الدرس 10

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00عليكم ورحمة الله وبركاته محمد
2. 00:14ايها الاخوة الكرام والله العظيم
3. 00:18عظيم يجعلني من اهل العلم وان
4. 00:24نافعا وعملا الكرام قبل الله فيكم
5. 00:33اود ان اذكر حديث النبي صلى الله
6. 00:35عليه وهو انظروا الى من هو دونكم
7. 00:41فان ذلك الا تزدروا نعمة الله عليكم
8. 00:46الانسان الموفق بارك الله فيكم
9. 00:48ينظر الى حال الناس وينظر الى من هو دونهم
10. 00:53عند ذلك حق صدقا وصدقا
11. 00:56ايعلم عظيم فضل الله سبحانه وتعالى عليه
12. 01:00لو تصور الانسان اكبر بلاء قد مر به
13. 01:05واكبر شدة يعاني منها ثم
14. 01:10نظر في هذه الشدة ونظر بحال من ابتلي في مشارق الارض ومغاربها
15. 01:17خاصة من ابتلوا مثلا وابتلوا
16. 01:21كوارث العظيمة عند ذلك سيعلم حقا وصدقا
17. 01:27بعظيم فضل الله عز وجل عليك
18. 01:30الاحبة الكرام ربما كانت بعض المسائل التي نشتكي منها
19. 01:36ونراها هما كبيرا عند الاخرين ممن يتعرضون الى الابتلاءات العظيمة
20. 01:43لا تكاد تكون من المسائل التي ينبغي ان يتكلم فيها
21. 01:48او ان يخاض فيها لذلك دائما وابدا لابد ان ننظر
22. 01:54بفضل الله سبحانه وتعالى علينا
23. 01:57ومن الافات العظيمة بارك الله فيكم
24. 02:01التعود على النعم فاحيانا كثرة التعود على النعمة
25. 02:06قد يجعل الانسان ينسى ان يؤدي حق الله عز وجل
26. 02:12من ناحية شكر رب العالمين
27. 02:15على هذه النعمة التي يتقلب فيها الانسان
28. 02:19فيراه مسألة عادية ولا يراها اي شيء من الاشياء
29. 02:25وهذا لا شك ولا ريب
30. 02:27انه تقصير عظيم لذلك ابن القيم رحمة الله تعالى عليه يقول ومن اعظم الفساد على العبد
31. 02:35ان يتململ نعم الله عز وجل عليه
32. 02:39وهذا وللاسف الشديد امر موجود
33. 02:43عند عدد من الناس انظر الى حال بعض الناس مع نعمة الامن والامان. بعضهم ما يراها شيء
34. 02:51ولو سألت بعض من يعاني من الخوف والهلع والحروب والدمار
35. 02:55لعلم ان هذه نعمة من اجل نعم الله عز وجل عليه
36. 03:01واذكر رجلا من الاثرياء في بلده
37. 03:05وسع الله عز وجل عليه توسعة عظيمة جدا
38. 03:10فلا اقول يملك الاراضي بل ربما يملك الظواحي
39. 03:15والمزارع والبساتين الكبيرة جدا ترك بلده وانتقل الى بلد اخر
40. 03:22سأله بعضهم وقد علم بثراء هذا الرجل
41. 03:26لماذا تركت بلدك وبلده يعاني من فتن وحروب عظيمة
42. 03:32قال كيف تطيب نفس الاقامة في بلد
43. 03:35اذا خرجت ابنتي في الصباح
44. 03:38ربما لا ترجع الي في الظهيرة. خرجت الى مدرستها
45. 03:42انظروا الى عظيم فضل الله عز وجل عليك
46. 03:46نعمة نعمة الصحة والعافية والله ان هذه نعمة من اجل نعم الله عز وجل
47. 03:53من منا يؤدي الان تكره هذه النعم ويثني على الله عز وجل
48. 03:59بل ربما سمعت من بعض الناس شكاية عظيمة
49. 04:04وتصورت ان هذا المشتكي قد عانى من الفقر صنوفا والوانا لا يمكن ان تحد
50. 04:14واذا سمعته يتكلم بعد ذلك
51. 04:17تجد بانه يشتكي من اشياء لا يشتكى منها. لكن تعود بعض الناس على كثرة التذمر
52. 04:25وكثرة الشكاية فلذلك لا بد علينا والله ان نستشعر عظيم فضل الله عز وجل علينا
53. 04:34لذلك كان يقولون النعم ان شكرت
54. 04:38قرت وان كفرت فرت الانسان يحمد الله عز وجل ليلا ونهارا
55. 04:47وليعلم ان من نعم الله عز وجل نعمة العافية. اذا عفيت من الابتلاء هذه نعمة تتطلب منك حمدا وشكرا وثناء
56. 04:57على الله قال لاحد الاشخاص
57. 05:00وقد ابتلي بابتلاء عظيم. قال تسلطت علي وساوس عظيمة جدا. انا الان انقل كلامه
58. 05:09قال خشيت اني يقول عن نفسه خشي انه يخرج من الاسلام بسبب هذه الوساوس والعياذ بالله. لذلك النبي
59. 05:19عليه الصلاة والسلام يقول لنا لا تتمنوا لقاء العدو. لا تتمنوا البلاء سل الله العافية. اذا ابتلي الانسان فليصبر بعد ذلك. فلذلك نعمة العافية
60. 05:29فيها نعمة عظيمة وكبيرة جدا. واذا رأيت احوال بعض الناس من الضعفاء والبسطاء والفقراء ممن
61. 05:39وقعت عليهم هذه الزلازل والعجب انك تجد هذا الذي وقع عليه الزلزال
62. 05:46يحمد الله ويثني على الله ويشكر رب العالمين. ويلهج لسانه بحمد الله عز وجل
63. 05:54وتجد بعض من طبع على قلبه ممن عوفي بالمعافاة العظيمة
64. 06:00يعترض على حكم الله وامر الله سبحانه وتعالى
65. 06:04وهذا لا شك ولا ريب انه من مقامات التمحيص بين الخلق
66. 06:09تمحيص بين الناس يقع بامور واشياء. ومنها هذه المواقف عند الابتلاءات تظهر
67. 06:18المعادن الصادقة ويظهر الايمان الكامل. لذلك كان هدي النبي عليه الصلاة والسلام عند المصيبة انه يحمد الله
68. 06:28ويثني على الله ويثبت صلى الله عليه وسلم ولا يجزع ولا يكون في هلع حاشاه من ذلك عليه اتم
69. 06:38الصلاة والتسليم وهذا الامر احبتي الكرام يحتاج والله ان نفشيه بين الناس قاطبة في مجالسنا. اذا سمعت بعض من يتذمر ويكثر من
70. 06:49شكاية ذكره بالله عز وجل
71. 06:52فغيره والله من الناس في مشارق الارض ومغاربها يعانون من امور عظيمة جدا. اذا سمعت من يكثر من التذمر
72. 07:02ذكره بالله عز وجل وهذه النعم التي نتقلب فيها ليلا ونهارا. لو لو اراد الواحد منا الان فاكهة
73. 07:12تخرج في ايام الشتاء يجدها ولا ما يجدها? والله يجدها ولله الحمد والمنة والفضل وهذا من فضل الله عز وجل عليك. لو كنا في الشتاء واردنا فاكهة
74. 07:24توجد في الصيف نجد هذا الامر الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف الصغار والاجيال الجديدة كما يقال
75. 07:34يحتاج ان نذكرهم وان نذكر انفسنا طبعا بعظيم فضل الله عز وجل عليك. والافة اذا نشت نشأت اجيال
76. 07:45اجيال لا تقدر النعمة ولا تقدر ان هذا فضل عظيم من الله عز وجل وكرم عظيم من ربنا سبحانه
77. 07:55وتعالى ذلك اذا رأى الانسان الابتلاءات والمصائب التي تنزل بالناس في مشارق الارض ومغاربها تعلم حس الثناء على الله
78. 08:06وتعلم ايضا الادب مع رب العالمين. واضح بارك الله فيكم? كيف ان الانسان ما يخوض في اشياء وفي كلام هذا
79. 08:16كلام ربما يؤثر في ثنائه على الله وفي شكره وحمده لرب العالمين سبحانه وتعالى
80. 08:24الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلنا من اهل الشكر ومن اهل الحمد ومن اهل الثناء على ربنا سبحانه وتعالى
81. 08:33نعود بارك الله فيكم الى كتابنا صحيح البخاري
82. 08:36قال كتاب الوضوء. بعد ان انتهى المؤلف رحمة الله تعالى عليه من كتاب العلم شرع في ذكر كتاب الوضوء. معنى
83. 08:46الوضوء في هذا الكتاب ساذكر لك الاحاديث التي تتكلم عن وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
84. 08:55قال باب ما جاء في الوضوء وقول الله تعالى اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوس
85. 09:05وارجلكم الى الكعبين يعني مقصود البخاري رحمة الله تعالى عليه هنا ان الوضوء كما انه ذكر في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ايضا
86. 09:18في كتاب الله سبحانه وتعالى. نعم بعض العبادات ما ذكرت في كتاب الله وذكرت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وبعض
87. 09:28عبادات ذكرت في الكتاب والسنة. فالمقصود سلمكم الله ان الوضوء ذكر في كتاب الله سبحانه وتعالى. وهذه الاية
88. 09:38يذكر جمع من اهل العلم انها ذكرت فرائض واركان الوضوء. فرائض واركان الوضوء. غسل الوجه واليدين الى المرفقين
89. 09:48بالرأس وغسل الرجلين هذه هي فرائض واركان الوضوء بالاضافة طبعا الى النية بالاضافة الى النية والترتيب
90. 09:58امواله وبعض المسائل الاخرى المذكورة والمبسوطة في كتب الفقه. قال ابو عبد الله من هذا ابو عبد الله? البخاري. رحمة الله تعالى عليه
91. 10:08فالمؤلف احيانا في يعني الازمنة المتقدمة كيف كان يقولون? يقول مثلا قال ابو فلان ويتكلم عن نفسه بعض
92. 10:18من لا علم عنده ماذا يقول بارك الله فيكم? يقول من هذا ابو عبد الله? واضح بارك الله فيكم? فلابد ان تظبط مثل هذه الامور لابد ان تظبط
93. 10:28مثل هذه الامور يعني مثلا احيانا بعض الناس قد ما يحسن هذا الامر تجد مثلا في كتاب شعب الايمان البيهقي
94. 10:38قال الامام احمد ما يعني الامام احمد بن حنبل? لا. وانما احياني يعني الحليم. صاحب اه كتاب معين ينقل عنه البيهقي كثيرا
95. 10:48ف تنتبه لهذه المسألة تنتبه لهذه المسألة
96. 10:53وآآ احيانا تجد مثلا ابن القيم يقول قال شيخ الاسلام
97. 11:00من يقصد بشيخ الاسلام? شيخ الاسلام الانصاري الذي شرح ابن القيم كتابه مدارج السالكين. مدارج السالكين شرح كتاب
98. 11:10الانصاري اه شيخ الاسلام الهروي فيقول قال شيخ الاسلام نعم يقصد احيانا ابن تيمية لكن في بعض المواضع يقصد هذا الهروي
99. 11:20صاحب كتاب منازل السائلين فلذلك لابد ان تنتبه لهذه المسألة
100. 11:25قال ابو عبد الله وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان فرض الوضوء مرة مرة. يعني كأن مقصود البخاري يقول في الاية اذا
101. 11:35قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق. كم مرة نغسل ايدينا? قال بين النبي صلى الله عليه وسلم ان فرض الوضوء مرة مرة
102. 11:45هذا هو الفرض هذا هو الواجب وسيأتي معنا تفاصيل اكبر لاحقا باذن الله عز وجل. وتوضأ ايضا مرتين وثلاثة يعني غسل اعضاءه ليس
103. 11:55مرة واحدة بل مرتين وايضا غسل اعضاءه ثلاثا وهذا هو الكمال في الوضوء هذا هو الكمال في الوضوء. ولم يزد على ثلاث
104. 12:05وكره اهل العلم الاسراف فيه وان يجاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
105. 12:13هنا فائدة بارك الله فيكم يعني عندما يقول البخاري وكره اهل العلم الاسراف فيه الفائدة ذم الوسوسة. فلا يظن الانسان
106. 12:23انه اذا وسوس في الوضوء واسرف في استخدام الماء ان هذا الامر يمدح عليه الانسان. لا لا يمدح عليه الانسان
107. 12:32زيادة استخدامك للماء في الوضوء ومخالفة هدي النبي عليه الصلاة والسلام هذا امر لا يمدح عليه الانسان بل هذا فيه
108. 12:42خلاف ومخالفة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
109. 12:48وفي مسند الامام احمد باسناد حسن من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله
110. 12:58عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا. يعني كم مرة غسل الاعضاء? ثلاث مرات. قال هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد اساء
111. 13:08اوتعدى وظلم? يعني اقصى ما ورد انك تغسل الاعضاء ثلاث مرات. لو ان رجلا قال ساغسل الاعضاء عشر مرات مبالغة في يعني الطهارة
112. 13:18نقول اساء وتعدى وظلم. الا لو كان هناك حاجة. رجل مثلا على قدميه شيء من الطين. واراد ان يتوضأ غسل قدميه ثلاث مرات
113. 13:28ما زال هذا الطيب هذا امر اخر لكن بعض الناس لا توجد عنده اي حاجة وانما المسألة وسوسة وهذا امر مذموم
114. 13:38في كتاب الطهور لابي عبيد القاسم ابن سلام عن محارب ابن دثار هذا من التابعين
115. 13:47قال وهذه فائدة تنفع من ابتلي بالوسوسة. قال كان يقال من وهن علم
116. 13:57ولوعه بالماء في الطهور. من وهن علم الرجل ولوعه بالماء في الطهور. ما معنى هذا
117. 14:07من ضعف علم الرجل ان يكون
118. 14:11ذا ولع بالماء. واضح بارك الله فيكم؟ يعني لابد تستخدم مياه كثيرة في الوضوء. فيظن ان هذا هو الفقه. بل
119. 14:21فدليل على ماذا? على ضعف الفقه. هذا دليل على ضعف الفقه. هذه العبارة شرحها او جاءت عن الامام احمد بمعنى
120. 14:31ربما يكون اوضح. قال الامام احمد من فقه الرجل قلة ولوعه بالماء. من فقه الرجل قلة بلوعه بالماء
121. 14:41هذا نقله عنه ابن ابن القيم في اغاثة اللهفة فالذي يتوظأ من بعد اذان المغرب الى اذان العشاء لصلاة المغرب تعلم ان هذا بسبب ماذا
122. 14:51ظعف علمه ولو كان علمه كاملا او كان علمه اعلى ما فعل هذا الامر ما فعل هذا الامر. لذلك
123. 15:01ابن القيم في اغاثة اللهفان يعني بعبارة
124. 15:06عصرية شن حملة شرسة على الموسوسين. وتكلم عليهم بكلام شديد. وبين ان
125. 15:16الوسوسة هذه من طرق الشيطان في التلاعب ببعض بني ادم. ثم قال ثم ليعلم ان الصحابة ما كان فيهم موسوس
126. 15:27ما في الصحابة ابدا اي موسوس ما كان في الصحابة احد موسوس. لماذا
127. 15:32لكمال ايمانهم بكمال علمه. يعني اخواني الكرام
128. 15:37احيانا بعض الناس يشعر بخوف مفرط
129. 15:43او بحزن مفرط او بهم مفرط
130. 15:47ترى الصحابة ما كانوا هكذا
131. 15:49واضح بارك الله فيكم. هذي الامور ما كانت موجودة عند الصحابة
132. 15:53لماذا? هذه الامور يكون مردها في بعض الاحيان
133. 15:57الى ظعف الايمان هذا القلق الكبير الموجود في عقول بعض الناس ما سببه من اسبابه ضعف الايمان
134. 16:06بعض الناس يفكر في مسائل بعد عشر سنوات
135. 16:09ماذا انا سافعل? كيف بنعيش
136. 16:11ما كانوا يفكرون هكذا رضي الله عنه وارضاه. قال ثم ليعلم ان الصحابة ما كان فيهم وسوس. ولو كانت الوسوسة فضيلة لما
137. 16:21دخره الله عن رسوله وصحابته وهم خير الخلق وافضلهم ولو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم الموسوس
138. 16:31لمقتهم ولو ادركهم عمر لضربهم وادبهم. ولو ادركهم الصحابة لبدعوهم. هكذا يقول ابن
139. 16:41رحمة الله تعالى عليه. لذلك يقولون بارك الله فيكم من طرق علاج الوسوسة
140. 16:49ترك السؤال ما معنى ترك السؤال
141. 16:52الموسوس اذا سألك في بعض الاحيان
142. 16:56اعلم بانك الشخص رقم مئة الذي سأله هذا الموسوس
143. 17:02واضح بارك الله فيكم فما علاج الوسوسة? انه ما يسأل اصلا لانه سمع الجواب مئة مرة حتى انك تجيبه يعيد عليك السؤال
144. 17:12طيب تقول له اجبتك فيعيد عليك السؤال. فلذلك لابد احيانا مع بعض هؤلاء من الحزم. حتى يرتدع عن هذا الفعل
145. 17:24اذكر مرة وهذا مبتلى الله يعافينا ويسلمنا يا رب العالمين. ولا نقول هذا شماتة باحد من الخلق ولكنه ابتلاء عظيم استرسل معه الانسان
146. 17:34فلما استرسل معه تلاعب به الشيطان اتصل عليه رجل بعد صلاة العشاء قال انا ما استطعت ان اتوضأ
147. 17:43ولم اصلي صلاة العشاء وعندي سؤال قلت ما اكلمك
148. 17:47لا يمكن ان يتكلم معك. توضأ وصلي ثم كلم
149. 17:51اتصل بعد دقائق ربع ساعة وكذا قال ما استطيع ان اتوضأ قلت لن لن اجيبك على هذا السؤال ابدا تتوضأ
150. 18:01ثم تصلي ثم تكلم بعد مدة اتصل علي يعني بعد دقائق او يعني
151. 18:09فترة من الزمن في نفس اليوم قال الان توظأت وصليت
152. 18:14الشيطان الرجيم يتلاعب بك بهذه الطريقة هذا امر
153. 18:18غير طيب ويذكر بارك الله فيكم
154. 18:21من باب وداوه بالتي كانت هي الدار
155. 18:25آآ على الراجح من اقوال اهل العلم
156. 18:29ان ارواح وابوال ما يؤكل لحمه هذه الارواح طاهرة ليست نجسة
157. 18:36روث البقر طاهر ليس نجس
158. 18:39روث الغنم طه ليس بنجس
159. 18:41طيب يعني هل معنى هذا ان نتلطخ به? لا لا. المستقذر شيء والنجس شيء ثاني. لازم نفرق بين امرين
160. 18:48فجاء رجل الى بعض من يعرف بالعلم
161. 18:52وكان عنده وسوسة عظيمة جدا في مسائل الطهارة
162. 18:56فهذا الذي يعرف بالعلم قال لطلابه
163. 19:00يعني امر هذا الرجل بالصلاة قال اذهب وصلي وقال لطلابي احضروا ارواث البقر
164. 19:06فاحضروا هذه الارواح قال اضربوه بها
165. 19:09ورموه بها ولطخوا ثيابه. قال ان صلتي
166. 19:12فقال كيف? قال الان صل فلما صلى قال خرج هذا الوسواس الذي كان يعاني منه من باب وداوه بالتي كانت هي الدار. فلذلك
167. 19:22لنحذر من تلبيس الشيطان الرجيم
168. 19:25وبمناسبة اخواني الافاضل يعني كنت اسمع كثيرا
169. 19:31ما يعاني بعض الناس من الوسوسة
170. 19:36وكثير منهم كبار ليسوا في مقتبل العمر بعظهم اربعين خمسين ستين سنة واظح بارك الله فيكم
171. 19:45رأيت الان بارك الله فيكم ربما بسبب ضعف العلم
172. 19:48بعضهم عمرة تحت العشرين ويعاني من الوساوس العظيمة
173. 19:55هذا يعني مؤلم جدا فلذلك لابد ان ينتبه لهذه الامور لابد ان ينتبه لهذه الامور. والله المستعان
174. 20:06ثم قال باب لا تقبل صلاة بغير طهور. يعني الانسان اذا ما كان متطهرا
175. 20:14ما كان متوضئا ما كان على طهارة صلاته غير مقبولة وسيأتي معنا بعض التفاصيل بعد قليل
176. 20:22قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي. هذا اسحاق بن راهوية هذا العالم المشهور مر معنا فيه بعض الدروس الماضية
177. 20:31قال اخبرنا عبد الرزاق عبد الرزاق صاحب المصنف. عبد الرزاق صاحب المصنف وطبعا
178. 20:37المصنف لعبد الرزاق كتاب مطبوع. وهنا فائدة بارك الله فيكم. بعض الناس
179. 20:43عنده عداء مستميت مع الامام البخاري
180. 20:46طيب ليش لجهله يظن ان اول كتاب مؤلف في جمع احاديث النبي عليه الصلاة والسلام
181. 20:53هو صحيح البخاري وهذا خطأ
182. 20:56خطأ بارك الله فيكم هناك قبل صحيح البخاري كتب من اشهرها? مو قال الامام مالك
183. 21:02واضح بارك الله فيكم والامام مالك ليس من شيوخ البخاري الامام مالك ليس من شيوخ البخاري الامام مالك قبل الامام البخاري واضح بارك الله فيكم فلذلك
184. 21:12لنعلم ان البخاري ليس اول من الف في الاسلام
185. 21:16هناك اهل العلم قبل البخاري لهم كتب وكتب مطبوعة موجودة في ايامنا. فلذلك ينتبه لهذا الامر
186. 21:23قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر. معمر هذا هو معمر ابن راشد. معمر ابن راشد
187. 21:32وفي الثقات معمر ابن راشد البصر. معمر ابن راشد البصري. البصري من ناحية الاصل. من ناحية الاصل
188. 21:40هذا معمر ابن راشد نزل الى صنعاء. صنعاء في اليمن
189. 21:46فرأوه رجل من اهل العلم وكرهوا ان يخرج من بلادهم. لان العالم احيانا اذا وفد الى بلد
190. 21:55ربما يعني يكتب الله عز وجل على يديه نفعا عظيما. يعني اخواني الكرام
191. 22:04الان والله اعلم الشيخ الالباني
192. 22:11الم يشهر البانيا هذه اذا قيل الالباني يخطر في بالك شخص اخر
193. 22:16لولا فضل الله عز وجل علينا وان الله رزق الالباني علم
194. 22:21من يعرف تلك الدولة واضح بارك الله فيكم? يعني ما لنا ولها اصلا. قد يقول قائل يعني دولة بعيدة ما تخطر في بالنا يعني. فلذلك العالم بارك الله فيكم قد
195. 22:33يكون له اثر عظيم جدا على المكان وعلى البلد
196. 22:38فكرهوا ان يخرجوا من ظهرانيه
197. 22:42فكيف نفوت هذا العالم ويرجع الى بلده
198. 22:45فقال لهم رجل من اهل صنعاء وظهر هذا الرجل عنده خبرة يعني
199. 22:52بعقليات الناس يعني وتفكير الرجال. قال قيدوه. كيف نقيده? قال زوجوه. فزوجوه فلم يخرج من صنعاء. زوجوه
200. 23:02فلم يخرج من صنعاء عن همام ابن منبه همام ابن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه
201. 23:15سلم لا تقبل صلاة من احدث حتى يتوضأ
202. 23:20قال رجل من حضرموت ما الحدث يا ابا هريرة? قال فساء او ضراط. هنا فائدة بارك الله فيكم
203. 23:28بالصلاة لا بد من طهاوة
204. 23:30سواء كانت هذه الطهارة وضوء او كانت هذه الطهارة ماذا? تيمم. فالصلاة من دون طهارة لا تصح. الصلاة من دون طهارة لا تصح
205. 23:41فائدة اخرى من نسي الطهارة فصلى لا اثم عليه. لكن هل صلاته صحيحة? لا صلاته باطلة. هل يجبر هذه هذا النقص بسجود السهو? لا هذا النقص لا
206. 23:54يجبر بسجود السهو. هذا النقص لا يجبر بسجود السهو. فلذلك ينبه بعض الناس بعضهم ماذا يفعل? يقول انا نسيت صليت وانا غير
207. 24:04بعد الصلاة سجدت سجود سهو يقول ما يجوز هذا الامر
208. 24:08صليت وانت غير متوضئ? لا اثم عليك. لكن سجود السهو ما يجبر هذا الامر. لابد من اعادة الصلاة. لابد من اعادة الصلاة. فان قال قائل
209. 24:18تذكرت بعد اسبوع لا بد من اعادة الصلاة. واضح بارك الله فيكم لا بد من اعادة الصلاة
210. 24:24ثم ايضا هذا الحديث يشمل من كان مضطرا وغير مضطر. يعني رجل
211. 24:32غير مضطر خرج منه ريح. ما حكم صلاته? باطلة لابد يتوضأ. طيب رجل مضطر عنده مغص او غيره? خرج منه شيء. حدث بارك الله فيكم. واضح
212. 24:42طيب ما حكم صلاته? ايضا صلاته باطلة. الا طبعا صاحب الحدث الدائم هذي مسألة اخرى. صاحب الحدث الدائم هذي مسألة اخرى. رجل يقول
213. 24:52شعر بمغص شديد في بطنه فخرج منه شيء. فقال لك انا كنت مضطرا لذلك. نقول نعم كنت مضطر لا اشكال. لكن الصلاة ما تصح لابد ماذا
214. 25:02لابد من اعادة الصلاة لابد من اعادة الصلاة. ايضا
215. 25:09لا تقبل لا تقبل صلاة من احدث حتى يتوضأ. طيب لو عكست المفهوم
216. 25:16صلاة المتوضئ تقبل صلاة واحدة
217. 25:21بما انه لم يحدث ما يشترط هذا خمس صلوات ست صلوات سبع صلوات عشر صلوات كل هذا جائز ولا حرج دام ما دام انه لم يحدث فالصلاة
218. 25:33مقبولة صحيحة. فالصلاة مقبولة صحيحة. طبعا تجديد الوضوء هاي مسألة اخرى. تجديد الوضوء هذه مسألة اخرى. ثم فائدة
219. 25:43قال هنا ما الحدث يا ابا هريرة? قال فساء او ضراب. طيب هل هذا هو الحدث فقط
220. 25:49طيب مثلا خروج المذي خروج المني الى غير ذلك هذي احداث. لماذا ذكر ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه? هذين الحدثين
221. 25:59فقط لان هذا هو اكثر ما
222. 26:02يعني يسأل عنه او ربما كان هذا اقرب الى فهم هذا الساعة. وايضا البول والغائط هذه كلها من الاحداث
223. 26:12لكن ذكر هذا ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه من باب التيسير والتقريب على فهم هذا الساعة
224. 26:19وهنا فائدة فان قال قائل طيب كيف ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه يذكر هذه الاشياء التي ربما يستحيا من ذكرها
225. 26:29طيب اولا ابو هريرة ذكرها ابتداء
226. 26:32اجيبوا ذكرها ابتداء ما ذكرها ابتداء. طيب لو ذكرها ابتداء وكان في مقام التعليم يظر هذا? لا لا يظر هذا. وانما اهل العلم يقولون
227. 26:42ذكر الشيء الذي يستحيا من ذكره من دون سبب او من دون خصوص لذكره هذا هو الشيء الذي ماذا? هذا هو الشيء الذي ربما
228. 26:52كان مستهجنة ربما كان مستهجن والا مثلا القاضي في مقام القضاء
229. 27:01والمسألة الواقعة الان جريمة مثلا زنا والعياذ بالله
230. 27:06اما يحتاج ان يستقسم? اجيبوا ما يحتاج ولا ما يحتاج? يحتاج. فان قال قائل كيف هذا يا اخي? اليس هذا ابن المعيب? لا المقام هنا مقام ماذا? مقام
231. 27:16مخصوص. امرأة تريد تسأل عن بعض المسائل المتعلقة العذر الذي يصيب النساء. فسألت عن بعض الامور التفصيلية. بعض الناس يقول هذا ما
232. 27:26طيب ما ذكر هذا الكلام ابتداء وانما ذكر لحاجة. لكن ايضا في الطرف الاخر بعض الناس ايضا يذكر الاشياء التي
233. 27:36تحية من ذكرها والتي يترفع عنها حتى اراد للناس. يذكرها في المجالس من دون حاجة ولا مراعاة. احيانا
234. 27:46اذكر بعض الامور وفي المجلس بعض الصغار بعض الاطفال ويذكر بعض الامور الخاصة التي تكون بين الزوجين وهذا لا شك ولا ريب انه عمل
235. 27:56قبيح بل ربما كان في هذا العمل اظرار ببعظ الصغار وبعظ الناشئة وادخال لبعظ الاشياء في اذهانهم
236. 28:06ورؤوسهم وايضا يستطيع الانسان احيانا ان يعبر عن بعض الاشياء التي ربما يستحيا من ذكرها ببعض الالفاظ المفهومة كما
237. 28:16سيأتي معا ببعض الالفاظ المفهومة كما سيأتي معا
238. 28:21طيب من يقرأ بارك الله فيكم
239. 28:25باب فضل الوضوء. لو كنا قال البخاري افضل
240. 28:33قال البخاري باب فضل الوضوء والغر والغر المحجلون من اثار الوضوء. هذا ايضا بارك الله فيكم
241. 28:43حسن ترتيب البخاري لكتابه ذكر فرض الوضوء وان الصلاة ما تقبل الا بوضوء ثم ذكر
242. 28:53فضل الوضوء هذا امر ربما نغفل عنه. الوضوء فيه فظل
243. 28:59الوضوء فيه اجر وفيه احاديث في فضائل الوضوء. فلذلك هذه امور ما ينبغي اغفارها
244. 29:06قال المصنف حدثنا يحيى بن بكير. يحيى ابن بكير اسمه يحيى ابن عبدالله ابن بكير
245. 29:15هنا فائدة الراوي ربما نسب الى والده وربما نسب الى جده. واضح بارك الله فيكم فلذلك احيانا بعض الناس يقول ما وجدت
246. 29:25راويا باسم يحيى ابن بكير. راجع. ربما نسب الراوي الى من? ربما نسب الى جده. ولم ينسب الى والده. فاسمه يحيى ابن عبد
247. 29:35لا ابن بكير تفضل قال حدثنا الليث الليث هو الليث ابن سعد
248. 29:41عن خالد خالد وهو خالد ابن يزيد
249. 29:44عن سعيد بن هلال ابن ابي هلال
250. 29:48عن نعيم المجمر عن نعيم المجمر المجمر. طيب
251. 29:54نعيم المجمر اسمه نعيم بن عبدالله المجبر نعيم بن عبدالله المجبر
252. 30:02قيل عنه وجاء عنه انه قال جالست ابا هريرة عشرين سنة
253. 30:09جالست ابا هريرة عشرين سنة
254. 30:13رحمة الله تعالى عليه ورضي الله عنه ابي هريرة
255. 30:17طيب لماذا قيل له نعيم المجمر? نعيم ابن عبد الله المجمر قيل
256. 30:23هو نعيم بن عبدالله المجبر
257. 30:26عبدالله المجبر كان يجمر يبخر المسجد النبوي في
258. 30:33آآ ايام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. ونعيم ابنه ايضا كان يجمر المسجد النبوي. فالمجمر وصل لنعيم
259. 30:43ووصف لوالدي ذكر هذا الحفظ حجر وخطأ من يقول بان نعيم المجبر المدمر وصف لوالده فقط فقال لا بل
260. 30:53انه وصف لنعيم ووصف ايضا لوالده. نعم
261. 30:59قال رقيت مع ابي هريرة على ظهر المسجد. على ظهر المسجد على سطح المسجد
262. 31:06فتوضأ بس فائدة اخواني الكرام بعض الناس قد يتصور
263. 31:10ان البيوت التي تتكون من طابقين
264. 31:13هذي فقط في ايامنا قطع
265. 31:16ممكن تتكون من عدة طوابق
266. 31:18قديمة بارك الله فيكم واظح? هذي ليست في ايامنا فقط بل هذه قديمة. تفضل
267. 31:24فتوضأ فقال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
268. 31:30ان امتي يدعون يوم القيامة
269. 31:33قرا محجلين من اثار الوضوء
270. 31:36فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل. طيب
271. 31:41وهذا الكرام هنا فائدة ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثر
272. 31:49الغرة يقولون بياض يكون في جبهة الفرس
273. 31:54بياض يكون في جبهة الفرس
274. 31:57والتعجيل يقولون بياض يكون في قوائم الفرس. بعضهم يقول في ثلاث قوائم. بياض يكون في قوائم
275. 32:07يعني تخيل لو ان عندك فرس في جبهتها بياض او في قوائمها بياض تميزها من بين سائر
276. 32:17فراسي مباشرة ستميزها من بين سائر الافراس مباشرة
277. 32:23فان قال قائل هل هذا الحديث يدل على ان الوضوء مما اختصت به هذه الامة
278. 32:31واضحة المسألة هل الوضوء اختصت به هذه الامة فقط
279. 32:36الامم الماضية ما كانوا يعرفون الوضوء
280. 32:39بيعرف الجواب دليل لو اشكل عليكم مشكل وقال
281. 32:55الذي تختص به الامة اثر الوضوء
282. 32:59وليس الوضوء واضح يبقى كلامك صح
283. 33:13نريد نعرف اختصت به الامة اولى
284. 33:25يحتاج الى ربط يحتاج الى ربط
285. 33:28بقصة جريج العابد لما جيء له بالغلام
286. 33:33قام وتوضأ وصلى ركعتين ثم طعنه في بطنه يعني ضربه وقال من ابوك
287. 33:41قال فلان واعي واظح بارك الله فيكم فالوضوء كان مشروع في الامم الماضية. كان مشروعا في الامم الماضية. لكن الذي اختصت به هذه الامة الغر والتحجيم
288. 33:53الذي اختصت به الامة الغر والتحجيم لا اصل الوضوء لا اصل الوضوء
289. 34:00وايضا في قصة تارة مع الملك الظالم قامت وتوضأت قامت صار زوجة ابراهيم قامت وتوضأت
290. 34:10طيب قال هنا فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل. مر معنا بارك الله فيكم في درس
291. 34:19طرح بلوغ المرام ان هذا اللفظ مدرج من قول ابي هريرة يعني فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل هذا ليس من كلام النبي عليه الصلاة
292. 34:29السلام وانما من كلام من? من كلام ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. والحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه يقول
293. 34:39ما رأيت هذا اللفظ الا من رواية نعيم المجبر عن ابي هريرة. يعني موضوع الغرة والتحجير
294. 34:49في احاديث اخرى لكن ليس موضوع ولفظ من استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل مذكور الا في رواية نعيم المجمر عن ابي
295. 34:59ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه لذلك رجح جمع من اهل العلم انهم منذري وابن تيمية وابن القيم وابن حجر والشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه والشيخ بن باز رحمة الله تعالى عليه
296. 35:09اجمعين ان هذا اللفظ مدرج من كلام ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. الشاهد من هذا الحديث ان اهل المحافظة على
297. 35:19الوضوء يعرفون بعلامة يتميزون بها عن سائر الناس يوم القيامة. طيب عندنا يعني فائدة بارك الله فيكم. من كان تاركا
298. 35:29الصلاة كم يفوته من خير
299. 35:33وكم يفوت من اجر ويعرض نفسه لماذا? لعذاب عظيم عند الله عز وجل
300. 35:39الاخوان الكرام هذا الامر اسمعه
301. 35:45من بعض الاخوات اذا ابتليت برجل يترك الصلاة
302. 35:52تقول بان هذا الزوج لكثرة تركه للصلاة والعياذ بالله
303. 35:57وعدم يعني استشعار خطورة هذا الامر
304. 36:03وعدم ايضا عناية بمسائل الطهارة لان المصلي يتوضأ
305. 36:08فتقول بعض هؤلاء حتى انه يترك غسل الجنابة والعياذ بالله
306. 36:13ثم يأتيك مشتكيا يقول اشعر بان حياتي
307. 36:17غير طبيعية يعني اه يعني بعض الاخوة يمزح يقول هذا ما يحتاج شيطان ترى
308. 36:24ما يحتاج شيطان مشيت على خطى الشياطين
309. 36:28راجع نفسك واتقي رب العالمين
310. 36:31والله المستعان حسبنا الله ونعم الوكيل
311. 36:37من يقرأ والبخاري رحمه الله تعالى
312. 36:45باب لا يتوضأ من لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن
313. 36:50قال حدثنا علي من هو علي? علي ابن المدين شيخ البخاري هذا الحافظ الجليل
314. 36:56قال حدثنا علي ابن المدينة من الامور المجهولة عنا التي ربما لا يعرفها بعض الناس
315. 37:04معروفين الى الرؤى نورا بهذا
316. 37:09معروفا بتعبير الرؤى. رحمة الله تعالى عليه
317. 37:15قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة
318. 37:18قال حدثنا الزهري محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري
319. 37:22عن سعيد بن المسيب عن عباد ابن تميم
320. 37:26عندك عن عباد عن عباد او وعن عباد
321. 37:40الإخوة ايش عندكم? كلكم عندكم عن عباد? طيب سأرجع لهذا تفضل
322. 37:45عن عمه عمه عبدالله بن زيد بن عاصم
323. 37:50انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
324. 37:53الرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة. فقال لا ينفتل او لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا
325. 38:03فاذا بارك الله فيكم هنا قال
326. 38:06قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن عباد ابن تميم
327. 38:10كأن ظاهر الرواية هذه ان الزهري
328. 38:15يروي الخبر عن سعيد بن المسيب
329. 38:17الشيخ سعيد المسيب من عباد ابن تميم
330. 38:21والصواب بارك الله فيكم. قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب
331. 38:27وعن عباد ابن تميم وعن عباد ابن تميم. ربما قد يقول قائل طيب
332. 38:33في كثير من النسخ ما فيها وعن عباد ابن تميم يقول مثلا ربما الامام البخاري
333. 38:41يتكلم مع طلاب العلم وطلاب العلم يعلمون بانه لا توجد رواية لسعيد ابن المسيب عن عباد ابن تميم
334. 38:48واضح بارك الله منه لا توجد هذه الرواية وانما الذي يروي عن سعيد المسيب وعباد بن تميم من? هو الزهري الذي يروي عن سعيد المسيب وعباد بن تميم الزهري
335. 38:58ويقولون سائر الروايات غير رواية كريمة المروازية
336. 39:03وعن عباد ابن تميم وفي رواية كريمة المروازية عن عباد ابن تميم كريمة المروازية هذه طبعا اعتنت بصحيح البخاري وماتت ولم تتزوج رحمة الله تعالى عليها
337. 39:15ينقل من نسختها كثيرا في فتح الباب. طيب
338. 39:20اه فائدة انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
339. 39:26نص الشراح ان الراوي هو الشاكي
340. 39:30يعني من الذي يشتكي ويسأل النبي عليه الصلاة والسلام هل رجل اخر? لا هو عباد ابن تميم نفسه. هذا لا يعني انه هو الذي يعاني من هذا الامر. لكن من صاحب السؤال? هذا المقصود? من صاحب
341. 39:43السؤال هو عبد الله بن زيد بن عاصم عبد الله بن زيد بن عاصم هو صاحب السؤال
342. 39:50طيب اه فائدة قال هنا حتى يسمع صوتا او يجد ريحا
343. 39:58الفائدة ان الشيء المستقذر يذكر باسمه اذا كان هناك سبب الشيء المستقذر يذكر باسمه اذا كان هناك سبب. وفائدة اخرى بارك الله
344. 40:08او فيكم هذا الحديث يدل على اصل عظيم وهو ان اليقين لا يزول بالشك. اليقين لا يزول بالشك
345. 40:17طيب انتبه هنا الى لا ينفتن
346. 40:22لا ينفتل او لا ينصرف
347. 40:25حتى يسمع صوتا او يجد ريحا
348. 40:28ما معنى هذا الحديث? معناه حتى يتيقن حتى يتيقن. فلو ترظنا ان رجلا يقف امام مروحة فيها
349. 40:38ريح شديدة فخرج منه شيء وهو متيقن. هل يقول لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا? لا. واضح بارك الله فيكم? طيب رجل به صنم
350. 40:48ما يسمع وهو عنده شيء في انفه. وهو متيقن انه قد خرج منه شيء. هل يقول لا وضوئي صحيح حتى اسمع صوتا او اجد
351. 40:58لا لا يقبل هذا الكلام. وانما المقصود اليقين وانما المقصود اليقين. واما مجرد الوسوسة فهذا امر لا يلتزم
352. 41:08التفت اليه هذا امر لا يلتفت اليه. والشيطان طبعا يلبس على الناس مثل هذه المواضيع تلبيسا عظيما. وبين افراط وتفريط. بعض
353. 41:18الناس يخرج منه الشيء جزما فيقول لا ينصرف حتى يسمع صوتا او جذ ريحا. وبعض الناس بمجرد قرقرة في معدته قطع الصلاة وتلاعب
354. 41:28الشيطان فلا افراط ولا تفريط فلا افراط ولا تفريط
355. 41:34طيب من يقرأ من البديل
356. 41:53ابن عيينة عمرو ابن دينار المكي
357. 41:57ونفائده عمر بن دينار المكي ثقة امام
358. 42:01يوجد راوي اخر اسمه عمرو ابن دينار البصري
359. 42:05به ضعف فاهل العلم يفرقون بينهما. تفظل
360. 42:11قريب ابن ابي مسلم يذكر الشراع ان معنى نفخ
361. 42:28تنفس بصوت واضح بارك الانسان اذا نام
362. 42:32يتنفس بصوت بارك الله فيكم هذا هو معنى نفخ هذا هو معنى نفخ. تفضل
363. 42:50يعني اعاد الاسناد الان تفضل
364. 42:56ميمونة بنت الحارث هذي اخت ام الفضل بنت الحارث زوجة العباس لبابة الكبرى
365. 43:03واخت من ام الفضل لبابا الصغرى ام خالد بن الوليد
366. 43:08محمد بن الوليد بن خالد بن عباس بن خالد بن عباس رضي الله عنهم اجمعين
367. 43:15مول طبعا فائدة اخر زوجة تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام في السنة السابعة من الهجرة ميمونة. رضي الله عنها وارضاها
368. 43:38القردة عبيد بن عمير تابعي وابوه صحابي
369. 44:29طيب فائدة بارك الله فيكم
370. 44:31يجوز تخفيف الوضوء ما معنى تخفيف الوضوء
371. 44:36الا يتوضأ الانسان الوضوء الذي يكون على اعلى درجات الوضوء
372. 44:41اعلى درجات الوضوء ان تغسل اعضائك ثلاث مرات
373. 44:44فاذا الانسان غسل اعضاءه مرة واحدة هذا قد خفف الوضوء. هذا قد خفف الوضوء
374. 44:52ومن فوائد هذا الحديث ايضا بارك الله فيكم. حرص النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل. حرص النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل
375. 45:02وهذه العبادة احبتي الكرام لابد ان نذكر انفسنا
376. 45:06على تقصيرنا في ادائها من اسباب
377. 45:11تقصيرنا في اداء هذه العبادة
378. 45:14قلة التوفيق فمرد الامر الى توفيق الله عز وجل لعبده
379. 45:19والا الليل من بعد صلاة العشاء الى اذان الفجر
380. 45:25قرابة السبع ساعات وربما كان اكثر من ذلك
381. 45:29يعقل ان الانسان طيلة السبع ساعات هذه
382. 45:32يجد وقت لكل شيء ولا يجد وقتا
383. 45:36بثلاث ركعات يركعها بعد صلاة العشاء او قبل النوم او في وقت السحر
384. 45:42ولذلك لا بد ان نراجع انفسنا
385. 45:45ولابد ان يعلم الانسان ان بعض الناس
386. 45:48قد يتصور انه لم يرزق رزقا دنيويا
387. 45:54ربما لو رزقت ووفقت الى اداء ثلاث ركعات في الليل
388. 45:59ربما تنتفع بهذا العمل اكثر من الدنيا وما فيها يوم القيامة
389. 46:04واضح بارك الله فيكم فلذلك على الانسان ان يستعين بالله سبحانه وتعالى
390. 46:10و من العلامات البارزة عند اهل العلم
391. 46:17وطلاب العلم النجباء عندما تقرأ في تراجمهم
392. 46:21انهم كانوا يحرصون حرصا عظيما على صلاة الليل
393. 46:26هذا امر كان مستفيض عندهم ومشهور عندهم
394. 46:31فلذلك لا بد ان نراجع انفسنا ونحاسب انفسنا على تقصيرنا
395. 46:37في اداء هذه الطاعة العظيمة وهذه العبادة الجليلة. وينبغي والله على الرجل ان يذكر اولاده
396. 46:45ولو كانوا صغارا بان يصلوا الوتر ولو ركعة واحدة
397. 46:49ونذكر ايضا النساء في البيوت بان يصلين فان هذا من انفع الامور
398. 46:55وكم من هموم وغموم واحزان وحاجات يسرها الله عز وجل وفرج الكرب
399. 47:03بسبب مناجاة كانت في وقت السحر
400. 47:06يذكر عنه بعض اهل العبادة
401. 47:10انه ذكر هذا من ابي يعلى في طبقات الحنابلة
402. 47:14انه لما توفي الجنيد رؤية في المنام فقيل له ما فعل الله بك
403. 47:20قال ذهب عنا كذا وكذا من الكلام قال ولم انتفع الا بركيعات كنت اركعها في وقت السحر
404. 47:29فلذلك طالب العلم ينتبه لهذا الامر. فالنبي عليه الصلاة والسلام على كثرة مشاغله كان يحرص على صلاة الليل. وربما
405. 47:40فتح على العبد بصلاة الليل
406. 47:46فيجد راحته في اداء صلاة الليل
407. 47:50ويجد تعبا لو نام اذكر لاحد الافاضل
408. 47:56عن احد اهل العلم المعروفين في ايامنا
409. 48:00قال استقبلته وقد جاء من سفر
410. 48:05بعد صلاة العشاء واوصلته الى الفندق
411. 48:10قال فرأيته قبل ان نخرج
412. 48:15قام وصلى صلاة طويلة كعات كثيرة من صلاة الليل
413. 48:25ولذلك هذا الامر لا بد ان
414. 48:27نحرص عليه حرصا عظيما نحرص عليه حرصا عظيما
415. 48:34طيب ايظا من الفوائد بارك الله فيكم
416. 48:38قال هنا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون
417. 48:42ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
418. 48:45تنام عينه ولا ينام قلبه
419. 48:49قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رؤيا الانبياء وحي ثم قرأ اني ارى في المنام اني اذبحك
420. 48:59طيب ما معنى او يعني ما وجه الاستدلال بالاية
421. 49:06الخطابة في اعلام الحديث اعلام الحديث شرح الخطاب على صحيح البخاري
422. 49:11معالم السنن شرح الخطاب على سنن ابي داوود
423. 49:15او تنتبه يعني اعلام الحديث قد يقول قائل العنوان غريب هذا شرحه على صحيح البخاري
424. 49:20معالم السنن شرح الخطاب على
425. 49:24ابي داود هذي من الشروح المتقدمة في القرن الرابع الهجري
426. 49:29قال يريد بهذا القول ان النوم منع عن قلبه ليعي الوحي
427. 49:39فان رؤيا الانبياء وحي فهمتوا بارك الله فيكم يقول ما ينام قلب النبي عليه الصلاة والسلام لماذا? لان
428. 49:47الوحي الذي يراه في المنام اذا كان قلبه نائما لن يعيه. واضح بارك الله فيكم فلذلك ينام
429. 49:55تنام عينه ولا ينام قلبه صلى الله عليه وسلم. وهنا فائدة ايضا هذي من الايات التي ذكرت فيها ماذا
430. 50:04الرؤى في القرآن وذكرت ايضا الرؤى في اي سورة? سورة يوسف
431. 50:10وايضا ذكرت في سورة الفتح وايضا في سورة
432. 50:15الاسراء وما جعلنا الرؤية التي
433. 50:19اريناك الا فتنة للناس وشجرة ملعونة في القرآن. فالرؤى ذكرت في عدد من الايات في القرآن الكريم. هنا فائدة بارك الله فيكم
434. 50:29ابن القيم في اعلام الموقعين يقول
435. 50:33اصل علم التعبير فهم امثال القرآن
436. 50:37يقول اصل علم التعبير فهم امثال القرآن
437. 50:42فاحيانا يرزق الله عز وجل
438. 50:45بعض الناس فهما عظيما لامثال القرآن
439. 50:51ولمعاني القرآن والسنة فيفتح عليه في باب تعبير الرؤى يفتح عليه في باب تعبير الرؤى والله تعالى اعلم
440. 51:01طيب من يقرأ دقيقة لاحظتم الباب
441. 51:13الذي قبله تخفيف الوضوء هنا قال باب اسباغ الوضوء اسباغ الوضوء الوضوء الاكمل الوضوء الاكمل تفضل
442. 51:36القعنبي تلميذ الامام مالك المشهور
443. 51:51بعد الاذان جميعا لكم جميعا
444. 52:00ما اعظم رد الضيافة من هذا الحديث بارك الله فيكم
445. 53:05هذا الباب ان البخاري في الباب السابق ذكر باب
446. 53:10وهنا ذكر باب بالوضوء فالانسان يأتي الدرجة الكاملة او الدرجة العليا من الوضوء
447. 53:18قال وقال ابن عمر اسباغ الوضوء الانفاق
448. 53:21هذا وصله عبد الرزاق وصله عبد الرزاق كما ذكر هذا الحافظ ابن حجر
449. 53:26ومعنى الانقاء بارك الله فيكم ليس مجرد الغسل
450. 53:30وانما الدلك والتنظيف وانما الدلك هو التنظيف. قالوا هذا
451. 53:37تفسير للاسباق باللازم. يعني ما معنى الاسباغ? ان تنظف وتدلك اعضاء الوضوء. هذا من معاني اسباغ الوضوء. من معاني
452. 53:47اسباغ الورود قال هنا في حديث الباب حتى اذا كان بالشعر
453. 53:52الشق قالوا الطريق في الجبل. الطريق في الجبل. فاحيانا في بعض الجبال يكون فيها طريق فهذا يسمى شعبا. هذا يسمى
454. 54:02ما شعبا. وهنا طبعا الشاهد من الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ اولا ولم يسبغ الوضوء. لما وصل الى مزدلفة
455. 54:12توضأ واسبغ الوضوء. توضأ واسبغ الوضوء. قال بعض اهل العلم في هذا الحديث دلالة على ان الانسان يجوز له ان يجدد الوضوء ولو
456. 54:22ولو لم يصلي يعني مثلا توظأ
457. 54:27ثم بعد نصف ساعة يجدد وضوءه. لكن هذا القول فيه اشكال لماذا? ليس في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم جدد وضوءه
458. 54:39من دون سبب ربما وقع منه حدث او غير ذلك فجدد وضوءه لذلك فالحديث لا يدل على ما ذهبوا اليه لا يدل على ما ذهبوا اليه
459. 54:49وربما لو جدد الانسان وضوءه دائما هكذا من دون سبب. ربما هذا قد يفتح على الانسان باب وسوسة. لذلك بعض اهل العلم يقولون
460. 54:59الذي يجدد هو الذي طلى به الانسان
461. 55:03يعني ما يتوظأ ثم يجلس ربع ساعة اروح اجدد وضوئي. ثم ربع ساعة اروح اجدد وضوئي. يقولون لا. اذا صلى الانسان بهذا الوضوء جدد وضوءه لا حرج جدد وضوءه
462. 55:14لا حرج واما من دون سبب هكذا يجدد وضوءه وهذا ربما يفتح باب الوسوسة على الانسان
463. 55:22فائدة من الاحاديث التي تدل على فضل اسباغ الوضوء
464. 55:26ما رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات
465. 55:37قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره. وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط
466. 55:47فهذا مما يرفع الله عز وجل به الدرجات
467. 55:52تحط به الخطايا تحط به الخطايا
468. 55:56قال باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة
469. 56:00ما معنى هذا الحديث ان الانسان اذا توظأ
470. 56:04يجوز له ان يأخذ غرفة الماء في غسل وجهه او حتى يده من كف واحدة
471. 56:11ثم يغسل الوجه باليدين واضح بارك الله فيكم احيانا ربما احتاج الانسان في غسل الوجه ان يأخذ الماء من كف واحد ثم يضع
472. 56:21كفه الاخرى مع هذا الكف الذي اخذه ثم يغسل وجهه. هذا هو معنى هذا الباب هذا هو معنى هذا الباب. فلا يشترط في غسل
473. 56:31الوجه الاغتراف من الكفين جميعا. لا يشترط في غسل الوجه الاغتراف من الكفين جميعا
474. 56:40قال حدثنا محمد ابن عبد الرحيم المعروف صاعقة هكذا يعرف هذا الراوي. قيل صاعقة لقوة حفظ
475. 56:50لقوة حفظه. وقيل لقب بصاعقة لانه كلما نزل بلدة للقاء شيخ
476. 57:00يكون هذا الشيء قد مات عن قرب
477. 57:03واضح بارك الله فيكم يعني اذا اراد ان يدخل بلدة يروي عن هذا الشيخ اول ما يدخلها قالوا بات هذا الشيخ قبل ايام. هكذا ذكروا في ترجمته وقالوا عن الثاني
478. 57:14هذا هو المشهور قالوا هذا هو
479. 57:17المشهور نسأل الله نسأل الله ان يلطف بنا وان يعفو عنا. قال اخبرنا ابو سلمة الخزاعي منصور ابن سلمة قال اخبرنا ابن بلال يعني
480. 57:27عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس انه توظأ فغسل وجهه. فغسل وجهه اخذ غرفة من ماء فمظمظ
481. 57:38واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اظافها الى يده الاخرى
482. 57:45لاحظ اخذ غرفة من ماء واضافها الى يده الاخرى فغسل بهما وجهه ليس بها بهما اثنين
483. 57:55ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمنى ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسرى
484. 58:05ثم مسح برأسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش على رجله اليمنى حتى غسلها ثم اخذ غرفة اخرى فغسل بها رجله
485. 58:15يعني اليسرى ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ
486. 58:20قائدة قالوا هذا الحديث من الاحاديث القليلة
487. 58:25التي رواها ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة
488. 58:30يقولون مجموع رواية ابن عباس عن النبي عليه الصلاة والسلام يعني انه يقول رأيت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقولون
489. 58:40فين حديث وبعض اهل العلم قال
490. 58:45اه يقولون آآ اثنى عشر حديثا يسوى عشرين اثنى عشر حديث
491. 58:51وبعض اهل العلم يقول عشرة احاديث. وبعض اهل العلم يقول تسعة احاديث
492. 58:55وبعض اهل العلم يقول اربعة احاديث
493. 58:58وسائر الاحاديث الاخرى من مرويات ابن عباس عن الصحابة عن النبي عليه الصلاة والسلام. واضح بارك الله فيكم فهذه فائدة من هذا الخبر
494. 59:09ومر معنا معنى هذا الحديث وذكرنا
495. 59:13وجه الاستدلال قال باب التسمية على كل حال وعند الوقاع. عند الوقاع عند معاشرة الرجل لاهله
496. 59:20طيب لماذا اورد البخاري هذا الحديث في كتاب الوضوء
497. 59:23كانه يقول اذا كانت التسمية مشروعة عند معاشرة الرجل لاهله
498. 59:29الا تكون مشروعا من باب اولى عند الوضوء? واضح بارك الله فيكم فهذا هو مقصود البخاري. هذا هو مقصود البخاري. فينبه البخاري
499. 59:39ان التسمية مشروعة عند الوضوء تسمية ان التسمية مشروعة عند الوضوء. وهذا
500. 59:48الامر عليه جماهير اهل العلم بل بعض اهل العلم يرى وجوب التسمية عند الوضوء والصواب ان التسمية عند الوضوء سنة. التسمية عند الوضوء سنة. وثبت عن عمر
501. 59:58رضي الله عنه وارضاه التسمية عند الاغتسال. فالتسمية عند الوضوء مشروعة بهذا الدليل الذي اورده البخاري رحمة الله تعالى عليه. يعني
502. 1:00:08الاستنباط والاستدلال الذي ذكره البخاري
503. 1:00:11قال حدثنا علي ابن عبد الله وعن ابن المديني قال حدثنا جرير وهو جرير عبد الحميد الضبي عن منصور ومنصور هذا ابن المعتمر عن سالم ابن ابي
504. 1:00:21عن قريب كريب مولى ابن عباس مر معنا قبل قليل
505. 1:00:26وهداك الحظ بحجر ان في رواية في رواة الصحيحين رجل واحد اسمه كريب هو هذا
506. 1:00:34في رواة الصحيحين رجل واحد اسمه قريب هو هذا مولى ابن عباس مولى ابن عباس
507. 1:00:41عن ابن عباس يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم يعني الحديث مرفوع من كلام النبي عليه الصلاة والسلام قال لو ان احدكم اذا اتى اهله
508. 1:00:51قال بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره. طيب
509. 1:01:01فائدة يقول القاضي عياض لم يحمل احد من اهل العلم هذا الحديث
510. 1:01:08على ان من سمى عند معاشرة اهله ثم رزق بولد ان هذا الولد يسلم من وساوس الشيطان
511. 1:01:16قال هذا ما يقول به احد
512. 1:01:18فوساوس الشيطان لا يخلو منها احد واضح بارك الله فيكم
513. 1:01:23وبعض اهل العلم يقول معنى هذا الحديث الطعنة التي يطعنها الشيطان عند ولادة الانسان
514. 1:01:32وبعض اهل العلم يقول المقصود من هذا الحديث وهذا رجحه القرطبي في المفهم
515. 1:01:40ان الرجل اذا ذكر الله عز وجل وقال بسم الله عند معاشرة اهله ثم قدر الله بينهما الولد لم يضره الشيطان
516. 1:01:50لم يستطع الشيطان ان يضله وان يغويه
517. 1:01:56قد يوسوس له قد يزين له لكن هل يضله ويؤويه? قال يحفظ باذن الله من من اضلال الشيطان واغواء الشيطان
518. 1:02:07ولا يعني هذا انه يسلم من وساوس الشيطان. هناك فرق بين الوسوسة وبين الاظلال والاغواء. والله تعالى اعلم
519. 1:02:17والشيخ ابن باز رحمة الله تعالى عليه يقول
520. 1:02:20معنى الحديث لا يتسلط الشيطان عليه
521. 1:02:26تسليطا يخرجه عن الاسلام يقول الشيخ بن باز ايضا من فهمه تبين له ان معنى هذا الحديث واضح
522. 1:02:36ولا اشكال فيه الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
523. 1:02:45واله وصحبه باجمعين