الدرس 11 - من الأية 69 إلى 74

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام بسم الله
2. 00:07اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ود طائفة
3. 00:18من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا
4. 00:28نون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم
5. 00:39تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم
6. 00:53تم تعلمون وقال طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي
7. 01:07انزل على الذين امنوا وجهنها
8. 01:15امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجهن
9. 01:25لعلهم يرجعون ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم
10. 01:41اوتيتم ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاب
11. 02:04عند ربكم قل والله واسع عليم
12. 02:25يختص برحمته من يشاء. والله ذو الفضل العظيم
13. 02:35م احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
14. 02:45واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
15. 02:55وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فما زلنا مع تفسير سورة ال عمران
16. 03:05وما زالت الايات آآ تتابع ويأخذ بعضها ببعض فيما يتعلق باهل الكتاب
17. 03:15ولا يخفاكم بان صدر سورة ال عمران كله متعلق بما حصل من اه وفد نجران. وثم الايات تلتفت ايضا
18. 03:27الى اليهود الذين كانوا في المدينة وهم القبائل الثلاث آآ بني بنو النظير وقريضة وبنو قينقاع
19. 03:39والخطاب يشملهم يشمل هؤلاء ويشمل نصارى نجران. يقول الله جل وعلا
20. 03:46كاشفا عن مخبئات صدورهم وخفايا وضمائرهم وعما يودون ويرغبون ويطمحون اليه
21. 03:56قال جل وعلا ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون
22. 04:06جل وعلا كشف لنا عن سرائرهم وعن خفايا صدورهم وانهم يتمنون
23. 04:14لو يضلون اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ويجعلونهم يرتدون عن دينهم. ولذلك جاءت ايات
24. 04:24اخرى كثيرة تبين اهذا الامر
25. 04:29الذي في صدورهم وفي قلوبهم. قال جل وعلا ودوا لو تكفرون. قال جل وعلا ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان
26. 04:39ونزل عليكم من خير من ربكم
27. 04:44آآ كذلك هذه الاية ودت طائفة من اهل الكتاب ود الطائفة الطائفة هي المجموعة او القطعة من الناس
28. 04:54ود الطائفة وهم المجموعة المنتسبة الى هؤلاء من اهل الكتاب اظافهم الى اهل الكتاب وهم
29. 05:04اليهود والنصارى كما هو متقرر. لو يضلونكم يضلونكم الاضلال. المقصود يضلونكم اي
30. 05:14يسعون في اضلالكم يسعون في اضلالكم وان ترتدوا على اعقابكم وان ترتدوا على عن دينكم. ولذلك
31. 05:24قال جل وعلا وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون. والواقع انهم يضلون انفسهم لكنهم
32. 05:34لا يشعرون بذلك فهم اصلا في ضلال
33. 05:38ويسعون ايضا للاظلال وفي محصلة الامر انهم ضلال يضلون انفسهم ذلك ان الانسان
34. 05:48المنحرف اذا كان داعيا الى ظلاله فانه في واقع الامر ساع في الظلال وآآ لا يمكن ان ينفك
35. 05:58عنهم لانه داعية الى الى هذا الضلال الا ان يشاء الله سبحانه وتعالى. ولذلك يقول جل وعلا وما يضلون الا انفسهم لم
36. 06:08هذا لان هؤلاء الصحابة انما اعتنقوا هذا الدين عن قناعة. وان الفضل لله عز وجل في هدايته
37. 06:18لذلك يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله
38. 06:28رسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه
39. 06:38كيف تسعون في اظلال هؤلاء وهم قد اخرجهم الله عز وجل من الكفر ومن الضلالة. ولذلك في قصة اه
40. 06:48هرقل مع ابي سفيان كما في الصحيح سأله هل يرتد احد منهم عن آآ عن دينه سخطة يعني سخطة على الدين? قال لا
41. 06:59قال لا ولذلك ما عرف عن احد من الصحابة
42. 07:02انه ارتد عن الاسلام سخط على الاسلام
43. 07:05كيف وقد ذاق حلاوة الايمان? وقد هدي الى الدين الذي ارتضاه الله سبحانه وتعالى. ودت طائفة من اهل الكتاب لو
44. 07:15يضلونكم لو يضلونكم. لذلك اه قال الله جل وعلا بعده وما يضلون الا انفسهم فهم في ظلال ويسعون في
45. 07:25باظلال والمحصلة انهم باقون في الضلال وما يشعرون
46. 07:32ثم قال جل وعلا مناديا اهل الكتاب يا اهل الكتاب
47. 07:36لم تكفرون بآيات الله وانتم تشهدون? وهذا استفهام انكاري فيه تبكيت وفيه نعي على هؤلاء يا اهل
48. 07:46الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون? لم تكفرون بايات الله? ومن ايات الله بعثة محمد صلى الله عليه
49. 07:56واله وسلم التي جاء الانبياء بالبشارة به خاصة آآ عيسى ابن مريم. قال عيسى ومبشرا برسوله يأتي من بعدي اسمه
50. 08:09احمد وهم يعرفون صفته ويعرفون مكان بعثته لكنهم كفروا بذلك. ولذلك الله جل وعلا يقول يا اهل الكتاب لم
51. 08:20بايات الله وانتم تشهدون. والشهادة هذه اه تكون بما عندكم من اه من الايات في كتبكم. وايضا
52. 08:30ما في صدق هذا النبي صلى الله عليه واله وسلم
53. 08:34فكل من رآه شهد له بالصدق وهو لم يأتي بشيء يخالف ما عليه اخوانه الانبياء وانما اتى بتوحيد الله عز وجل
54. 08:44ثم ناداهم الله عز وجل ايضا
55. 08:48ويقول جل وعلا يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل? وتكتمون الحق وانتم تعلمون? وهذا ايضا استفهام انكاري على
56. 08:58هؤلاء يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل
57. 09:03وتلبسون يعني تخلطون الحق بالباطل. يخلطون الحق بالباطل حتى يكون مقبولا. ولذلك اذا ارادوا ان يروجوا لبضاعتهم
58. 09:13وبعقائدهم يخلطون الحق بالباطل. مثل السحرة بعض السحرة الان ما يعني اه يأتي يقول للناس انا ساحر
59. 09:23وانما يأتي بايات قرآنية قد يعلق ايات قرآنية
60. 09:28بغرفة سحره او هو يقرأ ايات قرآنية لتكون شبكة يصيد بها الاخرين. فهؤلاء كانوا يخلطون الحق بالباطل
61. 09:38يلبسون الحق يعني يخلطون الحق بالباطل حتى يضلوا الاخرين. يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل? وتكتمون الحق
62. 09:48ومن كتمان الحق اخفاء جملة كبيرة من الاحكام التي تدل من من النصوص التي تدل على صدق النبي
63. 09:58صلى الله عليه واله وسلم. من ذلك
64. 10:01ما جاء في وصفه عليه الصلاة والسلام في الكتب التي بين ايديهم من ذلك اخفاء كثير من الاحكام التي جاءت آآ موافقة لما
65. 10:11عندنا ولذلك هم يكتمون الحق
66. 10:14والكتمان اخفاء للحق. فهم جمعوا بين ضلالتين والعياذ بالله. الضلالة الاولى خلط الحق بالباطل
67. 10:24وهذا لا شك بانه آآ يظيع بسببه الدين. يظيع بسببه الدين لان ما يتميز الحق من الباطل حينما يخلق
68. 10:34حينما يخلق والثاني كتمان للحق. فهم يكتمون الحق. وفي قصة الرجم المشهورة ان لما لما زنا اه
69. 10:44اه يهوديان زنا رجل بامرأة
70. 10:47فاتوا يتحاكمون الى النبي عليه الصلاة والسلام. فقال ما ما الحكم عندكم في التوراة
71. 10:55فقالوا كذا وكذا كذبوا فقال اتوا بالتوراة فانشروها نشروا التوراة فوظع يده على اية الرجم يخفيها يكتمها
72. 11:05فقال له عبدالله بن سلام ابو يوسف الحبر الصحابي الذي اسلم رضي الله عنه قال ارفع يدك قال فاذا هي تلوح اية الرجل سبحان الله
73. 11:15عندهم في التوراة فهم يكتمون الحق قال وانتم تعلمون يعني كتمان الحق عن علم وعن قصد ليس عن جهل
74. 11:24آآ مثلا لان احيانا قد يكتم الانسان الحق عن جهل الان عندنا في العوام يجهلون ما يقال آآ كتم
75. 11:34الحق عن قصد مثلا او طالب علم مثلا تخفى عليه مسألة ما يقال كتم الحق
76. 11:41لكن هم يتقصدون ذلك. ولذلك جمعوا بين ضلالتين وبين سيئتين. لبس الحق بالباطل وكتمان الحق
77. 11:51ثم قال جل وعلا وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون
78. 12:01هذه الاية تفصح عما كان عليه النفر
79. 12:05من المكر الكبار والكيد العظيم لاصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
80. 12:12فهم لم يكتفوا بلبس الحق بالباطل ولا بكتمان الحق. وانما بذلوا كل وسيلة
81. 12:20وصنعوا كل حيلة لاجل ارتداد الصحابة عن دين الاسلام
82. 12:26فمن جملة كيدهم ومكرهم ومن جملة
83. 12:31اه حيلهم الابليسية قال طائفة منهم
84. 12:37امنوا وجه النهار. يعني اذهبوا واسلموا في اول النهار
85. 12:43ثم ارتدوا في اخر النهار
86. 12:46لماذا حتى يخلخلوا الايمان الذي في صدور الصحابة
87. 12:52ويقولون هؤلاء انما دخلوا الاسلام ثم خرجوا ثم خرجوا من الاسلام لاكتشافهم بان هذا الدين آآ دين
88. 13:02باطل لاحظ كيف يمكرون آآ مكرا عظيما
89. 13:08وقالت طائفة من اهل الكتاب طائفة وليس كلهم امنوا
90. 13:14بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار. يعني ادخلوا في الاسلام في اول اليوم
91. 13:20وامنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام ثم اكفروا في اخر النهار لان هذا بالمجزوم المحقق سيربك
92. 13:30آآ الحالة عند الصحابة رضي الله عنهم
93. 13:35وعلى اقل تقدير يخلخل ويحدث ويحدث نوع من التساؤلات ونوع من كذا وهذا كيد عظيم عافانا الله واياكم. ولذلك
94. 13:48قال واكفروا اخرهم لعلهم يرجعون. يرجعون عن ماذا? عن دينهم. الى الكفر والى الاشراك بالله سبحانه وتعالى. وانى لهم ذلك
95. 13:58انى لهم ذلك? والصحابة رضي الله عنهم اصطفاء واختيار من الله عز وجل فهم كما ان النبي عليه الصلاة والسلام اصطفاه الله
96. 14:09اهل النبوة والرسالة الصحابة اصطفاهم الله لصحبة هذا النبي حتى يكون يكون امن لحملة لحمل الدين ولنقله
97. 14:19الى من بعدهم نقل الكتاب والسنة. ولذلك باء اهل الكتاب بالفشل وخاب سعيهم
98. 14:29انقلب الامر عليهم. ثم قالوا ولا تؤمنوا
99. 14:34الا لمن تبع دينكم ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. يعني لا تظهروا هذا الا لمن تبع دينكم. من من
100. 14:44ممن كان ممن كان على دينكم وعلى وعلى مسلككم
101. 14:49ثمان الله تعالى آآ اورد هذه ثمان الله تعالى ذكر هذه الجملة الاعتراظية
102. 14:59ليبين ان ان الهدى هدى الله. قل ان الهدى هدى الله
103. 15:05قل ان الهدى هدى الله. ولذلك كلام اهل الكتاب ولا تؤمنوا الا لمن
104. 15:11اه تبع اه دينكم اه ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم
105. 15:18ان يؤتى احد مثل ما اوتيته. هذا المعنى ولذلك الله جل وعلا آآ ذكر بين ثنايا كلامهم
106. 15:28الجملة التي فيها بشارة عظيمة وان الهداية منه سبحانه وتعالى. وان التوفيق منه سبحانه وتعالى. قال ولا تؤمنوا الا لمن
107. 15:38تبع دينكم. قل ان الهدى هدى الله
108. 15:43ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم هكذا هم يقولون ويمكرون او يحاجوكم عند ربكم. ولذلك قالوا
109. 15:52اه يعني في هذه الحيلة اه الحيلة الكبيرة التي فيها
110. 16:00دعوة الى اظلال الصحابة رظي الله عنهم كان مخططها غاية في الخطورة. وانهم يؤمنون اول النهار ويسلمون اول
111. 16:10النهار ويكفرون اخره وايضا يخبرون من كان على دينهم من اهل ملتهم ان اسلامهم هذا انما
112. 16:20تقية وان ايمانهم انما هذا لمكر حتى لا ينخدع احد ممن هم على ممن على دينهم فيعتقدون
113. 16:30بانهم يسلمون فيتابعونهم وجه النهار. وانما يبقون على ما هم عليه من من الضلال والكفر. قل ان الهدى
114. 16:40هدى الله الهدى هدى الله فالهداية بيد الله عز وجل. وهذا عبد الله بن سلامة الحبر ابو يوسف اسلم مع انه كان من من كبارهم
115. 16:50لكنه تجرد للحق فهداه الله سبحانه وتعالى لما علم من صدق نيته وصلاح طويته وصفاء سريرته ثم
116. 17:00ثم قال جل وعلا اه قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم. ختم الله جل وعلا الاية
117. 17:10بقوله والله واسع عليم. فالله جل وعلا واسع الفضل واسع الاحسان. وعليم جل وعلا بمن يستحق التوفيق
118. 17:20والهداية جل وعلا وتقدس. ثم قال يختص برحمته من يشاء. يختص برحمته ورحمة الله عز وجل
119. 17:30اه صفة من صفاته سبحانه وتعالى. ومن رحمته ومن اثارها الهداية الى الاسلام والتوفيق للايمان. قال
120. 17:40جل وعلا والله ذو الفضل العظيم. فالفضل والمنة لله عز وجل اولا واخرا وظاهرا وباطنا. فلولا الله ما ما اهتدى
121. 17:50من اهتدى ولولا الله ما اسلم من اسلم. ولذلك ختم الله جل وعلا هذا بقوله والله ذو الفضل العظيم. ولذلك
122. 18:00هذه الايات تشير الى ما كانت عليه حالة الامة الغضبية هذه من الكيد للصحابة رضي الله عنهم والمكر بهم
123. 18:10والتخطيط في جعلهم يرتدون على اعقابهم لكن الله تعالى
124. 18:17آآ لكن الله تعالى بيده الفضل وهو صاحب المنة سبحانه وتعالى والهداية بيده لا بيد احد ولذلك
125. 18:27يهدي من يشاء بفضله ويضل من يشاء بعدله سبحانه وتعالى والحديث له تتمة مع بقية الايات فيما
126. 18:37تعلق بالحالة الموجودة في في المدينة بين النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة وبين اهل الكتاب وصلى الله
127. 18:47الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد