الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:09الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:15واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:19اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
5. 00:26وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم
6. 00:31انك حميد مجيد. اما بعد فانني احمد الله تعالى واشكره واثني عليه الخير كله
7. 00:40واسأله المزيد من فضله وفي هذه الليلة نبدأ
8. 00:45بالتعليق على كتاب المنتقى من اخبار
9. 00:50المصطفى مجدي الدين ابي البركات
10. 00:56عبدالسلام ابن عبد الله الحراني
11. 01:00رحمه الله تعالى وغفر له
12. 01:03وبين يدي هذه المجالس اقدم بمقدمة
13. 01:11حول احاديث الاحكام وايضا نبذة عن
14. 01:16هذا الامام رحمه الله تعالى وغفر له
15. 01:20لا يخفاكم بان السنة هي
16. 01:26الدليل الثاني من ادلة الشرع
17. 01:31ولذلك دين الاسلام يقوم على هذين الاصلين على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه واله
18. 01:41سلم وقد اجتهد العلماء جمع سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. اجتهدوا في ذلك اجتهادا كبيرا
19. 01:56ودونت الدواوين المعروفة منذ قديم الزمان
20. 02:00وكان الجمع لاحاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم مبني على
21. 02:07الاسناد الاسناد ولذلك لولا الاسناد لقال
22. 02:14الناس في الدين ما قالوا. لكن الله تعالى
23. 02:19قصف هذه الامة بعلم الاسناد
24. 02:23ثم هذه الدواوين انتشرت بين الناس وضعفت همة الناس بعد ذلك
25. 02:32في قضية الاسانيد والنظر في هذه الدواوين
26. 02:39فجاء في القرن السادس مسألة جمع احاديث الاحكام
27. 02:46جمع احاديث الاحكام والمقصود باحاديث الاحكام الاحاديث المتعلقة بالمسائل الفروعية
28. 02:55مسائل الفروع مثل ما رتب الفقهاء
29. 03:00الفقه كذلك جمع كثير من اهل العلم
30. 03:04احاديث الاحكام بمعنى ان كل باب يجمعون فيه
31. 03:09احاديث السنة النبوية المتعلقة بهذا الباب
32. 03:14ولذلك تجد مثلا دواوين احاديث الاحكام تبدأ بباب الطهارة
33. 03:21على سنة الفقهاء الذين آآ بوبوا ابواب الفقه على
34. 03:27هذه الطريقة اخذا من حديث ابن عمر الذي في الصحيحين
35. 03:32وهو قول النبي صلى الله عليه واله وسلم بني الاسلام على خمس
36. 03:37شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
37. 03:41واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. من استطاع اليه سبيلا
38. 03:48قد قام العلماء آآ رحمهم الله تعالى
39. 03:53قاموا بجمع احاديث الاحكام اجتهدوا في ذلك
40. 03:58وبدأت المصنفات منذ ذلك العهد
41. 04:02وخدمت هذا الجانب خدمة عظيمة
42. 04:07ومن اوائل من الف في احاديث الاحكام
43. 04:12عبد الحق الحافظ عبد الحق الاشبيلي
44. 04:16المعروف بابن الخراط رحمه الله تعالى وغفر له
45. 04:21والف الاحكام الكبرى والاحكام الوسطى
46. 04:25والاحكام الصغرى وهو الذي جمع بين الصحيحين
47. 04:31له مصنف عظيم اسمه الجمع بين
48. 04:34بين الصحيحين. فالف هذه الاحكام الاحكام الكبرى والاحكام الوسطى والاحكام الصغرى
49. 04:41لكن الاحكام الكبرى بدأ فيها بكتاب الايمان ذكر فيه حديث
50. 04:46عمر بن الخطاب رضي الله عنه
51. 04:49و اه بعد ذلك ذكر الاحاديث المتعلقة بابواب الفقه
52. 04:55ثم بعد ذلك آآ جاء
53. 04:59اه عبدالغني بن عبدالواحد بن علي بن سرور
54. 05:04المقدسي الجماعي لي في كتابه عمدة
55. 05:08الاحكام هذا الكتاب العظيم الذي ما بقي احد
56. 05:14من اهل العلم في المذاهب
57. 05:17الفقهية الا وله نظر فيه شرحا وتأليفا وتحشية لذلك حتى بقية مع ان عبد الغني
58. 05:26المقدسي حنبلي لكن كتابه هذا العظيم تولى شرحه فقهاء الحنفية وفقهاء الشافعية وفقهاء المالكية وفقهاء الحنابلة
59. 05:37بل فقهاء الحنابلة من اقل الناس شرحا لهذا المصنف العظيم. الذي هو عمدة
60. 05:44عمدة الاحكام هذا الكتاب العظيم عمدة الاحكام لعبد الغني المقدسي رحمه الله تعالى وغفر له
61. 05:55ثمان ابن دقيق العيد رحمه الله تعالى
62. 05:59العالم الجهبذ المعروف ايظا له عناية في هذا الباب فيما يتعلق باحاديث الاحكام متصنفة في هذا
63. 06:08اه كتاب الامام وهو كتاب عظيم جدا
64. 06:13ما وجد منه الا قطعة وكذلك الالمام
65. 06:17الالمام بشرح احاديث الاحكام الالمام هذا
66. 06:26اه اه ابن دقيق العيد له كتاب الامام وهو كتاب عظيم كما ذكرت وله ايضا الالمام وله ايضا الالمام
67. 06:35وكذلك بدأ العلماء بالتصنيف في هذا الجانب من ذلك
68. 06:43ابن عبد الهادي له كتاب المحرر في الحديث هو كتاب ايضا عظيم
69. 06:49آآ هناك مصنفات في في احكام في احاديث الاحكام
70. 06:56يعني بعضها متوسط ومن جملة المصنفات هذا المصنف الذي بين ايدينا وهو المنتقى من اخبار
71. 07:08المصطفى للمجد ابي البركات عبد السلام ابن عبد الله ابن الحراني ابن تيمية
72. 07:16رحمه الله تعالى وغفر له وهذا وجدت شيخ الاسلام
73. 07:19ابن تيمية رحمة الله عليه وكان من العلماء
74. 07:23الجهامدة الاكابر الف هذا المصنف العظيم هو من افضل المصنفات في
75. 07:29احاديث الاحكام من افضلها واحاديثه تزيد على خمس مئة
76. 07:36عفوا احاديثه تزيد على خمسة الاف حديث تقريبا تزيد بتسع وعشرين حديث على خمسة الاف
77. 07:44وهناك نسخ تشير الى ان ان الاحاديث دون ذلك
78. 07:48والمقصود بان شيء بان المجد رحمة الله عليه الف كتابين في احاديث الاحكام. الكتاب الاول سماه الاحكام الكبرى
79. 08:00ثم اختصر هذا الكتاب من
80. 08:03من الاحكام الكبرى اختصره اختصره من
81. 08:08من الاحكام الكبرى ولذلك هذا الكتاب من اعظم الكتب في الاحكام ولا يخلو من
82. 08:15انتقاد طبعا في مواضع يسيرة
83. 08:18قد تولى شرح هذا الكتاب
84. 08:20العلامة علامة اليمن محمد بن علي الشوكاني
85. 08:24رحمه الله تعالى وغفر له في كتابه المعروف
86. 08:28نيل الاوتار نيل الاوتار شرح منتهى الاخبار منتقى الاخبار
87. 08:34واعتقد بانه لا شرح بعد شرح الشوكاني. وان كان هناك منشرح هناك صوتيات
88. 08:43يعني ومجالس آآ فيها فيها فوائد كثيرة وفيها نكت
89. 08:49عديدة لكن تجد همة كثير من العلماء وقفت بعد شرح الشوكاني رحمة الله عليه لهذا الكتاب العظيم المنتقى من اخبار
90. 09:02المصطفى وطالب العلم لابد ان يهتم
91. 09:07احاديث الاحكام كما انه يهتم بايات الاحكام
92. 09:11ولذلك طالب العلم لما آآ يحفظ مثل هذه الاحاديث او يستغفر هذه الاحاديث. او ايضا يمر عليها يمر على جميع هذه الاحاديث
93. 09:22وينظر في الاحكام المندرجة تحت هذه الاحاديث. هنا يصلح ان يكون فعلا طالب علم متمكن
94. 09:32يمتلك الاصول والقواعد والعلمية ولاجل هذا العلما ما صنفوا هذا الا لاجل ان يستوعب طالب العلم
95. 09:43آآ ادلة الشرع ادلة الشرع. فالمصنف رحمة الله عليه بدأ من باب الطهارة وانتهى كما ينتهي الفقهاء
96. 09:54بابواب القضاء وغيره والمقصود بان طالب العلم مهم جدا ان يكون له عناية واهتمام. ولا يخفاكم بان هذا الشرح هذا الكتاب
97. 10:05احاديثه مثل ما ذكرنا تزيد على خمسة الاف حديث
98. 10:09ومن الصعب اننا نقف اه عند كل حديث ونشرحه شرحا مفصلا
99. 10:17وانما ستكون هناك تعليقات فقط
100. 10:20يعني تعليقات على هذه الاحاديث. كل حديث نذكر اهم
101. 10:26اهم مسائل هذا الحديث وهكذا لان اعتقد
102. 10:30ان الدرس واحد في الاسبوع
103. 10:33مع كثرة الاحاديث يطول الوقت والزمان
104. 10:38يطول الوقت والزمان واما المصنف رحمة الله عليه فهو
105. 10:44آآ مجد الدين ابي البركات
106. 10:47عبدالسلام ابن عبدالله الحراني اه ابن تيمية وابن وتيمية هذه امرأة
107. 10:57ينسبون اليها ال تيمية ينسبون اليها هي من اهل العلم. كانت فقيهة. ولذلك ينسبون اليه
108. 11:05وهذه الاسرة اسرة علم سبحان الله
109. 11:09الاعمام الاخوة والاعمام والاحفاد كلهم علماء
110. 11:16كلهم علماء ولذلك اه عبد السلام هذا جد
111. 11:22احمد الذي هو تقي الدين ابو العباس
112. 11:26شيخ الاسلام وبحر العلوم رحمه الله تعالى وغفر له
113. 11:32ووالد احمد من هو عبدالحليم
114. 11:35عبد الحليم عالم من من العلماء الاجلاء
115. 11:39عبد الحليم والد احمد عالم من العلماء الاجلاء
116. 11:43لكن سبحان الله العظيم قوة الجد
117. 11:47وقوة الحفيد حجبت نورا عبد الحليم حتى قال بعض العلماء
118. 11:53عبد الحليم حجب اه نوره ظوء الشمس
119. 11:58ونور القمر يقصدون بظوء الشمس
120. 12:02شيخ الاسلام وبنور القمر الجد الجد
121. 12:07فلم تكن له تلك الشهرة
122. 12:10بقوة الحفيد ولقوة الجد الذي هو
123. 12:15ابو البركات وابو البركات اه عبد السلام
124. 12:21اه صحب عمه فخر الدين
125. 12:25آآ وعمره ثلاث عشرة سنة الى بغداد يخدمه
126. 12:30فلما رآه يردد بعض المحفوظات تعلق بذلك
127. 12:35تعلق بذلك وبدأ يطلب العلم. واثني عليه ثناء عطر حتى قالوا بان
128. 12:43عبد السلام هذا الين له الحديد
129. 12:46كما الينا اولينا له الحديث كما اولينا لداوود الحديد
130. 12:51بلينا له الحديث كما اولينا لداوود
131. 12:56الحديد ولذلك هذا المصنف يعكس
132. 13:00ما لدى الجد ابي البركات من العلم
133. 13:05في الحديث. وكما ذكرت لكم
134. 13:09بان الكتاب هذا انما هو في احاديث الاحكام
135. 13:14والجد ابو البركات ولد سنة
136. 13:19تسعين وخمسمائة وتوفي في حدود
137. 13:23اثنين وخمسين وستمائة كم يكون عمره
138. 13:28ها اثنين وستين سنة كذا
139. 13:31يعني ولد تسعين وخمس مئة وتوفي سنة اثنين وخمسين وست مئة اثنين وستين سنة لكن بارك الله عز وجل
140. 13:40بعمره بارك الله تعالى في عمره
141. 13:44الكتاب هذا الذي بين ايدينا
142. 13:47اه المصنف رحمة الله عليه يبوب
143. 13:50او يجعل ابواب هذه الابواب
144. 13:53هي فقه في واقع الامر مثل طريقة البخاري رحمة الله عليه. العلماء ماذا يقولون عن فقه البخاري? يقولون فقه البخاري في ابوابه
145. 14:03بالتويب في صحيحه كذلك هو هنا
146. 14:08يبول بمعنى يذكر باب كذا وباب كذا واحيانا يذكر الباب بصيغة الاستفهام
147. 14:14سيرة الاستفهام واحيانا يأتي بالحديث
148. 14:20في آآ في باب اخر الحديث نفسه يأتي به في باب
149. 14:25اخر ليحمل معنى معنى اخر ليحمل معنى اخر
150. 14:31كما ذكرت قبل قليل بان طالب العلم يجب عليه ان يكون له اهتمام باحاديث الاحكام
151. 14:40وحفظ هذا الكتاب يسير وسهل لمن له عناية
152. 14:44بحفظ السنة النبوية وعلى اقل تقدير
153. 14:48اقل تقدير يجب ان يستظهر طالب العلم هذه الاحاديث
154. 14:53هذه الاحاديث سنبدأ بحول الله تعالى التعليق
155. 14:58على هذا الكتاب العظيم وتعليق
156. 15:02انما هو نقل عن اهل العلم فنحن لسنا من اصحاب هذا الشأن ولكن نحن نتدارس ونتذاكر
157. 15:09ونقرأ في شروحات اهل العلم وننقل هنا
158. 15:12يعني شروحات اهل العلم. وحتى لا نطيل لان كما ذكرت لكم
159. 15:19آآ القراءة في هذا الكتاب انما هو التعليق. التعليق عليه مع الانتباه وسنترك ان شاء الله فرصة
160. 15:26للاسئلة مستقبلا باذن الله سبحانه
161. 15:29وتعالى نبدأ بخطبة او مقدمة المصنف ونقف عندها مع الانتباه. وانا
162. 15:37يعني اخبركم من الان بانني ساسأل اثناء الدرس بعض الاسئلة تنتبهون لهذا لان المصنف ذكر شروطا له هذه الشروط تنتبهون لها
163. 15:47يعني اذا مر عليكم مثلا شيء تعرفون بان هذا انما هو
164. 15:53اه خاصة بالمصنف رحمة الله عليه يعني اصطلاح
165. 15:57اصطلح مثلا يعني اذا قال المصنف متفق عليه المتبادر المتفق عليه ما هو? البخاري ومسلم
166. 16:05لكن المجد ابن تيمية له اصطلاح خاص
167. 16:09فالمتفق عليه يقصد احمد والبخاري مسلم
168. 16:12غادي تنتبهوا من هم الخمسة? من هم السبعة? من هم الجماعة
169. 16:17تنتبهون لذلك نبدأ بحول الله تعالى وقوته مستعينين
170. 16:22به سبحانه وتعالى سائلين سائلينه جل وعلا
171. 16:27العون اه منه وحده لا شريك له. بسم الله
172. 16:33بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين
173. 16:41وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
174. 16:45اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
175. 16:53قال المصنف رحمه الله تعالى الحمدلله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. وخلق كل شيء فقدره
176. 17:03وصلى الله على محمد النبي الامي المرسل كافة للناس بشيرا ونذيرا. وعلى اله وصحبه وسلم
177. 17:13كثيرا. هذا كتاب يشتمل على جملة من الاحاديث النبوية التي ترجع اصول الاحكام اليها. ويعتمد
178. 17:23اهل الاسلام عليها. نعم هذه المصنف رحمه الله تعالى بدأ
179. 17:29كتابه بالحمد وبالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وهي سنة العلماء وطريقة
180. 17:37آآ اهل العلم الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا. في بعض النسخ طبعا
181. 17:47اه ذكر شيء من الثناء
182. 17:49على المصنف لكن فيه شيء من
183. 17:52الاطراء المذموم والمبالغة التي لا يرتضيها المصنف ولا يرتضيها اهل العلم. لكن هذا تصرف من النساخ او من الطلبة
184. 18:02من طلابه احيانا اه وايضا تن للصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ثم ذكر اشار هذا اشارة الى هذا الكتاب الذي هو بين ايدينا
185. 18:14وبين عنوان هذا الكتاب ما هو? قال
186. 18:18على جملة من الاحاديث النبوية التي ترجع اصول الاحكام اليها
187. 18:22والمقصود والاحكام الفقهية العملية الفروعية. اذا هو ليس كتاب عقيدة
188. 18:28وليس كتاب لغة وليس كتاب مصطلح وليس كتاب
189. 18:34اداب انما هو كتاب فقه. كتاب احاديث الاحكام
190. 18:39احاديث الاحكام هذا هو الكتاب يتضمن احاديث الاحكام نعم
191. 18:47قال انتقيتها من صحيحي البخاري ومسلم ومسند الامام احمد بن حنبل وجامع ابي عيسى الترمذي
192. 18:55وكتاب السنن لابي عبدالرحمن النسائي وكتاب السنن لابي داوود السجستاني. وكتاب السنن لابن ماجة القزويني واستغنيت
193. 19:05بالعزو الى هذه المسانيد عن الاطالة بذكر الاسانيد. اذا هو الان آآ بنى كتابه على
194. 19:13هذه الدواوين السبعة السبعة البخاري ومسلم ومسند احمد
195. 19:21والسنن الاربعة الترمذي والنسائي وابي داوود وابن ماجة هذا بنى
196. 19:27اه هذا المصنف على هذه الدواوين
197. 19:30وجردها من الاسانيد جردها من الاسانيد بمعنى انه يذكر الراوي فقط. الصحابي
198. 19:39بخلاف اه بقية اه او بخلاف بعض
199. 19:42من صنف في احاديث الاحكام كعبد الحق الاشبيلي
200. 19:48آآ ذكر الاسانيد ذكر الاسد
201. 19:52ولذلك هذا من باب التسهيل
202. 19:55فمن اراد البحث في اسانيد اسناد هذا الحديث يرجع اذا قال لك اخرجاه مثلا
203. 20:01واذا قال لك اخرجه الخمسة او اخرجه كذا الاربعة
204. 20:06ترجع الى اذا احب شخص ان يزداد
205. 20:10او يزيد من البحث في في في حديث بالنظر الى اسناده يرجع الى اصل الكتاب. يرجع الى الى اصل الكتاب. وهذا لا يعني
206. 20:20بانه ما يعزو الى بعض
207. 20:22اه دواوين السنة لا يعزو احيانا لكن الاصل
208. 20:26ان الكتاب بنى على هذه الدواوين السبعة
209. 20:30واحيانا يشير الى بعض السنن
210. 20:33مثلا او يقول عند عند الدار قطني او عند البيهقي يذكر هذا احيانا
211. 20:41ثم ذكر العلامة الان اصطلاح له. هذا الاصطلاح تحفظونه جيدا. نعم
212. 20:48قال والعلامة لما رواه البخاري ومسلم اخرجاه
213. 20:53ولبقيتهم رواه الخمسة ولهم سبعتهم رواه الجماعة
214. 20:59ولاحمد مع البخاري ومسلم متفق عليه
215. 21:03وفيما سوى ذلك اسمي من رواه منهم ولم اخرج فيما عزوته عن كتبهم الا في مواضع يسيرة
216. 21:11وهذا يعني استثناء منه حتى
217. 21:14يبين انك اذا وقفت على شيء اه يذكره خلاف اه يعني السبعة اه انه ذكر لك
218. 21:24في المقدمة. نعم قال وذكرت في ضمن ذلك يسيرا من اثار الصحابة رضي الله عنهم ورتبت الاحاديث في هذا الكتاب على ترتيب فقهاء اهل
219. 21:38زماننا لتسهل على مبتغيها وترجمت لها ابوابا ببعض ما دلت عليه من الفوائد. ونسأل الله العظيم ان يوفقنا
220. 21:48لا للصواب ويعصمنا من كل خطأ وزلل. انه جواد كريم. امين. يقول لانه ذكر
221. 21:55في ضمن ذلك يسيرا من اثار الصحابة رضي الله عنهم
222. 22:00فهو يشير احيانا الى بعض اثار الصحابة
223. 22:03وايضا يذكر بعض الفوائد هو
224. 22:06يشير الى بعض الفوائد وهذي الفوائد نجدها في التراجم على الابواب ونجدها ايضا يشير الى
225. 22:13اه بعضها في في اخر الاحاديث او في اخر الابواب. نعم بسم الله
226. 22:20قال كتاب الطهارة كتاب الطهارة. الكتاب
227. 22:24مأخوذ من الكتب او مأخوذ من الكتب وهو الجمع
228. 22:30وهو الجمع يقال تكتبت آآ تكتب القوم اذا اجتمعوا
229. 22:38اذا اجتمعوا ولذلك الكتاب هو مجموعة من الابواب والفصول والمسائل
230. 22:47اه جمعت في محل واحد
231. 22:49جمعت في محل واحد ولاهل العلم طبعا تفصيل في مسألة الفرق بين الكتاب والابواب والفصول
232. 22:59يذكرون لهذا هذي من مصطلحات لبعض العلماء
233. 23:05المقصود بانه بدأ الان بكتاب الطهارة
234. 23:09اه وهذا على طريقة العلماء
235. 23:13خاصة الفقهاء ومن يصنف ايضا في دواوين السنة وفي آآ احاديث الاحكام يذكرون لماذا? لان الطهارة
236. 23:22اهم شرط من شروط صحة الصلاة
237. 23:25الصلاة الصلاة هي اول ركن من الاركان العملية
238. 23:35طبعا عندك الشهادتين في حديث ابن عمر
239. 23:39اه تبحث في كتب العقائد
240. 23:42واما الصلاة فهي اول ركن بعد الشهادتين المشتمل على
241. 23:47هذه الاحكام الفروعية ولما كانت الطهارة مفتاح الصلاة بدأ بها الفقهاء
242. 23:54وهو على طريقة الفقهاء النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ
243. 24:03ولذلك ذكروا الطهارة والطهارة من آآ من حيث اللغة النظافة والنزاهة
244. 24:10الطهارة من حيث اللغة النظافة والنزاهة
245. 24:14والطهارة على قسمين طهارة معنوية
246. 24:18وطهارة حسية اما الطهارة المعنوية فهي طهارة القلب
247. 24:24طهارة القلب والمقصود بذلك العقيدة
248. 24:28طهارة القلب طهارة العقيدة ولذلك الله عز وجل قال انما المشركون نجس
249. 24:35يعني نجاسة عقيدة نجاسة عقيدة
250. 24:39وهذا النوع من انواع الطهارة يبحث في كتب التوحيد والايمان
251. 24:43والثاني الطهارة الحسية الطهارة الحسية
252. 24:49وهي على نوعين ايضا الطهارة من الاحداث
253. 24:53والطهارة من الاخباث او الطهارة من الحدث
254. 24:59والطهارة من النجاسة الطهارة من الحدث ما معنى الحدث? الحدث وصف معنوي
255. 25:07قائم بالبدن يمنع من استباحة العبادة التي من شرطها الطهارة
256. 25:14وهو على قسمين حدث اصغر
257. 25:17وحدث اكبر الحدث الاصغر الذي يوجب الوضوء
258. 25:22والحدث الاكبر الذي يوجب الاغتسال
259. 25:26الحدث الاكبر الذي يوجب الاغتسال
260. 25:28والحدث الاكبر ثلاثة الجنابة والحيض والنفاس
261. 25:33الجنابة والحيض والنفاس واما الذي يوجب
262. 25:39واما الحدث الاصغر الذي يوجب الوضوء
263. 25:42فما يذكره العلماء في نواقض الوضوء
264. 25:45ما نوى ان في في مسائل نواقض الوضوء هذا يوجب الحدث يوجب الوضوء
265. 25:51هذا يسمونه الحدث الاصغر الحدث الاصغر. ولذلك الطهارة من هذه كذلك
266. 26:00التطهير على نوعين تطهير اه بالماء
267. 26:05وتطهير بالتراب فعندنا الطهارة المائية
268. 26:09وعندنا الطهارة الترابية وهذه جميعها ستمر معنا باذن الله
269. 26:16الطهارة المائية لا تكن الا
270. 26:18بالماء المطلق الماء المطلق الذي لا يسمى بغير الماء
271. 26:26لا يسمى بغير الماء واما الطهارة الترابية
272. 26:31فينتقل اليها الانسان لكونها بدلا في حالتين. الحالة الاولى
273. 26:37عند فقد الماء والحالة الثانية
274. 26:40عند العجز عن استعمال الماء مع وجوده
275. 26:44ولذلك قال جل وعلا فان لم تجدوا ماء فتيمموا
276. 26:48والعجز عن استعمال الماء مثل حديث عمرو ابن العاص في غزوة ذات السلاسل كان الماء موجودا
277. 26:55لكنه عجز عن استعماله للبرد الشديد
278. 26:58للبرد الشديد هذا باجمال فيما يتعلق بالطهارة والشريعة
279. 27:04تدعو المسلم ان يكون طاهرا
280. 27:07في ظاهره وفي باطنه تدعو المسلم ان يكون طاهرا
281. 27:13طاهر السريرة يعني القلب وطاهر السيرة. هذه الامور المعنوية. وكذلك تدعوه الى ان يكون طاهرا في بدنه وثوبه وبيته
282. 27:26في جميع احواله من دين الاسلام دين الطهارة ودين النظافة
283. 27:31دين الطهارة ودين النظافة. الله جل وعلا قال وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به
284. 27:39قال جل وعلا وانزلنا من السماء ماء طهورا
285. 27:43والمقصود بان دين الاسلام دين الطهارة ودينه
286. 27:47النظافة هذا الكتاب تحته مجموعة من الابواب
287. 27:53ذكرها المصنف سنعلق عليها بابا بابا. نعم
288. 27:58قال ابواب المياه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
289. 28:04سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
290. 28:09انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء
291. 28:13فان توضأنا به عطشنا افنتوضأ بماء البحر
292. 28:18فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته. رواه الخمسة وقال الترمذي هذا حديث هذا
293. 28:28احاديث حسن صحيح. قال رواه الخمسة. من يذكر لي الخمسة
294. 28:34ها لا اللي وراك خمسة منهم
295. 28:43ابو داوود والخامس احمد يعني باختصار اصحاب السنن الاربعة مع مع مسند احمد باختصار احفظوا هذا
296. 28:59اذا قال لك رواه الخمسة احمد مع اصحاب السنن الاربعة
297. 29:04حديث ابي هريرة رضي الله عنه له قصة
298. 29:08له قصة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم
299. 29:13وقال يا رسول الله انا نركب البحر يصيد
300. 29:16يصيد في البحر يصيد ايش
301. 29:19سمك وليس الغزلان ها يصيد في البحر قال انا نركب البحر
302. 29:25ولا نحمل معنا الا القليل من الماء
303. 29:29الا القليل من افنتوضأ بماء البحر? يعني يقول اذا شربنا الماء
304. 29:34اه عطشنا عفوا اذا توضأنا بالماء عطشنا افنتوضأ بماء البحر
305. 29:40فقال له النبي عليه الصلاة والسلام هو الطهور ماؤه
306. 29:44الحل ميتته ابو هريرة راوي الحديث رظي الله عنه عبد الرحمن بن صخر الدوسي
307. 29:52عبدالرحمن ابن صخر الدوسي وهذا هو ارجح الاقوال في اسم ابي هريرة. وكان اسمه قبل الاسلام عبد شمس
308. 30:01عابد شمس ولذلك ارجح الاقوال في اسمه عبدالرحمن بن صخر الدوسي اسلم عام خيبر
309. 30:09صحب النبي صلى الله عليه وسلم على شبع بطنه
310. 30:13واخذ عنه ونقل عن الصحابة فاصبح راوية الاسلام وحافظة وحافظ الاسلام فهو اكثر الصحابة رواية للحديث
311. 30:23رواية للحديث ودعا له النبي عليه الصلاة والسلام
312. 30:29بالحفظ وكان ملازما ملاصقا للنبي صلى الله عليه واله وسلم
313. 30:35ويكنى بابي هريرة يكنى بابي هريرة. قيل بان النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي
314. 30:43اكلنا وقيل بانه قال له انت ابو هر
315. 30:47حتى ذكروا بان ابا هريرة كان يقول كنان الرسول صلى الله عليه وسلم بابي هر والناس يقولون ابو هريرة
316. 30:56يعني ذكر القط او الهر
317. 31:01وجاء في باسناد صحيح ان ابا هريرة سئل
318. 31:07لماذا كنيت بهذا? قال كنت ارعى غنما لاهلي وانا صغير
319. 31:11وكانت عندي هرة فاذا جاء الليل وضعتها في الشجرة
320. 31:17واذا جاء النهار لعبت بها فكنوني بابي هريرة
321. 31:21ابو هريرة رضي الله عنه
322. 31:24من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام الذين مات عنهم وهو راض عنه
323. 31:30واحاديثه كما ذكرت من اكثر الصحابة
324. 31:33اه اه رواية لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
325. 31:39المصنف رحمة الله عليه قال ابواب المياه
326. 31:44ابواب المياه بدأ بباب المياه لان هي الطهارة
327. 31:48اه الاولى وهي الاصل هي الاصل لان الله تعالى
328. 31:53قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الاية. فاغسلوا يعني بالماء بالماء
329. 32:02ولاجل هذا قدم احكام المياه
330. 32:07قدم احكام المياه لماذا? لان الطهارة تكون بالماء. فاذا عدم الماء او عجز عن استعماله ينتقل المكلف الى الى
331. 32:19تراب الى التراب والماء هذا نعمة من نعم الله سبحانه وتعالى
332. 32:26ولذلك الناس لا تقوم حياتهم الا بهذا الماء. قال الله جل وعلا وخلق
333. 32:34وجعل من الماء كل شيء حي
334. 32:38كل شيء كل شيء حي من الماء
335. 32:42من الماء والانسان لا يعيش من دون من دون الماء
336. 32:46والماء في الكرة الارضية يمثل كم? ثلاثة ارباع الكرة الارضية. الارض هذه منقسمة الى قسمين
337. 32:55يابسة وماء والماء اكثر من
338. 33:00من اليابس اكثر من اليابس. ولذلك بدأ به بدأ به. والماء هذا طيب. ولذلك الله عز وجل
339. 33:10قال وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به
340. 33:15وانزلنا يقول جل وعلا وانزلنا من السماء ماء طهورا
341. 33:19وفوائد المياه كثيرة لا تخفى
342. 33:22لا تخفى عليكم هنا عندنا بعض المسائل اولا
343. 33:28آآ فضل ابي هريرة رضي الله عنه وقد ذكرت هذا قبل قليل
344. 33:33ثانيا ان ابهام السائل في الحديث لا يظر
345. 33:38ابهام السائل في الحديث لا يضر
346. 33:41من حيث الاسناد ولا من حيث الاثر
347. 33:46فسأل ولاجل هذا نجد كثير من العلماء من شراح الحديث
348. 33:51يعني اطالوا الكلام في معرفة من هو السائل
349. 33:56وخلصوا يعني في النهاية الى انه
350. 33:59اسمه عبد الله وقيل عبد
351. 34:01المدلجي من بني مدلج او مدلج
352. 34:04وبعضهم ذهب الى انه العركي والواقع بان العركي هي صفة للملاح
353. 34:10الملاح هو قيل عبدالله المدلج لكن عموما الابهام الرجل في الحديث لا يؤثر في الحديث لا سندا
354. 34:21ولا اثرا لا دراية ولا رواية
355. 34:25اما ابهام الراوي لا هنا العلماء وقفوا. بالنسبة لابهام الراوي
356. 34:33آآ هنا مشكل فاذا كان صحابيا
357. 34:37جمهور العلماء يقولون جهالة الصحابي لا تظر
358. 34:41وبعض العلماء له موقف من هذا
359. 34:44ولذلك اذا جاء ذكر رجل في الحديث
360. 34:48ليس هو الراوي فان هذا لا يظر
361. 34:50الحديث المسألة الاخرى حرص الصحابة رضي الله عنهم على
362. 34:57تلقي العلم الشرعي من النبي عليه الصلاة والسلام
363. 35:01فهذا الصحابي الجليل المحترف حرفة الصيد صيد البحر
364. 35:06اه اتى النبي عليه الصلاة والسلام وسأله
365. 35:11وتعلم وتفقه سأله عن عن ماء البحر
366. 35:16وهل هو طاهر ام لا
367. 35:20المسألة التي بعدها حسن تعليم النبي صلى الله عليه واله وسلم
368. 35:26لاصحابه فلقد كان عليه الصلاة والسلام
369. 35:30آآ كان معلما صلى الله عليه وسلم رؤوفا باصحابه
370. 35:38ولذلك كان يتلطف بهم وايضا
371. 35:41ربما زادهم في الجوام اذا كانوا يحتاجون الى ذلك. واذا تأملنا في الحديث
372. 35:49السائل سأل عن ماء البحر النبي عليه الصلاة والسلام زاده بماذا? بحل ميتة البحر
373. 35:57اللي ميتة البحر وهذا يسمى بالاسلوب الحكيم عند اهل العلم
374. 36:02زاده النبي صلى الله عليه وسلم
375. 36:06فائدة حتى لا يشكل عليهم مسائل ميتات
376. 36:11ميتات البحر المسألة الاخرى لماذا سأل الصحابي
377. 36:17عن الطهارة ماء البحر وذلك لان
378. 36:23البحر فيه زهومة ورائحة فخشي هذا الصحابي الجليل ان ماء البحر لا يطهر
379. 36:31ان ماء البحر لا يرفع الحدث
380. 36:34ولذلك سأل سأل النبي عليه الصلاة والسلام
381. 36:38ففرق بين الماء العذب والماء المالح. الماء المالح
382. 36:44اه مثل ماء البحار فيه مثل هذه الزهومة وهذه الرائحة. وقيل السبب في ذلك
383. 36:51هذه الملوحة الشديدة وقيل بسبب ميتات البحر
384. 36:56لان البحر هذا فيه عالم
385. 36:59هذا فيه عالم الان يطلقون عليه عالم البحار
386. 37:04فيه امم هذا البحر قد روي في حديث
387. 37:07اه منتقد من جهة الاسناد ان الله تعالى
388. 37:11خلق ست الاف امة خلق ست الاف امة اربعة الاف في البحر
389. 37:18اربعة الاف امة في البحر
390. 37:20ذلك هذا البحر العظيم هذا الماء الذي اخذ ثلاثة ارباع الارض فيه فيه عوالم
391. 37:27عوالم ولذلك تصدر هذه الرائحة الكريهة من البحر فسألوا عن ذلك رضي الله عنهم وارضاهم
392. 37:35المسألة الاخرى اه بالنسبة للبحر
393. 37:40البحر آآ يدفع النجاسات ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
394. 37:47لما سأله الصحابي عن البحر قال هو
395. 37:51الطهور ماؤه. ولم يقل لما قال افنتوضأ بماء البحر? قال نعم. ما قال هذا
396. 37:59وانما اكد ذلك النبي عليه الصلاة والسلام بقوله هو الطهور ماؤه
397. 38:05هو الطهور معه فماء البحر
398. 38:08لو القيت فيه نجاسات الارض
399. 38:11لا القوة التي فيه تدفع هذه النجاسات. تدفع هذه النجاسة
400. 38:18وهذا سيأتي معنا لما نأتي الى حديث القلتين
401. 38:23وحتى ولو حصل فيه اه تغير في رائحته
402. 38:28لان القاعدة ان الماء اذا وقعت فيه النجاسة فغيرت احد اوصافه الثلاث. والبحر لا يمكن ابدا ان تتغير
403. 38:37احد اوصافه الثلاثة بالنجاسة التي تقع التي تقع فيه
404. 38:43المسألة الاخرى ان ان ماء البحر حصل فيه خلاف. حتى لا نقول بانه اجماع
405. 38:54حصل خلاف فقد روي عن ثلاثة من الصحابة
406. 38:58انهم كرهوا التطهر بماء البحر وهم ابو هريرة
407. 39:04راوي الحديث وايضا عبد الله ابن عمرو ابن العاص
408. 39:10وايضا عبد الله ابن عمر ابن الخطاب
409. 39:13اما الاثر عن ابي هريرة فظعيف لا يصح
410. 39:17ما ما روي عن ابي هريرة انه كره
411. 39:21الوضوء بماء البحر فهو ضعيف لا يصح
412. 39:25واما الاثر عن ابن عمر وابن عمر
413. 39:28لاثران صحيحان صحيحين عن عبد الله ابن عمر انه قال ان تحت البحر
414. 39:36نارا كنا تحت البحر نارا وطبقا
415. 39:41كذلك حديث وكذلك الاثر عن عبد الله ابن عمر
416. 39:44رضي الله عنه وكره الوضوء بماء البحر
417. 39:50وقال بان التيمم افظل يعني لو اذا لم يجد الا ماء البحر فيتيمم
418. 39:57والواقع بان الصحابة اذا قال قولا مخالفا للحديث نأخذ بقول من
419. 40:04في الحديث ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام
420. 40:08وهذا الحديث صححه جهابذة اهل العلم
421. 40:11منهم البخاري رحمه الله تعالى
422. 40:15والشافعي واحمد كذلك ابن عبد البر
423. 40:21وجمع من اهل العلم من اهل التحقيق صححوا هذا الحديث
424. 40:25قد رواه الشافعي في مسنده ايضا
425. 40:28ولذلك هذا الحديث لا مدفع لاسناده ومن سعى الى تظعيفه فليس معه حجة
426. 40:36ولذلك ذكرت هذه المسألة لان من اهل العلم من حكى الاجماع على طهورية ماء البحر لكن لما صحت الرواية عن اثنين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام اقتضت الامانة
427. 40:49علمية اننا نشير الى هذا
428. 40:52ولذلك ماء البحر ماء طهور
429. 40:55المسألة الاخرى اه ماء البحر ماء طهور يرفع الحدث
430. 41:01ويزيل الخبث يرفع الحدث ما هو الحدث? الوصف المعنوي
431. 41:07ويزيل الخبث النجاسة سواء كانت على البدن او على الثوب
432. 41:13او على البقعة او على السقف او على الجدار
433. 41:17استعمال ماء البحر لازالة النجاسات يزيل النجاسة
434. 41:22يزيل النجاسات هذا بالنسبة لماء
435. 41:25لماء البحر مسألة اخرى ان اي ماء تغير بطول مكثه
436. 41:32فان فانه يبقى طهور مثل مثل مياه البرك
437. 41:38البرك والغدران في الصحراء فقد تمر على بركة او غدير ماء
438. 41:43قد تغير بطول مكثه فان هذا لا يظر
439. 41:47فهذا ماء البحر له رائحة بسبب ما ما فيه من زهوم فان فانه طهور
440. 41:54فانه طهور. كذلك مياه الغدران والبرك
441. 41:58هذه ايضا تبقى تبقى طهور وسنتكلم ان شاء الله على مسألة الماء اذا سقطت فيه نجاسة
442. 42:06تغيرت احد اوصافه الثلاثة نتحدث عن الحد بين القلتين
443. 42:13في هذه المسألة تحديدا المسألة الاخرى
444. 42:18آآ ان البحر لو تغير
445. 42:23اه بشيء اه سقط فيه فان هذا لا يسلبه الطهورية
446. 42:28مثل ما يحصل مثلا التسرب بترول او نفط مثلا احيانا يحصل تسرب في آآ ناقلة بترول او نفط ناقلة نفط
447. 42:38مثلا هذا لا يعني بان البحر قد تنجس ابدا يبقى طهور كما ذكرت لكم القوة الطهورية الموجودة في ماء البحر
448. 42:48اه تدفع جميع ما يغير المال. لكن البقعة التي فيها
449. 42:54هذا الامر الذي غيره ما ما يعني يتطهر بها الانسان. لكن انا اتكلم على جميع ماء البحر
450. 43:04ننتقل للمسألة الاخرى وهي مسألة ماذا? ميتات البحر. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال الحل ميتته. فالله
451. 43:14جل وعلا قال احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة. قال اهل العلم
452. 43:22احل لكم صيد البحر ما اخذتموه حيا
453. 43:26وطعامه ما وجدتموه ميتا او ميتا
454. 43:31فميتات البحر كلها حلال وهذا
455. 43:35اه يشمل جميع ميتات البحر بما في ذلك كلب البحر وخنزير البحر
456. 43:41وثعبان البحر لان في البحر حيوانات لها
457. 43:46نفس الاسم الذي في البر مما يحرم
458. 43:50مما يحرم ولكن الصواب بان كل ميتات البحر
459. 43:55حلال لان النبي عليه الصلاة والسلام قال
460. 43:59الحل ميتته الحل ميتته يعني ما مات
461. 44:05اه من من حيوانات البحر
462. 44:09اما ما مات من حيوانات البر فانه حرام
463. 44:14فلو ان شاة وقعت في البحر فماتت هل تكون حلالا? لا ما تكن لماذا? لانها من ميتات البحر
464. 44:22وهذه تسمى ايش منخنقة خنقها الماء سقطت بقرة سقط اه عصفور طائر في البحر
465. 44:31هذا لا يكون حلالا وانما الحلال ما كان من جنس البحر من حيوانات البحر
466. 44:37من حيوانات البعر هو الطهور ماؤه الحل ميتته. ولذلك جميع حيوانات البحر بما في ذلك انواع كثيرة
467. 44:47تراه خنزير البحر وكلب البحر وثعبان البحر وش بعد
468. 44:53يعني كل ما في البحر مما يعيش في البحر اذا وجدته ميتا فهو حلال. اذا وجدته ميتا فهو حلال
469. 45:02طبعا المصنف كما ذكرنا قال رواه الخمسة وقال الترمذي حديث حسن صحيح نعم
470. 45:11قال وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر
471. 45:19فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوا فاتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء. فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
472. 45:29ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضأوا منه. فرأيت الماء ينبع من تحت اصابعه حتى توضأوا من عند اخرهم
473. 45:39متفق عليه ومتفق على مثل معناه من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه
474. 45:46وفيه تنبيه على انه لا بأس برفع الحدث من ماء زمزم
475. 45:52لان قصاراه انه ماء شريف مستقاء متبرك به
476. 45:57والماء الذي وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فيه بهذه المثابة. وقد جاء عن علي كرم الله وجهه في
477. 46:07بحديث له قال فيه ثم افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بسجل من ماء زمزم فشرب منه وتوضأ. رواه احمد. نعم
478. 46:19قال رحمه الله تعالى وعن انس بن مالك
479. 46:23انس ابن مالك ابن النظر
480. 46:25الانصاري الخزرجي رضي الله عنه وهو الذي خدم النبي عليه الصلاة والسلام وعمره عشر سنين
481. 46:34جاءت به امه ام سليم
482. 46:37النجارية رضي الله عنها فقالت يا رسول الله هذا
483. 46:43انس يخدمك او خويدمك وخدم النبي عليه الصلاة والسلام عشر سنين وقد دعا له النبي صلى الله عليه واله وسلم
484. 46:53بان يطيل الله عمره وان يكثر ماله وان يطيل الله عمره وان يكثر
485. 46:59آآ ماله وولده وان يدخله الجنة وان يدخله الجنة
486. 47:06وقد روى عن النبي عليه الصلاة والسلام احاديث
487. 47:10كثيرة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
488. 47:16وحانت صلاة العصر يعني دخل وقت صلاة العصر
489. 47:21فالتمس ناس يعني بحث الناس
490. 47:24الوضوء الوضوء ما وجدوا الماء
491. 47:30التمسوا الماء فلم يجدوه. فاتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
492. 47:36بوضوء فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضأوا منه
493. 47:45فرأيت الماء ينبع من تحت اصابعه حتى توضأوا من عند اخرهم
494. 47:51متفق عليه ما معنى متفق عليه
495. 47:55ابو بكر احمد احسنت احمد والبخاري ومسلم. هذا اصطلاح من
496. 48:05اصطلاح المصلي يعني لا لا
497. 48:08تعتقدون بان كل من قال متفق عليه مع احمد البخاري ومسلم لا هذا السلع خاص. هذا اصطلاح خاص
498. 48:18طيب هذه قصة ويحكيها انس بن مالك
499. 48:24ان النبي عليه الصلاة والسلام
500. 48:26لما حانت صلاة العصر وبحث الناس عن الماء ما وجدوه
501. 48:31ما وجدوا ما ما كان الماء قليل
502. 48:34عند اصحابه عند يعني في عصره وعهد النبي عليه الصلاة والسلام
503. 48:39فاتي النبي عليه الصلاة والسلام بوضوء في قصة جابر او حديث جابر ان النبي عليه الصلاة والسلام امر جابرا
504. 48:48ان يذهب الى فلان. فلان هذا رجل من الصحابة كان يبرد الماء للنبي عليه الصلاة والسلام
505. 48:55فذهب اليه فلم يجد معه الا ماء قليل في قربه
506. 49:00يقول جابر يا رسول الله لو انني يعني
507. 49:04اخرجت هذا الماء ليبس في اخر القربة من شدة من قلة الماء وشدة ايضا الحال
508. 49:12يعني ما يخرج ينشف في داخل القربة
509. 49:16وانظر الى الحالة التي كان عليها النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام. والى حالنا نحن الان من الاسراف والهدر
510. 49:25بالماء الاسراف والهدر في الماء
511. 49:29فالنبي عليه الصلاة والسلام اتي بوضوء
512. 49:34وضوء هنا ايضا في حديث ابي هريرة
513. 49:38اهو الطهور وضوء دائما خذوها قاعدة
514. 49:43الطهور والوضوء والسحور ها والوجور
515. 49:48هذه بالفتح يقصد بها عين الشيء
516. 49:52عين الشيء وبالظم الفعل الوضوء بالفتح الماء
517. 49:58والوضوء الفعل الفعل كذلك الطهور والطهور
518. 50:04الطهور والطهور فاتي بوضوء يعني بماء
519. 50:10بما فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك
520. 50:15الاناء يده حتى ان الاناء كان ظيقا
521. 50:19ووضع النبي عليه الصلاة والسلام يده وفرج بين اصابعه
522. 50:24وامر الناس ان يتوضأوا منه
523. 50:27يقول انس فرأيت الماء ينبع من تحت اصابعه صلى الله عليه واله وسلم يعني يفور
524. 50:34يفور الماء من تحت اصابعه حتى توضأوا عن اخرهم
525. 50:39حتى توضأوا على اخره هذا الحديث طبعا فيه فضل
526. 50:44الراوي وهو انس بن مالك رضي الله عنه
527. 50:48الامر الثاني ها هذا نكمل بعد الاذان ان شاء الله
528. 50:53الحمد لله نكمل آآ التعليق على حديث انس ابن مالك رضي الله عنه
529. 50:59طبعا ذكرنا فضل انس ابن مالك رضي الله عنه باختصار
530. 51:05الفائدة الثانية هذا الحديث فيه اية للنبي عليه الصلاة والسلام وهي معجزة من معجزاته على ما يذكره الفقهاء
531. 51:15والعلماء والا هي اية بينة
532. 51:19وذلك ان الله تعالى اجرى
533. 51:22على يديه هذه الاية حيث ان الماء نبع من بين اصابعه صلى الله عليه واله وسلم
534. 51:30وهذا لا يحصل ابدا ان الماء ينبع من من جسد الانسان
535. 51:37ولكن هذه اية من ايات الله عز وجل ومعجزة من معجزات
536. 51:43النبي صلى الله عليه واله وسلم. بل ذكر العلماء
537. 51:47بان نبع الماء من بين اصابع النبي عليه الصلاة والسلام افضل من معجزة موسى عليه الصلاة والسلام
538. 51:56فموسى امره الله عز وجل
539. 51:59بان يظرب بعصاه الحجر فانفجر الماء
540. 52:04والماء يوجد في الحجارة يوجد في الجبال يوجد في في الارض
541. 52:09لكن ان يوجد ان يخرج من بين اصابع
542. 52:13النبي هذا لا يكون الا للنبي صلى الله عليه واله وسلم
543. 52:19وذكرت لكم في مجال السابقة بانه ما من
544. 52:23فضيلة توزعت بالانبياء عليهم الصلاة والسلام الا والنبي صلى الله عليه وسلم احق بها واهله
545. 52:33ولذلك المعجزات جميع الايات او المعجزات جميع الفضائل
546. 52:38كلها اجتمعت في شخص النبي صلى الله عليه واله وسلم
547. 52:43ولا شك بان هذه اية من ايات الله سبحانه وتعالى
548. 52:49وعلامة ودلالة على صدق النبي صلى الله عليه واله وسلم. هذا الحديث ايضا ذكر الفقهاء فوائد منها
549. 52:59انه لا يجب على الانسان
550. 53:03ان يحمل الماء معه اه اذا سافر لاجل الوضوء هكذا قالوا
551. 53:09لا يجب ابتداء ان يحمل الماء
552. 53:12اذا سافر اه لاجل مثلا الطهارة. بدليل ان الصحابة رضي الله عنهم
553. 53:19لما سافروا التمسوا التمسوا ولم يجدوا
554. 53:24الماء ولم يجدوا الماء لما حانت
555. 53:28صلاة العصر المسألة الاخرى اذا دخل الوقت وجب على المكلف ان يطلب
556. 53:36الماء ليتطهر به. لماذا لان من ساعة دخول الوقت
557. 53:42اشتغلت ذمة المكلف في الصلاة
558. 53:47واما قبل الوقت فذمته بريئة
559. 53:50ما تجب عليه الصلاة فلما اذن المؤذن
560. 53:54وجب عليه ماذا? وجب عليه ان يطلب شروط الصلاة. التي لا تصح الصلاة الا بها. القاعدة الشرعية ان ما لا يتم الواجب
561. 54:04فهو واجب فهو واجب ولما اقول لا يجب قبل قليل
562. 54:10على المكلف حمل الماء لا يعني تساهل الانسان
563. 54:15لكن انا اتكلم على قضية هل يأثم ام لا? انتبهوا
564. 54:19هيروح واحد يسافر ولا يحمل معه الماء. لا ما قصدت هذا
565. 54:24وانما قصدت ان الانسان لو ما حمل الماء معه مثلا
566. 54:29لاجل الطهارة في السفر نقول ما دام انه لم يدخل الوقت نقول لا يجب عليه يعني لا يأثم
567. 54:37لا يافع لكن جرت العادة ان الناس يحملون الماء يستعدون في مسائل السفر ويتأهبون ويتأهبون
568. 54:47لذلك فاذا دخل الوقت اشتغلت الذمة يجب عليه ان يطلب
569. 54:53ان ان ان يسعى لتوفير شروط صحة الصلاة. من الطهارة وستر العورة
570. 55:00وايضا ازالة النجاسة ورفع الحدث كل هذه تجب على على المكلف. المسألة الاخرى
571. 55:09ان الماء الذي نبع من بين اصابع النبي صلى الله عليه وسلم ماء طهور. ماء طهور رفع به الصحابة رضي الله عنهم
572. 55:19الحدث توضأوا توظأوا جميعا المصنف رحمة الله عليه قال ومتفق على مثل معناه من حديث جابر
573. 55:29اشرت لكم اشارة الى ما ورد من حديث جابر رضي الله عنه. ثم ذكر المصنف رحمة الله عليه تنبيها
574. 55:38على انه لا بأس برفع الحدث من ماء زمزم من ماء زمزم لانه لان قصاراه انه ماء شريف
575. 55:48مستقام متبرك به والماء الذي وضع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يده فيه بهذه المثابة
576. 55:57وقد جاء عن علي قال كرم الله وجهه وهذا تصرف من النساخ
577. 56:04علي? نعم كرم الله وجهه
578. 56:06ولكن ان يخص بهذا دون بقية الصحابة يحتاج الى دليل
579. 56:12وانما الصحابة يترضى عنهم رضي الله عنهم ورضوا عنه
580. 56:18ودعوة بان علي لم يسجد لصنم
581. 56:21يرده ما حصل لكثير من الصحابة
582. 56:25ابو بكر لم يسجد لصنم
583. 56:27ابن عمر ما سجد لصنم ابن عباس
584. 56:31ابن عباس ما سجد للصنم ولا عبد الله ابن عمرو ابن العاص ولا عبد الله ابن الزبير
585. 56:37فلذلك هذا التصرف من النساخ يقال رضي الله عنه
586. 56:42واذا اردنا ان نعمم نقول جميع الصحابة كرم الله وجوههم
587. 56:47في حديث انه قال فيه ثم افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بسجر من ماء
588. 56:54يعني ذنوب قربة من ماء زمزم فشرب منه وتوضأ فشرب منه وتوضأ
589. 57:02والمصنف ذكر هذا حينما آآ يعني ذكر آآ حديث انس
590. 57:10ان الناس رفعوا الحدث بهذا الماء
591. 57:13الذي لامس جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم لامس يديه. قال ماء زمزم كذلك متبرك به. والماء لا
592. 57:23ان يقال بان هذا ماء مبارك وهذا غير مبارك الا بنص
593. 57:29اما ماء زمزم فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم طعام طعم وشفاء سقم. وجاء في حديث اخر
594. 57:39ماء زمزم لما شرب له
595. 57:41وماء زمزم هذا ماء عظيم
596. 57:44ولذلك هو ماء مبارك ماء مبارك وقد كان العلماء
597. 57:50اذا تظلعوا من ماء زمزم دعوا الله سبحانه وتعالى
598. 57:55وهذا مروي عن جمع من من العلماء كانوا يدعون الله تعالى حينما يشربون ويتظلعون من ماء زمزم
599. 58:03وماء زمزم اية من ايات الله الى الان عينه لا تنضب
600. 58:07وهو يخرج اه ينبع من مكانين من تحت الكعبة ومن الجهة الشرقية
601. 58:13ويعني الكميات التي آآ تخرج من ماء زمزم يوميا مهولة جدا
602. 58:21مهولة جدا وهذا يدل على ماذا? يدل على انه اية من ايات الله سبحانه وتعالى. والمقصود بان ماء زمزم يجوز رفع
603. 58:31حدث به قد ذكر حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما افاض
604. 58:40افاض يعني من من من منى الى المسجد الحرام افاض من منى الى المسجد الحرام لان الافاضة بالنسبة للحاج
605. 58:50كثيرة يفيض من اه من من منى الى من من منى الى عرفة ومن عرفة الى مزدلفة ومن مزدلفة الى منى
606. 59:00وثم يفيض من مكة من منى الى مكة. هنا المقصود افاض
607. 59:05يعني من منى الى مكة هذا في يوم العيد
608. 59:10في يوم العيد يوم الحج الاكبر
609. 59:12فدعا بسجر من ماء زمزم فشرب منه وتوضأ
610. 59:17النبي عليه الصلاة والسلام شرب منه وتوضأ ايضا. والوضوء هو رفع الحدث. رفع الحدث. ولذلك ماء زمزم يجوز رفع الحدث
611. 59:27به طيب ازالة الخبث هل يجوز ازالة النجاسة بماء زمزم
612. 59:34عندنا ثلاثة اقوال قول بالمنع وقول بالكراهة
613. 59:38وقول بالجواز قول بالجواز. والراجح الجواز
614. 59:43فيجوز رفع الحدث وازالة الخبث بماء زمزم
615. 59:48بماء زمزم والمصنف انما ذكر هذا بعد ما ذكر مسألة
616. 59:55الماء الذي نبع بين يدي من بين اصابع النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذا ماء مبارك ايضا
617. 1:00:05او مبارك وهذا معجزة من المعجزات ومن هذا ايضا
618. 1:00:10ما يذكره العلماء من الماء الذي قرأ عليه
619. 1:00:15الماء الذي قرأ فيه القرآن نفث فيه
620. 1:00:19ايضا هذا يجوز للانسان ان يتوضأ منه
621. 1:00:23وان يرفع به يرفع به الحدث وان يزيل به النجاسة
622. 1:00:28لان قصاراه مقرفي هو ليس قرآن
623. 1:00:31وانما نفث فيه نفذ فيه ويسألنا كثير من الناس
624. 1:00:37اخواتنا النساء تقول والله انا علي الدورة الشهرية وعندي ماء مقري عليه يجوز اني استعمله يجوز
625. 1:00:45وش علاقة هذا بهذا ما في علاقة
626. 1:00:48يعني الدورة الشهرية حدث وليس نجاسة
627. 1:00:51الدورة الشهرية حدث حدث الحيض والنفاس حدث. كذلك الجنب
628. 1:00:58يجوز له ان يشرب من الماء المقري عليه يجوز ان يغتسل به حتى لو كان في دورة المياه
629. 1:01:04حتى لو كان في دورة المياه. فلذلك هذا الماء ما تغير. طبعا هنا عندنا مسألة وهي مسألة انواع المياه
630. 1:01:15الفقهاء يقولون بان انواع المياه ثلاثة
631. 1:01:18طهور وطاهر ونجس طهور وطاهر
632. 1:01:23ونجس وهذا سيمر معنا ان شاء الله من خلال التعليق على بقية الاحاديث بشكل مفصل نعم
633. 1:01:33قال باب طهارة الماء المتوضأ به
634. 1:01:37قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا اعقل
635. 1:01:46فتوضأ وصب وضوءه عليه متفق عليه صبا
636. 1:01:51وضوءه ها? عندي بالفتح. وضوءه. وضوءه. طيب. بالفتح ها
637. 1:01:57طيب حديث قال باب طهارة الماء المتوضأ به
638. 1:02:03باب طهارة الماء المتوضأ به
639. 1:02:07معنى هذا الباب ان الماء المستعمل في طهارة
640. 1:02:12هل تسلب الطهارة منه ام يبقى طهور؟ هذا المعنى
641. 1:02:18هنا قال باب طهارة الماء المتوضأ به. وهو يشير الى اختياره
642. 1:02:23ان الماء المتوضأ به لا الماء المستعمل في طهارة في رفع الحدث يبقى طهور
643. 1:02:32يبقى طهور وذكر حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه. وجابر هو جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري
644. 1:02:42رضي الله عنه وجابر من
645. 1:02:46من الصحابة الذين رووا عن النبي عليه الصلاة والسلام احاديث كثيرة
646. 1:02:53ووالده عبدالله بن حرام الذي استشهد في احد
647. 1:02:57رضي الله عنه وقد خلف له
648. 1:03:00دينا وبنات الف لجابر دين وبنات
649. 1:03:05وجابر لما تزوج تزوج ثيبا حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام سأله عن زواجه فلما ذكره بانه تزوج
650. 1:03:15اذا قال هلا بكر تلاعبها وتلاعبك
651. 1:03:18فذكر له رضي الله عنه الحالة
652. 1:03:22التي هو عليه وان اباه ترك له ست بنات
653. 1:03:27يعني اخوات جابر فقال لو اتيت ببكر يعني ما ما قامت على شؤونهن
654. 1:03:34وانما تلعب مثل ما يلعب بقية البنات
655. 1:03:38فكان رضي الله عنه قد ضحى
656. 1:03:40بهذا الشيء لاجل اخواته وايضا ترك له دينا
657. 1:03:46اصبح جابر هو الذي يسدد هذا
658. 1:03:49الدين لكن الله تعالى اعان جابرا بعد ذلك في قصة معروفة
659. 1:03:54قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وانا مريض. والعيادة تكون للمريض لكن اكدها هنا بقول
660. 1:04:04لي هو انا مرض لا اعقل
661. 1:04:07يعني كان مرضه شديدا كان مرضه شديدا
662. 1:04:12قال فتوظأ صلى الله عليه واله وسلم وصب وضوءه عليه
663. 1:04:18وصب وضوءه علي يعني النبي عليه الصلاة والسلام توضأ في اناء ثم صب هذا الماء على على جابر رضي
664. 1:04:28الله عنه وهذا الحديث يفيد ان الماء المستعمل في رفع الحدث
665. 1:04:35لا يسلب الطهورية. لا يسلب الطهورية. لان من العلماء من قالوا بانه يسلب الطهورية وينتقم
666. 1:04:45الى الطاهرية فعندنا فرق بين الطهورية والطاهرية
667. 1:04:51الطهور هو الطاهر في نفسه
668. 1:04:54المطهر لغيره واما الطاهر فهو الطاهر في نفسه غير مطهر لغيره
669. 1:05:02يعني لا يرفع الحدث ها لا يرفع الحدث ويذكرون هذا في كتب الفروع
670. 1:05:10اه ومثل اه اه الماء الذي غمست به يد قائم من نوم ليل كذلك الماء الذي وقعت فيه
671. 1:05:19اه يعني خالطه شيء من الطاهرات
672. 1:05:23مثلا فيذكرون هذا لكن الراجح من اقوال اهل العلم
673. 1:05:29ان الماء المستعمل في رفع الحدث
674. 1:05:32هذا يبقى طهورا وتجد بعظ الناس الان مثلا يتوظأ من اناء ويتساقط من اه من اعظائه
675. 1:05:41قطرات من هذا الماء يتساقط آآ قطرات
676. 1:05:46بهذا الماء فهل يسلب الطهوري? الجواب لا. وانما يبقى طاهرا
677. 1:05:50والماء الذي تجمع من الوضوء مثلا
678. 1:05:55يجوز التطهر به مرة ثانية
679. 1:05:58اذا لم يسقط فيهما يعني تأباه
680. 1:06:02يأباه الوازع الطبعي فما دام انه يعني نظيفا
681. 1:06:07فانه يجوز رفع الحدث به ايضا وازالة
682. 1:06:12النجاسة. كذلك يجوز للمتوظأ اذا نسي اذا
683. 1:06:18اذا حصل اه في احد اعضاء الوضوء
684. 1:06:23آآ مكان لم يصله الماء
685. 1:06:26ان يأخذ ان يأخذ من لحيته مثلا او من يده
686. 1:06:31فيضعه على هذا المكان يضع هذا المكان فيكمل وضوءه
687. 1:06:38يعني شخص الان بعد ما انتهى
688. 1:06:40رأى على ظهر قدمه لمعة مثلا
689. 1:06:44وهو ما زال في في في وقت الوضوء
690. 1:06:47يجوز له ان يعصر من لحيته مثلا او يأخذ من
691. 1:06:51من يديه مثلا فيصب في هذا المكان. لماذا? لان الماء المستعمل هذا
692. 1:06:59في رفع الحدث هذا لم يسلب الطهورية
693. 1:07:03لم يسلب الطهورية. وفي هذا الحديث ايضا
694. 1:07:07اشد التواضع النبي صلى الله عليه واله وسلم. وذلك انه يعود اصحابه صغارا كانوا او كبارا
695. 1:07:15فلقد كان النبي عليه الصلاة والسلام متواضعا
696. 1:07:19وكان يتفقد اصحابه ويعود مريضهم
697. 1:07:23ويعين محتاجهم فجابر رضي الله عنه لما مرض عاده النبي عليه الصلاة والسلام
698. 1:07:30والامر الاخر ينبغي لمن عاد مريضا
699. 1:07:33ان يصنع له شيء مما يعود بالنفع على المريض مثل الدعاء له
700. 1:07:39او رقية المريض مثلا او القراءة له فيما
701. 1:07:43مثلا يشرب منه وشيء من هذه الامور الشرعية
702. 1:07:47شيء من هذه الامور الشرعية. كذلك واهم شيء الدعاء لهم
703. 1:07:52وايضا آآ ادخال البشارة اليه. مثل ما كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا عاد مريضا كان يقول لا بأس
704. 1:08:03اه طهور هكذا ينبغي للانسان وايضا يتواضع الانسان خاصة طلبة العلم والعلما النبي عليه الصلاة والسلام
705. 1:08:13كان صلوات الله وسلامه عليه
706. 1:08:17كان يعود يعود المرظى اه يقف اه مع اصحابه صلى الله عليه وسلم نكتفي بهذا القدر ونلتقي ان شاء الله بعد العشاء وصلى الله وسلم وبارك على عبده
707. 1:08:30نبيه محمد