الدرس 8

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06بسم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
3. 00:18فلما عيسى منهم الكفر قال من انصاري
4. 00:28الى الله قال الحواريون نحن انصار الله. امنا بالله
5. 00:42ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول
6. 00:58يكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين
7. 01:13اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي
8. 01:24ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعلوا الذين اتبعوك فوق
9. 01:34الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة
10. 01:47ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه
11. 01:59تليفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا
12. 02:12الاخرة وما لهم من ناصرين
13. 02:21واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم
14. 02:31والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم
15. 02:48الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل
16. 02:58على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت
17. 03:08على ال ابراهيم انك حميد مجيد. ما زلنا مع سورة ال عمران وما زلنا مع موضوع قصة عيسى
18. 03:18كابن مريم عليه السلام. هنا يقول جل وعلا فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله
19. 03:28طيب فلما احس عيسى يعني علم
20. 03:33بمكر هؤلاء الكبار وكيدهم العظيم. لما احس عيسى من هم الكفر ذلك انه ظهرت
21. 03:43علامات وقرائن على كفرهم ولم يقفوا عند هذا الحد. بل انهم خططوا لقتل عيسى عليه الصلاة
22. 03:53والسلام كما هي طبيعتهم في قتل الانبياء. وقد وصف وقد ذكر الله جل وعلا ذلك
23. 04:03في القرآن كثيرا قال جل وعلا وقتلهم النبيين. قال جل وعلا وقتلهم الانبياء. فلما احس عيسى منهم يعني
24. 04:13من قومه الكفر الجحود والعناد وعدم الاستجابة لدعوة عيسى عليه الصلاة والسلام
25. 04:23الذي دعاهم الى توحيد الله سبحانه وتعالى وافراده بالعبودية. قال من انصاري الى الله? من انصاري الى الله
26. 04:33الى الله قيل الى هنا معا
27. 04:37من انصاري يعني مع الله. فالله ناصره من الذي يكون معي? مثل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم في اول دعوته
28. 04:47كان يقول من يحميني حتى ابلغ رسالة ربي? والقول الثاني قالوا قال من انصاري? الى الله يعني في الطريق
29. 04:57الى الله عز وجل من يكون ناصري في هذا الطريق الذي نسلكه طريق الاسلام وطريق الايمان. قال الحواريون نحن
30. 05:09فانصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون. قال الحواريون والحواريون جمع مفرده حواري
31. 05:19حوالي وقيل بانهم سموا بالحواريين لانهم كانوا يحترفون آآ يحترفون
32. 05:29القسارة يعني الثياب. الشغل في الثياب البيضاء. وقيل لانهم كانوا يلبسون الثياب البيض وذكروا معاني
33. 05:39كثيرة قال الحواريون وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من نبي الا وله حواري وان
34. 05:49الزبير ابن العوام. والذي يظهر هنا ان المعنى المقصود بالحواري المختص بالنبي. يعني من
35. 05:59عن حواري من اتباع الاتباع الخالص الاتباع الخالص بمعنى يتبعه بصدق وباخلاص
36. 06:09قال الحواريون نحن انصار الله ثم اعلنوا اه عقيدتهم بقولهم امنا بالله واشهد بانا مسلمون
37. 06:19امنا بالله والايمان بالله يتضمن الايمان بكل ما امر الله تعالى الايمان به ثم استشهدوا عيسى عليه
38. 06:29الصلاة والسلام قال واشهد بانا مسلمون. وسبق في مجالس سابقة ذكرت لكم بان الاسلام يطلق على
39. 06:39معنيين الاسلام العام والاسلام الخاص. الاسلام العام هو هو دين جميع الانبياء عليهم الصلاة
40. 06:49السلام من لدن ادم الى محمد صلى الله عليه واله وسلم. واما الاسلام الخاص فهو شريعة النبي عليه الصلاة
41. 06:59والسلام والتي اه فيها ان كل من اسلم
42. 07:07اه بعد وفاة من اسلم في حياة النبي عليه الصلاة والسلام او من اسلم في بداية دعوة النبي يجب عليه ان يعتنق
43. 07:17الاسلام بما فيه من حلال وحرام ما فيه طبعا مسائل الايمان. ولذلك الانبياء كما جاء في الحديث اخوة لعلات
44. 07:27الإخوة اللي علات اللي هم ابوهم واحد وامهاتهم شتى. فهناك اصول وقواعد جاء بها جميع الأنبياء. لكن كما قال
45. 07:37قال تعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاج. عيسى عليه الصلاة والسلام ماذا قال? قال ولاحل لكم بعض الذي حرم عليه
46. 07:47يعني هو عمل بالتوراة لكن ليس كل ما في التوراة من تشريعات عمل بها وانما اه احل لهم بعض الذي حرم
47. 07:57والمقصود بانهم اعلنوا انهم آآ انهم مسلمون ولا شك بان دين الانبياء واحد ودين الاسلام
48. 08:07وهو الدين الذي ارتضاه الله عز وجل. قال جل وعلا ورضيت لكم الاسلام دينا. وقال جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام
49. 08:17قال جل وعلا كما في الاية اللي ذكرناها في مجالس سابقة ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين
50. 08:27ثم قالوا قال الحواريون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اي يا ربنا
51. 08:37يا ربنا وحذفت ياء النداء للتسهيل للتسهيل ربنا امنا بما انزلت وما الذي انزله الله على
52. 08:47الانجيل كما انزل التوراة على موسى انزل الانجيل على عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. ربنا امنا بما انزلنا
53. 08:57وهو الكتاب المشتمل على هذه الشرائع. واتبعنا الرسول. الرسول هنا الال هنا للعهد
54. 09:07ذهني والمقصود به عيسى ابن مريم. واتبعنا الرسول يعني اه اطعنا نبيك ورسولك عيسى
55. 09:17ابن مريم قال فاكتبنا مع الشاهدين
56. 09:21فاكتبن مع الشاهدين. قال اهل العلم في اوجه متعددة في ذكر الشاهدين هنا. لكن ارجح او ذكر اهل العلم
57. 09:31علم اوجه متعددة في الشاهدين لكن ارجح الاقوال فيما يظهر والله اعلم ان المقصود بالشاهدين هنا امة محمد
58. 09:41صلى الله عليه وسلم لانها الامة الوحيدة التي تشهد لجميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام بانهم ادوا الرسالة وبلغوا
59. 09:51والامانة ونصحوا اممهم يشهدون لذلك. كل نبي يستشهد امته فلا يشهدون له. فيسألهم
60. 10:01الله اه من يشهد لكم? فيقولون امة محمد صلى الله عليه وسلم. ثم قال جل وعلا ومكروا مكرا
61. 10:11مكروا ومكر الله والله خير الماكرين. ومكروا يعني بني اسرائيل. وكان مكرهم مشتمل على الكفر
62. 10:21بالله وعلى التخطيط لقتل نبي الله. فكان مكرهم كبارا عظيما. وكان كيدهم بلغ مبلغا خطيرا
63. 10:31ومكروا ومكر الله. والله خير الماكرين. وصفة المكر لله عز وجل ثابتة في
64. 10:41ايات كثيرة ولكن هذه الصفة لا تطلق على الله لا تضاف الى الله باطلاق. وانما هذه تسمى عند اهل العلم
65. 10:51علم بصفات المقابلة بصفات المقابلة يعني ما يجوز ان نقول الله الماكر او الله المستهزيء او
66. 11:01الله المخادع هذا كله لا يجوز. وانما نأتي بها على سبيل المقابلة
67. 11:11ويمكر الله. الله يستهزأ بهم. الله يستهزأ بهم انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا. هذه تسمى
68. 11:21المقابلة تثبت لله عز وجل لكن بهذا الاعتبار بهذا الاعتبار. والله خير الماكرين. ثم
69. 11:31قال جل وعلا اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل
70. 11:41الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة. ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون. اذ قال الله
71. 11:51يعني واذكر يا محمد صلى الله عليه وسلم اذ قال الله تعالى حينما قال الله لعيسى ابن مريم اني متوفي
72. 12:02اني متوفيك. الوفاة آآ هذه لفظة لها آآ اكثر من مدلول ومعنى. ولذلك
73. 12:12نجد اهل العلم اختلفوا في هذه الوفاة التي حصلت لعيسى ابن مريم عليه السلام. اني
74. 12:22الوفاة تطلق على اه الموت الحقيقي الذي تتعطل فيه اه كل حواس الانسان
75. 12:32والانسان وهذا ليس مراد هنا ابدا. لماذا? لان عقيدة اهل السنة والجماعة عقيدة اهل الاسلام ان
76. 12:42سيرجع سينزل في اخر الزمان. وقد دلت على هذا نصوص القرآن والسنة والاجماع منعقد على ذلك. الثاني المعنى
77. 12:52الثاني اني متوفيك من التوفية وهي اكمال الشيء. اكمال الشيء. مثل ما قال آآ جل وعلا ثم
78. 13:02فيهم مثل الثالث النوم فان النوم يسمى وفاة. والدليل على ذلك قول الله عز وجل وهو الذي يتوفاه
79. 13:12بالليل وقول الله عز وجل الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في من امها. فسمى النوم وفاة
80. 13:22ذلك عيسى ابن مريم عليه السلام القى الله جل وعلا عليه النوم ثم رفعه اليه سبحانه وتعالى حين
81. 13:32ما ارادوا قتله فالقى الله الشبه على من دلهم عليه وخانهم قيل كان واحدا من الحواريين وقيل غير ذلك
82. 13:42ذكر هذا في سورة النساء بتفصيل. والمقصود اني متوفيك ورافعك الي. وفي هذه الاية دليل
83. 13:52على علو الله عز وجل وان الله تعالى على العرش استوى وان الله تعالى في جهة العلو في جهة العلو قال رافعك
84. 14:02والنصوص في اثبات علو الله عز وجل كثيرة. القرآن مليء مليء بذكر الايات الدالة
85. 14:12على علو الله عز وجل والتعبير يأتي بصيغ كثيرة اما الانزال واما الصعود واما الاستواء على العرش
86. 14:22وغير ذلك وهذه المسألة جبلت عليها الفطر وطبعت عليها النفوس ولذلك يجد كل مسلم ضرورة
87. 14:32ضرورة في داخله اذا دعا اتجه الى عيوب اتجه الى علو فيكفي هذه الفطرة لو لم يرد دليل كيف وقد
88. 14:42جاءت ادلة وللذهبي رحمة الله عليه الامام المحقق آآ مؤرخ الاسلام آآ كتاب عظيم
89. 14:52كتاب اسمه العلو للعلي الغفار. طالب العلم يعتني بمثل هذه الرسائل والكتب والاسفار. قال ورافعك
90. 15:02الي ورافعك الي. فعيسى رفعه الله عز وجل اليه. ولذلك رفع عليه الصلاة
91. 15:12والسلام وذكرت لكم بان ما من نبي اعطي معجزة
92. 15:18اه الا والنبي عليه الصلاة والسلام اه اعطيها. فالمعجزات والفظائل المتفرقة في الانبياء
93. 15:28النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعت به وقد آآ وقد اسري بالنبي عليه الصلاة والسلام من بيته من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
94. 15:38ثم عرج به الى السماء. والملاحظ المدقق المتأمل المتدبر يجد بان النبي عليه الصلاة والسلام حتى في هذا المقام
95. 15:48افضل من عيسى عليه الصلاة والسلام. لان عيسى رفعه الله بعدما القى عليه النوم. واما نبينا عليه الصلاة والسلام فلم يثبت عنه
96. 15:58بانه نام حينما عرج به وانما شق صدره ووضع فيه آآ الحكمة لان
97. 16:08جبريل اتى بطست من ذهب من الجنة فيه الحكمة وافرغ في قلبه صلى الله عليه وسلم
98. 16:18اني متوفيك ورافعك الي. ومطهرك من الذين كفروا. والله جل وعلا طهر عبده ونبيه عيسى عليه الصلاة
99. 16:28والسلام من ان تمتد اليه يد هؤلاء الانجاس الذين ارادوا ارادوا قتله ولذلك قال ومطهرك
100. 16:38فهم لم يمسوه بسوء ولم يقتربوا منه ثم قال جل وعلا من الذين كفروا وهذا يشير الى ان هؤلاء
101. 16:48الذين كفروا لم يكتفوا بهذا الكفر والجحود والعناد والصدود والاباء وانما زادوا ذلك الى
102. 16:58اه الى اه الرغبة في قتل عيسى عليه الصلاة والسلام. ثم ان الله تعالى بشر عبده ونبيه عيسى بقوله
103. 17:08به سبحانه وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة. وجاعلوا الذين اتبعوك فوق. الفوقية هنا
104. 17:18تعني النصر والتأييد والنصر بالنسبة لاهل لاتباع الانبياء يكون باحد شيء
105. 17:31شيء دائم لا ينقطع وشيء الناس فيه دول. اما الذي لا ينقطع فهو نصر الحجة
106. 17:41البيان والبرهان. ولذلك ما من نبي الا وقد نصره الله عز وجل بالحجة والبيان والبرهان. فكان له
107. 17:51الغلبة. وما من احد من اتباع الانبياء الا والله جل وعلا ينصرهم بالحجة والبيان والبرهان
108. 18:01هذا على طول الزمان حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين
109. 18:10على الحق ظاهر. ما يمكن ابدا ان ينقطع النصر نصر الحجة والبيان. وهذا اهم من نصر السيف والسنان
110. 18:20اما النصر الثاني فهو نصر ماذا? السيف والسنان يعني الغلبة بالقوة وهذا الناس فيه دول وليس هو علامة على
111. 18:30الحق ولذلك الله عز وجل ادب اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم في معركة