الدرس 12 (أحكام الوصية)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
2. 00:12له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم
3. 00:22يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فقبل ان ابدأ بدرس اليوم اجتمع على امامكم
4. 00:32في هذه الليلة مجموعة من التشويشات. المشوش الاول غير مكلف. وهو اللاقط
5. 00:42هذا مسكين غير مكلف. فالزنة اللي حصلت والصوت اللي حصل تشويش. التشويش الثاني
6. 00:52كثرة الردود والفتح من بقية المصلين. ولذلك مسألة الفتح على الامام لها احكام شرعية
7. 01:02واستقبلت من امري ما استدبرت لجعلنا درس اليوم عن احكام الفتح على الامام. فالامام اذا اخطأ بارك الله فيكم ما ينبغي
8. 01:12المأموم ان يسارع الى الفتح عليه. والمسألة فيها خلاف يعني والخلاف قوي. هل تعلمون بان بعض العلماء
9. 01:22يقولون بان من فتح على الامام بطلت صلاته. والصلاة باطلة. وهذا قول مرجوح عموما. هذا قول مرجوح وليس
10. 01:32براجح وانما القول الراجح آآ مشروعية الفتح على الامام وتدور بين الاستحباب
11. 01:42السنية لكن متى يفتح على الامام? يفتح على الامام اذا استطعم من وراءه. قالوا كيف يستطعم? يسكت
12. 01:52او يكرر الاية ثلاث مرات. يعيد الاية يكررها ثلاث مرات. والذي يفتح عليه من? الذي خلفه
13. 02:02انا اليوم في هذه الليلة ما ادري ولم يعني ما اعرف اه يعني الذي يفتح ماذا يقول? تداخلت الاصوات
14. 02:12فالذي في اخر المسجد ماذا استفيد انا منه? اذا مثلا اخطأت في القراءة ما اسمعه ومع غيري تتداخل فالمسألة
15. 02:22شرعية يا اخواني ليست قضية شرعية. انه ما يستعجل المأموم فيفتح على الامام. وانما ينتظر فاذا الامام
16. 02:32اخطأ وتجاوز ولم ينتبه يفتح عليه المأموم. وليس على سبيل الوجوب. ليس على سبيل الوجوب
17. 02:42واذا الامام حصر او اه نسي فوقف يكرر الاية
18. 02:52مرة مرتين ثلاث، في الثالثة يفتح عليه. او بعض الائمة يغلق عليه، اغلاق كامل. فيبدأ المأموم
19. 03:02فيفتح عليه والذي يفتح عليه من خلفه حتى ليس الذي عن يمين الصف او عن يسار الصف لا لان هذا يشوش تتداخل
20. 03:12اصوات فالذي الذي خلفه واذا كان الذي خلفه اه غير حافظ الذي
21. 03:22حتى لا يشوش على الامام وايضا يحافظ الانسان على صلاته. وذكرت لكم بان المسألة فيها خلاف. طيب نبدأ بدرس
22. 03:32اليوم يقول الله جل وعلا في سورة البقرة كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين
23. 03:42بالمعروف حقا على المتقين. فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه
24. 03:52ان الله سميع عليم. درس هذا اليوم يدور حول احكام الوصية حول احكام الوصية. الوصية
25. 04:02العهد بالشيء بعد الموت. هذا معنى الوصية ان تعهد بالشيء بعد الموت. او التبرع بالمال بعد الموت
26. 04:12او هي الامر بالتصرف اه بعده كأن يقول مثلا اذا مت فالوصي على اولاد فلان مثلا
27. 04:22يقول الوصي على اولادي فلان من بعدي مثلا. هذي تسمى الوصية. تسمى الوصية. ولذلك باب الوصية واسع يكون
28. 04:32الوصية بالاموال يكون الوصية بالاشخاص. بحيث يوصي بان يقوم على اولاده. يتولى اولاده من بعده فلان. قد تكون في قضايا
29. 04:42مثل تغسيله يقول انا اوصي بان يغسلني فلان او يصلي علي فلان مثلا هذه كلها تدخل ضمن ضمن الوصية
30. 04:52الوصية مشروعة بالكتاب والسنة والاجماع. اما الكتاب فقد تلوت عليكم هذه الايات. وهناك ايات ايضا
31. 05:02كثيرا منها قول الله عز وجل من بعدي وصيتي اوصى بها او دين غير مضار. واما السنة فالاحاديث كثيرة. احاديث كثيرة
32. 05:12حديث ابن عمر ما حق امرئ مسلم يوصي آآ فيه يبيت ليلتين الا وصيته مكتوبة مكتوبة عنده
33. 05:22والاجماع منعقد على مشروعية الوصية بالجملة. مشروعية الوصية بالجملة. الحكمة من الوصية فيما يتعلق بالاموال
34. 05:32هي ان ينتفع الانسان بصدقته. فيقول مثلا اوصي بثلث مالي بخمس مالي مثلا
35. 05:42فلان من الناس فتكون صدقة فتكون صدقة او يوصي مثلا آآ يوصي باحد من
36. 05:52اشخاص يقوم له بعمل والمقصود من الوصية هي ايصال النفع الى الاخرين او العهد بالشيء الى اشخاص مثلا
37. 06:02لينال الاجر والثواب بشرط الا يكونوا من الورثة. لا يكونوا من الورثة. فهي عمل صالح يبقيه الانسان بعد
38. 06:12يجري عليه الاجر والثواب. بالنسبة للوصية باختصار تجري عليها الاحكام التكليفية الخمس. الوصية
39. 06:22عليه الاحكام التكليفية الخمسة. اولا الوصية الواجبة. الوصية الواجبة. وهي تكون بكل
40. 06:32حق واجب اشتغلت به ذمة الانسان سواء كان لله او لعباد الله
41. 06:42كالزكاة مثلا يقول انا اوصي باخراج زكاتي لاني ما اخرج زكاتي مثلا او الكفارات عليه كفارات يجب عليه ان يكتب
42. 06:52والوصية هذي. يقول علي الكفارة الفلانية وكذا. او يقول يعني الحج انا ما حججت. وهو في سياق الموت مثلا
43. 07:02تخرج من تركته في القول الراجح. بالنسبة لخلق الله مثل الودائع اللقطة
44. 07:12مثلا لقطا وديعة عنده امانة هذي يجب عليه ان يكتب الوصية فيها. ولذلك في الحديث قال
45. 07:22الا ووصية مكتوبة عنده يعني لابد من مراجعتها وملاحظتها وان تكون قريبة منه وان تكون قريبة منه
46. 07:32آآ النوع الثاني وصية مستحبة. وهي في غير الحقوق الواجبة. في غير الحقوق الواجبة. وهي في الثلث
47. 07:42لقول النبي صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير. يعني يكون من ثلث ماله والافضل الاقل. وقد روي عن ابي بكر
48. 07:52عن علي انهم كانوا يفتون باخراج الاقل. وسيأتي هذا. والدليل على ذلك
49. 08:02ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم ليجعلها
50. 08:12زيادة في اعمالكم. هذه الوصية المستحبة. الوصية المستحبة. وهي في غير الحقوق الواجبة. الثالث الوصية
51. 08:22محرمة. الوصية المحرمة. وهي كل وصية كانت في اشياء محرمة
52. 08:32او القصد منها الاضرار بالورثة. الاضرار بالورثة. كأن يقصد الاظرار بالورثة. والانسان يعامل بنقيض
53. 08:42كما هي القاعدة الشرعية. او مثلا كانت لوارث ولكن باكثر من الثلث. فيوصي لوارث
54. 08:52او يوصي عفوا لوارث او يوصي باكثر من الثلث. يعني هذه من صور الوصية المحرمة. اذا الوصية المحرمة هي ما كان
55. 09:02في شيء محرم او ما كان القصد منها الاضرار بالورثة كان يكون شخص عنده عشرة الاف فقط وعنده خمسة
56. 09:12اولاد مثلا وزوجة ويوصي بالثلث ماذا بقي للاولاد? اراد الاضرار بهم او تكون الوصية باكثر من الثلث او
57. 09:22تكون الوصية لوارث. النوع الرابع الوصية المكروهة. وهي الوصية من
58. 09:32الفقير له ورثة محتاجون. وصية فقير عنده اه يعني مال قليل وعنده ورثة
59. 09:42بحاجة الى المال. هذه يكره الوصية. تكره وصيته. الخامس الوصية
60. 09:52الوصية المباحة. وهي اذا لم يكن له وارث فله ان يوصي بجميع ماله. وهذه من الاستثناءات في باب
61. 10:02يجوز للموصي ان يوصي بجميع ماله متى? في حالة واحدة. وهي اذا لم
62. 10:12لم يكن عنده وارث اذا لم يكن عنده وارث جاز له ان يوصي بجميع ماله. حتى التبرع في المال بالحياة يجوز
63. 10:22اذا هذه الوصية المباحة. بالنسبة للوصية لها شروط ثلاثة. اولا ان يكون المال الموصى به حلالا
64. 10:32فلا تصح الولية فلا تصح الوصية بالمال المحرم. وذلك لما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان
65. 10:42الله طيب لا يقبل الا طيبا. وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. وقال يا ايها الذين
66. 10:52امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. اذا لابد ان يكون المال الموصى به حلالا. فاذا كان حراما كخمر مثلا او غيره
67. 11:02ها فانه لا يجوز ولا تصح ولا تقع. الثاني الشرط الثاني ان تكون في ثلث المال فاقل
68. 11:12ان تكون في ثلث المال فاقل. فلا يجوز الوصية باكثر من الثلث. وهل تبطل? قولان. يعني لو ان شخصا اوصى
69. 11:22غير وارث بنصف ماله. اذا زاد على الثلث او اوصاه اوصى بالثلثين. مثلا
70. 11:32ففريق من اهل العلم ذهبوا الى بطلان الوصية لانها افتقدت الى شرط من شروط صحتها. وفريق والقول الثاني قالوا
71. 11:42بصحة الوصية والرجوع الى الثلث. وتبطل فيما زاد على الثلث الا ان يرظى الورثة. فاذا رظي الورثة مظت
72. 11:52اما اذا لم يرظوا فتبطل في كل في في ما زاد عن عن الثلث. ولذلك كما ذكرت قبل قليل بان ابا
73. 12:02بكر اوصى بخمس ماله وقال رضيت بما رضي الله به لنفسه الخمس. فان خمسه
74. 12:12بالله وكذلك هذا مروي عن علي. الشرط الثالث ان تكون لغير وارث. لا وصية لوارث
75. 12:22لا وصية لوارث تكون لغير الوارث. اما الوارث فله نصيب. بالنسبة للوصية من حيث الوقت وقت
76. 12:32وصية او اعتبار الثلث يكون بحالة الموت. فلو اوصى لوارث مثلا ثم اصبح عند الموت
77. 12:42غير وارث. اوصى لوارث. ما حكم الوصية لوارث? باطل. طيب اوصى له لكن عند الموت
78. 12:52اصبح هذا الوارث غير وارث. ممكن? من يضرب مثال? قاتل. ها
79. 13:02ايه القاتل عمدا يا شيخ ها مثلا ان يولد له ولد احسنت ان يولد له
80. 13:12ولا دايرة او يقتل مثلا يكون قاتل يعني يحرم من الميراث مثلا والعكس ايظا العكس ايظا ان
81. 13:22تكون غير وارث فيصبح وارثا فتبطل الوصية. العكس. طيب ايضا الواجبات
82. 13:32الشرعية اللي ذكرتها انا قبل قليل مثل الزكاة والكفارات والحج مثلا هذه مقدمة على الوصية. مقدمة على الوصية مع ان
83. 13:42الكريمة تقل من بعد وصية يوصى بها او دين. قدم الوصية هنا على الدين. لكن انعقد الاتفاق
84. 13:52على تقديم الكفارات والحج والزكاة والديون على على الوصية على الوصية
85. 14:02فائدة ذلك كما قال علي رضي الله عنه قال قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالدين قبل الوصية والحكمة من ذلك لان
86. 14:12الوصية فيها شبه بالميراث. فيها شبه بالميراث لكونها بلا عوظ
87. 14:22هي جاءت بلا عوظ ولذلك اخراج الوصية اخراج الوصية فيه آآ
88. 14:32فيه مشقة. ولذلك قدمت الحقوق الواجبة. قدمت عفوا هنا في الاية قدمت على الدين لكن
89. 14:42من حيث العمل يقدم الدين على الوصية والمسألة فيها كلام. المسألة الاخرى يجوز الموصي ان يرجع في
90. 14:52او ان او ان يعدل فيها شخص اوصى لشخص وعلم هذا الشخص بانه اوصى له جاز له الموصي ان يرجع في
91. 15:02ان يرجع في الوصية او ان يعدل فيها. يقول الثلث ليس فقط لفلان بل لفلان وفلان مثلا. ويضيف اليه
92. 15:12شخصا اخر او اشخاص. وهذا طبعا متفق عليه بين اهل انه يجوز للموصي ان يرجع في وصيته او ان يعدل فيها
93. 15:22الوصية تصح من كل من تصح من كل لكل من يصح تملكه. مسلما كان او غير مسلم
94. 15:32مسلما كان او غير مسلم. فتصح الوصية للمسلم وتصح الوصية لغير المسلم. لقول الله تعالى الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا. كان
95. 15:42ذلك بالكتاب مستور. وفي درس شرح الادب المفرد ذكرنا لكم بان عمر كسى اخا له مشركا
96. 15:52بردة اسماء كذلك وصلت امها. صفية ام المؤمنين اه اوصت بالثلث لاخيها اليهودي. فلذلك
97. 16:02الاجماع منعقد على جواز وصية المسلم لغير المسلم. واختلفوا في الحرب. قالوا هل يوصى اليه? قولان. قالوا ان
98. 16:12يقال يوصى اليه والثاني قالوا ان كان هذا هذا المال يستعمله في اذية المسلمين قالوا لا
99. 16:22لا يجوز. قالوا لا يجوز. والله تعالى يقول لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم
100. 16:32وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. بالنسبة للوصية يحرم على الانسان ان يعدل فيها
101. 16:42الا اذا كان هو الوصي هو الموصل. اما اما تنفيذها فيجب ان يذكر فيها
102. 16:52ان ان ينفذ جميع ما ذكر فيه. ولا يجوز للانسان ان يغير. لا يجوز للانسان ان يغير. فما بدله من بعد
103. 17:02ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه. ولذلك يحرم على الانسان ان يلعب بهذه الوصية يوجد من الناس من اذا فتح
104. 17:12وصية وجد فيها مثلا انه اوصى لفلان واوصى لفلان قد يدفعه الحسد والعياذ بالله والطمع الى ان يغير
105. 17:22في هذه الوصية هذا باختصار فيما يتعلق باحكام الوصية والبحث فيها يكون في كتب التوسع فيها
106. 17:32في كتب الفروق. الان ننتقل الى اسئلتكم المرسلة. عبر الواتس اب
107. 17:42يقول كيفية الصلاة بحمل الطفل لم اجد في اليوتيوب طريقة مفصلة لكيفية الحمل والوضع في الصلاة وهل يشمل الفروض
108. 17:52نوافل الاصل ان الانسان يصلي من دون حمل الطفل. واما اذا احتاج الى ذلك فنعم كان يكون شخص مر
109. 18:02في المسجد وهو ذاهب الى مكان اخر فاصطحب طفله الصغير فلا بأس بان يحمله يحمله على
110. 18:12احمله على ساعده وهو قائم. فاذا ركع او سجد وضعه على الارض. هذه الصفة بارك الله فيك
111. 18:22آآ هل يستفاد من حديث انس آآ في قوله ثم
112. 18:32صلى بنا ثم دعا لنا مشروعية الدعاء بعد الصلاة? الجواب لا. لا يستفاد لان النبي عليه الصلاة والسلام انما دعا لهم بسبب
113. 18:42زيارة دعا لهم واما الدعاء بعد الصلاة فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه كان يدعو بعد الصلاة فلا يستفاد منها
114. 18:52هذا اه انه يدعى بعد الصلاة. هناك من الناس اذا بلغ الولد او البنت العاشرة من عمره
115. 19:02ما فوق ترك الصلاة او لم يرى في ادائها يرغبون بانفسهم عن ضربه ويعتبرون ذلك قسوة وهمجية وبعدا عن الحكمة. اختي ام عبد الله من فرنسا
116. 19:12بالنسبة يعني هذه المسألة فيها تفصيل واضربوهم لعشر المقصود الضرب غير مبرح الذي لا يكسر عظم ولا يبضع لحم ولا يشق جلد ولا يحبس كدم
117. 19:22ولا يورث عقدة لان النبي عليه الصلاة والسلام ما ظرب امرأة ولا خادم ولا طفلا بيده ابدا. ولذلك ما يلجأ اليه الى الظرب الا
118. 19:32اذا احتاج والظرب يجب ان يكون ضربا خفيفا. سبق لنا تفصيل في هذا هنا وفي مجالس اخرى بارك الله فيك
119. 19:42هجره والده لانه رفض الاقتراظ من بنك ربوي لشراء سيارة فوق طاقته هل على الابن شيء? الابن ليس عليه شيء
120. 19:52اي وانما الامر انما الذنب على الوالد. لان الوالد امر الابن بمعصية وامره
121. 20:02ما لا يطيق. ولذلك كون الاب يهجر الابن فالاثم على الوالد. الاثم على الوالد اما الابن فليس عليه شيء
122. 20:12الواجب على الابن ان يسترضي والده وان يرجع الى صلته حتى لو هجره الوالد وان يخبره بمثل هذا الامر
123. 20:22طيب اه الاخ يقول نصيحة للذين يجلسون على الكراسي في المجلس ان يجلسوا في اتجاه واحد لانهم يحجبون
124. 20:52رؤيا جزاك الله خير. هل العدل المقصود به في الهبة يشمل الذكور والاناث? الجواب نعم. اذا اراد ان يعطي اولاده او
125. 21:02ذهب اولاده يشمل الذكور والاناث العزاب غير العزاب. يعني من تزوج ومن ومن هو اعزب يشمل الجميع. هذه هبة للاولاد
126. 21:12الهبة المقصود فيها التحبب والتودد الى الاولاد. ليس لها علاقة بالنفق الفرض. نفقة الفرض هذه لازمة. البنت اذا
127. 21:22وجدت سقطت نفقة الفرض عن ابيه. الولد اذا توظف سقطت نفقة الفرض عن ابيه. اما الهبة فالمقصود
128. 21:32فيها التودد والتحبب فهذه لابد ان تشمل الجميع. بعض الناس ما يعطي الا اولاده اللي في البيت. وبناته يسمعون المتزوجات. هذي هبة
129. 21:42انت انت هذه ليست واجبة عليك. انت من باب التحبب والتودد اعطيت الاولاد. كيف يعدل
130. 21:52بين ولد ما يعيش معه في بلاد اخرى واخوانه من زوجته الحالية. هل يكفي ان يرسل له النفقة تساوي ما ينفق الاولاد? النفقة على نوعين يا اخي الفاضل
131. 22:02بل فرضا ونفل او فرض وفضل. نفق الفرض مثل ما ذكرت ضابطها انا قبل قليل. الفضل هذه اللي
132. 22:12هي الهدية هذي مسألة اخرى لابد من العدل. وكون الولد في بلد اخر ما يعني سقوط اه عنه انما
133. 22:22اتستأذنه مثلا او تسمحه مثلا? ما حكم ان يعطي احد ابنائه هدية لتفوقه ونباهته دون
134. 22:32اخوتي حتى يقتدي به اخوته. اذا كان اشترط هذا اولا فنعم. يقول الذي يأتي بدرجة كذا وكذا ساعطيه هدية. نعم يجوز
135. 22:42هذي مسابقة او هذا تحفيز. يجوز في مثل هذه الحال. اما اذا جاء بشهادة وناجح وبقية اخوته
136. 22:52ايضا اه جاءوا بنجاح ثم يعطي شخص دون الاخر بدعوى ان هذا اكثر تفوق لا. هذا يقضي على
137. 23:02المقصود اه الشرع من وجوب العدل. ويكون في نفوس الاولاد فيه. اما اذا اطلعهم على هذا اشترط عليهم قال لهم
138. 23:12يأتي بدرجة كاملة او بنسبة كذا ساعطيه هدية نعم لان هذا اشترطه يقول
139. 23:22اه الحال اختلف فاصبح مصروف البنات اكثر من مصروف الابناء فهل هذا يعتبر مخالف للقرآن لفتاوى العلماء بان القسم بالسوية او للذكر
140. 23:32مثل حظ الانثيين الكلام على ماذا? على الهبة ام على الميراث? ام على الوصية? ما ندري انا سؤال عام
141. 23:42الميراث اجماع. ما يجوز مخالفة الاجماع. يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. الا ان
142. 23:52الذكر حقه ويرضى بالتساوي يقول والله انا اختي محتاجة ابغى اعطيها بعض حقي يجوز والساقط لا يعود
143. 24:02اما مسائل الهبة الهبة مثل ما ذكرنا الخلاف فيها خلاف. اما ان يعطوا بالسوية او
144. 24:12يعطوا على على قسمة القرآن للذكر مثل حظ الانثيين. والمسألة ما فيها اجماع. يبقى قضية النفقة اللي نفقة الاولاد على
145. 24:22على ابيه. وذكرت انا قبل قليل بان النفقة على نوعين فرض وفضل. نفقة
146. 24:32فرض العدل فيها انك ما تعطي بالسوي. العدل فيها انك ما تعطي بالسوي. لان هذا ظلم. فمن الظلم انك
147. 24:42تعطي ولدك اللي في الجامعة مثل ولدك الذي فيه الابتدائي مثلا تقول والله عدل لا هذا ظلم تعطي هذا ما
148. 24:52هذا ما يناسبه. لكن لما تأتي الى نفقة الفضل اللي هي الهبة لابد من العدل فيها. لاحظتم كيف? كذلك ولد
149. 25:02عندك مثلا عليه رسوم دراسية. والثاني ما عليه رسوم دراسية. تروح تقول والله لازم اعطيه غير صحيح. شخص من اولادك مريض
150. 25:12يريد ان يجري عملية مثلا او تكاليف علاج. والبقية الاولاد اصحة. آآ
151. 25:22تذهب تقول والله اعطيهم اعطيهم مثل ما اعطيت المريض. لا فتنبهوا المسائل فيها تفصيل. الهبة التي هي من قبيل
152. 25:32التحبب والتودد التقرب الى الاولاد هذي لازم فيها من العدل. اما ما ولد طيب الان عندك بالغ وحصل على الرخصة رخصة
153. 25:42يبغى سيارة مثلا تشتري له سيارة تروح تشتري للطفل سيارة بعد ها ما يصلح لا لابد من من
154. 25:52يعني التفصيل في مثل هذه المسائل. يقول انا اشتريت جهاز موبايل محمول يقصد لي ابني الكبير واخبرته
155. 26:02الثاني باني ساشتري له محمول بعد فترة هل يعتبر من التفرقة? لا ليس من التفرقة. كونك وعدته تقول انا وعدته باني ساشتري لك
156. 26:12هذا وعد والوعد في مثل هذا بهذا الاعتبار يلزمك لانك اعطيت اخاه. عدل الاخ الكبير في
157. 26:22الهبات بين الاخوة الصغار لا يلزم المقصود الاب ولذلك لو قام الاخ مثلا ووهب اخوانه مثلا
158. 26:32واخواته اعطى بعض ولم يعطي بعض ما يلزمه ولا يقع في الاثم لكن الافضل انه يعدل الافضل لكن لا يجب عليه
159. 26:42والاسئلة الطويلة ما نقرأها سامحونا لان ما شاء الله بين خمسة وخمسين سؤال. اختصروا الاسئلة
160. 26:52يقول الاولاد امرهم بالصلاة كانوا ملتزمين قبل البلوغ الان يقولون ان شاء الله بس ما يصلون احيانا يكذبون
161. 27:02الصغير يقلدهم المشكلة حتى الاب مقصر ماذا تنصحنا? لا شك بان الاب قدوة والولد سر ابيه واذا كان القدوة مقصر في
162. 27:12فماذا ترجين يا اختي الفاضلة من من الاولاد الا يشاء الله عز وجل ولذلك ادعي لهم في صلاتك اكثري لهم من الدعاء انصحيهم
163. 27:22ايضا فرصة لك ان تنبهي آآ اباهم تذكرين بخطورة هذا الامر. وقد يحمل وزره واوزاره لانهم قلدوه في هذا التقصير
164. 27:32واجتهدي في هذا. آآ ما توجيهكم لبعض الاولاد الذكور الذين لا يرحمون اخواتهم البنات الصغار ويفتعلون المشاكل معهم ويضربونهم. لا شك بان هذا ظلم ولا
165. 27:52يجوز للاخ ان يظلم اخته متى مر معنا حديث اه يعني رعاية البنات والاخوات? المجلس السابق ها? نعم. او اللي قبله? قبله من
166. 28:02النبي عليه الصلاة والسلام وصى بالاخوات كما وصى بالبنات. وصى بالاخوات كما وصى
167. 28:12بنات ولذلك لا يجوز الانسان ان يستضعف اخته وان يضر بها وان يؤذيها ويفتعل المشاكل
168. 28:22كونها يعني ظعيفة او كذا فالله معها. واحذر كل الحذر ان تشكو هذه البنت تشكوك الى الله عز وجل
169. 28:32لان المظلوم الله معه ومن كان معه معه معه معه معه معه معه الفئة التي لا تغلب وهو الركن الشديد سبحانه وتعالى واذا
170. 28:42اخذ اخذه اليم شديد وانتبه فالذنوب هذي دين وربما يسلط عليك يسلط الله عليك من يظلمك او من يؤذيك
171. 28:52بسبب هذا التصرف والاخوات يعني يجب عليك ان ترحمهن ان تسعى الى
172. 29:02كل ما فيه صلاح صلاحهن وايضا ان توفر لهن ما يحتاجنه
173. 29:12آآ هل يجوز توزيد عفوا هل يجوز تزويج العاق
174. 29:22لاحد الوالدين لخلاف بينهم هل يجوز تزويج العاق لاحد الوالدين كيف
175. 29:32تحتاج اعراق هل قصده يمكن اه زوج الابن العاق يعني? فهمتم شيء احد فهم
176. 29:42ها? اخلاقه حسنة نقبله? كيف? عقلك نخلاقه حسنة صح هل يجوز تزويج العاق
177. 29:52مثلا اه اها الان هل يجوز تزويج العاق لاحد الوالدين بخلاف بينهم? اي نعم يجوز. يعني يقصد السائل بان شخص
178. 30:02طيب وكذا لكنه بينه وبين احد والديه مشكلة وهو عاق لاحد والديه. هل يجوز يزوجونه? نعم يزوجونه. ويحرص على بر
179. 30:12كيف نميز بين اوقات الشدة واوقات الرحمة
180. 30:22حين التعامل مع الاولاد هذه القضية ما يمكن ان تكون يعني قاعدة نستعملها هكذا من دون النظر الى الاحوال
181. 30:32يعني هي ليست قاعدة امشي عليها هكذا من الاولاد من ينفع معهم الترغيب من الاولاد من ينفع معهم الترهيب من الاولاد
182. 30:42من ينفع معهم الترغيب والترهيب. ولذلك الاب هو ادرى باسرته وادرى باولاده. فما يمكن ان نجعله قاعدة مطردة والله نضعها
183. 30:52ثم نستعملها مع جميع الاولاد. هذا راجع انت راجع لحكمتك. وتقدير الظرف الزماني والمكاني والحالي مهم
184. 31:02جدا. اذا نحلت ابني ثم رزقت باخر فهل يجب علي ان اعطي الثاني? هذي مسألة ذكرها الفقهاء يعني اذا نحل ابنه
185. 31:12الوحيد ثم رزق بعد ذلك. هل يلزمه ان يعطيه? مسألة خلافية. الراجح بانه لا ينسى. لانه نحله قبل وجوده
186. 31:22يقول او تقول ولدي بعمر
187. 31:32ساريد ان يكون عالم كيف السبيل تأسيسه اسأل الله تعالى ان آآ يجعل ابنك من العلماء وان يبارك فيك وفيه
188. 31:42وهذا طبعا يأتي من خلال الخطوات بذل طلب العلم طلب العلم يحفظ القرآن ويحظر مجالس العلم ويوفق ان شاء الله
189. 31:52يوفق. لدي اخي الصغير هو احب اخواني الي وهو يعرف ذلك عمره ثلاثطعش سنة لديه بعض
190. 32:02قوة الرأس وعدم الطاعة بالنيل احيانا الخوف واحيانا اضربه لان انا لا اضرب الا اصل مرحلة متقدمة من الغضب لا يسمع الكلام هل هذا من
191. 32:12قسوة القلب والله انا ما انصح بالضرب. الضرب لا خير فيه. يعني بالنسبة لمثل هذه الحالة انك تضرب اخاك. لا وانما يعني ترغبه
192. 32:22اه ترهب احيانا يعني تنظر في سبب اه بسبب عناده وتمرده مثلا ما دام انه
193. 32:32قريب منك فسيسمع منك. لا انصحك بالضر. ردا عندنا
194. 32:42دورة ها? غدا ان شاء الله دورة في جمعية ام المؤمنين من بعد صلاة كم سنة? الساعة خمسة ونص من خمسة لا من اربعة ونص من اربع
195. 32:52ساعة ونص الساعة الرابعة والنصف على ثلاث فترات مفاتيح تدبر القرآن. ما شاء الله
196. 33:02اه ما معنى خبث الطوية? المقصود النية فساد النية. هل يثاب من كانت نيته
197. 33:12ولكن اصلحها من بعد ما بدأ بالعمل هذا يختلف باختلاف العمل اذا كان العمل لا يقبل آآ آآ لا
198. 33:22اوله الا باخره ففسد العمل. فسد العمل. يعني ابتدأ الصلاة بالرياء مثلا
199. 33:32افتتح الصلاة بالرياء يعني صلى صلاة مراهن. هذي الصلاة ما تصلح ما يصلح اولها الا باخره. اما اذا كان لا
200. 33:42قل ان يجزأ العمل فيكون تكون الاخلاص الطارئ في العمل الذي وافقه
201. 33:52النية الخالصة. الاسئلة الطويلة سامحوني ما استطيع اني اقرأها طويلة جدا
202. 34:02اذا اقترض الوالد القادر على اعالة نفسه فهل له ان يكتب لولده ما اقترض من يعتبر من الانثى
203. 34:12اذا اقترض الوالد القادر على اعانة نفسه هل له ان يكتب لولده ما اقترض من يعتبر من الانفاق? ما ما
204. 34:22فهمت السؤال. هل يعذب من لا تنفذ وصيته كان يوصي كأن يوصي ان يصلي عليه مثلا اه
205. 34:32اه يقول يصلي عليه ابيه هكذا قال لكن رفض الوالد ذلك. لا لا يؤذن. هذه من الوصايا المستحبة وصية مستحبة. يصلي علي
206. 34:42لو ما صلى عليه ما يلزم. يعني ما يأثم
207. 34:52الشيخ حاتم يسلم عليكم هو مريض مسكين اليوم شفاك الله وعافاك طهور ان شاء الله وطبعا يقول
208. 35:02اللي حصل فيه فائدة من حيث الكلام على مسألة الفتح الظاهر الشيخ يعاني بها المسكين. الله يقويه
209. 35:12الله وعافاك. هل تكون الوصية واجبة فقط اذا كان الاولاد الموصى الموصي يجهلون ما علي من ديون? لا مسألة
210. 35:22لكم قبل قليل لابد من تقديم الدين حقوق الله عز وجل لكن اذا جهلوا هل يسقط? يعني الان
211. 35:32جهلوا وليس عندهم علم ثم توزعت الوصية. طيب ظهر آآ
212. 35:42ظهر الاولاد ظهر عفوا من يطالب الوالد بالدين. فانه يعود اليهم على حسب اسهمهم. كل واحد يؤخذ منه
213. 35:52آآ يحسب الدين ويقسم على الاسهم. الزوجة الثمن يؤخذ منها الولد. يؤخذ من سهم
214. 36:02وكذلك البنت وكذلك البنت. هل يجوز الوصية باختيار مكان الدفن? نعم يجوز بشرط ان لا
215. 36:12في مشقة اما اذا كان في مشقة او في مثلا اجراءات مكلفة مثل ما يحصل بعض الناس الان يقولوا ادفنوني في بلدي
216. 36:22الاولاد فيحسبون واذا يكلفه النقل اكثر من مئة الف او مئتين الف هذا مال الورثة بمجرد الوفاة الا ان يكون
217. 36:32جعله من الثلث فيجوز. متى تكتب الوصية? الوصية الواجبة يجب ان يكتبها الانسان وان يسجلها وان يراجعها ليليا
218. 36:42يراجعها باستمرار هذي الوصية الواجبة اللي ذكرنا لكم صفتها. اما المستحبة ففي اي وقت. المستحبة في اي وقت
219. 36:52متى تنتهي النفقة على الولد? الاصل في البلوغ اذا بلغ الولد فان النفقة النفقة
220. 37:02لا تجب على الوالد وهذا ليس فيها نص. ولكن المرجع فيها العرف. المرجع فيها العرف. كانوا قديما يعلمون
221. 37:12اه الاولاد الحرف والصناعات. فما يبلغ الولد الا وقد تعلم حرفة. تعلم حرفة. الان لا. تغيرت
222. 37:22الاحوال الان الولد تقريبا ما يمكن ان يعني يسمى كاسبا الا بعد التخرج
223. 37:32من الجامعة صح ولا لا? يعني في حالات ممكن انه يأخذ منحى اخذ منحى يعني يتوظف مثلا
224. 37:42واقف يعني لكن الغالب احوال الناس تبدلت ولذلك من الفقه النظر الى احوال الناس والعرف له اعتبار
225. 37:52فالان الولد اللي عندك في البيت عمره اربعطعش وخمسطعش بلغ. تقدر تقول له روح اشتغل ما تقدر. صعب. لماذا? لان الان
226. 38:02احوال الناس معت وظايف وكذا. فاللي يظهر والله اعلم ان النفقة تستمر الى ان يتوظف. هذا اللي يظهر. هذا الذي يظهر. والله
227. 38:12الله اعلم. اذا كان الذي سيوصي ليس لديه والد ووصى بكل مال وبعد فترة خرج شخص وكان من اقربائه
228. 38:22بعد موت الوصي فما حكم المال في هذه الحالة? هذه طبعا مسائل ستكون فيها خصومة والنظر فيها الى القضاء. النظر فيها الى القضاء
229. 38:32اه يقول ذكرتم سورة الوصية المكروهة الرجل الفقير وورثته محتاجون
230. 38:42هي نفس الصورة المحرمة التي ذكرتها وهي من كان عنده مال قليل واوصى بالثلث لا تختلف لان المقصود بان
231. 38:52ان ذاك قلنا اوصى بماله ها كذا قلنا اوصى بماله او اوصى
232. 39:02حيث لا يبقى للورثة الا شيء يسير لا ينتفعون به. اما الثاني لا ينتفعون به لكن يكون في حرج. يدخلون في
233. 39:12حرج اذا اوصى الشخص مثلا بخمس ماله فهل يحسب الخمس بعد دفع الديون والكفارات ام قبلها
234. 39:22هذا مثل ما ذكرنا قبل قليل اعتبار اعتبار الوصية هل يكون بالوفاة ام يكون بعد القسمة
235. 39:32قولان لاهل العلم ان اهل العلم قالوا اعتبار بالوفاء فيستحق الثلث بالوفاء. واما بقية
236. 39:42الاستحقاقات هذي كلها ليس لها اعتبار. ومن اهل العلم من قال بالقسمة. فتخرج الحقوق الله عز وجل حقوق العباد
237. 39:52بعدين يقسم الثلث. يبقى يقول
238. 40:02ذكرتم بان يوجد حالة فيها الوريث لا يرث متى يكون? لا هو موانع الارث ثلاثة موانع الارث ثلاثة مثل ما ذكرنا قبل قد يكون
239. 40:12الشخص في الاصل وارث عند الوفاة في قتل مثلا يحرم. يقتل مورثه. ها? ليس للقاتل شيء كما في الحديث
240. 40:22منعقد على ان القاتل لا يرث. هذي حالة من الحالات. او ان يكون وارثا مثلا شخص شخص
241. 40:32يغير دينه. عنده زوق ها او غير دينه. او شخص عنده زوجة فقط وما عنده اولاد
242. 40:42اه فالذي يرثه الزوجة والاخوة ثم طرأ حمل قبل الوفاة حصل حمل حجب الاخ اصبح الاخ
243. 40:52محجوب مع انه في الاصل انه يعني يرث. حكم الدعاء بعد الاقامة او قول حقا لا اله الا الله او الله
244. 41:02احسن وقوفي بيني هذي تحتاج الى دليل ما في دليل على ان على ان يقال عند الاقامة اقامها الله وادام الحديث عند ابي داود
245. 41:12في السنن باسناد ضعيف وكذلك الدعاء عند الاقامة ما في دليل لكن هل هذا يدخل ضمن الدعاء ما بين
246. 41:22الاذان والاقامة والاقامة لم تنتهي من اهل العلم من قال ما زال الدعاء مشروعا لان في الحديث الدعاء بين الاذان والاقامة
247. 41:32لا يرد فالبينية هذه يقولون الى ان ينتهي من الاقامة. كلمة توجيهية حول تفقد طلاب العلم احوال بعض
248. 41:42ان شاء الله نذكرها في ضمن السلسلة القواعد. هل يجوز حجز المكان في الصف الاول في المسجد وقت الدرس? بوظع هاتف اذا كان
249. 41:52سبق الى هذا المكان ووظع الهاتف ثم ذهب يتوظأ مثلا هذا احق به من قام من مكانه فهو
250. 42:02واذا عاد فهو احق به احق به اما اذا يضع الشيء ويذهب لا هذا هذا مما نص العلماء على كراهيته بل
251. 42:12من اهل العلم من حرم ذلك ان يحجز المكان ويذهب. اما اذا حضر ثم بدا له ان يتوضأ او ان يجدد الوضوء او
252. 42:22حاجة من السيارة ويرجع فهو احق بمكانه. من مات وعليه نذر آآ النذر يختلف اذا كان
253. 42:32صياما صام عنه وليا. واذا كان شيئا يتعلق بالمال فيجب اخراج النذر من من تركته
254. 42:42في اسئلة مكررة او شخص يمكن ما حظر هل يجوز للوالد ان يمنح
255. 42:52احد اولاده منحة جزاء تعبي ووقوفي وتضحيته مع والديه دون اخوانه. اذا كان الولد يشتغل مع والده مثلا
256. 43:02يكتسب مثلا واراد الوالد ان يعوضه مثلا وما يعطيه راتب يعوضه مثلا في
257. 43:12مقابل العمل والاحتساب نعم ما في شيء هذا في مقابل العمل. اما اذا كان الولد بار وطيب ويريد الوالد ان يكرمه لا
258. 43:22هذا كرامته على الله عز وجل. يعني الولد هذا الذي يبر والديه ويطيع والديه. له الاجر عند الله سبحانه وتعالى
259. 43:32لا شك بانه مخالف لما جاء في الحديث الصحيح. هل يعتبر تجهيز البنت للتزويج دون الاولاد من الهبة المخالفة
260. 43:42وهل يحل لنا احتسابا من نصيب الميراث? الجواب لا. تجهيز الولد تجهيز البنت هذا ليس له علاقة الميراث
261. 43:52وليس له علاقة بالهبة المخالفة. هذه امور طارئة. ولذلك لا يجوز بنت او لولد يقول مثل ما جهزته
262. 44:02الان اعطوني الان لا يقال له نجهزك مثلها او نجهزك مثل اخيك. هذي الامور ذكرتها انا قبل قليل مثلا المرض والزواج
263. 44:12الدراسة ايضا الرسوم مثلا هذي تختلف هل العيدية مثل الهبة يجب العدل في المبلغ بين الصغار والكبار
264. 44:22العيدية هبة او هدية. يعدل فيها ايضا. والعدل اولا اعطاء الجميع. وثانيا قضية التمييز يعني
265. 44:32اتذكر مثل حظ الانثيين خلاف والذي يظهر ان عادة الناس في العيديات انهم يساوون او يسوون هذا الذي يظهر
266. 44:42اشتريت ملابس لبناتي الثلاثة ثلاث قطع للبنت الكبرى بقطعتين للوسطى والصغرى هل
267. 44:52اثم هذا اذا كان حاجة البنت الكبرى تحتاج الى هذا الى ثلاث قطع والصغرى والوسطى الى قطعتين هذي حاجتها هذا
268. 45:02هذا ليس ظلم هذا ليس ظلما. هل من العدل بين الاولاد حتى في الحب القلبي? لا
269. 45:12القلب ما يملك الانسان ذلك. القلوب بيد علام الغيوب. في الحديث وان كان ضعيفا اسناده ضعيف. اللهم هذا قسمي في
270. 45:22ما املك واستغفرك فيما لا املك. اللهم هذا قسمي في واستغفرك فيما لا املك. حديث ضعيف لكن معنى الصحيح. فقضية الحب المحبة
271. 45:32قلبية ولد دون الاخر هذي ما يملكها الانسان. فما يأثم عليه لكن اهم شي العدل
272. 45:42استغفر الله يقول ما هو افضل شيء للوصية? وهل طلاب العلم الشرعي يحتاجون ام المحتاجين ام القريب
273. 45:52لا الوصية تكون لغير وارث. الوصية تكون لغير وارث. سواء لطالب علم ولا لابن عم ولا لاخ مثلا او لاخت
274. 46:02اذا كان عنده اولاد اهم شيء ان لا يكون لا يكون وارثه. اذا طلب مني احد الاولاد سلفة واعطيته وطلب
275. 46:12الاخر ورفضت لان الاخير ليس على قدر المسؤولية. ما الحكم? جائز. يجوز. لان هذا ليس هبة ولا هدي. هذا قرض. مسترد
276. 46:22يجوز ان تعطي ولد قرضا ولا تعطي الاخر. لكن تنتبه الى ما هذا الامر. اذا قلت والله هو يعني دون المسؤولية
277. 46:32ولا واخشى ان المال يذهب هذا ليس له علاقة بالهبة
278. 46:42يقول اه ويقول امي تحب ان اتزوج ابنة عمي وانا طموحي وحلمي وهدفي
279. 47:02امرأة يعني يقول متدين وكذا ماذا افعل? لان هذه المسائل لا يجوز الاجبار عليها اذا كانت البنت لا تجبر على
280. 47:12اقتران زوج فكيف بالذكر وطبيعي جدا هذه الرغبات لكن اقنع والدتك اقنعها
281. 47:22بان بان ليس لك رغبة والزواج مبني على الوفاق وعلى الرغبة وقل له اخشى ان هذا يورث عداوة
282. 47:32مستقبلا اذا انا ما اقتنعت وما رضيت وطلقت ممكن ندخل في مشاكل وقطيعة رحم فاقنع والدتك. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
283. 47:42استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته