1:09:38ان المحسن المؤمن لما كان على علم بالله يعني ما يقع في الهوى والكذب على الله ويشرك بالله
437. 1:09:48تبع الاوهام والظنون الفاسدة ولكن غاية ما يقع فيه ايش? اللما. بدل ان يقع في الوهم. يقع في اللمم
438. 1:09:58اما ان يقع في الاوهام والظنون والهوى حتى يشرك بالله لا. فاذا قال الذي يجتنبون كبائر الاثم
439. 1:10:08الفواحش الا اللمم. ان ربك واسع المغفرة وذكر مغفرته. قال فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى الا شكله عذاب
440. 1:10:18لكن هذا كله يحتاج الى تعمق. نعم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. نعم. لان
441. 1:10:28الذي يزكي نفسه هذا مبني على ظن
442. 1:10:35شوف السورة تحذرك من كل ظن فاسد. تزكية النفس يعني ما كان هناك حاجة وكذا. تزكية النفس. هذا
443. 1:10:45من الاوهام والظنون. من انت حتى تزكي نفسك? وهل انت تعلم ماذا سيختم لك? ولذلك هنا ايضا لما
444. 1:10:55الله تعالى يذكر حال الذي تولى انظر كيف يقول واعطى قليلا واكدى اكد
445. 1:11:05بمعنى غدا ان شاء الله يعني امتنع كان يعطي قليلا ثم توقف اكدى
446. 1:11:13شوف كيف اعنده علم الغيب فهو يرى? يعني ما بنى امساك عن النفقة او عن العمل الصالح
447. 1:11:23يقول انا واذا انفقت ممكن اصبح فقيرا. ايش دراك? الشيطان يعدكم الفقر
448. 1:11:33ها عنده علم الغيب فهو يرى
449. 1:11:37ثم جاب لك العلم اليقيني الذي جاء به الوحي. شف كيف حتى هنا الان والله اعلم هذا اللي خطأ في ذهني الان. ليش قال ام لم
450. 1:11:47بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى. لان هذا جاءت بالشرائع
451. 1:11:53الوحي الذي نزل من عند الله وتقرره السورة جاء بهذه بهذه القاعدة العظيمة هذا في كل شريعة
452. 1:12:03الا تزر وازرة وزر اخرى. وان ليس للانسان الا ما سعى. وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء
453. 1:12:13الاوفى وان الى ربك المنتهى. كأن السورة يعني تقول للانسان
454. 1:12:20ابن عملك على قاعدة ثابتة في الجزاء جاء بها الوحي. جاءت بها الشرائع. لا تبني
455. 1:12:30مالك على اوهام وظنون الا تزير وزيرة وزر اخرى وان ليس للانسان الا ما سعى. كل امرئ بما كسب
456. 1:12:40ايش? رهين في سورة الطور ها الان جاء تفصيل هذا هذا الامر. شف مناسبات ما تنتهي الاخوة. انا سمعنا قرآنا عجبا
457. 1:12:50سبحان الله. ثم تأمل وان الى ربك المنتهى. ثم من المنتهى الى المبتدى وانه
458. 1:13:00وحكى وابكى وانه امات واحيا وانه خلق هذه ادلة ايش? توحيد العبودية وسورة آآ تثبت صدق
459. 1:13:10الوحي تقرير لتوحيد ابطالا للشرك. فجاءت ادلة التوحيد وانه اهلك عادني الاولى الى اخره. يعني
460. 1:13:20العذاب الواقع ايضا جاء هنا. ما مات ما تنقطع السور عن مقصود التي قبلها. اهلك
461. 1:13:30ادم وثمود وقوم نوح والمؤتفكة احفظوا هذه الاربعة
462. 1:13:36ثم تأمل ازفت الازفة اقتربت ساعة ليس لها من دون الله كاشفة. افمن هذا الحديث
463. 1:13:46جابون في الوحي ختمت بما ابتدأت به من بيان صدق الوحي. افمن هذا الحديث تعجبون? وتضحكون ولا تبكون
464. 1:13:56وانتم سامدون. يعني غافلون فاسجدوا لله واعبدوا. الله اكبر. يعني الذي
465. 1:14:06يقوم في قلبه اليقين بان هذا كلام الله كيف ما يقبل على عبودية الله والسجود لله والقرب منه ذكر
466. 1:14:16هنا اعلى صور العبودية العملية. السجود لله اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. شف الان هذا خيط العبودية التي
467. 1:14:26اا الذي نمسك به? نعم. فاسجدوا لله واعبدوا. الله اكبر
468. 1:14:36طيب هنا انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. وقررت التوحيد ام خلقوا من غير شيء
469. 1:14:46جاء هنا ايضا تقرير هذا جاءت النتيجة فاسجدوا لله واعبدوا. لا اله الا الله
470. 1:14:56طيب المناسبات نحن واضح الان المناسبات الاخوة هناك ادبار النجوم هنا
471. 1:15:06والنجم اذا هوى ادبر. هناك ازال الشبهة واقام الحجة. فاذا ناسب ان يبين هنا ايش? صدق الوحي
472. 1:15:18يعني هناك تصفية هنا تربية. اثبات هناك نفي هنا اثبات. نفى الشبهات عن الوحي وعن التوحيد هنا اثبات
473. 1:15:28صدق الوحي في سورة النجم. لذلك يعني جاءت ادلة التوحيد كما عرفنا ايضا. وايضا
474. 1:15:38لما قال هنا فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر ناسب ان يقسم هنا في بدايتها ان هو الا
475. 1:15:48او وحي يوحى وايضا من امور يعني ما ادري خطرت في ذهني كنت اقول طيب ليش الله ذكر
476. 1:15:58سورة النجم سدرة المنتهى وجنة المأوى. يعني تذكرت
477. 1:16:08في سورة الطور المناسبة والله اعلم. انا اقول هذا من عند نفسي الله اعلم. يقول فانك باعيننا فانك
478. 1:16:18الله رب العالمين يقول لعبد من عباده لنبينا صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فانك باعيننا شف كيف رفعه واكرمه حتى
479. 1:16:28رفعه الى سدرة المنتهى. شف فانك باعيننا. الله اكبر. هذا يشبه ايش? ختام النحل مع الاسراء
480. 1:16:38تماما ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. هذا المعية هنا فانك باعيننا هذه معية
481. 1:16:49قال عند سدرة المنتهى. الله اكبر. نسأل الله ان يقربنا اليه. والانذار بوقوع العذاب
482. 1:16:59مستمرا كما عرفنا في السور كلها. وجاء هنا ايضا في سورة النجم في اخرها. وعرفنا المناسبة في صفات المتقين
483. 1:17:09المحسنين. نعم. تأتي بعد ذلك سورة القمر. الان واضحة. سورة القمر ما يحتاج. انتم تأتون
484. 1:17:19المقصد ما الجملة التي تكررت كثيرا في سورة القمر? ها ايش? احسنت
485. 1:17:29هذي جملة وجملة ثانية احسنت فكيف كان عذابي ونذر? هذا تكرر فكيف كان عذابي ونذر? ولقد
486. 1:17:39فسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر? فكيف كان عذابي ونذر? ولقد هذا يعطيك هذه الاخوة من المفاتيح اذكرها للعلم. كيف تعرف مقصد السور
487. 1:17:49الشيء المتكرر فيها. فاذا وتفتتح بايش ؟ اقتربت الساعة. وانشق القمر. اذا
488. 1:17:59واضح نقول اه اه انذار لانك فكيف كان عذابي ونذر? انذار اه المعرضين بقرب الساعة
489. 1:18:11ووقوع العذاب انذار المعرضين بقرب الساعة ووقوع العذاب
490. 1:18:20والحس على التذكر بالقرآن الكريم. انذار المعرضين والحث على التذكر بالقرآن الكريم
491. 1:18:30انذار المعرضين بالساعة والعذاب انذار الانذار بالساعة اذا اردت ان تختصر
492. 1:18:40بالساعة والعذاب والحث على التذكر بالقرآن
493. 1:18:46وهذا واضح من اه ما تكرر في سورة القمر. ولذلك قريبا قال
494. 1:18:56ازفت الازفة مباشرة يقول بعد ايش? اقتربت الساعة. شف مناسبة ظاهرة
495. 1:19:06الى المقدمة اقتربت الساعة هذا انذار? اعظم انذار اقتربت الساعة. يا مدثر قم فانذر انذر النار انذر
496. 1:19:16الساعة اقتربت الساعة ثم قربها حتى ذكر لهم علامة تدل على يعني وقوعها وانشق القمر
497. 1:19:28لكن وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. فالسورة فيها انذار هؤلاء المعرضين
498. 1:19:38مكذبين بقرب الساعة وقوع العذاب. الى اخر ما ذكره الله تعالى فيها. متأمل في
499. 1:19:48يعني لما ذكر تكذيبهم قال ولقد جاءهم تنمشي شوية طيب لما قال وكذبوا واتبعوا
500. 1:19:58شف قريبا ايش قال ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس ايش? كذبوا واتبعوا اهواءهم وكل
501. 1:20:08امر مستقر. ايش هذي? ايش هذي كل امر مستقر? صحيح المعنى واضح كل امر
502. 1:20:18يعني امر محمد صلى الله عليه وسلم سيستقر الى النصر والتمكين وامركم سيستقر الى الهلاك والعذاب في
503. 1:20:28والاخرة. لكن ايش علاقة هذا بسورة القمر؟ سيأتي معنا. خليكم معنا بس. وكل امر مستقر. ولقد جاءه
504. 1:20:38كن من الانباء ما فيه مزدجر. هذا ايش? ايش هذا? القرآن الكريم. برز ذكره في البداية في
505. 1:20:48مقدمة السورة لذلك قلنا تكرر فيها ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر? حكمة بالغة فما تغني النذر. فتول
506. 1:20:58عنهم وذكر يعني شيء من اهوال الساعة اذا اتت قال يوم يدعو الداعي الى شيء نكر خش عن ابصارهم
507. 1:21:08يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الى الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر. نعم. ثم الان
508. 1:21:18يذكر الله تعالى تكذيب الامم. وكيف حق عليهم العذاب? يعني فيها انذار فكيف كان عذابي ونذر
509. 1:21:28آآ ذكر تأمل ايضا الامر الذي برز
510. 1:21:38في هذا تأمل. كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر. قريبا قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم مجنون
511. 1:21:48فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى
512. 1:21:58ماء على امر قد قدر. والعذاب واضح فكيف كان عذابي ونذر الماء منهمر
513. 1:22:08فجرنا الارض عيونا هذا كله عذاب. لكن ايش محل هذه الجملة? ما ما ليس محل اعرابي الان نحو لا. في
514. 1:22:18مقصود السورة فالتقى الماء ماء السما وماء الارض على امر قد قدره الله. هناك كما قلت لكم
515. 1:22:28وكل امر مستقر وحملناه على ذات الواح هي شو الواح دسر? الواح والدسر ايش? المسامير طيب ليش ما نقول حملناه على
516. 1:22:41سفينة وعالفلك يقول على ذات الواح ودسر. يعني احكام الصنع تجري باعيننا. شف فانك باعيننا قريبا قال
517. 1:22:51تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر. ولقد تركناها اية فهل من مدكر? فكيف كان عذابي ونذر? ولقد يسرنا
518. 1:23:01ان للذكر فهل من مدكر? طيب امشي. الان موضوع القدر كل شيء مقدر كل شيء مستقر يتكرر في السورة اليس كذلك? هذا
519. 1:23:11اجعله في ذهنك وانت تقرأ السورة. وان كنا قصرنا ما ذكرناه في مقصود السورة لكن ما عليه نمشي. كذبت عاد فكيف كان عذابي
520. 1:23:21ونذر شوف السورة سورة انذار بالعذاب. انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر. تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل من قعر
521. 1:23:31انتهى فكيف كان عذابي ونذر
522. 1:23:35ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر? ذكر ثمود
523. 1:23:40فقالوا وبشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر. االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر? سيعلمون غدا من
524. 1:23:50الكذاب الاشر كما قالوا قريبا وكذبوا النبي صلى الله عليه وسلم قريبا وقال ما ضل صاحبكم وما غوى والى اخره. وذكر الناقة وشوف حتى
525. 1:24:00لما ذكر الماء قال ونبئهم ان الماء ايش? قسمة بينهم. لهم قدر ولهم لها قدر. كل سرب
526. 1:24:10محتضر شف كل شيء بترتيب وباحكام حتى في اه يعني شرب الناقة
527. 1:24:18لكن عقروا النار كيف كان عذابي ونذر? انا ارسلنا العلم صيحة واحدة فكانوا كهشيم محتظر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر? كذبت
528. 1:24:28او ملوط بالنذر شف قبل ما يذكر جرمهم لا انا ارسلنا عليهم حاصبا العذاب يأتي قبله حتى فعل القوم. ان
529. 1:24:38ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر الى اخر الايات فذوقوا عذابي ونذر ولا
530. 1:24:48قد صبحهم بكرة عذاب شوف مستقر. استقرار الامور عذاب مستقر هذا مقدر. لا شك فيه
531. 1:24:58هذا الشيء الان يحيرك في السورة
532. 1:25:01فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر? لكن ال فرعون يعني جات الايات هكذا
533. 1:25:11سريعة ولقد جاء ال فرعون النذر مؤثر المقصود السورة انذار كذبوا بآتنا كلها فاخذ لهم اخذ عزيز مقتدر انتهى
534. 1:25:21فين بس? لكن ليش كل الامم الماضية فصل الله ذكرهم
535. 1:25:27وال فرعون ايتين مشى سيأتي معنا
536. 1:25:35طبعا الان فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر. ذكروا العبودية وصفات الله تعالى. ثم الان ينتقل الى الكفار الحاضرين اكف
537. 1:25:45فأركم خير من اولائكم? ام لكم براءة في الزبر? الى اخره
538. 1:25:51ام يقولون نحن جميعا منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم. شوف اقتربت الساعة. بل الساعة موعد والساعة ادهى
539. 1:26:01فامر ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار على وجوم ذوق مس سقر
540. 1:26:07يعني فكيف كان عذابي ونذر حقا يعني
541. 1:26:12بعدين شف الخاتمة العجيبة انا كل شيء خلقناه بقدر. لن تفهم ها كل امر
542. 1:26:22حكمة بالغة فالتقى الماء على امر قد قدر على ذات الواح ودسر. حتى يعني الوحي لما نزل على صالح عليه الصلاة والسلام ما نزل
543. 1:26:35كذا جزافا كما يزعمون. اولقي الذكر عليه من بيننا? لا كل هذا بقدر من الله. والماء قسمة بينهم كل شرب محتظر
544. 1:26:45وعذاب مستقر. سبحان الله. شف ان كل شيء خلقناه بقدر
545. 1:26:54حتى هنا لما ذكر يعني ولقد اهلكنا شياعكم فمن مدكر وكل شيء فعلوه في الزبر. كل شيء مكتوب مقدر وكل صغير وكبير
546. 1:27:04مستقر ثم ختم رحمة الله والله اكبر
547. 1:27:10لا اله الا الله يعني سورة الاخوة كلها عذاب وانذار تختم بماذا? بالنعيم
548. 1:27:18حتى تعلم ان رحمة الله سبقت غضبه. ان المتقين في جنات ونهر
549. 1:27:24في مقعد صدق عند مليك مقتدر
550. 1:27:28الله اكبر ان المتقين في جنات ونار
551. 1:27:32في مقعد صدق عند مليك مقتدر
552. 1:27:37الان الذي نريد ان نفتح قفله ذكر القدر والامور المقدرة في السورة
553. 1:27:48اليش مناسبته؟ ها من يحاول
554. 1:27:53نعم? قيام الساعة احسنت يعني قال لك
555. 1:28:00الساعة مقدرة ولها وقت معلوم محدد لا يتقدم ولا يتأخر فكل شيء مقدر هذي ما كانت في بالي لكن والله فيها مناسبة جميلة
556. 1:28:10زدنا ايش كل واحد بيتحسم رزقه
557. 1:28:20يا رب يكون كل واحد بياخذ
558. 1:28:22نعم ممكن اه لكن الان شف العذاب انا انا خطر في ذهني وانشق القمر
559. 1:28:31انشقاق القمر كانه يدل على ايش
560. 1:28:33اختلال الكون صح ولا لا
561. 1:28:37نحن نربطها الان باوضح شيء باسم السورة. انت تستاهل الجائزة هذي
562. 1:28:43ان ازيد هذي عندي اه انه بالفعل امر الساعة دائما يذكر في القرآن انه يعني
563. 1:28:49اه اه لا يعلمها الا الله تعالى طيب
564. 1:28:55انشقاق القمر كما قلت الاخوة يعني يوحي باختلال الكون نظام الكون يشق القمر
565. 1:29:04تناسب والله اعلم ان يذكر في مقابل هذا ايش
566. 1:29:08لا تظن ان الامر ايش
567. 1:29:11يعني اختلالا وفسادا في الكون. لا
568. 1:29:16كل شيء محكم ولذلك هذا يناسب مقصود السورة الكلي من ايش? ذكر العذاب. يعني الان لما
569. 1:29:26تنزل مثلا عواصف مدمرة وزلازل
570. 1:29:32مهلكة بعض الناس يقول الطبيعة طبيعة لا هذا كله بامر الله تعالى
571. 1:29:38اسأل الله ان يعني يرحم يعني شهدائنا وشهداء المسلمين ممن يعني مات وان يعفو عنا هذا انذار ايضا من الله تعالى فالسورة لما
572. 1:29:48تكرر فيها ذكر العذاب قال لك لا تظن ان ما يصيب الامم من اهوال وعذاب ان هذا ايش
573. 1:29:56يعني امر هكذا جزافا صدفة طبيعة كما يقولون لا كل امر او كل امر مستقر
574. 1:30:06كل شيء خلقناه بقدر. الله اكبر. هذه مناسبة لطيفة في الحقيقة بين ذكر العذاب وتقدير الامور وان كل
575. 1:30:16بامر الله. وهذا ينصب في النهاية ايش في تعظيم الله
576. 1:30:22تقرير فاسجدوا لله واعبدوا. الان يذكر ايش خلاص انتهى توحيد العبادة. الان توحيد الاسماء والصفات والربوبية
577. 1:30:31فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر هنا مليك مقتدر
578. 1:30:36اللي انزل هذا العذاب والعذاب هذا ما يكون هكذا يعني بظلم او لا حاشاه هذا بقدر سبحانه حكمة بالغة هذا القرآن
579. 1:30:46الله اكبر فالله اعلم هذا يعني له مناسبة كما ذكرناها. باختصار ان السورة لما ذكرت انشقاق القمر
580. 1:30:58وقد يوهم شيئا من الاختلال الكوني وذكرت العذاب في الارض وهذا قد يوهم ايضا
581. 1:31:08تاد في الارظ ذكر الله في مقابل هذا ايش
582. 1:31:12ايش ذكر ها ايش ذكر
583. 1:31:16ان كل شيء مقدر بالقدر معناه مبني على حكمة
584. 1:31:21وعلم سابق فهذا يعني يدفع هذا الوهم وفيه تعظيم لله يجعل يعني القلوب تسجد لله
585. 1:31:33تعالى حقا والله اعلم اه
586. 1:31:41سبحان الله يعني آآ لذلك يعني شوف
587. 1:31:45سورة القمر اسمها القمر واظح في تسميتها لان انشقاق القمر اية منذرة
588. 1:31:52اه تنذر بالاخرة توحي بالعذاب توحي باختلال الكون. كما سيحصل يوم القيامة من تناثر النجوم
589. 1:32:02والشمس والقمر وهكذا ففيها اشعار بالعذاب فيها اشعار بقرب الساعة. والله اعلم
590. 1:32:12ايضا ايش سؤال ما جاوبنا عنه
591. 1:32:15ذكر الله تعالى تفصيل اربعة قصص آآ اربع قصص وقصة فرعون ما فصلها
592. 1:32:24هي تكملة الخمس سبحان الله لما ترجع سورة النجم الله تعالى ايش قال
593. 1:32:32قال وانه اهلك عادا الاولى عاد وثمود قوم نوح والمؤتفكة قوم لوط ذكر اربعة امم جاء تفصيل
594. 1:32:42هلاك هذه الامم في سورة القمر
595. 1:32:45لكن زاد ايش قوم فرعون لكن لم لم يتقدم ذكر قوم فرعون فما جاه تفصيل الحديث عنهم
596. 1:32:54شوف كيف الدقة ابليس جاء ذكر قوم فرعون? يقول لك القمر
597. 1:33:01مرة كنت اقرأ فيه وكتاب للشيخ عبد هذا عبد السلام
598. 1:33:05باكستاني ابو زكريا عنده جهد كبير في تفسير القرآن في باكستان وكذا
599. 1:33:11بعض كتبه مترجمة فلفتني كان عندي كتاب بمقاصد السور قال من امتيازات السورة سورة القمر الخماسيات السبع
600. 1:33:23ايش هذي خماسيات سبع ايش
601. 1:33:26نشوف القمر اسمها وما بين لكن الواحد لما يفكر يقول القمر خمسة حروف
602. 1:33:34لما ذكر الله تعالى آآ
603. 1:33:37اه يعني فعل المشركين تجاه هذه الاية ذكر خمسة افعال وان يروا
604. 1:33:45يعرض يقول كذبوا واتبعوا مثلا
605. 1:33:52اه ذكر الله تعالى كم قصة فيها
606. 1:33:58ها? وجاء اربعة قصص في النجم. فصل الاربعة وزاد ايش
607. 1:34:04الخامسة حتى تتم القسمة. حتى يكون كل امر مستقر. يعني كل شيء مرتب مقدر. في احلى تقدير
608. 1:34:14تجد كثيرا من الكلمات خمسة حروف. يعني اذا ما حسبنا الشدة يعني في الرسم يعني مستمر مستقر مزدجر
609. 1:34:24اه يعني منهمر اه ازدجر
610. 1:34:31بل حتى كلمات جمل ايات خمسة كلمات خمسة كلمات ان كل شيء خلقناه بقدر
611. 1:34:41حروف. طيب اخر خمس حقائق ان كل شيء خلقناه بقدر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر. ولقد اهلكنا اشياعكم فمن مدكر
612. 1:34:51وكل شيء فعله في الزبر وكل صغير وكبير مستقر. خمس حقائق
613. 1:34:57خماسيات كثيرة الله اعلم كيف تقوم السورة على خماسيات
614. 1:35:04بعدين وانا كنت اقرأ اذكر من زمان هذا الكلام بالضبط قبل ثمنطعشر سنة
615. 1:35:11كنت قرأت كتابه بعدين شفت الخماسيات بعدين شفت اوه رقم السورة كم يا اسف عدد ايات السورة كم
616. 1:35:20كم عندكم عدد اية السورة كم
617. 1:35:24ها خمس وخمسين اية والله اكبر خمس وخمسين اية وخماسيات كثيرة وخمس قصص وو
618. 1:35:32سبحان الله هذا الكتاب لا تفنى عجائبه
619. 1:35:37الله اعلم واذكركم لطيفة ما عليه مرات يعني ممكن الله تعالى يعني يرسل لك رسائل ممكن تتشكك تقول معقولة هذا يعني مقصود في القرآن
620. 1:35:49ولا لا? اذكر في ذلك اليوم ما يعني ما انسى هذه اللطيفة
621. 1:35:54كان هذا وقت الضحى وخرجت الى المسجد اذكر كانت صلاة الظهر انا ما يعني يعني شي عجيب كان في حياتي وما انساه صليت
622. 1:36:04شفت اه هذا التاريخ التقويم
623. 1:36:09كان بالضبط حتى نقلت الان من الدفتر كتبت عندي
624. 1:36:13كان يوم خمسة صفر الف واربع مئة وسبعة وعشرين الموافق خمسة ثلاثة الفين وستة
625. 1:36:20كان يوم خمسة وخمسة في التقويم الهجري والميلادي
626. 1:36:24هذا كان في في تدبر سورة القمر. المهم
627. 1:36:29آآ من المناسبات بين السورتين هذي اخر خمسة دقائق نحن سامحونا والله اطلنا في المقاصد لكن ان شاء الله
628. 1:36:38غدا نكمل آآ من الرحمن الى اخر الجزء وناخذ ان شاء الله
629. 1:36:45اه الغريب لكن يبقى لنا المناسبات بين القمر والنجم
630. 1:36:50اذا نظرت الى الاسماء يشوف نجم وقمر. هذي في حد ذاتها مناسبة. نجم وقمر
631. 1:36:57سبحان الله طيب واضح هنا تأمل اه لما بين صدق الوحي في سورة النجم حثنا على ايش
632. 1:37:09التذكر به قال ما دام انه ما ينطق عن الهوى انه الا وحي يوحى اذا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر? فهل من مدكر
633. 1:37:21والانسان الاخوة اذا جاءه الانذار مباشرة يتذكر ويلجأ الى الذكرى لذلك ناسبه ايضا ما ذكرته لكن هذا ايضا جميل ناسبه
634. 1:37:31تيران هذين المقصدين في السورة
635. 1:37:34انذار اذا ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين تأخذ بالنذارة
636. 1:37:42لذلك جاء الحث على اه التذكر بالقرآن الكريم
637. 1:37:47ايضا من المناسبات كما ذكرنا ازفة الازفة اقتربت الساعة
638. 1:37:53ذكر اربعة امم اهلك عادني الاولى الى اخره جاء تفصيل اهلاكهم في سورة القمر وزاد الخامسة للطيفة الخماسيات في سورة القمر
639. 1:38:05نعم والله اعلم ومقصد التوحيد ايضا بارز فاسجدوا لله واعبدوا. ونجاة القدر ان كل شيء مقدر وهذا من ابرز مظاهر
640. 1:38:15توحيد الايمان بالقدر نظام التوحيد. كما قال ابن عباس رضي الله عنهما. فجاء يعني تقرير القدر يعني في هذا والله اعلم
641. 1:38:26آآ لعلنا نكتفي بهذا اليوم ونكمل ان شاء الله آآ في المجلس القادم ما يتعلق بالمقاصد
642. 1:38:36نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين
643. 1:38:46المسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأل الله تعالى ان يوفق ولاة امورنا لما يحب ويرضى ويجزي القائمين على هذه الدورة خير الجزاء
644. 1:38:56وجزاكم الله خيرا على حسن الانصات والاستماع نسأل الله ان ينفعنا القرآن الكريم بهذه الدروس بمجال
645. 1:39:06العلم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين