الدرس 16

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:11اما بعد ايها الاحبة الكرام ومن المسائل المهمة المتعلقة تعظيم رب العزة من ناحية انتباه الانسان لالفاظه ان يحذر
3. 00:23من الالفاظ التي توهم او الفاظ صريحة في موظوع سب الدهر. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
4. 00:33فان الله سبحانه وتعالى يقول عمن ذمهم سبحانه وتعالى وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا
5. 00:43الدهر وما لهم بذلك من علم انهم الا يظنون. فبعض الناس قد يسب الدهر وهذا وان كان قليلا في
6. 00:53الايمان مع اعتقادي بعضهم ان الدهر هو الفاعل حقيقة. يعني الدهر كانه هو معبود
7. 01:03والعياذ بالله فهذا كفر مخرج من الملة. نسأل الله العفو والعافية
8. 01:10قالوا في الصحيح عن ابي هريرة
9. 01:13رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر
10. 01:23بيد الامر اقلب الليل والنهار. وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر. المقصود بارك الله فيكم ان الدهر
11. 01:33مخلوق من مخلوقات الله عز وجل. فلا يجوز ان يسب هذا المخلوق الذي امره
12. 01:43تقليبه بيد ربنا سبحانه وتعالى. فهذا امر يؤذي الله سبحانه وتعالى كما جاء في هذا الحديث القدسي. مع التنبيه بارك الله
13. 01:53فيكم انه ليس من سب الدهر وصف الدهر. بمعنى لو قال رجل بان هذه الايام ايام فيها حر شديد او
14. 02:03رطوبة شديدة. هذا الامر ليس المقصود منه سب الدهر. وليس المقصود منه الاعتراض على الله عز وجل. وانما المقصود الاخبار
15. 02:13عن هذا الامر الذي وجد في هذه الايام. قال الله عز وجل عن لوط عليه الصلاة والسلام وقال هذا يوم عصيب. لو ان رجلا قال هذا اليوم
16. 02:23فيه شدة كبيرة ليس المقصود ماذا? سب الدهر. ولكن بعض الناس ماذا يقول? نسأل الله العفو والعافية. يلعن اليوم الذي
17. 02:33توج فيه فلانة او بعض الناس يلعن اليوم الذي تعين فيه او توظف فيه في الجهة الفلانية وبعضهم
18. 02:43يتكلم بالفاظ قبيحة جدا يعني في تواريخ معينة وايام معينة. هذا عمل لا شك ولا ريب انه من الاعمال المحرمة العظيمة التي لا ترضي
19. 02:56رب العزة سبحانه وتعالى. ايضا
20. 03:00من المسائل المتعلقة بتعظيم رب العزة من ناحية اللفظ واللسان ان ينتبه الانسان الى بعض الامور التي تخدش توحيده
21. 03:10وايمانه بالله سبحانه وتعالى ومن هذه المسائل
22. 03:15اعتقاد ان الانسان مستحق لهذه النعمة
23. 03:21ويمكن ان نذكر لفظ اخر يشيع عند كثير من الناس ان فلان الفلاني لا يستاهل هذا البلاء الذي
24. 03:31في نزل به اين تعظيم الله عز وجل واستشعار اننا عبيد لربنا سبحانه وتعالى. اخواني الكرام مقام
25. 03:41عبودية مقام عظيم على الانسان ان يسعى في تحقيق هذا المقام لله سبحانه وتعالى
26. 03:54يعني احبتي الكرام من النقاط المهمة
27. 04:00ان لا تنسب النعمة الى الله
28. 04:03من النقاط المهمة ان لا تنسب النعمة لغير الله. ومن النقاط المهمة
29. 04:10الا يعتقد العبد انه مستحق للنعمة. واضح بارك الله فيكم? هناك فرق بين المسألتين. رجل يقول هذه النعمة
30. 04:22حصلتها بكدي وتعبي وينسى رب العالمين
31. 04:25وبعض الناس وهذا امر موجود يقول انا لي منزلة عند الله. ويظن انه بسبب قيامه لليل بقيامه في الليل او فعله بعض الاعمال
32. 04:35انه مستحق لكذا وكذا من الاكرام. ويرى ان له حقا واجبا على الله. فاذا وقع عليه بلاء يقول يا رب لم تفعل
33. 04:45البي كذا وانا اصلي واصوم وازكي وغير ذلك. مع التنبيه ايضا على مسألة
34. 04:52ان العبودية لله عز وجل ليست من باب المقايضة. يعني يا رب فعلت الطاعات اعطني مال. واضح بارك الله فيكم? يا رب فعل كذا اعطني
35. 05:02كذا وكذا ولكن ثق تماما ان الله لا يضيع عبدا اقبل عليه. فواجب الانسان ان يحقق العبودية لله
36. 05:12يبشر بكل خير وفضل من الله عز وجل
37. 05:16واحبتي الكرام من هذا الذي يستطيع
38. 05:19ان يقول بانه اتى بجوانب العبودية على وجه كامل
39. 05:25انظروا الى تقصيرنا في اليوم والليلة. كم نقصر في امور وفي اشياء? فنعلم عندها حقا وصدقا ان اقبالنا على الطاعة
40. 05:35الانسان على الطاعة انما هو محظوظ فظل على الله محظوظ فظل من الله. يعني لولا ان الله اكرمنا والله ما وفقنا. فان الامر كله
41. 05:45بيد ربنا سبحانه وتعالى. بل حتى شكرنا لله عز وجل هذا فضل من الله علينا. والا لو ما وفقنا الله عز وجل
42. 05:55لم نقم بشكر هذه النعم. ثم ايضا احبتي الكرام
43. 06:00ما هي العبادات التي اتينا بها في مقابل هذه النعم العظيمة التي تغمرنا من رأسنا الى اخمص قدمينا. والله انه محض فضل
44. 06:11من ربنا سبحانه وتعالى. فبعض الناس وللاسف الشديد يعتقد انه مستحق للانعام. كما قال الله عز وجل
45. 06:21ولئن ادقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي. قال مجاهد مجاهد بن جبر تلميذ ابن عباس هذا بعمل
46. 06:31وانا محقوق به يعني انا مستحق للانعام. واضح بارك الله فيكم انا مستحق للانعام. وقال ابن عباس يريد من عندي
47. 06:41قال ابن عباس يريد من عندي ما معنى يريد من عندي? من عندي اي ان هذه النعمة وقعت لي بسعي وكدي وتعبي. تفسير مجاهد يختلف عن
48. 06:51تفسير ابن عباس تفسير مجاهد يختلف عن تفسير ابن عباس تفسير مجاهد يقول معناه هذا امر استحقه على الله هذا امر
49. 07:01استحقه على الله. واما تفسير ابن عباس اي ان هذا الامر وقع لي بجهدي وكدي وتعبي وليس من
50. 07:11انعام الله سبحانه وتعالى. قال الله سبحانه وتعالى ولن ادقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي. نكمل الاية
51. 07:21وما اظن الساعة قائمة ولئن رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى. فلننبئن الذين كفروا بما عملوا
52. 07:31كنه من عذاب غليظ. يعني هذا الرجل اذا اكرم في الدنيا اما ان يقول انا مستحق لهذا الاكرام. واما ان يقول هذا الامر ليس نعمة من الله
53. 07:41وانما بكدي وتعبي. قال والساعة لن تقوم. لكن ان قامت الساعة فكما ان الله اكرمني في الدنيا واعطيت الخير
54. 07:51في الدنيا ساعطى الخير في الاخرة. نعوذ بالله من غضب الله سبحانه وتعالى. نسأل الله العفو والعافية
55. 08:01عافية وجاء ايضا عن قتادة قال انما اوتيته على علم عندي قال على علم مني بوجوه المكاسب. هذا ينطبق على
56. 08:13تصير ابن عباس ولا تصير مجاهد
57. 08:16سؤال لكم تصير مجاهد يا جماعة
58. 08:28اه تفسير ابن عباس تخالف صاحبك
59. 08:36قال الكتاب بين ايديكم انظروا في الكتاب الله يرضى عليكم
60. 08:39كتاب بين ايديكم قال على علم مني بوجوه المكاسب هل هذا يقول بعلمي وانا محقق به او يريد من عندي ينطبق على اي واحد
61. 08:53ما يبا لها تفكير اخواني واضحة ترى ها
62. 08:56يعني تفسير ابن عباس ولا مجاهد
63. 09:00اه ما يستوي الكتاب بين ايديكم اخواني الكرام. ترى هذا ما يقبل يعني. نفس واحد نقول له شوف الساعة تسع ولا عشر يقول ما ادري لا ما يستوي الله يرضى عليك
64. 09:09اجمع تصير مجاهد فيا جماعة الخير هذا
65. 09:16ها تجي ابن عباس اخواني الكرام قال على علم مني بوجوه المكاسب يعني انا اعرف كيف اطلع الربح واظح بارك الله فيكم? اذا هذا على اي تفسير
66. 09:27ينطبق مثل تفسير ابن عباس مثل تفسير ابن عباس ما قال الان لاحظ التفسير الثاني وقال اخرون على علم من الله
67. 09:37لاني له اهل. هذا ينطبق على اي تفسير مثل تفسير مجاهد. واضح بارك الله فيكم? طيب
68. 09:44وهذا معنى قول مجاهد اوتيته على شرف يعني انا استحق هذه النعمة فاعطي هذه النعمة. نسأل الله العفو والعافية
69. 09:55وايضا من الاحاديث المشهورة في هذا الباب حديث الثلاثة الذين ابتلوا احدهم ابتلي بالبرص والاخر ابتلي
70. 10:05اه انه كان اقرع والاخر ابتلي بانه كان اعمى. المقصود من هذا الحديث بارك الله فيكم ان الملك جاء للرجل الذي ابتلي بانه
71. 10:15كان ابرصا وكان ايضا الرجل الاخر الذي كان اقرعا قال هذا ما لي ورثته كابرا عن كابر. مع انه كان ماذا
72. 10:25فقيرا وكان يتقذره الناس وكان لا يملك شيئا
73. 10:32وهذا وللاسف الشديد حال بعض بني ادم
74. 10:37لذلك النبي عليه الصلاة والسلام خاف علينا من الفقر ام من الغناء
75. 10:42خاف علينا من ماذا من الغنى ما خاف علينا من الفقر. واضح بارك الله فيكم? خاف علينا من الغنى. ولا ادري
76. 10:51اللهم عافنا وسلمنا يا رب العالمين
77. 10:54لماذا بعضهم يصنع مثل هذا? يعني كنت كان فقيرا فاكرمه الله عز وجل بالاكرام العظيم
78. 11:03فبدل ان يشكر الله ويحمد الله وسيزيده الله من فضله. يعني ان شكر وحمد الله سيزاد من الفضل. واضح بارك الله فيكم? يبدأ بعضهم
79. 11:13بالفاظ واشياء ما فيها خضوع ولا ذل ولا عبودية لله عز وجل. فتقول له يا فلان اتذكر عندما كنت فقيرا كنت تأتي المسجد
80. 11:26وتنطرح بين يدي الله عز وجل. قال ما كنت فقيرا. وهذا المال اصلا ورثته كابرا عن كابر. ويبدأ بعضهم
81. 11:35يصل الى مرحلة من التيه والطغيان عظيمة جدا نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك
82. 11:45تجد الموفق من عباد الله كلما زاده الله في النعم والخيرات كلما ازداد عبودية وذلا وخضوعا
83. 11:55لله سبحانه وتعالى. وايضا ابن القيم في شفاء العليل يقول وهذا حال اكثر الناس. لا يعترف بما كان عليه
84. 12:05اولا من نقص وجهل وفقر وذنوب. وان الله سبحانه نقله من ذلك الى ضد ما كان عليه. وانعم بذلك عليه
85. 12:15لهذا ينبه الله سبحانه الانسان على مبدأ خلقه الظعيف من الماء المهين. ثم نقله في اطباق خلقه واطواره من
86. 12:25الان الى حال حتى جعله بشرا سويا. فنسي مبدأه واوله وكيف كان ولم يعترف بنعم
87. 12:35به عليه نعوذ بالله من غضب الله. اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين
88. 12:45يخاصم في ماذا? بعضهم يخاصم في وجود الله
89. 12:49يخاصم في وجود رب العالمين. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. واذكر احبتي الكرام
90. 13:01ان مجلسا جمعني مع بعض حذاق طلاب العلم وحضر رجل
91. 13:07فكرهم ملوث ومشوش يزعم الايمان ببعض الاشياء
92. 13:15السيئة جدا فيقول هذا قبل جائحة كورونا
93. 13:19ان الاطباء قد شارفوا على اختراع
94. 13:24علاجا للموت فيصبح الانسان ويعني اه لا يكون عنده شيء اسمه موت. لانه وجدوا له لهذا علاجا
95. 13:34وما هي الا يعني اشهر معدودة وتقع هذه الجائحة. فجعلت الدنيا كما يقال يعني تقف على
96. 13:44طرف اصبع لشدة استنفار الناس وهلعهم الشديد من اصابة بهذا المرض بفيروس كما يقال
97. 13:56لا يرى الا بمكبرات عظيمة. فانظر الى حال بعض الناس نسأل الله العفو والعافية
98. 14:04ايضا سلمكم الله من النقاط المهمة جدا والمسائل المهمة تحريم التعبيد لغير الله عز وجل. تحريم التعبيد لغير الله سبحانه وتعالى. فلا
99. 14:16سم الانسان مثلا ولده بعبد الكعبة
100. 14:20هذا العرب كانوا يسمون هذا كثيرا عبدمناف عبد العزى عبد اللات
101. 14:27يعني طبعا الان يوجد آآ بعض البلدان
102. 14:33يسمون عبد الله ليس اللات لا ما يقصدون هذا عبد الله تقول له ما معنى هذا الاسم? يقولون هو ذا يعني
103. 14:43ليس شخص واحد يقال له عبد الله واضح? مجموع اشخاص اسمهم عبد الله كيف يجمعونها? عبد الله واضح بارك الله فيكم
104. 14:53طبعا هذا بسبب الجهل يعني هذا بسبب الجهل وهذا طبعا خطأ. لكن هذا ما فيه تعبيد لغير الله. هذا ليس اللات الصنم المعروف لا لا. ليس هذا مقصود
105. 15:03ثم انما يقصون لفظ الجلالة لكن الاسم ماذا? خطأ. الاسم خطأ. فلذلك ايضا ينتبه لهذا
106. 15:12وايضا من رزق بمولود وعبده لغير الله هذا من الشرك الاصغر هذا الاصل فيه. وهذا مناف لشكر النعمة
107. 15:22مع هذا مناف لشكر النعمة. نسأل الله العفو والعافية. ابن حزم يقول اتفقوا على تحريم كل اسم معبد
108. 15:32لغير الله كعبد عمرو وعبد الكعبة وما اشبه ذلك. حاشا عبد المطلب. يعني وقع خلاف في اسم عبد المطلب. وطبعا
109. 15:42بعض العلماء وبعض من يتبع بعض المذاهب الفقهية كالحنفية والشافعية بعضهم يرى جواز التعبيد لغير الله يقول يجوز
110. 15:54طبعا هذا لا شك ولا يريب انه ماذا? قول مرجوح. وقول لا يلتفت اليه. قول مرجوح وقول لا يلتفت اليه. فان قال
111. 16:04النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة حنين ماذا قال? انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فالجواب ان هذا لم يقله النبي عليه الصلاة
112. 16:14قلت له من باب الانشاء وانما يخبر عن اسم جده واضح بارك الله فيكم يخبر عن اسم جده فالنبي عليه الصلاة والسلام ما اخبر عن
113. 16:24الامر من ناحية انه انشأ هذه التسمية وانما
114. 16:29صلى الله عليه وسلم ذكر اسم جده ذكر اسم جده. وقاعدة بارك الله فيكم لا يوجد صحابي
115. 16:39اسمه معبد لغير الله الا وغيره نبينا صلى الله عليه وسلم. او ما تصح صحبته. ما تصح
116. 16:49او لا تصح تسميته بهذا الاسم
117. 16:53يعني اما ان يكون الصحابي اسمه معبد لغير الله فغيره نبينا صلى الله عليه وسلم او ما تصح صحبته او لا يصح ان هذا الصحابي
118. 17:03في اسمه تعبيد لغير الله. في اسمه تعبيد لغير الله. لذلك بعض اهل العلم يذكر بان من الحكم تبت يدا ابي لهب
119. 17:13بن وتب ما اسم ابي لهب
120. 17:16ما اسمه عبد العزى ليش ما ذكر باسمه? للقرآن ما فيه تعبيد لغير الله. القرآن ما يذكر فيه التعبيد لغير الله. فلذلك يعني هذه
121. 17:28في فائدة وايضا ابو طالب ما اسمه
122. 17:33ابو طالب عبده مناف وقد ماتا على ماذا? عن الاسلام
123. 17:39على الشرك والعباس وحمزة اسماؤه ما فيها تعبيد لغير الله. رضي الله عنهما وماتا على الاسلام. لذلك يقولون لكل من اسمه نصيب
124. 17:51اللهم وفقنا لما تحب وترضاه
125. 17:55طيب فإذا آآ انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب الحديث هذا ليس من باب الانشاء وانما من باب الاخبار وفرق بين الامرين وفرق بين الامرين
126. 18:10جاء عن ابن عباس رضي الله عنه
127. 18:14في تفسير قول الله عز وجل
128. 18:17فلما تغشاها حملت حملا حملا خفيفا
129. 18:25فاثقلت ها فمرت به فلما اثقلت دعوا الله مخلصين له الدين
130. 18:31قال لما تغشاها ادم حملت
131. 18:34يعني الاية في ادم وحواء. فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة
132. 18:42لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل اي
133. 18:49الوعل الذي يكون في الجبال واضح بارك الله فيكم
134. 18:53هذا معروف يعني بان قرنه ماذا? قوي وكبير
135. 18:58فيخرج من بطن من بطنك فيشقه ولا افعلن ولا افعلن. يخوفهما سمياه عبد الحارث
136. 19:08فابيا ان يطيعه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعه. فخرج ميتا ثم حملت فأتاهما
137. 19:18لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله تعالى جعل له شركاء فيما اتاهما رواه ابن
138. 19:28ابي حاتم عامة تلاميذ ابن عباس على هذا التفسير. عامة تلاميذ ابن عباس رضي الله عنهما على هذا التفسير
139. 19:39وجاء ايضا هذا الخبر عن ابن عباس من طرق كثيرة. وجاء ايضا موقوفا على سمرة ابن جندب. وجاء من طرق ايضا عن سعيد بن جبير
140. 19:49ومجاهد بل قال ابن جرير الطبري عن هذه الاية المعني بذلك ادم وحواء لاجماع الحجة من اهل التأويل
141. 19:59على ذلك كانه ينقل اجماع اهل التفسير على هذا التفسير. وقال السمعاني في تفسيره وجماعة المفسرين كلهم قالوا
142. 20:10ان الاية في ادم وحواء كما بينا. بل الشيخ سليمان بن عبد الله
143. 20:15ومعلوم بارك الله فيكم ان ائمة الدعوة يتحرزون في هذه الامور تحرزا عظيما. قال
144. 20:22واذا تأملت سياق الكلام من اوله الى اخره مع ما فسره به السلف تبين قطعا ان ذلك في ادم وحواء
145. 20:32تبين قطعا ان ذلك في ادم وحواء وذكر
146. 20:39يعني ان من فسر وذما فسر الاية بغير هذا التفسير. وذم من فسر
147. 20:45في الاية بغير هذا التفسير ويقول بان تفسير الاية بانه ادم وحواء لا محذور فيه هكذا يقول الشيخ رحمة الله تعالى عليه
148. 20:56وجاء عن بعض السلف ونصره ابن كثير وهذا قول الحسن البصري ان المراد ليس ادم وحواء جنس بني ادم. واضح بارك الله فيكم
149. 21:06جنس بني ادم والمشركين. اهل الشرك يفعلون مثل هذا الامر. يخافون من الشيطان الرجيم فيعبدون الولد لغير الله. وهذا امر موجود. يعني احيانا بعضهم
150. 21:16حتى يكون الولد في ظنهم صالحا سليما يعبدونه باسم الولي وصاحب القبر او غير ذلك
151. 21:26هذا موجود فان قال قائل
152. 21:31طيب الانبياء ينزهون عن الشرك
153. 21:40فكيف وقع هذا من ادم وحواء
154. 21:43قال جماعة من اهل العلم
155. 21:45هذا ليس فيه اشراك بالله عز وجل. ما قصد حقيقة اللفظ. وانما كقولهم من باب اكرام الانسان للشيء
156. 21:55انا عبد الضيف واضح بارك الله فيكم? هو ما يقصد العبودية لهذا الضيف ما يقصد العبودية لهذا الضيف. فقالوا هذا بالنسبة لادم
157. 22:05وحواء من جنس الذنوب والمعاصي
158. 22:10وليس من الاشراك بالله سبحانه وتعالى. والله تعالى اعلم. لكن المقصود سلمكم الله تحريم تعبيد الاسماء لغير
159. 22:20لله سبحانه وتعالى وان هذا امر قبيح وليس من شكر النعمة. وله بسند صحيح عن قتادة قال الشركاء في طاعته ولم يكن
160. 22:30في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لان اتيتنا صالحا اشفق الا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن البصري والسعيد
161. 22:40غيرهما ثم ذكر ايضا ان من الامور المهمة جدا
162. 22:47ترك لالحاد في اسماء الله سبحانه وتعالى
163. 22:51قال الله عز وجل ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه
164. 22:58فمن علامات تعظيم الله وامتلاء القلب بحب الله عز وجل ان تدعو الله باسمائه وان تتوسل اليه بهذه
165. 23:08اسماء العظيمة وبالصفات العلى وتترك الالحاد في اسماء الله سبحانه وتعالى
166. 23:17جاء عن ابن عباس انه قال يلحدون في اسمائه يشركون
167. 23:23يعني يطلقون اسماء الله على الالهة
168. 23:26وعنه سموا اللات من الاله. والعزى من العزيز. وعن الاعمش يدخلون فيها ما ليس منها. يعني الالحاد
169. 23:36في اسماء الله له عدة معاني
170. 23:39المعنى الاول تسمية الله بي
171. 23:47اسماء لم يسم الله بها نفسه
172. 23:50هذا اي تفسير تفسير من هذا? الكتاب بين ايديكم
173. 23:56اجمع الاعمش يدخلون فيها ما ليس منها
174. 24:04مثل ماذا قول الفلاسفة مثلا
175. 24:08العلة الفاعلة وعندهم مصطلح يسمونه هو مصطلح فلسفي
176. 24:14هكذا يقولون هاء ياء واو لام الف ممدودة
177. 24:22واضح بارك الله فيكم? هذا يذكرونه انه يعلمون به رب العزة سبحانه وتعالى
178. 24:28وغير ذلك من الامور فيدخلون في اسماء الله ما ليس منها
179. 24:33هذا ان الالحاد في اسماء الله عز وجل
180. 24:36وانتبهوا يعني الاخبار عن الله شيء
181. 24:41يعني اللهم انت الصاحب في السفر. هذا اخبار عن الله عز وجل. ما يدخل في الالحاد في اسماء الله. لكن كلامنا عن بعض الناس يسمون الله. يقولون هذا اسم من اسماء الله عز وجل
182. 24:51بارك الله فيكم وهذا الاسم
183. 24:54ما ذكر لا في القرآن ولا في السنة ولا يوجد عليه اي دليل. وانما هو
184. 25:01اجتهاد عقلي واختراعات اخترعتها بعض العقول نسأل الله العفو والعافية
185. 25:07ايضا من الالحاد في اسماء الله
186. 25:10جحد بعض الاسماء وانكارها مثل فعل المشركين وهم يكفرون بالرحمة
187. 25:18وايضا انكار معنى بعض هذه الاسماء
188. 25:24يعني بعضهم يقول رحيم بلا رحمة
189. 25:28عليم بلا علم نسأل الله العفو والعافية. هذا كله من الالحاد في اسماء الله
190. 25:33وايضا من الالحاد في اسماء الله عز وجل
191. 25:42ان يشبه الله باحد من خلقه
192. 25:53يعني بعضهم مثلا يقول عن النبي عليه الصلاة والسلام
193. 26:01يعني او بعبارة ادق ان يشبه المخلوق بشيء من اوصاف الله
194. 26:05بعضهم يقول عن النبي عليه الصلاة والسلام السلام عليك يا اول
195. 26:09السلام عليك يا اخر بعضهم يقول ماذا
196. 26:14الاسماء الالهية اصلا اسماء للنبي عليه الصلاة والسلام
197. 26:17هذا موجود احدهم توفي كان يقول مثل هذا الامر
198. 26:23يقول الاسماء الالهية اسماء له
199. 26:27وهذا ايضا موجود عند بعض الفرق
200. 26:30يطلقون الاسماء الواردة في رب العزة على بعض الائمة الموجودين عندهم
201. 26:37نسأل الله العفو والعافية وايضا من الالحاد في اسماء الله
202. 26:43ممر معنا التسمي شاه شاه ملك الملوك هذا شيء مختص بالله كيف تجعل المخلوق
203. 26:52وايضا اشتقاق اسماء الالهة من اسماء الله
204. 26:57مثل اللات من الاله والعزى من العزيز
205. 27:03فنسأل الله عز وجل العفو والعافية
206. 27:07والانسان الموفق احبتي الكرام يقبل
207. 27:11على معرفة اسماء الله الحسنى
208. 27:14ويدعو الله عز وجل بهذه الاسماء العظيمة
209. 27:19ويحرص قدر الاستطاعة على المزج
210. 27:23بين الدعاء والثناء واضح بارك الله فيكم على المزد بين الدعاء والثناء
211. 27:29يعني مثلا هذا الحديث صحه الشيخ الالباني
212. 27:33دعاء قضاء الدين من يعرفه
213. 27:39لا غير هذا الشيخ لابك شو الكرب
214. 27:45اذا وقع في كرب رحمن الدنيا والاخرة
215. 28:04ارحمني تغني بها عن رحمة من سواك. واضح بارك الله فيكم. قل اللهم مالك اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء
216. 28:17وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما
217. 28:24ارحمني رحمة تغنني بها عن رحمة من سواك
218. 28:28هذا والله امر عظيم جدا من وفق له وفق الى خير عظيم. لذلك من الادعية الطيبة يا حي يا قيوم برحمتك استغيث
219. 28:40اصلح لي شأني كله ولا تكلني لنفسي طرفة عين
220. 28:43وهذا هو الهدي النبوي في الدعاء
221. 28:46ان نمزج بين الثناء على الله عز وجل
222. 28:49والطلب ايضا اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ثم تسمي حاجتك
223. 28:59والله ان هذا امر عظيم جدا. ينبغي ان
224. 29:05نحرص عليه وان نعلم من حولنا وان نعلمه اولادنا وان نعلمه
225. 29:12اقاربنا فان في ذلك خيرا عظيما باذن الله سبحانه وتعالى
226. 29:19ثم ايضا من الالفاظ المهمة جدا التي يجب علينا ان ننتبه لها وهذا جاء فيه توجيه نبوي
227. 29:29ان الله عز وجل هو السالم من كل نقص وعيب
228. 29:35وهو السلام على الحقيقة سالم من كل ما عيب ومن نقصان
229. 29:40فتجنب الالفاظ التي توهم خلاف ذلك
230. 29:45في الصحيح عن ابن مسعود الصحيح عن البخاري ومسلم
231. 29:50واللفظ المذكور لفظ البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه
232. 29:56كنا اذا قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم قلنا في الصلاة
233. 30:03السلام على الله من عباده
234. 30:07السلام على فلان فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تقولوا السلام على الله فان الله هو السلام
235. 30:14يعني الاصل ان المسلم يدعو الله ان يسلمه هو يسلم الداعي من النقص والعيب
236. 30:24اما القول السلام على الله من عباده
237. 30:28كأنهم يقولون يا رب نسألك ان تسلم نفسك
238. 30:36من النقص والعيب. والله عز وجل منزه عن هذه الامور. لان الله عز وجل
239. 30:43سالم من كل عيب ومن كل نقص منزه عن ذلك. وايضا
240. 30:52عندما نقول السلام على فلان هو محتاج الى ان يسلمه الله
241. 30:58اما اذا قلنا السلام على الله الله غير محتاج الى ذلك. واضح بارك الله فيكم
242. 31:10ينتبه لهذا اللفظ وايضا هذا فيه اهمية التأدب مع الله سبحانه وتعالى
243. 31:20وايضا عندما يسلم الانسان يستشعر ما معنى السلام
244. 31:28معناه اسأل الله ان يسلمك من كل نقص وعيب ومن الشرور ومن الافات. فالمقصود ان ينتبه الانسان الى
245. 31:38الفاظه وان ينتبه الى الكلمات التي ينطق بها
246. 31:43وطبعا اخواني الكرام هذا الامر
247. 31:46يأتي كلما ازداد الانسان من العلم
248. 31:50كلما تفقه في الدين عرف
249. 31:54بعض الالفاظ وبعض الامور التي فيها
250. 31:58التأدب الكامل مع الله سبحانه وتعالى
251. 32:02والتي فيها احتقار للنفس. وان الانسان فعلا لولا ستر الله عز وجل لما افلح الانسان. نسأل الله التوفيق
252. 32:12فضل والعفو والعافية باب قول اللهم اغفر لي ان شئت
253. 32:18يعني من الادب مع الله
254. 32:21ان تظهر الافتقار الى الله
255. 32:23يعني الان الانسان عندما يتعامل مع احد
256. 32:26فيقول له يا فلان ان شئت ان تعطيني اعطني
257. 32:30وان لم تشاء لا تعطني. يعني انت غير محتاج لهذه العطية. واضح بارك الله فيكم? هذا بالنسبة للعبارات العادية. اما الانسان مع رب العزة هو مفتقر الى
258. 32:42الله عز وجل هذا الفقر وصف لنا احبتي الكرام. هذا وصف لنا. فالانسان محتاج مفتقر الى الله. ان لم يفتقر الى الله
259. 32:52الله هلك الانسان فلذلك على الانسان ان ينتبه الى
260. 32:57تمام الادب مع الله عز وجل
261. 33:00ايضا احيانا يأتي الانسان عند احد فيقول له يا فلان ان شئت اعطني الشيء الفلاني
262. 33:09كانه يقول قد لا تستطيع ان تبطئ ان تعطيني الشيء الفلاني
263. 33:15لان هناك من يمنعك اما مع رب العزة لا
264. 33:20الله عز وجل لا معقب لحكمه سبحانه وتعالى
265. 33:25ويتصرف في ملكه كما يشاء
266. 33:27وهذا الامر كله من الادب مع الله عز وجل. وان الانسان ينتبه الى الفاظه. في الصحيح اي في البخاري ومسلم
267. 33:37عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت
268. 33:47المسألة فان الله لا مكره له. ولمسلم
269. 33:53وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه
270. 33:59ذهب جماعة من اهل العلم قالوا اذا قال الداعي اللهم اغفر لي ان شئت
271. 34:04هذا الدعاء محرم. يقول هذا بعض اهل العلم لاننا عندنا نهي والنهي يقتضي التحريم
272. 34:11وبعض اهل العلم يقول لا هو مكروه. قالوا والدليل
273. 34:16حديث الاستخارة اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري واجله
274. 34:24ولكن حديث الاستخارة مختلف انتم فعلا لا تعلم عاقبة الامر
275. 34:29اما المغفرة كيف تقول اللهم اغفر لي ان شئت
276. 34:33يختلف هذا عن دعاء الاستقامة
277. 34:39وايضا الجزم في حسن ظن بالله
278. 34:44الجزم فيه حسن ظن بالله
279. 34:47فان قال قائل بالنسبة لي
280. 34:53لا بأس عليك طهور ان شاء الله
281. 34:57قال بعضهم هذا ليس دعاء
282. 35:00هذا خبر واظح بارك الله فيكم? يعني هذا الذنب باذن الله هذا المرظ باذن الله يطهرك من الذنوب. هذا اخبار وبعظ اهل العلم
283. 35:10يقول لا هو دعاء. فقال بعض اهل العلم
284. 35:13نفس دعاء الاستخارة هذا امر لا يدرى مع عاقبته. فنقول طهور ان شاء الله
285. 35:22اما بالنسبة للادعية الاخرى لا تعلقها بلفظ المشيئة واعزم المسألة
286. 35:29لذلك احبتي الكرام اذا سألت الله عز وجل فاستكثر
287. 35:35استكثر لانه هو الجواد الكريم سبحانه وتعالى. بعضهم يقول ابتليت ببلاء
288. 35:43يقول لو قيل لي مريظ السرطان يشفى
289. 35:47اقول يمكن عادي لكن هذا البلاء
290. 35:52ان يفرج يعني يقول كيف
291. 35:56كيف يفرج عني هذا البلاء يعني امر
292. 36:00بالنسبة للحسابات العقلية يعني هذا امر عسير
293. 36:04يقول فجاء الفرج دون ادنى تعب
294. 36:09لطف من الله عز وجل
295. 36:11والا اخواني الكرام يعني ام موسى
296. 36:14عندما امرت ان ترمي بابنها في البحر
297. 36:20طيب يعني بالنسبة للحسابات العقلية يحفظ الولد اذا رمي في البحر? لا
298. 36:25ولك الاستجابة لامر الله ولنعلم ان الله هو الحافظ الحفيظ سبحانه وتعالى. لذلك فوظ امرك الى الله والجأ الى رب العزة وابشر
299. 36:35برزق الله سبحانه وتعالى وفضل لا يعلمه الا ربنا عز وجل. وايضا اخواني الكرام
300. 36:45اذا كان الانسان يندهش احيانا
301. 36:48من كرم مخلوق فكيف بكرم
302. 36:52الخالق المعبود سبحانه وتعالى واحيانا نسمع
303. 36:57بعض القصص عن بعض اهل الكرم في الدنيا فنتعجب منهم
304. 37:01هذا ذرة ليس ذرة صفر
305. 37:07لا شيء امام رحمة الله العظيمة سبحانه وتعالى
306. 37:13بل الله هو الذي اعطى هذه الرحمة. الله عز وجل هو الذي اعطى المخلوق هذه الرحمة
307. 37:18فلذلك الجأ الى الله واستعن بالله سبحانه وتعالى واطلب من الله الفضل. وطبعا
308. 37:26من تنبيهات الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي
309. 37:33ان بعض الناس في الدعاء يدعو الله عز وجل
310. 37:39ويطلب من الله حاجات هذا ما في اشكال طبعا يعني
311. 37:43وبعض الناس يدعو الله ويضيف الى هذا
312. 37:48مناجاة رب العالمين انه في الدعاء نفسه عبودية. واضح بارك الله فيكم? في الدعاء نفسه عبودية لله عز وجل. فيقول انا افرح بالدعاء
313. 37:59لاني اجد اني احقق فيه العبودية لله عز وجل
314. 38:04وبعض الناس اذا دعا يدعو بالحاجات الدنيوية
315. 38:08هذا ما في حرج يعني ليس حرام لكن بعض الناس اذا دعا يدعو بالحاجات التي تتعلق
316. 38:15النجاة من النار والفوز بالجنة
317. 38:19وشتان ما بين الرجلين وشتان ما بين
318. 38:24الرجلين يذكر عن ابن العربي المالكي صاحب العارظة
319. 38:32انه شرب ماء زمزم ودعا الله عز وجل بالعلم النافع
320. 38:36قال وليتي دعوت الله عز وجل
321. 38:39بالعلم والعمل واضح بارك الله فيكم قال ليتني دعوت الله عز وجل بالعلم
322. 38:45العمل. فلذلك على الانسان ان
323. 38:49يقبل على عبادة الدعاء ويسأل الله
324. 38:52من فضله العظيم ويستكثر استكثر ويطيل في الدعاء
325. 38:59واحيانا يتعجب الانسان من تيسير الله وفرج الله ولطف الله وكرم الله سبحانه وتعالى
326. 39:09ثم ايضا احبتي الكرام مسألة مهمة جدا
327. 39:15لا يشترط ان يكون ان تكون الاستجابة
328. 39:21على هيئة امر دنيوي مادي
329. 39:25يعني بعض الناس يدعو الله بان يرزقه مال
330. 39:29طيب ما اعطي هذا المال يتسخط والعياذ بالله
331. 39:33طيب لو اعطاك الله بدل هذا المال
332. 39:36الحسنات العظيمة في يوم القيامة هذه اموال الدنيا لا تساوي اي شيء
333. 39:43امام الحسنات العظيمة اليس هذا هو الافضل لك
334. 39:47احيانا قد يعطى الانسان المال
335. 39:50فيكون المال سبب لافساده. احيانا
336. 39:54فلذلك لا تيأس من الدعاء
337. 39:57واقبل على عبادة الدعاء وسل الله من فضله العظيم
338. 40:01سبحانه وتعالى ما بين طرفة عين وانتباهتها يغير الله من حال الى حال
339. 40:10طيب ايضا من النقاط المهمة والمسائل المهمة
340. 40:17ان ينتبه الانسان الى بعض الالفاظ
341. 40:20التي توهم ان الانسان يرفع من قدره
342. 40:27عندما يتعامل مع الاخرين من ذلك
343. 40:30ان الانسان احيانا بعضهم يقول
344. 40:33عبدي وامتي فهذا اللفظ في بعظ المواظع
345. 40:38على الانسان ان ينتبه لذلك فانها ذرائع توصل الى توصل الى امور لا تحمد عقباها
346. 40:48في الصحيح اي في البخاري ومسلم
347. 40:52عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك
348. 40:59ووضئ ربك. الخطاب لمن? للخادم
349. 41:03واضح بارك الله فيكم الخطاب هنا للخادم وليقل سيدي ومولاي ولا يقل عبدي وامتي. هنا
350. 41:12المالك هنا المالك وليقل فتاي وفتاتي وغلام
351. 41:18فان قال قال طيب بعض هذه الالفاظ جاءت في الشرع
352. 41:23لكن الشريعة تنبه الانسان الى ماذا
353. 41:26الى اللفظ الاحسن والاطيب وترك الالفاظ الموهمة. ترك الالفاظ الموهبة
354. 41:36اولا بالنسبة للفظ الرب اذا اطلقت هكذا على مخلوق هذا لا يجوز. فلان الرب لا ما يجوز هذا الامر
355. 41:48لان هذا اسم من اسماء الله الحسنى
356. 41:53فعلى الاطلاق خاص بربنا سبحانه وتعالى
357. 41:58ايضا اذا قيد قيل فلان
358. 42:03رب الدار بعض اهل العلم حتى هذي منع منها
359. 42:07حتى هذه منع منها وقالوا الحديث واظح
360. 42:16اطعم ربك وظأ ربك هذا نهى عنه نبينا صلى الله عليه وسلم
361. 42:23والصواب والله اعلم لو قيل رب الدار
362. 42:28لا حرج مثلا في قصة يوسف واذكرني عند ربك
363. 42:33وفي الحديث ان تلد الامة ربها
364. 42:37هذا اللفظ ربه في ظهر والله اعلم انه
365. 42:41لا حرج طيب حديث الباب يحمل على ماذا
366. 42:47اذا قلنا لا حرج النهي يحمل على الكراهة اذا كان من ناحية
367. 42:55الديمومة والاستمرار واضح بارك الله فيكم? يعني
368. 43:01الخادم يقال له اطعم ربك وظأ ربك وهذا الامر يتكرر
369. 43:07فهذا لا يصح وهذا باب شر
370. 43:13نسأل الله العفو والعافية ايضا
371. 43:19اذا اطلق واضيف لغير الانسان
372. 43:28لانه كان ممر معنا رب الدار
373. 43:31كلامنا السابق اذا اضيف للانسان
374. 43:34واذكرني عند ربك ان تلد الامة ربا. اما اذ اذا اظيف لغير الانسان لا حرج. رب الدار رب المال
375. 43:41لا حرج في هذا طيب
376. 43:45ايضا لفظ السيد لو قال الخادم مثلا هذا سيدي لا حرج في ذلك
377. 43:56لا حرج في ذلك فالله عز وجل هو السيد
378. 44:01وللانسان سيادة تليق بذاته الناقصة
379. 44:08ايضا بالنسبة لي المولى يقولون فلان مولاي. مولاي يعني الناصر
380. 44:19اذا كان المقصود انها ولاية تناسب ذات الانسان لا حرج
381. 44:27اما اذا كانت ولاية بمعنى النصرة التي تكون من الله فهذا لا يجوز
382. 44:38ايضا ولا يقل عبدي وامتي هذا على الكراهة
383. 44:44حتى ان ابن حجر ذكر اتفاق العلماء ان هذا مكروه
384. 44:50والله عز وجل يقول والصالحين من عبادكم وامائكم. واضح
385. 44:56الصالحين من عبادكم وامائكم يعني ايه
386. 45:01واضح ان حديث الباب المقصود منه الكراهة
387. 45:06وابن حزم ايضا يرى التحريم. ابن حزم يرى التحريم والمنع
388. 45:10فالمقصود من هذا كله ان يتأدب الانسان
389. 45:14وان ينتبه الى بعض الالفاظ
390. 45:17التي تقرب الانسان من الخطأ والخطر
391. 45:21فينتبه يحاسب طيب كم بقي على الاذان
392. 45:28دقيقة نكمل بعد الاذان باب واحد بقي معنا
393. 45:58الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله
394. 46:41اشهد ان محمدا رسول الله
395. 46:50اشهد ان محمدا رسول الله
396. 47:01حي على الصلاة الله اكبر
397. 47:43لا اله ايضا بارك الله فيكم من المسائل المهمة
398. 48:15عدم ردي من سأل بالله
399. 48:19وهذا من تعظيم بسم الله سبحانه وتعالى
400. 48:24عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه
401. 48:31ومن سأل بالله فاعطوه. ومن دعاكم فاجيبوه. ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه. فان لم تجدوا ما تكافئونه
402. 48:41دونه فادعوا له حتى تروا انكم قد كافأتموه. رواه ابو داوود والنسائي بسند صحيح
403. 48:50ايها الاحبة الافاضل جاء في مسند الامام احمد
404. 48:54من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
405. 48:58افأخبركم بشر الناس منزلة قالوا نعم يا رسول الله
406. 49:04قال الذي يسأل بالله ولا يعطي به
407. 49:07يعني رجل قادر فسأله بعضهم بالله عز وجل
408. 49:13فلم يقبل ورد هذا الرجل
409. 49:19طبعا احيانا بعض الناس قد يستغل هذا الامر
410. 49:23ويعلم بان بعض الناس عندهم تعظيم لاسم الله عز وجل
411. 49:28هذا احيانا بعضهم قد يزجر
412. 49:32حتى يتعلم ان لا يتلاعب بهذه الامور. لكن احيانا في بعض الاحوال بعض الناس اذا سئل بالله هو قادر ما يكلفه شيء
413. 49:40لكن عناد واضح بارك الله فيكم وهذا ليس من تعظيم الله سبحانه وتعالى
414. 49:47الامر الثاني ومن سأل بالله فاعطوه. خاصة اذا كان له حق
415. 49:56واضح بارك الله فيكم يعني رجل
416. 49:59عنده دين على فلان وهذا فلان قادر على اعطائه الدين فقال يا فلان اسألك بالله اعطني ديني
417. 50:06هذا مالي انا محتاجه فهذا بارك الله فيكم من تعظيم اسم الله الا ترده. لانه صاحب حق وانت قادر على السداد
418. 50:17اما اذا لم يكن له حق
419. 50:21شيء ما يحق له لكن سألك بالله
420. 50:24فان ما كان في اجابتك له ظرر فاجبه
421. 50:29تعظيما لاسم الله عز وجل
422. 50:32ويستحب لك ان تجيبه. بعض اهل العلم يرى الوجوب
423. 50:36اما لو كان فيه ظرر
424. 50:39واضح بارك الله فيكم فلا
425. 50:43يجب ان تجيبها. رجل اؤتمن على سر. فجاءه واحد قال اسألك بالله ان تخبرني هذا السر
426. 50:50لا يجوز لك ان تجيبه
427. 50:52لا يجوز لك ان تجيبه
428. 50:54بعض الناس يقول لي اسألك بالله ان تخبرني ما الذي جرى بين فلان الفلاني? اسألك بالله ان تخبرني
429. 51:04فلان متزوج ولا غير متزوج بعظ الناس فيه هذا الامر يحب يعرف هذه الاخبار
430. 51:11ومستعد يعني يسألك بالله ما عنده مشكلة
431. 51:15شو رأيك بعض الناس عنده مثل هذا. فلذلك هذا لا تجيبه سلمك الله
432. 51:22وايضا اخواني الكرام اسم الله عظيم عظيم جدا
433. 51:27ويعني اذكر مرة قد احدهم في شيء
434. 51:33التدين او غيره وكنت اراه احيانا في بعض الاماكن
435. 51:40وقعت مباراة كرة قدم فالطرف الاخر
436. 51:46اقسموا انهم سيفوزون فخسروا المباراة
437. 51:52فخرج هذا في لقاء قال اول شيء عليهم كفارة
438. 51:56يكفرون كفارة يمين يعني اسم الله عظيم وش هذا تحلف وتييب اسم الله في امور
439. 52:03في مثل هذه بالنسبة لهؤلاء يعني
440. 52:07فلذلك على الانسان ان ينتبه
441. 52:09على الانسان ان ينتبه انتباها عظيما
442. 52:19طيب عندنا مسألة هل يجوز ان تسأل الناس بالله
443. 52:25الان اذا سئلت بالله تجيبه اذا كان له حق. لكن هل يجوز السؤال بالله عز وجل تقول للناس اسألك بالله بعض اهل العلم يقول ما يجوز
444. 52:35قال لان هذا فيه تشتيت على الناس
445. 52:39وايقاعهم في حرج عظيم وبعضهم يقول يجوز الله عز وجل يقول واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
446. 52:47وايضا في حديث الاقرع والاعمى والابرص اسألك بالله اللي اعطاك الشعر الحسن الى اخره
447. 52:55وبعض اهل العلم يقول ينظر وفيه تفصيل
448. 53:01ان علم ان الرجل اذا قيل له هذا
449. 53:06تمكن من الاجابة فلا حرج
450. 53:12وانغلب على ظنه انه سيرده
451. 53:16لا يفعل مثل هذا الامر لان اسم الله عظيم
452. 53:20وهذا والله اعلم قول وجيه هذا قول وجيه
453. 53:24وايضا بعض اهل العلم يقول السؤال بالله في حكم اليمين
454. 53:30وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال بالله في حكم اليمين
455. 53:36فينبغي على اللسان ان ينتبه لذلك
456. 53:42اه البيهقي في شعب الايمان يقول ينبغي للسائل ان يعظم اسم الله ولا يسأل بشيء منها
457. 53:50عرضا من الدنيا. يعني رجل لو قال
458. 53:55لواحد يا فلان اسألك بالله هذا مظلوم
459. 53:59انصرها وانصفه هذا امر ماذا
460. 54:04سهل ويسير يعني لان فيه تحقيق لامر عظيم. اما بعض الناس اسألك بالله
461. 54:11وتكون كلها امور دنيوية محضة
462. 54:13واضح بارك الله فيكم يبتعد عن هذا الامر
463. 54:21قال وينبغي للمسئول اذا سئل بالله الا يمنع ما استطاع
464. 54:25طيب مسألة لو واحد قال لك يا فلان
465. 54:29والله العظيم تفعل كذا هذا موجود
466. 54:35فهذا ان لم تفعل على المتكلم كفارة يمين. على المتكلم كفارة يمين
467. 54:51اما لو قال له اسألك بالله ان تفعل كذا
468. 54:55وما وفيت فليس على المتكلم كفارة يمين ليس على المتكلم كفارة يمين
469. 55:03طيب ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه
470. 55:10هذا وش دخلها بالتوحيد والايمان
471. 55:16واضح تفضل احسنت احسنت حتى ما يكون في قلبك الا الذل والخضوع والعبودية لله الواحد الاحد
472. 55:35واضح بارك الله فيكم فهذا امر احرص عليه
473. 55:40وبعض الناس يعني اذا اراد ان يتذكر
474. 55:45يعني بعبارة العوام يتذكر اصحاب السوابق
475. 55:51فلان اذاني وفلان فعل فيني ويدعو عليهم ليل ونهار وغيره
476. 55:56طيب بعض الناس اذا وقف معك في امر وغيره اذكره بالجميل
477. 56:01كافئه على هذا المعروف حتى ما يبقى في قلبك الا الذل والعبودية والخضوع لمن? لله الواحد الاحد سبحانه وتعالى
478. 56:10لذلك سفيان الثوري يقول ما وضع رجل يده في قصعة رجل الا ذلله. هذي طبيعة بشرية اخواني الكرام
479. 56:19فلذلك اشكره واثني عليه واستطعت اذا استطعت ان
480. 56:27تكافئه على هذه الهدية او المعروف
481. 56:30وهذا امر طيب حتى ما يكون في قلوبنا الا
482. 56:34محض التعظيم والذل والخضوع لله الواحد الاحد سبحانه وتعالى
483. 56:41اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يستعملنا في طاعته وان يمن علينا بالعلم النافع
484. 56:47والعمل الصالح وان يجعلنا هداة مهتدين. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
485. 56:54والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
486. 57:01عندهم سؤال يتعلق بدرسنا تفضل يوسف
487. 57:09نعم من باب الاخبار ما في حرج
488. 57:14اما ذاك الصحابي كان مبئس فقط اسمه وصف فهذا منع منه
489. 57:20واضح بارك الله فيك نعم
490. 57:23تفضل لا لا انا محقوق به ايش يقول
491. 57:40يقول انا مستحق للنعمة هذي
492. 57:43يعني كأنه يقول والعياذ بالله لابد ان الله يعطيني كذا كيف الله ما يعطيني اصلا
493. 57:48امر خطير واضح لذلك لي
494. 57:52مر معنا يمكن ذكرت هذا في بعض المجالس ابن تيمية ماذا كان يقول
495. 57:57انا المكدي وابن المكدي وكذاك كان ابي وجدي
496. 58:03المكد ايش معناه؟ الشحات لذلك ابن تيمية له الابيات المشهورة ان الفقير الى رب البريات انا المسيكين في مجموع حالاتي
497. 58:13انا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي والخير ان يأتينا من عندياتي
498. 58:18اخواني الكرام لابد نستشعر والله يعني
499. 58:22اكرمنا الله بنعم ما نستحق اخواننا الكرام
500. 58:27والله يعني نعم عظيمة جدا
501. 58:30لا تعد ولا تحصى هذا كله محض فضل من الله
502. 58:34فلذلك لابد تشكر الله عز وجل
503. 58:36واضح بارك الله فيك بطش يعني
504. 58:50لا اضافة الى غير مخلوق
505. 58:52امرها ما في اشكالية واظح بارك الله فيك رب الدار واظحة مثل الشمس
506. 58:57اما يأتي رجل انسان يقول لي انسان هذا ربي
507. 59:02اختلف المعنى واضح بارك الله فيك يختلف المعنى تماما
508. 59:06يعني تدرك بداهة ان المعنى اختلف
509. 59:11كلاهما مقيد لكن ذاك يوهم التعظيم والرفعة
510. 59:16وبعض الناس يصدق نفسه فلذلك
511. 59:20ينتبه لهذا اللفظ والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين