الدرس 10

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الحمد لله
2. 00:06اما بعد ايها الاحبة اهلا وسهلا
3. 00:17مرحبا بكم في مجلس علمي
4. 00:20الذي نتذاكر فيه بعض المتعلقة
5. 00:24بالايمان سبحانه وتعالى الكرام ينبه جماعة من اهل
6. 00:30منهم شيخ الاسلام ابن تيمية
7. 00:34الله تعالى عليه في كتابه العظيم الذي ربما يكون من الكتب المغفول عنها عند طلاب العلم او عند بعض
8. 00:44المبتدئين كتاب جميل اسمه قاعدة جليلة
9. 00:49بالتوسل والوسيلة الكتاب طبع تحقيق الشيخ العلامة
10. 00:55ربيع المدخلي حفظه الله تعالى ورعاه
11. 00:59يستحسن بارك الله فيكم المرور على هذا الكتاب
12. 01:03خاصة انه كتاب جميل فيه تذكير للانسان بالتعلق بالله سبحانه وتعالى
13. 01:10ينبه شيخ الاسلام ابن تيمية في هذا الكتاب
14. 01:14على ان اصل الشرك في العالم
15. 01:16له قاعدتين يعني من هاتين القاعدتين تنوعت الصور والاشكال
16. 01:23وتستطيع ان تستحضر هذه القواعد وانت تنظر
17. 01:27الى بعض الامور الموجودة من حولنا
18. 01:30اما النقطة الاولى المسائل المتعلقة بي
19. 01:34تعظيم الصالحين ونصب التماثيل لهم والاصنام والاوثان
20. 01:39هذا جانب اول وهذا الجانب كان موجود عند قوم من? قوم نوح
21. 01:44وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا
22. 01:50طيب الجانب الثاني الجانب المتعلق بالشرك في مسائل الكواكب
23. 01:57والنجوم وكما يقال يسميها بعضهم الروحانيات
24. 02:02وهذا الامر كان موجود عند قوم
25. 02:04ام ابراهيم عليه السلام فهنا بارك الله فيكم عندنا فصل او مسألة
26. 02:10باب ما جاء في الاستسقاء بالانواع باب ما جاء
27. 02:15الاستسقاء بالانوار الاستسقاء طلب السقيا. طلب نزول الغيث. طلب نزول المطر
28. 02:23بالانواع الانواء جمع مفردها نوء. مفردها نوء اخرها همزة. اخرها همزة
29. 02:32والنوء الاصل بانه معنى النوء السقوط. معنى النوء في الاصل انه السقوط. ماء النجم
30. 02:42اذا سقط وغرب النجم نوأ
31. 02:48اذا سقط وغاب وغرب ثم اطلق بعد ذلك النوء على النجم نفسه. ثم اطلق النوء على النجم نفسه
32. 02:58فاذا الباب هذا الذي سيتكلم عنه المؤلف
33. 03:02باب ما جاء في الاستسقاء بالنجوم. باب ما جاء في الاستسقاء بالنجوم. طيب ليش ما قال الشيخ النجوم? لماذا قال النوء
34. 03:12لان هذا هو اللفظ الذي جاء فيه الحديث يعني القصة وردت وذكر فيها موظوع الانواع
35. 03:19القصة وردت وذكر فيها موضوع الاستسقاء بالانواع
36. 03:24طيب الان نأتي الى تأصيل هذه المسألة
37. 03:28ما حكم الاستسقاء بالانواع اولا
38. 03:31ان اعتقد ان هذه النجوم
39. 03:34تنفع وتضر من دون الله عز وجل
40. 03:38يعني هي التي تنزل المطر بنفسها لانها
41. 03:42تخلق المطر والعياذ بالله هذا من باب التقريب يعني فهذا كفر اكبر نسأل الله عز وجل العفو والعافية
42. 03:50القاضي عياض ماذا يقول? احد المالكية. قال فمن اعتقد ان النجم فاعل ومدبر فكافر حقيقة. اي انه
43. 04:00جعل هذا النجم الها يعبد من دون الله سبحانه وتعالى
44. 04:05وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
45. 04:07وهذا النوع ايها ايها الاحبة الكرام
46. 04:10ما كان عند مشركي العرب
47. 04:13صحيح كان عندهم ولا ما كان عندهم
48. 04:25ما ذكرنا لنوع واحد ما رحنا لنوع ثاني
49. 04:28انا عندهم اخواني الكرام قبل ان اجيب
50. 04:33يذكرون بان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
51. 04:40عندما كتب الجواب الصحيح فرد على النصارى
52. 04:45يقولون كأنه ذكر القرآن الكريم كاملا في هذا الكتاب
53. 04:52واضح بارك الله فيكم يعني شو معنى هذا
54. 04:54ايات المصحف بين عينيه عنده مسألة يأتي بالايات من جميع السور
55. 05:00ويضعها في هذه المسألة وهكذا
56. 05:03ومن قرأ في كتاب قاعدة جديدة في التوسل والوسيلة
57. 05:07يرى بان كأن ايات القرآن موجودة عند الشيخ الاسلام ابن تيمية
58. 05:11تكون مثلا الصلاة يقول لك الصلاة ورا تذكرها في سورة البقرة وسورة المؤمنون وسورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ويذكر لك الايات الزكاة في سورة كذا كذا
59. 05:21في هذه السورة وهذه السورة والايات الفلانية ثم يذكرها ويسردها
60. 05:26طيب هذا النوع الان اللي ذكرناه ما كان موجود عنده مشركي العرب. والدليل قول الله عز وجل ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها
61. 05:38قولوا لنا الله ما يقولون النجوم واضح بارك الله فيكم فاذا هذا النوع ما كان موجودا عند مشركي العرب وذكر هذه الفائدة الشيخ سليمان ابن عبد
62. 05:50لا في كتابه تيسير العزيز الحميد
63. 05:52هذه النقطة الاولى والمسألة الاولى. وطبعا بارك الله فيكم
64. 05:57ان اعتقد ان النجوم تنفع وتضر بذاتها هذا شرك في الربوبية. هذا شرك في الربوبية جعلها ربا والعياذ بالله. نسأل الله العفو والعافية
65. 06:08طيب النوع الثاني اذا كان يعتقد
66. 06:13انها تدعى فيقول يا كذا اسقنا يا ايها النجم الفلاني اسقنا فهذا شرك اكبر في الالوهية هذا شرك
67. 06:23والاكبر في الالوهية. وهذا الامر كان القرطبي في المفهم يذكر
68. 06:29بانه ربما يذكره هذا كأنه هكذا يقول
69. 06:33كأنهم كانوا يصنعون هذا كأن كفار قريش ومشركي العرب يصنعون مثل هذا الأمر يصنعون ويفعلون مثل هذا الأمر
70. 06:43اما الحالة الثالثة ان اعتقد ان النجوم سبب للنحس
71. 06:49او سبب للحظ مع اعتقاد ان الله هو النافع الضار. الخالق المدبر الاله المعبود. فهذا يظهر والله
72. 06:59انا اعلم انه شرك اصغر انه شرك اصغر
73. 07:04طيب عندنا حالة اخيرة اذا اعتقد ان الله عز وجل هو الخالق المدبر
74. 07:10ولكن سنة الله عز وجل جرت ان ينزل المطر
75. 07:15في الموسم الفلاني فهذا لا حرج فيه
76. 07:19قال لو ان رجلا قال سنة الله عز وجل ان في ايام الصيف
77. 07:24ما تأتينا امطار هذا امر
78. 07:27بالتجربة والمشاهدة وشيء يراه الناس. فان جاءت فبقدرة الله عز وجل لا حرج في هذا. لا حرج في هذا ولا اشكال
79. 07:37في هذا لذلك بعظ اهل العلم يقول يجوز ان يقول مطرنا
80. 07:44اه احسنت مطرنا في نوء كذا
81. 07:51ولا يجوز ان يقول مطرنا بنوء كذا. واضح? لو ان رجلا قال مطرنا في الربيع. يصح هذا الكلام ام لا? يصح لا حرج في ذلك. مطرنا في
82. 08:01لا حرج في ذلك. مطرنا في الليل لا حرج في ذلك. مطرنا في الخريف لا حرج في ذلك. او لو ان رجلا يقول مطرنا بسبب النجم
83. 08:11فلان لا هذا لا يجوز هذا لا يجوز
84. 08:15طيب مع التنبيه بارك الله فيكم
85. 08:19ان السلف ايضا كانوا يشددون في مثل هذه الالفاظ
86. 08:25وان كان ظاهر بعضها انه لا اشكال في ذلك
87. 08:30جاء عن الحسن البصري والحسن البصري قيل عنه ماذا
88. 08:34بان كلامه يشبه كلام الانبياء
89. 08:37انه سمع رجلا يقول طلع سهيل
90. 08:42وبرد الليل هذه عبارة حمالة اوجه قد يكون مقصودة ان سنة الله عز وجل اذا ان جعل علامة على انتهاء الصيف طلوع هذا
91. 08:54نجم وقد يكون مقصودة ان سهيل هذا النجم هو الذي جاء بالبرد هذي عبارة حمالة اوجه
92. 09:03فكره ذلك وقال اي الحسن البصري ان سهيلا لم يأت قط بحر ولا برد. ان سهيلا لم يأت قط بحر ولا
93. 09:13برق بل جاء عن الامام مالك
94. 09:15انه كان يكره ان يقول الرجل
95. 09:19اذا رأى سحابة هذه سحابة
96. 09:23جديرة بان تمطر كره هذا اللفظ واضح بارك الله فيكم ويذكر
97. 09:32اللي اذكر هذا انه ذكره القزويني في كتابه التدوين
98. 09:36باخبار غزوية ان رجلا رؤية في المنام
99. 09:43فقيل له ما فعل الله بك
100. 09:46قال حاسبني على كلمة قلتها
101. 09:50ما هي? كانه يقول يعني معنى الكلام
102. 09:54لماذا تأخر المطر لماذا ما جاءنا المطر
103. 09:58واضح بارك الله فيكم? قد يقول قائل
104. 10:01الالفاظ هذه محتملة ولكن احيانا قد تأتي
105. 10:06هذه الالفاظ في مواضع تدل دلالات ماذا
106. 10:11غير طيبة احيانا ما تكون دلالات شركية ولكن دلالات لا تناسب الادب مع الله
107. 10:17وهكذا العاقل لابد ان ينتبه. يعني اذكر مرة
108. 10:21قرأت قبل ايام رجل يذكر بعض انواع الرطب
109. 10:28فذكر نوعا مشهورا مشهورا يتداوله الناس موجود يعني في كثير من البيوت هنا
110. 10:35فرد عليه رجل يعتني ببعض الانواع الفاخرة جدا
111. 10:41الانواع التي هي نادرة للغاية. بل ربما كثير من الناس ما سمع عنها
112. 10:49فقال له يا فلان هذا النوع اللي تذكره
113. 10:53في حدا الحين ياكل منه
114. 10:55الكلام يصح بارك الله فيكم
115. 10:58الام يخشى منه موظوع البطر
116. 11:01وموضوع ماذا? يعني الاغترار بالنعمة
117. 11:05كما يقول لك بعض الناس الان مثلا انا احب
118. 11:09الخبز فاحد يقول لك في حد ياكل خبز الحين
119. 11:12ما هذا الكلام بارك الله فيك
120. 11:14هذا الكلام له لازمة يعني
121. 11:16هذا الكلام يصلح ايصلح الانسان دائما يتأدب مع الله
122. 11:21يتأدب مع الله سبحانه وتعالى
123. 11:24طيب واحد يقول لك يعني هذه العبارة شرك او غيره لا ليست مسألة هكذا
124. 11:28ولكن مر معنا في الدروس الماظية
125. 11:32ان من حقق التوحيد يحاسب نفسه على ماذا
126. 11:36دقائق المسائل ودقائق الالفاظ وبعض الامور القلبية فيراجع نفسه ويحاسب نفسه
127. 11:46عليها. لذلك بعض اهل العلم ايضا يقول
128. 11:52لو قال الرجل مطرنا بنوء كذا وكذا
129. 11:57ومقصودة مطرنا في نوء كذا وكذا
130. 12:01بس هو ما يقصد هذا لو واحد يقول مطرنا بالمنخفظ الجوي
131. 12:06هو يقصد مطرنا في هذا المنخفظ الجوي. واضح سياق الكلام
132. 12:10قالوا ايضا هذا اللفظ يكره ويمنع
133. 12:13لماذا? لانه يوهم ايهاما شديدا. فلذلك لابد على طالب العلم ان ينتبه. وممن وممن ينص على المنع
134. 12:24وانه لو كان مقصوده قصد طيب
135. 12:27الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمة الله تعالى عليه
136. 12:31فلذلك يعني ينتبه لها بل النووي ماذا يقول
137. 12:38يقول من قال مطرنا بنوء كذا وكذا النووي يقول
138. 12:43يقول هذا يصح ان يطلق عليه
139. 12:46انه كفر بالنعمة هكذا ينص النووي في هكذا ينص عليه النووي. طيب
140. 12:54عندنا اية وهي قول الله عز وجل
141. 13:01وتجعلون رزقكم انكم تكذبون ما معنى هذه الاية? معناها
142. 13:08وتجعلون شكرا النعمة التكذيب بها
143. 13:14تجعلون شكر النعمة التكذيب بها
144. 13:19هذا هو معنى هذه الاية
145. 13:22ذكر هذا ابن كثير في تفسيره. ذكر هذا ابن كثير في تفسيره
146. 13:28ثم قال عن ابي ما لك الاشعري
147. 13:32اسم ابي ما لك الحارث ابن الحارث الشامي
148. 13:36رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
149. 13:41اربع اربعة في امتي من امر الجاهلية لا يتركون لا يتركوهن
150. 13:49الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياح
151. 13:57وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرة. رواه مسلم
152. 14:08فائدة بعض هذه الامة او بعض
153. 14:13اعمال الجاهلية قد تكون موجودة
154. 14:18عند افراد من هذه الامة
155. 14:20ما تترك مثل هذه المسألة
156. 14:23مثل ماذا بارك الله فيكم
157. 14:26هذي الامور التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام
158. 14:28الفخر بالاحساب قبل هذا لماذا
159. 14:34يعني سميت الجاهلية جاهلية لانها قائمة على الجهل
160. 14:40ولان الاعمال التي حرفوا بها دين ابراهيم امرهم بها من? جاهل. واضح بارك الله فيكم امر بها جاهل لا يعظم الله سبحانه
161. 14:50سبحانه وتعالى فلذلك نسبت هذه الامور الى الجاهلية
162. 14:55طيب الفخر الفخر بالاحساب الاحساب
163. 15:01سميت يعني احسابا لانهم يحسبون مآثرهم
164. 15:06فعلنا كذا وفعلنا كذا ويبدأ يعدد من الحساب
165. 15:10فهذا امر كان اهل الجاهلية
166. 15:15معروف عنهم انهم يفتخرون بها
167. 15:19وان شئت فانظر الى المعلقات السبع
168. 15:22معلقة عمرو بن كلثوم ونحن ونحن ونحن
169. 15:26يعني اذا بلغ اذا بلغ الغلام آآ اذا بلغ الفطام منا غلاما
170. 15:38اذا بلغ الغلام منا فطاما تخر له الجبابرة ساجدين
171. 15:43هكذا كانوا يقولون طبعا هذه
172. 15:45مبالغات معروفة عندهم يعني حتى يقول ذاك ماذا يقول
173. 15:53اذا الكوماة تنحوا ان يصيبهم
174. 15:57حد الظبات وصلناها بايدينا يعني اذا الفرسان
175. 16:03قاف من لمعان السيوف ما كان عنا سيوف
176. 16:07ما نصل الى هذه السيوف بسيوفنا لا لا هذا امر
177. 16:11يعني انا قلت اخرب المصريين لعب عيالي
178. 16:14نصلها الى هذه السيوف بايدينا بدون سيوفنا. وطبعا هذه
179. 16:19من مبالغاتهم وان كان عندهم طبعا موضوع الشجاعة والاقدام ولكن
180. 16:24يعني والشعراء يتبعهم الغاوي طيب
181. 16:30والطعن في الانساب فلان كذا وفلان كذا وهذا وللاسف الشديد
182. 16:36امر قد يبتلى به حتى بعض
183. 16:41من ينتسب الى التدين في ايامه
184. 16:44فلان هذا وشكله يعني والامور
185. 16:48ما تسر. نسأل الله العفو والعافية
186. 16:51والاستسقاء بالنجوم والنياح الاستسقاء بالنجوم
187. 16:55اذا دليل على ذم هذا العمل
188. 16:58وهنا وجه الشاهد من هذا الحديث
189. 17:00والنياحة النياحة بارك الله فيكم
190. 17:07من النوع وهو النياحة من التناوح وهو التقابل
191. 17:14يعني النساء يجتمعن في مجلس العزاء ويتقابلن
192. 17:18ثم يبكين على الميت ويتعمدن البكاء على الميت
193. 17:28طيب والاستسقاء بالنجوم الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام ذم هذه الاعمال
194. 17:36ونسبها الى الجاهلية ونسبها الى الجاهلية
195. 17:40وهنا فائدة يذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
196. 17:45ان الرجل من هذه الامة
197. 17:47قد تكون فيه خصلة من خصال الجاهلية
198. 17:51او خصلة من خصال اليهود
199. 17:53او خصل من خصال النصارى
200. 17:56ثم لاحظ ماذا يقول ولا يوجب هذا كفره
201. 18:01طيب هذي واظحة قال ولا فسقه
202. 18:05واضح بارك الله فيكم فهذا الامر قد يكون موجود يعني رجل مثلا
203. 18:10عنده شيء من الحسد لكن يجاهد نفسه
204. 18:14ومن الذين عرفوا بالحسد من? اليهود
205. 18:19مشهورين بالحسد فلذلك لو ان رجل يجاهد نفسه فهذا لا يوجب له ماذا? الفسق لا يوجب له الفسق
206. 18:28طيب وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها يوم القيامة
207. 18:34النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرى
208. 18:41يعني تلطخ بهذا القطران الرصاص المذاب
209. 18:47ويكون لها ثوب من جرب
210. 18:50يسري الالم الى كامل البدن
211. 18:55هذا عذاب عظيم لها. لان النياحة
212. 19:01من مدلولاتها عدم الرضا بالقضاء والقدر
213. 19:06والاحتجاج على الله و الجزع
214. 19:11والاعتراض على الله اما لو بكى الانسان
215. 19:15فهذا امر لا اشكال فيه
216. 19:18ان القلب ليحزن والعين لتدمع وانا على فراقك لمحزونون لكن لا نقول الا ما يرضي الله
217. 19:24لكن النياحة امر اخر تقابل النساء واجتماعهن
218. 19:29وكانوا في الجاهلية ايضا يستأجرون من تنوح
219. 19:32يستأجرون من? تولول وتبكي البكاء
220. 19:36العظيم ولهما عن زيد بن خالد رضي الله عنه
221. 19:43قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
222. 19:46صلاة الصبح بالحديبية على اثر سماء كانت من الليل
223. 19:52بالسماء هذه الكلمة لها عدة مدلولات
224. 19:56منها السماء المعروفة وايضا السماء بمعنى المطر
225. 20:02اين الدليل? حديث الباب على اثر سماء كانت من الليل
226. 20:07على اثر مطر وذاك ماذا يقول
227. 20:10اذا نزل السماء بارض قوم رعيناهم
228. 20:15وان كانوا آآ جبابرة او شيء من هذا
229. 20:21فلذلك السماء يأتي بمعنى المطر والسماء يأتي ايضا بمعنى
230. 20:26العلوة السقف اين الدليل بل يمدد بسبب الى السماء فليمد بسبب الى السماء
231. 20:39والسماء تأتي بمعنى السحاب وانزل من السماء
232. 20:44من السحاب طيب فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم? قالوا الله ورسوله اعلم. قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال
233. 20:56بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن
234. 21:06بالكوكب لفظ هذا الحديث بارك الله فيكم
235. 21:11يدل على انهم قالوا هذا
236. 21:17من باب ان النوء هذا سبب
237. 21:24في نزول المطر لا ان النوء هو الذي ينزل المطر
238. 21:29لانه لو كان قصدهم ان النوء هو الذي ينزل المطر
239. 21:33لم يسكت عنهم نبينا صلى الله عليه وسلم
240. 21:36ولشدد الانكار عليهم ولذكرهم تفكيرا بليغا عظيما
241. 21:43نص على هذا ابن عبد البر
242. 21:47في التمهيد قال المراد بالكفر هنا كفر النعمة
243. 21:52للكفر بالله فاذا اهل العلم ننظر ما الذي فهموه من هذا النص
244. 21:59والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم معاذ الله
245. 22:01ان يكون قصدهم ان النجم هو الذي انزل المطر. اهل الجاهلية ما كان عندهم هذا
246. 22:07فكيف الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
247. 22:10قال ولهما من حديث ابن عباس بمعنى
248. 22:14الان انظر الى الروايات كيف يفسر بعضها بعضا
249. 22:18وفيه قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا. لقد صدقة
250. 22:24نوء كذا وكذا. فانزل الله هذه الايات فلا اقسم بواقع النجوم الى قوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون
251. 22:33الرواية في صحيح مسلم ما لفظها
252. 22:37عن ابن عباس قال مطر الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
253. 22:45اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر. قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا
254. 22:53قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتى بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون
255. 23:01اذا المقصود بارك الله فيكم ان الذي ينزل الغيث ويغيث العباد هو الله وحده سبحانه وتعالى
256. 23:09ثم قال باب قول الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله
257. 23:17الان ستأتي معنا عدة ابواب
258. 23:20تتعلق الاعمال القلبية وانها لابد ان تكون
259. 23:28خالصة لله سبحانه وتعالى هذا لمن اراد الفوز
260. 23:33والنجاة عند الله سبحانه وتعالى
261. 23:36لذلك يقول بعضهم وهو من طبقة الحافظ النسائي
262. 23:43هذا ابو علي الجوز الجوزجاني هذا يقول
263. 23:48ثلاثة من عقد التوحيد ما معنى عقد التوحيد? اصول التوحيد
264. 23:54الخوف والمحبة والرجاء باصول من اصول التوحيد
265. 24:01ولذلك ينبه ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
266. 24:10انه لا يوجد الوجود ما يستحق المحبة لذاته الا الله سبحانه وتعالى
267. 24:18وكل ما يحب سوى الله عز وجل انما هو تبع لحب الله عز وجل
268. 24:24انما هو تبع لحب الله سبحانه وتعالى
269. 24:28والناس طبعا في محبة رب العالمين على اقسام
270. 24:32قسم انكروا ان الله يحب
271. 24:37ويحب وقسم احب مع الله عز وجل
272. 24:45وقسمهم اهل التوحيد الخالص احبوا الله واحبوا في الله سبحانه وتعالى
273. 24:51طيب ما هي اقسام المحبة
274. 24:54اقسام اولا المحبة الواجبة وهي على نوع
275. 25:00النوع الاول محبة الله عز وجل
276. 25:05وهذه المحبة التوحيدية وايضا النوع الثاني من المحبة الواجبة
277. 25:12محبة من يحبهم الله فهي المحبة في الله او المحبة لله
278. 25:17محبة النبي عليه الصلاة والسلام محبة الصحابة الى غير ذلك
279. 25:21النوع الثاني المحبة المستحبة وهي
280. 25:27على نوعين محبة المستحبات ومحبة المباحات التي يستعان بها على طاعة الله
281. 25:37النوع الثالث المحبة المحرمة وهي على انواع ايضا
282. 25:43عندك محبة هي المحبة الشركية وقد تكون شرك اكبر
283. 25:48رجل يحب شيء مثل حبه لرب العالمين والعياذ بالله
284. 25:55وهذا حال من عبدة الاوثان والقبور
285. 25:59يأتي بعضهم لو سب عنده رب العزة ما يغضب
286. 26:06لو سب عنده صاحب القبر يغضب غضبا عظيما. هذا موجود
287. 26:11نسأل الله العفو والعافية وقد تكون
288. 26:15المحبة المحرمة شركا اصغر مثل
289. 26:19تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم
290. 26:24فهذه ايضا ينبغي ان ينتبه لها
291. 26:30لا هاي محبة طبيعية ستأتي معنا
292. 26:33هل ستأتي معنا طيب ايضا في المحبة المحرمة
293. 26:39تنبيه على بعض الدقائق ان يحب الشيء
294. 26:46لله عز وجل ولكن ولكن يكون في قلب الانسان
295. 26:52شيء خفي من حب الجاه
296. 26:57والرئاسة والعلو في الارظ ان رجل
297. 27:03يحب ان يعلم الناس لكن في قلبه وهذا شيء ما يطلع عليه الا الله
298. 27:10شيء من طلب العلو في الارض
299. 27:13وكثرة الاتباع التكثر منهم وطلب هذه الاشياء
300. 27:22يقول بعض اهل العلم وقد يهوى وقد يخفى الهوى
301. 27:28تعلي النفس واضح بارك الله فيكم
302. 27:32متى يعني من الحالات التي يخفى فيها الهوى على النفس
303. 27:39البعد عن مخالطة اهل العلم
304. 27:43واضح بارك الله فيكم اذا لم يخالط الانسان اهل العلم
305. 27:48المسائل التي تميل النفس اليها
306. 27:56ويفعلها الانسان اتباعا للهوى قد تخفى عليه
307. 28:00اما اذا خالط اهل العلم
308. 28:02وجالسهم سمع منهم وسمع توجيههم
309. 28:08فان هذا امر مفيد للغاية
310. 28:12واذكر مرة انه جمعني مجلس مع احد الرقاة
311. 28:17ووجدت عنده جهل عظيم في مسائل الرقية
312. 28:21فقلت له يا فلان انصحك بنصيحة
313. 28:26اذا كنت لا تحسن شيء معين
314. 28:29فاجعل لك من تستشيره من اهل العلم في كل صغيرة وكبيرة
315. 28:35هل هذا عيب بارك الله فيكم? لا
316. 28:37قد الانسان ما يعرف شيء
317. 28:39فيستفتي الشيخ الفلاني كيف افعل? كيف اصطاف? في وجهه
318. 28:45فقال لي مثل من فذكرت له احد
319. 28:49كبار المشايخ في بلدته فقال لا اعرفه
320. 28:55هذا من العجائب كيف ما تعرفه
321. 28:58فاحيانا قد يكون في النفس لا اقول عنه هو لكن
322. 29:03قد يكون في النفس شيء خفي
323. 29:06من حب الرئاسة وهذا نوع محرم من انواع المحبة
324. 29:14فلا بد على الانسان ان ينتبه
325. 29:17نسأل الله العفو والعافية ايظا من انواع المحبة المحرمة
326. 29:25المحبة الموقعة في الحرام المحبة التي توقع في المعصية هذي محبة محرمة
327. 29:30ثم ايضا القسم الرابع المحبة الطبيعية
328. 29:33محبة الرجل لزوجته لامه لابيه
329. 29:39الى غير ذلك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
330. 29:42فهذه محبة طبيعية بل ان كانت معينة لك على طاعة الله
331. 29:47تؤجر عليها تؤجر عليها طيب
332. 29:54آآ ابن القيم بكتاب الروح يذكر اقسام المحبة
333. 30:01فماذا يقول فتأمل هذا الموضع
334. 30:06وما فيه من الجمع والفرق
335. 30:10يعني في امور متقاربة وهناك امور
336. 30:14مفترقة لكن الفوارق هذه ماذا
337. 30:19هل هي عبارة عن حدود واضحة
338. 30:23يعني خذ بالاتجاه اليمين تقع في المحبة
339. 30:27الواجبة واذا اخذت اتجاه الشمال تقع في المحبة المحرمة? هل هكذا المسألة
340. 30:33اجمع فوارق اين? في القلب
341. 30:36هذي كلها المعترك هذا كله وين
342. 30:38في قلب الانسان فيقول فتأمل هذا الموضع
343. 30:44وما فيه من الجمع والفرق
344. 30:47فانه معترك النفس الامارة والمطمئنة
345. 30:52والمهدي من هداه الله والمهدي
346. 30:56من هداه الله الله عز وجل ان يوفقنا لكل خير
347. 31:01طيب عندنا مسألة رجل قدم
348. 31:07معصية الله على طاعة الله
349. 31:11هل يعتبر كافرا كيف قدم المعصية على الطاعة
350. 31:20يعني هو يقول الان هذا
351. 31:24قدم الشر على الخير ثم يسترسل معك بعضهم
352. 31:31فيقول اذا كان قد قدم المعصية على الطاعة يعني
353. 31:36هذا دليل ان حب الله نقص في قلبه
354. 31:39طيب وبعدين يعني الان هو يقول هكذا
355. 31:43من قدم معصية الله على طاعة الله اذا هذا
356. 31:48لا يحب الله ويحب المعصية اكثر من حب رب العالمين
357. 31:55اذا يلزم من ذلك انه
358. 31:58ارجو من الملة وهذه طريقة من
359. 32:00خوارج هذي طريقة الخوارج من قدم معصية الله على طاعة الله لا يعتبر كافرا
360. 32:10لانه لم يقدم معصية الله
361. 32:14على حب الله مطلقا واضح بارك الله فيكم
362. 32:18لو قيل له انت تفعل المعصية
363. 32:22هل عندما تفعل المعصية انت تعتقد انها حلال
364. 32:28يقولك لا هي معصية وخطأ لكن نفسي غلبتني
365. 32:31واضح بارك الله فيكم فهذا لا يعتبر كافرا بالله سبحانه وتعالى. والا لو قلنا بهذا الكلام
366. 32:40لكن كل العصاة قد وقعوا ماذا? في الكفر بالله سبحانه وتعالى
367. 32:45فلذلك لا بد ان ينتبه
368. 32:47وطبعا اخواني الكرام طريقة الخوارج ماذا
369. 32:51موضوع اللازم يعني ها فلان
370. 32:55جاهر بالمعصية ما يجاهر بالمعصية الا
371. 33:01من يستخف بحدود الله طيب وبعدين
372. 33:06ما يجاهر بالمعصية ويستخف بحدود الله
373. 33:09الا المستحل المحرم واذا اعتقد الانسان ان الحرام حلال واستحل الحرام هذا يكفر بالله
374. 33:18اذا على طريقتهم ماذا? انه كافر بالله عز وجل. لذلك اخواني الكرام
375. 33:24الخوارج هذه لابد ان ينتبه منها
376. 33:28وان يحذر منها حذرا عظيما
377. 33:33فان الانسان لو انساق وراء هذه الامور
378. 33:37لوقع في امور عظيمة شنيعة
379. 33:41نسأل الله العفو والعافية عندنا اية
380. 33:47يكثر ذكرها في مثل هذه المسائل
381. 33:51قول الله عز وجل ومن الناس من يتخذوا من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله
382. 33:56ما تفسير هذه الاية ذهب بعض اهل العلم فقال معنى هذه الاية
383. 34:01ان اهل الشرك يحبون اوثانهم
384. 34:05مثل محبة اهل الطاعة لله
385. 34:09اهل الشرك يحبون اوثانهم مثل محبة اهل الطاعة لله
386. 34:15ولكن اهل الايمان اشد تبا لله عز وجل
387. 34:22والذين امنوا اشد حبا لله
388. 34:24وذهب بعض اهل العلم ان معنى هذه الاية
389. 34:28ان اهل الاشراك يحبون اوثانهم مثل محبتهم لله
390. 34:35ساووا هذه الالهة برب العزة جل جلاله
391. 34:40وهذا المعنى الثاني هو الاظهر
392. 34:43ما الدليل لأ يعني من الاية قد يصعب
393. 34:56من اية اخرى تالله ان كنا لفي ضلال مبين
394. 35:06اذ نسويكم برب العالمين تاوهم برب العالمين في اي جانب جانب المحبة
395. 35:13واضح بارك الله فيكم جانب المحبة
396. 35:16وهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم. هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
397. 35:24قال الله سبحانه وتعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم
398. 35:29الى قوله احب اليكم من الله ورسوله
399. 35:33هذه الاية تدل على ان
400. 35:38محبة الاباء وتقديم محبة الاباء على طاعة الله هذا عمل محرم
401. 35:46اما اذا وصلت المحبة الى عبادة هؤلاء الاباء من دون الله
402. 35:53فهذا كفر اكبر مخرج من الملة نسأل الله عز وجل
403. 36:00العفو والعافية ايضا جاء عن انس رضي الله عنه وارضاه
404. 36:07ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
405. 36:09لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين
406. 36:16اخرجه اذا كان هذا الامر
407. 36:21يتعلق بحب النبي صلى الله عليه وسلم
408. 36:25فكيف بحب الله عز وجل
409. 36:28لذلك لابد ان يكون حب الله سبحانه وتعالى اعظم
410. 36:33من جميع المحاب لابد ان يكون اعظم من جميع المحاب
411. 36:39ولهما عنه وهنا فائدة احاديث المحبة
412. 36:44مدارها على اي راوي احاديث محبة الله
413. 36:49ومحبة النبي عليه الصلاة والسلام
414. 36:51روى كثير منها انس ابن مالك رضي الله عنه وارضاه
415. 36:55طيب مثال اخر احاديث الاعتكاف مدارها على اي صحابي
416. 37:00على عائشة رضي الله عنها وارضاها
417. 37:03احاديث الصيد مدارها على اي صحابي
418. 37:08عدي بن محاتم عدي بن حاتم رضي الله عنه وارضاه
419. 37:13وهكذا عندك احاديث تدور حول مثلا احاديث الفتن تدور على اي صحابي? حذيفة رضي الله عنه وارضاه
420. 37:21ولهما عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواه
421. 37:31وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار
422. 37:41وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتى الى اخره
423. 37:46طيب لاحظوا في الحديث ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
424. 37:54عندنا حديث في صحيح مسلم
425. 37:56عن علي ابن حاتم ان رجلا خطب عند النبي صلى الله عليه وسلم
426. 38:02فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد
427. 38:07ومن يعصهما فقد غوى يعصهما
428. 38:13لاحظ هنا سواهما واضح بارك الله فيكم
429. 38:17فقال النبي صلى الله عليه وسلم بئس الخطيب انت. قل ومن يعص الله ورسوله
430. 38:25واضح بارك الله فيكم طيب كيف الحديث هنا قال
431. 38:30احب اليه مما سواهما وفي الحديث الاخر
432. 38:35لما قال الرجل ومن يعصهما جمعهما
433. 38:38غضب عليه النبي عليه الصلاة والسلام
434. 38:41المسألة هذي دقيقة اجيب عنها
435. 38:43يفهم من قول الخطيب الذي خطب بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام
436. 38:51ومن يعصه ما فقد غوى
437. 38:54طيب من يعصي رب العزة وحده
438. 38:58الغوائم لم يغوي على كلام الخطيب
439. 39:03اه لا على كلام الخطيب الذي انكر عليه النبي عليه الصلاة والسلام
440. 39:07لم يغوي واضح من يعصي النبي عليه الصلاة والسلام هل غوى ام لا? على كلامه لا
441. 39:13فلذلك انكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم
442. 39:17فقط لا وهذا معنى كلام الخطيب
443. 39:22فالنبي عليه الصلاة والسلام انكر عليه. قال ومن يعص الله ورسوله
444. 39:26واضح بارك الله فيكم? يعني تأكيد على موضوع
445. 39:30لو عصى النبي عليه الصلاة والسلام
446. 39:34فهذا ايضا قد غوى وهذا هو المقصود والله تعالى اعلم
447. 39:39طيب وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
448. 39:43من احب في الله وابغض في الله ووالى في الله وعاد في الله فانما تنال ولاية الله او ولاية الله الظابطين
449. 39:53لا اشكال فيهما بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك
450. 40:02وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على امر الدنيا وذلك لا يجدي على اهله شيئا
451. 40:09هذا الحديث ايها الاحبة الافاضل هذا الحديث او هذا الاثر اسناده ضعيف. هذا الاثر اسناده ضعيف. ولكن جاء في
452. 40:19بعض الفاظ هذا الاثر احاديث
453. 40:23مرفوعة عن النبي عليه الصلاة والسلام مثلا عند الامام احمد قال النبي عليه الصلاة والسلام من اعطى لله ومنع لله واحب لله وابغض لله وانكح لله
454. 40:33قد استكمل ايمانه وجاء ايضا عند ابي داوود باسناد حسن من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان
455. 40:44المقصود من هذا ان يكون الانسان
456. 40:48حتى في مسألة الحب والبغض
457. 40:52يصدر من مسألة الاشياء التي يحبها الله
458. 40:58ومسألة الاشياء التي يبغضها الله سبحانه وتعالى
459. 41:03حتى في مسألة الحب والبغض
460. 41:05لو ان رجلا قال لماذا يا فلان تحب والدك وتبره? لان الله يحب هذا
461. 41:10لماذا تحب الحج? الله يحبها. لماذا تبغض المعصية الفلانية? الله حرمها علينا ويبغضها لنا. واضح بارك الله فيكم? فهذا هو المقصود
462. 41:21قال وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على امر الدنيا
463. 41:25طيب هذا يحتاج الى ذكر براهين
464. 41:29اجيبوا وليس يصح في الاذهان شيء
465. 41:32اذا احتاج النهار الى دليل
466. 41:35صارت الان مقاييس الناس على اي امر
467. 41:38امور دنيوية. عندك كذا وكذا من الدنيا يحبونك
468. 41:42اذا ما كان عندك شيء من حطام الدنيا ابغى فك
469. 41:45واضح بارك الله فيك هذا واقع وللاسف الشديد
470. 41:51قال وقال ابن عباس في قوله وتقطعت بهم الاسباب
471. 41:56قال المودة يعني الاسباب التي بينهم وبين الالهة وبين المحبوبات التي
472. 42:05احبوها من دون الله تتقطع يوم القيامة ما تنفعهم. ما تنفعهم مثل هذه الامور. المودات التي كانت بينهم لغير
473. 42:15لا تكون حسرة عليهم يوم القيامة
474. 42:19لذلك احبتي الكرام من اعظم الامور التي تعينك على طاعة الله
475. 42:25ان تتذكر ان هذا الشيء
476. 42:28يحبه الله عز وجل والله هذا
477. 42:32يجعلك تقدم على طاعات وعبادات
478. 42:37والنفس يسهل عليها هذا الامر
479. 42:40دون مشقة كبيرة اذا كان الامر
480. 42:45يحب يحبه والدك فاقدمت عليه
481. 42:50تجد من هذا الامر يخف عليك
482. 42:53فكيف اذا كان الامر يحبه من
483. 42:56رب العزة سبحانه وتعالى لذلك
484. 43:02ابن القيم بمدارج السالكين لما تكلم
485. 43:08عن درجة المحبة اورد هذا البيت الجميل
486. 43:14من لي بمثل سيرك المدلل
487. 43:18يمشي هوينا ويجي في الاول
488. 43:21اذا اردت ان تسبق غيرك في عمل الخير
489. 43:25من اعظم الامور المحفزة لك
490. 43:28محبة الله عز وجل يعني اخواني الكرام
491. 43:33عندما يقوم النبي صلى الله عليه وسلم
492. 43:36ويصلي في ليلة بسورة البقرة
493. 43:40ثم سورة النساء ثم سورة ال عمران
494. 43:44لماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا
495. 43:47جعلت قرة عيني في الصلاة
496. 43:50وكان يتلذذ بمناجاة الله واضح بارك الله فيكم? يعني ولله المثل الاعلى
497. 43:57اذا كان الانسان يحب شخصا
498. 44:00فانه يفرح بان يقطع معه الاوقات الطويلة
499. 44:04فكيف بمن احب رب العزة سبحانه وتعالى
500. 44:08لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يواصل
501. 44:11بالصيام طيب هل كان يتناول الطعام? ما كان يتناول الطعام
502. 44:16كيف واحد يومين ما يأكل شيء من الطعام ولا يشرب شيء من الماء
503. 44:22انشغل بمناجاة الله عن الامور الاخرى
504. 44:25واضح بارك الله فيكم وهذا امر
505. 44:28يدركه من اقبل على الطاعة
506. 44:32فيجدها خفيفة جدا على قلبه وعلى نفسه
507. 44:36ويجد بان الامر يسهل عليه جدا. لذلك
508. 44:41على الانسان ان يحرص على الاسباب التي تجلب له
509. 44:46محبة الله سبحانه وتعالى ويراجع نفسه على ذلك
510. 44:53طيب ثم قال باب قول الله تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين
511. 45:02لا شك ولا ريب ان من
512. 45:05اصول المسائل والاعمال القلبية تحقيق الخوف من الله سبحانه وتعالى
513. 45:13والخوف من الله عز وجل
514. 45:15من اعمال سادة الاولياء سادة اهل الصلاح والتقوى
515. 45:22اين الدليل على هذا? الله يقول عن الملائكة يخافون ربهم من فوقهم
516. 45:27هذا قول الله عز وجل عن الملائكة
517. 45:30طيب الخوف على اقسام اولا القسم الاول الخوف الواجب
518. 45:37وهو الخوف الذي لا يكون الا لله عز وجل
519. 45:41وهو خوف العبودية والذل. هذا لابد لا يجوز ان يكون الا لله سبحانه وتعالى
520. 45:50لا يجوز ان يكون الا لله سبحانه وتعالى
521. 45:55النوع الثاني الخوف المستحب يعني النوع الاول
522. 46:05خوف يدفعك لفعل الواجبات وترك المحرمات
523. 46:09النوع الثاني خوف يدفعك لفعل المستحبات والسنن
524. 46:16و ان يقبل الانسان على طاعة الله سبحانه وتعالى
525. 46:22هذا من الخوف المستحب النوع الثالث
526. 46:29الخوف المحرم هذا على انواع
527. 46:33قد يكون من الشرك الاكبر
528. 46:37هذا يسميه بعض اهل العلم
529. 46:40خوف السر يعني بعض الناس يخاف من غير الله
530. 46:44ويعتقد ان هذا الغير ينفع ويضر من دون الله في شيء ما يقدر عليه الا الله
531. 46:50يقول بان هذا فلان الفلاني الرجل الصالح
532. 46:53يملك رزقي وسيقطع رزقي ويملك حياة اولادي
533. 47:00ويملك شفاء اولادي فيخاف منه مثل خوفه من الله
534. 47:05هذا من الشرك الاكبر نسأل الله العفو والعافية
535. 47:11لاحظوا ماذا يقول الله عز وجل عن قوم هود? ماذا قالوا
536. 47:15ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء
537. 47:21يعني اصنامه هي اللي ظرتك
538. 47:23واضح بارك الله فيكم وهذا من الخوف الشرك الذي
539. 47:33يخرجوا من الملة ويذكر ان رجلا
540. 47:39اخذ من الناس اموالا عظيمة في موسم مواسم الحج
541. 47:44ثم بعد ايام اعلن الافلاس فقام عليه اهل الاموال يريدون اموالهم
542. 47:51فالتجأ الى قبر يقال له قبر المظلوم موجود في بعض الاماكن
543. 47:58فما تعرض له احد بسوء
544. 48:01بسبب ماذا خوفهم من صاحب القبر
545. 48:06واضح بارك الله فيكم هذا امر موجود وللاسف الشديد
546. 48:10طيب عندنا نوع ثاني من الخوف المحرم
547. 48:14الذي يكون من الشرك الاصغر
548. 48:19ان يخاف الانسان من شيء لاعتقاد ان هذا الشيء ينفع ويضر من دون الله
549. 48:24ولكن لانه سبب بي اصابته بالشر
550. 48:31فهذا من الشرك الاصغر عندنا نوع هو الخوف المحرم
551. 48:39مثل ماذا بعض الناس يخاف من بعض البشر
552. 48:44فيفعل المحرم يعني او يترك الواجب
553. 48:49يا فلان كيف جالس مع يعني
554. 48:53فلان الفلاني وافعل المنكر الفلاني يقول اخاف منه
555. 48:57وهذا ينص بعض اهل العلم انه من الشرك الاصغر
556. 49:01اذا وصل الانسان الى هذه المرحلة
557. 49:04انه من الشرك الاصل ايضا عندنا
558. 49:08الخوف مكروه وهو قد يكون احيانا حتى عند بعض الصالحين
559. 49:15بعضهم يبلغ به الخوف من الله هذا خوف غير صحيح
560. 49:19الى ان ينقطع عن السعي
561. 49:24واكتساب الفظائل واحيانا يكون هذا ايضا من الخوف المحرم
562. 49:29يعني بعض الناس يغلب عليه الخوف
563. 49:32ويقول انا اخاف من الله
564. 49:34فيصل الى مرحلة يقنط من رحمة الله
565. 49:38وييأس من رحمة الله هذا خوف المؤمن
566. 49:42خوف وصل به الى درجة
567. 49:44الوقوع في معصية الله وهذا لا يجوز
568. 49:49عندنا نوع اخير خوف طبيعي
569. 49:52رجل ضعيف البنية الجسدية جاءه رجل كما يقال
570. 49:58طوله مترين وعرضه متر وقال تتصارع معي
571. 50:03فقال لا اريد خاف منك
572. 50:06فهذا بارك الله فيكم لا حرج فيه
573. 50:10قال الله عز وجل عن موسى
574. 50:12فاخاف ان يقتلون طيب هنا مسألة اختم بها
575. 50:17قبل الاذان الخوف من الجن
576. 50:22بعض الناس يتروع من الجن
577. 50:24نقول خوفنا الجن على احواء
578. 50:27من خاف من الجن لاعتقاد انهم ينفعون ويضرون من دون الله
579. 50:31فهذا شرك اكبر واغلب الناس
580. 50:35خاصة يعني ممن عندهم فطرة طيبة ليسوا هكذا
581. 50:41كثير من الناس عنده خوف من الجن من باب
582. 50:45يعني يخشى من احجامه يخشى من
583. 50:50صورهم مثلا غير المألوفة. فيخاف من هذا يعني
584. 50:55ويقول لك اذا رأيت شيء من هذه الامور لا يمكن ان اتعلق بغير الله وانما سأقول اعوذ بالله
585. 51:01فهذا قد يكون من الخوف الطبيعي قد يكون من الخوف الطبيعي
586. 51:07ان رجل يقول مثلا اذا رأيت جني على صورة اسد انا اخاف
587. 51:11واضح بارك الله فيكم اخاف من صورته غير المألوفة وليس اخاف منه لذاته
588. 51:18هذا امر قد يكون من الخوف الطبيعي
589. 51:21او مثلا بعضهم يقول قد يخرجون مثلا في الظلام الدامس وان هذا شيء يروعني مثلا
590. 51:29فهذا الاصل فيه انه من الخوف الطبيعي
591. 51:34والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه