الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله. اعوذ بالله من
2. 00:11الله يجزاك خير بارك الله في المهد
3. 00:21ومن الصالحين ولد ولم يمسسني بشر. قال كذلك الله يخلق ما يشاء
4. 00:41اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون
5. 00:51ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل
6. 01:01ورسولا الى بنيه اسرائيل اني قد جئتكم
7. 01:11باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين
8. 01:21كهيئة الطير انفخ فيه فيكون طيرا باذن الله. وابرئ الاكمه
9. 01:41ابرص واحيي الموتى باذن الله. وانبئكم بما تأكلون
10. 01:51وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان
11. 02:01ان كنتم مؤمنين ومصدقا لما بين يدي من
12. 02:11من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم. وجئتكم
13. 02:21باية من ربكم فاتقوا الله واطيعوه
14. 02:31ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم
15. 02:41احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
16. 02:51اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت
17. 03:01على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فما زلنا مع سورة ال عمران وما زالت الايات
18. 03:10تتتابع في ذكر قصة مولد عيسى عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك اه
19. 03:20قوته عليه الصلاة والسلام. سبق ان ذكرنا بان الله تعالى بشر مريم اه
20. 03:30هذا آآ الغلام وهذا الولد يقول جل وعلا اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة
21. 03:40منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين
22. 03:48اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك ذكرنا
23. 03:53اه معنى البشارة ووقفنا مع هذه الايات في المجلس السابق بكلمة منه
24. 04:01وعيسى عليه الصلاة والسلام خلق بكلمة كن لان الله تعالى اذا اراد شيئا قال له كن فيكون ولذلك
25. 04:11ذلك ذكرنا قاعدة مهمة جدا فيما يتعلق باضافة الصفة الى الموصوف وفيها وبالنسبة لاضافة المخلوق الى
26. 04:21الخالق ويعني هذه القاعدة مهمة آآ تعتصمون بها آآ تعملونها فيما
27. 04:31يرد عليكم وتقرأونه في نصوص الصفات
28. 04:37في القرآن وفي السنة. ثم ان الله تعالى بين لمريم عليها السلام عليها السلام صفات هذا الغلام
29. 04:47وهو عيسى عليه الصلاة والسلام قالت ويكلم الناس في المهد وكهلا وهو من الصالحين. ويكلم الناس
30. 04:57في المهد المهد هو الفراش الذي يوضع للطفل الصغير. وسمي مهدا لانه يمهد له
31. 05:08يمهد له. ولذلك يطلقون عليه المهد. يطلقون عليه اسماء كثيرة. ويكلم الناس في المهد
32. 05:18وجاء تفصيل هذا في سورة مريم حينما قالوا
33. 05:24اه يا مريم آآ انى لك هذا يا حينما قالت آآ مريم حينما اشارت مريم اليه قال اني عبد الله
34. 05:35اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا
35. 05:45بوالدته ولذلك انطق الله جل وعلا عيسى عليه الصلاة والسلام فبرأ امه اولا
36. 05:55انما اتهموها بالزنا لانها لم تكن ذات بعل. ولم تكن ذات زوج. فبرأها الله عز وجل حيث انطق عيسى عليه
37. 06:05الصلاة والسلام وهو في المهد ثم ايضا انطقه الله عز وجل حينما دعاهم الى توحيد الله عز وجل
38. 06:15قال اني عبد الله اه وليس ابنا لله ولا شريكا لله. قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا
39. 06:27اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. ثم قال ويكلم الناس في المهد وكهلا. والكهل
40. 06:37وهي فترة سنية بين الطفولة وبين الشيخوخة. ولذلك من اهل العلم من قال هي سن الثلاثين ومنهم من
41. 06:47قال سن الاربعين ولكن عموما هي مرحلة من مراحل العمر السنية ولذلك عيسى عليه الصلاة والسلام
42. 06:57كما انه كلم الناس في المهد يدعوهم الى الله كذلك كلمهم كهلا يدعوهم الى الله عز وجل
43. 07:07قيل بانه سينزل بان هذا التكليم انما بعد نزوله من السماء في اخر الزمان كما هي عقيدة اهل الاسلام
44. 07:17وكلام الطفل هذا من اه امحن المحال ذلك ان الله تعالى
45. 07:27سنته الكونية القدرية في ان النطق الفصيح انما يكون بعد مرور سنوات آآ من حياة الانسان
46. 07:37لكن ان يتكلم الطفل في المهد فلا شك بان هذا على خلاف الناموس العام. قد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
47. 07:47انه لم يتكلم في المهد الا ثلاثة. وقد جاءت احاديث اخرى تشير الى انه تكلم في المهد جمع. اه من اه الاحاديث
48. 07:57منها ما هو ضعيف الاسناد. وممن تكلم في المهد اولا عيسى عليه الصلاة والسلام. وثانيا اه
49. 08:07غلام غلام جريج العابد وقد جاء هذا في صحيح الامام مسلم وقصته معروفة حينما اتت بغي من بغايا بني
50. 08:17اسرائيل وحاولت ان تغري اه جريج العابد في ان يقع عليها وكان قبل ذلك قد نادته امه وهو في
51. 08:27في الصلاة وهو يصلي نادته امه يا جريج فقال ربي امي او صلاتي. امي وصلاتي. فاستمر في صلاتي
52. 08:37فقالت له يا جريج فقال امي وصلاتي. فقالت له يا جريج قال امي وصلاتي فدعت عليه. قالت اللهم لا تمته
53. 08:47تريه وجوه المومسات. ولم تقل حتى يزني بالمومسات. قالت لا تمته حتى تريه وجوه المومسات
54. 08:57وكانت بغي من بغايا بني اسرائيل جاء في رواية ان اسمها عناق
55. 09:05وكانت تفتن الناس فقالوا لها بانك فتنت كل احد ما عدا شخص. قالت من هو? قالوا جريج. قال تدلوني على
56. 09:15فذهبت وحاولت ان تغريه ليقع بها فابى وامتنع. ثم انها اتت الى راعي غنم فوقع
57. 09:25عليها فحبلت منه فقال لها اهل البلدة من اين لك هذا الحمل وانت لست متزوجة? قالت من
58. 09:35بريج العابد فاتوا اليه وهدموا صومعته وسحبوه ثم ارادوا ما يعرف ما هو السبب. وارادوا ان يحاكمونه
59. 09:47فقال سأل قالوا انت زنيت بهذه المرأة? قال اين هي? فجيء بها وبغلامها طفلها. بها وبغلام
60. 09:57فوضع اصبعه في في خاصرة الطفل
61. 10:02فقال له من ابوك يا غلام? قال الراعي. انطقه الله عز وجل. قال للراعي فاعتذروا له وقالوا نبني صومعتك
62. 10:12لبنة ذهب ولبنة فضة. قال لا اعيدوها كما كانت. وممن تكلم في المهد ايضا اه
63. 10:22فصاحب الاخدود قصة الاخدود الذي في نجران حينما آآ يعني وقد سجل كتاب ربنا هذا الحدث لكن جاء حديث عن
64. 10:35عليه الصلاة والسلام ان امرأة معها طفلها ارادت ان تقع في النار لان لان هذا الوثني الذي اراد قتل
65. 10:47المؤمنين اخد لهم الاخاديد واوقد فيها النار. نظرت الى طفلها فتلكأت
66. 10:57تلكأت عاطفة آآ عطفا عليه. فأنطقه الله عز وجل. قال تقدمي يا اماه. فانها جنة ووقعت في في النار
67. 11:07والثالث ما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام ان امرأة ترضع طفلا فمر رجل له شارة يعني
68. 11:18على فرس قالت اللهم اجعل ابني مثل هذا. فترك الثدي وقال اللهم لا تجعلني مثله. فتعجبت المرأة
69. 11:30تعجبت من هذا الرضيع ثم مرت امرأة
70. 11:34آآ فقيرة يضربونها ويسبونها ويشتمونها ويرمونها بالحجارة. فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك الثدي وقال
71. 11:44اللهم اجعلني مثلها والخامس ما جاء في المسند وغيره من حديث ماشطة آآ ابنة فرعون ماشطة ابنة
72. 11:56فرعون والحديث محل بحث وكلام من جهة الاسناد. حينما جمعهم ووضعهم في قدر من الزيت المغلي
73. 12:05آآ لما لما قالت بسم الله وهي تمشط رأس ابنة فرعون قالت ابي قالت لا ربي وربك
74. 12:15ورب ابيك هو الله والقصة معروف. والمقصود بان بان الله تعالى جعل لعيسى عليه الصلاة والسلام اية
75. 12:25قال ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين. ومن الصالحين. فهو نبي من الصالحين
76. 12:33فقالت مريم عليها السلام قالت ربي انا يكون? قالت مريم انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر? وهذا على سبيل
77. 12:43من التعجب لا على سبيل الاعتراض
78. 12:47فكيف جرت سنة الله الكونية? ان المرأة ما تحمل الا من زوج
79. 12:55فكيف يأتيها الولد? قالت ربي انا يعني كيف ان كيف? يكون لي ولد ولم يمسسني بشر
80. 13:05ما مسني احد من البشر لا اه اه مس شرعي ولا مس غير شرعي
81. 13:13ولا مس غير شرعي لان لان قومها اتهموها اول ما اتت به قالت ولم يمسسني بشر قال كذلك
82. 13:23يخلق ما يشاء. قال كذلك الله يخلق ما يشاء. وانظر الى التعبير القرآني هنا بلفظة يخلق بينما يحيى
83. 13:33ها ها كذلك الله يفعل ما يشاء
84. 13:41هناك يفعل لماذا? لان هذا طبيعي هو آآ زكريا وزوجته كانوا كبارا في السن وهذا قد يحصل
85. 13:51ولذلك الله يفعل ما يشاء. لكن هنا قال يخلق ما يشاء لان هذا على غير السنة الكونية. التي جرت في الخلق
86. 14:01قوى العباد. ولذلك قال كذلك الله يخلق ما يشاء. اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. فالله جل وعلا اذا قضى
87. 14:11امر قال له كن فيكون وهذا لا يكون لاحد الا لله سبحانه وتعالى. ولذلك خلق
88. 14:21عيسى ليس باعجب من خلق ادم الذي خلقه الله تعالى من تراب وليس من اب وام وانما من تراب
89. 14:31ثم بين جل وعلا اه اه عطاءه ومنحه وهباته ليحيى لعيسى عليه
90. 14:41الصلاة والسلام قال ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل. قال اهل العلم يعلمه الكتاب
91. 14:51قيل الكتب السماوية كلها وقيل الكتاب الكتابة الكتابة يعلمه الكتابة يعني بالقلم
92. 15:01حكمة العلم والحكمة العلم والحكمة هي وضع الشيء في موضعه الصحيح. والحكمة مما يتفضل الله جل
93. 15:11بها على من يشاء من خلقه وعباده. قال تعالى ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. يؤتيه الكتاب مع ان الكتاب لو
94. 15:21جاء منفردا في الاية القرآنية لانصرف الى الانجيل الذي انزله الله. لكن لما ختم الاية
95. 15:31التوراة والانجيل دل على ان الكتاب شيء اخر. اذا يقولون بان الكتاب هنا يعلمه الكتابة. والحكمة العلم
96. 15:41والتوراة والتوراة الكتاب الذي انزل على من? على موسى عليه الصلاة والسلام. والانجيل والانجيل
97. 15:51هو الكتاب الذي انزله الله عز وجل على عيسى صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. وهذا
98. 16:01هذه منح من الله وهبات لعبده ونبيه عيسى صلى الله عليه وسلم. ثم قال ورسولا الى بني اسرائيل
99. 16:11ورسولا الى بني اسرائيل. اذا عيسى من الرسل وهو من اولي العزم من الرسل. وذكرت لكم فيما سبق بان
100. 16:21اولي العزم من الرسل خمسة من هم
101. 16:25نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم هذا على حسب الترتيب الزماني. واما
102. 16:35من حيث الافضلية فافضلهم محمد صلى الله عليه وسلم ثم ابراهيم ثم موسى واختلف في نوح
103. 16:45ايهما يقدم ورسولا الى بني اسرائيل وبنو اسرائيل الامة المعروفة المنتسبة الى يعقوب
104. 16:55السلام واسمه اسرائيل. ولذلك سورة الاسراء عندنا تسمى بسورة اه بني اسرائيل تسمى بسورة بني اسرائيل كما سيأتي
105. 17:05ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم باية من ربكم
106. 17:10الاية هي العلامة. ويعبرون عنها في هذا السياق بالمعجزة. ولم يرد في القرآن ولا في السنة لفظة
107. 17:20معجزة ما ورد لفظة المعجزة وانما وردت لفظة الاية. فتسامح العلماء في هذا لكن احيانا
108. 17:30يقفون عندها خاصة عندما يستعملها بعض يعني من لديه لوثة فكرية مثلا او عقائدية يقفون عندها
109. 17:40ويعبرون بالاية اني قد جئتكم باية من ربكم والاية هي العلامة وهذه العلامة تكون اه
110. 17:50مشتملة على التحدي مشتملة على التحدي ولذلك لما يتكلمون عن الايات والمعجزات التي اجراها الله على
111. 18:00يد انبيائه ورسله يذكرون ان فيها ماذا? التحدي. فيها التحدي وجميع
112. 18:10معجزات اه لا تدوم. جميع معجزات الانبياء لا تبقى ولا تدوم. الا معجزة نبينا صلى الله عليه
113. 18:20ما هي القرآن? قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ولذلك القرآن
114. 18:30معجزة خالدة باقية. اني قد جئتكم باية من ربكم يعني وليست من عندي انا. فنسبها الى
115. 18:40الله عز وجل وهكذا الانبياء دائما ينسبون النعم والافضال الى مسديها. وهو الله جل وعلا. وهو
116. 18:50الله جل وعلا. طيب ما هي الاية? اولا قال اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير. اخلق يعني
117. 19:00صنع اصنع يأتي الى الطين فيجعله كهيئة الطير
118. 19:06كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله. وانظر الى توحيد عيسى عليه الصلاة والسلام. وانه
119. 19:16نسب هذا الى الله وانه باذن الله تعالى الكوني القدري
120. 19:22ولو شاء ربك جل وعلا ما آآ جعله حيا هذا الطائر لكنه قال
121. 19:32اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله. باذن الله. ثم قال وابرأ
122. 19:42اكمه والابرص واحيا الموتى باذن الله. ابرئوا الاكمة في الراجح من اقوال اهل العلم انه
123. 19:52الذي ولد ضريرا ولد ضريرا ولد اعمى. يعني من ولادته يقال له اكمه. وابرئ الاكمه والابرص معروف وهو مرض
124. 20:06يعني يصيب الجلد يتغير فيه لون الجلد. واحيي الموتى. احيي الموتى. قال باذن الله. فكل هذه
125. 20:16باذن الله جل وعلا. ولذلك ليس لعيسى قدرة على الخلق ولا على الاماتة. وانما هذا كله باذن الله
126. 20:26الا وعلى ثم قال وانبئكم يعني اخبركم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم. قيل
127. 20:36وانبئكم بما تأكلون وتدخرون مما يحل لكم
128. 20:43مما يحل لكم لان عيسى عليه الصلاة والسلام نسخ الله اه من اه في شريعته ما
129. 20:53حرم في شريعة اه موسى عليه الصلاة والسلام كما سابين
130. 20:59هذا احد الاقوال وقيل انبئكم بما تأكلون مما هو في في غيابي. وما تدخره
131. 21:09في بيوتكم ليعلمهم بان الله تعالى يطلعه على الغيب. يطلع نبيه على الغيب
132. 21:19واه قيل في هذا معاني اخرى منها وانبئكم بما تأكلون من المائدة خفية وتدخرون منها
133. 21:29لانهم سألوا عيسى ان يسأل ربه ان ينزل عليهم مائدة من السماء. ومنعهم عيسى من ان اه
134. 21:39دخروا شيئا في بيوتهم. وقال وانبئكم بما تأكلون من هذه المائدة وما تأخذونه خفية. الى بيوتكم. وذكر
135. 21:49العلماء اقوال في هذا لكن عموما الاية ظاهرة تشير الى ان عيسى يخبرهم بما لا بما
136. 21:59يخبرهم بما هو من امور الغيب. ليشير الى نبوته ورسالته عليه الصلاة والسلام. ثم قال ان
137. 22:09في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين. اية لكم ان كنتم مؤمنين. ثم ذكر عليه الصلاة والسلام قال ومصدقا
138. 22:19لما بين يدي من التوراة. والتوراة هي الكتاب الذي انزل على من? على موسى عليه الصلاة والسلام ويسمى
139. 22:29بالعهد القديم قال ومصدقا لما بين يدي من التوراة وهذا يدلنا على ان عيسى عليه الصلاة والسلام مصدق
140. 22:39بالتوراة وعامل بها ايضا عمل بها لان فيها احكاما لكن بعضها نسخ قال ومصدقا والانبياء
141. 22:50يصدق بعظهم بعظا الانبياء يصدق بعظهم بعظا. قال ولاحل لكم بعظ الذي عليكم
142. 23:00ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم. والحظ الى قوله جل وعلا بعض. وهذا يدلنا على
143. 23:10ان النسخ موجود في الشرائع السابقة
144. 23:15الدسك موجود في الشرائع السابقة. وهناك من اه من زعم انه لا نسخ اه بين شرائع الانبياء. وهذا
145. 23:25قول باطل دلت عليه نصوص القرآن. الذي حرم
146. 23:33الذي حرم في شريعة موسى ليس هو المجمع على تحريمه في جميع الشرائع والملل ومتعارف عليه في
147. 23:43والاول مثل الزنا والسرقة وبقية المحرمات لا وانما هي في امور الاطعمة
148. 23:53تعلمون بان قوم موسى لما شددوا شدد الله عليه
149. 23:59هم شددوا وتعنتوا وناكفوا موسى عليه الصلاة والسلام. فحرم الله عليهم اشياء كانت مباحة في الاصل. ثم
150. 24:09ان الله تعالى اباحها عيسى عليه الصلاة والسلام. ولذلك قال ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم
151. 24:19باية من ربكم فاتقوا الله واطيعوه. وكرر هنا ذكر الاية. والاية هي جنس يشمل جميع المعجزات
152. 24:29التي اجراها الله تعالى على يد عيسى عليه الصلاة والسلام. ثم قال ان الله ربي وربكم فاعبدوه. ان الله ربي
153. 24:39يعني خالقي وموجدي ورازقي وهو معبودي سبحانه لا اله غيره ولا رب سواه. ان الله
154. 24:49ربي وربكم. ولذلك لا يعرف عن احد انه انكر ربوبية الله عز وجل. الا ما جاء عن
155. 24:59فرعون على سبيل المكابرة. قال تعالى وجحدوا بها واستيقنت انفسهم ظلما وعلوا. قال فاعبدوه يعني وحدوه
156. 25:09اجعلوه واحدا في العبادة. كما انه واحد في ربوبيته وواحد في اسمائه
157. 25:18وواحد في صفاته وواحد في افعاله. وهذا ما يسمى بتوحيد المعرفة والاثبات. كذلك وحدوه في القصد والطلب
158. 25:28بمعنى لا تصرفوا اي نوع من انواع العبادة الا لله عز وجل. ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط
159. 25:38مستقيم. يعني هذا الذي قاله هو الصراط المستقيم الذي انزله الله عز وجل وشرعه وعليه جميع الانبياء
160. 25:48والمرسلين. عيسى عليه الصلاة والسلام هذه هي الفترة الاولى من فترات حياته وهو الفصل
161. 25:58اول في بيان دعوته كيف انه اوضح لقومه طريقة دعوته والى ما يدعو ثم
162. 26:08فصل جديد من اه الفصول التي يشترك فيها نبي الله عيسى مع بقية اخوانه من الانبياء
163. 26:18اه اه في اه المعاناة والشديدة مع قومه بل وصلت الى درجة محاولة الاغتيال وهذا ما سنقف عنده في
164. 26:28القادم باذن الله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد