الدرس 20

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:09ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:19واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:23واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
6. 00:28ايها الاحبة الكرام الموفق من عباد الله سبحانه وتعالى. من يبادر ايام بقائه في هذه الدنيا فيغتنمها
7. 00:40في طاعة الله سبحانه وتعالى
8. 00:43ويستغل اوقات فراغه في مرضات الله عز وجل
9. 00:48والاقبال على طاعة الله سبحانه وتعالى
10. 00:52وليحذر الواحد منا من ان يصدق عليه قول الله عز وجل اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة
11. 01:02لكن معرضون. فبعض الناس كلما تقدم به العمر كلما ازداد غفلة وبعدا عن الله عز وجل
12. 01:12حتى انك تجد من بعضهم انه في اخر عمرهم تفتح عليه بعض ابواب المعاصي التي ربما لم
13. 01:22يفعلها في ايام شبابه. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
14. 01:28فلذلك الموفق من من ينظر الى كل يوم من ايام حياته ان هذا اليوم غنيمة ينبغي عليه ان يستغل هذا اليوم في
15. 01:42مرضاة الله سبحانه وتعالى. لذلك اخواني الكرام علينا بعد مضي ساعات اليوم ان نتفكر
16. 01:52كيف مرت علينا هذه الساعات
17. 01:54كم من حسنات جمعناها? هل مرت علينا هذه الساعات الطويلة والواحد منا لم يقرأ وجها من كلام الله
18. 02:04عز وجل مهما كان الانسان مشغولا فانه سيتمكن باذن الله من قراءة شيء من القرآن الكريم
19. 02:14ولكن لابد ان نتصارح قليلا لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام الله عز وجل. ولك في القلوب
20. 02:24امراض وادواء. نسأل الله ان يلطف بنا جميعا
21. 02:28هل مرت على الانسان الساعات وهو لم يقل ولو لمرة واحدة. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
22. 02:38ايعقل ان تمر هذه الساعات والانسان لا يصلي صلاة الظحى يعني بعظ الناس في الشهر او الشهرين لا يصلي صلاة الظحى
23. 02:48ركعتين لن تأخذ منك اي شيء من الوقت
24. 02:53من العبارات التي اثرت فيني بارك الله فيكم ان رجلا
25. 02:59يعني ليس ببعيد الوفاء عن ايامنا
26. 03:03ارادوا ان يذهبوا الى الحج او العمرة وكانوا وكان الوقت وقت برد شديد
27. 03:11قال فاردت ان المس الماء فوجدت الماء شديد البرودة
28. 03:18قال ورأيت هذا الرجل الصالح العابد
29. 03:21لما استراحوا في وسط الطريق
30. 03:24قام يصلي ويسجد لله عز وجل
31. 03:28ثم ايقظني الشاهد الان هنا قال قم يا فلان
32. 03:32ترزق الله يا فلان اطلبوا الرزق من الله عز وجل
33. 03:36والله ان هذا امر عظيم. فعلا ايها الاحبة الافاضل في هذه الاوقات ينبغي على الانسان ان يطلب رزقا عظيما من الله عز
34. 03:46ثلث الليل الاخير. اي رزق يكون هذا? رزق التقوى. رزق الايمان. ومر معنا في بعض المجالس الماظية ان طاووس ابن كيسان
35. 03:56اتى رجل وقت السحر قالوا هو نائم قال عجبت او ينام الانسان في وقت السحر? لذلك جاء عن بعضهم اتكون للانسان حاجة
36. 04:06وينام عنها في وقت السحر هذا امر عجيب. اطلب من الله عز وجل وسل الله عز وجل ان يثبتك
37. 04:16على هذا الدين العظيم. ومن لطيف الادعية التي ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية وقال بانه دعاء جيد
38. 04:26اللهم لا تجعلني عبرة لغيري. فلذلك الانسان يرى من احوال بعظ الناس بعدما تقدم به العمر وذهبت
39. 04:36قوة الشباب الان بدأ بعضهم يقارف بعض الذنوب والمعاصي التي ما قارفها في ايام الشباب
40. 04:45فعلى الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان يقبل على طاعة الله عز وجل وان يسأل الله الثبات. ومن جميل
41. 04:55ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه اللهم اني اسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في
42. 05:05باعلى جنة الخلد. وما هي ايها الاحبة الافاضل الا ايام معدودة? ويغادر الانسان
43. 05:13هذه الحياة الدنيا واعرف احد محفظ القرآن الكريم والرجل كانت له عناية عظيمة بتحفيظ القرآن
44. 05:23قرآن سنوات طويلة وهو يحفظ القرآن ومجتهد في هذا الامر. قال لاولاده خلال هذه الايام
45. 05:33بانهم سيذهبون الى بلدهم لزيارة اسرتهم وعنده احد اولاده يدرس في جامعة في تلك الدولة
46. 05:43فذهب مع اسرته وحال الانسان انه سيكون مسرور لرؤية اقاربه وارحامه واصدقائه وخلانه
47. 05:53وقع عليه حادث سيارة وتوفاه الله سبحانه وتعالى
48. 05:58فلذلك الانسان لا يدري يعني بعض الناس يظن بانه هو الذي سيعيش تسعين سنة. هو الذي سيعيش مئة سنة
49. 06:07طيب هذه القصة التي نسمعها عن اشخاص
50. 06:10كانوا ربما بالامس يحضرون دفن الجنائز. وفجأة يتوفاهم الله عز وجل. الاشكال اين? ان الواحد منا
51. 06:20ربما لبس عليه الشيطان فقال له ان حالك يختلف عن حال هؤلاء. بعض الناس يقول انا غير. طيب كيف عرفت انك
52. 06:30تغير هل عندك علم عن الغيب انك ستموت في السنة الفلانية او في الوقت الفلاني لا احد يعلم هذا. وكثير من هؤلاء الموتى الذين
53. 06:43ماتوا. ما كان يخطر ببالهم انهم سيفارقون هذه الحياة الدنيا. يعني هل كان يخطر في بال بعض الناس
54. 06:53امس كان يدفن الميت واليوم التالي يدفنونه هو ربما هذا لم يخطر بباله ابدا. لكن هذا حكم الله سبحانه وتعالى وليس
55. 07:03المقصود طبعا من هذا الكلام ان ينغص الانسان على نفسه
56. 07:08بعض الناس اذا سمع مثل هذا الكلام قال كدرتم خاطري. لا ليس هذا هو المقصود. ولكن المقصود ان تسابق في طاعة الله عز
57. 07:18ان تسأل نفسك هل جمعت حسنات? هل حسناتك وحسناتي ستستمر بعد موتنا او تتوقف
58. 07:28هل عند الانسان سيئات واثام لم يتب منها? هل عند الانسان والعياذ بالله سيئات جارية? ربما جرى وزرها على
59. 07:38بعد موته فلذلك لابد عليه وعلينا جميعا ان نبادر بالتوبة الى الله سبحانه وتعالى. يعني بعض
60. 07:48او يسأل ما هي امنيتك فيما تبقى من عمرك? قال الا تنقطع حسناتي بموتي. يقول هذا امر
61. 07:58احرص عليه. ان الحسنات لا تنقطع ويجري اجرها للانسان. لان الانسان في يوم القيامة ربما احتاج الى الحسنة اليسيرة
62. 08:08لم يجدها. لذلك علينا ان نبادر وان نسارع وان نسابق لنيل فضل الله عز وجل. مع التنبيه
63. 08:18الكرام المسارعة لنيل فضل الله عز وجل. هل تعني ان يظل الانسان صائما الدهر كله? هل تعني هذا الامر? لا
64. 08:28هل تعني ان الانسان يقطع الناس ولا يتواصل معهم ابدا? لا. هل تعني ان الانسان يعيش في كهف من الكهوف? لا
65. 08:38على الانسان ان يأخذ بنصيبه من الدنيا. وان يقبل على طاعة الله عز وجل. يجعل الطاعة هي الاساس. ما في شيء يستحق
66. 08:48في هذه الدنيا ان تغضب الله من اجله. فلذلك اقبل على طاعة الله عز وجل. والامور المباحة اقتصد فيها. واذا كانت
67. 08:58بعظ المباحات تعينك على مرظاة الله افعلها واحتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى. ان بعظ الناس عندهم فكر ما ادري
68. 09:08من اين اتى به? يتصور ان انه اذا اقبل على طاعة الله فلا بد ان ينعزل عند عن الناس ولابد ان
69. 09:18ينقطع عن العالم ولابد ان يلازمه البكاء طيلة اليوم والليلة. ما هكذا كان السلف الصالح رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. وهذا
70. 09:28قصور في فهم موضوع العبودية لله سبحانه وتعالى. العبودية لله ان تعمل بطاعة الله على علم وبينة وبصيرة
71. 09:38ترجو ثواب الله عز وجل. وان تترك ما حرم الله على علم وبينة وبصيرة تخاف عقاب الله عز وجل. والله سبحانه وتعالى
72. 09:48امرك ان تعيش حياة القرون الماضية بل امرك الله عز وجل بطاعته وان تبتعد عن
73. 09:58وان تقبل على الطاعات وستجد انك تعيش في جنة معجلة عجلت لك في هذه الحياة
74. 10:08الدنيا بعض الناس كأن عنده فكر هذا الفكر ما هو? اذا زادت امور الدنيا كأنه يرى ان هناك
75. 10:18من بينها وبين الوقوع في معصية الله عز وجل. يعني مثلا بعض الناس ما يكون عنده مال. فتجده لا يترك فرضا في المسجد
76. 10:28ثم تفتح عليه امور الدنيا ويملك اموال كانه يظن ان المسألة لابد ان يترك الصلاة بالكلية لابد يجب وجوبا ان يترك الصلاة
77. 10:38طيب كيف هذا الامر? اذا ما كان عندك مال كنت تصلي. طيب زاد عندك المال? اليس المفروض ان تحافظ اكثر على الصلاة? من باب الشكر لله عز وجل
78. 10:49بعض الناس لا ادري عنده مثل هذا الفكر. بعض الناس مثلا
79. 10:56يكون مريظ فليقبل على طاعة الله
80. 10:59طيب يذهب عنه المرض فيجاهر بمعصية الله. طيب من قال لك تصنع مثل هذا الامر? هل هكذا يفعل الانسان? ام ينبغي على
81. 11:09ان يقبل على طاعة الله وعلى العبادة والذكر والاخبات لله عز وجل. بعض الاخوات ما يكون عندها مال. فتجدها على حجاب
82. 11:19واستقامة وتدين وغير ذلك. تفتح عليها امور الدنيا فتترك الحجاب بالكلية. طيب لما هذا الامر? لم يصنع الانسان مثل هذا الامر
83. 11:29اتعلمون بارك الله فيكم ان جماعة من العشرة المبشرين بالجنة كانوا من اثرياء الصحابة
84. 11:40ليسوا يعني من الصحابة الذين كان حالهم كفافا لا وانما كانوا من اثرياء الصحابة
85. 11:50ومع هذا ماذا كانوا يصنعون? يتقربون الى الله بالقرب والعبادات العظيمة. عبد الله بن عمرو بن العاص الذي كان يختم القرآن كل ثلاثة
86. 12:00ويصوم يوما ويفطر يوما. قال عنه الحافظ الذهبي كان من ملوك الصحابة. ورث عن والده
87. 12:09الذهب الكثير رضي الله تعالى عنهما فكانوا يعرفون هذه الدنيا وكانت الدنيا في
88. 12:19ولم تكن في قلوبهم. فلذلك على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان يقبل على مرضاة الله وان يشتهي
89. 12:29اذا في الطاعة والعبادة والعمل الصالح
90. 12:35مع التنبيه ايها الاحبة الافاضل
91. 12:38ان من يتعامل مع الناس ويسمع
92. 12:43اسئلتهم يجد كلام اهل العلم الذي يذكرون به دائما
93. 12:50في موظوع اهمية العناية بالتوحيد وان هذه المسألة
94. 12:56عدة عظيمة للدار الاخرة. وهذا العمل من اسباب
95. 13:03تثقيل الموازين باذن الله عز وجل. وان الخلل ايضا في هذا الباب جسيم جدا. من يتعامل مع اسئلة الناس يقول
96. 13:13جزى الله اهل العلم الذين حثوا على تعلم التوحيد ويحثون على ذلك خير الجزاء. فانك تجد بعض الناس ربما اذا
97. 13:23استقطع من راتبه مبلغ مئة درهم ربما لم يسكت ابدا
98. 13:31وتوجه الى الجهة الفلانية والادارة الفلانية كي يطالب بحقه وهذا ليس بخطأ. هذا حق يريد ان يطالب به. ولكن ربما
99. 13:41قاعة منه مخالفات جسيمة في مسائل توحيد الله
100. 13:46ولم يبالي ابدا كيف سيلقى الله سبحانه وتعالى
101. 13:51يعني قبل أيام مر علي سؤال
102. 13:54امرأة اضاعت شيئا ثمينا للغاية
103. 13:58لا ادري ما هو هذا الشيء الثمين
104. 14:01بس لكن يبدو من السؤال انه امر ثمين جدا. ليس ثمين لا ثمين جدا. فبحثت عنه وتعبت في البحث عنه فلم
105. 14:11فذهبت الى امرأة اخرى كي تخبرها. اين هذا الشيء الثمين? يعني مسائل الكهانة
106. 14:21واتيان المشعوذين والعياذ بالله. فاعطتها بعض الامور وقالت
107. 14:27انثريها واسكبيها في المنزل فهنا انتبهت
108. 14:32وقالت انتبهت خافت من هذه الاشياء التي اعطيت له. وقالت كيف افك مثل هذه الاشياء التي قدمت له
109. 14:42فقلت لهم يعني الان المسألة بسبب الخوف من هذه الاشياء لو اخبرتها عن الشيء المفقود دون ان تعطيها مثل هذه العقد كانت
110. 14:53مسألة مرت مرور الكرام اهكذا يكون تعظيم الله عز وجل في قلب الموحد الصادق المقبل على الله عز وجل
111. 15:03العجاب انك تجد بعض الناس يطرق ابواب الخلق ويترك اللجأ الى الله سبحانه وتعالى. الانسان يلجأ الى الله ويفزع اليه. يعني
112. 15:13هذه المرأة نسأل الله العفو والعافية
113. 15:17لا بالتي ليست هي التي حصلت الشيء الذي فقدته ولا التي سلم لها توحيدها. واضح بارك الله فيكم فهنا الكارثة
114. 15:27واذا كان الانسان سيبكي على شيء ينبغي عليه والله ان يبكي على نفسه في مثل هذه الاحوال ومثل هذه
115. 15:37لذلك احبتي الكرام لندخر لذلك اليوم العظيم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب
116. 15:47سليم لندخر كلمة التوحيد لذلك اليوم العظيم. وربما مرت عليكم هذه التي هي القصة التي ذكرها
117. 15:57وارى بان في ذكرها فائدة. لان نصوص الشرع اصلا تدل على هذا. لكن احيانا تذكير بعض الناس ببعض الامور
118. 16:07امر طيب وحسن. توفي رجل رحمة الله تعالى عليه
119. 16:13فرآه بعض قرابته بعد مدة من وفاته. انه في حال سيئة جدا
120. 16:21فقال له خير ذكر بانه كأنه يعني عذب او بوبخ او غيره في الدار الاخرة
121. 16:31وقال اين فلان? ينتظرونه هناك
122. 16:35وفلان هذا قريب لهذا الميت
123. 16:38قال فلما استيقظت قلت ساذهب الى ذاك القريب واسأله ما الذي جرى? يعني لماذا
124. 16:46الى او ذكر اسم هذا الرجل. واخبرت انه
125. 16:53انهم ينتظرونه في الدار الاخرة. قال فذهبت اليه وقلت له يا فلان حدثني
126. 16:59ما الخبر قال فذكر له. قال الرجل الاول الذي مات
127. 17:05كان عنده ابن قتل بغيا وظلما
128. 17:13فاراد ان يعرف من القاتل
129. 17:16وما تمكنوا من الوصول الى القاتل. قال فلما رأيته في كرب وغم عظيم
130. 17:23قلت له يا فلان سنذهب الى رجل موجود في بلدة اخرى
131. 17:29ونسأله عن القاتل قال فذهبنا اليه
132. 17:34واخبرنا بان القاتل فلان على كلامه وهذه دعوة طبعا
133. 17:39وهذا فلان قد مات يعني هذا الاب لم يشفي غليل قلبه ولم يستفد شيء. وفقد ابنه واضر
134. 17:53لله عز وجل قال فذكر هذا الرجل الذي اخذ ذاك الى ذاك المشعوذ
135. 18:01وذهبوا الى بعض كبار العلماء
136. 18:05فذكره بالله كيف فعلت وكيف صنعت
137. 18:09وذكره بالتوبة والانابة الى الله سبحانه وتعالى
138. 18:13المقصود بارك الله فيكم ان تحرص على هذه الامور العظيمة. وبعضهم في اخر عمره يلبس عليه الشيطان
139. 18:23فماذا يصنع يبدأ يسخر من مسائل الشرع والدين
140. 18:27ويستهزئ بادلة الكتاب والسنة ويتهكم عليها
141. 18:32وقد جمعني مرة مجلس برجل كبير جدا في العمر
142. 18:37تابع بعض المعتوهين في بعض القنوات وهذا المعتوه ليس يعني في دولة بعيدة لكن صاحب فتنة في بعض
143. 18:47نسأل الله العفو والعافية فتابعه
144. 18:52وحول بعض المسائل المتعلقة بالسنة النبوية
145. 18:56واذا جلست معه يجادلك في بعض الامور
146. 19:02واظنه فوق الستين قطعا يعني ربما على مشارف السبعين. او ربما حتى اكثر من ذلك
147. 19:09هممت ان اخرج له ورقة من صحيح البخاري وصفحة من صحيح البخاري. اقول اسألك بالله ان تقرأها بلا خطأ
148. 19:17يعني هذا ما مسك صحيح البخاري في حياته انا اجزم بها
149. 19:20ما يعرف هذه الامور. طيب كيف في اخر العمر? تتكلم بكلام
150. 19:26مثل هذا الكلام والعياذ بالله
151. 19:28رأيت ووقفت على كتابة كتبها احدهم
152. 19:35في اخر عمره ويتكلم فيها عن
153. 19:39بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
154. 19:42وبعضهم بعدما تقدم به العمر
155. 19:45يخوض في اعراض علماء اجلاء شهد لهم القاصي والداني بانهم من اهل العلم الراسخين الذين كانوا على السنة ويدعون
156. 19:55الى السنة هذي امور عظيمة فعلى الانسان والله ان ينتبه وان يتقي الله سبحانه وتعالى
157. 20:04فالايام التي مضت من العمر
158. 20:07كثيرة وكبيرة والسعيد من اغتنم ما تبقى من عمره في مرضات الله عز وجل. وعلينا ايضا ايها الاحبة
159. 20:17اذا رأينا من ابتلي بهذه الاشياء ان نسأل الله عز وجل العفو والعافية
160. 20:23ونسأله ان يعافينا مما ابتلاهم به وندعوا الله عز وجل ان يثبت قلوبنا على دينه العظيم. فان الفتن
161. 20:33الان ترون بعض الفتن خاض فيها بعض الاشخاص والله ما كنت اتوقع في يوم من الايام ان بعضهم يتكلم بكلام بعيد عن لغة العلم بعيد عن اسلوب ومنهج اهل العلم
162. 20:46تقول كيف هذا يتكلم بهذا الكلام? الغريب العجيب
163. 20:52فتقول سبحان الله الثبات من الله والله عز وجل هو الهادي. واعلم بان الهداية
164. 21:00لا تتطلب ذكاء خارقا او فطنة عظيمة. كم من ذكي ذل وظل ولكن الهداية توفيق
165. 21:10من الله عز وجل فسل الله عز وجل ان يثبتك ونسأل الله عز وجل ان يثبتنا جميعا. ثم ايضا احبتي الكرام اذا كان عندك خلطة
166. 21:21يذكرونك دائما بالدنيا تجنبهم. يعني احيانا تجلس مع بعض الناس
167. 21:28ليس كلامهم عن الدنيا لا لا
168. 21:31كلامهم عن الاستكثار من الدنيا. يعني احيانا ربما جلست مع بعض الاشخاص
169. 21:39وتكلموا عن بعض الامور الدنيوية تقول لا اشكال. وربما يعني الانسان يريد شيء معين من امور الدنيا او غير ذلك. وانما كلام بعض
170. 21:49ناس عن الاستكثار من الدنيا. الخير عظيم والفضل كبير ولكنه يجري وراء هذه الدنيا تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم
171. 21:59قبل ايام جمعني مجلس برجل يعني تقاعد عن العمل وغيره وكذا
172. 22:05وكان يحسن امر معين من امور التجارة. فقلت له الا تريد ان تكمل يعني في هذا الباب من ابواب التجارة? قال
173. 22:15وصلت الى هذا العمر واولادي ولله الحمد يعملون والله عز وجل رزقني رزق طيب
174. 22:22الان جاء الوقت ان استغل ايامي في طاعة الله. وفي مرضاة الله سبحانه وتعالى. قليل من الناس من يفكر في هذا
175. 22:30قليل من الناس الان اذا ذكر اذا ذكر بعض الناس مسألة التقاعد فكروا في الامور المادية طيب اذا ذكر الانسان مسألة التقاعد
176. 22:40ونوى فعل الخير وعمل الخير والاقبال على طاعة الله وقراءة القرآن وحفظ القرآن والحرص على صلاة
177. 22:50الليل والله هذا امر عظيم جدا وطيب جدا. فلذلك لا تجعل الدنيا اكبر همك ولا مبلغ علمك. فمن كان من
178. 23:00يذكرك دائما بالاستكثار من الدنيا. فهذا ينبغي ان تتجنبها. لان الكلام عن الدنيا شغل
179. 23:10مقاتلة. جل اوقاتنا عن هذه الامور. ولكن من يذكرنا الان بالاخرة والعمل الصالح. والاقبال على الله والتوبة
180. 23:20انابة اليه سبحانه وتعالى. قلة من الناس من يذكرون بهذه الامور. بل ربما كلنا بارك الله فيكم
181. 23:29قد يتضايق بعضنا اذا سمع
182. 23:33التفكير العظيم. يتكدر خاطره. لان قلوبنا ما تتحمل مثل هذه الاشياء
183. 23:41يعني احيانا تكون هذه الامور بسبب ذنوب ومعاصي. فالقلب ما يتحمل مثل هذه الامور. واما الصحابة رضوان الله عليهم كان النبي عليه الصلاة والسلام
184. 23:51نذكرهم بالاخرة والعمل الصالح ما كانوا يتضايقون ولا كانوا يتكدرون بل يزدادون في العمل الصالح والتوبة والاقبال والاخبات
185. 24:01لله سبحانه وتعالى. فالمقصود بارك الله فيكم ان الانسان ينتبه ايامه ولياليه ويجعلها
186. 24:11في طاعة الله عز وجل وفي عبادة الله سبحانه وتعالى. يعني احبتي الكرام
187. 24:18لو الانسان مثلا حسب في عشر دقائق
188. 24:24كم مرة سيقول استغفر الله
189. 24:28ربما قالها اكثر من الف مرة. بل ربما الف وخمسمائة مرة
190. 24:34بعشر دقائق انظر الى جلوسنا على هذه الهواتف كم دقيقة نأخذ
191. 24:41الانسان لو قال سبحان الله وبحمده في خمس دقائق. كم مرة سيقولها
192. 24:45لو قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. في سبع دقائق. كم مرة سيقولها في اليوم والليلة? مرات كثيرة
193. 24:55يعني تصور هذا الامر ان يستمر معك وانت عمرك مثلا ثلاثين. الى ان يصل عمرك سبعين. كيف سيكون عند الانسان ان شاء
194. 25:05الله من حسنات باذن الله عز وجل والامر كله مداره على رحمة الله وتوفيقه لعبده. كم سيكون للانسان من اجر ومن
195. 25:15وثواب من ربنا سبحانه وتعالى. يعني
196. 25:21احد القرابة يقول اما مشاغل الدنيا
197. 25:29فلن تنتهي وستزداد كل يوم مشاغل الدنيا تزداد ما تقل. قال هو يقول هذا من باب المثال. قال لعلك لو ذهبت الى بعض المقابر وقدر ان
198. 25:41الميت دفن بثوبه لعلك تجد الورقة التي كتبت فيها المهام الدنيوية في جيبي
199. 25:49ولو سئل هذا الميت هل انتهيت من اشغالك الدنيوية? قال لا والله. ما انتهيت منها. ما تنتهي. وستزداد هذه المشاعر. يعني
200. 25:59بعض الناس تقول او متى استحفظ القرآن? قال اذا تقاعدت
201. 26:03طيب ربما اذا تقاعدت الصحة ما تسعفك
202. 26:07العافية تكون قد ولت عن الانسان. بعضهم قال اذا تزوجت. طيب اذا تزوجت وصار عندك اربعة خمسة من الاولاد هذا يريد كذا وذاك
203. 26:17يريد كذا وهذا يريد كذا. اين يكون بالانسان مقبل على
204. 26:24الطاعة والعبادة بكليته. فلذلك لنستغل ايام بقاءنا في هذه الدنيا ولنحرص على اغتنام الاجور
205. 26:34بنات والاعمال الصالحة لعل الله عز وجل ان يكتبنا من عباده الفائزين. ومن الناجين. وفقني الله واياكم لما يحبه ويرضاه
206. 26:44ونشرع بارك الله فيكم في درسنا في التعليق على صحيح البخاري. قال باب البزاق والمخاط
207. 26:54ونحوه في الثوب يعني مقصود هذا الباب اذا وقع المخاط اكرمكم الله او البزاق في الثوب. هل هذا الثوب يتنجس? هل يمكن ان
208. 27:06يصلي الانسان في هذا الثوب او لا يمكن. قال قال عروة طيب اذا قال المؤلف هنا قال عروة ولم يذكر اسناده
209. 27:16هذا يسمى ماذا? يسمى يسمى معلقا. لماذا? علق الاسناد. اول الاسناد هذا ما ذكره البخاري. حذف من اوله رواة. طيب
210. 27:29كيف عرفنا انه حذف من اوله رواة? البخاري ما يروي عن عروة عروة تابعي والبخاري ليس من يعني هذه الطبقة
211. 27:39البخاري متأخرة فلذلك هذا معلق من معلقات البخاري. قال عروة عروة ابن الزبير ابن العوام عن
212. 27:49المسور ومروان. المسور المسور ابن مخرمة. من خاله? خاله عبدالرحمن
213. 27:59ابن عوف طيب من امه? عاتكة بنت عوف اخت عبدالرحمن ابن عوف ولد بعد هجرة النبي
214. 28:09صلى الله عليه وسلم بسنتين. وقدم على النبي عليه الصلاة والسلام بعد فتح مكة في سنة ثمان من الهجرة. يعني لما مات النبي عليه الصلاة والسلام كان
215. 28:19صغيرا في العمر لكن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عدة احاديث سمعها من نبينا صلى الله عليه وسلم. وروى عن
216. 28:29خلفاء الراشدين كلهم رضي الله عنهم وارضاهم. وايضا
217. 28:36توفي رحمة الله تعالى عليه سنة اربعا وستين في
218. 28:42آآ المعارك التي جرت مع ابن الزبير. يعني كان هو مع ابن الزبير وجيش الحجاج قاتل ابن الزبير فكان يصلي
219. 28:52فرمي بالمنجنيق فاصابه حجر فمات بعد هذه الاصابة بايام
220. 29:00يعني اذا مر على الانسان بلاء
221. 29:03تذكر ان بعض الصحابة قتلوا رضوان الله تعالى عليهم اجمعين. واضح بارك الله فيكم? يعني صار الواحد منا اذا اصيب
222. 29:13بلاء يسير جدا ما يعني كانه يرى بان كل مصائب الدنيا جمعت على رأسه. الصحابة كانوا يبتلون بالمصائب
223. 29:23العظيمة لكن ايمانهم كان قويا عظيما. كان عندهم حب عظيم لربنا سبحانه وتعالى
224. 29:33لذلك كانوا يضربون اروع الامثلة في الصبر والاحتساب على قضاء الله وقدر الله سبحانه وتعالى. قال عروة
225. 29:43عن المسور ومروان خرج النبي صلى الله عليه وسلم زمن حديبية فذكر الحديث ومات
226. 29:53تنخم النبي صلى الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه
227. 30:03فكان الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم يتبركون بساق النبي صلى الله عليه وسلم وبشعر
228. 30:13النبي صلى الله عليه وسلم وبوضوء النبي صلى الله عليه وسلم الى غير ذلك من الامور. وهذا التبرك خاص بنبينا صلى الله عليه
229. 30:23ان يسلم يعني التبرك بذات النبي عليه الصلاة والسلام او باثار النبي صلى الله عليه وسلم هذا امر خاص بنبينا صلى الله عليه وسلم
230. 30:33ما دليل الخصوصية? لم يتبرك الصحابة بذات ابي بكر ولا باثار ابي بكر ولا بذات عمر ولا باثار عمر وانما
231. 30:43كانوا يتبركون بذات واثار نبينا صلى الله عليه وسلم. لذلك احبتي الكرام ينبغي علينا ايضا ان ننتبه
232. 30:53هذه المسائل لا مزاح فيها. بعض الناس اذا رأى بعض الصالحين مسح على ثوبهم ومسح على بدنه وقال نطلب البركة. الامام احمد
233. 31:03دعى معه رجل هذا الامر فغضب غضبا عظيما وقال من اين تعلمتم هذا او من علمكم هذا؟ فلذلك
234. 31:13من هذه الامور ويحتاط فيها حيطة عظيمة. ولا يتساهل في مثل هذه الاشياء. فالمقصود ان الصحابة
235. 31:23يدلكون هذه النخامة على وجوههم وعلى جلودهم والنبي عليه الصلاة والسلام هو الطيب المطيب
236. 31:33بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. ثم قال حدثنا محمد بن يوسف وهو الفريالي. قال حدثنا سفيان
237. 31:43وهو سفيان الثوري عن حمي حميد ابن ابي حميد الطويل عن انس يعني بو حميد اسم حميد
238. 31:53قديم يعني واضح بارك الله فيك باسم حميد قديم. باب الفائدة احد الاخوة الافاضل من اصدقائي
239. 32:04سألته لو جاءتك بنت ماذا ستسميها? قال ساسميها ظبيا
240. 32:10فقلت يعني ما هذا الاسم يعني
241. 32:13راجعت فتبين ان هذا الاسم من اسماء عدد من نساء الصحابة رضي الله تعالى عنهن اجمعين. وحسب ما وصلنا بارك الله فيكم
242. 32:23هذا بحسب تراجم اهل العلم لنساء الصحابة
243. 32:28اكثر اسم في نساء الصحابة بحسب تراجم التراجم. يعني اخواني الكرام التراجم غير والواقع شيء اخر. لانه ليس كل صحابي ترجم له
244. 32:38واضح بارك الله فيكم بحسب ما وصلنا فان اكثر اسم من اسماء النساء من الصحابة هند هذا بحسب
245. 32:48تب التراجع ويعني من الاسماء الشائعة في بعض الاماكن اسم حمامة وهذا ايضا من اسماء الصحابة
246. 32:58واذكر احد زملائي رزق بمولودة فسماها سلامة. فقلت له سلامة اسم من اسماء الصحابيات
247. 33:08اسم صحابي يطلق على المذكر وعلى المؤنث ففرح بهذا الامر فرحا عظيما وطار فرحا بهذا الامر. المقصود بارك الله فيك
248. 33:18يعني هذا من ملح العلم ومن فوائد العلم. قال عن انس قال بزق النبي صلى الله عليه وسلم في ثوبه
249. 33:28طيب ما علاقة هذا الامر بالطهارة? اذا كان هذا البصاق في الثوب ما يفسد الثوب ويجعل الصلاة صحيحة. طيب لو وقع هذا البصاق في الماء هل يفسد هذا الماء
250. 33:38يجعلك ما تتوضأ منه لا لا يفسد هذا الماء فهذا البساط لو وقع في الماء لا يفسده لا يفسده وايضا
251. 33:48بارك الله فيكم الريق طاهر في قول عامة اهل العلم نعم يوجد في المسألة خلاف قديم عن ابراهيم النخاعي ان الريق لو فارق
252. 33:58الفم فانه نجس ولكن عامة اهل العلم ليسوا على ذلك. عامة اهل العلم ليسوا على هذا القول. وذكر بعضهم بان هذا الخلاف القديم
253. 34:08انعقد الاجماع بعده على طهارة الريق. انعقد الاجماع بعده على طهارة الريق. قال طوله ابن ابي
254. 34:18مريم واسمه سعيد ابن محمد ابن الحكم ابن ابي مريم المصري. قال اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثني حميد قال سمعت
255. 34:28انسا عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ما اللفظ المطول? هذا الان كانه اختصار. ما اللفظ المطول? عن انس هذا اللفظ
256. 34:38جاء في صحيح البخاري عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رؤي في
257. 34:48في وجهه يعني تغير وجه النبي عليه الصلاة والسلام كيف نخامة موجودة في المسجد والمساجد لم تجعل لي هذا فحكه بيده فقال ان
258. 34:58احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة. فلا يبزقن احدكم قبل قبل قبلته
259. 35:08ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال او يفعل
260. 35:18هكذا فالشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام ايضا بصق في ثوبه او في ردائه وهذا لا ينجس الثوب هذا لا ينجس الثوب ولو صلى فيه
261. 35:28فالصلاة صحيحة من يقرأ بارك الله فيكم? تفضل ابو حميد
262. 35:33اظن بتأخذ اه باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر
263. 35:50طيب هنا فائدة احبتي الكرام آآ تجد
264. 35:56بعض الكتب موظوع او كلمة النبيث بعظ الناس يظن ان النبي فما معناه الخمر
265. 36:07لكن هذا ليس بصواب النبي في ايش معناه عندهم
266. 36:12كانت المياه في ايامهم ليس كلها كانت شديدة العذوبة. وانما بعض هذه المياه كان فيها شيء من الملوحة
267. 36:22ماذا كانوا يصنعون? يضعون فيها شيء من التمر حتى يكون طعمها حلو ثم يشربونه. هذا يسمى نبيذ واضح بارك الله فيكم
268. 36:32يعني الان لو ان رجلا اتى بقارورة ووظع فيها حبيبات من الزبيب ثم بعد ساعة او ساعتين شرب هذا الماء هذا
269. 36:42اما نبيذ واظح بارك الله فيكم? نعم بعظ انواع النبيذ يشتد فيسكر الانصار خمرا لكن ليس كل لبيث خمر ليس كل نبيذ
270. 36:52الخبر فينتبه لهذا الامر. طيب باب لا يجوز الوضوء بالنبي. طيب يعني معنى هذا ان الصحابة كانوا يتوضأون
271. 37:02في العصير هذا او بهذا الشراب لذلك قال لا يجوز الوضوء بالنبيذ لا. كما ذكرت لكم بان المياه كانت بعضها فيها شيء من الملوحة
272. 37:12وكانوا يقذفون فيها بعض التمور اليابسة. كي تجعل هذا الماء حلوا. فهل يجوز الوضوء من هذا الماء? هذه هي المسألة ولا
273. 37:22هل يجوز الوضوء من الخمر? الان تأتي معنا المسألة. تفضل. وقال كرهه الحسن وابو العالية. الحسن الحسن ابن ابي الحسن يسار
274. 37:32البصري وابو العالية الرياحي من التابعين رحمة الله تعالى عليهم. وقال عطاء عطاء ابن ابي رباح
275. 37:42التابعي المشهور التيمم احب الي من الوضوء بالنبيذ واللبن
276. 37:50طيب اخواني الكرام اذا كانت هناك قربة كبيرة طعمها فيه ملوحة ووضع رجل فيها ثلاث حبات من التمر
277. 38:00تأتي معنا المسألة التي ذكرت في بعض الدروس الاخرى
278. 38:04اذا كان هذا الان الشيء يسمى ماء فيجوز الوضوء به. اما اذا تغير عن وصف الماء رجل نفترض بارك الله فيكم
279. 38:14عنده قربة من الماء فوضع فيها بعض انواع الشراب او العصير فاصبحت هذه القربة كلها شراب. هل يجوز الوضوء بها? لا لا يجوز. لان الوضوء يكون
280. 38:24ماء وهذا الموجود ليس بماء. لو ان رجل مثلا عنده قربة بهذا الحجم ووضع فيها قارورة من حبر. هل سيكون هذا الماء الان ماء او حبر
281. 38:34سيكون حبرا لا يجوز الوضوء بهذا الحبر لان الوضوء يكون بماذا? يكون بالماء. واللبن ايضا لا يجوز الوضوء به
282. 38:44لا يجوز الوضوء به تفضل وقال البخاري حدثنا علي ابن عبد الله علي ابن عبد الله ابن المديني الامام الكبير و
283. 38:54الحبر الجلي قال حدثنا سفيان سفيان ابن عيينة
284. 39:00قال حدثنا الزهري محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري. عن ابي سلمة ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف. عن عائشة عن
285. 39:10نبيي صلى الله عليه وسلم قال
286. 39:14كل شراب اسكر فهو حرام. المقصود او يعني
287. 39:20فائدة ايراد هذا الحديث في هذا الباب
288. 39:23ان المسكر لا يحل شربه. اذا لا يجوز الوضوء به. الشيء الذي ما يحل شربه كيف
289. 39:33توضأ به لا يجوز الوضوء به. يعني لو افترضنا ان رجل
290. 39:38كان في الصحراء وهو ما يوجد عنده الا قارورة من خمر لو افترضنا هذا الامر. هل يتيمم او يتوضأ بهذا الخمر? يتيمم واضح بارك الله فيكم لا يجوز الوضوء
291. 39:50هذا الخمر لا يجوز الوضوء بهذا الخمر. فهذا الان بارك الله فيكم سبب ايراد هذا الحديث. تفضل
292. 40:00وقال المصنف باب غسل المرأة اباها الدم عن وجهه. وقال ابو العالية يعني التبويب كيف سيكون الان? حتى نفهم يعني بعض
293. 40:12يعني التقديم والتأخير باب انت يعني انا سأذكر معنى الباب باب ان تغسل المرأة
294. 40:22وجه ابيها اذا اصابه الدم. واضح بارك الله فيكم? يعني الوجه الاب اذا اصيب بالدم هل يجوز للمرأة ان تغسل وجهها والدها في مثل هذه
295. 40:32تفضل باب غسل المرأة اباها الدم عن وجهه وقال ابو العالية
296. 40:41امسحوا على رجلي فانها مريضة. يعني اذا كان الانسان لا يستطيع يعان ويساعد فلا حرج في ذلك
297. 40:51وقال البخاري حدثنا محمد يعني ابن سلام قال ان ابن السلام بالتخفيف شيخ البخاري محمد ابن سلام
298. 41:01ليس بن سلام لا وانما سلام
299. 41:05قال اخبرنا سفيان بن عيينة
300. 41:09عن ابي حازم تفضل عن ابي حازم سمع سهل بن اسمه سلمة ابن دينار
301. 41:19سمع سهل بن سعد الساعدي وسأله الناس وما بيني وبينه احد
302. 41:27باي شيء دوي جرح النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بقي احد اعلم به مني طيب لماذا
303. 41:37قال هذا سهل بن سعد
304. 41:39ما بقي هذا ما بقي احد اعلم به مني. لماذا قال هذا؟ سهل ابن سعد
305. 41:47لانه اخر الصحابة موتا بالمدينة
306. 41:51واضح بارك الله فيكم? فيقول في المدينة وفي موضع سؤالي لا يوجد احد. بقي اعلم بهذا مني. فلذلك قال هذه الكلمة
307. 42:02كان علي يجيء بترسه في ترسه كان كان علي يجيء بترسه فيه ماء
308. 42:12وفاطمة تغسل عن وجهه الدم
309. 42:16فاخذ حصير فاحرق فحشي به جرؤ. جرحه. طيب
310. 42:23الشاهد من هذا الحديث بارك الله فيكم
311. 42:26ان فاطمة رضي الله عنها وارضاها
312. 42:29غسلت وجه النبي صلى الله عليه وسلم لما شج في غزوة احد بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم وطبعا
313. 42:39في هذا الحديث فوائد منها مشروعية التداوي. يعني النبي عليه الصلاة والسلام شج وجهه فعولجا. يعني كيف عولج
314. 42:49من طرق العلاج التي كانت متبعة بارك الله فيكم. وضع الرماد على الجرح
315. 42:55وظع الرماد على الجرح هذي طريقة كانت متبعة في الماضي. وايظا بارك الله فيكم في هذا الحديث
316. 43:05قائدة وهي ان المرأة لو لمست والدها لو حتى لمست وجهه لا حرج عليها في ذلك. وانما العورة لا تلمس. العورة لا تلمس
317. 43:21وايضا جواز مداواة المرأة لمحارمها. اما لغير محارمها فالاصل المنع وعدم الجواز الاصل
318. 43:31المنع وعدم الجواز. وهنا فائدة بارك الله فيكم
319. 43:36بيان بر فاطمة رضي الله عنها بالنبي صلى الله عليه وسلم. لذلك الحافظ
320. 43:45الذهبي لما ترجم لفاطمة في السير قال البضعة النبوية وام ابيها. يعني لها
321. 43:55اقف مع النبي عليه الصلاة والسلام
322. 43:57من هذه المواقف لما سجد نبينا صلى الله عليه وسلم عند الكعبة فجاء اشقى القوم ووظع سلا الجزور على ظهر النبي عليه الصلاة والسلام وهو ساجد
323. 44:07جاءت فاطمة وهي صبية صغيرة في ذاك الوقت. وازالت هذا الامر عن ظهر نبينا صلى الله عليه وسلم. وايضا في غزوة احد
324. 44:17كان لها هذا الموقف. فلذلك ينبغي ان تذكر النساء باهمية البر
325. 44:27الاباء والبر بالامهات. نعم نسمع بعض الناس يذكرون بان
326. 44:36كثير من قضايا العقوق قد تبدر من الرجال. ولكن
327. 44:43من تعامل مع اسئلة الناس
328. 44:46يجد ايضا بان بعض مسائل العقوق
329. 44:50قد تبدر وتصدر حتى من بعض النساء
330. 44:56وهذا الامر مرت علي فيه قصص وقصص. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فلذلك لا بد على الجميع
331. 45:09ان يذكر بمثل هذا الامر مع التنبيه
332. 45:14ان البر ليس من باب المجازات
333. 45:17لان والدي قدم لي سابره واحسن اليه. لا. البر عبادة امرت بها
334. 45:25فرض امرت به شرعا قدم لك والدك شيئا او لم يقدم. هذا امر لا بد ان ينتبه له. وان الانسان يستعين بالله ويحرص
335. 45:36على بر الوالدين وقد حدثني احد
336. 45:42الزملاء واحسبوا الله حسبنا الصالحين. وهو بار بامه
337. 45:47بر طيب جزاه الله كل خير
338. 45:51فقال لي اما البر وهو مجتهد في بر امه. قال فعند اخي
339. 45:57قال لا استطيع ان انافس في بر امي
340. 46:00قلت والله هؤلاء يغبطون يغبطون على هذا الامر الطيب وهذا الامر الحسن
341. 46:07فلذلك هذا امر ينبغي علينا ان نحرص عليه
342. 46:11ومن انفع الطرق في بر الوالدين
343. 46:16ترك المجادلة ان شاء الله حاضر
344. 46:19وتمشي الامور باذن الله عز وجل
345. 46:22حتى لو ما كنت مقتنعا ببعض الاشياء
346. 46:25او كان الامر في نظرك
347. 46:29ان الوالد سيفعله من باب مصلحته هو. عليك ببر الوالدين
348. 46:35ذكر في ترجمة بعض السلف
349. 46:37ان امه نادته فاجابها بصوت مرتفع
350. 46:42فاعتق رقبتي خشي ان يكون صوته علا على صوت امه
351. 46:48وذكر عن محمد بن المنكدر قال هو عن نفسه
352. 46:51قال بت اخبز قدم امي واخي عمر يصلي
353. 46:59قال فما سرني ان ليلته بليلتي
354. 47:03ان يقول ان شاء الله
355. 47:06حرصي على يعني ان اكون قريبا من امي ودل قدميها
356. 47:12ربما يكون افظل ان شاء الله من
357. 47:15الصلاة الطويلة في الليل لان بر الوالدين اجره عظيم. وايضا ايها الاحبة الكرام
358. 47:23ينبغي على الاباء ايضا ان يحسنوا الى اولادهم
359. 47:28تسمع احيانا من بعض الناس
360. 47:30قصص والله فيها قسوة من بعظ الاباء
361. 47:34وقسوة من بعض الامهات حدثني رجل فقال قال والدي ما رأيته
362. 47:41عمره على مشارف الثلاثين قال في حياته كلها الا مرتين. قلت له خير يعني
363. 47:47مطلق الوالدة يسكن في مكان اخر? قال لا
364. 47:52قال هجر امي ولا اعرف عنه اي شيء
365. 47:57هذا امر غير طيب ويأتيك هذا الاب ويقول ابنائي لا يبرون
366. 48:03طيب ماذا فعلت كي يبرك اولادك? صحيح نذكرهم بالله عز وجل. ولكن انت لم تغرس فيهم البر غرست فيهم ان يكرهوك
367. 48:12وبعض الاباء اذا كان بعض اولاده يعملون
368. 48:16هاتوا المال ويجعل عليهم الديون المغلظة التي ربما مكث بعضهم في دفعها عشر سنوات
369. 48:26طب هل هذا من الاحسان للاولاد
370. 48:29طيب وهذه الديون لماذا اخذها
371. 48:31بعضهم يعبث بهذا المال. ليس لامور
372. 48:35اساسية او رئيسة فهذا ايضا بعض هؤلاء الاباء ينبغي عليهم ان يراجعوا انفسهم نسأل الله عز وجل العفو
373. 48:45طيب من يقرأ الامر لكم
374. 48:57انا الان مستمع الامر عندكم
375. 49:01اموركم طيبة يا شيخ لو قرأت عهد ما يضر ما يضر بارك الله فيك ما يضر ابدا
376. 49:09تفضل شيخ قال المصنف رحمه الله
377. 49:13باب السواك وقال ابن عباس
378. 49:17بدوا عند النبي صلى الله عليه وسلم فاستنى. فاستنى اي تسوق. وهذا الحديث ذكره البخاري في مواضع اخرى لكن هنا اشار اليه. وطبعا
379. 49:27باب السواك سترى بان البخاري ما ذكر الا احاديث يسيرة. لكن هناك احاديث تتعلق بالسواك ذكرها في موضع اخر من صحيحه
380. 49:36اول قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل المعروف بعارم عارم عين الف راء ميم محمد ابن الفضل
381. 49:48ذكروا في ترجمته قال العقيدي قال لي جدي ما رأيت بالبصرة شيخا احسن صلاة من عارم. كانوا يقولون اخذ
382. 50:02الصلاة عن حماد بن زيد عن ايوب. يعني تعلم هكذا طول الصلاة واتقان الصلاة واداها على سنة النبي
383. 50:12والله عليه وسلم قال وكان عالم اخشع من رأيت كثير الخشوع رحمة الله تعالى عليه. تفضل
384. 50:22قال حدثنا حماد بن زيد
385. 50:26عن غيلان ابن جرير عن ابي بردة
386. 50:30عن ابيه ابوه ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه
387. 50:35قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
388. 50:39فوجدته يستن بسواك بيده يقول
389. 50:44اع اع والسواك في فيه كأنه يتهوى. طيب هذا الخبر جاء في بعض الروايات
390. 50:53ان السواك كان على لسان نبينا صلى الله عليه وسلم
391. 50:59اذا السواك يكون للاسنان ويكون ايضا للسان. ولا يخفى عليكم انه حاليا توجد بعض
392. 51:07الفرش الخاصة بتنظيف اللسان. فالسواك ايضا يكون اللسان. يقول والسواك في فيه كأنه يتهوى
393. 51:17اي كأن له صوت على سبيل المبالغة. وهنا فائدة بارك الله فيكم رأيت بعضهم يذكر ان
394. 51:27التسوق بحضرة الناس مذموم وهذا ليس بصواب. النبي عليه الصلاة والسلام تسوك بحضرة الناس. وايضا احبتي الكرام
395. 51:36المبالغة الشديدة في موضوع النظافة
396. 51:41ومراعاة الذوق المبالغة. هذا امر ترى ما كان عند الصحابة ولا عند النبي عليه الصلاة والسلام. ما كان عندهم هذا
397. 51:51المصطنع او التكلف المفرط بل كانوا على الفطرة والتعامل الحسن الطيب. بعضهم اذا رأى من يتسوق مثلا
398. 52:01امام الناس يغضب يقول تنظف فمك امام الناس
399. 52:05طيب النبي عليه الصلاة والسلام كان يتسوك امام الناس واضح بارك الله فيكم فهذا التكلف المفرط هذا امر مذموم هذا امر مذموم يعني آآ
400. 52:15بعض الاشخاص اذا كانت هناك قطرة على ثوبه يستعظم مثل هذا الامر. اذا مثلا
401. 52:23دعي بعض قرابته الى المنزل ومعهم اطفال لوثوا المنزل. ربما تندلع معركة وقطيعة رحم. ليش عيالكم وسخوا بيتنا? طيب اطفال يجي العصاية
402. 52:33نشيل العصبة بارك الله فيكم نركض وراهم لا توسخون وغيره. هذا امر وارد. فلذلك المبالغة المفرطة والحساسية الشديدة من هذا الامر
403. 52:43هذا امر ليس بمحمود والله تعالى اعلم بل بعض الناس بدأ يوسوس يعني يغسل يده قال لا ما يكفي يضع
404. 52:53قال ما يكفي يضع معقم قال ما يكفي يضع ما ادري ايش وبعدين يشك وهكذا فيفتح على نفسه ابواب خطيرة من ابواب الوسوسة
405. 53:03قال حدثنا عثمان عثمان ابن محمد ابن ابي شيبة
406. 53:10قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد الظبي عن منصور ابن المعتمر عن ابي وائل شقيق ابن سلمة عن حذيفة
407. 53:20حذيفة ابن اليمان صحابي ابن صحابي رضي الله عنهما
408. 53:25قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
409. 53:29اذا قام من الليل بالسواك يشوش ان يدلك. اذا قمنا الليل. وهذا الحديث بعض اهل العلم قالوا قام
410. 53:41تهجد او قام حتى لغير التهجد. يعني طبعا الاصل ان قيام النبي عليه الصلاة والسلام في الليل يقول لماذا? للتهجد. فاذا قام دلى كفاه بالسواك
411. 53:51للتهجد. طيب اذا كان الانسان سيقوم مثلا ولن يصلي او كان قد صلى ايضا تسوك فان السواك مطهرة للفم مرضاة
412. 54:01الرب تفضلت قال مصنف باب دفع السواك الى الاكبر
413. 54:09قال وقال عفان هذا معلق اسم موصول هذا معلق وليس موصول وصله الخبر
414. 54:18ذكر او اسنده ابو عوانة في صحيحه وعفان عفان ابن مسلم الصفار
415. 54:26تفضل الصفار يعني معناها النحاس
416. 54:30يعني هذا قد تأتي يعني بمعنى النحاس تجد احيانا في كتب الانساب فلان الصفار ما معنى الصفار? الذي كان يعمل به الصفر النحاس
417. 54:40واضح بارك الله فيكم? تفضل
418. 54:43وقال عفان حدثنا صخر بن جويرية يعني جويرية من اسماء الرجال ومن اسماء
419. 54:50النساء واسماء من اسماء الرجال ومن اسماء النساء
420. 54:55جويرية ابن اسماء هكذا كان اسم الرجل. تفضل
421. 55:00عن نافع انا من الغرائب حدثني احد الاخوة قال عندهم في بلادهم قال اسامة اسم امرأة ليس اسم رجل. قلت هذا والله
422. 55:09من العجائب هذا موجود عن نافع
423. 55:14عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
424. 55:19اراني اتسوق بسواك فالجيران اي في المنام. اراني اي في المنام وهو بالفتح. ليس اراني لا اراني
425. 55:30اراني اتسوق بسواك فجاءني رجلان فجاءني رجلان احدهما اكبر من الاخر
426. 55:38فتناولت السواك الاصغر الاصغر منهما
427. 55:42فقيل لي كبر فدفعته الى الاكبر منهما الاكبر منهما
428. 55:48قال ابو عبد الله قال ابو عبد الله قال ابو عبد الله
429. 55:53اختصره النعيم عن ابن المبارك
430. 55:56عن اسامة عن نافع عن ابن عمر طيب كيف اختصره? جاء عند الطبراني في الاوسط ولفظه امرني جبريل ان اكبر
431. 56:09واضح بارك الله فيكم امرني جبريل ان اكبر لكن الحديث مختصر
432. 56:13وله قصة فهذه هي القصة
433. 56:17هنا فائدة بارك الله فيكم ان الاصل تقديم الاكبر الاصل تقديم الاكبر لذلك بعظ الناس عند الباب
434. 56:25يقول لك اليمين قل له كبر
435. 56:28فيتقدم الاقوى لكن من كان يجادل او ما يستوعب
436. 56:33سايره في هذا الامر والله تعالى اعلم
437. 56:37طيب احد يقرأ من يقرأ
438. 56:45طيب هذا بعد الاذان لان عندنا حديث واحد نكمله بعد الاذان ان شاء الله
439. 56:51تفضل الشيخ تفضل احسن الله اليكم قال البخاري رحمه الله باب فضل من بات على الوضوء حدثنا
440. 57:01محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله عبد الله بن المبارك
441. 57:06العالم المعروف قال اخبرنا سفيان سفيان الثوري
442. 57:11عن منصور منصور ابن المعتمر
443. 57:14عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب
444. 57:18قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة. ثم تمضج على شقك الايمن
445. 57:28ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك. والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا
446. 57:40اليك. اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت. فان مت من ليلتك فانت على الفطرة. على الفطرة اي على السنة
447. 57:50وعلاء التوحيد واجعلهن اخر ما تتكلم به. في رواية بارك الله فيكم من اخر ما تتكلم به
448. 57:59الا يشترط ان يكون هذا الذكر هو اخر شيء يقوله الانسان? ولكن من اخر ما يقوله الانسان من الاذكار قبل ان ينام
449. 58:09قال فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت
450. 58:14اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت. طيب فان قال قائل
451. 58:24اليس الرسول اعلى درجة من النبي? فلماذا صحح نبينا صلى الله عليه وسلم للبراء
452. 58:32لما قال ورسولك قال ونبيك
453. 58:36قالوا لان المقصود في هذا الحديث
454. 58:39الرسول الذي يكون من الانس
455. 58:43لذلك قال ونبيك. اما لو قال ورسولك ربما احتمل الرسول الذي يكون من الملائكة. انه لقول رسول كريم. فالرسول يطلق
456. 58:53على الرسول من الملائكة والرسول ايضا من البشر. فلما قال ونبيك علم بان المقصود ماذا? هو نبينا صلى الله عليه وسلم
457. 59:03وفي هذا الحديث ايضا فائدة ان الافكار الشرعية لا يغير في الفاظها. الاذكار الشرعية لا يغير في الفاظها. لما علمه نبينا
458. 59:13صلى الله عليه وسلم وبنبيك الذي ارسلت مع انه قد يقول قائل الفارق يسير جدا لكن ما قبل منه نبينا صلى الله عليه وسلم
459. 59:23هذا وصوب له نبينا صلى الله عليه وسلم هذا الامر. وفائدة بارك الله فيكم من طرق حفظ الاذكار انك اذا حفظت حفظت
460. 59:33ذكر اكتبه اكتبه فهذا بارك الله فيكم يضبط لك الحفظ جيدا ويظهر لك موضع الخلل في حفظك يظهر لك
461. 59:43موضع الخلل في حفظك. فائدة بارك الله فيكم. لماذا اورد البخاري هذا الحديث في اخر باب الوضوء? هذا اخر حديث في باب الوضوء
462. 59:53وبعده سيأتي باب الغسل بعده سيأتي باب الغسل. قالوا
463. 59:59ختم البخاري باب الوضوء بهذا الحديث
464. 1:00:02لانه اخر وضوء يقع من الانسان. واضح بارك الله فيكم? اخر وضوء قبل ان ينام الانسان يكون هذا الوضوء. فختم به ابواب الوضوء
465. 1:00:15وهذا طبعا دليل على عبقرية هذا الامام العظيم الجليل رحمة الله تعالى عليه
466. 1:00:23اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل منا جميعا وان يعفو عنا والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
467. 1:00:32بشروا جمهور كيف صحة الوالد
468. 1:00:35طلع الله يشافيه ويسلمه والدهم في المستشفى اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيه وان يسلمه وان يقر عينكم صحته وعافيته وسلامته يا رب العالمين. بارك الله فيكم